基辛格向川普讨要官职

谢选骏

网文《处理美中关系 基辛格给川普2点建议》说，美中关系可以说是世界上最重要、也是影响最为深远的双边关系。如何处理好这个双边关系无疑是美国当选总统川普所面临的一个主要挑战。美国新总统该如何与中国领导人习近平打交道？他应该从美中两国过去的交往历史和政策失误中吸取什么经验教训？在这些问题上，前美国国务卿基辛格对川普提出了什么建议呢？
为美国总统尼克松1972年访华并打开美中关系大门发挥了关键性作用的前国务卿基辛格博士 (Henry A. Kissinger) 日前在美中关系全国委员会主办的一个市民大会上与该委员会会长欧伦斯（Stephen Orlins）就美中关系的各个方面进行了一场对话。
美中过去的交往对今天的启示
这位被认为是美国外交教父的人物如何看待美中两国过去交往中的教训呢？
他说：“最重要的教训是，中国与美国有着不同的历史和文化。我们一直生活在安全的环境里，而中国周边总是有敌人。所以，中美两边的人了解对方是重要的，而两国的政治领导人理解对方的思维方式则尤其重要。尼克松做的最好的一点是，在我们最初举行的会谈中，我们没有谈论我们双方之间的差异，而是谈论我们的目标，看这些目标是否可以能够和谐。”
至于美国在处理对华关系上有什么失误，基辛格说，中国领导人一般来说对美国干预中国内政非常敏感，而对于美国总统来说，他们不可能不涉及人权的问题，因此如何满足双方的需求是一个很重要的问题。在他看来，美国并没有能够总是很好的处理这个问题。他举例说，在克林顿总统上任初期，美国公开要求中国当局改变他们的一些做法，但是两年后，克林顿总统改变了这种做法，之后美中关系发展良好。在他看来，美国目前在南中国海问题上的一些做法也有失妥当，例如让电视摄像机跟拍美国战舰在南中国海的巡航行动，向中方发出在他看来应该避免的挑战。他还认为，美国政府允许台湾总统李登辉1996年访美继而引发台海危机也是一个失误。
对新总统的两点建议
鉴于美中交往中的这些经验教训，基辛格对美国当选总统川普应该如何处理美中关系提出了他的建议。
他说：“我要告诉总统他们的第一件事是，把一个了解中国历史与文化的人放在他的个人班子里，作为美国与中国政府之间的联络人。这个人应当关注正在发生的很多事情以确保它们遵循连贯性。”
除此以外，他认为，美国领导人应该认清这个国家根本的国家利益是什么，而不是被双方之间目前存在的一些纷争挡住视线，从而影响到看问题的角度。
他说:“川普总统应该做的第二件事是，不是就双方之间在贸易、南中国海或是任何其他什么地方发生的任何一个争论进行裁决，总统应当试图与他信任的一些关键的人坐下来问这些问题：我们的目标是什么？我们要得到什么样的结果？我们要防止的是什么？然后试图就这些问题与中国领导人展开对话。因为不然的话，总是存在这样一个危险，即当你们如此相互联系在一起的时候，就像我们现在在交流与贸易等方面这样，很多争端会出现在表面上，这些都是完全合理的争端，但是它们妨碍你获得一个正确的视角。”
阳光之乡的会晤模式值得川普借鉴？
在奥巴马总统任内，他在加州的阳光之乡与习近平举行了非正式会晤，使两位领导人更好的相互了解。川普在上台之初是否可以借鉴这样一个模式与中国领导人习近平打交道呢？
基辛格认为，这是一个好的模式，但评判一个模式的好坏要看他们对对方说了什么，因为这种首脑会晤总是存在搞公关和宣传的人事先为他们写好剧本的危险。
基辛格如何看待中国领导人？
基辛格见过自毛泽东以来的中国五代领导人，与他们进行了长达40多年的对话。他认为，所有中国领导人都有对秩序崩溃的恐惧，怕乱，而且他们都非常注重概念。
他说：“我所见过的每一位中国领导人，在某种程度上都比美国领导人更加概念化。其中一个原因是：美国人认为一个稳定的世界是正常的，所以当这个世界不稳定时，这是一个问题。当有问题时，你解决这个问题，然后接着去做其他的事。中国领导人认为，一个问题的假象是走向另一个问题的门票。所以我所见过的每一位中国领导人都从概念上把政治看作是一个过程，而不是一个项目。在这个意义上，他们都很类似。”
至于成为中国第五代领导人核心的习近平是否具有毛泽东的一些特质，基辛格说，毛泽东更加意识形态化，在这方面，习近平与毛泽东有很大的不同。
基辛格在被问到他与中国领导人见面时建议他们采取什么行动使美中关系更有建设性和富有成果时说，他从来不会对中国领导人进行说教，而是真实的表达他对一些问题的看法。他认为，中国领导人不应当采取圣人的姿态或是带着优越感采取行动，而我们则不应当教训他们如何在国际上行事。
美中关系面临的挑战
在奥巴马任内，美中两国在气候变化、伊朗核项目等国际问题上进行了良好的合作，但是在朝鲜核项目和网络安全等问题上存在分歧，而最近一两年两国在南中国海争端上争锋相对，使美中关系陷入紧张。
基辛格认为，美中关系在近期将面临的最大挑战包括南中国海问题、美中两国能否发展出一个对付朝鲜的共同对策以及如何与一个演变为超级大国的中国打交道的问题。
他说，他赞同习近平有关美中建立伙伴关系、不搞对抗，实现互利共赢的看法。在他看来，在没有努力建立一个比现有的国际秩序更可信赖、更加稳定和更加平衡的国际秩序的情况下，美国如何对待中国这样一个超级大国将是一个巨大的挑战。而在拥有目前复杂技术的两个大国之间的互动没有经受实践考验的情况下，如何处理好这个关系是对政治才能的巨大挑战。
当然，基辛格认为，美中两国今后也有很多可以合作的领域，包括丝绸之路、阿富汗以及打击海盗的国际维和行动等。
担心中俄接近？
针对中国与俄罗斯日益靠近的问题，基辛格说，即使你对此感到关注，但承认这一点就是一个错误。在他看来，中俄接近是很自然的事。
他说：“中国和俄罗斯有很长的边界而且有很长的交往历史。所以，他们进行合作是很自然的。当然，我们不希望它们都成为美国的敌人。在正常情况下，我们倾向于和它们都保持友好的关系。我想，任何有思想的美国总统也会做出这样的决定。”
秉持现实主义外交政策的基辛格对美国目前的外交孤立主义倾向感到担忧。
……
谢选骏指出：这篇宣传性的文字所说的“2点建议”，其实都不是关于“处理美中关系”的，而是关于基辛格个人的，说白了，那就是向川普讨要官职。看来这个犹太商人的官瘾真是不小：
“我要告诉川普总统的第一件事是，把一个了解中国历史与文化的人放在他的个人班子里，作为美国与中国政府之间的联络人。这个人应当关注正在发生的很多事情以确保它们遵循连贯性。”
（显然，这个“人”非他基辛格莫属了。）
他说:“川普总统应该做的第二件事是，不是就双方之间在贸易、南中国海或是任何其他什么地方发生的任何一个争论进行裁决，总统应当试图与他信任的一些关键的人坐下来问这些问题：我们的目标是什么？我们要得到什么样的结果？我们要防止的是什么？然后试图就这些问题与中国领导人展开对话。因为不然的话，总是存在这样一个危险，即当你们如此相互联系在一起的时候，就像我们现在在交流与贸易等方面这样，很多争端会出现在表面上，这些都是完全合理的争端，但是它们妨碍你获得一个正确的视角。”
（看来，基辛格不仅讨要官职，还想让总统听他的话。）
最后，被问到是否会“协助”川普总统普，基辛格奸诈地说：“我不会主动找他，退休后对每届政府我都是如此，但如果他要求我去见他，我会接受。”
（他还想重温中国的三顾茅庐呢。）
那么，川普会请他吗？
不大可能。
虽然这两个人都来自德国，但一个是“非犹太”，一个是“犹太人”——即使见了个面，也是假惺惺的，那还不如不见。
基辛格这么会盘算自己的小九九，难道不知道这一点吗？
知道。
那为什么还要厚着脸皮讨要官职呢？
这就叫做“死马当做活马医”，亦需“无耻之尤”。
记得有次在纽约搬家，有个平日并不恭敬也不说话的犹太小孩（只有七八岁），竟然嬉皮笑脸地流进快要搬空的房间，指着剩余的东西问我们这个还要不要、那个还要不要……让人又可气又可笑。我当时就想：这人肯定能成为下一个时代的基辛格。
不过你们还别说，这个小家伙还确实达到了自己的目的，真的拿走了一些我们本来还想保留的东西。这就叫做“无孔不入者终于如愿以偿”。

香港的高等华人是否接受“民族同化政策”

谢选骏

在香港，你可以从一个人的面部表情、从他的眼神看出他是大陆人还是香港人，是“97年”以后的新移民还是被英国人统治过的。这是因为，共产党统治能给人类的心灵造成一种创伤，让人带有某种流浪狗的神情。地道的香港人站在自己的家门口，就像站在宇宙中心，虽然可笑，但那是“还没有吃过苦口的天真”。刚到日本的时候，有人教我如何区分日本人和中国人（包括台湾人和香港人）：从眼神里。日本人的眼神直勾勾的，不会东张西望，不会悄悄打量别人；中国人老是喜欢偷看别人在做什么，然后决定自己该做什么。……
大概也是由于这种民族性格上面的差异，中国人很容易随风转舵，于是造成政策混乱、社会动荡。
1997年7月1日那天，香港人眼睛里的某种光彩突然失去了，仿佛灵魂熄灭了。1997年7月1日以后，日本不再流行香港旅游了——不是因为政治原因，而是因为香港不再是猎奇的对象。本来，倭人以为到了亚洲近处的香港犹如到了欧洲远处的英国，而他们又是那么崇拜英国，早年靠着英国支持才得以打败了清朝和沙俄……
时间过得真快，香港回归20年了。现在的香港青年，都是“红旗下生的了”，也许正因为这样，才变得躁动不安，因为他们的眼神已经变了。我对香港事态的如此解读，相信可以独步古今。
2016年11月，“中国内地90所大学对香港学生免試入学”，这就是说，北京承认“香港是高等华人”，同时，北京要对香港“民族”实行同化政策。
北京教育部公布2017年大陆90所高校免试招收香港学生的计划。香港特区政府教育局对大陆的新政策表示欢迎，并称香港学生可以被称为“香港高考”的中学文凭考试成绩，直接申请内地高校，无须参加内地高考。大陆网民批评此举是劫贫济富。有评论认为，北京政府是出于政治考量，推出优待香港学生的政策。
据《人民日报》海外版报道，国家教育部本月11日公布2017年内地部分高校免试招收香港学生计划。参与计划的内地高校将增加至90所，香港特区政府教育局表示欢迎。
教育局发言人表示，通过免试收生计划，香港学生可以“香港高考”中学文凭考试成绩直接申请内地高校，而无须参加内地高考！
2017年参与计划的内地院校，新增了中央财经大学、北京邮电大学、东南大学、浙江师范大学、武汉理工大学及西安交通大学。
国家教育部与香港特区政府教育局将于12月17日和18日，在香港湾仔会展中心举办“2016内地高等教育展”，介绍免试收生计划的程序及安排，并开设专科专题分享会，由院校代表介绍内地课程特色，以及修读相关专科的就业前景。
不过，上述消息引起中国内地学生的反弹。网民“中村俊甫”称，真的是无语了。。。闹的大就有萝卜吃？还又网民称，香港学生占了内地生的学位和教育资源，这是劫贫济富。
网民“泽解”则认为，这样做的初衷是想让香港年轻一代，到内地感受，看看，接受内地教育洗脑，相当于是在和平同化港人。另有网民认为，这是“接受社会主义改造”的措施。
香港时事评论人蔡咏梅18日接受自由亚洲电台记者采访时称，该计划对学习成绩差，升学有问题的人当然是好事，但是中国所有的政策都经过全面考量和以政治需要而定：
“比如说，他对台湾的一些经济政策，因为蔡英文一上台，马上就变了。所以他对香港的这样一个政策，当然会有政治考量。我想他主要还是针对香港年轻人的这种也可以叫做港独，不一定完全是港独，而是想真正保持香港的高度自治。北京一直很焦虑这个问题，所以什么国教、政策，但是这方面在香港做的效益是很差的。给学生一个高等教育的计划，这就是一个很大的利益诱惑。他们认为这个效果比较大，我也认为比较大”。
对于香港学生到内地上大学，引起内地网民不满。蔡咏梅说：“香港人进内地上学以后，就会挤掉中国大陆的学习机会。中国大学多得很，他觉得，就是你所有的香港学生都去中国大陆读书，他都可以容纳得下。说实话，即使这样，也不是很多人愿意到大陆读书的，尤其现在香港年轻人很反叛，对中国大陆的印象又不好”。
安徽评论人沈良庆认为，内地90所大学向香港中学毕业生开放免试入学，目的只有一个：“就是国民教育问题。因为国民教育在香港推行有一定的困难，另一方面是香港民意对这方面反弹非常大，前几年还爆发反国民教育教科书等。在这种情况下，他是出于统战需要”。
沈良庆也认为，这对大陆学生很不公平：“大陆学生的教育资源本身就有限，而且刚才你提到的浙大、武大，都是比较好的学校。他把这些学校让香港学生免试入学，这对大陆学生来讲，非常不公平”。
舆论认为，中国教育水平尚未普及到读大学可免试入学的程度，如今为了达到统战的目的，对香港学生免试，收效如何，目前还难下判断。
……
显然，对香港学生免试，虽然在教育上收效如何，目前还难下判断；但是在政治上，即将消灭香港独立的意识。这就像六四屠杀以后，共产党总结教训，采取政策收买了大陆的精英，并进而把这项收买总结为“三个代表理论”，终于改变了政权的性质、稳定了政权的招牌。我对大陆事态的如此解读，相信可以独步古今。

霍金是英联邦垂死的哀鸣

谢选骏

网文《人类若不殖民其他星球 只能再活千年》鼓噪说，“英国天文物理学大师霍金”2016年11月在一场论坛中再度释出警告，人类在地球上可生存的时间，仅剩不到1000年。
霍金（Stephen Hawking）为知名的“牛津大学辩论社”（Oxford Union）发表演讲，其先先赞扬了人类所取得的成就：“我们人类只是自然界的基本粒子，能够如此接近了解统治我们的法则和宇宙，这无疑是一种胜利。”
稍后霍金话锋一转，警告在场听众：“人类在地球上生存的时日，仅剩下1000年。”
74岁的霍金多次预示人类命运，他曾说核战以及全球气候变迁威胁，威胁人类存续。他也曾警告，人工智慧发展可能让人类灭亡。
霍金不只一次呼吁人类应该要往太空找出路，因为地球经历了数10亿年的发展，现在已经是危机四伏。
霍金预言未来一定会发生一场毁灭性的大灾难，可能是核灾，也有可能是基因变异的强大病毒，或者是越来越先进的人工智慧。
2016年1月，霍金就在英国广播公司（BBC）年度节目“芮斯讲座”（Reith Lectures）指出，“人类正迈向灭绝，而且是我们咎由自取。”
……
谢选骏指出：瘫痪的霍金就是英联邦的缩影，霍金的怪异形象就是当代英国的写照，霍金的疯人疯语就是英联邦的垂死的哀鸣。这甚至不是“西方文明的缩影”、“西方文明垂死的哀鸣”，因为英联邦注定要先于西方文明而死，虽然它通过大肆贩卖鸦片，为西方文明的无情扩张，立下了汗马功劳。
至于牛津，正如谢选骏《“后真相”其实也不是真相——英国完了。脱欧也来不及了！》所指出的：牛津也许是英国的象征之一，但其表现确实证实英国的牛皮已经爆裂了。因为它从贝克莱-休谟揭示的基本常识大大堕落了，竟然侈谈什么“客观事实”，而完全不懂任何“客观事实”都是人类感知（情感、信念······）的延伸。如此谁来，“后真相”其实也不是真相，只是自称为真相的“情感和个人信念”。
真的，作为血肉之躯的人，又怎么可能知道“客观事实”呢？除非，那只是某些人主观认定的“客观”。
看来，牛津提供了一个最新的示例，证明大英帝国的瓦解不仅毁灭了英国的霸权，也限制了英国人的学术视野，使其“精神青光眼”进入了晚期。
从长期来看，英国完了。脱欧也来不及了！

谢选骏：菲律宾透视

随着中国的崛起，中文的国际影响越来越大。
2004年谢选骏发表的《全球政府论——中国文明整合世界》……
2007年谢选骏发表的《小国时代——中国崛起？美国衰落？》……
都逐渐在西方社会成为流行观念。
下面是一个最新的实例：

（一）

谢选骏：小国菲律宾玩弄大国吸金
(博讯2016年11月03日发表)
    
    作者：谢选骏
   
    菲律宾总统杜特蒂2016年10月18日抵达北京，展开4天访中行程。
   
    这位打杀毒贩数千人的强人一连四天访问中国，反映其“亲中弃美”的外交转向。他显然有意利用“以经济操控别国”的中国共产党外交政治，迫使中国不得不接住这位“来者不善”的新盟友抛出的橄榄枝，然后被破给予丰厚的回馈和贿赂······中菲两国各为彼此利益，不得不“达成多项合作”。
   
    新闻报道说杜特蒂最近多次对美国发表负面言论，较早前更被美国取消会面行程。但自相矛盾的是，菲国外交部长雅赛前月曾在参议院听证会上称，杜特蒂在很多场合都明确表示过，他只会有一个军事盟友，那就是美国。
   
    据《纽约时报》引述美国官员称，今年将向菲律宾提供逾9000万美元的军事援助，菲国一向需借用美国的军援，来建立在东盟的影响力。杜特蒂也明白美国失去菲国，等于失去在南海问题上的发言权。与美国关系的维持，一方面可确保美国的军援，另一方面亦有助于与中国合作时，保持自主及讨价还价的能力。
   
    据《BBC》引述，在东盟峰会期间，日本同意向菲国提供贷款，购买两艘大型巡逻舰，以及租赁军备。杜特蒂这一连串的举动，暗示菲国“亲中弃美”的政策背后，是为了利用中美之间的矛盾，从中建立其在国际政治板块上的关键地位，及牵制中美关系。
   
    杜特蒂对中美之间的矛盾，与菲国东盟霸主的想象，具清晰的“预见”。到访中国只是第一步，估计未来“南海议题”将会成为菲国在国际政治权力版图上，扩大其独立主体性的关键。
   
    菲国团结东盟、拉拢日本，更是为了建立其政治资本。这证明其“造王者”的野心，与中国的习近平一拍即合。难怪他宣称，下一步的目标就是俄罗斯的普京。这才是上述二人的先师。
   
    但中美两方亦非等闲之辈，势必清楚菲国的“阴谋”。然而，政治就是互相利用，以达目的之博弈。未来，杜特蒂如何透过“势力平衡”建构菲国的国际地位，将是他在这场搏弈上的胜负关键。
   
    ······
   
    谢选骏指出，小国菲律宾之所以可能玩弄大国于股掌之间，并借此达到“吸金”的目的，就是借助了“小国时代”的世界格局。这一点，朝鲜可以做到，菲律宾也同样可以做到。

（二）
美媒：杜特尔特非投靠中国 是让中美相争
(博讯北京时间2016年11月07日 转载)
    
    来源：万维读者网
   
   
    杜特尔特转向中国让美国措手不及
   
    菲律宾总统杜特尔特10月访问北京，承诺要宣布菲律宾与美国“分手”，这让白宫和菲律宾军方到震惊。美媒称，杜特尔特设法让中美鹬蚌相争，以这种方式来提高自己的地位。
   
    美国《纽约时报》11月5日报道，事情的进展并非如杜特尔特(Rodrigo Duterte)所说。杜特尔特保持了菲美联盟的完好无缺，并且似乎与中国也达成了谅解，使得菲律宾渔民得以回到有争议的水域，与此同时，他还通过威胁要在地缘政治上重新站队，扰乱了美国对菲律宾日益严重的人权侵犯行为的反对。
   
    杜特尔特不是在这两个国家之间当墙头草，而是设法让它们鹬蚌相争，以这种方式来提高自己的地位，并巩固他在国内的形象：一个强有力的民族主义者，不受外国势力所左右。他做到了这一点，同时用65年前与美国签订的一纸条约来保证自己国家的安全。
   
    无论杜特尔特自己是否知道，他遵循的策略在整个冷战期间有很多领导人采用过，即通过威胁要改变忠诚的对象来进行权力平衡。这个策略以往的使用效果说明了为什么杜特尔特看似鲁莽的行为却带来了这样的成果，并且可能一窥他的目的何在。
   
    杜特尔特的行为让人想起南斯拉夫共产党领袖铁托(Josip Broz Tito)这样的人，他在冷战头几年就与莫斯科分道扬镳，宣布自己“不结盟”。美国为了奖励他，向其提供了经济援助；而苏联一心避免他加入北约，因此让他自主领导，并对他表示了尊重。
   
    最后，铁托从双方都获得了让步，还提升了自己在国内的形象——并且仍然留在共产党阵营中。他没有成为冷战的受害者，而是利用它来捞好处。
   
    同样，杜特尔特也和美国保护者保持恰到好处的距离，从希望赢得他的中国那里获取了90亿美元的低息贷款，并允许菲律宾渔民回到南海一些有争议水域。然后，杜特尔特回到了他仍然受到美国军队保护的国家。
   
    “中国没有拉拢杜特尔特。杜特尔特在拉拢中国，”麻省理工学院(Massachusetts Institute of Technology)的政治学家傅泰林(M. Taylor Fravel)在Twitter上谈到这笔交易时说。
   
    傅泰林在接受记者采访时说，对于杜特尔特要和华盛顿断绝关系的威胁，他“怀疑”他是否会真的那样做，确实杜特尔特已经回到了原路上。尽管如此，那些威胁帮助他缓解了与中国之间的紧张关系。
   
    “他认为不与中国来往对菲律宾不利，”傅泰林说。“所以他想结束那种状态。”
   
    冷战中还有一些领导人把超级大国之间的对抗作为自己获得独立的手段，并在这个过程中获取让步。例如，埃及的加麦尔·阿卜杜勒·纳赛尔(Gamal Abdel Nasser)就从两边都获得过援助，并且依靠他们抵御了1956年英国、法国和以色列军队的入侵。
   
    中国曾是最擅长这种战略的获利者之一，现在也成为了这种战略的目标。毛泽东虽然几十年来都站在苏联一边，但却自豪于能把台湾海峡上两个有争议的岛屿当作“两根指挥艾森豪威尔和赫鲁晓夫跳舞的指挥棒，让他们团团转”。
   
    这种平衡还有另一个好处：让这些领导人能够更加自由地违背庇护者的愿望。
   
    杜特尔特不满美国指责菲律宾人权问题
   
    在杜特尔特威胁要脱离美国之前的几周里，华盛顿取消了一笔武器交易，并越来越频繁地指责他支持导致2,000人被杀的治安队员和警察暴力。现在，美国的重心转移到了维持与菲律宾的同盟上。安全分析人士怀疑，杜特尔特从未真地想破坏与美国的同盟关系。
   
    傅泰林认为，杜特尔特真正想要的是中国的经济援助和美国停止就他侵犯人权的行为施压。两者更多的是内政，而非外务。
   
    尽管美国在菲律宾民众中颇受欢迎，但这些态度夹杂着一种因为受到不平等的对待而导致自尊心受到伤害的感觉。通过让美国感到难堪（又不会真地把他们赶走），杜特尔特可以纵容这种潜在的民族主义。而通过得到中国的让步，他又能表现出一副对抗两大强国的样子。
   
    虽然杜特尔特得罪国家军队领导层——他们与美国联盟有着更深远的关系——的做法是在冒险，成功了就能加强他对军方的控制。

谢选骏：孔子学院为何不受欢迎？——办个庄子学园，大概更受欢迎

（一）
每个人都在不断成长——
孔子说：十五志于学、三十而立、四十而不惑、五十而知天命、六十而耳顺、七十而从心所欲不逾矩。
七十而从心所欲不逾矩……好在孔子没有活到八十，否则八十岁他干什么呢？
对话有曰：
A：那你六十而耳顺了吗？
B：我不行，那是孔子，我只达到了五十而知天命的程度。大概八十也做不到耳顺。
A：为什么？很难吗？
B：孔子是个混世魔王。我不是。我永远会有一个年轻的心。我看见皇帝没穿衣服，就会说皇帝没穿衣服。
A：呵呵。
B：这在中国是不行的，在美国是可以的。所以中国的孔子学院办到美国，就让人很不能接受了。
庄子说：逍遥游、齐物论、养生主、人间世、德充符、大宗师、应帝王。
一、逍遥游再现了庄子大约20岁至25岁时期的主观生活之流；这是梦幻的、诗一般的、无所不用其极的年代。
二、齐物论，再现了大约25岁至30岁时期的主观生活之流，这是思辨的、散文式的、追求终极真理的年代。
三、养生主，再现了约30岁至35岁时的主观生活之流；这是务实的、行动的、意识到生命局限性的年代。
四，人间世，主要再现了约35岁至40岁时期的主观生活之流；这是以和光同尘为智慧的、磨炼自己的适应性的年代。
五、德充符，主要再现了约40岁至45岁时的主观生活之流；这是以内在力量制衡了环境压力的年代。
六、大宗师，主要再现了45岁至50岁时的主观生活之流；这是开始了内圣而外王的年代。
七、应帝王，主要再现了50岁以后的主观生活之流；这是以外王而抵达神镜的年代，是真哲学的归宿。
（二）
网文《美国叫停孔子学院背后：中国背景冲突美国宪法 》说，在芝大决定不再续约孔子学院之前不久，排名不错的宾夕法尼亚州立大学也刚终止了续约孔子学院的计划，这一次芝大的决定，恐会引发连锁反应，使其他机构在处理与孔子学院续约问题时考虑再三，毕竟学术独立是美国大学的灵魂所在。
哥大108位名教授促停孔子学院的联合呼吁主要基于对“学术自由”的担心。
孔子学院在美国的另一个争议来自它的运作方式，一方面是不计成本的巨额经费投入，另一方面却是对美国学生免费。
这几年随着越来越多的孔子学院落户美国，在推动汉语学习和增进民间交流的同时，也引起了一些争议，其中争议最大的要数汉办的政府背景和孔子学问与美国宪法之间的冲突。

芝加哥大学在其网站公布了停止继续进行孔子学院续约商谈的声明，该声明称，“自2009年起与中方合作开办的孔子学院对本校的中国研究很有益处，几个月以来，学校与汉办之间一直在进行努力协商，希望能达成双方都能接受的第二期合作续约，但在最近发表的一篇文章中，汉办负责人对芝加哥大学的评价与双方平等合作的方式非常不吻合，因此决定中止续约商谈，芝加哥大学将一如既往支持本校师生与中国学生学者及机构的合作，但在学术重要问题上将坚持由本校学者牵头并遵守自己的核心价值观”（作者译）。
①事件发展：美国名校再度叫停孔子学院
哥大百名教授联名要求停办孔子学院
那么究竟是一篇什么样的文章让芝大认为违反了“平等合作方式”、并进而取消与孔子学院续约呢？
解放日报发表了一篇对国家汉办主任、孔子学院总干事许琳的独家采访，这篇题为《文化的困境，在于不知不觉》的文章结尾写到，“美国芝加哥大学百名退休教授联名要求停办孔子学院，许琳直接一封信写给芝加哥大学校长、一个电话打给其驻京代表，只有一句话，‘只要你们学校做决定退出，我就同意’。她的态度，让对方着了急，很快答复，校方决定继续办好孔子学院”。这段叙述显然与芝大声明中提到的“一直在努力协商”之间有不小的出入，而且又恰好与今年初108名芝大教授联名叫停孔子学院的一个重要原因吻合。
②叫停原因：孔子学院妨碍美国大学“学术自由”
芝大108位名教授促停孔子学院的联合呼吁主要基于对“学术自由”的担心。该联署发生在加拿大教师协会和麦克马斯特大学因类似的原因叫停孔子学院之后，签名的教授中包含政治、历史、英语等七个系的系主任，联署要求校方在孔子学院合约于今年9月到期后不再续约，他们提出的主要原因是，芝大孔子学院的中文教师在聘用、教学以及研究计划资金等方面主要由汉办掌控，而汉办是一个中国政府机构，形同是由外国政府来决定芝大校内的课程，这对一个精英级别的美国高等学府来说，“完全不合理，更不符合学术自由的原则”。
如今这“一个电话就能改变芝大做法”的报道，正是当初芝大教授联署所担心的局面，在这种情况下，显然芝大校董只剩下叫停孔子学院这一条路了。
③文化冲突：孔子学院政府背景与美国宪法相背
这几年随着越来越多的孔子学院落户美国，在推动汉语学习和增进民间交流的同时，也引起了一些争议，其中争议最大的要数汉办的政府背景和孔子学问与美国宪法之间的冲突。在美国学者眼里，孔子学院的政府背景加上孔子学问的君臣父子伦理与美国价值观之间存在着严重的冲突，美国人对言论自由、信仰自由、表达自由等权利的认同根深蒂固，在教育领域里则具体表现为学术自由，这是一个属于依赖思辨的行当，言论自由被限制的话就等于抹杀了创造力，这也正是很多美国学者所担心的。
④争议焦点：中国失学儿童千万 学院巨额资助美学生
孔子学院在美国的另一个争议来自它的运作方式，一方面是不计成本的巨额经费投入，另一方面却是对美国学生免费。汉办从2004年起开始在全球各地建立孔子学院，10年间美国就已有了80多所孔子学院、300多个设在中小学的孔子课堂。而在美国建设孔子学院需要很多钱，根据汉办的官方数据，每所孔子学院建设费用要50万美元，每个孔子课堂6万美元，中外投资原则上各半，但美方主要以硬件投入的形式投资，如孔子学院所需的办公和教学场地、家具和办公设备等，这样算下来中国政府在美国建校方面的投入就高达6000万美元。
学院和课堂建成后还需要运营经费，汉办会为每所孔子学院提供5到10万美元的启动资金，此外还要提供免费教材，支付专职教职工和外派志愿者的工资、福利、交通等的费用，如果再算上给孔子学院所在学校各种专项经费资助的话，据不完全统计这些年孔子学院的投入早已超过5亿美元。相反，孔子学院的课程对美国大、中、小学生来说不仅免费，而且还提供奖学金，组织到中国学习培训、举办演出和中文比赛等。
孔子学院的唯一收入来自走出去开办的中文课，但这部分的收入非常有限。这种不计成本的做法招致了一些西方学者的质疑，尤其中国尚有上千万的失学儿童，边远地区的学校没教室、学生没有课本等，相反却对教育发达、生活富裕的美国学生提供高额资助，似乎与孔子的教育理念背道而驰。
⑤负面不断：网络孔子学院被指“史上最贵”
这两年，孔子学院的负面新闻也是不断。2010年，被誉为“史上最贵网站”的网络孔子学院进入公众视线，国家汉办中标金额高达3520万元的网站运营费用让所有的人大跌眼镜，而中标公司法人代表的另一个身份又是国家汉办副主任，不禁让人浮想联翩。最近更有一条某孔子学院公派教师在美国当小三、插足别人家庭的丑闻传遍海外媒体，有网友人肉出了这名第三者的身份，指出是一名孔子学院公派出国人员，并挖出了她在孔子学院官方网站的照片，该女子随后被召回中国。
⑥连锁反应：孔子学院在美国命运转折 将调整策略
在美国，孔子学院一般较受资源不足的学校欢迎，因为藉此可以获得免费的中文老师和教材，芝加哥大学是大学校园里有孔子学院的不多名校之一，除芝大外，在精英大学中尚有斯坦福大学和哥伦比亚大学亦有孔子学院。在芝大决定不再续约孔子学院之前不久，排名不错的宾夕法尼亚州立大学也刚终止了续约孔子学院的计划，这一次芝大的决定，恐会引发连锁反应，使其他机构在处理与孔子学院续约问题时考虑再三，毕竟学术独立是美国大学的灵魂所在。而对汉办来说，这将是调整孔子学院策略的一个关键时刻，也是孔子学院在美国命运的一个重要转折点。
（三）
如此看来，在美国办个庄子学园，大概更受欢迎。
庄子学园更加类似柏拉图的学园。而不同于中国历代的书院。
庄子学园其主旨是怀疑论的，不像儒家书院其主旨是独断论的。

谢选骏：周王拒绝称帝的典范

末代两位殷王才开始“称帝”：帝乙、帝辛（纣）。但是周朝却拒绝称帝，直到异种族的秦国和齐国才重新开始称为“西帝”、“东帝”。
这就是所谓的“齐秦互帝”，指前288年，秦国约请齐国，秦国称西帝，齐国称东帝。
前288年十月，秦昭襄王自称西帝，派魏冉建议齐湣王自为东帝，约请共同进攻赵国。齐王问苏秦，苏秦请齐王先予接受，但暂不称帝。秦王称帝后，天下各国如果不反对，齐王再称帝。秦王称帝若被天下指责，齐王不称帝，就可以收买人心。他认为进攻赵国不如攻打桀宋（宋康王的宋国）有利。齐王同意，称帝两天就放弃。十二月，吕礼从齐国到秦国，秦昭襄王也去帝号，仍称秦王。
后来嬴政在此基础上号称“始皇帝”，以后的军阀相继沿袭了“皇帝”称号，直到民国小丑袁世凯。
为什么周王拒绝称帝？
谢选骏认为这和宗教有关。
因为周人崇拜的至上者不是“帝”，而是“天”，所以周王号称“天之元子”。
周朝以前，商王开始自称“帝”，等于神化了自己，神化自己的结果就是无法改正错误，这一点就直接导致了殷商的灭亡。也导致秦至清两千余年的统治者无法悔过自新，直到王朝末年玉石俱焚、生灵涂炭。
《周易·说卦》“帝出乎震”里面的“帝”作何解释？
有人认为，这里的“帝”意指太阳，“帝出乎震”的意思就是太阳自东引法春天。但是谢选骏以为不妥，因为《山海经》里的日月神羲和就出自帝俊。“帝”应该解为万物资生至上者
《周易·说卦传》曰：帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说（yuè）言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮。
【读解】以上孔子所说的，是就文王的后天八卦的方位而言的。大家知道，先天八卦的方位不是这样的。后天八卦的方位如上图所示是这样的：离南、坎北、震东、兑西，乾西北、艮东北、巽东南、坤西南。
“帝出乎震。”“帝”指天帝、上帝，统治万物的“上天”，也可以理解统治万物的“天道”。在中国的传统文化思想之中，认为有一种力量在决定着宇宙中的一切、主宰着宇宙中的一切，比如，太阳为什么这样运行？地球为什么会这样运行？万物为什么会这样生长？四季为什么会这样寒暑易节？等等，一切都不是会偶然的！老子说：“地法天、天法道、道法自然！”，在这里，孔子说：“帝出乎震”，这个“帝”就是指主宰着、决定着万物的那个无形的力量。所以，我个人的观点，不宜将帝理解为北斗、太阳、帝星之类的某一具体的事物，它应该是形而上的那个、超乎万物之上的天道、上天。理由很多，仅举其一，比如，有人说“帝指太阳”，试问，太阳虽然能够给地球上的大多数生物送来阳光与温暖，但是，太阳真的能够主宰地球上的万物吗？不能！我们现代科技已经知道，在深海里、地表的深处，都生活着不需太阳能的生物！北斗也是这个道理。所以，不能将“帝”理解为北斗、太阳等，而应理解为“上天、天帝”。
“震”是八卦之一，在文王的后天八卦图中居于东方，五行属木。“震”所代表的事物是什么呢？按照传统的思维，我们首先想到的就是雷，但大家注意，它所代表的是雷这一类事物，而不仅仅是雷，这一点后面还要讲到。所以，不要将“震”理解为就是代表着雷，雷只是其中的一个最有代表性的事物而已。那么，什么是震呢？用现代的语言来说，震应该是代表着一切运动、动能，比如打雷、云行、水流、兽跑、鸟飞。为什么说帝出乎震呢？一切的物质都处在无止无息的运动变化之中，生命的现象根本上来说就是一种运动、变化现象。所以，“帝”对万物的主宰，首先在于对各种运动、变化的主宰、决定，决定着太阳这样运动、地球这样运动，风要这样刮，雨要这样下，花要这样开，四季要这样轮回，生死要这样交替、物种要这样生息繁衍延续，凡此等等。另外，按照时令来说，东方对应着春季，春季为一年之首、四季之首，是万物复苏的时节。所以说，“帝出乎震。”
“齐乎巽”，巽在文王的后天八卦之中，居于东南。在八卦中，巽代表着风这类事物，但是，它并不仅仅代表风而已，而是所有象风一样的事物。巽所代表的基本物质是空气，是风，是空间。齐是整齐，比如庄稼长得整齐。可是，为什么庄稼能够长得整齐，是谁在决定着它会这样生长？当然是天道、是“天帝”！对于万物来说，对它们最为平等相待就是空气、是风了，在时间与空间上，天道对万物都是平等的，是整齐划一的，不会偏向于任何一种事物；而且，万物都需要一定的空间才能够生存、存在，也可以说，万物都平等地共存于一定的空间之内，这就是所谓的齐乎“巽”！
“相见乎离”，在后天八卦中，离居于南方。八卦中，离代表着火这类事物，火、光、热能，比如太阳。对于所有生物界来说，只有获得能量，它才能够生长，没有能量，它就会死亡。非生物界，任何一种物质也都同样离不开能量的，现代科技已经证明，任何一种物体都有自己的能量场，都在不停地与外界进行着能量交换。另外，古人对于“离”还有一各解释，就是“附丽”，万物互为依托、相互作用、互为生存的条件。在物理学领域，我们都知道有万有引力！万物之间都存在着有形、无形的相互作用。另外，离为南方之卦，对应的季节为夏季，正是万物生长、发育最快的季节，是生命最活跃的季节。所以说，万物“相见乎离”，万物都在不停地进行物质、能量的交换。
“致役乎坤”，坤在后天八卦中，居于西南方。在八卦中，坤代表大地这类事物，象征着仁爱、忠厚。大家知道，地球上的一切生物，归根结底都是靠地球的营养来生存的，在球上的万物都离不开地球，地球就是为万物服务、奉献、服役的。地球用自己的广大、深厚、丰富生育着万物，也可以说是在为万物服役，是谁让它为万物服役的呢？是天道、是天帝！因而，天道通过为地球服务来为万物服役，所以说，“致役乎坤”。
“说言乎兑”，兑在后天八卦中，居于西方。在八卦中，兑代表着泽这类事物，象征着和悦、和谐。我们知道，人类是有感情的，人类有所谓的七情六欲，而喜悦之情只是七情之一。其它动物也是有感情的，只不过其表现方式与人类不同而已。我们一般地说，“金木水火土”这五行是相生与相克的，从感情的角度来说，所谓的悦一般来说指的是相生的情况。你对我有利，我自然会喜悦，如果你对我不利，对我来说就是灾难，我当然就不会喜悦。大家知道，所谓的泽就是水泽，是大水积聚于某处洼地后形成的沼泽之类的地方。象泽地这类水份充足的地方，一般来说都会利于生物的生长、繁殖，所以，湿地的物种丰富、种类繁多。另外，兑还代表着雨、雪、霜、露等，雨雪霜露是水泽的不同形态，根本上都是水，是生物所必须的。另外，从后天八卦的方位图上来说，“兑”在正西、对应着秋季，秋季是万物发育成熟的时节，对于动物来说，是食物最丰富的时节。所以说“说言乎兑”，对于万物来说，都是这样的道理，所谓的喜悦，当然是就对自己有利而言的。
“战乎乾”，在后天八卦图中，乾居于西北方。在八卦中，乾代表着天、天空这类事物，象征着广博、宽容、包容、强健。万物是怎样产生出来的呢？是阴阳交媾而生的。阴阳之间，当然也是相生相克的，二者之间，既有相生的一面，又有相克的一面，就主要方面来看，阴阳二性是以对立为主的，虽然二者是相互对立的，但又是谁也离不开谁的，在一定的条件之下共存、共荣。阴阳二性时刻都在相互发生着作用，就象两军交战一样，当然，这是一种比喻的说明方法。阴阳二性的“交战”发生在哪里呢？发生在天下，而且，这种交战是非常强健的、是经久不息的，“天帝”让阴阳两性相互作用、相互交战从而产生出万物；万物生乎天地之间，也是时时在相互交战、进行着生存斗争，所以说：“战乎乾。”
“劳乎坎”，在后天八卦图中，坎居于北方。在八卦中，坎代表着凹陷、大坑、海、湖之水这类液体状态的事物。我个人的观点，因为泽根本来说也是水，那么，坎所代表的水，是大海这样的大水，河、江、溪流这样的水。“劳”在这里不是辛劳的劳，而是慰劳的劳。就我们人类目前的知识，一切生物、生命都源自水，如果离开了水，生命就会死亡。对生物来说，得水则生、失水则死。据现代人的研究，没有饮水比没有食物让人死得更快。所以，凡是水源丰富的地方，生物种类就繁多，其生长就会茂盛，比如热带雨林；而在干旱缺水的地方，生物就少，其生长就衰弱，比如沙漠。对于生物来说，水是它们最好的慰劳品，天帝慰劳万物的最好礼品就是水。另外，大江、大河、大海、溪流里的水，又对保持地球近地环境气温的相对稳定起着非常重要的作用。所以说，“劳乎坎”，天帝用坎水来慰劳万物。
“成言乎艮”，在后天八卦图中，艮居于东北方。在八卦中，艮代表着山这类坚硬、相对静止的事物，除了山，它还代表着岩石等一切相对静止的、坚硬的物体。 《礼记》的《大学》篇中说：“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。”万事之终，就是定、就是止、就是静，所以，在这里，“艮”虽然代表着山，但所取的意义却是止的意思。
这代表从帝开始的运动，到此告一段落了。
未来的统治者，再也不可称帝了！
神人之间的界限，必须清清楚楚地划分开来。

谢选骏：有钱能使鬼推什么样的磨

中国人从殷商时代开始就是长袖善舞的“商人”，具有源远流长的“商品经济”传统，流行的是“商女不知亡国恨”、信仰的是“有钱能使鬼推磨”。
华人社会流行贿赂不是偶然的，因为华人的崇拜对象可就是“孔方兄”。
有钱能使鬼推磨，不仅是形容金钱万能，而且道出了华人的内心世界。此典出自明·冯梦龙《喻世明言》：“正是‘官无三日紧’，又道是有钱能使鬼推磨。”
“有钱能使鬼推磨”作为费拉社会的特征，早在南朝刘义庆的《幽明录·新鬼》就出现了。其中一段故事说，有个新到地狱的鬼，瘦弱不堪；在地狱中他遇到一个胖鬼，很是羡慕，于是就问他怎么才能变得富态起来。那个鬼告诉他，只要到人间作祟，闹出点动静，人们一害怕，就会供奉东西给他吃。瘦鬼于是高高兴兴来到人间，但他没有调查摸底，就冒冒失失闯入一户人家。见到厨房中有一口磨，抢步上前就推了起来。不巧，这家人很穷，自己都缺吃少穿，有哪有食物供奉他呢？主人听到响动，到厨房查看，空无一人，而磨在转，便感叹道：“天都可怜我，派鬼来帮我推磨了。”结果，瘦鬼推了半天，不仅没捞到半点吃的，还累得半死。
这个故事，说的是瘦鬼莽撞冒失上了当，但他的原意是“作怪觅食”，说明中国人具有崇拜恶势力的倾向，这也是“黄河心理”、“延安精神”的来由。而为了安抚恶势力，就需要进贡、行贿，只要给予一定的利益，就可以驱使鬼来为人推磨了。
谢选骏指出：华人只知道“有钱能使鬼推磨”，却不知道“有钱能使鬼推什么样的磨”。于是问题就来了。
有时候，鬼推磨的方向是反的；有时候，鬼推磨的动机是邪的；有时候，鬼推磨的结果律师欺诈、警察抢劫、政府凶杀。
可见，仅仅清楚这鬼推的是什么磨还不行，还要清楚这个鬼。
这才是“金钱万能”的全部含义。
金钱既能造福，也能惹祸。