谢选骏：中国人为何不能接受上帝

网文《治国无方 驭民有术》报道：

历览中国历史，你会发现在中国有一个执政规律，就是国家的统治者治国无方时，一定害怕别人说他德薄位尊、智小谋大、力小任重，于是他们无一例外地控制舆论，对自己造神，给百姓洗脑，可谓治国无方，驭民有术。

所以在中国，经济学作为经世济民之学，一直不够发达，但驭民之术，逐步登峰造极。《商君书》是战国时期法家学派的代表作之一。书中有我国老祖宗驭民五术：“壹民，弱民，疲民，辱民，贫民”。

壹民，就是通过不断地洗脑，让大家只信仰一种思想，这样就可以在精神上麻木百姓，让百姓丧失自我思考能力，失去独立思想和人格。通过舆论控制和谎言的重复，批量生产出大量的愚民，他们没有一天做统治者的资格，但却拥有统治者的思想，不断为统治者辩护。无怪乎林语堂说：中国就是有那么一群人，自己本身生活在社会的最底层，利益每天都在受到损害，却具有统治阶级的意识，在自然界再也找不到这么弱智的动物。

弱民，就是先在物质上弱化百姓，所谓富强，永远是国家的富强，国家富裕，国民贫穷，国家强大，国民弱小。其次在组织上弱民，永远不允许百姓组织结社，担心百姓运用集体的力量对抗统治，哪怕是打官司，也禁止集体诉讼。这样在强大的国家面前，国民永远不是对手，统治者就能高枕无忧。

疲民，就是要让国民无暇顾及他事，疲于奔命。工作不好找，读书读不起，得病得不起，房子买不起，死也死不起，通过不断地折腾百姓，让百姓没有时间关注社会公益和统治者问题。百姓越疲惫，领导越清净。

辱民，就是通过权力塑造社会等级，与权力越近的人越有特权和待遇，如鸣锣开道、等级福利，在骨子里告诉百姓，别看表面说的是爱民如子，实质上你们就是一个小民，你只有依附权力，才既有权又有钱，否则你不可能自尊自信。最恶毒的统治者甚至通过让百姓相互检举揭发攻讦，不断地内斗，为了自己执政安全，让百姓终日生活在恐惧之中。

贫民，就是提高税赋，抬升物价，任其劳碌，勉强果腹，太饱则生自由权利之想。要让百姓共同贫穷最终变得人穷志短，统治者一点点利益诱惑，就可以让百姓自讦。统治者认为，永远不要高估百姓的智商，他们只关注身边的人，只与身边的人攀比，只要看到大家都是一个鸟样，贫穷一点，也是心平气和。至于自己的权益被统治者侵蚀损害，如果统治者把这种损害包装成一种精神，他们还会对统治者感恩戴德，集体奉献膝盖，三叩九拜，高呼万岁。

中国夏朝的最后一任君主夏桀，自己治国无方，但他有强大的权力自信、方法自信、智慧自信。他驭民有术，禁止全民妄议，为之通过法律禁止人们交流，弄得熟人路上相遇，连招呼都不能打，否则就会被治罪，给后人留下一个成语——道路以目。以后的商纣王、秦二世等等莫不如此，自己治国无方，但自以为驭民有术，最后把自己弄成末代君主。可谓吊民伐罪，周发殷汤。

中国什么时候在这五个方面松弛，国家往往经济发展，社会繁荣。当年邓小平的改革开放，就是对这五种腐朽落后思想的反动。解放思想，不再壹民，发展经济，不再弱民，反思文革，不再辱民，共同富裕，不再贫民。

斯以为，今天中国的全面深化改革，在某种意义上也是要全面抛弃驭民五术。要进一步解放思想，实事求是，与时俱进；要削减税收，还富于民，降低企业发展成本；要培育壮大社会组织，创新社会治理；要鼓励人民参政议政，落实宪法赋予的当家作主。要增加社会福利，让百姓共享发展成果，让人民有尊严的活着；要进一步打破等级观念，破解社会流动僵化，让大多数人只要尽其所为，就能实现自己的梦想。（文:曹习华 公众号:曹教授）

谢选骏指出：上文只知“治国无方，驭民有术”，却不知“何以治国无方驭民有术之怪现象可以横行中国”，因而天方夜谭“今天中国的全面深化改革，在某种意义上也是要全面抛弃驭民五术”。殊不知这样“全面抛弃驭民五术”的方法只能适用于基督教的“天方”，却不能实行于敌基督的“中国”——因为中国人不能接受上帝。那么，中国人为何不能接受上帝呢？因为中国人把顶头上司当做了上帝，这样的蚁民命中注定遭受“治国无方、驭民有术”的玩弄，就像马戏团里的猴子一样。当然更不幸的，是有些人把教会领导当做了上帝，用中国传统习俗来解释基督教，那就真的不可救药了。