谢选骏：“心因”不如“模因”

网文《“心因”造词者范岱年》（严家祺2013年）报道：

范岱年是一位科学史、科学哲学专家，他无意造词，但他造了一个词，叫“心因”，与“基因”相对，现在也未被人们普遍接受，我感觉“心因”一词会广泛流行，所以，我称范岱年是“造词者”。

道金斯《自私的基因》（《He Selfish Gene》）一书，造了一个词，英文是Memes，直到今天，中文译为“拟子”、“觅母”、“渳”。Memes的例子很多，有旋律、观念、宣传口号、服装店样式、制罐或建房的方式。

道金斯说，“基因”从一个身体跳到另一个身体进行传播，“拟子”将自己从一个头脑传到另一个头脑。如一个好的想法，通过写文章或演讲，如果这个想法是行得通的，它就在复制和传播自己，从一个头脑传到另一个头脑。

二00三年，范岱年在翻译出版的Holmes Rolston的《基因、创世纪和上帝》一书中，把Memes译为“心因”。别看这是小事，这在汉语中是一大创造。

……

范岱年也是《爱因斯坦文集》的重要译者，他不标榜自己。当我想到范岱年时，称他为“心因造词者”也许更有意义。在中文世界里，为中国人增加一个“心因”一词，这是了不得的事，是在人类社会中传播“心因”的大事，让“心因”这一新词、新概念从一个头脑跳到另一个头脑。

谢选骏指出：上文介绍了“心因”，很好。但是，把Meme译为“心因”，却不见得好。因为“心因”这个词不是新造的，而是旧有的；不仅是旧有的，而且是和疾病联系在一起的——心因性疾病、心因性休克、心因性猝死、心因性咳嗽、心因性呕吐、心因性腰痛、心因性多饮症……不一而足。

事实上，对于Meme有个更好的译法，那就是真正新造的词汇“模因”，而且涵盖了音译和意译（Meme，“模因”）：

一种说法认为：

模因（Meme）也称为米姆、弥、弥因、弥母、迷因、文化基因等等，是文化资讯传承时的单位。模因目前比较公认的定义是“一个想法，行为或风格从一个人到另一个人的文化传播过程。 ”这个词是在1976年由理查·道金斯在《自私的基因》一书中所创造，将文化传承的过程，以生物学中的演化繁殖规则来作类比，有共同先祖、随著环境改变进化、优胜劣汰等等。模因包含甚广包括宗教、谣言、新闻、知识、观念、习惯、习俗甚至口号、谚语、用语、用字、笑话。

模因类似作为遗传因子的基因，为文化的遗传因子，也经由复制（模仿）、变异与选择的过程而演化。举例而言，某个人类大脑中的观念（模因），经由模仿或是学习复制到不同人的大脑中。而经过复制的观念并不会与原来观念完全相同，因此产生变异。这些相似但是有所不同的观念，则在散布时互相竞争，不同的内容影响其散播能力，因此出现类似天择的现象。

道金斯最初创造模因一词，是为了在基因之外，延伸演化的概念。这个概念后来被心理学与社会学等学门应用，被一些学者用来描述文化传递的机制。目前模因的概念并没有广为接受的定论，对于模因的定义或适用的物种，以及是否足以解释文化变迁过程，都有所争论。

一般对文化的了解是文化如何被人相信，但模因学则认为文化如何吸纳信徒。模因学指出多人相信的东西只代表是强的迷因，与真假并没有绝对关系。

生殖性

不同于基因只能在基因体内复制或是由父母遗传至子女，模因透过语言和文字等媒介在人脑间传播，包括阅读和学习都是模因的增殖方式。其中父母传播给子女时，因为小童吸收能力强、信任父母、且大部分时间皆接触父母，所以传播的资讯完整度较佳，但速度受限于生育的速度。

存续性

存续性即是令人信奉的能力或称说服能力，只有散播是不足够的，模因存在于信徒的信奉，模因必有一定的说服能力，能保有模因不被其他模因逼走和增加新的信徒。

散播性

散播性指散播的倾向，即是模因令信徒向他人散播能力。这跟模因内容的“重要性”和传播所得利益有关。

宗教

宗教是模因学能一个典形例子。
不少宗教主张教徒必须与教徒结婚，能令他们的儿女在一个全是同一宗教的环境下成长，长大后成教徒的机会增加。此为重质生殖形。
反对婚前性行为、自渎、避孕、堕胎，此令教徒必需结婚以解决性需要，逼使教徒早婚，反对自渎更会增加性行为的机会，反对避孕、堕胎更会增加后代。此为重量生殖形。

还有的说法认为：

模因论 (memetics) 是一种基于达尔文进化论的观点解释文化进化规律的新理论。它指文化领域内人与人之间相互模仿、散播开来的思想或主意，并一代一代地相传下来。模因（meme）用了与基因（gene）相近的发音，表示“出自相同基因而导致相似”的意思，故模因指文化基因。我国学者何自然他们将meme译成“模因”,是有意让人们联想它是一些模仿现象，是一种与基因相似的现象。基因是通过遗传而繁衍的，但模因却通过模仿而传播，是文化的基本单位。

模因（Memes）是文化资讯传承时的单位。这个词是在1976年，由理查·道金斯在《The Selfish Gene（ 自私的基因）》一书中所创造。据说在中国，是何自然、何雪林于2003年将memes翻译为“模因”的。

理查·道金斯将文化传承的过程，以生物学中的演化规则来作类比。模因包含甚广，包括宗教、谣言、新闻、知识、观念、习惯、习俗甚至口号、谚语、用语、用字、笑话。

模因类似作为遗传因子的基因，为文化的遗传因子，也经由复制（模仿）、变异与选择的过程而演化。举例而言，某个人类大脑中的观念（模因），经由模仿或是学习复制到不同人的大脑中。而经过复制的观念并不会与原来观念完全相同，因此产生变异。这些相似但是有所不同的观念，则在散布时互相竞争，不同的内容影响其散播能力，因此出现类似天择的现象。

模因像病毒，能感染人类的大脑，改变他们的行为，令他们着力宣扬这种模式。对某种事物（如标语口号，时髦用语，音乐旋律，创造发明、流行时尚等）只要有人带个头，大家就会自觉或不自觉地跟着模仿起来，传播出去，“炒作”起来，成为“人云亦云”、“人为我为”的模因现象。

道金斯最初创造模因一词，是为了在基因之外，延伸演化的概念。这个概念后来被心理学与社会学等学门应用，被一些学者用来描述文化传递的机制。目前模因的概念并没有广为接受的定论，对于模因的定义或适用的物种，以及是否足以解释文化变迁过程，都有所争论。

一般对文化的了解是文化如何被人相信，但模因学则认为文化如何吸纳信徒。模因学指出多人相信的东西只代表是强的迷因，与真假并没有绝对关系。