王国时代的智慧全书（之一）

王国时代的智慧全书



谢选骏



1975年—2010年





《王国时代的智慧全书·目录》





序言



关于《春秋》与《左传》的三条说明



001、社会的败坏，从家庭开始



002、《春秋》是这样惩恶扬善的



003、错综复杂，夷夏融合



004、中央政权竟然推行人质外交



005、来世信仰稳定了政治继承



006、石碏大义灭亲，不择手段



007、统治者的行为要符合他的身份



008、恶的蔓延，如同遍地大火



009、天子建立有德之人以做诸侯



010、诸侯借用天子的名义



011、没有按照天子的命令会师讨伐



012、滕侯和薛侯前来朝见鲁君，两人争执行礼的先后



013、按照恕道办事，是德的准则，礼的常规



014、孔子的祖先被人夺妻



015、臧哀伯论礼



016、攻入杞国，这是由于讨伐杞侯的不恭敬



017、取名表示一定的意义，意义产生礼仪



018、齐僖公护送姜氏出嫁，到了讙地，这是不合于礼的



019、秦国军队袭击芮国，小看敌人因此战败



020、周桓王剥夺郑庄公政权，郑庄公不再朝觐



021、如果过了规定的时间举行祭礼，就要记载



022、小国之所以能够抵抗大国，是小国有道，而大国君主沉溺于私欲



023、利用战争而成婚，百姓将会对我有什么议论呢



024、古代中国人起名字的方式



025、诸侯之间的等级地位



026、怀璧有罪，得寸进尺



027、封建秩序开始瓦解



028、楚国的屈瑕打算和贰、轸两国结盟



29、您如果没有有力的外援，将不能继承君位



030、如果一再不讲信用，结盟也没有好处



031、绞国地小而人轻浮，轻浮就缺少主意



032、走路把脚抬得很高，表明他的心神不稳定了



033、虚荣引起的战争



034、国王必须服从礼制，大事不可与妇人商量



035、卫宣公上下乱伦，国将不国



036、诸侯的非礼、荒淫、乱政



037、秦始皇秘不发丧的先行者



038、诸侯以天子的名义互相攻伐



039、亲情胜过政治就会反受其殃



040、乱伦者齐襄公的灭亡



041、管仲的巧妙变节，后来的魏征学习了他



042、曹刿论战：司法公正关乎国运兴衰



043、古代军事术语解析



044、行为不轨导致政治灾难



045、齐国的帝国主义



046、原繁斥责郑厉公不仁不义



047、恶的蔓延，如同大火在草原上燃烧（星星之火，可以燎原）



048、周王室率先礼崩乐坏




049、鬻拳的拳拳忠心



050、周惠王内乱起因于蝇头小利



051、陈国如何李代桃僵



052、曹刿论礼



053、晋国的阴谋与爱情



054、王国时代的国际礼仪



055、齐桓公挟天子以令诸侯



056、凡事不成灾，春秋不记载



057、天子与诸侯的应有关系



058、神明与政治的应有关系



059、士可杀而不可辱的出处



060、周礼是立国之本



061、有关晋国的政治预言



062、无功受禄与卫懿公亡国



063、太子的正确职能



064、卫文公的维新大业



065、诸侯彼此救援



066、唇亡齿寒的出处



067、齐桓公不会游泳引起的战争



068、龟卜比蓍草占卜更为灵验



069、诸侯的政治游戏



070、诸侯的政治教训



071、少数民族没有羞耻



072、关于祭祀和丧礼的种种



073、诸侯参与晋国君位争夺战



074、互相背叛的国内外形势惊动鬼神



075、见微知著的使者明察秋毫



076、黄国人“大意失荆州”



077、和蔼平易的君子，就是神明所保佑的了



078、诸侯勤王使之安定



079、秦穆公救济敌国



080、沙鹿山崩塌预示亡国



081、四种道德都丢掉了，用什么来保卫国家



082、攻厉救徐



083、战马要用当地的



084、秦穆公俘获晋惠公



085、齐桓公死得丑恶



086、各种类型的诸侯图谱



087、双赢的战略



088、小国当盟主是一个灾祸



089、人本主义哲学的兴起



090、宋襄公的道德灾难



091、周襄王兄弟和解示范诸侯



092、轻敌让强者失败



093、战国精神的胜利



094、楚成王的野蛮



095、宋襄公死后的局势



096、晋国的继位阴谋导致内乱



097、杞人是夷人



098、晋公子重耳历险记



099、周室衰落源于种族混杂



100、礼节的功能是调节人际关系



101、华夏各国势力彼此渗透



102、周天子封赐土地却削弱了自己



103、不战而屈人之兵



104、信用是国家的宝贝



105、小人害怕，君子不怕



106、商汤讨伐葛伯的战略



107、华夏对自己文明的自信



108、古代楚军的演习比现代日军更文明



109、礼乐《诗》《书》是作战的基础



110、晋文公对内治国的步骤



111、晋文公对外征服的步骤



112、晋楚决战：战而得胜，一定得到诸侯



113、周襄王任命晋文公为诸侯领袖



114、不惜代价方能获胜



115、臣下不能召请君主



116、晋文公听从了筮史的规劝



117、政治会谈的礼制规定



118、仅仅阴险是不够的



119、国际活动家需要谦卑



120、占卜凌驾于郊祭才不吉利



121、晋文公死后发布的军令



122、王孙满预言秦军失败



123、女人是最好的内奸



124、先轸的武士道



125、臼季的用人原则是拒绝株连



126、死在休息室里，是因为贪图安逸



127、楚成王落入了反间计的圈套



128、应该及时制作神主牌位



129、内史叔服为人的儿子看相



130、端正时令，事情就不会差误



131、学坏样子，这是祸害



132、楚成王吃不到熊掌了



133、国君即位，卿出国普遍聘问



134、秦穆公说：这是我的罪过



135、修明了德行，那是不能抵挡的



136、新鬼大，旧鬼小



137、孝道，是礼的开始



138、秦穆公任用了孟明就称霸西戎



139、畏惧上天的威灵，因此就能保有福禄



141、诸侯赋诗的外交功能



142、野蛮的楚国接连并吞文明古国



143、深沉的人要用刚强来克服，爽朗的人要用柔弱来克服



144、用活人殉葬是秦国的野蛮风俗



145、晋国人由于祸难，要立年长的国君



146、晋国公族自相残杀，导致公室衰弱



147、大丈夫不要为女人失和



148、“春秋精神”的理论与实践就是有限战争



149、记载官职而不写名字，是表示尊重



150、向他的先君表示傲慢，神灵不会降福给他



151、政治预言影响政治发展



152、不敢爱惜生命而放弃职守



153、《春秋》的记载暗寓褒贬



154、离婚但不断绝婚姻关系



155、赵穿的春秋精神就是穷寇莫追



156、刘氏的起源



157、对百姓有利还是对国家有利



158、《鸿雁》《四月》《载驰》《采薇》四首诗



159、礼崩乐坏导致战争与革命



160、彗星进入北斗，国君死于叛乱



161、强大的楚庄王即位之初却遭到挟持



162、为什么不互相敬畏？因为不敬畏上天



163、有蛇从泉宫出来，进入国都



164、楚国用示弱的方法消灭落后国家



165、宋国虽然内乱还存有道义



166、百姓的主人说话不严肃，必然很快就会死



167、齐懿公用仇敌作近侍遭到杀害



168、《春秋》为了大义而隐讳真象



169、有关《书经》的种种记载



170、内部奢侈就不能和外国竞争



171、宋国人把战争当作儿戏



172、判断善恶的刺客放弃任务而自杀



173、孔子这样评论董狐与赵盾



174、晋无公族导致三家分晋



175、楚庄王问鼎中原



176、兰花托梦感孕的传奇



177、食指大动与政治阴谋



178、秦始皇的虎狼先行者



179、吃虎奶长大的人



180、“返马”的婚礼



181、周定王求娶齐女为王后



182、《周易》的卦象之阐释



183、诸侯国家的外交你争我夺



184、葬礼和对死者的怀念



185、朝贡贸易的范例



186、祸水夏姬四处惹祸



187、楚庄王显示了高尚的武德



188、大国之间的小国



189、坚持正义原则的晋国人



190、王国时代的灵魂观念



191、先秦时代的权利分享观念



192、初税亩不合礼制



193、如何判断政治的好坏



194、这是周王室的礼节



195、被女人偷看是奇耻大辱



196、喜怒很少合于礼法



197、国君是时代悲剧的核心



197、国君是时代悲剧的核心



198、背弃盟约而又欺骗大国，这一定失败



199、互相依存的国家关系



200、战争中的宗教信仰与礼义廉耻



201、战争结束的善后工作



202、厚葬有失为臣之道



203、淫就会受到重大处罚



204、缺乏诚意的结盟不记卿的名字



205、征讨蛮夷戎狄不同于讨伐诸夏



206、晋国编成六个军。韩厥、赵括、巩朔、韩穿、荀骓、赵旃都做了卿



207、我是小人，不能够这样来欺骗君子



208、不是我们同族，他的心思必然不同



209、降福与降祸



210、君主的死相



211、好事是大众的主张



212、中原诸国不能镇慑蛮夷，蛮夷却来进攻



213、《诗经》是政治的理想



214、不敢欺侮鳏夫寡妇



215、狡猾的人想开辟疆土以利国家



216、晋国人来鲁国送女陪嫁，这是合于礼的



217、君子还能得到尊重



218、傲慢却没有守备的必亡



219、晋景公杀害诊断的良医



220、像禽兽一样婚嫁的贵族



221、秦、晋两国和好，准备在令狐会见



222、天下有道，公侯就能做百姓的捍卫



223、郤氏恐怕要灭亡了吧



224、《春秋》是圣人的作品



225、《春秋》的记事方式



226、说直话，必然遭到祸难



227、神灵帮助好的政治



228、最后的晋楚争霸：鄢陵之战



229、爱我的人只有诅咒我，让我快点死去



230、淫乱祸国



231、梦、占、现实



232、晋厉公失道寡助



233、晋悼公再次称霸诸侯的原因



234、各国之间的聘问、朝见、请求通婚



235、鲁国建造鹿囿，不合于时令



236、小国前来朝见，大国就来聘问



237、只有明智的人，才可以把好话告诉他



238、“国君的命令没有改变”



239、大夫的请求，是诸侯的福气



240、在这次战役中，所得到的不如所失去的



241、举贤的典故及其出处



242、晋悼公认为魏绛能够用刑罚来治理百姓



243、大国实行礼仪而不去顺服，自取灭亡



244、一定要向忠信的人咨询



245、多做不合礼仪的事，祸患一定会来到自己身上



246、无法满足要求就是罪过



247、戎人，不过是禽兽



248、侏儒啊，侏儒！使我们被打败在邾



249、完成信用然后才能成功



250、辅助过三位国君而没有私人积蓄



251、罪过相同而惩罚不同，不合于刑法

252、莱国仗着谋略而不务实际，被齐灵公灭亡



253、郊祭是祭祀后稷，祈求农事顺利



254、喜爱这正直的人，神灵将会听到



255、专横而又自得，必然遭受挫折



256、诸侯联兵抗楚



258、小国用信用来事奉大国



259、君子认为范宣子懂得礼仪



260、从火灾就知道了天道



261、我挑取邪恶，能够没有灾祸吗



262、晋国国君按人的能力之大小而使用他们



263、君子用智，小人用力，这是先王的训示



264、已经把盟约报告神灵了



265、在卫成公庙里举行冠礼，借用了钟磬



266、信，是言语的凭证，善良的主体，所以神灵降临



267、让百姓休养生息的办法



268、丢弃国家，恐怕将会不免于祸



269、得罪了两个大国，一定灭亡



270、你的战车太多不合礼制



271、《春秋》为什么记载说“戍郑虎牢”



272、王叔陈生和伯舆争夺政权，周灵王赞助伯舆



273、国家军队的私人化



274、小国的困境



275、盟誓与盟书



276、小国与大国的关系



277、礼器的命运



278、楚、秦攻宋，报复晋国得到郑国



279、救援邿国，就乘机占取了它



280、知错能改，善莫大焉



281、臧武仲请求等农活完了后再筑城



282、我们各部戎人饮食衣服和中原不同



283、君王是合法的继承人，谁敢冒犯君位



284、亲附别人而不坚定，最使人讨厌了



285、祸延子孙的典故



286、卫献公的祷告都不诚实



287、逃亡的君主能不能回国



288、大国不超过天子军队的一半



289、国家的常道



290、行动归结到忠信，这是广大百姓的希望



291、您有好名声却把房屋修饰得太华丽



292、我怀念贤人，要把他们全都安排在恰当的职位上



293、郑国人把这三个人剁成肉酱



294、子罕的行为很像佛经故事



295、诸侯的聚会



296、诸侯的会战



297、意气用事的战争



298、华臣的残暴与恐惧



299、诅咒与歌颂是祸乱的根本



300、预言中行献子死亡



301、如果不能作战，还不如扼守险要



302、胜负决定于国君的德行



303、荀偃这才闭了眼，接受了放进嘴里的含玉



304、铭文的正确用途



305、对妇女没有专门的刑罚



306、各国诸侯独断专行



308、五年内如不灭亡，就没有天理了



309、掩盖罪恶，欺骗鬼神



310、外部盗贼与内部盗贼



311、美如蛇蝎的妇人



312、周天子的公正



313、食肉寝皮的先驱



314、征收傲慢税



315、谨慎地使用你公侯的法度




316、忠孝两失的君子弃疾



317、国卿是君主的副手、百姓的主人



318、应为邻国的丧事撤除音乐



319、上天所废弃的，谁能够把他兴起



320、斐豹是一个奴隶，用红字记载在竹简上



321、小国钻大国的空子而加之以武力，一定要受灾祸



322、乱邦不居的范例



323、祸福无门的实例



324、有什么年长不年长？只要他有才能



325、臧宣叔以妻子的侄女作为继室



326、栾盈从国外进入国内发动叛乱



327、有了臧武仲的聪明，而不能为鲁国容纳



328、曹丕不朽论的出处



329、天帝在你的上面，你不要有二心



330、同坐一辆战车，就是兄弟



331、请问怎样才能降级



332、寡妇导致的政变



333、晏子的机智与齐国太史的耿直



334、鲜虞把闾丘婴的妻子推下车



335、妇女和你同坐，不吉祥



336、恭敬地执行礼仪，战争可以停止



337、时间久了将会疲弱，不如赶快打仗



338、孔子的语言论



339、吴王勇敢而轻率



340、政事好像农活



341、晋国公室衰颓的征兆



342、得罪了两个国君，天下谁能收容你



343、把俸禄作为私有和人打交道的，应受诛戮



344、子产谦让而不失去礼仪



345、让俘虏来主持公正



346、《春秋》的“不加记载”



347、子展节俭而用心专一



348、受到离间的宋国太子



349、郑国善于事奉大国



350、仪式性的战争



351、晋平公失去了治国的常道



353、“政由甯氏”的悲剧



354、停止战争以取得名声



355、国际地位的争夺之战



356、齐国崔氏内乱，自取败亡



357、按时令而来朝见



358、想实现愿望，却放弃了本来的道路



359、满足了欲望，离逃亡就没有几天了



360、恭敬，是百姓的主宰



361、松柏的下面，草是不能繁殖的



362、王事应当细致，没有空闲安居



363、勾践灭吴的先驱



364、施舍而不自以为给人恩惠，就高出一筹



365、晋国把近亲不看作近亲，还有谁来和他友好往来



366、吴国的公子札来鲁国聘问，他的文化敏感



367、公子札在其他各国的聘问，他的政治敏感



368、君子多次结盟，动乱因此滋长



369、积聚了憎恶，不久就会爆发



370、赵孟把老人召来向他道歉



371、公侯或与大夫结盟或被儿子杀死



372、周灵王弟弟儋季的儿子是儋括



373、《仲虺之志》的世界战略



374、危害国家怎能免于祸难



375、子产的政治思想



376、赵孟将死的征兆



377、鲁襄公必死在这座宫殿里



378、子产拆毁晋国宾馆的全部围墙



379、诸侯国家的外交纪事



380、孔子对子产的评论



381、令尹没有威仪，百姓就没有准则



382、百姓所要求的，上天必然听从



383、把荒淫暴虐作为常道，是不能持久的



384、老了会聪明些，可是糊涂也跟着来了



385、丈夫要像丈夫，妻子要像妻子



386、君子能够知道自己的过错



387、“七子”结盟



388、晋国打败各部狄人



389、要强大只有得到贤人



390、君子有四段时间



391、亲近女人，得病好像蛊惑



392、不欺侮鳏寡，不害怕强暴



393、楚王骄傲奢侈要会合诸侯



394、君子有诚心



395、少姜的命运



396、和亲外交的细节



397、齐国国君不爱护百姓，让他们归附陈氏



398、不是住宅需要占卜，惟有邻居需要占卜



399、三家分晋的开始



400、尔虞我诈的贵族婚姻



401、诸侯国家的混乱



402、不去修明政事和德行，怎能成功



403、晋国如何失去了世界霸权



404、圣人在上面，即使有冰雹也不成灾



405、德行远播然后事业兴盛



406、不能忍受国君的命令，就是祸乱



407、在贪婪的基础上制定法令，后果怎样



408、穆子的梦最终显灵



409、具有正直德行，四方国家都来归顺



410、穆子出生时，庄叔用《周易》卜筮



411、这是仪式，不能说是礼



412、羞辱一个普通人还不能不作防备，何况羞辱一个国家呢



413、用引诱来取得成功，这是怠惰



414、得胜是可以预知的



415、百姓知道有法律，就对上面不恭敬



417、嫡长子就是城垣



418、为什么去学不正派



419、诸侯之间的势力均衡



420、中国自古缺乏庇护法规



421、襄公去楚国的时候，梦见周公祭祀路神



422、谁将要承当日食的灾祸



423、昭公恐惧，就把弓送还给楚灵王



424、把莒国的两个方鼎赏赐给子产



425、伯有的鬼魂



426、罪人根据其罪行降等，这是古代的制度



427、孟僖子论孔子



428、单献任用客卿而被杀



429、日和月相会叫做辰



430、孔成子用《周易》来占筮



431、晋国的魏榆有块石头说话



432、陈国的宫廷阴谋之一



433、可以吊唁的事，反而又来祝贺它



434、陈桓子是如何投机取巧的



435、史赵预言陈国篡齐



436、周天子论周的版图及其各个民族



437、裨灶预言陈国的复兴和灭亡



438、维护国际礼仪的必要性



439、贵族时代的建筑观念



440、裨灶推算晋国国君将要死去



441、齐国的“国内革命战争”



442、陈桓子用共产主义方法篡夺政权



443、鲁国开始野蛮化过程



444、吊丧哪里要用财礼



445、做一个人的儿子不能不谨慎啊



446、寺人、宦官、太监



447、周景王向苌弘询问吉凶



448、上天借助于坏人，不是降福给他



449、不合礼的与合礼的



450、上天将要抛弃蔡国来使楚国积累邪恶



451、会见的礼仪



452、不想念母亲，祖先不会保佑他



453、楚灵王灭亡蔡国，用隐太子祭祀冈山



454、礼，没有毁坏别人而成全了自己的事



455、投壶之礼暗藏杀机



456、成虎留恋宠幸因而被杀



457、借路亡国



458、原地大众赶走绞，立了公子跪寻



459、甘简公没有儿子，立了他兄弟甘过做国君



460、《易》不能用来预测冒险的事情



461、楚灵王的作恶多端



462、怀柔取胜的道理



463、楚灵王的死见证了楚国人的野蛮



464、楚平王重建陈、蔡两国



465、百姓担心灵王的欲望不能满足，所以参加动乱好像回家一样



466、得到国家有五个条件



467、晋国对世界各国的示威活动



468、会合诸侯，制定贡赋的限度，这就是礼



469、楚平王兴灭国



470、鲁国事奉晋国，凭什么不如夷人的小国



471、家臣想要使公室强大，没有比这再大的罪过了



472、楚平王让百姓休养生息五年，然后用兵



474、祭祀的变通



475、个人嫉妒与国家政策



476、己所不欲勿施于人的范例



477、周王与晋人关于礼的对话



478、关于礼的几个注释



479、小国该如何对待大国



480、赐给了我金玉良言而免我一死



481、祭祀山神，应当培育和保护山林



482、昭子语录



483、孔子进见郯子并向他学习古代官制



484、奇袭陆浑戎



485、彗星在大火星旁边出现



486、占卜战争的结果



487、天道悠远，人道切近



488、小国欺负小国更加无情



489、不学习就如草木一样枝叶要堕落



490、子产救火不忘战备



491、楚国随意迁移小国



492、尽心竭力以事奉国君，不进药物是可以的



493、这里好像圣经故事



494、晋国把我们当作边境的县城了，还成什么国家



495、现在宫室的规模没有限度，百姓时刻惊恐不安



496、子产停止了对于龙的祭祀



497、在家里发怒，而在大街上给人脸色看



498、梓慎观察云气说：“今年宋国有动乱”



499、费无极鼓动楚平王杀害太子建和伍奢父子



500、《康诰》上说，“父子兄弟，罪不相干”



501、孔子说：“遵守道义，不如遵守官制。”



502、有德行的人能够用宽大来使百姓服从



503、一切事物和谐，美好的音乐才能完成



504、在他的地位上不懈怠，百姓就能够休息



505、鲁国人恐惧，增加四牢，使用了十一牢



506、先发制人摧毁敌人士气，后发制人要等到敌人衰竭



507、阳气不胜，所以常常发生水灾



508、大国是不能激怒的



509、不要经过动乱人家的门口



510、雄鸡自己弄断自己的尾巴



511、派军队伪装籴米的人



512、不敢废除周朝的制度



513、何必用杀死国君来成名



514、诸侯跟从楚国的很多，而都是小国



515、周室灭亡的时候，泾水、渭水、洛水一带发生地震



516、丢了君王的夫人，没有谁不能为此而死



517、天子的地位降低，守卫在于诸侯



518、晋顷公派士景伯到王城调查周朝发生的事故



519、寡妇不操心纬线，而忧虑宗周的陨落



520、王子朝使用成周的宝圭沉到黄河里向河神祈祷



521、丢掉郢都的开端就在这里



522、君子尊重他自己，然后能及于别人



523、人才的丧失，就是心头的忧虑



524、礼，是上天的规范，大地的准则，百姓行动的依据



525、现在鸜鹆前来筑巢，恐怕将要发生祸难了



526、贵族们为了小事勾心斗角



527、君王由于国家的缘故，自己减损饮宴声色的供奉



528、占卜的结果是不诚实吉利



529、百姓忧愁，君王不能活长久了



530、叔孙昭子请求让他的国君复位，无病而死



531、城市，是用来保卫国家的



532、刘国人在尸氏打败了王城的军队



533、即使用天下来贿赂我，我也是不能听从的



534、天子不立偏爱，公卿没有私心



536、不去寻求，哪里能够得到王位



537、哀痛死去的、事奉活着的，以等待天命



538、季氏很受百姓的拥护，淮夷亲附他



539、上天已经降祸于国君



540、这三个家族，都是国家杰出的良材



541、每天早晚都在他的朝廷上，又设享礼干什么



542、上天降祸鲁国，君王淹留在外



543、晋国的祁胜和邬臧互相交换妻子



544、很美丽必然有很丑恶的一面



545、魏献子的举拔，合于道义



546、齐国轻视君王了，君王只得自取耻辱



547、古代养龙，所以国内有豢龙氏、御龙氏



548、四百八十斤铁，用来铸造刑鼎



549、过去的礼节有隆重有减省



550、楚国执政的人多而不和，没有人敢承担责任



551、有国君而不事奉，周朝有一定的刑罚



552、有时有了名声，反而不如没有名声



553、六年以后到这个月，吴国恐怕要进入郢都吧



554、上天给周朝降下灾祸，使我的兄弟都发生乱心



555、国君要谨慎对待器物和名位，不能随便拿来借给别人



556、上天要毁坏谁，谁也不能保护他



557、我要为国君制定谥号，让子子孙孙都知道



558、周朝的巩简公喜欢任用疏远的异族客卿



559、吴王派舒鸠氏诱骗楚国人



560、邾庄公急躁而爱干净，所以才弄到这地步



561、晋国的观虎被俘，因为他自恃勇敢



562、国君由于玩马的缘故，使自身失去自由



563、朝会难得达到预期的目的



565、赵简子转述的九句话



566、国家有了祸难就逃避，你打算到哪里去



567、吴军进入郢都



568、国君的命令，代表上天的意志



569、申包胥痛哭秦廷



570、步子改变了，美玉也要跟着改变



571、叶公见后臧不仁不孝，就一直不用正眼看他



572、阳虎专政



573、不谦让就会不和睦，不和睦就不能远征



574、怨恨别人而效法他，这是不符合礼的



575、把郢都迁到鄀地，改革政治，安定楚国



576、成周的儋翩依仗郑国人，准备在成周发动叛乱



577、希望国君也认为我们是明知困难才去的



578、阳虎害怕就撤兵，才没有招致失败



579、颜高的硬弓有一百八十斤



580、诸侯之中惟有宋国事奉晋国



581、阳虎假装没有看见冉猛的样子



582、鲁国开始就以羔羊为贵重礼物



583、先背叛晋国，发生危险再送人质



584、阳虎想要去掉三桓



585、自己穿着丧服却生了孩子，我为什么不敲钟



586、采用了一个人的主张，就不责罚这个人



587、喜欢富有而不喜欢仁爱，君主哪里用得着他



588、卫国虽小，他们的国君在那里，是不能战胜的



589、赏赐客卿



590、鲁定公在祝其会见齐景公，孔丘相礼



591、做人而不讲礼仪，为什么不快点死



592、处在齐国、鲁国之间而不事奉哪一国，必定是不行的



593、平日对国君有礼，至多不过出国



594、事奉君王，是为了国家疆土的安全



595、孔子命令申句须、乐颀下台反击



596、齐景公想和卫灵公同坐一辆车



597、与其危害百姓，宁可我一个人去死



598、盟书沉在黄河里



599、攻打国君是不行的



600、谨守臣道，可以免祸



601、晋国有命令，开始发动祸乱的人处死



602、越王勾践的自杀战术



603、齐景公、宋景公在洮地会见，这是为了营救范氏



604、卫灵公把太子的党羽都赶走



605、《春秋》记载这事，是由于没有按时祭告祖庙



606、建树德行最好不断增加，除去邪恶最好彻底干净



607、夫差腐败，自取灭亡



608、死生的命运不敢请求，佩玉不敢爱惜



609、我没有嫡子，打算立你做继承人



610、财物是可以生产出来的，旧的章典不能丢失



611、南氏生了男孩，就报告国君和大夫而立他为继承人



612、晋国和楚国有过盟约，喜爱和厌恶彼此相共



613、私仇不能危害公事，喜爱不能废弃过错，厌恶不能排除善良



614、姑且去寻欢作乐，何必担心没有国君



615、不安于他的职位而能够保持长久的是很少的



616、王国时代的宗教观念



617、合于道义就前进，不合就后退



618、吴国前来要求取牛、羊、猪一百头为享宴品



619、大禹在涂山会合诸侯，拿着玉帛的有一万个国家



620、君王的威信不能建立，这是小国所担心的



621、你听说公孙彊执政，一定要离开曹国



622、一个人离开祖国，不应该因为有所怨恨而祸害乡土



623、吴国人求和，鲁吴两国订立盟约



624、为了女人发动战争



625、吴国穿沟贯通长江、淮水



626、宋军在雍丘全歼郑军，让有才能的人留下性命



627、战争是外交的继续



628、能够拿起干戈保卫国家，可以不作为夭折来对待



629、上天如果不了解你们的行为不正，怎么能让下国得胜



630、伍子胥把儿子托付给齐国的鲍氏，改姓王孙氏



631、小国战胜大国，这是祸患



632、鸡犬升天



633、良禽择木而栖



634、季孙想要按田亩征税，派冉有征求孔子的意见



635、春秋时代的等级制度



636、国君必定不能免于祸难，恐怕会死在夷人那里吧



637、把六个城邑掳掠一空



638、吴国和越国如此讲和



639、西狩获麟



640、一千辆战车的国家，不相信盟誓



641、陈氏、阚氏不能并列，你还是选择一个



642、臣下不服从，这是神明都厌恶的，何况人呢



643、孔子斋戒三天，三次请求攻打齐国



644、孟孙由于成地百姓贫困，不在这里养马



645、事奉死人像事奉活人一样，这是礼



646、孔子听到卫国发生动乱，说“柴能回来，可是由死去了”



647、活着不能任用，死了又致悼辞，这不合于礼仪



648、和不仁的人争强，没有不胜的



649、用冒险而侥幸成功的，他的欲望不会满足



650、请在三次以后，再有罪就杀死他



651、越王带领三军偷渡，对准吴国的中军击鼓进攻



652、我为攻打卫国占卜过，没有为和齐国作战占卜



653、以王子的地位而辅助国王，超过这地位将会做什么



654、依仗着动乱而灭亡别国的没有后嗣



655、杀了你，玉璧会哪里去



656、诸侯结盟，谁执牛耳



657、右师已经老了，不会作乱



658、占卜的官员审察判断人的意愿，然后才使用龟甲



659、越国人侵袭楚国，是为了迷惑吴国



660、史黯为什么能成为君子



661、他们只拘泥儒家之书，造成了两国苦恼又忧愁



662、我老了，哪里还能事奉君王



663、用正当的理由讨伐有罪者就足够了，何必占卜



664、晋国国君地位低下而政治暴虐



665、把妾作为夫人，本来没有这样的礼节



666、叛乱平定才容易离间作乱的人



667、这个人吃自己的话吃多了，能不肥胖吗



668、国君带着蛮夷来攻打我国家，国家差一点灭亡了



669、权势重而没有基础，能不失败吗



670、经常欺压别人，没有好结果



671、哀公担忧三桓的威胁，想要诸侯除掉他们



672、知伯贪婪而刚愎自用，韩、魏反手与赵氏合谋灭亡了他







附录：

1975年第一次读《左传》之后写下的六段感言



后记











《王国时代的风范》序言



（1）



《春秋》本是“记事的简策”，有各种各样流水帐，所以有各种各样的“春秋”。现存的《春秋》，据说是经过孔子编修的鲁国史记，囊括了二百四十一年的历史。它用编年的体裁，简短、平易的散文，仅有大纲而无详细的事实记录。



《春秋左氏传》（简称《左传》）则是鲁国史官左丘明所撰，十八万余字。他博览天文、地理、文学、历史等大量古籍，学识渊博。孔子曾说：“巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之”。《春秋》的提纲式历史大事记，在《左传》那里成为事实详备、讲叙生动的画卷。



《左传》1、叙事富于戏剧性，2、善于描写战争和复杂事件。3、描写人物富于形象性。4、生动洗炼的语言。5、通过歌谣反映人民爱憎，增强感染力。《左传》规模宏大、组织完整、散文发展新里程碑。对后世文学、历史作品不可磨灭的影响。开小说的先导。《国语》记言文起于周王，终于鲁惮公。凡21篇司马迁、班周以左丘明作者。实际上与《春秋左传》颇有抵触之处。体例由分国记事。作者为熟悉多大小，王庭历史掌政的人。文学成就不如《左传》，但也有生动之处。几语中的韵语，对话生动表现人物性格及史事情史。战国策33卷杂记东西周、多诸侯之事，上接春秋，下至秦金六国，240年。秦汉间人杂采史料（没有了）。



在创造性方面，中国先秦史的丰富程度要超过后来的二十五史，真是无奇不有。尤其对现代人来说，想象与发挥的余地非常之大，实是民族再生之绝妙题材。因为在“文明史”的意义上，先秦而不是秦后，才是我们的“同时代人”！



《春秋·左传》是以“郑庄公克段于鄢”以及“郑人伐卫”即“诸侯专征伐之始”为开端，至勾践灭吴以终的。这就是孔子所说的“天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。自诸侯出，盖十世希不失矣。”“春秋”的特点就是违抗天子的秩序、消灭别人的国家。“三家分晋”则为战国之开端矣。“战国”的特点不仅是消灭别人的国家，而且是消灭自己的国家，也就是所谓的“革命”。这就是孔子所说的“自大夫出，五世希不失矣。陪臣执国命，三世希不失矣。”这明显地违背了“礼”的精义：《左传》曰，“礼，经国家、定社稷、序人民、利后嗣者也。”



（2）



我对《春秋》的理解不是经今文学派的，而是古文经学派的。我并不企图在《春秋》中寻求什么微言大义，这种微言大义纯属形而下学，已不适于现时代之需要了。相反，我却非常愿意读研春秋左传，我认为这是真正的历史，这也是真正的大义所在，用腐儒们的观念是不能找到天上的星辰的。



我要在《左传》中寻求什么呢？寻求英雄业绩！寻求那些华夏民族的生命力量最为沸腾的时代里的业绩，用它来告诉自己也告诉世界：中华民族并非从来就是而且将来也是一个情性的、奴性的、缺乏生命力的民族！用它来告诉自己也告诉世界：总有一天萎缩的支那会恢复它的生命与光荣，复兴为伟大的中华！用它来告诉自己也告诉世界：中华民族并非愚钝、它甚至先世界而行！它在现代的种种波折，只不过是一种命运，一种神秘的命运，并非生就如此，并将永远如此的。



（3）



我热爱春秋时代的人物超过战国时代的人物。我觉得我的灵魂与他们的气息遥遥相通。他们比《书经》上的人物更为生动、更为丰满。他们比中国的两大统一时代（秦两汉与元明清）的人物，充满蓬勃的生命力与种种只有在国际环境下才可能发展起来的美德。



我的这种偏爱，也许是由于当今世界并非统一时代，而是春秋战国时代的缘故吧，所以我们才对“同时代”的春秋人物如此敏感、如此向往吧！



（4）



《春秋左传》中有许多美妙的故事，每一次重读都给我以启迪。它一次又一次的告诉我，中国人并非一个天生劣败的民族。我对这个民族因此还怀有最后一点希望，理由就在古代，而不在现实之中。



春秋左传中的无数的征服、役使、反抗、解放等运动形式出现的英雄业绩真是先世界的。在各民族中都最早最丰富的。一个新的民族新的社会总有一天会踏着中国书经时代、春秋时代英雄们的足迹，去创建比中国统一时代更为伟大、更为持久的世界秩序，在人类历史上刻上自己的烙印！



（5）



为了催活中国人的民族意识，我们不妨为中国还原一大批精神上的创造者、空间上的征服者。上自黄帝及颛顼、少昊、帝喾、帝挚；然后是禹、汤、文、武，春秋的“霸”、战国的“帝”那时，大一统的衰势尚未凝成，国人还怀抱着一颗新奇的心在从事拓殖。这种格局与秦至清的两千年间的帝制守成，是根本相反的。这段极珍贵的早期历史，就是“先秦”的“前帝国主义时代”、贵族时代。它无疑昭示人们：中国人并非只是内耗与兄弟阋墙的行家。中国人也有过征服与扩散文明之光的历史！那时，中国人曾经具有的品格，对现代的中国和将来的世界无疑都具有格外重大的意义。



（6）



读《春秋左传》，吾知礼之真髓矣，非儒家之杜撰也。我要从《春秋三传》中获取古代的政治哲学的精华，而不仅仅是《易经》所示的历史哲学。古代的政治哲学常把社会的兴衰归之于人心，这是非常高妙的。人心就像一座桥梁，从现实中来又到现实中去！现实常常通过人心折射出来，又通过人心改变现实的发展，这是一个循环。人心，并不仅仅是人心，它是现实的总和，正如钱币不仅仅是钱币而是商品的总和；社会的兴衰过程，正是由于一切的总和而完成的……我们应好好发挥这种“人心政治哲学”，这也是通往历史哲学的途径，值得认真研究。



（7）



在民族国家的意义上，五百年的春秋战国，要比秦至清两千年的中央集权，更富于现代性；而《春秋左传》上的忠烈男子，比近代以来的欧美人物，更能推动中国重开王业。中国不是注定猥琐屈服于外来统治的，中国的气质体现在“左传英雄”的力量中，曾经是小日本所谓武士道的取法对象。未来的中国人，不必欣赏倭寇的武士道；不必欣赏欧美人的献身精神：因为这些玩意儿我们历史中应有尽有。



文化上夏商周三代到秦两汉的中国本土文明、政治上夏商周三代的封建制度──那里的人物与武士道和欧美人的相似，是因为同处巨大的“战国漩涡”里争霸，这漩涡不仅囊括了当时当地的全部文明国家，而且拥有当时当地的“受剥削的第三世界”，也就是说，拥有大片“半开化的蛮族地带”。而今天的中国，不仅不再是文明的中心，而且丧失了我们的藩国──朝鲜、越南、日本、尼泊尔、阿萨姆、缅甸、泰国、老挝、柬埔寨、西伯利亚、印度尼西亚、琉球……这种由老大帝国向民族国家的转化，附庸国和在这种形势下，新一代国人被迫认识到，中国不再是“天下”（即世界国家），而只是民族。作为“民族”（即民族国家）──我们需要重新学会那些已被两千年的中央集权和蛮族入主给强迫遗忘了的统治民族的本能，如春秋战国那忠义无上的烈士美德：中国人，必须完成这一历史性的“倒退”：回归自己的祖辈精神，以便彻底调整好，进军世界的步伐。



（9）



《孟子》的“民为本”思想，在《左传》中已经出现，其国家思想虽然没有近代欧洲的人民主权论，却是反对以人祭祀、殉葬，具有强烈的现代式正义感。这个“本”，是“本钱”的本，“一本万利”的本。孟子这是看到了：“民”是社会的本钱，社会是君主的本钱。民本思想，说到底也仅是一种思想。也就是说，是一种有时间性的“意识反应”。因此，民本思想不同于欧洲的人民主权论。在人民主权论那里，人民并不是一种统治的资本，而是统治的主体，因此，人民主权论不应该翻译为“民本主义”，而应该翻译为“人民主权论”，因为无论什么社会制度及其思想都承认“人民是社会资本”这个事实。



但是，人民主权论也并非没有局限性，而是有着三重的局限性。



第一，说人民是社会的本体，而其余一切都只应为人民生活服务──这失之于笼统、含混。这就为政治骗子们的“游说活动”，提供了广泛的空子。



第二，认为处于社会底层的大多数居民，构成社会的主权──这显然是一种“反动”与“反应”，而不是一种“真实”与“真理”，这是针对人民这些实际无权势者的被动状态，而炮制出来的安慰剂，所以我称之为的“反动”与“反应”：思想的反动与行为的反应，是一种自我防卫式的反击。



第三，“多数人的统治”，这是一个不能成立的命题，因而是一个伪命题。“统治”的意思，只能是由少数人对多数人进行的，如果多数人都是官吏，那么官吏的职能也就不复存在了。



什么是“人民”？“主权”又是什么？──这些基本问题在民主主义者那里经常缺乏明确的定义。如果把“民”定义为“多数人”，那么很显然，主权经常是治权的傀儡，多数人是被少数人愚弄的。如果把“民”定义为“实际统治者”，那么很显然，这些处于贪婪状态的人们和专制者的行径其实没有很大的差别，只要在自己的任期内，就可以“合法的”为所欲为。他们和专制者一样，正以空前的胃口巧取豪夺、榨取被法律剥夺了基本自卫能力的人们──我们不得不认为这种意义的民主主义实为统治者设下的一帖“精神麻醉剂”，以其“朝三暮四”的政治技巧，愚弄“握有主权的多数人”。这种技巧把人民主权变成了一种相当于古代的“国家宗教”的礼仪。而“人民代表”、“议员阁下”、那些参与统治的人们，使得民主主义的台词变成了贵族政治的宣传。



这样，结论就自己出来了：民本思想，实际上仅仅是一种理想。这种理想本质上与一切理想相同，都出自对生活中根本没有或不可能有之事物的深刻希望。欧洲民主政治实践，接近于民本理想，但却不是民本理想的全面实现。因为，一个不可能获解的矛盾是：当人民（处于社会底层的多半数居民）掌握了某些权力，并获取了某种权利──那“人民”便分裂了，“人民内部”的冲突将随着“人民”地位的提高而越演越烈。当原先利害大致相近的“人民内部”，分裂出一些不可调和，甚至誓不两立的势力集团──试问，这时“人民”的桂冠应戴在哪一集团的头上？



可见，民本思想不是“真理”，它既不是，也不“接近”对社会现实的“客观反映”。它不是某种追溯，而是某种先驱。既然“人民”从来都不是社会的本体，那民本思想显然只能是某些思想家针对世弊而发的良好心愿。它不是追溯、“科学总结”，只是先驱式的幻想。在固有的社会结构一再发生危机，日趋解体的过程中，民本思想作为一种心理动力和感召力曾起过某种推动（这一解体过程）的作用。这是它的有力之处。但是，当它成为某种维护现状和维持（由于长久安定和繁荣必将引起的）腐朽状态的借口时，它的软弱无力就是显而易见了。



1975年5月31日的绝望纪念日



2010年9月修订





关于《春秋》与《左传》的三条说明



（1）



《左传·昭公二年》记载，孔子出生的前十年即前540年，晋大夫韩起访问鲁国，“观书于太史氏，见《易象》与《鲁春秋》”。这《鲁春秋》当是原始的鲁国史书。即孔子“因史记而作《春秋》的“史记”。这同时说明孔子“作《春秋》”的“作”当是修改。司马迁就此也说过：孔子“至于为《春秋》，笔则笔，削则削，子夏之徒不能赞一辞。弟子受《春秋》，孔子曰：‘后世知丘者以《春秋》，而罪丘者亦以《春秋》”（《史记·孔子世家》）。司马迁同时在《太史公自序》中说了这样一段话：“故有国者，不可以不知《春秋》，前有谗而弗见，后有贼而不知。为人臣者，不可以不知《春秋》，守经事而不知其宜，遭事变而不知其权。为人君父而不通于《春秋》之义者，必蒙首恶之名；为人臣而不通于《春秋》之义者，必陷篡弑之诛，死罪之名。……故《春秋》者，礼义之大宗也。”司马迁对《春秋》的称赞，奠定了后世评论的基础。



（2）



《春秋》的言简意赅，以致有人说它“微言大义”，“春秋笔法”是指寓褒贬于字里行间，如“郑伯克段于鄢”。《春秋》与《左传》二者之间一般认为是“经”和“传”之间的关系，是历史记载和阐释历史记载的关系。在体例上，《左传》沿用了《春秋》的隐、桓、庄、闵、僖、文、宣、成、襄、昭、定、哀等鲁公的编年顺序；在时间上，《春秋》始于鲁隐公元年（前722），终于鲁哀公十四年（前481），《左传》不同的仅是终于鲁哀公27年（前468），较之《春秋》，时间多了十三年；在内容上，《左传》以《春秋》的记事为纲，保持了《春秋》所记事件的基本精神，故有人说它是依经立义；在篇幅上，《春秋》18000字，《左传》180273字，是《春秋》的十倍；在风格上，韩愈曾说“《春秋》谨严，《左氏》浮夸“，主要是《春秋》言简意赅，而《左传》叙事委曲备至。总之，《左传》依《春秋》而兴，却又独立于《春秋》之外，自成一家。



（3）



《左传》的注本较早的是西晋杜预的《春秋经传集解》（或称《春秋左氏传杜氏集解》），其次是唐代孔颖达的《春秋左传正义》。



西汉司马迁称之为“左氏春秋”（《史记·十二诸侯年表》），东汉班固称之为“左氏传”（《汉书·艺文志》）或“春秋左氏传”（《汉书·刘歆传》）。西晋杜预把《春秋》和《左传》合而为一，以“传”配“经”，称之为“春秋左氏经传集解”，后人据此简称为“左传”。《左传》的作者司马迁认为是左丘明。他在《史记·十二诸侯年表》，说到孔子作《春秋》，他的七十名高足弟子得其真传而不能载于竹帛，于是“鲁君子左丘明，惧弟子人人异端，各安其意，失其真，故因孔子史记，具论其语，成《左氏春秋》。”但一般认为此说不可信，因左丘明与孔子同时而早于孔子，而《左传》却记载了孔子之后的事情。南宋史学家郑樵甚至说，如果孔子与左丘明同时，不应当孔子死后七八十年左丘明还能著书，以否定《左传》的作者是左丘明。



2010年9月补充记录









《王国时代的风范》正文



［由西元换算黄帝纪元：黄帝纪元=西元＋2698年。有趣的是，按照黄帝纪元，《春秋》开始的年代，正与西元里的我们当代相同！例如，《春秋》开始的“鲁隐公元年”，是黄帝纪元1976年、西元前722年、周平王四十九年。］





001、社会的败坏，从家庭开始



黄帝纪元1976年

西元前722年

鲁隐公元年



鲁惠公第一次所娶正夫人叫做孟子。孟子去世后，续娶个姬妾叫做声子，生了隐公。



宋武公生女公子仲子，仲子生下来就有字在手掌上，字是“鲁夫人”（意思是她将做鲁国的正室夫人），所以仲子嫁给鲁国，生了桓公，而不久惠公逝世，因此隐公摄政，却奉戴桓公为鲁君。



元年春季，周王朝历法的正月，《春秋》没有记载隐公即位，这是由于他只是代理国政。



三月，隐公和邾仪父在蔑会见，邾仪父就是邾子克。由于邾仪父还没有受周朝正式册封，所以《春秋》没有记载他的爵位；称他为“仪父”，是尊重他。隐公代行国政而想要和邾国友好，所以在蔑地举行了盟会。



夏季四月，费伯率领军队在郎地筑城。《春秋》没有记载，因为不是奉隐公的命令。



（上面是背景介绍，下面是故事登场。）



当初，郑武公在申国娶妻，名叫武姜，生了庄公和共叔段两个儿子，庄公降生时是脚先出头后出的，这是难产，使姜氏很惊讶，因此给他取名叫寤生，并且很讨厌他。姜氏喜爱共叔段，想立他为太子，屡次向武公请求，武公不肯答应。等到庄公继位为郑国国君，姜氏请求将制地作为共叔段的封邑，庄公说：“制地是形势险峻的地方，虢叔曾经死在那里。其他地方都可以听命。”姜氏又改请求封京城，让共叔段住在那里，就称他为京城太叔。祭仲说：“凡属国都，城墙周围的长度超过三百丈，就给国家带来祸害。先王制定的制度：大的地方的城墙，不超过国都的三分之一；中等的，不超过五分之一；小的，不超过九分之一。现在京城的城墙不合制度，这不是该有的，您会忍受不了。”庄公说：“姜氏要这样，哪里能避免祸害呢？”祭仲回答说：“姜氏怎么会得到满足？不如及早作安排，不要让她滋生事端，一旦蔓延就难得对付了。蔓延的野草尚且不能铲除掉，何况是您宠爱的弟弟呢？”庄公说：“多作不合情理的事，必然自己垮台。您暂且等着吧！”



不久，太叔命令西部和北部边境既听庄公的命令，又听自己的命令。公子吕说：“国家不能忍受这种两面听命的情况，您打算怎么办？您要把君位让给太叔，下臣就去事奉他；如果不给，那就请除掉他，不要让老百姓产生其他想法。”庄公说：“用不着，他会自食其果的。”太叔又收取原来两属的地方作为自己的封邑，并扩大到廪延地方。子封（即公子吕）说：“可以动手了。势力一大，将会争得民心。”庄公说：“没有正义就不能号召人，势力虽大，反而会崩溃。”太叔修理城郭，储备粮草，补充武器装备，充实步兵车兵，准备袭击郑国都城，姜氏则打算作为内应打开城门。庄公听到太叔起兵的日期，说：“可以了。”就命令子封率领二百辆战车进攻京城。京城的人反对太叔。太叔逃到鄢地。庄公又赶到鄢地进攻他。五月二十三日，太叔又逃到共国。



《春秋》说：“郑伯克段于鄢。”太叔所作所为不像兄弟，所以不说“弟”字；兄弟相争，好像两个国君打仗一样，所以用个“克”字；把庄公称为“郑伯”是讥刺他没有尽教诲之责；《春秋》这样记载就表明了庄公的本来的意思。不说“出奔”，是因为史官下笔有困难。



郑庄公就把姜氏安置在城颍地方，发誓说：“不到黄泉不再相见。”不久以后又后悔起来。当时颍考叔在颍谷做边疆护卫长官，听到这件事，就献给庄公一些东西。庄公赏赐他食物。在吃的时候，他把肉留下不吃。庄公问他为什么，他说：“我有母亲，我孝敬她的食物都已尝过了，就是没有尝过您的肉汤，请求让我带给她吃。”庄公说：“你有母亲可送，咳！我却没有！”颍考叔说：“请问这是什么意思？”庄公就对他说明了原因，并且告诉他自己很后悔。颍考叔回答说：“您有什么可忧虑的呢？如果挖地见到了泉水，开一条隧道在里面相见，谁又会说不对呢？”郑庄公听了颍考叔的意见。庄公进了隧道，赋诗说：“在大隧中相见，多么快乐啊！”姜氏走出隧道，赋诗说：“走出大隧外，多么舒畅啊。”于是作为母子像从前一样。



君子说：“颍考叔可算是真正的孝子，爱他的母亲，扩大影响到庄公。《诗》说：‘孝子的孝心没有穷尽，永远可以影响给你的同类。’说的就是这样的事情吧！”





002、《春秋》是这样惩恶扬善的



秋季，七月，周平王派遣宰咺来赠送鲁惠公和仲子的吊丧礼品。惠公已经下葬，这是迟了，而仲子还没有死，所以《春秋》直接写了宰咺的名字。天子死了七个月后才下葬，诸侯都来参加葬礼；诸侯五个月后下葬，同盟的诸侯参加葬礼；大夫三个月后下葬，官位相同的来参加葬礼；士一个月以后下葬，亲戚参加葬礼。向死者赠送东西没有赶上下葬，向生者吊丧没有赶上举哀的时间，预先赠送有关丧事的东西，这都不合于礼。



八月，纪国人讨伐夷国。夷国没有前来报告鲁国，所以《春秋》不加记载。发现蜚盘虫。没有造成灾害，《春秋》也不加记载。



鲁惠公的晚年，在黄地打败了宋国。鲁隐公即位，要求和宋人讲和。九月，和宋人在宿地结盟，两国开始友好起来。



冬季，十月十四日，改葬鲁惠公。隐公不敢以丧主的身份到场哭泣，所以《春秋》不加记载。惠公死的时候，正好遇上和宋国打仗，太子又年幼，葬礼不完备，所以改葬。卫桓公来鲁国参加葬礼，没有见到隐公，《春秋》也不加记载。



郑国共叔段叛乱，段的儿子公孙滑逃到卫国。卫国人替他进攻郑国，占领了廪延。郑国人率领周天子的军队、虢国的军队进攻卫国南部边境，同时又请求邾国出兵。邾子派人私下和公子豫商量，公子豫请求出兵援救，隐公不允许，公子豫就自己走了，和邾国、郑国在翼地会盟。《春秋》不加记载，因为不是出于隐公的命令。



新建南门，《春秋》不加记载，也由于不是出于隐公的命令。



十二月，祭伯来，并不是奉了周王的命令。



众父去世，隐公没有参加以衣衾加于死者之身的小敛，所以《春秋》不记载死亡的日子。





003、错综复杂，夷夏融合



黄帝纪元1977年

西元前721年

鲁隐公二年



二年春季，鲁隐公在潜地与戎人会见，再一次加强惠公时期的友好关系，戎人请求结盟，隐公婉言拒绝了。



莒子在向国娶了妻子，向姜在莒国不安心而回到向国。夏季，莒子领兵进入向国，带着向姜回国。



司空无骇带兵进入极国，派费庈（qín）父灭亡了极国。



戎人请求结盟。秋季，在唐地结盟，这是为了再次加强和戎人的友好关系。



九月，纪国的裂繻来迎接隐公的女儿，这是卿为了国君而来迎娶的。



冬季，纪子帛和莒子在密地结盟，这是为了调解鲁国和莒国间的不和睦。



郑国人进攻卫国，讨伐公孙滑的叛乱。





004、中央政权竟然推行人质外交



黄帝纪元1978年

西元前720年

鲁隐公三年



三年春季，周王朝历法的三月二十四日，周平王逝世。讣告上写的是庚戌日，所以《春秋》也记载死日为庚戌，即十二日。



夏季，君氏死。君氏就是声子，没有发讣告给诸侯，安葬后没有回到祖庙哭祭，没有把神主放在婆婆神主的旁边，所以《春秋》不称“薨”。又由于没有称她为“夫人”，所以不记载下葬的情况，也没有记载她的姓氏。只是因为她是隐公的生母的缘故，所以才称她为“君氏”。



郑武公、郑庄公先后担任周平王的卿士，平王暗中又将朝政分托给虢公，郑庄公埋怨周平王，平王说：“没有这回事。”所以周、郑交换人质。王子狐在郑国作为人质，郑国的公子忽在周朝作为人质。平王死后，周王室的人想把政权交给虢公。四月，郑国的祭足带兵割取了温地的麦子。秋天，又割取了成周的谷子。周朝和郑国彼此怀恨。



君子说：“诚意不发自内心，即使交换人质也没有益处。设身处地将心比心来办事，又用礼仪加以约束，虽然没有人质，又有谁能离间他们？假如确有诚意，即使是山沟、池塘里生长的野草，蘋、蘩、蕴、藻这一类的野菜，一般的竹器和金属器皿，大小道上的积水，都可以献给鬼神，进给王公，何况君子建立了两国的信约，按照礼仪办事，又哪里还用得着人质？《国风》有《采繁》、《采蘋》，《大雅》有《行苇》、《泂酌》这些诗篇，就是为了表明忠信的。”





005、来世信仰稳定了政治继承



宋穆公病重了，召见大司马孔父而把殇公嘱托给他，说：“先君抛弃了他的儿子与夷而立我为国君，我不敢忘记。如果托大夫的福，我能得以保全脑袋，先君如果问起与夷，将用什么话回答呢？请您事奉与夷来主持国家事务，我虽然死去，也不后悔什么了。”孔父回答说：“群臣愿意事奉您的儿子冯啊！”穆公说：“不行，先君认为我有德行，才让我主持国家事务。如果丢掉道德而不让位，这就是废弃了先君的提拔，哪里还能说有什么德行？发扬光大先君的美德，难道能不急于办理吗？您不要废弃先君的功业！”于是命令公子冯到郑国去住。八月初五，宋穆公死，殇公即位。



君子说：“宋宣公可以说是能了解人了。立了兄弟穆公，他的儿子却仍然享受了君位，这是他的遗命出于道义。《诗经·商颂》说：‘殷王传授天命都合于道义，所以承受了各种福禄’，就是这种情况。”





006、石碏大义灭亲，不择手段



冬季，齐国和郑国在石门会盟，这是为了重温在庐地结盟的友好关系。冬季某一天，郑伯在济水翻了车。



卫庄公娶了齐国太子得臣的妹妹，称为庄姜。庄姜漂亮却没有生孩子，卫国人因此为她创作了《硕人》这篇诗。卫庄公又在陈国娶了一个妻子，名叫厉妫，生了孝伯，很早就死了。跟厉妫陪嫁来的妹妹戴妫，生了卫桓公，庄姜就把他作为自己的儿子。公子州吁，是卫庄公宠妾的儿子，得到庄公的宠爱，州吁喜欢军器，庄公不加禁止。庄姜很讨厌他。石碏规劝庄公说：“我听说喜欢自己的儿子，应当以道义去教育他，不要使他走上邪路。骄傲、奢侈、放荡、逸乐，这是走上邪路的开始。这四种恶习之所以发生，是由于宠爱和赐予太过份。如果准备立州吁做太子，那就应该定下来；如果还不定下来，会逐渐酿成祸乱。那种受宠而不骄傲，骄傲而能安于地位下降，地位下降而不怨恨，怨恨而能克制的人，是很少见的。而且低贱的妨害尊贵的，年少的驾凌年长的，疏远的离间亲近的，新的离间旧的，弱小的欺侮强大的，淫欲的破坏道义的，这就是六种反常现象。国君行事得宜，臣子服从命令，父亲慈爱，儿子孝顺，兄爱弟、弟敬兄，这就是六种正常现象。去掉正常而效法反常，这就会很快地招致祸害。作为君主，应该尽力于去掉祸害，现在却加速它的到来，恐怕不可以吧！”庄公不听。石碏的儿子石厚和州吁交游，石碏禁止他，石厚不听。卫桓公即位，石碏就告老回家了。



第二年春季，卫国的州吁杀了卫桓公而自立为国君。鲁隐公和宋殇公会见，打算重温在宿地所建立的友好。还没有到预定的日子，卫国人来报告发生了叛乱。夏季，隐公和宋殇公在清地会见。



当宋殇公即位的时候，公子冯逃到了郑国。郑国人想送他回国。等到州吁立为国君，准备向郑国报复前代国君结下的怨恨，以此对诸侯讨好，安定国内人心。他派人告诉宋国说：“君王如果进攻郑国，除去君王的祸害，以君王为主，敝邑出兵出物，和陈、蔡两国一道作为属军，这就是卫国的愿望。”宋国答应了。这时候陈国、蔡国正和卫国友好，所以宋殇公、陈桓公、蔡国人、卫国人联合进攻郑国，包围了国都的东门，五天以后才回去。



鲁隐公向众仲询问说：“卫国的州吁能成功吗？”众仲回答说：“我只听说用德行安定百姓，没有听说用祸乱的。用祸乱，如同要理出乱丝的头绪，反而弄得更加纷乱。州吁这个人，仗恃武力而安于残忍。仗恃武力就没有群众，安于残忍就没有亲附的人。大家背叛，亲近离开，难以成功。军事，就像火一样，不去制止，将会焚烧自己。州吁杀了他的国君，又暴虐地使用百姓，不致力于建立美德，反而想通过祸乱来取得成功，就一定不能免于祸患了。”



秋季，诸侯再次进攻郑国。宋殇公派人前来请求出兵相救，隐公推辞了。羽父请求出兵相会合，隐公不同意。羽父坚决请求以后便前去。所以《春秋》记载说：“翚帅师”，这是表示讨厌他不听命令。诸侯的军队打败了郑国的步兵，割取了那里的谷子便回来。



州吁不能安定他的百姓。石厚向石碏询问安定君位的办法。石碏说：“朝觐周天子就可以取得合法地位。”石厚说：“如何才能去朝觐呢？”石碏说：“陈桓公正在受到天子的宠信。现在陈、卫两国正互相和睦，如果朝见陈桓公，让他代为请求，就一定可以成功。”于是石厚就跟随州吁到了陈国。石碏派人告诉陈国说：“卫国地方狭小，我老头子年纪已七十多了，不能做什么事了，这两个人，确实杀死了我国君主，请您趁此机会搞掉他们。”陈国人把这两个人抓住，而请卫国派人来陈国处理。九月，卫国人派右宰丑在陈国的濮地杀了州吁，石碏派他的管家獳羊肩在陈国杀了石厚。



君子说：“石碏真是个忠臣。讨厌州吁，同时加上儿子石厚。‘大义灭亲’就是这样的情况吧！”



卫国人到邢国迎接公子晋。冬季，十二月，卫宣公即位。《春秋》记载说“卫人立晋”，这是说出于大众的意思。





007、统治者的行为要符合他的身份



黄帝纪元1980年

西元前718年

鲁隐公五年



五年春季，鲁隐公准备到棠地观看捕鱼。臧僖伯劝阻说：“凡是一种东西不能用到讲习祭祀和兵戎的大事上，它的材料不能制作礼器和兵器，国君对它就不会采取行动。国君是要把百姓引入正‘轨’、善于取材的人。所以演习大事以端正法度叫做‘轨’，选取材料以制作重要器物叫做‘物’。事情不合于‘轨’、‘物’，叫做乱政。乱政屡次执行，国家将由此败亡。所以春蒐、夏苗、秋狝、冬狩这四种打猎的举动，都是在农业空闲时讲习。每三年大演习一次，进入国都整顿军队，回来祭祖告宗庙，宴请臣下，犒赏随员，以计算俘获的东西。要车服文采鲜明，贵贱有别，辨别等级，少长有序，这是讲习威仪。鸟兽的肉不摆上宗庙的祭器里，它的皮革、牙齿、骨角、毛羽不用到礼器上，国君就不去射它，这是古代的规定。至于山林河泽的产品，一般器物的材料，这是下等人的事情，有关官吏的职责，不是国君所应涉及的。”隐公说：“我是打算视察边境呀！”于是隐公就动身前往棠邑，让捕鱼者摆出捕鱼场面来观看。臧僖伯推说有病，没有跟随前去。《春秋》说：“公矢鱼于棠”，隐公在棠地陈列渔具，这是由于隐公的行为不合于礼制，而且暗示棠地离国都较远。



九月，祭仲子庙，又准备在庙里献演万舞。隐公向众仲询问执羽舞的人数。众仲回答说：“天子用八行，诸侯用六行，大夫四行，士二行。舞，用来调节八种材料所制乐器的乐音而传播八方之风。所以人数在八行以下。”隐公听从了。从此以后献演六羽乐舞，开始使用六行舞人。



宋国人掠取邾国的土地，邾国人告诉郑国说：“请君王攻打宋国，报仇雪恨，敝邑愿意做向导。”郑国人带领周天子的军队和邾军会合，进攻宋国，进入了外城，以报复去年东门这一战役。宋国人派人前来用国君的名义告急请救。隐公听说军队已经进入外城，打算出兵救援宋国，询问使者说：“军队到了什么地方？”使者欺骗他说：“还没有到国都。”隐公发怒，不去救援。他辞谢使者说：“君王命令我一起为宋国的危难忧虑，现在询问使者，回答说‘军队还没有到国都’，这就不是我所敢知道的了。”



冬季，十二月二十九日，臧僖伯死了。隐公说：“叔父对我有怨恨，我不敢忘记他的忠诚。”于是按照原等级加一级的葬仪安葬他。





008、恶的蔓延，如同遍地大火



黄帝纪元1981年

西元前717年

鲁隐公六年



五月十一日，郑庄公入侵陈国，得到全胜。



往年，郑庄公请求与陈国讲和，陈桓公不答应。五父劝谏说：“亲近仁义而和邻国友好，这是国家可宝贵的措施，您还是答应郑国的请求吧！”陈侯说：“宋国和卫国才是真正的祸患，郑国能做什么？”于是就没有答应。



君子说：“善不可丢失，恶不可滋长，这说的就是陈桓公吧！滋长了恶而不悔改，马上就得自取祸害。纵是挽救，何能办得到！《商书》说：‘恶的蔓延，如同遍地大火，不可以靠拢，难道还能扑灭？’周任有话说：‘治理国和家的人，见到恶，就要像农夫急于除杂草一样，锄掉它聚积起来肥田，挖掉它的老根，不要使它再生长，那么善的事物就能发展了。’”





009、天子建立有德之人以做诸侯



秋季，宋人占领长葛。



冬季，京城派人来报告饥荒，隐公就代为向宋、卫、齐、郑诸国请求购买谷物，这是合于礼的。



郑庄公去周都，第一次朝见周桓王。周桓王不加礼遇。周公对周桓王说：“我们周室东迁，依靠的就是晋国和郑国。友好地对待郑国，用以鼓励后来的人，还恐怕人家不来，何况不以礼接待呢？郑国不会来了。”



黄帝纪元1982年

西元前716年

鲁隐公七年



七年春季，滕侯逝世，《春秋》没有记载滕侯的名字，是由于没有和鲁国同盟的缘故。凡是诸侯各国缔结过同盟，就彼此把国名向神明报告，所以当国君死后则在讣告上也写上名字，这是为了向同盟国报告国君逝世和继承的人，以便继续过去的友好关系，并以此安定人民，这是礼的大法。



秋季，宋国和郑国讲和。七月十七日，在宿地结盟。隐公进攻邾国，这是为宋国而去进攻的。



当初，戎人朝觐周王，向公卿送了财币，唯有凡伯不以宾礼款待。冬季，周天子派凡伯来鲁国聘问。在回去的路上，戎人在楚丘对他加以截击，俘虏他回去。



陈国与郑国讲和。十二月，陈国的五父到郑国参与结盟。初二，和郑庄公盟誓，歃血的时候心不在焉。泄伯说：“五父一定不免于祸，因为他不认为结盟是国家的利益。”



郑国的良佐到陈国参加结盟，十一日，和陈侯结盟，看出了陈国将要发生骚乱。



郑国的公子忽在周桓王那里，所以陈桓公请求把女儿嫁给他。郑庄公同意，于是就订了婚。



（黄帝纪元1983年 西元前715年 鲁隐公八年）



八年春季，齐僖公准备要宋、卫两国和郑国讲和，已经有了结盟的日期。宋殇公用财币向卫国请求，希望先行见面。卫宣公同意，所以在犬丘举行非正式会见的仪式。



郑庄公请求免除对泰山的祭祀而祭祀周公，用泰山旁边的祊地交换鲁国在许地的土田。三月，郑庄公派遣宛来致送祊地，表示不再祭祀泰山了。



夏季，虢公忌父开始在成周做卿士。



四月初六日，郑公子忽到陈国迎娶妻子妫氏，十三日，带着妫氏回来。十六日，进入郑国，陈鍼子送妫氏到郑国。他们先结婚而后告祭祖庙。鍼子说：“这不能算夫妇，欺骗了他的祖先，这不合于礼，怎么能够使子孙繁衍兴旺呢？”



齐国人终于让宋、卫两国和郑国讲和。秋季，在温地会见，在瓦屋结盟，丢弃东门这一役的旧怨，这是合于礼的。



八月某一天，郑庄公带着齐国人朝觐周桓王，这是合于礼的。



隐公和莒子在浮来结盟，以达成对纪国的友好。



冬季，齐僖公派人来报告宋、卫、郑三国讲和的事。隐公派众仲回答说：“君王使三国舍弃相互仇敌的图谋，安定他们的百姓，这都是君王的恩惠。寡君听到了，岂敢不承受君王的高明的好行动！”



无骇去世，羽父为他请求谥号和族氏。隐公向众仲询问关于族氏的事。众仲回答说：“天子建立有德之人以做诸侯，根据他的生地而赐姓，分封土地而又赐给他族氏。诸侯以字作为谥号，他的后人又以这作为族氏。先代做官而世代有功绩，就可以用官名作为族氏。也有以封邑为族氏的。”隐公命令以无骇的字作为族氏，就是展氏。





010、诸侯借用天子的名义



黄帝纪元1984年

西元前714年

鲁隐公九年



九年春季，周王朝历法的三月初十日，天久下大雨而且打雷闪电，《春秋》记载了开始的日期。十七日，又久下大雨雪，《春秋》也只记开始的日期。所以记载，是由于天时不正常的缘故。凡是下雨，连续下三天以上就叫“霖”。平地雪深一尺就叫“大雪”。



宋殇公不去朝见周桓王。这时郑庄公正担任周桓王的卿士，于是用天子的名义讨伐他。郑国进攻宋国。宋国由于被攻外城那次战役对隐公不满，不来报告。隐公发怒，就断绝与宋国的往来。



秋季，郑国人用天子的名义前来报告进攻宋国。



冬季，隐公和齐僖公在防地会面，策划进攻宋国。



北戎人侵略郑国。郑庄公率兵抵御他们，又忧心戎军力量强大，说：“他们是步兵，我们用战车，我很担心他们从后边突然绕到我军之前袭击我们。”公子突说：“派遣一些勇敢而不刚毅的兵士，和敌人一接触就赶紧退走，君王就设下三批伏兵等待他们。戎人轻率而不整肃，贪婪而不团结，打赢了各不相让，打败了各不相救。走到前面的见到有财物俘虏，必然一意前进，前进而遭遇伏兵，必然赶快奔逃。走在后面的人不去救援，敌兵就没有后继者了。这样，我们就可以得胜。”郑庄公听从了公子突的意见。



戎人的前锋部队遇到了伏兵就奔逃，祝聃追逐他们，把戎军从中截断，前后夹攻，将戎军全部歼灭。戎军后继部队拼命奔逃。十一月二十六日，郑人把戎军打得大败而逃。





011、没有按照天子的命令会师讨伐



黄帝纪元1985年

西元前713年

鲁隐公十年



十年春季，周王朝历法的正月，鲁隐公在中丘会见齐僖公、郑庄公。二月二十五日，在邓地结盟，决定出兵日期。



夏季五月，羽父事先会合齐僖公、郑庄公，进攻宋国。



六月某一天，隐公在老桃会见齐僖公、郑庄公。初七日，隐公在菅地打败宋军。十五日，郑国军队开进郜地。十六日，郑国把郜地归属于鲁国。二十五日，郑国军队又开进防地。二十六日，郑国把防地归属于鲁国。



君子说：“郑庄公这样做，可以说合于正道了。用天子的命令讨伐不来朝觐的诸侯，自己不贪求土地，而以犒赏受天子的爵位的鲁国，这是得到治理政事的本体了。”



蔡国人、卫国人、郕国人没有按照天子的命令会师讨伐宋国。



秋季，七月初五日，郑国的军队进入本国的远郊，仍然停留在那里。宋军、卫军趁此攻进郑国。蔡军跟在后面进攻戴地。八月初八日，郑庄公包围戴地。初九日，攻克戴地，俘虏了三国军队。宋军、卫军已经攻入郑国，而又为了攻打戴地才联合蔡军，蔡国人发怒。由于三支军队不合作而失败。



九月的一天，郑庄公率军攻入宋国。



冬季，齐军、郑军攻入郕国，这是讨伐郕国违背天子的命令。





012、滕侯和薛侯前来朝见鲁君，两人争执行礼的先后



黄帝纪元1986年

西元前712年

鲁隐公十一年



十一年春季，滕侯和薛侯前来朝见鲁君，两人争执行礼的先后。薛侯说：“我先受封。”腾侯说：“我是成周的卜正官，薛国是外姓，我不能落后于他。”



鲁隐公派羽父向薛侯商量说：“承君王和滕侯问候寡君，成周的俗话说：‘山上有树木，工匠就加以量测；宾客有礼貌，主人就加以选择。’成周的会盟，异姓在后面。寡人如果到薛国朝见，就不敢和任姓诸国并列，如果承君王加惠于我，那就希望君王同意滕侯的请求。”薛侯同意，就让滕侯先行朝礼。



夏季，隐公和郑庄公在郲地会见，策划进攻许国。郑庄公准备进攻许国时，五月十四日，在太祖庙内颁发武器。公孙阏（子都）和颍考叔争夺兵车，颍考叔挟起车辕奔跑，子都拔出戟追上去。追到大路上，没有追上，子都很愤怒。



秋季，七月，隐公会合齐僖公、郑庄公进攻许国。初一日，军队汇合攻打许城。颍考叔拿着郑庄公的旗帜“蝥弧”争先登上城墙，子都从下面用箭射他，颍考叔摔下来死了。瑕叔盈又举着“蝥弧”冲上城，向四周挥动旗帜，大喊说：“国君登城了！”于是郑国的军队全部登上了城墙。初三日，便占领了许国。许庄公逃亡到卫国。



齐僖公把许国让给隐公。隐公说：“君王说许国不交纳贡品，所以寡人才跟随君王讨伐它。许国既然已经认罪了，虽然君王有这样的好意，我也不敢参与这件事。”于是就把许国领土送给了郑庄公。



郑庄公让许国大夫百里事奉许叔住在许都的东部边邑，说：“上天降祸于许国，鬼神确实对许君不满意，而借我的手惩罚他。我这儿连一两个父老兄弟都不能和睦共处，难道敢把讨伐许国作为自己的功劳？我有个兄弟，不能和和气气共同过日子，而使他四方求食，我难道还能长久占有许国？您应当事奉许叔来安抚这里的百姓，我准备让公孙获来帮助您。假如我得以善终，上天可能又依礼而撤回加于许国的祸害，让许公再来治理他的同家。那时候只要我郑国对许国有所请求，可能还是会像对待老亲戚一样，降格而同意的。不要让别国逼近我们住的这里，来同我郑国争夺这块土地。我的子孙挽救危亡还来不及，难道还能替许国敬祭祖先吗？我让您留在这里，不仅为了许国，也是姑且巩固我的边疆。”



于是就让公孙获住在许城的西部边境，对他说：“凡是你的器用财货，不要放在许国。我死后就赶紧离开这里。我祖先在这里新建城邑，眼看到周王室已经逐渐衰微，我们这些周朝的子孙一天天丢掉自己的事业。而许国，是四岳的后代，上天既然已经厌弃了成周，我哪里还能和许国竞争呢？”



君子说：“郑庄公在这件事情上合乎礼。礼，是治理国家、安定社稷、使百姓有秩序、使后代有利的大法。许国违背法度而庄公讨伐他们，服罪了就宽恕他们，揣度自己德行而决定事情，衡量自己的力量而办理事务，看准了时机而行动，不要让忧虑连累后人，可以说是懂得礼了。”



郑庄公让一百名士兵拿出一头公猪，二十五人拿出一条狗和一只鸡，来诅咒射死颍考叔的凶手。君子说：“郑庄公失掉了政和刑。政用来治理百姓，刑用来纠正邪恶。既缺乏清明的政治，又没有威严的刑法，所以才发生邪恶。已经发生邪恶而加以诅咒，有什么好处！”





013、按照恕道办事，是德的准则，礼的常规



周天子在郑国取得邬、刘、蒍、邘的土田，却给了郑国人原来属于苏忿生的土田：温、原、絺、樊、隰郕、攒茅、向、盟、州、陉、隤、怀。君子因此而知道桓王会失去郑国了，认为“按照恕道办事，是德的准则，礼的常规。自己不能保有，就拿来送给别人。别人不再来朝见，不也应该吗？”



郑国和息国之间言论上有了冲突，息侯就进攻郑国。郑庄公和息侯在国境内作战，息国的军队大败而回。君子因此而知道息国将要灭亡了，认为“不衡量德行，不考虑力量，不亲近亲邻，不分辨是非，不查察有罪，息国犯了这五种错误，而还去讨伐别人，他的丧失军队，不也是活该吗！”



冬季十月，郑庄公带着虢国的军队攻打宋国。十四日，把宋国的军队打得大败，以报复宋国攻入郑国的那次战役。宋国没有前来报告这件事，所以《春秋》没有记载。凡是诸侯发生大事，前来报告就记载，不然就不记载。出兵顺利或者不顺利，也是一样。即使国家被灭亡，被灭的不报告战败，胜利的不报告战胜，也不记载在简册上。



鲁国大夫羽父请求杀掉桓公，想借此求得宰相的官职。隐公说：“从前由于他年轻的缘故，所以我代为摄政，现在我打算把国君的位子交还给他。已经派人在菟裘建筑房屋，我已经打算退休养老了。”羽父害怕了，反而在鲁桓公那里诬陷鲁隐公而请求桓公杀死隐公。



隐公还是公子的时候，曾率兵同郑国人在狐壤打仗，被俘获。郑国人把他囚禁在尹氏那里。隐公贿赂尹氏，并在尹氏所祭神主钟巫之前祷告，于是就和尹氏一起回国而在鲁国立了钟巫的神主。十一月，隐公将要祭祀钟巫，在社圃斋戒，住在寪氏那里。十五日，羽父让坏人在寪家刺杀隐公，立桓公为国君，并且讨伐寪氏，寪氏有人被杀害。《春秋》不记载安葬隐公，是由于没有按国君的规格正式为隐公举行丧礼。





014、孔子的祖先被人夺妻



黄帝纪元1987年

西元前711年

鲁桓公元年



宋国的华父督在路上见到孔父的妻子，他目迎她从对面走过来，又回头从后面盯着她走过去，说：“既美丽，又光彩动人。”



（黄帝纪元1988年 西元前710年 鲁桓公二年）



二年春季，宋卿华父督攻打孔氏，杀死了孔父而占有他的妻子。宋殇公发怒，华父督恐惧，就把殇公也杀死了。君子认为华父督心里早已没有国君，然后才产生这种罪恶行动，所以《春秋》先记载“弑其君”。鲁桓公和齐僖公、陈桓公、郑庄公在稷地会见，商讨平定宋国的内乱。由于接受了贿赂的缘故，便建立华氏政权。



宋殇公即位以后，十年之中发生了十一次战争，百姓不能忍受。孔父嘉做司马，华父督做太宰。华父督由于百姓不能忍受，先就宣传说：“这都是司马所造成的。”不久就杀了孔父和殇公，把庄公从郑国召回而立他为国君，以此亲近郑国。同时又把郜国的大鼎送给桓公，对齐、陈、郑诸国也都馈送财礼，所以华父督就当了宋公的宰相。





015、臧哀伯论礼



夏季，四月，桓公从宋国取来了郜国的大鼎。初九日，把大鼎安放在太庙里。这件事不符合礼制。臧哀伯劝阻说：“作为百姓的君主，要发扬道德而阻塞邪恶，以为百官的表率，即使这样，仍然担心有所失误，所以显扬美德以示范于子孙。因此太庙用茅草盖屋顶，祭天之车用蒲草席铺垫，肉汁不加调料，主食不吃舂过两次的米，这是为了表示节俭。礼服、礼帽、蔽膝、大圭、腰带、裙子、绑腿、鞋子、横簪、瑱绳、冠系、冠布，都各有规定，用来表示衣冠制度。玉垫、佩巾、刀鞘、鞘饰、革带、带饰、飘带、马鞅，各级多少不同，用来表示各个等级规定的数量。画火、画龙、绣黼、绣黻，这都是为了表示文饰。五种颜色绘出各种形象，这都是为了表示色彩。锡铃、鸾铃、衡铃、旗铃，这都是为了表示声音。画有日、月、星的旌旗，这是为了表示明亮。行为的准则应当节俭而有制度，增减也有一定的数量，用文饰、色彩来记录它，用声音、明亮来发扬它，以此向文武百官作明显的表示。百官才有警戒和畏惧，不敢违反纪律。现在废除道德而树立邪恶，把人家贿赂来的器物放在太庙里，公然展示给百官看，百官也模仿这种行为，还能惩罚谁呢？国家的衰败，由于官吏的邪恶。官吏的失德，由于受宠又公开贿赂。郜鼎放在太庙里，彰明较著地受纳贿赂，还有更甚的吗？周武王打败商朝，把九鼎运到洛邑，当时的义士还有人认为他不对，更何况把显然违法叛乱的贿赂器物放在太庙里，这又该如何办？”桓公不听。周朝的内使听说了这件事，说：“臧孙达的后代在鲁国可能长享禄位吧！国君违背礼制，他没有忘记以道德来劝阻。”





016、攻入杞国，这是由于讨伐杞侯的不恭敬



秋季，七月，杞侯来鲁国朝见，态度不够恭敬。杞侯回国，桓公就策划讨伐他。



蔡桓侯、郑庄公在邓地会见，从这时起两国开始惧怕楚国。



九月，攻入杞国，这是由于讨伐杞侯的不恭敬。



桓公和戎在唐地结盟，这是为了重修过去的友好邦交。



冬季，桓公从唐地回来，《春秋》所以记载，是由于回来后祭告了宗庙。凡是国君出国之前，要祭告宗庙。回来，也要祭告宗庙，还要宴请臣下，互相劝酒、把功劳记载在档案里，这是合于礼的。两国国君单独相会见，来回都只记载会见的地点，这是互相谦让谁为会首的会见。会见的国君在三个以上，那就在去他国时记载会见的地点，他国国君前来就不记载会见地点而仅仅记载会见，这是盟主已在会前决定，只是完成会见手续罢了。





017、取名表示一定的意义，意义产生礼仪



当初，晋穆侯的夫人姜氏在条地战役的时候生了太子，取名叫仇。仇的兄弟是在千亩战役时生的，因此取名叫成师。师服说：“奇怪呀，国君替儿子取这样的名字！取名表示一定的意义，意义产生礼仪，礼仪是政事的骨干，政事端正百姓，所以政事没有失误百姓就服从；相反就发生动乱。相爱的夫妻叫妃，相怨的夫妻叫仇，这是古代人所命名的方法。现在国君给太子取名叫仇，他的兄弟叫成师，这就开始预示祸乱了。做哥哥的恐怕要被废黜了吧！”



鲁惠公二十四年，晋国开始发生动乱，所以把桓叔封在曲沃，靖侯的孙子栾叔做他的宰柏。师服说：“我听说国家的建立，根本大而枝节小，这样才能稳固。所以天子封建诸侯国，诸侯建立卿大夫的采邑，卿设置同宗兄弟为侧室官，大夫又有宗室子弟为贰宗官，士有仆隶子弟，庶人、工、商各有亲疏，都有大小不同的等级。所以百姓才肯事奉长上，身居下位的人也没有什么非分的念头。现在晋国是王畿之内的甸服侯国，而又另外建立侯国，它的根本既已衰弱，还能够长久吗？”



惠之四十五年，曲沃庄伯伐翼，弑孝侯。翼人立其弟鄂侯。鄂侯生哀侯。哀侯侵陉庭之田。陉庭南鄙启曲沃伐翼。



鲁惠公三十年，晋国的潘父杀了昭侯而接纳桓叔，没有成功。晋国人立了孝侯。鲁惠公四十五年，曲沃庄伯攻打翼城，杀了孝侯，翼城人立他的兄弟鄂侯。鄂侯生了哀侯。哀侯侵占陉庭地方的田土。陉庭南部边境的人引导曲沃攻打翼城。



黄帝纪元1989年

西元前709年

鲁桓公三年



三年春季，曲沃武公进攻翼城，军队驻扎在陉庭。韩万为武公驾车，梁弘作为车右。在汾水边的低洼地追赶晋哀侯，由于骖马被绊住才停下来。夜里，俘获了晋哀侯和栾共叔。





018、齐僖公护送姜氏出嫁，到了讙地，这是不合于礼的



桓公和齐僖公在嬴地会见，这是由于和齐女订婚。



夏季，齐僖公、卫宣公在蒲地只是会谈，没有结盟。



桓公和杞侯在郕地会见，这是由于杞国要求议和。



秋季，公子翚到齐国迎接齐女，因为是重修前代国君的友好关系，所以《春秋》称翚为“公子”。



齐僖公护送姜氏出嫁，到了讙地，这是不合于礼的。凡是本国的公室女子出嫁到同等国家，如果是国君的姐妹，就由上卿护送她，以表示对前代国君的尊敬。如果是国君的女儿，就由下卿护送她。出嫁到大国，即便是国君的女儿，也由上卿护送她。嫁给天子，就由各位大臣都去护送，国君不亲自护送。出嫁到小国，就由上大夫护送她。



冬季，齐仲年前来聘问，这是为了把姜氏护送到鲁都。



芮伯万的母亲芮姜嫌恶芮伯的宠姬太多，因此把他赶走，让他住到魏城。





019、秦国军队袭击芮国，小看敌人因此战败



黄帝纪元1990年

西元前708年

鲁桓公四年



四年春季，正月，鲁桓公在郎地打猎。《春秋》记载这件事，是由于这正是（夏历十一月）狩猎之时，合于礼。



夏季，周朝的宰官渠伯纠来鲁国聘问。由于他的父亲还活着，所以《春秋》写出他的名字。



秋季，秦国的军队袭击芮国，秦军战败，由于小看了敌人的缘故。



冬季，周桓王的军队和秦国军队联合包围芮国，俘虏了芮伯回来。





020、周桓王剥夺郑庄公政权，郑庄公不再朝觐



黄帝纪元1991年

西元前707年

鲁桓公五年



五年春季，正月，去年十二月二十一日，今年正月初六，陈侯鲍逝世。《春秋》所以记载两个日子，是由于发了两次讣告而日期不同。当时陈国发生动乱，文公的儿子佗杀了太子免而取代他。陈侯病危的时候动乱发生，国内臣民纷纷离散，因此发了两次讣告。



夏季，齐僖公、郑庄公去纪国访问，想要乘机袭击纪国。纪国人发觉了。



周桓王夺去了郑庄公的政权，郑庄公不再朝觐。



秋季，周桓王带领诸侯讨伐郑国，郑庄公出兵抵御。周桓王率领中军；虢公林父率领右军，蔡军、卫军隶属于右军；周公黑肩率左军，陈军隶属于左军。



郑国的子元建议用左方阵来对付蔡军和卫军，用右方阵来对付陈军，说：“陈国动乱，百姓都缺乏战斗意志，如果先攻击陈军，他们必定奔逃。周天子的军队看到这种情形，又一定会发生混乱。蔡国和卫国的军队支撑不住，也一定会争先奔逃。这时我们可集中兵力对付周天子的中军，我们就可以获得成功。”郑庄公听从了。曼伯担任右方阵的指挥，祭仲足担任左方阵的指挥，原繁、高渠弥带领中军护卫郑庄公，摆开了叫做鱼丽的阵势，前有偏，后有伍，伍弥补偏的空隙。在繻葛双方交战。郑庄公命令左右两边方阵说：“大旗一挥，就击鼓进军。”郑国的军队发起进攻，蔡、卫、陈军一起奔逃，周军因此混乱。郑国的军队从两边合拢来进攻，周军终于大败。祝聃射中周桓王的肩膀，桓王还能指挥军队。祝聃请求前去追赶。郑庄公说：“君子不希望欺人太甚，哪里敢欺凌天子呢？只要能挽救自己，国家免于危亡，这就足够了。”



夜间，郑庄公派遣祭仲足去慰问周桓王，同时也问候他的左右随从。





021、如果过了规定的时间举行祭礼，就要记载



仍叔的儿子前来聘问。《春秋》所以记为“仍叔之子”而不记他的名字，是由于他年轻。



秋季，为求雨而举行大雩祭。《春秋》记载这件事，是由于这不是按时的祭祀。凡是祭祀，昆虫惊动举行郊祭，苍龙角亢二宿出现举行雩祭，秋天寒气降临举行尝祭，昆虫蛰伏举行烝祭。如果过了规定的时间举行祭礼，就要记载。



冬季，淳于公到曹国。自己估计他的国家将发生危难，因此没有再回国了。





022、小国之所以能够抵抗大国，是小国有道，而大国君主沉溺于私欲



黄帝纪元1992年

西元前706年

鲁桓公六年



六年春季，（淳于公）从曹国前来朝见。《春秋》记载作“实来”，是由于他真正不再回国了。



楚武王入侵随国，先派薳章去求和，把军队驻在瑕地以等待结果。随国人派少师主持和谈。鬬伯比对楚武王说：“我国在汉水东边不能达到目的，是我们自己造成的。我们扩大军队，整顿装备，用武力逼迫别国，他们害怕因而共同来对付我们，所以就难于离间了。在汉水东边的国家中，随国最大。随国要是自高自大，就必然抛弃小国。小国离心，对楚国有利。少师这个人很骄傲，请君王隐藏我军的精锐，而让他看到疲弱的士卒，助长他的骄傲。”熊率且比说：“有季梁在，这样做有什么好处？”鬬伯比说：“这是为以后打算，因为少师可以得到他们国君的信任。”楚武王故意把军容弄得疲疲塌塌来接待少师。



少师回去，请求追逐楚军。随侯将要答应，季梁劝阻说：“上天正在帮助楚国，楚国军队显得疲塌的样子，是引诱我们。君王何必急于从事？下臣听说小国之所以能够抵抗大国，是小国有道，而大国君主沉溺于私欲。所谓道，就是忠于百姓而取信于神明。上边的人想到对百姓有利，这是忠；祝史真实不欺地祝祷，这是信。现在百姓饥饿而国君放纵个人享乐，祝史浮夸功德来祭祀，下臣不知怎样行得通？”随侯说：“我祭祀用的牲口都既无杂色，又很肥大，黍稷也都丰盛完备，为什么不能取信于神明？”季梁回答说：“百姓，是神明的主人。因此圣王先团结百姓，而后才致力于神明，所以在奉献牺牲的时候祝告说：‘牲口又大又肥。’这是说百姓的财力普遍富足，牲畜肥大而繁殖生长，并没有得病而瘦弱，又有各种优良品种。在奉献黍稷的时候祷告说：‘洁净的粮食盛得满满的。’这是说春、夏、秋三季没有天灾，百姓和睦而收成很好。在奉献甜酒的时候祝告说：‘又好又清的美酒。’这是说上上下下都有美德而没有坏心眼。所谓的祭品芳香，就是人心没有邪念。因为春、夏、秋三季都努力于农耕，修明五教，敦睦九族，用这些行为来致祭神明，百姓便和睦，神灵也降福，所以做任何事情都能成功。现在百姓各有各的想法，鬼神没有依靠，君王一个人祭祀丰富，又能求得什么福气呢？君王姑且修明政治，亲近兄弟国家，看能否免于祸难。”随侯害怕了，从而修明政治，楚国就没有敢来攻打。





023、利用战争而成婚，百姓将会对我有什么议论呢



夏季，鲁桓公和纪侯在成地相会。这是由于纪侯前来商谈如何对付齐国灭纪的企图。



北戎进攻齐国，齐国派人到郑国求援。郑国的太子忽率领军队救援齐国。六月，大败戎军，俘虏了它的两个主帅大良、少良，砍了带甲戎军三百人的脑袋，献给齐国。当时，诸侯的大夫在齐国防守边境，齐国人馈送他们食物，让鲁国来确定致送各国军队的先后次序。鲁国因依照周王朝所定的次序，把郑国排在后面。郑太子忽认为自己有功劳，很恼怒，所以四年之后就有郎地的战役。



桓公在没有向齐国求婚以前，齐僖公想把文姜嫁给太子忽。太子忽辞谢，别人问为什么，太子忽说：“人人都有合适的配偶，齐国强大，不是我的配偶。《诗》说：‘求于自己，多受福德。’靠我自己就是了，要大国干什么？”君子说：“太子忽善于为自己打算。”等到他打败了戎军，齐僖公又请求把别的女子嫁给他。太子忽坚决辞谢，别人问为什么，太子忽说：“我为齐国没有做什么事情，尚且不敢娶他们的女子。现在由于国君的命令急忙地到齐国解救危急，反而娶了妻子回国，这是利用战争而成婚，百姓将会对我有什么议论呢？”于是就用郑庄公的名义辞谢了。



秋季，举行盛大的阅兵仪式，这是检阅战车和马匹。





024、古代中国人起名字的方式



九月二十四日，儿子同出生，举行太子出生的礼仪：父亲接见儿子时用牛、羊、豕各一的太宰，用占卜选择士人背他，用占卜选择士人的妻子给他喂奶，桓公和文姜、同宗妇人为他取名字。



桓公向申繻询问取名字的事。申繻回答说：“取名有五种方式，有信，有义，有像，有假，有类。用出生的某一种情况来命名是信，用祥瑞的字眼来命名是义，用相类似的字眼来命名是像，假借某种事物的名称来命名是假，借用和父亲有关的字眼来命名是类。命名不用国名，不用官名，不用山川名，不用疾病名，不用牲畜名，不用器物礼品名。周朝人用避讳来奉事神明，名，在死了以后就要避讳。所以用国名命名，就会废除人名，用官名命名就会改变官称，用山川命名就会改变山川的神名，用牲畜命名就会废除祭祀，用器物礼品命名就会废除礼仪。晋国因为僖公而废除司徒之官，宋国因为武公而废除司空之官名，我国因为先君献公、武公而废除具山、敖山二山之名，所以大的事物不可以用来命名。”桓公说：“这孩子的出生，和我在同一个干支，把他命名叫做同。”





025、诸侯之间的等级地位



冬季，纪侯前来朝见，请求鲁国代纪国取得周天子的命令去向齐国求和。桓公告诉他说自己做不到。



黄帝纪元1993年

西元前705年

鲁桓公七年



七年春季，穀伯绥、邓侯吾离来鲁国朝见。《春秋》记载他们的名字，是由于轻视他们。



夏季，盟邑、向邑向郑国求和，不久又背叛郑国。



秋季，郑军、齐军、卫军攻打盟邑、向邑。周桓王把盟邑、向邑的百姓迁到郏地。



冬季，曲沃伯诱骗晋国小子侯，把他杀死了。



八年春季，曲沃伯灭亡了翼邑。



（黄帝纪元1994年 西元前704年 鲁桓公八年）



随国少师受到宠信。楚国的鬬伯比说：“可以了，敌国内部有了裂痕，不可以失掉机会。”



夏季，楚武王在沈鹿会合诸侯的军队。黄、随两国不参加会见。楚武王派薳章去责备黄国，然后亲自讨伐随国，军队驻扎在汉水、淮水之间。



季梁建议向楚人表示投降，说：“等他们不肯，然后作战，这样就可以激怒我军而使敌军懈怠。”少师对随侯说：“必须速战，不这样，就会丢失战胜楚军的机会。”随侯率军抵御楚军。远望楚国的军队，季梁说：“楚人以左为尊，国君一定在左军之中，不要和楚王正面作战，姑且攻击他的右军。右军没有好指挥官，必然失败。他们的偏军一败，大众就离散了。”少师说：“不与楚王正面作战，这就表示我们和他不能对等。”随侯又没有听从季梁的话。在速杞交战，随军大败。随侯逃走，鬬丹俘获了随侯的战车和车右少师。



秋季，随国要同楚国讲和。楚武王本拟不同意。鬬伯比说：“上天已经铲除他们讨厌的少师了，但随国还不可能战胜。”于是订立了盟约而回国。



冬季，周桓王命令虢仲立了晋哀侯的兄弟缗为晋侯。



祭公到鲁国来，然后到纪国迎接王后，这是合于礼的。



（黄帝纪元1995年 西元前703年 鲁桓公九年）



九年春季，纪国的季姜出嫁到京师。凡是诸侯的女儿出嫁，只有出嫁做王后才加以记载。



巴子派遣韩服向楚国报告，请求和邓国友好。楚武王派遣道朔带领巴国的使者到邓国聘问。邓国南部边境的鄾地人攻击他们，并掠夺财礼，杀死了道朔和巴国的使者。楚武王派遣薳章责备邓国，邓国人拒不接受。



夏季，楚国派遣鬬廉率领楚军和巴军包围鄾地。邓国的养甥、聃甥率领邓军救援鄾地。邓军三次向巴军发起冲锋，不能得胜。鬬廉率军在巴军之中列为横阵，当与邓军交战时，假装败逃。邓军追逐楚军，巴军就处于他们背后。楚、巴两军夹攻邓军，邓军大败。鄾地人黄昏后就溃散了。



秋季，虢仲、芮伯、梁伯、荀侯、贾伯，共同出兵讨伐曲沃。



冬季，曹国的太子来鲁国朝见。用上卿之礼接待他，这是合于礼的。设享礼招待曹太子。首先献酒，接着奏乐，曹太子就叹气。施父说：“曹太子恐怕会有什么忧心事吧？因为这里不是叹息的地方。”





026、怀璧有罪，得寸进尺



黄帝纪元1996年

西元前702年

鲁桓公十年



十年春季，曹桓公逝世。



虢仲在周桓王那里进谗言诬陷大夫詹父。詹父有理，带领周天子的军队进攻虢国。夏季，虢公逃亡到虞国。



秋季，秦国人把芮伯万送回芮国。



当初，虞公的兄弟虞叔藏有宝玉，虞公向他索求玉。虞叔没有进献，不久又后悔这件事，说：“周朝的谚语说：‘百姓没有罪，怀藏玉璧就有了罪。’我哪用得着美玉，难道要用它买来祸害？”于是就把玉璧献给了虞公。虞公又向虞叔索求宝剑。虞叔说：“这是没有满足了。满足不了，祸害会连累到我身上。”于是就攻打虞公，所以虞公逃亡到共池。





027、封建秩序开始瓦解



冬季，齐国、卫国、郑国联军前来和鲁军在郎地作战，鲁国是有理的。



当初，北戎多次骚扰齐国，使它困疲，诸侯救援齐国，郑国的公子忽有功劳。齐国人给诸侯的军队馈送食物，让鲁国确定馈送的次序。鲁国按周室封爵的次序把郑国排在后面。郑国人发怒，请求齐国出兵。齐国人率领卫国军队帮助郑国，所以《春秋》不称这次战争为“侵伐”。先记载齐国和卫国，是按照周室封爵的次序。





028、楚国的屈瑕打算和贰、轸两国结盟



黄帝纪元1997年

西元前701年

鲁桓公十一年



十一年春季，齐国、卫国、郑国、宋国在恶曹举行会盟。



楚国的屈瑕打算和贰、轸两国结盟。郧国人的军队驻扎在蒲骚，准备和随、绞、州、蓼四国一起进攻楚国军队。莫敖担心这件事。鬬廉说：“郧国的军队驻扎在他们的郊区，一定缺乏警戒，并且天天盼望四国军队的来到。您驻在郊郢来抵御这四个国家，我们用精锐部队夜里进攻郧国。郧国一心盼望四国军队，而且又依仗城郭坚固，没有人再有战斗意志。如果打败郧军，四国一定离散。”莫敖说：“何不向君王请求增兵？”鬬廉回答说：“军队能够获胜，在于团结一致，不在于人多。商朝敌不过周朝，这是您所知道的。整顿军队而出兵，又增什么兵呢？”莫敖说：“占卜一下？”鬬廉回答说：“占卜是为了决断疑惑，没有疑惑，为什么占卜？”于是就在蒲骚打败郧国军队，终于和贰、轸两国订立了盟约回国。





29、您如果没有有力的外援，将不能继承君位



郑昭公打败北戎的时候，齐侯打算把女儿嫁给他，昭公辞谢了。祭仲说：“您一定要娶她。国君姬妾很多，您如果没有有力的外援，将不能继承君位。其他三位公子都可能做国君的。”昭公不同意。



夏季，郑庄公死。



当初，祭地封人仲足受到郑庄公的宠信，庄公任命他做卿。祭仲为庄公娶了邓曼，生了昭公。所以祭仲立他为国君。宋国的雍氏把女儿嫁给郑庄公，名叫雍姞，生了厉公。雍氏为人所尊重，受到宋庄公的宠爱，所以就诱骗祭仲而把他抓起来，说：“不立突为国君，就没有你的命。”雍氏还抓了厉公索取财货。祭仲和宋国人结盟，让厉公归国而立他为国君。



秋季，九月十三日，郑昭公逃亡到卫国。二十五日，郑厉公立为国君。





030、如果一再不讲信用，结盟也没有好处



黄帝纪元1998年

西元前700年

鲁桓公十二年



十二年，夏季，鲁桓公和杞侯、莒子在曲池会盟，这是让杞国和莒国讲和。



十二年，夏季，鲁桓公和杞侯、莒子在曲池会盟，这是让杞国和莒国讲和。桓公想和宋国、郑国讲和。秋季，桓公和宋庄公在句渎之丘会盟。由于不知道宋国对议和有无诚意，所以又在虚地会见；冬季，又在龟地会见。宋公拒绝议和，所以桓公和郑厉公在武父结盟，盟后就率领军队进攻宋国。发生这场战争，是因为宋国不讲信用。



君子说：“如果一再不讲信用，结盟也没有好处。《诗经》说：‘君子多次结盟，反而使动乱滋长。’就是由于没有信用。”





031、绞国地小而人轻浮，轻浮就缺少主意



楚国进攻绞国，军队驻扎在南门。莫敖屈瑕说：“绞国地小而人轻浮，轻浮就缺少主意。请对砍柴的人不设保卫，用这引诱他们。”楚王听从了屈瑕的意见。绞军俘获了三十个砍柴人。第二天，绞军争着出城，把楚国的砍柴人赶到山里。楚军坐等在北门，同时在山下设伏兵，大败绞军，强迫绞国订立城下之盟而回国。



在进攻绞国的这次战役中，楚军分兵渡过彭水。罗国准备攻打楚军，派遣伯嘉去侦探，三次遍数了楚军的人数。





032、走路把脚抬得很高，表明他的心神不稳定了



黄帝纪元1999年

西元前699年

鲁桓公十三年



十三年春季，楚国的屈瑕进攻罗国，鬬伯比为他送行。回来时，对他的御者说：“莫敖一定失败。走路把脚抬得很高，表明他的心神不稳定了。”于是进见楚武王，说：“一定要增派军队！”楚武王拒绝了，回宫告诉夫人邓曼。邓曼说：“大夫鬬伯比的意思不在人数的多少，而是说君王要以诚信来镇抚百姓，以德义来训诫官员，而以刑法来使莫敖畏惧。莫敖已经满足于蒲骚这一次战功，他会自以为是，必然轻视罗国。君王如果不加控制，不是等于不设防范吗！鬬伯比所说的请君王训诫百姓而好好地安抚督察他们，召集官员们而勉之以美德，见到莫敖而告诉他上天对他的过错是不会宽恕的。不是这样，鬬大夫难道不知道楚国军队已经全部出发了？”楚王派赖国人追赶屈瑕，没有追上。



莫敖派人在军中通告：“敢于进谏的人要受刑罚！”到达鄢水，楚军由于渡河而次序大乱。全军乱七八糟毫无秩序，而且又不设防。到达罗国，罗国和卢戎的军队从两边夹攻楚军，把楚军打得大败。莫敖吊死在荒谷，其他将领们被囚禁在冶父，等待处罚。楚武王说：“这是我的罪过。”把将领们都赦免了。





033、虚荣引起的战争



宋国多次向郑国索取财货，郑国实在不能忍受，所以率领纪、鲁两国的军队和齐、宋、卫、燕四国的军队交战。《春秋》没有记载战争的地点，是由于桓公迟到了。



郑国派人来鲁国，请求重修旧好。



（黄帝纪元2000年 西元前698年 鲁桓公十四年）



十四年春季，鲁桓公和郑厉公在曹国会见。曹国人送来食物，这是合于礼的。



夏季，郑国的子人前来重温过去盟会的友好，并且也是重温在曹国的会见。



秋季，八月十五日，储藏祭祀谷物的仓库发生火灾。十八日，举行尝祭。《春秋》所以记载这件事，是表示火灾尚不足为害。



冬季，宋国人联合诸侯进攻郑国，这是为了报复在宋国的那次战争。诸侯联军焚烧了郑国都城的渠门，进了城到了大街上，攻打东郊，占取牛首，把郑国太庙的椽子拿回去做宋国卢门的椽子。





034、国王必须服从礼制，大事不可与妇人商量



黄帝纪元2001年

西元前697年

鲁桓公十五年



十五年春季，周桓王派大夫家父来鲁国索取车辆，这是不合于礼的。诸侯不进贡车辆、礼服，天子不求取个人财物。



祭仲专权，郑厉公对他很担心，派祭仲的女婿雍纠去杀他。雍纠准备在郊外宴请祭仲。雍姬知道了，对她母亲说：“父亲与丈夫哪一个更亲近？”她母亲说：“任何男子，都可能成为一个女人的丈夫，父亲却只有一个，怎么能够相比呢？”于是雍姬就告诉祭仲说：“雍氏不在他家里而在郊外宴请您，我怀疑这件事，所以告诉您。”祭仲就杀了雍纠，把尸体摆在周氏的池塘边。郑厉公装载了尸体逃离郑国，说：“大事和妇女商量，死得活该。”夏季，郑厉公逃亡到蔡国。六月二十二日，郑昭公进入郑国。



许叔进入许国都城。桓公和齐襄公在艾地会见，目的是为了谋划安定许国。



秋季，郑厉公凭借栎地的人杀了檀伯，因而就居住在栎地。



冬季，鲁桓公与宋庄公、卫惠公、陈庄公在袲地会见，策划进攻郑国，以便护送厉公回国。可是战争失败了，军队各自回国。



（黄帝纪元2002年 西元前696年 鲁桓公十六年）



十六年春季，正月，鲁桓公和宋庄公、蔡桓侯、卫惠公在曹国会见，又策划进攻郑国。



夏季，进攻郑国。



秋季七月，桓公进攻郑国回到国内，举行了祭告宗庙、大宴臣下的礼仪。



冬季，在向地筑城。《春秋》所以记载这件事，是由于不妨碍农时。





035、卫宣公上下乱伦，国将不国



当初，卫宣公和父亲的姬妾夷姜私通，生了急子。卫宣公把急子托给右公子抚养，又为他在齐国娶妻，这个女人很美，卫宣公就自己娶了她，生了寿和朔，把寿嘱托给左公子。夷姜自己吊死了。宣姜和公子朔诬陷急子。卫宣公派急子出使到齐国，指使坏人在莘地等着，打算杀死他。寿子把这件事告诉急子，让他逃走。急子不同意说：“丢掉父亲的命令，哪里还用得着儿子！如果世界上有没有父亲的国家就可以逃到那里去了。”等到临走，寿子用酒把急子灌醉。寿子车上插着太子的旗帜走在前面，坏人就杀了寿子。急子赶到，说：“他们要杀的是我。他有什么罪？请杀死我吧！”坏人又杀了急子。左、右两公子因此怨恨惠公。十一月，左公子泄、右公子职立公子黔牟为国君。卫惠公逃亡到齐国。



（黄帝纪元2003年 西元前695年 鲁桓公十七年）



十七年春季，鲁桓公和齐襄公、纪侯在黄地结盟，目的是为了促成齐、纪的和议，同时商量对付卫国。



桓公和邾仪父在趡地结盟，这是由于重申蔑地的盟约。



夏季，鲁军与齐国军队在奚地发生战争，这是边境局部冲突。当时齐国人入侵鲁国的边境，边境官吏前来报告。桓公说：“边境上的事情，谨慎地防守自己一边而且防备发生意外。暂且尽力防备就是了。发生了事情就迎战，又何必先行请示报告呢？”



桓侯去世了，蔡国人把蔡季从陈国召回来。



秋季，蔡季从陈国回到蔡国，被立为国君，因为蔡国人都拥护他。



进攻邾国，这是宋国的意愿。



冬季，十月初一，日蚀。《春秋》没有记载日子，这是史官的漏记。天子有日官，诸侯有日御。日官居于卿的地位，以推算历象，这是合于礼的。日御详细记载每月大小和干支，无所遗漏，在朝廷上通告百官。



当初，郑庄公准备任命高渠弥做卿，昭公讨厌他，坚决劝阻，庄公不听从。昭公即位后，高渠弥畏惧昭公会杀掉自己，就在十月二十二日，杀死昭公而立公子亹。



君子认为“昭公了解他所讨厌的人”。公子达说：“高伯恐怕要被诛杀的吧！因为他报仇报得太过分了。”





036、诸侯的非礼、荒淫、乱政



黄帝纪元2004年

西元前694年

鲁桓公十八年



十八年春季，鲁桓公准备外出旅行，便和姜氏到齐国去。申繻劝阻说：“女人有夫家，男人有妻室，不可以互相轻慢，这就叫有礼。违反这一点必然坏事。”



桓公和齐襄公在泺地会见，然后就和文姜到了齐国。齐襄公和文姜通奸。桓公责怪文姜，文姜把这件事告诉了齐襄公。



夏季，四月初十日，齐襄公设宴招待鲁桓公。宴后齐襄公派公子彭生帮助桓公登车，桓公死在车中。



鲁国人告诉齐襄公说：“我们国君畏惧您的威严，不敢苟安，来到贵国重修旧好，礼仪完成后却没有回国。我国不知道该归罪于谁，在诸侯中造成了恶劣影响。请求用彭生来清除这种影响。”齐国人杀死了彭生。



秋季，齐襄公率领军队驻扎在首止。子亹前去会见，高渠弥作为首席随员。七月初三日，齐国人杀死了子亹而把高渠弥五马分尸。祭仲到陈国迎接郑子而立他为国君。这次会见，祭仲事先预料到情况，所以假称有病而没有去。有人说：“祭仲由于有先见之明，所以才免祸。”祭仲说：“那是对的。”



周公打算杀死周庄王而立王子克。辛伯报告庄王，就帮着庄王杀了周公黑肩。王子克逃亡到燕国。



当初，子仪受到桓王的宠信，桓王把他嘱托给周公。辛伯曾劝谏周公说：“妾媵并同于王后，庶子相等于嫡子，权臣和卿士互争权力，大城和国都一样，这都是祸乱的根本。”周公不听，所以招致杀身之祸。



（黄帝纪元2005年 西元前693年 鲁庄公元年）



元年春季，《春秋》没有记载鲁庄公即位，这是由于文姜外出没有回国的缘故。



三月，鲁桓公夫人到了齐国。《春秋》不称姜氏而称夫人，是由于断绝了母子关系，这是合于礼的。



秋季，在城外建造王姬的行馆。因为王姬不是鲁国的女子，而是周天子的女儿，这是合于礼的。



（黄帝纪元2006年 西元前692年 鲁庄公二年）



二年冬季，夫人姜氏和齐襄公在禚地相会。《春秋》记载这件事，是为揭露他们的奸情。



（黄帝纪元2007年 西元前691年 鲁庄公三年）



三年春季，公子溺会合齐国军队攻打卫国，《春秋》单称他的名字溺，不称公子，是表示对他的贬斥。



夏季五月，安葬周桓王。这在丧礼的时间上太迟缓了。



秋季，纪季把酅地割让给齐国，纪国从这时候开始分裂。



冬季，鲁庄公带领护卫军屯驻在滑地多夜，打算会见郑伯，策划纪国的事务。郑伯用国内不安定为理由加以推脱。凡是军队在外，住一夜叫做舍，两夜叫做信，两夜以上叫做次。





037、秦始皇秘不发丧的先行者



黄帝纪元2008年

西元前690年

鲁庄公四年



四年春季，周王朝历法的三月，楚武王运用名叫荆尸的军阵，把戟颁发给士兵，要去攻打随国。准备斋戒，进宫告诉夫人邓曼说：“我心神动荡不安。”邓曼叹气说：“君王的福禄尽了。满了就会动荡，这是自然的道理。先君大概知道了，所以面临作战，将要发布征伐命令而使君王心跳。如果军队没有什么损失，而君王死在行军途中，这就是国家之福了。”楚武王于是出征，死在樠树下面。令尹鬬祁、莫敖屈重秘不发丧，开通新路，并在溠水筑桥，在随国境外建筑营垒。随国人恐惧，向楚军求和。莫敖屈重以楚王的名义进入随国，和随侯结盟，而且邀请随侯在汉水转湾处会见，然后退兵。渡过了汉水以后公布丧事。





038、诸侯以天子的名义互相攻伐



纪侯不能屈从齐国，把国家政权让给了纪季。夏季，纪侯永远离开了他的国家，以避免齐国对他所加的祸害。



黄帝纪元2009年

西元前689年

鲁庄公五年



五年秋季，郳犁来到鲁国朝见。《春秋》只记载他的名字，是因为他还没有得到周天子的封爵。



冬季，鲁庄公联合齐、宋、陈、蔡四国攻打卫国，目的是为了护送卫惠公回国。



（黄帝纪元2010年 西元前688年 鲁庄公六年）



六年春季，周庄王的属官叫子突的率军救援卫国。



夏季，卫惠公回国，放逐公子黔牟到成周，放逐甯跪到秦国，杀了左公子泄、右公子职，这才即位。



君子认为左、右二公子扶立黔牟为国君，“是一种很欠考虑始终的行为。对能够巩固自己地位的人，必须考虑他的各方面，然后用适当的方式立他为国君。不了解他的根本，就是缺乏谋略；了解到虽有根本却没有枝叶，就不要勉强树立他。《诗》说：‘有本有枝，繁衍百世。’”



冬季，齐国人前来归还卫国的宝器，这是由于文姜的请求。





039、亲情胜过政治就会反受其殃



楚文王进攻申国，路过邓国。邓祁侯说：“他是我的外甥。把他留下而设宴招待他。骓甥、聃甥、养甥请求杀掉楚文王。邓侯不允许。这三甥都说：“灭亡邓国的，必定是这个人。如果不早打主意，君王后悔便来不及了。现在下手还来得及！下手吧，现在正是时候！”邓侯说：“如果这样做，人们会唾弃我而不吃我剩下的东西的。”三位外甥回答说：“如果不听我们三个人的话，土地和五谷的神明就得不到祭享，君王到哪里去取得祭神的剩余？”邓祁侯还是不答应。攻打申国回国的那一年，楚王进攻邓国。庄公十六年，楚国再次攻打邓国，终于灭亡了邓国。





040、乱伦者齐襄公的灭亡



黄帝纪元2011年

西元前687年

鲁庄公七年



七年春季，文姜和齐襄公在防地相会，这是出于齐襄公的主意。



夏季，看不到常见的星星，这是由于夜空明亮的缘故。流星坠落而且带着雨点，这是和雨一起落下来的。



秋季，麦子不收，小苗不长，但没有影响黍稷的收成。



（黄帝纪元2012年 西元前686年 鲁庄公八年）



八年春季，鲁庄公在太庙把武器发给军队，这是合于礼的。



夏季，鲁军和齐军包围郕国。郕国向齐军投降。仲庆父请求进攻齐军。庄公说：“不行，我实在缺乏德行，齐军有什么罪？罪是由我引起的。《夏书》说：‘皋陶勉力培育德行，德行具备，别人就会降服。’我们姑且致力于修养德行，以等待时机吧！”秋季，军队回国。君子因此而赞美鲁庄公。



齐襄公派连称、管至父驻守葵丘，瓜熟的时节前去，说：“到明年瓜熟的时候派人替代你们。”驻守了一周年，齐襄公的命令并没有下来。连称、管至父请求派人替代，齐襄公不同意，因此就策划叛乱。



齐僖公的同母兄弟叫夷仲年，生了公孙无知，受到僖公的宠信，衣服礼仪等种种待遇都和嫡子一样。齐襄公降低了公孙无知的待遇。连称、管至父两个人就利用公孙无知而发动叛变。连称有个堂妹在齐襄公的后宫，不得宠，就让她去侦察襄公的情况。公孙无知说：“事情成功，我把你立为君夫人。”



冬季，十二月，齐襄公在姑棼游玩，就在贝丘打猎。看到一头大野猪，随从说：“这是公子彭生啊！”齐襄公发怒说：“彭生敢来见我！”就用箭射它。野猪像人一样站起身啼叫。齐襄公害怕，从车上摔下来，伤了脚，丢了鞋。回去以后，责令徒人费去找鞋，费找不着，齐襄公就鞭打他，打得皮开血出。费走出去，在宫门口遇到叛贼。叛贼把他劫走并捆起来。费说：“我哪里会抵抗你们啊！”解开衣服让他们看自己的背后。叛贼相信了。费表示愿意和他们一起行动，请求先进宫去。进去以后把齐襄公隐藏起来，然后出宫同其他宦官和叛贼格斗，死在宫门里，石之纷如死在台阶下。叛贼就进入宫中，在床上杀了孟阳，说：“不是国君，样子不像。”一眼看到齐襄公的脚露出在门下边，就把他杀死了，而拥立无知为国君。



当初，齐襄公即位，施政没有准则，使人不知所措。鲍叔牙说：“国君放纵，百姓懈怠，祸乱将要发生了。”就事奉公子小白避乱到莒国。叛乱发生，管夷吾、召忽事奉公子纠逃避到鲁国来。



当初，公孙无知对待雍廪很暴虐。九年春季，雍廪杀死公孙无知。





041、管仲的巧妙变节，后来的魏征学习了他



黄帝纪元2013年

西元前685年

鲁庄公九年（齐桓公元年）



鲁庄公和齐国的大夫在蔇地结盟，这是由于当时齐国没有国君。



夏季，庄公进攻齐国，护送公子纠回国即位。齐桓公从莒国抢先回到齐国。



秋季，鲁军和齐军在乾时作战，鲁军大败。庄公丧失战车，乘坐轻车逃了回来。秦子、梁子打着庄公的旗号躲在小道上作掩护，都被齐军俘虏了。



鲍叔率领军队代表齐桓公来鲁国说：“子纠，是我齐君的亲人，请君王代我齐国讨伐。管仲、召忽，是我齐君的仇人，请把他们交给我齐国才能甘心。”于是就在生窦把公子纠杀死，召忽也自杀了。管仲请求把他押送回齐国，鲍叔接受请求，到了齐境堂阜就把他释放了。回国后，鲍叔报告齐桓公说：“管仲治国的才能比高傒都强，可以让他辅助君主。”齐桓公听从了这个意见。



齐侯逃亡在外的时候，经过谭国，谭国人对他很不礼貌。等到他回国，诸侯都去祝贺，谭国又没有人去。隔年冬季，齐军就灭亡了谭国，这是由于谭国没有礼貌。谭子逃亡到莒国，这是因为两国同盟的缘故。





042、曹刿论战：司法公正关乎国运兴衰

（作战靠勇气不靠训练）



黄帝纪元2014年

西元前684年

鲁庄公十年（公元前684年）



十年春季，齐国的军队攻打鲁国。庄公准备迎战。曹刿请求接见。他的同乡人说：“那些每天都吃肉的人在那里谋划，你又去参与什么！”曹刿说：“吃肉的人鄙陋不灵活，不能作长远考虑。”于是入宫进见庄公。曹刿问庄公：“凭什么来作战？”庄公说：“有吃有穿，不敢独自享受，一定分给别人。”曹刿回答说：“小恩小惠不能周遍，百姓不会服从的。”庄公说：“祭祀用的牛羊玉帛，不敢擅自增加，祝史的祷告一定反映真实情况。”曹刿回答说：“一点诚心也不能代表一切，神明不会降福的。”庄公说：“大大小小的案件，虽然不能完全探明底细，但必定合情合理去办。”曹刿回答说：“这是为百姓尽力的一种表现，凭这个可以打一下。打起来，请让我跟着去。”



庄公和曹刿同乘一辆兵车，与齐军在长勺展开战斗，庄公准备击鼓。曹刿说：“还不行。”齐国人打了三通鼓。曹刿说：“可以了。”齐军大败，庄公准备追上去。曹刿说：“还不行。”下车，细看齐军的车辙，然后登上车前横木远望，说：“行了。”就追击齐军。



战胜以后，庄公问曹刿取胜的缘故。曹刿回答说：“作战全凭勇气。第一通鼓振奋勇气，第二通鼓勇气就少了一些，第三通鼓勇气就没有了。他们的勇气没有了，而我们的勇气刚刚振奋，所以战胜了他们。大国的情况难于捉摸，还恐怕有埋伏。我细看他们的车辙已经乱了，远望他们的旗子已经倒下，所以才追逐他们。”



夏季，六月，齐国和宋国的军队驻扎在郎地。公子偃说：“宋军的军容不整齐，可以打败他。宋军败了，齐军必然回国。请您攻击宋军。”庄公不同意。公子偃从雩门私自出击，把马蒙上老虎皮先攻宋军，庄公领兵跟着进击，在乘丘把宋军打得大败。齐军也就回国了。



蔡哀侯在陈国娶妻，息侯也在陈国娶妻。息妫出嫁时路过蔡国。蔡侯说：“她是我妻子的姊妹。”留下来见面，不很礼貌。息侯听到这件事，发怒，派人对楚文王说：“请您假装进攻我国，我向蔡国求援，您就可以攻打它。”楚文王同意。秋季九月，楚国在莘地击败蔡军，俘虏了蔡侯献舞回国。





043、古代军事术语解析



黄帝纪元2015年

西元前683年

鲁庄公十一年



十一年夏季，宋国为了乘丘那次战役的缘故而入侵鲁国。庄公出兵迎战。宋国的军队还没有摆开阵势，鲁军就逼近压过去，在鄑（《白话左传》中作“戬”，从原文及《春秋左传注》改）地打败宋军。



凡是作战，敌方没有摆开阵势叫做“败某师”，都摆开了阵势叫做“战”，大崩溃叫做“败绩”，俘虏敌方的勇士叫做“克”，伏兵而击败敌军叫做“取某师”，周天子的军队被打败叫做“王师败绩于某”。





044、行为不轨导致政治灾难



秋季，宋国发大水。庄公派使者去慰问，说：“上天降下大雨，危害了庄稼，为什么不慰问呢？”宋闵公回答说：“我对于上天不诚敬，上天降灾，还使贵国国君担忧，承蒙关注，实不敢当。”臧文仲说：“宋国恐怕要兴盛了吧！禹、汤责罚自己，他们勃然兴起；桀、纣责罚别人，他们马上灭亡。而且别国发生灾荒，国君称孤，这是合于礼的。言语有所戒惧而名称合于礼制，这就差不多了吧！”不久，又听说上面那番话是公子御说所说的，臧孙达说：“这个人适合当国君，因为他有体恤百姓的心思。”



冬季，齐桓公来鲁国迎娶共姬。



在乘丘战役中，庄公用叫金仆姑的箭射中南宫长万，庄公的车右歂孙活捉了长万。宋国人请求把南宫长万释放回国。长万是力气极大的人，宋闵公开玩笑说：“原来我尊敬你，如今你成了鲁国的囚犯，所以我便不敬重你了。”南宫长万因此而怀恨他。



（黄帝纪元2016年 西元前682年 鲁庄公十二年）



十二年秋季，宋国的南宫长万在蒙泽杀死了宋闵公。他在城门口遇到仇牧，反手便打死了他。在东宫的西面遇到太宰华督，又杀了他。拥立子游为国君。公子们都逃亡到萧邑，而公子御说逃亡到亳地，南宫牛、猛获率领军队包围了亳地。



冬季，十月，萧叔大心和宋戴公、武公、宣公、穆公、庄公的族人借调曹国的军队付伐南宫牛和猛获。在阵前杀死了南宫牛，在宋国都城杀死了子游，拥立宋桓公为国君。猛获逃亡到卫国，南宫长万逃亡到陈国，长万自己驾车拉着他母亲，一天就到达了。



宋国人到卫国请求归还猛获。卫国人想不给他们。石祁子说：“不行。普天下的邪恶都是一样可恶的，在宋国作恶而在我国受到保护，保护了他有什么好处？得到一个人而失去一个国家，结交邪恶的人而丢掉友好的国家，这不是好主意。”卫国人把猛获归还给了宋国。宋国又到陈国请求归还南宫长万，并且施以贿赂。陈国人让女人劝南宫长万饮酒，灌醉了他就用犀牛皮把他包了起来。等到达宋国时，南宫长万的手脚都露出来了。宋国人把猛获和南宫长万剁成了肉酱。





045、齐国的帝国主义



黄帝纪元2017年

西元前681年

鲁庄公十三年（周僖王元年）



十三年春季，鲁庄公和齐、宋、陈、蔡、邾各国国君在北杏会见，是为了平定宋国的动乱。遂国人没有来。



夏季，齐国人灭亡遂国并派人戍守。



冬季，宋桓公和齐桓公在柯地结盟，开始和齐国讲和。



宋国人违背了北杏的盟约。



（黄帝纪元2018年 西元前680年 鲁庄公十四年）



十四年春季，齐国、陈国、曹国联军进攻宋国。齐国请求成周出兵。夏季，单伯带兵同诸侯相会。同宋国讲和后回国。



冬季，单伯和齐桓公、宋桓公、卫惠公、郑厉公在鄄地会见，这是由于宋国顺服的缘故。



（黄帝纪元2019年 西元前679年 鲁庄公十五年）



十五年春季，齐桓公、宋桓公、陈宣公、卫惠公、郑厉公再次在鄄地会见，齐国开始称霸。





046、原繁斥责郑厉公不仁不义



郑厉公从栎地带兵入侵郑国国都，到达大陵，俘虏了傅瑕。傅瑕说：“如果放了我，我可以使君王回国再登君位。”郑厉公和他盟誓，便把他释放了。六月二十日，傅瑕杀死郑子子仪和他的两个儿子，接纳厉公回国。



当初，在郑国国都的南门下面，一条在门里的蛇和一条在门外的蛇相斗，门里的蛇被咬死。过了六年而郑厉公回国。鲁庄公听说这件事，向申繻询问说：“厉公的回国难道与妖蛇有关系吗？”申繻回答说：“一个人是否会遇到他所顾忌的事，是由于他自己的气焰所招致的。妖孽是由于人才起来的。人没有毛病，妖孽自己不能起来。人丢弃正道，妖孽就自己来了，所以才有妖孽。”



郑厉公回国，就杀死了傅瑕。派人对原繁说：“傅瑕对国君有二心，周朝定有惩处这类奸臣的刑罚，现在傅瑕已经得到惩处了。帮助我回国而没有二心的人，我都答应给他上大夫的职位，我愿意跟伯父一起商量。而且我离开国家在外，伯父没有告诉我国内的情况。回国以后，又并不亲附我，我对此感到遗憾。”原繁回答说：“先君桓公命令我的先人管理宗庙列祖列宗的主位，国家有君主而自己的心却在国外，还有比这更大的二心吗？如果主持国家，国内的百姓，又谁不是他的臣下呢？臣下不应该有二心，这是上天的规定。子仪居于君位，十四年了，现在策划召请君王回国的，难道不是二心吗？庄公的儿子还有八个人，如果都用官爵做贿赂以劝说别人三心二意而又可能成功，君王又怎么办？下臣知道君王的意思了。”原繁说完，就上吊死了。



（黄帝纪元2019年 西元前679年 鲁庄公十五年）



秋季，各诸侯为宋国而共同攻打郳国。郑国人便乘机入侵宋国。



（黄帝纪元2020年 西元前678年 鲁庄公十六年）



十六年夏季，各诸侯联军进攻郑国，这是由于郑国入侵宋国的缘故。



郑厉公从栎地回到国都，没有及时通知楚国。秋季，楚国进攻郑国，到达栎地，这是为了报复郑厉公对楚国不恭敬没有及时通知的缘故。



郑厉公惩罚参与雍纠之乱的人。九月，杀死了公子阏，砍去强鉏的两脚。公父定叔逃亡到卫国。过了三年，郑厉公又让他回国了，说：“不能让共叔在郑国的后代没有禄位。”让他在十月回到国内，说：“这是好月份，十月是个满数呢。”



君子认为，“强鉏不能保住他的两脚”。



冬季，鲁庄公和齐桓公、宋桓公、陈宣公、卫惠公、郑厉公、许穆公、滑伯、滕子在幽地一起结盟，这是为了对郑国讲和。





047、恶的蔓延，如同大火在草原上燃烧（星星之火

，可以燎原）



蔡哀侯由于莘地战役被俘，在楚文王面前赞美息妫。楚文王到息国，设宴招待息侯而加以袭杀，就灭亡了息国。他把息妫带回楚国，生了堵敖和成王。息妫没有主动说过话，楚文王问她，她回答说：“我一个女人，伺候两个丈夫，即使不能死，又能说什么？”楚文王由于蔡侯的缘故才灭亡了息国，于是再进攻蔡国。秋季，七月，楚军进入蔡国。



君子说：“《商书》所说的‘恶的蔓延，如同大火在草原上燃烧，不可以接近，难道还可以扑灭？’恐怕就像蔡哀侯吧！”



（黄帝纪元2021年 西元前677年 鲁庄公十七年）



十七年春季，齐国人抓住郑詹，这是由于郑国不去朝见齐国。



夏季，遂国的因氏、颌氏、工娄氏、须遂氏用酒食招待在遂国戍守的齐军，灌醉以后杀了他们。齐国戍守者被因氏四族全部杀尽。





048、周王室率先礼崩乐坏




黄帝纪元2020年

西元前678年

鲁庄公十六年



周僖王派虢公命令曲沃伯建立一军，做晋国国君。



当初，晋武公进攻夷地，俘虏了夷诡诸。蒍国为他请求因而释放了他。后来夷诡诸并不报答，所以子国作乱，对晋国人说：“和我一起进攻夷地而夺取它的土地。”就带着晋国军队进攻夷地，杀死了夷诡诸。周公忌父逃亡到虢国。到周惠王时便又立他为君而恢复夷地。



（黄帝纪元2022年 西元前676年 鲁庄公十八年）



十八年春季，虢公、晋献公朝觐周惠王。周惠王用甜酒招待，又允许他们向自己敬酒。同时各赐给他们玉五对，马四匹。这是不合于礼的。周天子对诸侯有所策命，封爵地位不一样，礼仪的等级也不一样，不能把礼仪随便给人。



虢公、晋献公、郑厉公派原庄公去陈国迎接王后。陈妫嫁到京城，就是惠后。



夏季，庄公在济水的西边追逐戎人。《春秋》没有记载戎人来攻，这是由于避讳提起这件事。



秋季，有蜮虫，《春秋》所以记载，是由于造成了灾害。





049、鬻拳的拳拳忠心



当初，楚武王攻克权国，派鬬缗做这里的长官，鬬缗据有权地而叛变楚国。楚国包围权地而杀掉了鬬缗，又把权地的百姓迁到那处，改派阎敖治理这个地方。等到文王即位，和巴国人一起进攻申国，楚军使巴军受到惊恐。巴国人背叛楚国而进攻那处，加以占领，于是又攻打楚国都城的城门。阎敖在涌水里游泳逃走，楚文王杀了阎敖，他的族人作乱。冬季，巴国人因此进攻楚国。



黄帝纪元2023年

西元前675年

鲁庄公十九年



十九年春季，楚文王发兵抵御巴军，在津地被巴军打得大败。回国，鬻拳不开城门接纳，楚文王就转而进攻黄国，在踖陵打败了黄国的军队。楚文王回国，到达湫地时得了病。夏季，六月十五日，楚文王死去。鬻拳把他安葬在夕室，然后自己也自杀身亡，死后被安葬在地下宫殿的前院里。



当初，鬻拳坚决劝阻楚文王，楚文王不听从。鬻拳拿起武器对准楚文王，楚文王害怕而被迫听从。鬻拳说：“我用武器威胁国君，没有比这再大的罪过了。”于是就自己砍去两脚。楚国人让他担任卫戍楚都城门的官职，称之为太伯，并且让他的后代执掌这个官职。



君子说：“鬻拳可以说是爱护国君了，由于劝阻而自己使自己受刑，受了刑还不忘记使国君归于正道。”





050、周惠王内乱起因于蝇头小利



当初，王姚受到周庄王的宠爱，生了子穨。子穨也受到宠爱，蒍国做他的师傅。等惠王继承王位，夺取了蒍国的菜园来畜养野兽。边伯的房子，近在王宫的旁边，惠王也占取了。惠王又夺取了子禽祝跪和詹父的田地，收回了膳夫石速的俸禄。所以蒍国、边伯、石速、詹父、子禽祝跪发动叛乱，依靠苏氏。秋季，五位大夫拥戴子穨攻打惠王，没有得胜，逃亡到温地。苏子拥着子穨逃亡到卫国。卫国、燕国的军队进攻成周。冬季，立王子穨为周天子。



黄帝纪元2024年

西元前674年

鲁庄公二十年



二十年春季，郑厉公调解周惠王和子穨之间的纠纷，没有成功。逮捕了燕仲父。夏季，郑厉公就带了周惠王回国。惠王住在栎地。秋季，惠王和郑厉公到了邬地，于是就进入成周，取得了成周的宝器而回。



冬季，王子穨设享礼招待五位大夫，奏乐及于各个时代所有的舞蹈。郑厉公听到这件事，见到虢叔说：“我听说，悲哀或者高兴，若不是时候，灾祸一定会到来。现在王子穨观赏歌舞而不知疲倦，这是以祸患为高兴。司寇杀人，国君为此而减膳撤乐，何况敢以祸患而高兴呢？篡夺天子的职位，祸患还有比这更大的吗？面临祸患而忘记忧愁，忧愁一定到来。何不让天子复位呢？”虢公说：“这是我的愿望。”



（黄帝纪元2025年 西元前673年 鲁庄公二十一年）



二十一年春季，郑厉公和虢公在弭地会谈。夏季，一起进攻王城。郑厉公拥着惠王从圉门入城，虢叔从北门入城。杀了王子穨和五个大夫。郑厉公在宫门口西阙设宴招待惠王，全套乐舞齐备。惠王赐给他郑武公时代从虎牢以东的土地。原伯说：“郑伯学了做坏事，恐怕也会招来灾祸。”五月，郑厉公去世。



周惠王巡视虢公防守的土地，虢公为惠王在玤地建造了行宫，惠王就把酒泉赐给他。以前当郑厉公设宴招待惠王的时候，惠王把王后的鞶鉴赐给他。虢公也请求赏赐器物，惠王把青铜酒杯赐给他。由于鞶鉴没有青铜酒杯贵重，郑厉公从此怨恨周惠王。



冬季，周惠王从虢国回到成周。





051、陈国如何李代桃僵



黄帝纪元2026年

西元前672年

鲁庄公二十二年



二十二年春季，陈国人杀了他们的太子御寇。陈国的敬仲和颛孙逃亡到齐国。颛孙又从齐国逃亡到鲁国来。



齐桓公想任命敬仲做卿，他辞谢说：“寄居在外的小臣如果有幸获得宽恕，能在宽厚的政治之下，赦免我的缺乏教训，而得以免除罪过，放下恐惧，这是君王的恩惠。我所得的已经很多了，哪里敢接受这样的高位而很快地招来官员们的指责？谨昧死上告。《诗》说：‘高高的车子，招呼我用的是弓。难道我不想前去？怕的是我的友朋。’”齐桓公就让他担任了工正官。



敬仲招待齐桓公饮酒，桓公很高兴。天晚了，桓公说：“点上烛继续喝酒。”敬仲辞谢说：“臣只知道白天招待君主，不知道晚上陪饮。不敢遵命。”



君子说：“酒用来完成礼仪，不能没有节制，这是义；由于和国君饮酒完成了礼仪，不使他过度，这是仁。”



当初，懿氏要把女儿嫁给敬仲而占卜吉凶。他的妻子占卜，说：“吉利。这叫做‘凤凰飞翔，唱和的声音嘹亮。妫氏的后代，养育于齐姜。第五代就要昌盛，官位和正卿一样。第八代以后，没有人可以和他争强。’”



陈厉公是蔡国女人所生，所以蔡国人杀了五父而立他为君，生了敬仲。在敬仲年幼的时候，有一个成周的太史用《周易》去见陈厉公，陈厉公让他占筮，占得的《观》卦■变成《否》卦■。周太史说：“这就叫做‘出聘观光，利于作上宾于君王’。这个人恐怕要代替陈而享有国家了吧！但不在这里，而在别国，不在这个人身上，而在他的子孙。光，是从另外地方照耀而来的。《坤》是土，《巽》是风，《乾》是天。风起于天而行于土上，这就是山。有了山上的物产，又有天光照射，这就居于地土上，所以说‘出聘观光，利于作上宾于君王’，庭中陈列的礼物上百件，另外进奉束帛玉璧，天上地下美好的东西都具备了，所以说‘利于作上宾于君王’。还有等着观看，所以说他的昌盛在于后代吧！风行走最后落在土地上，所以说他的昌盛在于别国吧！如果在别国，必定是姜姓之国。姜是太岳的后代。山岳高大可以与天相配。但事物不可能两者一样大，陈国衰亡，这个氏族就要昌盛吧！”



等到陈国第一次灭亡，陈桓子才在齐国有强大的势力，后来楚国再次灭亡陈国，陈成子取得了齐国政权。





052、曹刿论礼



黄帝纪元2027年

西元前671年

鲁庄公二十三年



二十三年夏季，鲁庄公到齐国去观看祭祀社神，这是不合于礼的。曹刿劝谏说：“不行。礼，是用来整饬百姓的。所以会见是用以训示上下之间的法则，制订节用财赋的标准；朝觐是用以排列爵位的仪式，遵循老少的次序；征伐是用以攻打对上的不尊敬。诸侯朝聘天子，天子视察四方，以熟悉会见和朝觐的制度。如果不是这样，国君是不会有举动的。国君的举动史官一定要加以记载。记载而不合于法度，后代子孙看到的是什么？”





053、晋国的阴谋与爱情



晋国桓叔、庄伯的家族势力强盛而威逼公族，晋献公担心这种情况。士蒍说：“去掉富子，对公子们就好办了。”晋献公说：“你试着办这件事。”士蒍就在公子们中间讲富子的坏话，然后和公子们设法去掉了富子。



秋季，在桓公庙的梁柱上涂上红漆。



（黄帝纪元2028年 西元前670年 鲁庄公二十四年）



二十四年春季，又在桓公庙的椽子上雕花，这件事与去年庙柱上涂红漆都是不合礼制的。御孙劝阻说：“下臣听说：‘节俭，是善行中的大德；奢侈，是邪恶中的大恶。’先君具有大德，而君王却把它放到大恶里去，恐怕不可以吧？”



秋季，哀姜来到鲁国，庄公让同姓大夫的夫人相见，相见时用玉帛作为见面礼，这是不合于礼的。御孙说：“男人相见的礼物，大的是玉帛，小的是禽鸟，用东西来表明等级。女人相见的礼物，不超过榛子、栗子、枣子、干肉，以表示诚敬而已。现在男女用相同的相见礼，这是没有区别了。男女的区别，是国家的大法，由于夫人而搞乱了，恐怕不可以吧！”



晋国的士蒍又和公子们策划，让他们杀了游氏的两个儿子。士蒍告诉晋献公说：“行了。不超过两年，君王就不必担心了。”



（黄帝纪元2029年 西元前669年 鲁庄公二十五年）



二十五年春季，陈国的女叔来鲁国聘问，这是开始和陈国友好。《春秋》赞美这件事，所以不记载女叔的名字。



夏季六月初一日，发生了日食。击鼓，用牺牲祭祀土地神庙，这是不合于常礼的。只有夏历四月的初一，阴气没有发作，如果发生日食，才用玉帛祭祀土地之神，在朝廷之上击鼓。



秋季，有大水，击鼓，用牺牲祭祀土地神庙和城门门神，也不合于常礼。凡是天灾，祭祀时只能用玉帛而不用牺牲。不是日食、月蚀，不击鼓。



晋国的士蒍让公子们杀尽了游氏家族，于是在聚地筑城而让公子们去住。



冬季，晋献公包围了聚城，把公子们全部杀光。



（黄帝纪元2030年 西元前668年 鲁庄公二十六年）



二十六年春季，晋国的士蒍做了大司空。



夏季，士蒍加高并加大绛都城垣，同时也加高宫墙。



秋季，虢国人入侵晋国。冬季，虢国人又入侵晋国。





054、王国时代的国际礼仪



黄帝纪元2031年

西元前667年

鲁庄公二十七年



二十七年春季，鲁庄公和杞伯姬在洮地会见，与国家大事无关。天子不是为了宣扬德义不出去视察，诸侯不是为了百姓的事情不能出行，卿没有国君的命令不能越过国境。



夏季，鲁庄公和齐桓公、宋桓公、陈宣公、郑文公在幽地一起结盟，由于陈国和郑国都顺服了。



秋季，公子友到陈国安葬原仲，这不合于礼。原仲，只是季友私人的老朋友。



冬季，杞伯姬来，这是回娘家。凡是诸侯的女儿，回娘家叫做“来”，被夫家休弃叫做“来归”，本国国君的夫人回娘家叫做“如某”，被休弃叫做“归于某”。



晋献公准备进攻虢国。士蒍说：“不行。虢公骄傲，如果突然和我国交战而得胜，就必定会丢弃他的百姓。他失去群众然后我们再去进攻，即使要抗拒，有谁会跟他呢？礼、乐、慈、爱，这是作战所应当事先具备的。百姓谦让、和谐、对亲属爱护，对丧事哀痛，这才可以使用。现在虢国不具备这些，多次对外作战，百姓会气馁的。”



周惠王派遣召伯廖赐命齐桓公，并要求他进攻卫国，因为卫国曾拥立子穨做周天子。





055、齐桓公挟天子以令诸侯



黄帝纪元2032年

西元前666年

鲁庄公二十八年



二十八年春季，齐桓公讨伐卫国，作战，打败了卫军，用周天子的名义责备卫国，取得了财货回国。



晋献公从贾国娶了妻子，没生儿子。他和齐姜私通，生了秦穆夫人和太子申生。又在戎娶了两个女人，大戎狐姬生了重耳，小戎子生了夷吾。晋国攻打骊戎，骊戎男把骊姬献给晋献公，回国后生了奚齐，她的妹妹生了卓子。骊姬受到宠爱，想立自己的儿子为太子，贿赂男宠梁五和东关嬖五，让他们对晋献公说：“曲沃是君王的宗邑，蒲地和二屈是君王的边疆，不可以没有强大的地方官。宗邑缺乏有力的主管，百姓就不会畏惧；边疆没有有力的主管，就会勾引戎狄侵犯的念头。戎狄有侵犯的念头，百姓就会轻视政令，这是国家的祸患。如果让太子主管曲沃，又让重耳、夷吾主管蒲地和二屈，就可以使百姓畏惧、戎狄害怕，而且可以表彰君王的功绩。”又让这两个人一起对晋献公说：“狄人广漠的土地，如果归属晋国，可以在那里开疆辟土。晋国开疆辟土，不也恰当吗？”晋侯很高兴。夏季，让太子住在曲沃，重耳住在蒲地，夷吾住在屈地。别的公子也都住在边境上，只有骊姬和她妹妹的儿子在绛城。两个五梁五和东关嬖五最终和骊姬诬陷了公子们而立了奚齐为太子，晋国人称他们为“两个名叫五的狼狈朋比”。



楚国的令尹子元想诱惑文王夫人，在她的宫旁造了房舍，在里边摇铃铎跳万舞。夫人听到了，哭着说：“先君让人跳这个舞蹈，是用来演习战备的。现在令尹不用于仇敌而用于一个寡妇的旁边，不也是奇怪吗？”侍者告诉了子元。子元说：“女人不忘记袭击仇敌，我反倒忘了。”



秋季，子元带领六百辆战车进攻郑国，进入桔柣之门。子元、鬬御彊、鬬梧、耿之不比率领前军，鬬班、王孙游、王孙喜在后面。车队从纯门进去，到达大路上的市场。内城的闸门没有放下。楚国人用楚国方言说了一阵就退出去了。子元说：“郑国有人才。”诸侯救援郑国，楚军就夜里溜走了。郑国人已经准备逃往桐丘，间谍报告说：“楚国的帐篷上有乌鸦。”于是就停止逃跑。



冬季，发生饥荒。鲁国的大夫臧孙辰向齐国购买粮食，这是合于礼的。



鲁国筑郿邑，因为郿不是都市。凡是城邑，有宗庙和先君神主的叫做“都”，没有的叫做“邑”。建造邑叫做“筑”，建造都叫做“城”。





056、凡事不成灾，春秋不记载

（战争的类型“伐”、“侵”、“袭”）



黄帝纪元2033年

西元前665年

鲁庄公二十九年



二十九年春季，新造延厩。《春秋》所以记载这件事，是由于不合时令。凡是马，春分时节放牧，秋分时节入马圈。



夏季，郑国人入侵许国。凡是出兵，有钟鼓之声叫做“伐”，没有叫做“侵”，轻装部队快速突击叫做“袭”。



秋季，发现蜚盘虫，成了灾。凡是事物不成灾，《春秋》就不加记载。



冬季十二月，在诸地和防地筑城。《春秋》记载这件事，是因为合于时令。凡是土木工程，苍龙星出现，此时农事完毕，就要做准备了；大火星出现，就要把用具放到工场上，黄昏，营室星在南方出现，就要筑墙立板，冬至以后不再施工。



周大夫樊皮背叛周惠王。



（黄帝纪元2034年 西元前664年 鲁庄公三十年）



三十年春季，周惠王命令虢公讨伐樊皮。夏季，四月十四日，虢公进入樊国，俘虏了樊皮，带到京城。



楚国的公子元攻打郑国回来，住在王宫里。鬬射师劝阻，就把他抓起来带上手铐。



秋季，申公鬬班杀死子元。鬬穀於菟做令尹，自己捐献家财，来缓和楚国的危难。





057、天子与诸侯的应有关系



冬季，鲁庄公和齐桓公在鲁国济水非正式会见，策划攻打山戎，因为山戎危害燕国的缘故。



黄帝纪元2035年

西元前663年

鲁庄公三十一年



三十一年夏季，六月，齐桓公来鲁国奉献讨伐山戎的战利品，这是不合于礼的。凡是诸侯讨伐四方夷狄有功，就要奉献给周天子，周天子用来警戒四方夷狄；在中原作战就不这样。诸侯之间不能互相赠送俘虏。



（黄帝纪元2036年 西元前662年 鲁庄公三十二年）



三十二年春季，齐国在小穀筑了一座城，这是为管仲而筑的。



齐桓公由于楚国进攻郑国的缘故，请求和诸侯会见。宋桓公请求和齐桓公先行会见。夏季，在梁丘非正式会见。





058、神明与政治的应有关系



秋季，七月，有神明在莘地下降。周惠王向内史过询问说：“这是什么原因？”内史过回答说：“国家将要兴起，神明下降，观察它的德行；将要灭亡，神明也会下降，观察它的邪恶。所以有的得到神明而兴起，也有的得到神明而灭亡，虞、夏、商、周都有过这种情况。”周惠王说：“怎么办呢？”内史过回答说：“用相应的物品来祭祀。他来到的日子，按规定，这个日子的祭祀该是什么，也就是他的祭品。”周惠王听从了。内史过前去祭祀，听到虢国请求神明赐予，回来说：“虢国必定要灭亡了，暴虐而听命于神明。”



神明在莘地住了六个月，虢公派遣祝应、宗区、史嚚去祭祀。神明答应赐给他疆土田地。史嚚说：“虢国恐怕要灭亡了吧！我听说：‘国家将要兴起，听百姓的；将要灭亡，听神明的。’神明，是聪明正直而一心一意的，按照不同的人而行事。虢国多的是恶德坏事，又有什么土地能够得到？”





059、士可杀而不可辱的出处



当初，庄公建造高台，可以看到党家。在台上望见党氏的女儿孟任，就跟着她走。孟任闭门拒绝。庄公答应立她为夫人。她答应了，割破手臂和庄公盟誓，后来就生了子般。一次正当雩祭，事先在梁家演习，庄公的女公子观看演习，圉人荦从墙外对她调戏。子般发怒，让人鞭打荦。庄公说：“不如杀掉他，这个人不能鞭打。他很有力气，可以举起稷门的城门，能将门扇远远地扔出去。”



庄公得了重病，向叔牙询问继承人的事。叔牙回答说：“庆父有才能。”向季友询问，季友回答说：“臣用死来事奉子般。”庄公说：“刚才叔牙说‘庆父有才能’。”季友就派人用国君的名义让僖叔（叔牙）等待在鍼巫家里，让鍼巫用毒酒毒死叔牙，说：“喝了这个，你的后代在鲁国还可以享有禄位；不这样，你死了，后代还没有禄位。”叔牙喝了毒酒，回去，到达逵泉就死去了。鲁国立他的后人为叔孙氏。



八月初五日，鲁庄公死在正寝里。子般即位，住在党氏家里。冬季，十月初二日，共仲派圉人荦在党家刺死了子般。成季逃亡到陈国。立闵公为国君。





060、周礼是立国之本



黄帝纪元2037年

西元前661年

鲁闵公元年



元年春季，《春秋》没有记载即位，是由于动乱不能举行即位仪式。



狄人进攻邢国。管仲对齐桓公说：“戎狄好像豺狼，是不会满足的；中原各国互相亲近，是不能抛弃的。安逸等于毒药，是不能怀恋的。《诗》说：‘难道不想着回去，怕的是这个竹简上的军事文字。’竹简上的军事文字，就是同仇敌忾而忧患与共的意思，所以请按照简书而救援邢国。”于是齐国人出兵救援邢国。



夏季，六月，安葬庄公。由于发生动乱，所以推迟了，过了十一个月才安葬。



秋季，八月，闵公和齐桓公在落姑结盟，请求齐桓公帮助季友回国。齐桓公同意，派人从陈国召回季友，闵公住在郎地等候他。《春秋》记载说“季子来归”，这是赞美季友。



冬季，齐国的仲孙湫前来对祸难表示慰问，《春秋》称之为“仲孙”，也是赞美他。仲孙回国说：“不除掉庆父，鲁国的祸难没完没了。”齐桓公说：“怎么样才能除掉他？”仲孙回答说：“祸难不止，将会自取灭亡，您就等着吧！”齐桓公说：“鲁国可以取得吗？”仲孙说：“不行。他们还遵行周礼。周礼，是立国的根本。下臣听说：‘国家将要灭亡，如同大树，躯干必然先行仆倒，然后枝叶随着落下。’鲁国不抛弃周礼，是不能动它的。您应当从事于安定鲁国的祸难并且亲近它。亲近有礼仪的国家，依靠稳定坚固的国家，离间内部涣散的国家，灭亡昏暗动乱的国家，这是称霸称王的方法。”





061、有关晋国的政治预言



晋献公建立两个军，自己率领上军，太子申生率领下军。赵夙为晋献公驾御战车，毕万作为车右。出兵灭掉耿国、灭掉霍国、灭掉魏国。回国来，晋献公为太子在曲沃建造城墙，把耿地赐给赵夙，把魏地赐给毕万，派他们做大夫。



士蒍说：“太子不能做继承者了，把都城分给他，而给他以卿的地位，先让他达到顶点，又哪里能够立为国君？与其得到罪过，不如逃走，不要让罪过到来。做一个吴太伯，不也是可以的吗？这样还可以保有好名声。而且俗话说：‘心里如果没有毛病，又何必担心没有家？’上天如果保佑您，您就不要在晋国了吧！”



卜偃说：“毕万的后代必定昌大。万，是满数；魏，是巍巍高大的名称。开始赏赐就这样，上天已经启示了。天子统治兆民，所以称为‘兆民’，诸侯统治万民，所以称为‘万民’。现在名称的高大跟着满数，他就必然会得到群众。”



当初，毕万占卜在晋国做官的吉凶，得到《屯》卦■变成《比》卦■。辛廖预测说：“吉利。《屯》坚固，《比》进入，还有比这更大的吉利吗？所以他必定蕃衍昌盛。《震》卦变成了土，车跟随着马，两脚踏在这里，哥哥抚育他，母亲保护他，群众归附他，这六条不变，集合而能坚固，安定而有威武，这是公侯的封象。公侯的子孙，必定能回复到他开始的地位。”



（注：■代表卦象，因无法表示，故脱漏。下同）





062、无功受禄与卫懿公亡国



黄帝纪元2038年

西元前660年

鲁闵公二年



二年春季，虢公在渭水入河的地方打败犬戎。舟之侨说：“没有德行受到宠禄，这是灾祸。灾祸将要来到了。”就逃亡到晋国。



夏季，为庄公举行大祭。未免太快了。



当初，闵公的保傅夺取卜齮的田地，闵公不加禁止。秋季，八月二十四日，共仲指使卜齮在武闱杀害闵公。成季带着僖公跑到邾国。共仲逃亡到莒国，季友和僖公就回到鲁国，拥立僖公为国君。用财货到莒国求取共仲，莒国人把他送了回来。共仲到达密地，让公子鱼请求赦免。没有得到同意，公子鱼哭着回去。共仲说：“这是公子鱼的哭声啊！”于是上吊死了。



闵公是哀姜的妹妹叔姜的儿子，所以齐人立他为国君。共仲和哀姜私通，哀姜想立他为国君。闵公的被害，哀姜事先知道内情，所以逃到邾国。齐人向邾人索取哀姜，在夷地杀了她，把她的尸首带回去，僖公请求归还尸首安葬。



成季将要出生的时候，鲁桓公让掌卜官楚丘的父亲占卜。他说：“是男孩子。他名叫友，是您的右手；处于周社和亳社之间，作为公室的辅助。季氏灭亡，鲁国不能盛昌。”又占筮，得到《大有》■变成《乾》■，说：“尊贵如同父亲，敬重如同国君。”等到生下来，在手掌心有个“友”字，就以友命名。



冬季，十二月，狄人进攻卫国。卫懿公喜欢鹤，鹤有坐车子的。将要作战时，接受甲胄的人们都说：“让鹤去，鹤实际上享有官禄官位，我们哪里能打仗！”懿公把玉佩给了石祁子，把箭给了甯庄子，让他们防守，说：“用这个来赞助国家，选择有利的去做。”把绣衣给了夫人，说：“听他们二人的！”渠孔为卫懿公驾御战车，子伯作为车右；黄夷打冲锋，孔婴齐指挥后军。和狄人在荧泽作战，卫军大败，狄人就灭亡了卫国。卫侯不肯去掉自己的旗帜，所以惨败。狄人囚禁了史官华龙滑和礼孔以追赶卫国人。这两个人说：“我们，是太史之官，执掌祭祀。如果不先回去，你们是不能得到国都的。”于是就让他们先回去。他们到达，就告诉守卫的人说：“不能抵御了。”夜里和国都的人一起退走。狄人进入卫国国都，跟着追上去，又在黄河边上打败了卫国人。



当初，卫惠公即位的时候还很年轻，齐人让昭伯和宣姜私通，昭伯不同意，就逼迫他干。生了齐子、戴公、文公、宋桓夫人、许穆夫人。文公由于卫国祸患太多，先到了齐国。等到卫国这次大败，宋桓公在黄河边上迎接，夜里渡河。卫国的遗民男女共计七百三十人，加上共地、滕地的百姓共五千人。立戴公为国君。暂时寄居在曹邑，许穆夫人作了《载驰》这首诗。齐桓公派遣公子无亏率领战车三百辆、披甲战士三千人守卫曹邑，赠送给戴公驾车的马匹，祭服五套，牛、羊、猪、鸡、狗都是三百头，还有做门户的木材。赠送给夫人用鱼皮装饰的车子，上等的绸缎三十匹。



郑国人讨厌高克，派他率领军队住在黄河边，很久也不召他回来，军队溃散逃回，高克逃亡到陈国。郑国人为高克作了《清人》这首诗。





063、太子的正确职能



晋献公派遣太子申生进攻东山的皋落氏。里克进谏说：“太子，是奉事宗庙祭祀、社稷大祭和早晚照看国君饮食的人，所以叫做冢子。国君外出就守护国家，如果有别人守护就跟随国君。跟随在外叫做抚军，守护在内叫做监国，这是古代的制度。说到带兵一事，对各种策略作出决断，对军队发号施令，这是国君和正卿所应该策划的，不是太子的事情。率领大军在于控制命令，太子领兵，如果遇事都要请示就失去威严，擅自发令而不请示就是不孝，所以国君的大儿子不能带领军队。国君失去了任命职官的准则，太子统率军队也没有威严，何必如此呢？而且下臣听说皋落氏准备出兵迎战，君王还是不要太子去为好。”晋献公说：“我有好几个儿子，还不知道立谁为嗣君呢！”里克不回答，退了下去。里克进见太子。太子说：“我恐怕要被废了吧！”里克回答说：“命令您在曲沃治理百姓，教导您熟悉军事，害怕的是不能完成任务，为什么会废立呢？而且做儿子的应该害怕不孝，不应该害怕不能立为嗣君。修养自己而不要去责备别人，就可以免于祸难。”



太子申生带领军队，晋献公让他穿左右两色的衣服，佩带有缺口的青铜环形佩器。狐突驾御战车，先友作为车右。梁馀子养为罕夷驾御战车，先丹木作为车右。羊舌大夫作为军尉。先友说：“穿着国君衣服的一半，掌握着军事的机要，成败全在这一回了，您要自己勉励啊！分出一半衣服没有恶意，兵权在手可以远离灾祸，与国君亲近又远离灾祸，又担心什么！”狐突叹息说：“时令，是事情的象征，衣服，是身分的标识，佩饰，是心志的旗帜。所以如果看重这件事，就应该在春、夏季发布命令；赐予衣服，就不要用杂色；使人衷心为自己所用，就要让他佩带合于礼度的装饰品。如今在年终发布命令，那是要让事情不能顺利进行；赐给他穿杂色衣服，那是要使他疏远；让他佩带缺口青铜环佩器，那是表示出丢弃太子的内心。现在是用衣服疏远他，用时令使他不能顺利进行；杂色，意味凉薄；冬天，意味肃杀；金，意味寒冷；玦，意味决绝，这怎么可以依靠呢？虽然要勉力而为，狄人难道可以消灭得一人不剩吗？”梁馀子养说：“领兵的人，在太庙里接受命令，在祭祀土神的地方接受祭肉，还应该有一定的服饰。现在得不到规定的服饰而得到杂色衣服，命令不怀好意可想而知。死了以后还要落个不孝的罪名，不如逃了吧！”罕夷说：“杂色的奇装异服不合规定，青铜环形佩器表示不再回来。这样，即使是回来还有什么用？国君已经有别的心思了。”先丹木说：“这样的衣服，狂人也不会去穿的。国君说：‘将敌人消灭光了再回来’，敌人难道可以消灭得一干二净吗？即使把敌人消灭干净了，还有内部谗言，不如离开这里。”狐突要走，羊舌大夫说：“不行。违背命令是不孝，抛弃责任是不忠。虽然已经感到了国君的心里冷酷，不孝不忠这样的邪恶是不可取的。您还是为此而死吧！”



太子准备作战，狐突劝阻说：“不行。从前辛伯劝阻周桓公说：‘妾媵并同于王后，宠臣相等于正卿，庶子和嫡子同等，大城和国都相同，这就是祸乱的根本。’周桓公不听，所以遭到祸难。现在祸乱的根本已经形成，您还能肯定会立您为嗣君吗？您就考虑一下吧！与其危害自身而加快罪过的到来，何如尽孝道而安定百姓！”



成风听到成季出生时占卜的卦辞，就和他结交，并且把僖公嘱托给他，所以成季立僖公为国君。



僖公元年，齐桓公把邢国迁到夷仪。二年，把卫国封在楚丘。邢国迁居，好像回到原来的国土；卫国重建，却忘记了亡国之痛。





064、卫文公的维新大业



（卫文公大布之衣，大帛之冠，务材训农，通商惠工，敬教劝学，授方任能。元年革车三十乘，季年乃三百乘。）



卫文公穿着粗布衣服，戴着粗帛帽子，努力生产，教导农耕，便利商贩，加惠各种手工业，重视教化，奖励求学，向臣下传授为官之道，任用有能力的人。头一年，战车只有三十辆，到末年，就有了三百辆。





065、诸侯彼此救援



黄帝纪元2039年

西元前659年

鲁僖公元年



元年春季，《春秋》没有记载即位，这是由于僖公出奔在外的缘故。僖公出奔而又回到国内，《春秋》不加记载，这是由于避讳。不记国家的坏事，这是合于礼的。



齐桓公、宋桓公、曹昭公率领军队驻扎在聂北，诸侯联军救援邢国。邢军已经溃散，逃到诸侯的军队里。军队便赶走了狄人，装载了邢国的器物财货而让邢军搬走，各国军队没有私自占有。



夏季，邢国把都城迁到夷仪，诸侯替它筑城，为的是救援患难。凡是诸侯领袖，救援患难、分担灾害、讨伐罪人，都是合于礼的。



秋季，楚国人进攻郑国，这是由于郑国亲近齐国的缘故。鲁僖公和齐桓公、宋桓公、郑文公、邾子在荦地结盟，策划救援郑国。



九月，僖公在偃地打败了邾国的军队，这支队伍是戍守在虚丘将要回国的军队。



冬季，莒国人来求取财货，公子友在郦地打败了他们，俘虏了莒子的弟弟挐。挐并不是卿，《春秋》这样记载，是为了称赞公子友俘获的功劳。僖公把汶阳的田地和费地赐给季友。



鲁庄公夫人姜氏的尸体从齐国运来。君子认为齐国人杀死哀姜是太过分了，妇女，本来应该听从丈夫的。



第二年春季，诸侯在楚丘筑城，而将由周天子封给卫国。《春秋》没有记载诸侯会见，是由于僖公到会晚了。



秋季，齐桓公、宋桓公、江、黄两地的头目在贯地结盟，这是为了江、黄两国归服于齐。齐国的寺人貂开始在多鱼地方泄漏了军事机密。



冬季，楚国人进攻郑国，鬬章囚禁了郑国的聃伯。



第三年秋季，齐桓公、宋桓公、江人、黄人在阳穀会见，这是由于预谋进攻楚国。



齐桓公为了阳穀的盟会而来重温旧好。冬季，公子友到齐国参加盟会。



楚军进攻郑国，郑文公想求和。孔叔不同意，说：“齐国正为我国忙着，丢弃他们的恩德而向楚国讲和，不会有好结果。”





066、唇亡齿寒的出处



黄帝纪元2040年

西元前658年

鲁僖公二年



晋国的荀息请求用屈地出产的马和垂棘出产的璧玉向虞国借路来进攻虢国。晋献公说：“这是我的宝物啊！”荀息回答说：“如果向虞国借到了路，东西放在虞国，就像放在宫外的库房里一样。”晋献公说：“宫之奇还在那里。”荀息回答说：“宫之奇的为人，懦弱而不能坚决进谏，而且从小就和虞君在宫里一起长大，虞君对他亲昵，虽然进谏，虞君不会听从的。”于是晋献公就派荀息到虞国去借路，说：“冀国无道，从颠軨入侵，围攻虞国鄍邑的三面城门。敝国伐冀而使冀国受到损失，也是为了君王的缘故。现在虢国无道，在客舍里筑起堡垒，来攻打敝国的南部边境。谨大胆地请求贵国借路，以便到虢国去问罪。”虞公答应了，而且自己请求先去进攻虢国。宫之奇劝阻，虞公不听，就带兵进攻虢国。夏季，晋国的里克、荀息领兵会合虞军，进攻虢国，灭亡了下阳。《春秋》把虞国写在前面，因为虞国接受了贿赂。



虢公在桑田打败了戎人。晋国的卜偃说：“虢国必将被灭亡。被灭掉了下阳不知戒惧，反而又建立了武功，这是上天夺去了虢国的镜子，而加重它的作恶啊！虢国必定轻视晋国又不爱抚百姓，过不了五年，必然灭亡。”



（黄帝纪元2044年 西元前654年 鲁僖公六年秋季）



晋献公再次向虞国借路进攻虢国。宫之奇劝阻说：“虢国是虞国的外围，虢国灭亡，虞国必定跟着完蛋。晋国的野心不能让他打开，引进外国军队不能忽视。一次已经够了，难道还可以来第二次吗？俗话说的‘大车的板和车子互相依存，嘴唇缺了，牙齿便受冷寒’，这说的就是虞国和虢国的关系。”虞公说：“晋国是我的宗族，难道会害我吗？”宫之奇回答说：“太伯、虞仲，是太王的儿子。太伯没有随侍在侧，所以没有继位。虢仲、虢叔，是王季的儿子，做过文王卿士，功勋在于王室，受勋的记录还藏在盟府。晋国准备灭掉虢国，对虞国又有什么可爱惜的？况且虞国能比晋国的桓叔、庄伯更加亲近吗？如果他们爱惜桓叔、庄伯，这两个家族有什么罪过，但是却被杀戮，不就是因为使他们感到受到威胁吗？亲近的人由于受宠就威胁公室，尚且被无辜杀害，何况对一个国家呢？”虞公说：“我祭祀的祭品丰盛又清洁，神明必定保佑我。”宫之奇回答说：“下臣听说，鬼神并不是亲近哪一个人，而只是依从有德行的人，所以《周书》说：‘上天没有私亲，只对有德行的才加以辅助。’又说：‘祭祀的黍稷不芳香，美德才芳香。’又说：‘百姓不能变更祭祀的物品，只有德行才可以充当祭祀的物品。’这样看来，那么不是道德，百姓就不和，神明也就不来享用祭物了。神明所凭依的，就在于德行了。如果晋国占取了虞国，发扬美德作为芳香的祭品奉献于神明，神明难道会吐出来吗？”虞公不听，答应了晋国使者的要求。宫之奇带领了他的族人出走，说：“虞国过不了今年的腊祭了。就是这一次，晋国不必再次出兵了。”



八月某一天，晋献公包围上阳。问卜偃说：“我能够成功吗？”卜偃回答说：“能攻下。”晋献公说：“什么时候？”卜偃回答说：“童谣说：‘丙子日的清早，龙尾星为日光所照；军服威武美好，夺取虢国的旗号。鹑火星像只大鸟，天策星没有光耀，鹑火星下整理军队，虢公将要逃跑。’这日子恐怕在九月底十月初吧！丙子日的清晨，日在尾星之上，月在天策星之上，鹑火星在日月的中间，一定是这个时候。”



冬季，十二月初一日，晋国灭掉了虢国。虢公丑逃亡到京城。晋军回国，住在虞国，乘机袭击虞国，灭亡了它。晋国人抓住了虞公和他的大夫井伯，把井伯作为秦穆姬的陪嫁随员，但并不废弃虞国的祭祀，而且把虞国的赋税归于周王。



所以《春秋》记载说“晋人执虞公”，这是归罪于虞国，而且说事情进行得太容易。





067、齐桓公不会游泳引起的战争



黄帝纪元2041年

西元前657年

鲁僖公三年



齐桓公和蔡姬在园子里坐船游览，蔡姬故意摇动游船，使齐桓公摇来晃去。齐桓公害怕，脸色都变了，叫她别摇，蔡姬不听。齐桓公很生气，把她送回蔡国，但并不是断绝婚姻关系。蔡国人却把蔡姬改嫁了。



（黄帝纪元2042年 西元前656年 鲁僖公四年）



四年春季，齐桓公率领鲁僖公、宋桓公、陈宣公、卫文公、郑文公、许穆公、曹昭公各诸侯的联军入侵蔡国。蔡军溃败，齐桓公就接着进攻楚国。楚成王派遣使者来到军中，说：“君王住在北方，我住在南方，即使是牛马发情狂奔彼此也不会相关。没有想到君王竟不顾路远来到我国的土地上，这是什么缘故？”管仲回答说：“以前召康公命令我们的先君太公说：‘五侯九伯，你都可以征伐他们，以便辅助王室。’赐给我们的先君征伐的范围，东边到大海，西边到黄河，南边到穆陵，北边到无棣。你不进贡王室的包茅，使天子的祭祀缺乏应有的物资，不能漉酒请神，我为此而来问罪。昭王南征到楚国而没有回去，我为此而来责问。”使者回答说：“贡品没有送来，这确是我君的罪过，今后岂敢不供给？至于昭王没有回去，君王还是问水边上的人吧！”诸侯的军队前进，驻扎在陉地。



夏季，楚成王派遣屈完带兵到诸侯军驻地。诸侯军队撤退，驻扎在召陵。



齐桓公把所率领的军队列成战阵，和屈完坐一辆战车检阅队伍。齐桓公说：“我们出兵，难道是为了我一个人吗？为的是继续先君建立的友好关系。我们两国共同友好怎么样？”屈完回答说：“君王惠临敝国求福，承蒙君王安抚我君，这正是我君的愿望！”齐桓公说：“用这样的军队来作战，谁能够抵御他们？用这样的军队来攻城，哪个城不被攻破？”屈完回答说：“君王如果用德行安抚诸侯，谁敢不服？君王如果用武力，楚国有方城山作为城墙，汉水作为护城河，君王的军队即使很多，也没有什么用处。”



屈完与各诸侯订立了盟约。



陈国的辕涛涂对郑国的申侯说：“军队取道陈国和郑国之间，两国供应必然发生困难。如果向东走，向东夷炫耀武力，沿着海道回国，这就很好了。”申侯说：“好。”辕涛涂就把这个意见告诉齐桓公，齐桓公同意了。申侯进见齐桓公说：“军队在外头久了，如果往东走而遇到敌人，恐怕是不能打硬仗了。如果取道陈国和郑国之间，由两国供给军队的粮食、军鞋，这就可以了。”齐桓公很高兴，将虎牢赏给他，而把辕涛涂抓了起来。



秋季，齐国和江国、黄国进攻陈国，这是为了讨伐陈国对齐国的不忠。



许穆公死在军中，用安葬侯的制度安葬他，这是合于礼的。凡是诸侯在朝会时死去，葬礼加一等；为天子作战而死的，加二等。在这种情况下才可以用天子的礼服入殓。



冬季，叔孙戴伯带兵会合诸侯的军队侵犯陈国。陈国求和，便把辕涛涂放回去了。





068、龟卜比蓍草占卜更为灵验



当初，晋献公想立骊姬做夫人，用龟来占卜，不吉利；用草占卜，吉利。献公说：“听从蓍草所占卜的结果。”占卜的人说：“蓍草之数短而龟象却长，不如按照龟卜。而且它的繇辞说：‘专宠会使人心生不良，将要偷走您的公羊。香草和臭草放在一起，十年以后还会有臭气。’一定不可以。”晋献公不听，立了骊姬。骊姬生了奚齐，她的妹妹生了卓子。



等到打算立奚齐做太子，骊姬已经和中大夫定了计谋。骊姬对太子说：“国君梦见你母亲齐姜，你一定要赶快祭祀她。”太子到曲沃祭祀，把祭酒祭肉带回来给献公吃。献公刚好出外打猎，骊姬把酒肉放在宫里过了六天。献公回来，骊姬在酒肉里下毒药而献上去。献公以酒祭地，地土突起像坟堆。把肉给狗吃，狗就死掉；给宦官吃，宦官也死了。骊姬哭着说：“阴谋来自太子那里。”太子逃亡到新城，献公杀了他的保傅杜原款。



有人对太子说：“您如果声辩，国君是必定能弄清楚的。”太子说：“国君没有骊姬，居不安，食不饱。我如果声辩，骊姬必定有罪。国君年纪老了，骊姬有罪会使国君不高兴，我也会忧郁不乐的。”说：“那么您逃走吧！”太子说：“国君还没有查清我的罪过，带着这个名义出去，别人谁会接纳我？”



十二月二十七日，太子吊死在新城。骊姬就诬陷两位公子说：“太子的阴谋他们都参预了。”于是重耳逃亡到蒲城，夷吾逃亡到屈地。



（黄帝纪元2043年 西元前655年 鲁僖公五年）



春季，晋献公派遣使者来鲁国报告杀害太子申生的原因。



当初，晋献公派士蒍为两位公子在蒲地和屈地筑城，不小心，城墙里放进了木柴。夷吾告诉晋献公。晋献公派人责备士蒍。士蒍叩头回答说：“臣听说：‘没有丧事而悲伤，忧愁必然跟着来到；没有兵患而筑城，国内的敌人必然据作守卫之用。’敌人既然可以占据，哪里用得着谨慎？担任官职而不接受命令，这是不敬；巩固敌人可以占据的地方，这是不忠。没有忠和敬，怎么能奉事国君？《诗经》说：‘心存德行就是安宁，宗室子弟就是城池。’君王只要修养德行而使同宗子弟的地位巩固，哪个城池能比得上？三年以后就要用兵，哪里用得着谨慎？”退出去赋诗说：“狐皮袍子蓬蓬松松，一个国家有了三个主人翁，究竟是谁我该一心跟从？”等到发生祸难，晋献公派遣寺人披攻打蒲城。重耳说：“国君和父亲的命令不能违抗。”并通告说：“抵抗的就是我的敌人。”重耳越墙逃走，寺人披砍掉了他的袖口，最后他逃亡到翟国。





069、诸侯的政治游戏



夏季，公孙兹到牟国，在那里娶了亲。



鲁僖公和齐桓公、宋桓公、陈宣公、卫文公、郑文公、许僖公、曹昭公在首止相会，会见周王的太子郑，为的是安定成周。



陈国的辕宣仲（涛涂）怨恨郑国的申侯在召陵出卖了他，所以故意劝申侯在所赐的封邑筑城，说：“把城筑得美观，名声就大些，子孙不会忘记。我帮助您请求。”就为申侯向诸侯请求而筑起城墙，筑得很美观。辕宣仲就在郑文公面前进谗言说：“把所赐封邑的城墙筑得那么美观，是准备将来用这城墙叛乱的。”申侯因此而获罪。



秋季，诸侯会盟。周惠王派周公召见郑文公，说：“我安抚你去跟随楚国，又让晋国辅助你，这就可以稍稍安定了。”郑文公对周惠王的命令感到高兴，又对没有朝见齐国感到惧怕，所以打算逃走回国而不参加盟誓。孔叔不让他走，说：“国君举动不能轻率，轻率就失掉了能亲近的人。失掉了能亲近的人，祸患必然来到。国家困难而去乞求结盟，所失掉的东西就多了。您一定会后悔。”郑文公不听，离开了军队潜逃回国。



楚国的鬬穀於菟灭亡弦国，弦子逃亡到黄国。这时江、黄、道、柏四国和齐国友好，这些国家都和弦国有婚姻关系。弦子仗着这些关系而不去事奉楚国，又不设置防备，所以被灭亡。



（黄帝纪元2044年 西元前654年 鲁僖公六年）



六年春季，晋献公派遣贾华率军进攻屈地。夷吾守不住，和屈人订立盟约然后出走。准备逃亡到狄。郤芮说：“在重耳之后离开而且同样逃到狄，这就表明你有同谋的罪过。不如去梁国。梁国接近秦国而又得到它的信任。”于是夷吾就到了梁国。



夏季，诸侯进攻郑国，因为郑国逃避首止那次结盟的缘故。诸侯军包围了新密，这就是郑国在不宜动土筑城的时令而筑城的缘故。



秋季，楚成王出兵包围许国来救援郑国。诸侯出兵救援许国，楚军于是回国。



冬季，蔡穆侯带领许僖公到武城去见楚成王。许男两手反绑，嘴里衔着璧玉，大夫穿着孝服，士抬着棺材。楚成王询问逢伯。逢伯回答说：“从前武王打胜殷朝，微子启就是这样做的。武王亲自解开他的捆绑，接受他的璧玉而举行扫除凶恶之礼，烧掉他的棺材，给以礼遇而命令他，让他回到原地原位去。”楚成王接受了逢伯的建议。





070、诸侯的政治教训



黄帝纪元2045年

西元前653年

鲁僖公七年



七年春季，齐国人进攻郑国。孔叔对郑文公说：“俗语有这样的话：‘心志假若不坚强，怎么能又怕屈辱？’既然不能强硬，又不能软弱，因此只有死路一条。国家危险了，请您向齐国屈服以挽救国家。”郑文公说：“我知道他们是为什么来的了，姑且稍稍等我一下。”孔叔回答说：“情况危急，早晨到不了晚上，怎么等待君王呢？”



夏季，郑文公杀死申侯以讨好齐国，同时也是由于陈国辕涛涂的诬陷。



当初，因为申侯是申氏所生，受到楚文王的宠信。文王将要死的时候，把璧玉给他，让他走，说：“只有我了解你，你垄断财货而永不满足，从我这里取，从我这里求，我不加罪于你。后来的人将会向你索取大量财货，你必然不免于罪。我死，你一定要赶快走，不要到小国去，他们不会容纳你的。”安葬楚文王后，申侯逃到郑国，又受到厉公的宠信。子文听到他的死讯，说：“古人有这样的话说：‘了解臣子没有像国君那样清楚的。’这句话是不能改变的啊！”



秋季，鲁僖公和齐桓公、宋桓公、陈国的世子款、郑国的世子华在宁母结盟，策划进攻郑国。



管仲对齐桓公说：“臣听说：招抚有二心的国家，用礼；怀念疏远的国家，用德。凡事不违背德和礼，没有人不归附的。”齐桓公就以礼对待诸侯，诸侯的官员接受了齐国赏的土特产。



郑文公派遣太子华接受会议的命令，对齐桓公说：“泄氏、孔氏、子人氏三族，违背您的命令。您如果除掉他们而和敝国讲和，我国作为您的内臣，这对您也没有什么不利。”齐桓公准备答应他。管仲说：“君王用礼和信会合诸侯，而用邪恶来结束，未免不行吧。儿子和父亲不相违背叫做礼，见机行事完成君命叫做信。违背这两点，没有比这再大的邪恶了。”齐桓公说：“诸侯进攻郑国，没有得胜；现在幸而有机可乘，利用这点，不也行吗？”管仲回答说：“君王如果用德来安抚，加上教训，他们不接受，然后率领诸侯讨伐郑国；郑国挽救危亡还来不及，哪敢不害怕？如果领着他的罪人以兵进攻郑国，郑国就有理了，还害怕什么？而且会合诸侯，这是为了尊崇德行。会合而让奸邪之人列于国君，怎么能向后代交代？诸侯的会见，他们的德行、刑罚、礼仪、道义，没有一个国家不加以记载。如果记载了让邪恶的人居于君位，君王的盟约就要废弃了。事情做了而不能见于记载，这就不是崇高的道德。君王还是同意为好！郑国一定会接受盟约的。子华既然做了太子，而要求凭借大国来削弱他的国家，也一定不能免于祸患。郑国有叔詹、堵叔、师叔三个贤明的人执政，还不能去钻它的空子。”齐桓公于是向子华辞谢。子华因此得罪了郑国。



冬季，郑文公派遣使者到齐国请求订立盟约。



闰十二月，周惠王去世。襄王担心大叔王子带作乱，又害怕不能立为国君，所以不发布丧事的消息，却把将要发生内乱的事向齐国报告。



第二年春季，鲁僖公和周王室的使者、齐桓公、宋桓公、卫文公、许僖公、曹共公、郑世子款在洮地会盟，商谈安定王室。郑文公请求参加盟会，表示顺服。襄王的君位安定后，才举行丧礼。





071、少数民族没有羞耻



黄帝纪元2046年

西元前652年

鲁僖公八年



晋国的里克率领军队，梁由靡驾御战车，虢射作为车右，在采桑打败了狄人。梁由靡说：“狄人不以逃走为耻，如果追击，必然大胜。”里克说：“吓唬一下就行了，不要因为追击招来更多的狄人。”虢射说：“只要一年，狄人必然再来，不去追击，就是向他们示弱了。”



夏季，狄人进攻晋国，这是为了报复采桑这一战役，应验了，虢射所说一年的预言。





072、关于祭祀和丧礼的种种



秋季，举行宗庙合祭，把哀姜的神主放在太庙里，这是不合于礼的。凡是夫人，如果不死在正房里，不在祖庙里停棺，不向同盟国家发讣告，不陪祀祖姑，就不能把神主放进太庙里去。



冬季，周王室的使者来鲁国讣告丧事，由于发生祸难，所以讣告迟了。



宋桓公得了重病，太子兹父再三请求说：“目夷年长而且仁爱，君王应该立他为国君。”宋桓公就下令要目夷继位。目夷推谢说：“能够把国家辞让给别人，还有比这更大的仁爱吗？下臣不如他！而且又不符合立君的顺序。”于是就退了出去。



（黄帝纪元2047年 西元前651年 鲁僖公九年）



九年春季，宋桓公去世。还没有下葬，宋襄公就会见诸侯，所以《春秋》称他为“子”。凡是在丧事期间，天子称为“小童”，公侯称为“子”。





073、诸侯参与晋国君位争夺战



夏季，鲁僖公和宰周公、齐桓公、宋桓公、卫文公、郑文公、许僖公、曹共公在葵丘会见，重温过去的盟约，同时发展友好关系，这是合于礼的。



周襄王派宰孔把祭肉赐给齐桓公，说：“周天子祭祀文王、武王，派遣我把祭肉赐给伯舅。”齐桓公准备下阶拜谢。宰孔说：“还有以后的命令，天子派我说：‘因为伯舅年纪大了，加上功劳，奖赐一级，不用下阶拜谢。’”齐桓公回答说：“天子的威严就在前面，小白我岂敢受天子的命令而不下阶拜谢？不下拜，我惟恐在诸侯位上摔下来，给天子留下羞辱。岂敢不下阶拜谢？”齐桓公下阶拜谢，登上台阶接受祭肉。



秋季，齐桓公和诸侯在葵丘会盟，说：“凡是我们一起结盟的人，既已盟誓之后，就回复到过去那样友好。”宰孔先行回国，遇到晋献公，说：“可以不去参加会盟了。齐桓公不致力于德行，而忙于远征，所以向北边攻打山戎，向南边攻打楚国，在西边就举行了这次会盟，向东边是否要有所举动，还不知道，攻打西边是不可能的。晋国恐怕会有祸乱吧！君王应该从事于安定国内的祸乱，不要急于前去。”晋献公听了这话，就回国了。



九月，晋献公去世。里克、丕郑想要接纳文公为国君，所以就发动三位公子的党羽起来作乱。



当初，晋献公曾让荀息辅助奚齐。当献公重病时，召见荀息说：“把这个弱小的孤儿付托给您，怎么样？”荀息叩头说：“下臣愿意竭尽力量，再加上忠贞。事情成功，那是君主在天的威灵；不成功，我就继之以死。”献公说：“什么叫忠贞？”荀息回答说：“国家的利益，知道了没有不做的，这是忠；送走过去的，奉事活着的，两方面都互不猜疑，这是贞。”等到里克将要杀掉奚齐，先期告诉荀息说：“三方面的怨恨都要发作了，秦国和晋国帮助他们，您打算怎么办？”荀息说：“打算死。”里克说：“没有好处！”荀息说：“我和先君说过了，不能改变。难道既想要实践诺言而又要爱惜己身吗？虽然没有好处，又能躲到哪里去呢？而且人们要求上进，谁不像我一样？我不想改变诺言，难道能够对别人说不要这样做吗？”



冬季，十月，里克在居丧的茅屋里杀了奚齐。《春秋》记载说：“杀其君之子”，称奚齐为“君之子”，是由于晋献公还没有下葬。荀息准备自杀，有人说：“不如立卓子为国君而辅助他。”荀息立了公子卓为国君而安葬了献公。十一月，里克又在朝廷上杀了公子卓。荀息就自杀了。君子说：“《诗》所说的‘白玉圭上的斑点，还可以磨掉；说话有了毛病，就不可以追回了。’荀息就是这样的啊！”



齐桓公带领诸侯的军队进攻晋国，到达高梁就回国。这是为了讨伐晋国发生的祸乱。命令没有到达鲁国，所以《春秋》没有记载。



晋国的郤芮要夷吾给秦国馈送重礼，以请求秦国帮助他回国，并对夷吾说：“真要使别人占据了国家，我们有什么可爱惜的？回国而得到百姓，土地有什么了不起？”夷吾听从了。



齐国的隰朋率领军队会合秦军而使晋惠公回国即位。



秦穆公对郤芮说：“公子依靠谁？”郤芮回答说：“臣听说逃亡在外的人没有党羽，有了党羽必定就有仇敌。夷吾小时候不喜欢玩耍，能够争斗而不过分，年纪大了也不改变，其他我就不知道了。”秦穆公对公孙枝说：“夷吾可以安定国家吗？”公孙枝说：“臣听说：只有行为合乎准则，才能安定国家。《诗》说：‘无知无识，顺应了上帝的法则’，文王就是这样的。又说，‘不弄假，不伤残，很少不能做典范’，没有爱好，也没有厌恶，这就是说既不猜忌也不好强。现在他的话里边既猜忌又好强，要夷吾安定晋国，难呀！”秦穆公说：“猜忌就多怨恨，又哪里能够取胜？这是我国的利益啊。”



宋襄公做了国君，认为公子目夷仁爱，让他做左师来处理政事，宋国由此安定太平。所以目夷的后人鱼氏世世代代承袭左师的官。





074、互相背叛的国内外形势惊动鬼神



黄帝纪元2048年

西元前650年

鲁僖公十年



十年春季，狄人灭亡温国，这是由于苏子不讲信义。苏子背叛周襄王而投奔狄人，又和狄人处不来，狄人进攻他，周襄王不去救援，因此灭亡。苏子逃亡到卫国。



夏季，四月，周公忌父、王子党会合齐国的隰朋立了晋惠公。晋惠公杀死里克表示讨好。将要杀掉里克以前，晋惠公派人对他说：“如果没有您，我就做不了晋君。尽管如此，您杀了两个国君一个大夫，做您国君的人，不也太难了吗？”里克回答说：“没有奚齐、卓子的被废，君王怎么能兴起？要给人加上罪名，还怕没有话说吗？下臣知道国君的意思了。”说完，用剑自杀而死。当时丕郑正在秦国聘问，也是为了推迟割让国土而去致歉，所以没有碰上这场灾祸。



晋惠公改葬恭太子。



秋季，狐突到陪都曲沃去，遇到太子申生。太子让他登车作为驾车的人，告诉他说：“公子夷吾无礼，我已经请求上帝并且得到同意，准备把晋国给予秦国，秦国将会祭祀我。”狐突回答说：“臣听说，神明不享受别的族的祭品，百姓也不祭祀别的族，您的祭祀恐怕会断绝了吧？而且百姓有什么罪？处罚不当而又祭祀断绝，请您考虑一下！”太子申生说：“好，我打算重新请求。过七天，新城西边将要有一个巫人表达我的意见。”狐突同意去见巫人，申生就一下子不见了。到时候前去，巫人告诉他说：“天帝允许我惩罚有罪的人，他将在韩地大败。”



丕郑去秦国的时候，对秦伯说：“吕甥、郤称、冀芮是不同意给秦国土地的。如果用重礼对他们表示问候而后召请他们，下臣赶走晋国国君，国王让重耳回国即位，这就没有不成功的。”



冬季，秦穆公派遣泠至到晋国回聘，并且召请吕甥、郤称、冀芮三人。郤芮说：“财礼重而说话好听，这是在引诱我们。”就杀了丕郑、祁举和七个舆大夫：左行共华、右行贾华、叔坚、骓歂、纍虎、特宫、山祁，都是里克丕郑的党羽。



丕豹逃亡到秦国，对秦穆公说：“晋侯背叛大主而忌恨小怨，百姓不拥护他。如果进攻，百姓一定赶走他。”秦穆公说：“如果夷吾失去群众，哪里还能杀掉大臣？百姓都要逃难，谁能赶走国君？”





075、见微知著的使者明察秋毫



黄帝纪元2049年

西元前649年

鲁僖公十一年



十一年春季，晋惠公派遣使者报告丕郑发动的叛乱。



周襄王派遣召武公、内史过以荣宠赐给晋惠公。晋惠公接受瑞玉的时候精神不振作。内史过回去，向周襄王报告说：“晋侯的后代恐怕不能享有禄位了吧！天子以荣宠赐给他，他反而懒散地接受瑞玉，这就是先自暴自弃了，他还会有什么继承人？礼，是国家的躯干；敬，是载礼的车箱。不恭敬，礼就不能实施；礼不能实施，上下就昏乱，如何能长久？”



夏季，扬、拒、泉、皋和伊洛的戎人一起进攻京城，进了王城，烧了东门，这是王子带召引来的。秦军、晋军攻打戎军来救援周朝。秋季，晋惠公让戎人和周襄王讲和。





076、黄国人“大意失荆州”



黄国人不向楚国进贡品。冬季，楚国人进攻黄国。



黄帝纪元2050年

西元前648年

鲁僖公十二年



十二年春季，诸侯在卫国的楚丘建筑外城，这是因为担心狄人来犯。



黄人依靠诸侯和齐国和睦，不向楚国进贡，说：“从郢都到我国有九百里，楚国哪能危害我国？”夏季，楚国就灭亡了黄国。





077、和蔼平易的君子，就是神明所保佑的了



周襄王由于戎人骚扰的缘故，讨伐王子带。秋季，王子带逃亡到齐国。



冬季，齐桓公派遣管仲让戎人和周襄王讲和，派隰朋让戎人和晋国讲和。



周襄王以上卿的礼节设宴招待管仲。管仲辞谢说：“陪臣是低贱的官员。现在有天子所任命的国氏、高氏在那里，如果他们按春秋两季接受天子的命令，又用什么礼节来待他们呢？陪臣谨请辞谢。”天子说：“舅父，我赞美你的功勋，接受你的美德，这可以说是深厚而不能忘记的。去执行你的职务吧，不要违抗我的命令！”管仲最终还是接受了下卿的礼节而回国。君子说：“管氏世世代代受到祭祀是多么恰当啊！谦让而不忘记爵位比他高的上卿。《诗》说：‘和蔼平易的君子，就是神明所保佑的了。’”





078、诸侯勤王使之安定



黄帝纪元2051年

西元前647年

鲁僖公十三年



十三年春季，齐桓公派遣仲孙湫到成周聘问，同时要他说起王子带的事情。聘问完了，仲孙湫不和周襄王谈起王子带。回国，向齐桓公汇报说：“还不行。周襄王的怒气没有消除，恐怕要等十年了。不到十年周王是不会召他回去的。”



夏季，鲁僖公和齐桓公、宋襄公、陈穆公、卫文公、郑文公、许僖公、曹共公在咸地会见，一则由于淮夷让杞国感到担心，同时也由于商量使周王朝安定。





079、秦穆公救济敌国



秋季，为了戎人造成的祸难，诸侯派兵防守成周。齐国的仲孙湫也带领军队前去。



冬季，晋国再次发生饥荒，派人到秦国请求购买粮食。秦穆公对子桑说：“给他们吗？”子桑回答说：“再一次给他们恩惠而报答我们，君王还要求什么？再一次给他们恩惠而不报答我们，他们的老百姓必然离心；离心以后再去讨伐，他没有群众就必然失败。”秦穆公对百里说：“给他们吗？”百里回答说：“天灾流行，总会在各国交替发生的。救援灾荒，周济邻国，这是正道。按正道办事会有福禄。”



丕郑的儿子豹在秦国，请求进攻晋国。秦穆公说：“厌恶他们的国君，百姓有什么罪？”秦国就这样把粟米运送到晋国，船队从雍城到绛城接连不断，人们把这次运粮称为“泛舟之役”。





080、沙鹿山崩塌预示亡国



黄帝纪元2052年

西元前646年

鲁僖公十四年



十四年春季，诸侯在缘陵筑城而把杞都迁去。《春秋》没有记载筑城的是哪些国家，是由于文字有缺。



鄫季姬回鲁国娘家，僖公发怒，留住她不准回去，这是因为鄫子不来朝见的缘故。夏季，鄫季姬和鄫子在防地见面，要鄫子前来朝见。



秋季，八月初五日，沙鹿山崩塌。晋国的卜偃说：“一周年将会有大灾难，几乎要亡国。”





081、四种道德都丢掉了，用什么来保卫国家



冬季，秦国发生饥荒，派人到晋国请求购买粮食。晋国人不给。庆郑说：“背弃恩惠就没有亲人，幸灾乐祸就是不仁，贪图所爱惜的东西就是不祥，使邻国愤怒就是不义。这四种道德都丢掉了，用什么来保卫国家？”虢射说：“皮已经不存在，毛又依附在哪里？”庆郑说：“丢弃信用，背弃邻国，患难谁来周济？没有信用就会发生患难，失掉了救援，必定灭亡。这就是那样的。”虢射说：“即使给粮食，对怨恨不会有所减少，反而使敌人增加实力，不如不给。”庆郑说：“背弃恩惠，幸灾乐祸，是百姓所唾弃的。亲近的人还会因此结仇，何况是敌人呢？”晋惠公不听。庆郑退下来说：“国君要后悔的！”





082、攻厉救徐



黄帝纪元2053年

西元前645年

鲁僖公十五年



十五年春季，楚国人进攻徐国，由于徐国依靠中原诸侯的缘故。三月，鲁僖公和齐桓公、宋襄公、陈穆公、卫文公、郑文公、许僖公、曹共公在牡丘结盟，重温葵丘的盟约，同时为了救援徐国。孟穆伯率领鲁军和诸侯的军队救援徐国，诸侯住在匡地等待他。



夏季，五月，发生日食。《春秋》没有记载朔日和日期，由于史官的漏记。



秋季，进攻厉国，以此来救援徐国。



冬季，宋国人进攻曹国，为了报复以前结下的怨恨。



楚国在娄林打败徐国，徐国所以失败，是由于专靠别国去救援。





083、战马要用当地的



晋惠公回国继承君位的时候，秦穆姬把贾君嘱托给他，而且说：“把公子们都接回国内。”晋惠公和贾君通奸，又不接纳公子们回国，由此穆姬就怨恨他。晋惠公曾经答应给中大夫送礼，后来也都不给了。还答应给秦穆公黄河以西和以南的五座城，东边到虢略镇，南边到华山，还有黄河之内的解梁城，后来都不兑现。晋国有饥荒，秦国给它运送粟米；秦国有饥荒，晋国却拒绝秦国买粮，所以秦穆公攻打晋国。



卜徒父用筮草占卜，吉利：“渡过黄河，毁坏侯的车子。”秦穆公仔细追问，卜徒父回答说：“这是大吉大利。晋军连败三次，晋国国君必然被俘获。这一卦得到《蛊》，繇辞说：‘三次驱除一千辆兵车，三次驱除之余，获得了那条雄狐。’雄狐指的一定是他们的国君。《蛊》的内卦是风，外卦是山。时令到了秋天了，我们的风吹过他们山上，吹落了他们的果实，还取得他们的木材，所以能战胜。果实落地而木材丢失，不打败仗还等待什么？”



晋军三次战败，退到韩地。晋惠公对庆郑说：“敌人深入了，怎么办？”庆郑回答说：“君王让他们深入的，能够怎么办？”晋惠公说：“答话放肆无礼！”占卜车右的人选，庆郑得吉卦。但是晋惠公不用他，让步扬驾御战车，家仆徒作为车右。以小驷马驾车，是从郑国来的。庆郑说：“古代发生战争，一定要用本国的马驾车。出生在自己的水土上，知道主人的心意；安于受主人的调教，熟悉这里的道路；随你放在哪里，没有不如意的。现在用外国出产的马来驾车，从事战斗，等到一害怕而失去正常状态，就会不听指挥了。鼻子里乱喷粗气表示狡猾和愤怒，血液在全身奔流，使血管扩张突起，外表强壮而内部枯竭。进也不能，退也不是，旋转也不能，君王必然要后悔。”晋惠公不听。





084、秦穆公俘获晋惠公



九月，晋惠公将要迎战秦军，派韩简视察军队。韩简回来说：“军队比我们少，能奋力作战的人却倍于我们。”晋惠公说：“什么原因？”韩简回答说：“君王逃离晋国是由于他的资助，回国是由于他的宠信，有了饥荒吃他的粟米，三次给我们恩惠而没有报答，由于这样他们才来的。现在又将迎击他们，我方懈怠，秦国奋发，斗志岂止相差一倍啊！”晋惠公说：“一个人还不能轻侮，何况是国家呢？”于是就派韩简去约战，说：“寡人不才，能集合我的部下而不能让他们离散。君王如果不回去，我们将没有地方逃避命令。”秦穆公派公孙枝回答说：“晋君没有回国，我为他忧惧；回国后没有安定位置，还是我所担心的。如果君位已定，寡人敢不接受作战的命令？”韩简退下去说：“我如果能被俘囚禁就是幸运的。”



十四日，秦、晋两军在韩原作战。晋惠公的小驷马陷在烂泥中盘旋不出。晋惠公向庆郑呼喊求救。庆郑说：“不听劝谏，违抗占卜，本来就是自取失败，为什么又要逃走呢？”于是就离开了。梁由靡驾韩简的战车，虢射作为车右，迎战秦穆公的战车，将要俘虏他。庆郑因为叫他们救援晋惠公而耽误，就使秦穆公走脱了。秦国俘虏了晋惠公。晋国的大夫披头散发，拔出帐篷，跟随晋惠公。秦穆公派使者辞谢说：“你们几位为什么那样忧愁啊！寡人跟随晋国国君往西去，只不过实现晋国的妖梦罢了，难道敢做得太过分吗？”晋国的大夫三拜叩头说：“君王踩着后土，而顶着皇天，皇天后土都听到了您的话，下臣们谨在下边听候吩咐。”



秦穆姬听说晋惠公将要来到，领着太子莹、儿子弘和女儿简璧登上高台，踩着柴草。她派遣使者捧着遭丧所着丧服前去迎接秦穆公，说：“上天降下灾祸，让我两国国君不是用礼品相见而是兴动甲兵。如果晋国国君早晨进入国都，那么我就晚上自焚；晚上进入，那么我就早晨自焚。请君王裁夺。”于是秦穆公把晋惠公拘留在灵台。



大夫请求把晋惠公带回国都。秦穆公说：“俘获晋侯，本来是带着丰厚的收获回来的，但一回来就要发生丧事，这有什么用？大夫又能得到什么呢？而且晋国人用忧愁来感动我，用天地来约束我，如果不考虑晋国人的忧愁，就会加深他们对秦国的愤怒。我如果不履行自己的诺言，就是违背天地，加深愤怒会使我担当不起，违背天地会不吉利，一定要放晋君回国。”公子絷说：“不如杀了他，不要积聚邪恶。”子桑说：“放他回国而用他的太子作为人质，必然会得到很有利的讲和条件。晋国还不会灭亡，而杀掉它的国君，只能造成很坏的后果。而且史佚有话说：‘不要发动祸患，不要依靠动乱，不要增加愤怒。’增加愤怒会使人难于担当，欺凌别人会不吉利。”于是就允许晋国讲和。



晋惠公派遣郤乞告诉瑕吕饴甥，同时召他前来，饴甥教郤乞该怎么说话，说：“把都城里的人都召到宫门前而用国君的名义给予赏赐。而且告诉他们说：“我虽然回国了，但已经给国家带来了耻辱，还是占卜一个吉日，让我的继承人圉就国君之位吧。’”郤乞回去照办，大家一齐号哭。晋国就在这时开始改易田制，开阡陌从新规定田界。吕饴甥说：“国君不为自己在外而担忧，反而为群臣担忧，这是最大的恩惠了，我们准备怎样对待国君？”大家说：“怎么办才行呢？”吕饴甥回答说：“征收赋税，修理装备武器，以辅助继承人。诸侯听到我国失去了国君，又有新的国君，群臣和睦，装备武器比以前更多。喜欢我们的就会勉励我们，讨厌我们的就会有所害怕，也许会有好处吧！”大家很高兴，晋国因为这样而开始兵制改革。



当初，晋献公为嫁伯姬给秦国而占筮，得到《归妹》■变成《睽》卦■。史苏预测说：“不吉利。卦辞说：‘男人宰羊，不见血浆；女人拿筐，白忙一场。西邻责备，不可补偿。《归妹》变《睽》，没人相帮。’《震》卦变成《离》卦，也就是《离》卦变成《震》卦。‘又是雷，又是火，胜者姓嬴，败者姓姬。车子脱离车轴，大火烧掉军旗，不利于出师，在宗丘打得大败。《归妹》嫁女，《睽》离单孤，敌人的木弓将要张舒。侄子跟着姑姑，六年之后，逃回自己所居，抛弃了他的家，明年死在高梁的废墟。’”等到惠公在秦国，说：“先君如果听从了史苏的占卜，我不会到这个地步！”韩简随侍在侧，说：“龟甲，是形象；筮草，是数字。事物生长以后才有形象，有形象以后才能滋长，滋长以后才有数字。先君败坏的道德，难道可以数得完吗？史苏的占卜，即使听从了，又有什么好处？《诗》说：‘百姓的灾祸，不是从天下降。当面附和，背后毁谤，主要都由于人的无状。’”



雷击夷伯的庙宇，这是降罪于他，由于可以看到展氏有别人不知道的隐恶。



十月，晋国的阴饴甥会见秦穆公，在王城订立盟约。



秦穆公说：“晋国和睦吗？”阴饴甥回答悦：“不和睦。小人以失掉国君为耻辱，而哀悼失去了的亲属，不怕筹集资金，重整军队而立圉为国君，说：“一定报仇，宁可因此而事奉戎狄。’君子爱护国君而知道他的罪过，不怕筹集资金，重整军队来等待秦国的命令，说：‘一定要报答恩德，有必死之志而无二心。’因为这样才不和睦。”秦穆公说：“全国认为国君的前途会怎么样？”阴饴甥回答说：“小人忧愁，认为他不会被赦免；君子宽恕，以为他一定会回来。小人说：‘我们得罪了秦国，秦国怎么能让国君回来？’君子说：‘我们已经认罪了，秦国一定让国君回来。有三心二意，就抓起来；服了罪，就释放他。德行没有比这再宽厚的了，刑罚没有比这再威严的了。服罪的怀念德行，有三心二意的害怕刑罚，这一战役，秦国可以称霸诸侯。让他回国而不使之安定，甚至废掉他而不立他为国君，使恩惠变为怨恨，秦国不会这样做的吧！’”秦穆公说：“我正是这样想的。”于是改变对晋惠公的待遇，让他住在宾馆里，馈送了七副牛、羊、猪等食用物品。



蛾析对庆郑说：“何不逃走呢？”庆郑回答说：“使国君陷于失败，失败了不死反而逃亡，又让国君失去刑罚，这就不是做臣下的样子。臣下而不合于臣道，又能逃到哪里去？”十一月，晋惠公回国。二十九日，杀了庆郑，然后进入国都。



这一年，晋国又发生饥荒，秦穆公赠送给他们粟米，说：“我怨恨他们的国君，而怜悯他们的百姓。而且我听说唐叔受封的时候，箕子说：‘他的后代一定昌大。’晋国是可以图谋的吗！我们姑且树立恩惠，来等待有才能的人。”于是，秦国就开始在晋国黄河东部征收赋税，设置官员。





085、齐桓公死得丑恶



黄帝纪元2054年

西元前644年

鲁僖公十六年



十六年春季，在宋国上空坠落五块石头，这是坠落的星星。六只鹢鸟后退着飞，经过宋国国都，这是由于风太大的缘故。成周的内使叔兴在宋国聘问，宋襄公询问这两件事，说：“这是什么预兆？吉凶在于哪里？”叔兴回答说：“今年鲁国多有大的丧事，明年齐国有动乱，君王将会得到诸侯拥护却不能保持到最后。”退下来告诉别人说：“国君询问得不恰当，这是有关阴阳的事情，人事吉凶与此无关。吉凶由人的行为所决定。我这样回答是由于不敢违背国君的缘故。”



夏季，齐国进攻厉国，没有得胜，救援了徐国而后回国。



秋季，狄人攻打晋国，占取了狐、厨、受铎，渡过汾水，到达昆都，因为晋国战败了。



周襄王把戎人造成的祸难告诉齐国。齐国调集诸侯的军队到成周去防守。



冬季，十一月十二日，郑国杀了子华。



十二月，鲁僖公和齐桓公、宋襄公、陈穆公、卫文公、郑文公、许僖公、邢侯、曹共公在淮地会见，是为了商量救援鄫国免被淮夷所侵。并且商量向东方用兵。



替鄫国筑城，服劳役的人困乏，有人夜里登上小山头喊叫说：“齐国发生动乱！”诸侯没有等到筑完城就各自回国了。



（黄帝纪元2055年 西元前643年 鲁僖公十七年）



十七年春季，齐国人为徐国攻打英氏，以报复前二年楚击败徐于娄林那一次战役。



夏季，晋国的太子圉在秦国作人质，秦国把河东土地归还晋国并把女儿嫁给圉。晋惠公在梁国的时候，梁伯把女儿嫁给他。梁嬴怀孕，过了预产期。卜招父和他的儿子占卜，他的儿子说：“将要生一男一女。”卜招父说：“对。男的做别人的奴仆，女的做别人的奴婢。”所以把男的叫做圉，女的取名叫做妾。等到子圉到西方作人质，妾就在秦国作了侍女。



鲁国军队灭亡项国。在淮地的会见，僖公正有和各国诸侯相会的大事，没有回国，鲁军就占取了项国。齐国人认为这是由僖公下令进攻，因此把僖公拘留，不让他回国。



秋季，声姜由于僖公的缘故，在卞地会见齐桓公。九月，僖公到达。《春秋》记载说“至自会”，这是由于国家大事还没有处理完，而且不愿说出被拘留这件事。



齐桓公的三位夫人，王姬、徐嬴、蔡姬，都没有儿子。齐桓公喜欢女色，宠爱的姬妾不少，宫内受宠的女人待遇如同夫人一样的有六人：大卫姬，生了武孟；小卫姬，生了惠公；郑姬，生了孝公；葛嬴，生了昭公；密姬，生了懿公；宋华子，生了公子雍。桓公和管仲把孝公托付给宋襄公，以他为太子。雍巫受到卫共姬的宠信，由于寺人貂的关系把美味的食品进献给齐桓公，又受到齐桓公的宠信。齐桓公答应他们立武孟为继承人。管仲死，五个公子都谋求立为嗣君。



冬季，十月初七日，齐桓公死。易牙进宫，和寺人貂依靠那些内宠的权贵而杀死一批官吏，立公子无亏为国君。孝公逃亡到宋国。十二月初八日，发出讣告。十四日夜间，将桓公尸体大殓入棺。



（黄帝纪元2056年 西元前642年 鲁僖公十八年）



十八年春季，宋襄公率领曹共公等攻打齐国。三月，齐国人杀了无亏。



郑文公开始到楚国朝见。楚成王把铜赐给他，不久又后悔，和他盟誓说：“不要拿来铸造武器。”所以郑文公用它铸造了三座钟。



齐国人准备立孝公为国君，挡不住四公子一伙的反对，孝公逃亡到宋国，四公子一伙就和宋军作战。夏季，五月，宋国在甗地打败了齐国，立了孝公，然后回国。



秋季，八月，安葬齐桓公。





086、各种类型的诸侯图谱



冬季，邢人、狄人进攻卫国，包围了菟圃。卫文公把国君的地位推让给父兄子弟和朝廷上的其他人，说：“谁如果能治理国家，我就跟从他。”大家不同意，而后在訾娄摆开阵势。狄军就退回去了。



梁伯扩充了疆土，筑了很多城邑，却不能把百姓迁往那里，把那地方命名为新里，但被秦国占取了。



（黄帝纪元2057年 西元前641年 鲁僖公十九年）



十九年春季，秦国人就筑了城而移民居住在新里。



宋人抓住了滕宣公。



夏季，宋襄公让邾文公杀死鄫子来祭祀次睢的土地神，想因此使东夷来降附。司马子鱼说：“古时候六种畜牲不能相互用来祭祀，小的祭祀不杀大牲口，何况敢于用人作牺牲呢？祭祀是为了人。百姓，是神的主人。杀人祭祀，有什么神来享用？齐桓公恢复了三个被灭亡的国家以使诸侯归附，义士还说他薄德，现在一次会盟而侵害两个国家的国君，又用来祭祀邪恶昏乱的鬼神，要拿这个来求取霸业，不也是很难吗？得以善终就算幸运了。”



秋季，卫军进攻邢国，以报复菟圃这一役。这时卫国大旱，为祭祀山川而占卜，不吉利。甯庄子说：“从前周室发生饥荒，打败了商朝就丰收。现在正当邢国无道，诸侯没有领袖，上天或者是要让卫国进攻邢国吧！”听从了他的话，征集军队就下了雨。



宋军包围曹国，为了讨伐曹国的不肯顺服。子鱼对宋公说：“文王听到崇国德行昏乱而去攻打，打了三十天，崇国不投降。退兵回国，修明教化，再去攻打，文王就驻扎在过去所筑的营垒里，崇国就投降了。《诗》说：‘在嫡妻面前作出示范，由此而作为兄弟们的表率，以此来治理一家一国。’现在君王的德行恐怕还有所欠缺，而以此攻打曹国，能把它怎么办？何不姑且退回去自己检查一下德行，等到没有欠缺了再采取行动。”



陈穆公请求在诸侯间重新建立友好关系，表示不忘齐桓公的德行。冬季，在齐国会盟，重新建立齐桓公时代的友好关系。



梁国灭亡了，《春秋》没有记载灭亡梁国的是谁，是因为祸害是梁国自己找取的。当初，梁伯喜好大兴土木，屡次筑城而无人居住，百姓疲倦得不能忍受，就说：“某某敌人要来了。”于是在国君的宫室外挖沟，说：“秦国将要袭击我国。”百姓害怕而溃散，秦国就趁机占取了梁国。





087、双赢的战略



黄帝纪元2058年

西元前640年

鲁僖公二十年



二十年春季，重新建造南门。《春秋》记载这件事，是由于妨碍农时。凡是修筑城门和制作门闩，应该不妨碍农时。



滑国人背叛郑国而顺服于卫国。夏季，郑国的公子士、泄堵寇率领军队攻入滑国。



秋季，齐国和狄人在邢国相会并订立盟约，为邢国策划对付卫国的侵袭。这时候卫国才担心邢国。



随国依靠汉水东边各诸侯的力量背叛楚国。冬季，楚国的鬬穀於菟率领军队进攻随国，讲和以后回国。



君子说：“随国被攻打，是由于不估量自己的国力。估量自己的力量然后动作，祸害就少了。成败在于自己，难道在于别人？《诗》说：‘难道不想早晚奔波，无奈路上露水太多。’”



宋襄公想要会合诸侯。臧文仲听到了，说：“拿自己的愿望服从别人就可以，要使别人服从自己的愿望就很少有成功的。”





088、小国当盟主是一个灾祸



黄帝纪元2059年

西元前639年

鲁僖公二十一年



春季，宋国和齐国人、楚国人在鹿上举行了会盟，便向楚国要求当时归附楚国的中原诸侯奉自己为盟主，楚国人答应了。公子目夷说：“小国争当盟主，这是灾祸。宋国或许会被灭亡吧！失败得晚一点，就算运气了。”





089、人本主义哲学的兴起



夏季，很久没有下雨，干旱得很。僖公要烧死巫人和仰面朝天的怪人。臧文仲说：“这不是解决旱灾的办法。修理城墙、节用饮食、节省开支、致力农事、劝人施舍，这是应该做的。巫人、仰面朝天的怪人能做什么？上天要杀他们，就应当不生他们；如果他们能造成旱灾，烧死他们会更厉害。”僖公听从了。这一年，虽有饥荒，却没有伤害百姓。





090、宋襄公的道德灾难



秋季，楚成王、陈穆公、蔡庄公、郑文公、许僖公、曹共公在盂地会见宋襄公。子鱼说：“祸根子就在这里吧！国君的欲望太过分，那怎能忍受得了？”在会上楚国抓住了宋襄公来攻打宋国。



冬季，诸侯在薄地会盟，释放了宋襄公。子鱼说：“祸殃还没有完，这点够不上惩罚国君。”



任国、宿国、须句、颛臾，都姓风，主管太皞和济水神的祭祀，而服从中原各国。邾国人灭亡了须句，须句君逃亡到鲁国来，这是由于须句是成风的娘家。成风对僖公说：“尊崇明祀，保护弱小，这是周的礼仪；蛮夷扰乱中原，这是周的祸患。如果封了须句国的爵位，这是尊崇太皞、济水神而修明祭祀和缓解祸患啊。”



（黄帝纪元2060年 西元前638年 鲁僖公二十二年）



二十二年春季，鲁国讨伐邾国，占领须句，护送须句的国君回国，这是符合礼的。



三月，郑文公到楚国去。



夏季，宋襄公进攻郑国。子鱼说：“所说的祸乱就在这里了。”





091、周襄王兄弟和解示范诸侯



当初，周平王向东迁都洛阳的时候，辛有到了伊川，见到披着头发在野外祭祀的人，说：“不到一百年，这里就要变成戎人居住的地方了！它的礼仪先就消失了。”秋季，秦国和晋国把陆浑之戎迁到伊川。



晋国的太子圉在秦国作人质，准备逃回晋国，对嬴氏说：“跟你一起回去么？”嬴氏说：“你是晋国的太子而屈居在秦国。你想回去，不也很应该吗？我国君主让婢子侍候你，为你捧着手巾梳子，是为了使你安心，跟你回去，就丢弃了国君的命令。我不敢跟从，也不敢泄露。”太子圉就逃回晋国。



富辰对周襄王说：“请您把太叔召回来。《诗》说：‘和他的邻居融洽，姻亲才能友好。’我国兄弟都不融洽，哪里能埋怨诸侯的不顺服？”周襄王听了很高兴。王子带从齐国回到京师，这是周襄王把他召回来的。





092、轻敌让强者失败



邾人由于鲁国帮助须句的缘故出兵攻打鲁国。僖公轻视邾国，不作准备便去抵御。臧文仲说：“国家无所谓弱小，不能轻视。没有准备，人虽然众多，还是不足依靠的。《诗》说：‘战战兢兢，如同面向深渊，如同踩着薄冰。’又说：‘谨慎又谨慎，上天光明普照，得到上天保佑不容易啊！’以先王的美德，还没有不困难、没有不戒惧的，何况我们小国呢？君王不要认为邾国弱小，黄蜂、蝎子都有毒，何况一个国家呢？”僖公不听。



八月初八日，僖公率军与邾军在升陉作战，鲁军大败。邾军获得僖公的头盔，挂在鱼门上。





093、战国精神的胜利



楚人进攻宋国以救援郑国。宋襄公准备应战，大司马固劝阻说：“上天丢弃我们商朝后代已经很久了，您想复兴它，这是违背上天而不能被赦免的。”宋襄公不听。



冬季，十一月初一日，宋襄公与楚国人在泓水边上作战。宋军已经排成队列，楚军还没有全部渡过河。司马说：“他们兵多，我们兵少，趁他们没有全部渡过河的时候，请君王下令攻击他们。”宋襄公说：“不行。”楚军渡过河以后还没有排开阵势，司马又把刚才的情况报告宋襄公。宋襄公说：“还不行。”等楚军摆开阵势然后才攻击他们，宋军被打得大败，宋襄公大腿后受箭伤，跟随宋襄公的卿大夫子弟任护卫的被歼灭。



都城里的人都责怪宋襄公。宋襄公说：“君子不两次伤害敌人，不擒捉头发花白的敌人。古代的作战，不靠关塞险阻取胜。寡人虽然是殷商亡国的后裔，不攻击没有摆开阵势的敌人。”子鱼说：“国君不懂战争。强大的敌人，由于地形狭隘而没有摆开阵势，这是上天在帮助我，把他们拦截而攻击，不也是可以的吗？可是还害怕不能取胜。现在强大的国家，都是我们的敌人，虽然是老头子，捉了也不能放，管什么头发花白不花白。说明国家耻辱是什么，以此教导士兵作战，目的就是为了多杀敌人。敌人受伤而没有死，为什么不可以再次打击他一次？如果爱惜敌人伤员而不再打击，就应该一开始就不伤害他；爱惜那些头发花白的人，就不如向他们投降。军队，由于有利才加以使用；战鼓雷鸣，是用声音来激励士气。有利而使用，在狭路攻击是可以的；鼓声大作鼓舞了士气，攻击没有摆开阵势的敌人也是可以的。”





094、楚成王的野蛮



十一月初八日早晨，郑文公夫人芈氏、姜氏在柯泽慰劳楚成王。楚成王派师缙把俘虏和被杀死的敌人的左耳给他们看。君子说：“这是不合于礼的。女人送迎不出房门，和兄弟相见不出门槛，打仗时不接近女人的用具。”



初九日，楚成王进入郑国接受享礼，主人敬酒九次，庭院里陈列的礼品有一百件，另外再加笾豆礼品六件。宴请完毕，夜里出来，文芈送他到军营里。楚成王带了郑国的两个侍妾回去。叔詹说：“楚成王恐怕不得寿终正寝吧！执行礼节而最后至于男女混杂。男女混杂不能认为合于礼，他将怎么能得到好死？”所以诸侯知道楚成王不能完成霸业。





095、宋襄公死后的局势日益混乱



黄帝纪元2061年

西元前637年

鲁僖公二十三年



二十三年春季，齐孝公发兵进攻宋国，包围缗地，讨伐宋国不到齐国参加会盟。



夏季，五月，宋襄公死，这是由于在泓地战役中受伤的缘故。



秋季，楚国的成得臣领兵进攻陈国，讨伐陈国倾向宋国。于是占领了焦、夷两地，在顿地筑城后回国。子文把这些作为他的功劳，让他做令尹。叔伯说：“您打算把国家怎么办？”子文回答说：“我是用这个来安定国家的。有了大功而不居高位，这样的人能够安定国家的有几个？”





096、晋国的继位阴谋导致内乱



九月，晋惠公死了。怀公即位，命令臣民不准跟随逃亡在外的人。规定了期限，不回来的不赦免。狐突的儿子毛和偃跟随重耳在秦国，不肯召他们回国。怀公抓住狐突，说：“儿子回来就赦免。”狐突回答说：“当儿子能够做官，父亲教他懂得忠诚的道理，这是古代的制度。名字写在简策上，给主子送了进见的礼物，如果三心二意就是罪过。现在下臣的儿子，名字在重耳那里已经有年头了，如果又召他回来，这是教他三心二意。父亲教儿子三心二意，用什么来事奉国君？刑罚的不滥用，这是君主的贤明，下臣的愿望。滥用刑罚以图快意，谁能没有罪？下臣知道您的意思了。”晋怀公于是杀了狐突。



卜偃推说有病不出门，说：“《周书》上有这样的话：‘君主伟大贤明臣民然后顺服。’自己如果不贤明，反而杀人以图快意，不也很难办事吗？百姓看不到德行，反而只听到杀戮，哪里还能有什么后代？”





097、杞人是夷人



十一月，杞成公去世。《春秋》记载称“子”，因为杞是夷人。不记载名字，是由于没有和鲁国结过盟的缘故。凡是同盟的诸侯，死后就在讣告上写上名字，这是合于礼的。讣告上写上名字，《春秋》就加以记载，否则就不记载，这是为了避免弄不清楚而误记。





098、晋公子重耳历险记



晋公子重耳遭到祸难的时候，晋献公的军队在蒲城攻打他。蒲城人想要迎战，重耳不肯，说：“仰仗着国君父亲的恩宠而享有奉养自己的俸禄，因此才得到百姓的拥护。有百姓的拥护而反抗，没有比这再大的罪过了。我还是逃亡吧。”于是就逃亡到狄人那里，跟随的有狐偃、赵衰、颠颉、魏武子、司空季子。狄人攻打廧咎如，俘虏了他两个女儿叔隗、季隗，送给公子。公子娶了季隗，生了伯儵、叔刘。把叔隗嫁给赵衰，生了盾。公子要到齐国去，对季隗说：“等我二十五年，不回来再改嫁。”季隗回答说：“我已经二十五岁了，又再过二十五年改嫁，就要进棺材了。我等您。”



公子在狄一共住了十二年，然后离开。经过卫国，卫文公不以礼来待他。经过五鹿时，向乡下人要饭。乡下人给他一块泥土。公子发怒，要鞭打他。子犯说：“这是上天赐与的啊！”公子叩着头接受，把泥土装上车子。



重耳到达齐国，齐桓公也给他娶妻，有马八十匹。公子安于齐国的生活。跟随的人认为这样不行，准备离去，在桑树下商量。养蚕的侍妾正好在树上听到，把这事告诉姜氏。姜氏杀了她，告诉公子说：“您有远大的志向，听到的人，我已经杀了。”公子说：“没有这回事。”姜氏说：“走吧！留恋妻子和贪图安逸，实在会有损前途。”公子不肯。姜氏和子犯商量，灌醉了公子，然后打发他走。公子酒醒，拿起长戈追逐子犯。



重耳到达曹国，曹共公听说他的肋骨排比很密，似乎并成一整块，想从他裸体中看个真相。乘重耳洗澡，他就在帘子外观看。僖负羁的妻子对负羁说：“我看晋公子的随从人员，都足以辅助国家。如果用他们作辅助，晋公子必定能回晋国做国君。回到晋国，肯定在诸侯中称霸。在诸侯中称霸而惩罚对他无礼的国家，曹国就是第一个。您何不早一点向他表示好感呢！”僖负羁于是就向晋公子馈送一盘食品，里边藏着璧玉。公子接受食品，退回璧玉。



重耳到达宋国，宋襄公把马八十匹送给他。



到达郑国，郑文公也不加礼遇。叔詹劝谏说：“臣听说上天所赞助的人，别人就赶不上了。晋公子具有三条，上天或者将要立他为国君吧，您最好还是以礼相待。父母同姓，子孙不能昌盛。晋公子是姬姓女子生的，所以能活到今天，这是一。经受逃亡在外的忧患，而上天使晋国不安定，大概是将要赞助他了，这是二。有三个人足以居于别人之上，却一直跟随着他，这是三。晋国和郑国地位平等，他们的子弟路过还应当以礼相待，何况是上天所赞助的呢？”郑文公没有听叔詹的劝谏。



重耳到达楚国，楚成王设宴会招待他，说：“公子如果回到晋国，用什么报答我？”公子回答说：“子、女、玉、帛都是君王所拥有的，鸟羽、皮毛、象牙、犀革都是君王土地上所生长的。那些波及晋国的，已经是君王剩余的了，我能用什么来报答君王呢？”楚成王说：“尽管这样，究竟用什么报答我？”公子回答说：“如果托君王的福，能够回到晋国，一旦晋、楚两国演习军事，在中原相遇，那就后退九十里。如果还得不到君王的宽大，那就左手执鞭执弓，右边挂着弓袋箭袋，跟君王较量一下。”子玉请求楚王杀掉他。楚成王说：“晋公子志向远大而生活俭约，文辞华美而合乎礼仪。他的随从严肃而宽大，忠诚又有能力。晋侯没有亲近的人，国内国外都讨厌他。我听说姬姓是唐叔后代，将会最后衰亡，这恐怕是从晋公子为君以后的缘故吧！上天将要使他兴起，谁能够废掉他？违背上天，必然有大灾。”于是就把他送回秦国。



秦穆公送给重耳五个女子，怀嬴也在内。怀嬴捧着盛水的器皿伺候重耳洗脸，他洗了手不用手巾擦手，而挥挥手把手上的水甩干。怀嬴很生气，说：“秦、晋两国地位平等，为什么轻视我？”公子害怕，脱去上衣自囚表示谢罪。有一天，秦穆公设宴席招待重耳，子犯说：“我不如赵衰那样有文采，请您让赵衰跟随赴宴。”公子在宴会上赋《河水》这首诗，秦穆公赋《六月》这首诗。赵衰说：“重耳拜谢恩赐！”公子退到阶下，拜，叩头，秦穆公走下一级台阶辞谢。赵衰说：“君王把所以辅助天子的事命令重耳，重耳岂敢不拜？”



（黄帝纪元2062年 西元前636年 鲁僖公二十四年 晋文公元年）



二十四年春季，周王朝历法的正月，秦穆公把公子重耳送回晋国。《春秋》没有记载这件事，因为晋国没有向鲁国报告重耳回晋国的事。



到达黄河岸边，子犯把玉璧还给公子，说：“下臣背着马笼头马缰绳跟随您在天下巡行，下臣的罪过很多，下臣自己尚且知道，何况您呢？请您让我从这里走开吧。”公子说：“如果不和舅父同一条心，有河神作证。”把他的璧玉扔到了黄河里。



重耳等一行渡过黄河，包围了令狐，进入桑泉，占取了臼衰。二月的一天，晋国的军队驻扎在庐柳。秦穆公派遣公子絷到晋国军队里去交涉。晋军退走，驻扎在郇地。又一天，狐偃和秦国、晋国的大夫在郇地结盟。又一天，公子重耳到达晋国军队里。又一天，重耳进入曲沃。又一天，重耳在晋武公的庙宇中朝见群臣。又一天，重耳派人在高梁杀死了晋怀公。《春秋》没有记载这件事，也是由于晋国没有来鲁国报告的缘故。



吕、郤两家害怕祸难逼近，准备焚烧宫室而杀死晋文公。寺人披请求进见。晋文公派人责备他，而且拒绝接见，说：“蒲城那一次战役，国君命令你一个晚上到达，你马上就来了。后来我跟随狄君在渭水边上打猎，你为惠公来杀我，惠公命令你过三个晚上再来，你过两个晚上就来了。虽然有国君的命令，为什么那么快呢？那只被割断的袖子还在，你还是走开吧！”寺人披回答说：“小臣原来认为国君回国以后，已经了解情况了。如果还没有，就会又一次遇到祸难。执行国君的命令只有一心一意，这是古代的制度。除去国君所厌恶的人，只看自己有多大力量。蒲人、狄人，对我来说算什么呢？现在您即位做国君，也会同我心目中一样没有蒲、狄吧！齐桓公把射钩的事故在一边，而让管仲辅助他。君王如果改变这种做法，我会自己走的，哪里需要君王的命令呢？离开的人很多，岂独是我受过宫刑的小臣？”晋文公接见了寺人披，寺人披就把祸乱告诉了晋文公。三月，晋文公秘密地和秦穆公在王城会见。三十日，文公的宫殿起火。瑕甥、郤芮找不到晋文公，于是就到黄河边上去找，秦穆公把他们诱去杀死了。晋文公迎接夫人嬴氏回国。秦穆公赠送给晋国卫士三千人，都是一些得力的臣仆。



当初，晋文公有个侍臣名叫头须，是专门管理财物的。当晋文公在国外的时候，头须偷盗了财物潜逃，把这些财物都用来设法让晋文公回国。没有成功，只好留在国内。等到晋文公回来，头须请求进见。晋文公推托说正在洗头。头须对仆人说：“洗头的时候心就倒过来，心倒了意图就反过来，无怪我不能被接见了。留在国内的人是国家的守卫者，跟随在外的是背着马笼头马缰绳的仆人，这也都是可以的，何必要怪罪留在国内的人？身为国君而仇视普通人，害怕的人就多了。”仆人把这些话告诉晋文公，晋文公立即接见了他。



狄人把季隗送回到晋国，而请求留下她的两个儿子。晋文公把女儿嫁给赵衰，生了原同、屏括、楼婴。赵姬请求迎接盾和他的母亲。赵衰辞谢不肯。赵姬说：“得到新宠而忘记旧好，以后还怎样使用别人？一定要把他们接回来。”坚决请求，赵衰同意了。叔隗和赵盾回来以后，赵姬认为赵盾有才，坚决向赵衰请求，把赵盾作为嫡子，而让她自己生的三个儿子居于赵盾之下，让叔隗作为正妻，而自己居于她之下。



晋文公赏赐跟随他逃亡的人，介之推没有提及禄位，禄位也没有赐到他身上。介之推说：“献公的儿子有九个，只有公子在世了。惠公、怀公没有亲近的人，国内国外都抛弃了他们。上天不使晋国绝后，必定会有君主。主持晋国祭祀的人，不是公子又会是谁？这实在是上天立他为君，而他们这些人却以为是自己的力量，这不是欺骗吗？偷别人的财物，尚且叫做盗，何况贪上天的功劳以为自己的力量呢？下面的人把贪功的罪过当成合理，上面的人对欺骗加以赏赐，上下相互欺骗，这就难和他们相处了。”介之推的母亲说：“为什么不也去求赏？这样的死，又能怨谁？”介之推回答说：“明知错误而去效法，罪就更大了。而且我口出怨言，不能吃他的俸禄。”他母亲说：“也让他知道一下，怎么样？”介之推回答说：“说话，是身体的文饰。身体将要隐藏，哪里用得着文饰？这只不过是去求显露罢了。”他母亲说：“你能够这样吗？我和你一起隐居起来。”于是就隐居而死。晋文公派人寻找介之推，找不到，就把绵上的田封给他，说：“用这来记载我的过失，来表扬好人。”





099、周室衰落源于种族混杂

（附录周文周武的后裔）



郑军进入滑国的时候，滑人听从命令。军队回去，滑国又亲附卫国。郑国的公子士、洩堵俞弥带兵进攻滑国。周襄王派伯服、游孙伯到郑国请求不要进攻滑国。郑文公怨恨周惠王回到成周而不给厉公饮酒礼器杯子，又怨恨周襄王偏袒卫、滑两国，所以不听周襄王的命令而逮捕了伯服和游孙伯。周襄王发怒，准备领着狄人进攻郑国。富辰劝谏说：“不行。下臣听说，最高的人用德行来安抚百姓，其次的亲近亲属，由近到远。从前周公叹息管叔、蔡叔不得善终，所以把土地分封给亲戚作为周朝的屏障。管、蔡、郕、霍、鲁、卫、毛、聃、郜、雍、曹、滕、毕、原、酆、郇各国，是文王的儿子。邢、晋、应、韩各国，是武王的儿子。凡、蒋、邢、茅、胙、祭各国，是周公的后代。召穆公忧虑周德衰微，所以集合了宗族在成周而做诗，说：‘小叶杨的花儿，花朵是那样漂亮艳丽，现在的人们，总不能亲近得像兄弟。’诗的第四章说：‘兄弟们在墙里争吵，一到墙外就共同对敌。’像这样，那么兄弟之间虽然有小不和睦，也不能废弃好亲属。现在您不忍耐小怨而丢弃郑国这门亲属，又能把它怎么办？酬答勋劳，亲近亲属，接近近臣，尊敬贤人，这是德行中的大德。靠拢耳背的人，跟从昏暗的人，赞成固陋的人，使用奸诈的人，这是邪恶中的大恶，抛弃德行，崇尚邪恶，这是祸患中的大祸。郑国有过辅助平王、惠王的勋劳，又有厉王、宣王的亲属关系，郑国国君舍弃宠臣而任用三个好人，在姬姓诸姓中属于近亲，四种德行都具备了。耳朵不能听到五声的唱和是耳聋，眼睛不能辨别五色的文饰是昏暗，心里不学德义的准则是顽固，嘴里不说忠信的话是奸诈。狄人效法这些，四种邪恶都具备了。周室具有美德的时候，尚且说‘总不能亲近得像兄弟’，所以分封建制。当它笼络天下的时候，尚且害怕有外界的侵犯；抵御外界侵犯的措施，没有比亲近亲属再好的了，所以用亲属作为周室的屏障。召穆公也是这样说的。现在周室的德行已经衰败，而这时又改变周公、召公的措施以跟从各种邪恶，恐怕不可以吧！百姓没有忘记祸乱，君王又把它挑起来，怎么来对待文王、武王呢？”周襄王不听，派遣颓叔、桃子出动狄军。夏季，狄军进攻郑国，占领了栎地。



周襄王感谢狄人，准备把狄君的女儿做王后。富辰劝阻说：“不行。臣听说：‘报答的人已经厌倦了，施恩的人还没有满足。’狄人本来贪婪，而您又启发他们。女子的行为没有准则，妇人的怨恨没有终结，狄人必然成为祸患。”周襄王又不听。



当初，甘昭公受到惠后的宠爱，惠后打算立他为嗣君，没有来得及惠后就死去了。昭公逃亡到齐国，周天子让他回来，他又和隗氏私通。周天子废了隗氏。颓叔、桃子说：“狄人这样，是我们指使的，狄人可能会怨恨我们。”就奉戴大叔攻打周天子，周王的侍卫人员准备抵御，周王说：“如果杀死太叔，先王后将会说我什么？宁可让诸侯来商量一下。”周王于是就离开成周，到达坎欿，都城里的人又把周王接回都城。秋季，颓叔、桃子奉事太叔领了狄人的军队进攻成周，把周军打得大败，俘虏了周公忌父、原伯、毛伯、富辰。周襄王离开成周去郑国，住在汜地。太叔和隗氏住在温地。





100、礼节的功能是调节人际关系



郑国子华的兄弟子臧逃亡到宋国，喜欢收集鹬毛帽子。郑文公听说后很讨厌他，指使杀手骗他出来。八月，杀手将子臧杀死在陈国和宋国交界的地方。君子说：“衣服的不合适，这是身体的灾祸。《诗》说：‘那一个人啊，和他的服饰不能相称。’子臧的服饰，就是不相称啊！《诗》说：‘自己给自己找来祸害。’子臧就是这样。《夏书》说：‘大地平静，上天成全。’这就是上下相称了。”



宋国和楚国讲和，宋成公到楚国。回国时，进入郑国。郑文公准备设宴招待他，向皇武子询问礼仪。皇武子回答说：“宋国是先朝的后代，在周朝来说是客人。周天子祭祀宗庙，要送给他祭肉；有了丧事，宋国国君来吊唁，周天子是要答拜的。丰盛地招待他是可以的。”郑文公听从皇武子的话，设享礼招待宋公，比常礼有所增加。这是合于礼的。



冬季，周襄王的使者前来报告发生的祸难，说：“不穀缺乏德行，得罪了母亲所宠爱的儿子带，现在僻处在郑国的汜地，谨敢将这件事情报告叔父。”臧文仲回答说：“天子在外边蒙受尘土，岂敢不赶紧去问候左右。”周襄王派简师父向晋国报告，派左鄢父到秦国报告。天子无所谓出国，《春秋》记载说“天王出居于郑”，意思是由于躲避兄弟所造成的祸难。天子穿着素服，自称“不穀”，这是合于礼的。郑文公和孔将鉏、石甲父、侯宣多到汜地问候天子的官员和检查供应天子的用品，然后听取关于郑国的政事，这是合于礼的。