谢选骏《思想主权——对笛卡儿以来西方思想的终结》（Sovereignty of Thoughts——A Concept that Terminates Western Thinking Since Descartes）写道：
中国对世界主要贡献是其“连续政治传统”（万国时代加帝国时代）及其“完整的历史记载”（先秦史记加二十四史），其余的五大发明（四大发明加科举制度）和文学历史，不过是政治历史的附加产品，而且主要是在帝国时代完成的（正如先秦的主要成就是诸子百家）。现代中国思想的绝境就在于：只有外来思想，没有本土权能，更无自己的主权要求；没有本土权能就没有科学，没有主权要求就没有宗教……于是连流行中国的外来思想也流于“空疏”，流于“虚伪”，流于“理论脱离实际”。
仅仅承认思想的自由是远远不够的，还必须承认“思想主权”的存在。思想是一种至高无上的主权，“思想主权”不仅创造了各种形式的国家主权，而且还创造了各种科学和艺术，各种道德和宗教。“思想主权”甚至创造了人自身，这不仅体现为“上帝造人”，也体现为“人的进化”。“思想主权”的存在，保证了人和宇宙的互通，使得人可以认识宇宙，使得宇宙也能塑造人。同时，作者还用“你答故我在”取代了笛卡儿的“我思故我在”；因为你我他同在思想主权之下。“思想主权论”的提出，是对笛卡儿以来西方思想的终结。
（061）
“选择生命的道路”几乎是每个人的本能，但为什么人们选择的道路最后却如此不同呢？这是由于思想主权的不同分化所致，还是由于人们对思想的不同反应所致？还是两者兼而有之？
“伪”是人心的思想，是人对事物的一种判断；“证伪”就是人的上述思想与判断，也就是说，“证伪”其实就是“证实质疑”——质疑在先，证实在后；观察理论先于观察、思想先于行为。
（064）
政治哲学，也可以叫做“用政治术语表达出来的哲学”；而用“用哲学术语表达出来的政治”，其实就是“主权论”。
理论是意志的面具，而意志则是处境的机能；因此在本质上，理论也属于生存处境的奴隶。
（065）
“主权”是政治概念，“本体”是哲学概念，“神灵”是宗教概念——它们分别是“近代”（“主权”）、“中古”（“本体”）、“上古”的思想主流，其中当然不排除“复古”、“反动”、“逆流”的方向和运动……因为文明是具有周期性的生命现象；但是“思想主权”却是一个全新的概念。
“思想主权”具有全新的功能，作为新的历史时期的整合者：主权国家论、哲学治国论、神学政治论、科学技术决定论——共同发现了“思想的主权”；思想的主权的直接先驱是1987年发表的“文化本体论”。
（066）
思想的主权兼容信仰与科学，其途径是把信仰与科学都看作“思想的有机成分”，为建立一个精神融合的世界搭建平台——传统上对于上帝的理解可以与科学融合起来，不仅与过去的科学融合起来，也可以与未来的科学融合起来：既然传统宗教本身就有那么众多的歧异，又如何要求科学与它们完全一致呢？重要的是，开出一条道路，让这些思想获得融合的可能。这路，就是思想的主权。
井底之蛙没有见过“世界”，只是由于生命的短促；理性记忆没有见过“奇迹”，只是由于时空的限制。如果忽略了“内在的光”，生活就是如此贫乏。
（109）
每一种“哲学”，其实就是一门“语言”；理解它的难度，不下于理解一门外语——在这种意义上，哲学所产生的理论或概念，完全是自在的，是自说自话的，就像一门语言的所指那样约定俗成、但却充满了能指的霸气。
哲学不是思想，但它伪装成为思想；哲学仅仅是“说思想”，但却冒充自己“是思想”（“主观唯心主义”）甚至“是世界”（唯物主义）、“是上帝”（“客观唯心主义”）……
（110）
理性的分析，经常是一种文饰，甚至是文过饰非，对于了解真相、解决实际问题，似乎毫无助益。
“理性主义”就是“用语言把思想描述出来”；“直觉主义”就是“承认语言无法表达思想”，于是就被称作“反理性主义”——但是，“反理性”是不可能构成“主义”的，因为真正的“反理性”根本就无法描述出来。
理性主义是“商人的思想”，直觉主义是“英雄的思想”——但英雄也会做生意，否则就无法功成名就；商人也会铤而走险，否则就无法满载而归——理性与直觉，其实是互相渗透的；它们都服从思想“意图获得主权”的那种需要。
（251）
“宇宙膨胀理论认为我们目前所见到的宇宙是由比原子还要小的‘种子’在转瞬之间爆炸、膨胀而成的；‘宇宙是由来自一个世界的黑洞孕育产生的’这一个观点’，自哥白尼推翻了‘地球中心说’以来，科学又一次来到了革命性巨变的边缘。”谢选骏指出：由此可知，科学只是人类的思想，而不是什么客观的真理。
（252）
思想决定事实：“在分析文明形成的过程时会发现，正是那些不可思议的、传奇般的事件构筑了整个文明史；历史中，凡是表象、虚幻的一面总是比真实的一面起到的作用更重要。”这是因为，“只会形象思维的群体只受各种形象的影响，只有形象会使他们感到害怕或受到吸引，从而成为他们的行为动机。”所以脚夫班的头子大声喧哗说：“奴隶创造历史”、“傻瓜干成大事”、“愚公能够移山”、“卑贱者最聪明”、“读书越多越反动”。
“不同傻子争辩，否则就搞不清谁是傻子了。”
谢选骏指出：最后的结果就是傻子们占领了全部的舆论阵地。因为，“一切理论都是某种‘主权要求’”！
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