谢选骏：亚洲政治中的种族特性

谢选骏：亚洲政治中的种族特性

网文《亚裔为何成为美国政坛“隐身人”？》说，在美生活的亚裔群体，虽然来自不同国家，通晓多门语言，并在美国选民中的占比逐年增多，但在美国政坛上，这一群体大多成为了“隐身人”。
和美国大选中的其他选民群体一样，“亚裔”是一个隐藏了其群体多样性的标签，或许相比“西语裔”这一说法下隐匿的文化多样性，有过之而不及。他们还常与美国的自由主义发生冲击：多数人认为他们独立，具有非意识形态思想，并且在经济领域非常成功。他们或许是选民，但是他们并不被看作是能够广泛地影响政党的群体，尽管有许多杰出的亚裔领导人赢得选举，在政府担任要职。
一直以来，少数群体都是最没有发言权的，但是本届美国大选却将注意力放在了边缘化群体身上，像拉丁美洲人、黑人或是同性恋群体。
分析指出，在关注少数族裔选民的热潮中，亚裔美国选民为何在美国政治图谱中未占据重要的席位？表面上看，答案可以由一个简单的数学计算题得出。在全体选民中，亚裔的占比很小，2016年的皮尤研究中心(Pew)的数据显示，亚裔选民占比仅为4%。而黑人群体与西语裔群体的占比则都为12%。但是这个情况正在发生着改变：皮尤的一项调查结果表明，选民中增长最快的就是亚裔群体，从2000年到2010年，亚裔群体人数的增幅相对其他群体来说，增长速度快了4倍。
希拉里将竞选重点放在西班牙族裔选民身上，希望他们能将她送上总统的宝座。但是，亚裔在一些摇摆州中也占据着重要的地位，具有颠覆选票的潜力。比如在北卡罗来纳州(North Carolina)，从2006年到2014年，亚裔注册选民的人数增加了130%。
该文认为，能够确定的是，造成亚裔选民“隐形”的原因是，不像美国的西语裔和非裔群体，亚裔选民的力量在最近才得到关注。
但是，还有更深层次的原因。
亚裔或许会因为在班级里名列前茅而被人们所知，但是正如政治网站Define American的总裁约瑟?安东尼奥?巴尔加斯(Jose Antonio Vargas)所说的：“主流媒体通常在字里行间将亚裔称作是‘模范少数族裔’的说法，在经济和社会层面了已经漏掉了很多人。”
很少有政客和分析师能够深入理解亚裔少数群体中的断层问题，正如Civic Engagement Fund的主任李恩淑所分析的：“美国人口中，未参保率最高的人群是韩裔美国人，东南亚裔的高中辍学率最高，这其中包括老挝的赫蒙族裔和越南裔群体。”
她说大多数美国人不了解这个断层问题的原因是：“我们将每个人都放在了一起看待。我们看不到这其中存在的艰难困苦。”
拿今年大选期间备受争议的移民政策来说，大部分美国人都不知道，其实增长最快的无证移民来自于亚裔，而不是西语裔。美国有130万无证亚裔移民。
更糟糕的是，不仅在移民问题争论的前线遭到忽视，亚裔群体也不会使用已有的资源维护自己的无证身份。移民政策研究所(Migration Policy Institute)的数据表示，亚裔向官方提交的相关项目申请数量相比拉丁裔和来自美国中部少数族裔群体提交的申请来说，只是很小的一部分。
还有就是应当由亚裔自己承担责任的文化壁垒的产生。一位无证亚裔人士提出了“羞耻心”这个词。在亚裔文化中，到处充满了“苦果自己吞”的共识。也就是说，亚裔不愿意走出阴影，是因为他们不愿承认他们处于阴影之中。
分析认为，最后一个原因，就是亚裔并不将自己看作一个集体。相比“羞耻心”、资源的缺失、固有的成见，这是造成亚裔“隐身”的最重要的原因。亚裔并不认同自己是“亚裔”，所以这个族裔以下的任何一个小群体的挣扎与努力都与他们毫不相干。
……
上面的分析林林总总，但都没有切中要害。
那么，要害是什么呢？
是种族特性。
正如谢选骏在《全球政府论》里阐述的：
现代科学所显示的“种族相异三特性模式”〔three─way pattern of race differences〕的平均值显示，东亚人身体的成熟度较慢、繁殖力较弱、性行为较不频繁、个性较温和、脑部较大、智商也较高；黑人刚好相反；白人介于中间但较接近东亚人。白人不善于跳，亚洲人也不善于。其成因是，人类族群为适应不同环境，演化不同的生殖策略，这些策略与脑部大小及智力高低是息息相关的。……有一件事情，我越想越觉得奇妙，那就是“种族相异三特性模式”中的智商三级别，好像与三个种族〔黑─白─黄〕所组成的社会的规模，有一种内在的关联。简单说，就是智商最低的黑人所组成的社会，规模最小，基本上属于“前国家阶段”的“氏族公社制”。智商中等的白人所组成的社会，规模中等，大部分属于小国寡民的“城邦国家阶段”的“军事民主制”。智商最高的黄种人或与黄种人混血的亚洲社会〔如印度、中亚、中东〕所组成的社会，规模最大，许多属于高度集权的“大面积国家阶段”的“神化领袖制”。
参照一下现实（亚裔成为美国政坛“隐身人”），亚洲政治中的上述种族特性，就一目了然了。
————————————————————————
附录
  
第十五章 种族特质 《全球政府论──中国文明整合世界》


《全球政府论──中国文明整合世界》

On Global Government──Global Integration Under the Central Kingdom Civilization



第二部  欧洲失控

Part II European Loss of Control



第十五章 种族特质

Chapter Fifteen Racial Characteristics



一，德国人与印度人的种族主义

1. German and Indian racism



二，新的种族区分基于生命科学

2. New racial classification based on life sciences



三，种族相异三特性模式的社会后果

3. Social consequences of the three-way pattern of race differences



四，种族意识的错位需要矫正

4. The confusion of racial identity must be rectified



五，双重道德的曙光已经出现

5. The light of dualistic morality has already

appeared





现代科学所显示的“种族相异三特性模式”〔three─way pattern of race differences〕的平均值显示，东亚人身体的成熟度较慢、繁殖力较弱、性行为较不频繁、个性较温和、脑部较大、智商也较高；黑人刚好相反；白人介于中间但较接近东亚人。白人不善于跳，亚洲人也不善于。其成因是，人类族群为适应不同环境，演化不同的生殖策略，这些策略与脑部大小及智力高低是息息相关的。……有一件事情，我越想越觉得奇妙，那就是“种族相异三特性模式”中的智商三级别，好像与三个种族〔黑─白─黄〕所组成的社会的规模，有一种内在的关联。简单说，就是智商最低的黑人所组成的社会，规模最小，基本上属于“前国家阶段”的“氏族公社制”。智商中等的白人所组成的社会，规模中等，大部分属于小国寡民的“城邦国家阶段”的“军事民主制”。智商最高的黄种人或与黄种人混血的亚洲社会〔如印度、中亚、中东〕所组成的社会，规模最大，许多属于高度集权的“大面积国家阶段”的“神化领袖制”。





**一，德国人与印度人的种族主义***

1. German and Indian racism



德国《明星周刊》驻北京记者舍普曾经讲过一个故事，《上帝、洋鬼子与猴子》〔德国记者体验中国〕：“在北京搭乘出租汽车时，我有时颇受司机尊敬：‘哦，您是德国人。德国啤酒、奔驰车、贝肯鲍尔，好！’有时，司机想，大鼻子肯定很笨，学不会中文。他们不时地抻一下我手臂上的汗毛，哈哈大笑。也难怪，外国人是猴子嘛！中国人的手臂和腿上不长毛。几乎所有中国人都知道上帝造人的故事。为造人，上帝试验了三次。他把面人放在炉子里，第一次烤的时间太长，面人烤焦了，黑种人也就出炉了。第二次，他把我们大鼻子的白种人拿出炉太早，也不满意。最后上帝造出了地道的人，这就是中国人，颜色既不太深，也不太浅，而是黄澄澄的中间色，他们成了中心之国当之无愧的居民，是世界的中心。有时，沙文主义会一下子转变为对外国人的仇恨。一年前北约轰炸机炸毁中国驻贝尔格莱德大使馆、炸死四名中国人时就是这样。出租汽车司机拒载外国人，我谎称自己是俄罗斯人。美国大使馆遭到石块投掷，我的同事马斯遭到殴打。开始时政府鼓励暴民的行为，因为信仰马克思和毛泽东的人越来越少，北京的一些政界人士把民族主义看作是使这个泱泱大国重新结合起来的新式粘合剂。



一个星期日的早晨，我与明星周刊摄影师沃尔夫一起来到天安门广场，观看有数千人诚惶诚恐参加的升国旗仪式。那时正是政府严厉打击法轮功的时候，后来在景山公园，沃尔夫的助手问人，这里是否有法轮功的人在练功。一下子，数百名怒气冲冲的中国人围住了我们，其中一部分是国家安全局的人员。他们喊叫：‘这是中国的地方。’我说：‘知道。’接着，警察把我们扣押了几个小时。在飞机上，我那姓詹的中国女朋友被骂为外国人的贱货、帝国主义的走狗。当时，我们刚从四川省旅游归来。中国人从小就从媒体中学会了这些词，对他们来说，媒体是一种学习用语言开战的业余学校。宣传部的官员每天都在为人民公敌创造新颖奇特的语汇：台湾的副总统被称为‘渣滓’，把性事作为小说题材的女作家是‘外国腐朽文化的奴才’。当年在毛泽东治下，大鼻子都是‘洋鬼子’，是饥荒和瘟疫的罪魁祸首。今天，一切复杂多了，中国需要‘鬼子’来投资。在殖民时代，主要是外国人自己造成了中国人不喜欢他们的局面。德国皇帝威廉二世在派遣士兵去中国镇压义和团起义时发表了臭名昭著的‘匈奴演说’：‘不要收容俘虏。德国人这个词应该流传千年，要使中国人再也不敢对德国人斜视一眼。’



尽管如此，中国人有时把外国人看成一切都能做到的半个上帝：能造更好的汽车，能把人送上月球，发明软饮料。我们的中国熟人中，富裕的人都吹嘘说，他们只买外国产品。精英们把自己的孩子送到美国大学读书，国家主席也不例外。中国梦想成为超级大国，但却背负着过去五百年从世界大国收缩为一个发展中国家的沉重耻辱。中国人波动于自大狂和自卑感之间，这是一种富有爆炸性的混合物。西方可以扩军或者通过更多的投资、更多的国事访问、更多人旅游把中国纳入国际社会。当然，中国应该尽快成为世界贸易组织的成员。交换大学生也有很大的收益，他们回国后可以向同胞广为介绍国外情况，比如说，大鼻子是从猿变成人的，但中国人也一样。”〔以上见2004年2月22日“德国之声”网站头条文章〕



这篇文章涉及面很宽，但是，这个造人故事毕竟是我们在中国从未听过的，过去我曾从事数年之久的中国神话研究，知道没有文献资料可以支持这位德国人讲的“中国造人神话故事”。看来，这位德国记者平空杜撰了中国人的故事，用来表达他自己的种族主义观点。事实上，这种观点从来不是文化主义而非种族主义的中国文明所持有，反而是早在《摩奴法典》时代印度社会〔约前600─前200年〕就产生了的“雅利安文明”的特质，德国人则是近代欧洲最著名的种族主义者，而且不论在南非还是在北美，德国后裔都比英国与法国后裔，更为热衷于种族隔离。



摩奴是印度神话传说人物，但摩奴法典却是印度社会的真实资料，其第一部分就明确表达了雅利安人的种族主义：



“为了在应有的次序上确定种姓成员的义务，自在神梵天之子，贤明的摩奴，在法典中充分阐明四种姓生活的永恒规则。梵天为了世界的繁荣，用自己的口、双手、双腿、双脚相应地创造了婆罗门、刹帝利、吠舍与首陀罗，规定了特定的义务与职业。



他规定婆罗门教授与学习吠陀〔veda〕，为自己为他人祭祀，以及布施与接受布施。他规定刹帝利保护人民，施与施舍物，祭祀，学习吠陀以及节制现世享乐。吠舍则牧畜、施舍、祭祀，学习吠陀、商业以及高利贷业、农业。给首陀罗指定了唯一的职务──温顺地为这些再生的种姓服务。



婆罗门，出于从梵天身体的最高尚部分出生，由于最先出生且掌握吠陀知识，因而理应为一切创造物的主宰。一切生物中最优秀的是动物，在动物中最优秀的是有理性的，在有理性的之中最优秀的是人，在人之中最优秀的是婆罗门。



低级种姓的人用肢体的那一部分伤害了高级种姓的人，就须将他的那一部分割断，摩奴的指示就是这样。”



印度另一部著名的《那罗陀法典》〔最后编成约在四、五世纪，时间较《摩奴法典》为晚〕则规定：“为求给养而作奴隶的，如果谢绝给养，即时可得释免。因与女奴隶婚配而为奴的，如果离开女奴隶，便得释免。那种曾享自由而自卖的可耻的人，是奴隶中最下贱的，他不得释免奴籍。奴隶制关系不得违反四种姓的秩序而成立，除非一个人沾污了他的种姓固有的职责。”〔V.36─39〕……



《那罗陀法典》序言写道：“摩奴写成梵天法论十万节，共二十四卷一千章，以授那罗陀。那罗陀是诸神中的智者，把它紧缩为一万二千诗句，供人类使用，授于跋梨求之子苏摩底。苏摩底为了人类的最大便利，又把它紧缩为四千诗句。凡人读到的不过是苏摩底的再缩本……”



《那罗陀法典》把职业分为两类：即“洁净的工作”和“不洁净的工作”。“不洁净的工作”包括打扫门口、道路、厕所和垃圾堆，收拾残饭和粪便，给主人摩擦肢体等等。“洁净的工作”才是“劳动者”的职业，劳动者包括学生、学徒、雇仆和职员。〔Ⅴ•3－7〕在种姓制强化的同时，奴隶解放的机会却日益增多。《那罗陀法典》曾列举出十五种奴隶，并详细说明各类奴隶解放所需要的条件。例如由饥荒受人扶养而沦为奴隶的人，在给予一对公牛后即可获得解放；债奴和抵押为奴的，在偿付债务后也可获得解放。



现代的德国记者与古代印度人，同样是以肤色作为人种标志，这好像比纳粹的观点还要陈旧，纳粹虽然把同为高加索人种的犹太人列为劣等民族，但是却与黄种的东亚日本人结盟，希特勒听到日本向美国宣战，充满信心地赞扬日本“这个国家一千年来没有战败过”。





**二，新的种族区分基于生命科学***

2. New racial classification based on life sciences



从医学上看，人对药物的反应确实是具有种族差异的：包括“心血管药物”、“中枢神经系统药物代谢和反应”、“其他类药物的代谢和反应的种族差异”等等，不过这与肤色关系不大。而在其它方面，“甲胎蛋白诊断HCV相关性肝癌具有种族差异性”，“艾滋病传播种族差异明显”〔2004年进行的一项研究表明，美国大城市百分之三十的黑人同性恋男青年感染了艾滋病毒，该数字令人吃惊，这是艾滋病在不同种族间的传播差异日益明显的一个例子〕、“哮喘诊疗中存在的种族差异”〔发表在《内科医学档案》上的一项新的研究，解释了黑人更多出现严重的哮喘症的原因〕，此外，“动脉血栓的发生率存在种族差异”〔最新的研究结果显示，在发生心源性胸前区疼痛的患者中，与其他种族相比，黑人和西班牙裔发生完全冠状动脉堵塞的可能性较低〕。



此外美国基因研究者华勒斯〔Doug Wallace〕的研究团队还观察研究了全世界1125名受试者体内的特定脱氧核糖核酸〔DNA〕序列，得出结论认为，寒冷的天气有利于某些人体基因的突变。这使得一些人能在六万五千年前，从非洲移民到气候严寒的北欧及北亚继续生存。“那些没有突变基因的非洲人，冻死了。”而具有突变遗传基因的人也就意味着更能抗寒的移民后裔，就比较不容易得糖尿病、心脏病、老年痴呆及器官衰弱。他们的研究是通过线粒体〔mitochondria〕内的DNA进行的。



而腓力普•洛旭庭教授〔Professor J. Philippe Rushton〕的《种族•演化•及行为：生命历史的远景》〔Race,Evolution,and Behavior:A Life History Perspective〕则认为，“现代科学所显示的‘种族相异三特性模式’〔three─way pattern of race differences〕的平均值显示， 东亚人身体的成熟度较慢、繁殖力较弱、性行为较不频繁、个性较温和、脑部较大、智商也较高；黑人刚好相反；白人介于中间但较接近东亚人。白人不善于跳，亚洲人也不善于。其成因是，人类族群为适应不同环境，演化不同的生殖策略，这些策略与脑部大小及智力高低是息息相关的。……全世界有无数的研究显示：特性上的不同，像智力、脑部大小、生殖器大小、性能力、生殖能力、勤奋与否、社交性、是否遵守规则等等，都与族群不同产生关联。若排成一列的话，族群之间的变化依次是东亚人〔Orientals〕、高加索人〔Caucasians〕、黑人〔blacks〕……



运动迷也都知道黑人专长拳击、篮球及赛跑。与白人相较，黑人的臀部较窄，他们坐下来的高度也较矮，因此他们重心较高，较好的平衡感；较宽的肩膀，身体上的赘肉不多，有更多产生能量的快速抽动肌肉，这些先天优厚条件带给他们很大利益。另外，比较白人及东方人，黑人多出百分之三至十九的荷尔蒙睾丸素，睾丸素可以转换成爆发性能量。但黑人无法在游泳项目中出类拔萃，原因是较重的骨骼及较小的胸腔限制了他们。种族的差异在早期就看得出来，黑婴儿比白婴儿早一周出生，黑婴儿在骨骼发展上也较成熟，五六岁之前的黑小孩在短距离赛跑、远距离跳跃及跳高等方面就超越别族群的小孩。



东亚人跑得比白人慢，因为白人有较窄的臀部、较长的腿、较多的肌肉、及睾丸素，正如在运动场上黑人比白人得利，白人也比东亚人得利。荷尔蒙赐予黑人成为运动健将，但也使他们在学校难以静下来，因此容易犯罪。黑婴儿比白婴儿发育更快，东方婴儿比白婴儿发育更慢。非洲婴儿出生没多久，坐下时他们的头比较能往上仰，背部也挺得较直；白人婴儿经常需要六到八星期的时间。黑人小孩待在妈妈子宫时间最短，美国百分之五十一的黑人小孩不到三十九周就出生了，这种情形只占白人小孩的百分之三十三。在欧洲，学有所长的女黑人的后代也比白人后代出生更早，因为基因决定怀孕期的长短。从孩童时代开始，黑人成长速度较快，黑人小孩有强壮的肌肉，也较能伸手拿到他们要的东西；他们颈部肌肉发展如此好，因此在他们在出生后九小时就能把头抬高，只需要几天他们就可以转身，白人婴孩则需花上六星期。专业测量显示，黑人小孩无论是坐、爬、走或穿衣服能力比白人或东亚人都发育得快；而东亚小孩比其他种族小孩发育都慢，常常长到十三个月大才能走，白人小孩是十二个月，黑人小孩是十一个月。X光显示黑人小孩的骨头比白人小孩发展得更快，白人小孩的骨头比东亚小孩长得更快。牙齿也是如此。黑人平均大约5.8岁长第一颗永久齿，7.6岁结束长牙；白人开始在6.1岁，7.7岁结束；东亚人开始在6.1岁，结束在7.8岁。除此之外，黑人的颚和牙齿比较大，牙齿也较多，常有第三和第四颗臼齿。比起东方人，白人的颚和牙齿较大，牙齿也较多。黑人达到完全性发育〔像初次月经、性经验和怀孕〕比白人早，东亚人的性发育比白人晚些。1997年出版的小儿科〔Pediatrics〕一书针对一万七千多位美国女孩作的调查发现，黑人青春期开始比白人早一年，而白人比东亚人早一年。八岁之前，百分之四十八的黑人女孩胸部与腋毛已开始发育〔白人仅有百分之十五〕，白人女孩普通要等到十岁左右。黑人女孩的月经大都开始在十一岁与十二岁之间，白人女孩则晚一岁。



2011年6月19日父亲节前夕，美国的丕优研究中心〔Pew Research Center〕公布调查报告指出，美国不满四十五岁的父亲，几有一半表示至少有一个私生子；有不满十八岁子女的父亲，也有27%没有与至少一个孩子同住，比率较1960年代高出一倍以上。丕优调查发现，父亲的角色因种族和教育有极大差异。非裔和西班牙语裔最可能有私生子，比率分别高达72%和59%，白人为37%。拥有学士及以上学位的父亲，只有13%有私生子，只有高中文凭的父亲这种比率高达51%，没有念完高中的父亲比率更达到65%。年龄也有关系。二十岁到二十四岁的父亲有四分之三有私生子，三十五岁到四十四岁的父亲这种比率为36%。这显示传统的道德观念正在逐步走向瓦解，至少在“西方世界的中心”是如此。



而政府的相关统计数据显示，在美国出生的黑人婴儿，有72%是未婚妈妈生下的！这远高于其它族群：例2008年亚裔私生子女的比率为17%，白人私生子女为29%，西班牙语裔私生子女为53%，美国印第安人私生子女为66%。统计数字显示，任何种族的未婚母亲生下的孩子，学习成绩可能较差，较可能进监狱和使用毒品，长大后较可能生活贫穷，也较可能未婚生子。未婚生子的问题在1965年开始成为公共议题，后来成为国会参议员的莫乃汉〔Daniel Patrick Moynihan〕当时提出一份政府报告，描述各种原因导致黑人私生子比率达到24%。当时白人此种比率只有4%。身为白人的莫乃汉宣称非裔私生子比率这么高，主要是黑人本身的行为所致，与种族歧视无关，导致许多人指责他“把责任推给受害人”。这种争议一直持续到现在。保守派认为每个人必须为自己的行为负责，自由派则坚持非裔的问题真正根源在于缺乏平等教育和机会。原来对这种问题避而不提的黑人社区，面对情况日益严重，现在也开始出现讨论和争辩了。





**三，种族相异三特性模式的社会后果***

3. Social consequences of the three─way pattern of race differences



目前，许多人仍然不知道东亚人智商要高于白人这一事实。而英国心理学家理查•林恩〔Richard Lynn〕花费二十年时间所作全球性智商调查，也证实太平洋边缘国家的黄种人智商范围从101到111不等，比白人的智商100到103之间、非洲黑人的智商70左右〔混血黑人如美国黑人为85左右〕，都要高出不少。



林恩教授1977年开始进入人种智商这一领域的研究。他在1970年代注意到日本的飞速发展，作为智商研究专家他马上想到，日本人能有如此快的发展是否因为他们有较高的智商？于是，他开始对日本人的智商进行测试调查。他发现，日本人的人均智商达到了105。得出这个结论后，他又猜想，中国人是否也应该拥有同样高的智商？调查测试的结果显示，他的想法是对的，中国人的平均智商也达到了105。中国、日本都属于蒙古人种，地域又很接近，为了寻求更广泛的结论，林恩教授开始对人种智商差异的研究。在收集研究了一百三十个国家的智商测试后，林恩教授总结出了不同地区人种智商的差异排位以及原因。



东亚人〔包括中国人、日本人、朝鲜人〕拥有全世界最高的平均智商，平均值为105。而之后排位是欧洲人〔100〕，爱斯基摩人〔91〕，东南亚人〔87〕，美洲本土印第安人〔87〕，太平洋诸岛土著居民〔85〕，南亚及北非人〔84〕，撒哈拉非洲人〔67〕，澳大利亚原著民〔62〕。而人种智商最低地区是南非沙漠高原的丛林人和刚果雨林地区的俾格米人，平均智商为54。



林恩的这一研究遭到了西方社会的批评。因为西方的政治正确主义必须坚持认为“所有人种的智商都是一样的”，研究人种智商差异会被认为是种族歧视。



当林恩教授提出他的研究后，很多人还从学术上提出了质疑：既然东亚人的智商最高，为什么西方人在科学技术上要比东亚人更胜一筹、发明也更多？



林恩教授认为这是由于东亚人在性格上比欧洲人更循规蹈矩，所以在发明创造上受到了一定的影响，但这并不能证明东亚人的智商低于欧洲人。东亚人现在遍布世界各地，包括新加坡、马来西亚、夏威夷、北美地区，他们在各个科学领域的参与和成绩也越来越突出。



欧洲学者对林恩教授的另一个假设所进行的质疑是：既然寒冷的气候可以让人类进化出最大的脑容量，并获得高智商，为什么生活在冰天雪地中的爱斯基摩人却是个例外？



林恩教授用基因突变理论来解释这个问题说，在早期非洲直立人向世界各地移民进化的过程中，他们带着能够进化出高智商和低智商的不同基因。而这种基因在人口发展快、人口多的地区得到进化的机会就更多。在寒冷地带，低智商人类逐渐被淘汰，而高智商的幸存者得到进化。然而另一方面，爱斯基摩人的人口稀少，控制智商的基因突变成高智商的机会也就小于东亚人。直到今天，爱斯基摩人的总人口也不到十万人。相比之下，拥有十多亿人口而且人口密度相当大的中国，社会竞争极其残酷剧烈，当然也就在无形中拥有了一个基因筛选的强大机制，尽管这个机制经常发生“逆向淘汰”的副作用。



而这些测量所依靠的方法是“雷文渐进性模型”〔The Raven’s Progressive Matrices〕，是测量推理能力的，不是测量文化知识的。凯尼斯•欧文〔Kenneth Owen〕利用这种方法，发现就读南非学校的十三岁非洲黑人小孩的智商是70。而津巴布韦〔Zimbabwean〕共和国一位名叫佛瑞德•林迪〔Fred Zindi〕的黑人，为本国的十二至十四岁孩子做一项研究，结果同样如此。南非混血学生的智商是85，美国、英国及加勒比海的黑人也是同样情况。基因方法显示上述混种黑人大约有百分之二十五的白人血统，他们的智商则呈现为黑人智商〔70〕与白人智商〔100〕的平均值。



种族与智商摆在一起考察，其结果公正可靠吗？腓力普•洛旭庭教授〔Professor J. Philippe Rushton〕的《种族•演化•及行为：生命历史的远景》〔Race,Evolution,and Behavior:A Life History Perspective〕认为，“答案是肯定的。”在美国，从一到十二年级，黑人在学校的表现远远落在白人后面，与智商测验结果是完全一致。此外，未受特别待遇的族群，例如美国印第安人，他们在学校表现也比黑人好，这再次说明文化理论预测是错误的。推理与逻辑是黑人与白人最大的差异：简单记忆方面黑人表现不错，例如重复背诵所听到的一连串数字的能力，在“向前数字距离测验”〔Forward Digit Span test〕方面，黑人与白人的能力几乎相当。然而在测验倒背能力即“向后数字距离测验”〔Backward Digit Span test〕方面，黑人就大为逊色了。“文化偏见”难以解释这些差异。针对九到十二岁的小孩做反应时间〔reaction time〕的实验，即“三人中选出一人”〔“odd─man─out”〕，游戏规则非常简单，哪个灯泡亮，就得必须按最近的钮，所有小孩几乎能在一秒内做到，智商高的小孩比智商低的小孩动作快。结果，黄种小孩最快，白人小孩次之，黑人小孩最慢。



“退化到平均值的定律”告诉我们，所有种族特徵将退回到他们种族的平均值，这定律预测智商115的美国黑人父母的小孩将退回到黑人的平均分数〔85〕；同样，智商115的白人父母，他们的小孩也会退回到白人的平均智商〔100〕。这定律也适用于另一极端：智商70的混血黑人父母的小孩智商，攀升到混血黑人平均智商〔85〕；而智商70的白人父母，他们的小孩智商也会攀升到白人平均智商〔100〕。预测小孩特徵回归到种族的平均值的定律，被证明是无误的，和著名的豌豆试验几乎一样准确。 退化到平均定律也适用于兄弟姊妹之间。若某个黑人或白人小孩的智商是120，他们的亲兄弟姊妹通常也有退化现象，天才黑人的兄弟姊妹，其智商同样回归到85，天才白人的兄弟姊妹也回归到100，黄种人也是如此：这说明不同种族之间的智商水平是十分稳定的，轻易不会改变。



“退化到平均”这一定律还解释了一个有趣的现象：出生在聪明有钱家庭的黑人小孩，比出生在愚笨贫穷家庭的白人小孩，智商要低二到四分。智商高的黑人父母能够给予孩子丰富的营养、完善的医疗照顾及良好的学校教育，但仍无法传递他们高智商的优点给小孩，因此，只有基因加上环境才能完整解释所有现象。



社会学方面，美国的老师们知道种族差异导致学习成效不一，警察们知道种族相异造成犯罪率不同，社工人员也知道种族影响到对社会福利的依赖性及染上艾滋病的程度。同时，“美国司法部最近公布的一份报告显示，在美国，黑人进监狱的比例远远高于其他人种。”美国黑人占美国人口不到百分之十三，但以伤害罪与谋杀罪嫌而被捕的黑人却达犯罪人口的百分之五十之多，而因为抢劫被捕的黑人占其中的百分之六十七，全美百分之五十的受害者声明称攻击者是黑人。黑人同样在白领阶级的犯罪圈被逮捕：约百分之三十三的欺诈犯罪，百分之二十五因为伪造文书及接受来路不明的赃物而被捕的，都是黑人。但黑人却很少犯下类似高级主管的不诚实缴税或违反安全性的罪行，可能因为那是些“高智商犯罪”。



美国的女性杀人犯也是如此。研究显示，被捕的女性有百分之七十五是黑人，有百分之十三是白人，而没有亚洲女性被捕。在英国伦敦，黑人人口只占百分之十三，却占犯罪率的百分之五十。在个性、侵犯性及自负状态方面的研究发现，黑人的性格比白人更加外向，更具侵犯性；东方人则较白人内向而温和。比起白人来，黑人的精神欠稳定，吸毒及酗酒的比率较高，东亚人的精神则比白人更加健康。一项针对加拿大法语区魁北克作的研究，五十位老师对来自世界六十六个不同国家的八百二十五位四到六岁小孩作鉴定，发现东亚小孩比白人小孩更能适应环境，也比较没有敌意，但黑人小孩比白人小孩更难以适应环境，也比较富于敌意。同样，散居世界各地的东亚黄种人比起白人〔或白人比起黑人〕较无侵略性、较无控制野心、情绪较不容易冲动，处事的态度更小心，则是相当普遍的。



是否具有远见也与种族不同有关。研究显示：在“现在就得小糖果棒或一星期后得大糖果棒”的试验中，绝大多数黑人小孩选择眼前的小糖果棒，明显注意眼前的小利，不关心未来的优渥利益，这是研究黑人心态的重要发现。在遵守纪律与否、离婚率、婚外生子、虐待小孩及青少年种种问题上，不同种族也不相同。东亚人的这些问题比白人更比黑人少得多，而大多数黑人缺乏稳定的家庭生活，大约百分之七十五未婚的黑人青少年已有小孩，而白人只有百分之二十五。在非洲黑人国家大部份地区有许多单亲妈妈，因此不能认为这是美洲奴隶制度或城市腐败生活造成的，在非洲，单亲妈妈家庭一直是社会模式的一部分。



在相同的社会环境中，白人平均比黑人多活两年，东亚人比白人多活两年。美国黑人婴儿的死亡率比白人多两倍。单亲、贫穷或缺乏教育不是造成死亡率的原因。成年人也如此，美国海军的一项研究显示，黑人的失事与暴力死亡率比其他种族都高，车祸肇事死亡率也高。而比起欧洲〔白人〕国家，东亚国家〔如日本和新加坡〕死亡率较低。但自杀率刚好相反，东亚国家自杀率高，每十万人之中有十五位，欧洲有十二位，非洲与加勒比海国家只有四位。 补充说一句，上述研究主要都是白人科学家做出的实验成果，不是黄种人意识形态理论家所炮制的宣传；相反，许多时髦的黄种人意识形态理论家们迄今还是对白人优越论亦步亦趋，匍匐在“西方的真理”面前摇尾乞怜。





**四，种族意识的错位需要矫正***

4. The confusion of racial identity must be rectified



有一件事情，我越想越觉得奇妙，那就是“种族相异三特性模式”中的智商三级别，好像与三个种族〔黑─白─黄〕所组成的社会的规模，有一种内在的关联。



简单说，就是智商最低的黑人所组成的社会，规模最小，基本上属于“前国家阶段”的“氏族公社制”。



智商中等的白人所组成的社会，规模中等，大部分属于小国寡民的“城邦国家阶段”的“军事民主制”。



智商最高的黄种人或与黄种人混血的亚洲社会〔如印度、中亚、中东〕所组成的社会，规模最大，许多属于高度集权的“大面积国家阶段”的“神化领袖制”。



也就是说，根据种族差异的研究，可以认为智商越高的人群，其构成的国家规模可以越大。相反，如果用欧洲中心论的观点来看中国，则后者的国家形态不过属于“早熟”，如马克思主义者、对白人优越论和“西方真理论”摇尾乞怜的侯外庐等人，在《中国思想通史》中，就持有这一奴性观点。



当然，在考虑中国文明和欧洲文明的差异时，我们不得不顾及“种族相异三特性模式”在所谓“情感智能”〔EQ，也译作“情商”〕方面的表现。



当心理学家开始研究人的智商的时候，他们主要关注的是人的认知能力，如记忆力和解决问题的能力。 然而，有一些研究人员很早就意识到非认知能力的重要性：



Robert Thorndike早在1937就撰文阐述“社会智能”。David Wechsler将智力定义为在一定环境下的自觉的行为、理性的思考、高效的行动的能力的总和〔Wechsler，1958，p.7〕。 其实，早在1940年，Wechsler就已经提到了“非智力因素”〔Wechsler 1940〕，即“情感的、人际的以及社会的因素”。 此外，1943年Wechsler又提出非智力因素对一个人的成功非常重要。



Howard Gardner从1983年开始研究多元智能〔Multiple Intelligence〕，他认为自我认识智能和人际关系智能与传统的通过IQ及相关测试来衡量的智能同样重要。



Salovey和Mayer在1990年，正式提出了“情感智能”〔Emotional Intelligence，EI〕和“情商”〔Emotional Quotient，EQ〕的概念。 他们将EI定义为一种社会智能，它包括监督自己和他人情绪的能力、区分自己和他人情绪的能力，以及运用情绪信息去指导思维和行动的能力〔Salovey & Mayer 1990〕。Salovey和Mayer还着手研究EI的测量方法，以深入探索其重要性。



1990年代初期，Daniel Goleman在他的第一部研究著作撰写过程中，就接触到了Salovey和Mayers的研究工作，随后，在他的那本脍炙人口的《情感智能》〔Emotional Intelligence〕一书中，他首次为情感智能和社会智能的重要性提出了切实的证据。Daniel Goleman曾在哈佛接受心理学训练，并与著名的心理学家David McClelland在一起工作过。



〔一〕情感智能的五个功能范畴



在1995年的时候，Goleman同意Salovey提出的EI的五个功能范畴〔p.43〕。



1、了解自我。内省、辨识自己的情绪。



2、管理自我。把握自己情绪的能力。



3、自我激励。将情绪体验运用于目标追求。



4、识别他人情绪。同情心与社会意识。



5、处理人际关系。管理自己情绪的技巧。



〔二〕情感智能的四个功能范畴



后来，Goleman更倾向于四个功能范畴的提法。 这四个功能范畴包括19个类别，Goleman在他的《打造新领导人》〔Primal Leadership〕一书中对19个类别一一做了描述， 后来海氏公司〔Hay Group〕在此基础上又添加了两个类别：



1、自我意识〔情绪自我觉察、 准确自我评估、自信〕



2、自我管理〔情绪自我调控、 透明度/可信度、 适应性、 成就导向性、 主动性、 乐观性、 严谨性〕



3、社会意识〔同理心、 组织意识、 服务导向性〕



4、关系管理〔感召式领导力、影响力、发展他人、变革触媒、冲突管理、建立联结、团队与合作、沟通〕



这里需要强调的是，根据Goleman，所有上述提到的这些EI都不是天生的， 而是通过后天学习培育而成。



〔三〕IQ挑战EI？



根据一些科学家的研究，IQ[智商]作为工作绩效的预测器，效果并不理想。Hunter和Hunter〔1984〕估计，对于一个人的绩效表现，IQ的贡献份额至多只能占到25%，sternberg〔1996〕更指出，据他的研究，10%的比例可能更为准确。在另一些研究中，IQ的贡献份额更是少得可怜，只占4%左右。在Van Rooy和Viswesvaran于2004年所做的一项整合研究中，他们通过将EI和IQ进行对比，来检验EI与绩效表现的关联性以及预测有效性，最终他们发现在一般工作及学术成绩方面，IQ较之EI是一个更好的预测指标。然而，当考察一个人能否成为其职位上的“明星”的时候〔绩效表现在其所属组织中排在前10%〕，或者当考察一个人能否成为杰出领导者的时候，比起EI来，IQ就显得不是那么强有力了。



〔四〕IQ与EI：纯粹类型



Goleman认为，不应该将IQ与EI视作互为对立的竞争体，它们各有其用武之地。尽管可以简单地将人归类以高IQ/低EI，或者高EI/低IQ，但这些情形毕竟相对少见。在IQ和EI之间存有一定的关联性。以下是几个典型〔纯粹类型〕：



〔纯粹的〕高智商男性。这种人无疑非常典型，他聪明能干、雄心勃勃、工作富有成效。他富有预见性，并执著于既定目标。他无忧无虑，能够控制自己的烦恼。他还兼具批评议论与谦逊俯就的特点、吹毛求疵与羞涩内向的特点。他对性感到不自在、兴趣不足。他表现力差、往往疏离于他人，他的情感异常冷淡。



〔纯粹的〕高情商男性。他是典型的社会型人士，外向，愉悦，不会担惊受怕、杞人忧天、闷闷不乐。他有非常强烈的事业心、责任感，并具有道德观念。 他富有同情心，注意人际关系。他的情感生活丰富多彩，但有节有度。他善待自己、他人以及他周遭的社会世界。



〔纯粹的〕高智商女性。她对于自己的智商很有信心，她能够流利表达自己的思想观点。她看重智力因素，具有广泛的智力及审美情趣。她趋向于内省，经常忧虑、内疚、沉思，不善公开表达自己的愤怒。



〔纯粹的〕高情商女性。她是那种过于自信、敞开情感的人，对自己总是采取一种积极的认识态度，生活对她而言，充满了趣味。她是外向型、社交型的人士，能够适当地表达自己的情感。她善于调节压力。她的处世态度使她很容易结交陌生人。她非常善待自己，享乐生活、不受约束，对于性比较开放。她很少有负罪感，或深思自省。



【评估和测量EI的工具有：



EQ-I模块〔Bar-On，1997〕：一种EI的自我测量和评估工具，且能帮助测试人训练培养高人一筹的情商。



多元情商标尺〔Mayer、Caruso、Salovey， 1998〕：一种能力测试，通过当事人执行一系列的预设任务来评估其情商，这些任务与感知情绪、辨别情绪、理解情绪、把握情绪的能力密切相关。



情绪能力问卷〔Goleman 1998〕：一种360度全方位情商评估方法，用以对组织成员进行情商评估，它不仅向当事人，而且向他的上司、下属和同事来了解情况，从而评估其情商〔形式是个人反馈报告〕。ECI的另一种形式是以集体为单位进行情商评估〔形式是内部稽核〕。评估对象是组织内部任何层次规模的集体，内部稽核的结果是给出这些集体的组织轮廓和特征。ECI将从上面提到的19个〔或21个〕情商类别入手，进行情商评估。】



〔以上参见：丹尼尔•戈德曼〔Daniel Goleman〕：《EQ：情感智商》〔Emotional Intelligence〕，中译本，上海科学技术出版社，1997〕



前面说过，目前许多人仍然不知道东亚人智商高于白人这一事实。因此欧风美雨就显得很有诱惑力，奇风异俗流行亚洲，黄种人甚至把自己的黑发染成黄色，把头发也烫成卷曲的，仿佛这样一来就可以分享白人的成就，隐蔽自己很不争气的文化尴尬。现代黄种人的文明退化现象，不仅辱没了祖先的成就，也辜负了自己的种族特性。



生为中国人而爱好黄色的毛、趋尚卷式的发，这其实是种族自信极度衰竭的表现，也是情商低下的表现；而不仅仅是一文化问题和趣味问题。“不幸”，黑而直的发，这是与生俱来的黄帝后裔所无法改变的。任何染色也罢，卷烫也罢，都只是治标不治本，除非改变染色体，否则无济于事。因此，对于极端西化的“自由主义改良家”来说，根本性的出路只有与白人甚至黑人杂交，交换基因，以便在自己的下代身上实现“欧美梦想”，仅仅“再做三百年殖民地”是远远不够的。当然在我们看来，这不仅是严重的文明危机，且是严重的种族危机，比百年之前的缠足危害更大，这不仅导致“种族退化”，而且导致“种族异化”。如果说缠足是文明的颓废，辫子是政治的奴化，那么染色卷发之属就是前所未有的种族堕落行为。毕竟，缠足是自戕而还不是自辱，佩带辫子是谄媚异族还不是谄媚异种，而染色卷发在骨子里却是崇拜异种的行为：这类“欧风美雨”不是时髦，而是亡国败种的伴生现象。烫发染色比缠足辫子更加致命，还因为这意味着高智商向低智商看齐，高情商向低情商靠拢。



一个人会因为精力无处发泄、抱负无所施展而怏怏得病。一个种族也会这样。如果强迫黄种人去过白种人喜闻乐见的生活，难免有削足适履的感觉，事实上，这一百多年来，中国近代史就是一部削足适履、东施效颦的过程。“效颦改革”虽然给中国引进不少外资，但毒品和艾滋病的涌入比外资更加迅猛，西方人的随机经验成了中国人“来自西方的真理”。统计数字表明，黑人平均一周性交五次，白人是四次，黄种人是两次半。如果按照“西方真理论”一定要中国人平均每周性交五次，“追赶世界先进水平”，其结果不是十分可笑吗？这样的“中国人”要不“肾亏”才奇怪呢。也许不仅仅可笑，而是可悲可怕。可以说，现在中国黄色泛滥、性病流行〔艾滋病、梅毒、疱疹、乙性肝炎〕，正是上述西方真理的“黑白两道”入侵中国和黄种人自己配合默契之“共同努力”的结果，这就是对“共同富裕”和“让一部分人先富裕起来”的绝妙讽刺。



中国祸乱的直接导引，是因为屡战屡败。战败导致心理压抑，因此被迫“寻求西方的真理”，也加剧了生理上的不同所带来的模仿者的危机。例如，黑人的特性注定它是一个青年主导的社会，而白人社会则居中，黄种人的社会则常是老人统治的，这就是“东方家长制”在种族特性父母的基础。结果黄种人社会的青年人经常遭到压制，他们过剩的精力变成了一种致命的毒素：“你若不排除过剩精力，它就要使你变态。”中国的青年，在西方主导的世界中，感到最深的压抑，品味着雄图不能施展的苦恼，他们被自己的精力深深刺伤，他们的希望和祝福，仅仅是让后来的人可以免去这样的折磨。



个人如此，民族亦然：民族不仅由于无所事事而得病，也会因为错误地模仿别人而陷入绝境。一个文明如果因为受到别的文明的挤压逼迫而无处宣泄多余的精力，这些郁积着的精力也会反过来窒息自己，原来的建设性就可能转为破坏性。武力是历史的仲裁者，但武力的残酷后面还存在某种更深刻的东西。无论暴力给受害者们的印象怎样恶劣，它还是另一种更高更隐秘事物借以表现自己的形式。暴力造成了破坏，其中包括了那些阻碍生长的东西。谁透过了这层玄机去观察历史呢？



任何个人精力、民族精力甚至文化精力──都是一柄双刃利剑，若不能克敌制胜，就将有气无力地杀死自己。例如，近代中国的种种恶状，是其精力被阻塞于世界主流之外所形成的恶果。这个恶果像是人体的肿瘤一样使中国感到窒息，这个内在的“恶果”在很大程度上是因为外在的“俄国”引起的，它提示我们：只有推翻中国民族精力外向道路上的俄国障碍，才能减轻乃至消除中国的病态；只有彻底解除套在中国身上的精神枷锁〔西方真理论〕和心理奴役〔白人优越论〕，才是脱离俄国魔咒的出路。





**五，双重道德的曙光已经出现***

5. The light of dualistic morality has already appeared



以“种族”来区分种族特性毕竟是粗放的，而以“个人”来区分种族特性才可能比较细致。



以“种族”来区分种族特性，其结果是“黑白黄”；而以“个人”来区分种族特性其结果是“你我他” 。全球文明所要求的“人类一体”，将在理解的基础上，超越“以种族来区分种族特性”的粗放阶段，而进入“以个人来区分种族特性”的细致阶段。从而形成统一的世界秩序。



理解了“以种族来区分种族特性”的合理性，才可能超越它，进入“以个人来区分种族特性”的现实性。人与人如此不同，所以许多黑人完全可能比许多黄种人聪明，同样，许多黄种人也完全可能比许多黑人矫健凶猛。以个人来区分种族特性，在文明意义上就是区分了创造者和模仿者、领袖和群众、同化者和被同化。是的。无论怎样同化，都无法使群众变得和领袖一样，由于这根本不可能，若勉强推广为之，不仅使得创造者自取灭亡，使他的创造虚伪不真，且因群众受到强制的精神麻醉，反而远离原先预期的目的。即使同化成功，时间一久也会变质，犹如酒里渗进了水，不仅被稀释了，还会因此重新发酵，变成了醋。把酒倒进水中，也同样不能阻止水中生霉。



文明创造者是孤独的，命运体现在：



1，他的事业不可继承；



2，他的精义不可传播。



表面的继承及传播其实虚伪不真，且导致历史的报应：新的创造者起来捣毁旧的遗留物，结束虚伪变质的僵化腐败。



群众永远追随潮流，充满惰性，因此比创造者善于谋生，在世上到处繁衍滋生。不要苛责群众，他们不可能像创造者一样，但同为命运的产物，在这命运的意义上，追随者与创造者是“平等的”，虽然这根本谈不上“权利”问题。“权利”是一种生物要求，我这里谈的却是文明轨迹。让群众去过自己的生活，而创造者应该遵循另外的安排。这都是命运的正数与奇数，这两种生活之间的冲突与合作，其结果即为历史。而所谓的历史文献者，其实就是这两种生活之间冲突的记录。创造者把追随者作为实现自己意图的工具，而自视为上天实现密旨的工具，仿佛他所属意和畏惧的仅有天意，其余不过是他本人的显象而已。但是智慧告诉他：不要越过雷池一步，不要用自己的道德去规范追随者，追随者的惰性，可以成为创造者的浮力，水能载舟；创造者的高洁，可以遮盖追随者的劣迹。



“升华的冲动”或曰“创造的野心”，真是一柄双刃的利器，不但扫灭前进道路上的障碍，斩将过关，开辟新文明的道路，且在同时也消除行者的俗气，使他脱胎换骨。他的时辰尚未来临，还不得不过着世俗的日子，像动物一样无所事事。这时，他像一个失魂落魄的道具，毫无目的地徜徉，什么东西也激发不了他的兴趣，什么东西都不屑一顾。是的，仅仅除了那个尚未物质化的梦幻！多么乏味、空虚、阴郁、暗淡的生活！日常生活中颠簸痛苦，相形之下不那么骇人听闻了。创造者的感觉在他的创造物面前似乎麻木不仁了，那个神秘事业触动的特别灵感已经淹没了他，透彻的麻醉让他忍受了世俗生活的一切磨难。一切创造者，起初都是被当作追随者来对待的，后来被当作不合格的追随者来对待，最后其创造者身份才可能受到承认。此中有三味……



创造者的最高教言是：按照你自己的本性去生活。对任何人来说，最善的生活，就是彻彻底底发挥了自己本性的生活。正如黑人无法按照黄种人的本性来生活、黄种人无法按照白种人的本性来生活，创造者也不应怒责“有罪的群众”。追随者的麻木不仁乃是天经地义，否则还要创造者来干什么？



如此看来，在文明史的意义上，需要确立两种道德：创造者的道德和追随者的道德，以便成全自然生生之德的美意。创造者的使命是建立规范，追随者的功能是遵循规范。当然还有一种犯罪者存在，他只是破坏而不建立，他借口“不破不立”而先破后立，其实最终毫无建树，文明史要摈除这样的罪犯。有时，这样的罪犯还借口拯救群众而率性胡为，运动群众和群众运动相似，只能达到混淆是非和颠倒黑白的后果，从而在实际上是破坏了文明。天意不是要创造者迫使群众变得和他们一样，而只是要创造者为群众提供示范，就像蜡烛不能太多，否则会引起火灾，盐巴不能太多，否则会引起疾病。天意是要使创造者来把宇宙消息传达给人群，而不是要创造者自己宣泄自己的动物本能。这意旨的底牌是什么，甚至连创造者都不知道。“但那日子，那时辰，没有人知道，连天上的使者也不知道，子也不知道，惟独父知道。”〔《马太福音》24:36，《马可福音》12:22〕。



不要希望模仿者会自动行“善”，正如不要指望一只猴子会说话一样。时间会改变一切，但永远无法使得马戏团里人兽合一的剧目美梦成真。



追随者的惰性及贪欲使得善良成为投资行为，“活雷锋”的目的既然是为了“领导表彰”和“英模报告”，他的言行就比入室抢劫然后宣称劫富济贫的土匪更加虚伪。试图“提高群众”的任何勾当，无异是对人们的刑罚，就像民间的赤脚医生〔或叫“蒙古大夫”〕用两块门板的夹击来“治疗驼背”，结果“驼背是治好了”，可是驼背患者却死掉了。中国的文革就是这种治疗驼背的“蒙古行径”：“破四旧”有了，“立四新”则阙如，“斗批改”里的“斗”“批”实现了，“改”却无法实现，因为驼背死掉了。



再说一遍，追随者需要适当的位置，没有他们的惰性，创造者的乾乾之德是无从体现的，没有人类作为“类”的生活，也就是“类人水平的维持”，就不会有创造者的意象及创造……因此，对前者的否定与解构，也是对后者的威胁和毁灭。追随者的惰性和类人生活的模仿性质既然不能消除，也不能改造提高，所以惟有当它们陷入混乱的时候，天才的开创性事业才应运而生，起来发挥过渡和护育的作用。对群众生活的横加干涉，本质上不过是帮助它们恢复其原有之功能，恢复到种族能力应有的水平上。如果自不量力，而希望它改“善”，就陷入了一个重大的错误。事实证明，改善的努力不是徒劳无益，就是顾此失彼，总量不变，甚至适得其反。因为真正的善、最高意义上的善，就是创造。



表面上看，决定历史命运的裁决仪式由武力作出，但在历史转折的关头，起作用的还是追求生存的基本人性。虽然灵机一动的天才常在本能的支配下挥洒出惊人之笔，但超越理性的暴力其实还是乖乖服从常规的理智。正如一句美国谚语所说：“枪口可以使任何一个醉汉清醒过来。”而我们同样知道，最终判断了是非曲直的，不是枪口，而是醉汉自己的理性。若有一种理论，不论其表现形态为宗教、哲学、政治……是违背你本性的，就毫不犹豫地抛开它，而去发掘你自己本性里的观念与思想！只有你自己的本性，才是大自然赐予你的最可靠的生活指南。根据同样的道理，种族特性也是命运赐予一群人的最好礼物。尽管人的本性具有先天及后天的不同要素，但同样来自命运的意旨。命运的偶然顺序，不但是一切的创造之母，也是其父，还是其师，即保存者和评价者。众人的万般本性，皆有其不可言喻之妙用，尽管凭借人的薄弱智力我无法理解这一点并把它一一证明出来。但我知道不同的个性在命运的永恒面前，都是殊途同归的；贵贱高下，都是人的标准。众人的本性都是一条线索，自然的神秘电流就从上面通过，历史力量由它体现、提供、决定。人的评论为善为恶，但自然的领域中没有善恶的评价，只有川流不息的绵延。世俗的善恶只是思想的流动，并随着流动而消失。按照自己的本性生活。就是听从自然的垂象和启示。如果你的本性使你服从他人更为舒服，那么这也是天意。如果你的本性教你反抗他人更为舒服，那么这也是天意的晓喻。“各守其性”就是“听从生物密码的号令”，把“最后审判”的特权留待至高者吧。

 ▼ 2015  (72)  ▼ May  (57) 谢选骏：《全球政府论──中国文明整合世界》
内容简介《全球政府论──中国文明整合世界》
目录《全球政府论──中国文明整合世界》
前言《全球政府论──中国文明整合世界》
第一章 历史的鸟瞰《全球政府论──中国文明整合世界》
第二章 文明的形态《全球政府论──中国文明整合世界》
第三章时代的沉沦《全球政府论──中国文明整合世界》
第五章 戏剧性转折《全球政府论──中国文明整合世界》
第六章 总结二十世纪《全球政府论──中国文明整合世界》
第七章 欧洲的退潮 《全球政府论──中国文明整合世界》
第八章 审问浮士德《全球政府论──中国文明整合世界》
第九章 质疑人本主义《全球政府论──中国文明整合世界》
第十章 超人的破相《全球政府论──中国文明整合世界》
第十一章 个人主义《全球政府论──中国文明整合世界》
第十二章 社会主义《全球政府论──中国文明整合世界》
第十三章 战国的沉思《全球政府论──中国文明整合世界》
第十四章 欧洲殖民体系的终结 《全球政府论──中国文明整合世界》
第十五章 种族特质 《全球政府论──中国文明整合世界》
第十六章 性别问题 《全球政府论──中国文明整合世界》
第十七章 全球危机 《全球政府论──中国文明整合世界》
第十八章 教族：种姓制度还是礼制？《全球政府论──中国文明整合世界》
第十九章 蒙古人与罗马人 《全球政府论──中国文明整合世界》
第二十章 宗教的声音 《全球政府论──中国文明整合世界》
第二十一章 宗教的战略 《全球政府论──中国文明整合世界》
第二十二章 哲学王者《全球政府论──中国文明整合世界》
第二十三章 胜利者 《全球政府论──中国文明整合世界》
第二十四章 天子 《全球政府论──中国文明整合世界》
第二十五章 大改组 《全球政府论──中国文明整合世界》
第二十六章 礼的精神 《全球政府论──中国文明整合世界》
第二十七章 礼的形式《全球政府论──中国文明整合世界》
第二十八章 新文化战 《全球政府论──中国文明整合世界》
第二十九章 文化战的战略 《全球政府论──中国文明整合世界》
第三十章 王道与霸道 《全球政府论──中国文明整合世界》
第三十一章 间接统治 《全球政府论──中国文明整合世界》
第三十二章 中庸之道《全球政府论──中国文明整合世界》
第三十三章 全球政府的临近《全球政府论──中国文明整合世界》
第三十四章 全球中枢《全球政府论──中国文明整合世界》
第三十五章 天下与国家《全球政府论──中国文明整合世界》
第三十六章 地外文明《全球政府论──中国文明整合世界》
第三十七章 全球秩序的教化基础《全球政府论──中国文明整合世界》
第三十八章 全球秩序的教化基础《全球政府论──中国文明整合世界》
第三十九章 历史教的医治功能《全球政府论──中国文明整合世界》
第四十章 历史教的命运 《全球政府论──中国文明整合世界》
第四十一章 孔孟荀的见证《全球政府论──中国文明整合世界》
第四十二章 尚书经典整合全球《全球政府论──中国文明整合世界》
第四十三章《全球政府论──中国文明整合世界》
第四十四章《全球政府论──中国文明整合世界》
第四十五章 王国时代诸子《全球政府论──中国文明整合世界》
第四十六章 帝国时代诸子《全球政府论──中国文明整合世界》
第四十七章《全球政府论──中国文明整合世界》
《全球政府论──中国文明整合世界》第四十八章
中国文明整合世界·书后漫记
中国文明整合世界·援引及参考书目
中国文明整合世界【附录之一】
中国文明整合世界【附录之二】
中国文明整合世界【附录之三】
《全球政府论──中国文明整合世界》2015年6月第三版后记