谢选骏：對話AI——“軸心時代”欺世盜名之二

如何理解以下兩人的對話——

壮飞 Flying in Rain

@EvanLi2020@WinstonyinWU:轴心时代产生的思想与之前的青铜时代具有极大的反差；雅斯贝斯是指出这种反差的人。比如轴心之后，人类故事和思想的主题，也即哲学的主题是道德；但在之前，从希腊神话反映出来的故事以及人生的主题是命运。

谢选骏@xxj2040：“軸心時代”的社會并非沒有道德，但那是一種集體主義的道德；而以色列的先知書、中國的私學、印度的奧義書，也有類似希臘哲學的特點——其觀點都是反對集體主義的個人思想，是文字普及的結果。

轴心时代产生的思想与之前的青铜时代具有极大的反差；雅斯贝斯是指出这种反差的人。比如轴心之后，人类故事和思想的主题，也即哲学的主题是道德；但在之前，从希腊神话反映出来的故事以及人生的主题是命运。

谢选骏：“軸心時代”的社會并非沒有道德，但那是一種集體主義的道德；而以色列的先知書、中國的私學、印度的奧義書，也有類似希臘哲學的特點——其觀點都是反對集體主義的個人思想，是文字普及的結果。

2.0 Flash Experimental. Might not work as expected.對此回應——

這段對話涉及對「軸心時代」的理解，以及其與之前青銅時代的區別。核心爭論點在於「軸心時代」是否標誌著人類思想主題從「命運」到「道德」的根本轉變。

壯飛的觀點：軸心時代帶來了從「命運」到「道德」的轉變

壯飛認為，雅斯貝斯指出了軸心時代與之前的青銅時代之間存在巨大反差。這種反差體現在人類故事和思想的主題上，也就是哲學的主題：

青銅時代： 以希臘神話為例，人類故事和人生的主題是「命運」，強調個體在命運面前的無力感。

軸心時代： 人類故事和思想的主題轉變為「道德」，開始關注個體的倫理責任和行為選擇。

謝選駿的觀點：軸心時代並非沒有道德，而是從集體主義道德轉向個人主義思想

謝選駿不同意壯飛關於軸心時代完全沒有道德的觀點。他認為：

軸心時代的社會並非沒有道德： 只是那是一種「集體主義的道德」，強調個體對集體的服從和責任。

軸心時代的新特點是個人主義思想的興起： 以色列的先知書、中國的私學、印度的奧義書，以及希臘哲學，都具有相似的特點，即反對集體主義，強調個人思想的獨立性和重要性。

文字普及是個人主義思想興起的重要原因： 文字的普及使得個體可以獨立思考、記錄和傳播思想，打破了集體對思想的壟斷，從而促進了個人主義的發展。

總結兩人的觀點差異

兩人的主要分歧在於如何理解「軸心時代」的特徵：

壯飛強調主題的根本轉變： 從「命運」到「道德」，認為這是軸心時代最顯著的特徵。

謝選駿則認為道德始終存在，只是形式發生了變化： 從「集體主義的道德」轉向「個人主義的思想」，並強調文字普及在這一轉變中的作用。

更深入的分析和理解

要更深入地理解這段對話，需要考慮以下幾個方面：

「命運」與「道德」的關係： 即使在青銅時代，也並非完全沒有道德觀念，只是這些觀念往往與命運觀緊密相連，例如善有善報、惡有惡報等。軸心時代的「道德」則更強調個體的自由意志和倫理選擇，與命運觀有所區別。

「集體主義」與「個人主義」的相對性： 集體主義和個人主義並非絕對對立的概念，任何社會都存在著個體和集體的張力。軸心時代的變化並非完全否定集體，而是更加強調個體的獨立性和自主性。

文字普及的重要性： 文字的普及確實對思想的傳播和發展產生了巨大影響，它打破了知識的壟斷，促進了思想的交流和碰撞，為個人主義思想的興起提供了重要的物質基礎。

結論

這段對話展現了對「軸心時代」不同的理解角度。壯飛從主題的轉變（命運到道德）來定義軸心時代，而謝選駿則從道德的形式變化（集體主義到個人主義）來闡述，並強調了文字普及的重要性。兩者觀點各有側重，但都旨在探討人類思想發展的重要階段。將兩者結合起來理解，可以更全面地認識「軸心時代」的複雜性和重要性。

希望以上分析對您有所幫助。

谢选骏：墓葬是思想主權、自我意識、宗教觀念的折射

《远古墓葬动摇人类进化理论？》（2023-6-5 《华盛顿邮报》网站）报道：

有科学家表示，他们在南非一处洞穴的深处发现了现代人即“智人”的远亲“纳莱迪人”的墓葬。纳莱迪人的脑部比较小，但他们的墓葬比已知最早的智人墓葬要早10万年以上。这一最新发现将改变人类进化理论。

这支国际科研团队在南非城市约翰内斯堡西北方向的赖辛斯塔洞穴群开展科学考察期间，还发现多处刻划了三角形、正方形和交叉线的石灰石岩壁。科学家认为，这些图形同样出自与远古智人生活在同一时代的纳莱迪人之手。

科研团队6月5日在美国纽约州立大学斯托尼布鲁克分校的理查德·利基纪念大会上公布了上述研究成果，并在网络上发表了三篇论文。这些成果引发了激烈讨论，延续了2015年纳莱迪人被发现后的争议热度。对于所谓纳莱迪人懂得埋葬同伴的证据，一些没有参与此次考察的专家表现出两极分化的态度。还有多位专家指出，没有证据表明那些刻划符号有数千年历史。

但另一位专家表示，鉴于进入当地洞穴的难度极大，所以那些刻划符号不太可能出自除纳莱迪人以外的人类之手。

巨大的争议性凸显其中暗含的重要意义——可能改变我们对远古时期的理解，改变有关其他潜在重大发现的报道。如果属实，那么最新研究将推翻这样的信条：埋葬死者是我们智人的专属领域。

参与撰写全部三篇论文的南非古生物学家李·伯杰说：“这是人类历史上的伟大时刻。”他表示，人们一直想知道“当我们遇到跟我们一样复杂的另一种文化时，我们会做什么，事实上我们过去遇到过这种情况”。

科学家通过科学检测发现，赖辛斯塔洞穴群里的纳莱迪人骨骸可以追溯到23.6万至33.5万年前。因此，纳莱迪人的墓葬远远早于只有9.2万年历史的以色列卡夫泽洞穴墓葬。卡夫泽墓葬通常被视为已知最早的智人墓葬。

43万年前，古人类“尼安德特人”曾在西班牙一处名叫“骨坑”的遗址放置死去同伴的尸体。但伯杰强调说，与单纯放置尸体相比，这次发现的墓葬“要复杂得多，且意义更加重大”。

伯杰对记者说：“你在这里看到的是一种反复进行的仪式，是对死者的回应，是有含义的。”

这一发现的意义非同寻常，因为一些科学家觉得，那些用来区分智人与其他灵长类动物的高级行为与智人较大的脑容量有关。然而，纳莱迪人的脑容量仅有大约450毫升至600毫升，相当于现代人的三分之一。如果说纳莱迪人的大脑是个葡萄柚，那么现代人的大脑相当于中等大小的甜瓜。

伯杰及其团队在论文中指出，纳莱迪人遗骸周围混杂了不同地层的沉积物，这就暗示出现过挖掘和填埋墓穴的情形。科研团队还指出，他们发现一具脊柱完好的婴儿遗骸，每节脊椎骨都完好无缺。纽约州立大学斯托尼布鲁克分校人类学与解剖学教授弗雷德里克·格林认为，“假如婴儿尸体不是被刻意掩埋的”，那些骨头“几乎一定会散乱于各处”。

格林本人没有参加此次研究。他说：“令我高兴的是，我发现关于纳莱迪人墓葬的论文是有说服力的。”

澳大利亚格里菲斯大学人类进化研究中心主任迈克尔·彼得拉利亚表示，虽然他怀疑最新研究无法说服所有学者，但“我的看法是，关于墓葬的证据是有说服力的，让我想起了智人和尼安德特人的墓葬”。

不过，法国国家科学研究中心研究员奥萝尔·瓦尔表示，虽然最新研究的数据收集工作令自己印象深刻，但“我在2015年就没有被说服，现在也没有……我认为现阶段的证据还不足以让我们自信地排除其他不涉及丧葬行为的情形”。

瓦尔举例说，雨水或者泥石流都可能把骨骸从洞穴某个地方冲到它们现在的位置。不过，科研团队表示，他们没有发现任何支持这种可能性的地质学证据。

瓦尔认为，可能曾经有个体进入洞穴，企图躲避捕食者或者避开不适宜的气温，然后被其他动物杀死或者遭遇洞穴坍塌。所有这些情形都会留下骨骸，都与丧葬行为无关。

美国乔治·华盛顿大学人类起源专家伯纳德·伍德说：“我觉得人为掩埋的证据很有趣。但我不认为是决定性证据。”

一个主要争议点在于，纳莱迪人把尸体搬运到约90米深的洞室中需要克服很大困难，路上需要穿过一些狭窄的通道，有些通道的宽度仅有18厘米。

为了进入洞穴，伯杰被迫减掉约25千克体重，然后在出洞的过程中扭伤了肩膀。他表示，科研团队成功带着相机等设备钻过了那些通道。此外，纳莱迪人身型更小，更适合执行钻洞任务——他们身高只有约1.5米，腿比较长，肩膀类似猿猴，但手脚与我们相似。

瓦尔对记者说：“好吧，他们比我们个头小，但需要爬过去的空间实在太小。而且，他们要推着尸体或拽着尸体。走这么一趟恐怕需要几代人的时间。”

大多数接受采访的专家不相信洞内岩壁上的刻划符号出自二三十万年前的纳莱迪人之手。倘若如此，这些将是迄今所见最古老的符号之一。

乔治·华盛顿大学专家伍德说：“从理论上讲，那些符号可能是有人在上世纪30年代刻下的。研究者直接假设说它们是纳莱迪人所为。”澳大利亚格里菲斯大学专家彼得拉利亚在致记者的电子邮件中写道：“我认为智人完全有可能出现在那些洞穴里。”

不过，一些考察过当地洞穴群的专家表示，没有证据显示除了少数现代探险者以外，曾经有任何其他人在纳莱迪人消失后进入过洞穴。

英国考古学家保罗·巴恩说：“我认为没有理由怀疑那些符号是那些进入洞穴并留下尸体的人刻下的。”

巴恩指出，类似的交叉线也被发现于直布罗陀的戈勒姆岩洞，被认为是3.9万年前的尼安德特人留下的。

参与此次发掘的南非古生物学家伯杰表示，他和研究伙伴采纳了“最合理的假设”，而反对者必须证明有其他人进入洞穴并刻下了符号。“这不是讨论‘鲍勃在那儿’或者‘基尔罗伊在那儿’之类的简单问题。”

伯杰说：“我正在与美国《国家地理》杂志合作打造一个由最优秀人才组成的全球团队，他们既会研究刻划符号的意义，也会研究如何确定其年代。”

在去年秋天的一次演讲中，伯杰表示，他们发现木炭碎片、被烧过的羚羊骨头、垒成灶台形状的石块和岩壁上的烟灰痕迹，所有这一切都暗示古人类在用火照明和烹饪。不过，这些发现尚未正式发表。伯杰表示，那些烟灰的年份很难确定，因为碳14测年法只适用于6万年以内的有机质材料。

已知最早的人类墓葬在哪里被发现？ ——安娜·拉里娜

非洲被广泛认为是人类历史的家园和摇篮

第一个能人（Homo habilis）代表出现在东非。尽管如此，在非洲大陆上发现的人类墓葬却很少，所有遗骸的年代都不超过3万年。于此同时，欧洲和亚洲的尼安德特人墓地却广为人知，其历史可以追溯到12万年前。之所以这样，是因为考古学家对非洲的研究远远少于欧亚大陆。

不过，2021年5月5日，有了一个重大发现：考古学家发现了一座 7.8 万年前的墓葬，其历史可以追溯到中石器时代。这些遗骸被认为是迄今为止非洲大陆已知最早的人类墓地样本。该墓穴被发现于现肯尼亚 Panga-i-Saidi 洞穴入口处。

早在2017年，在洞穴中就已发现骨骼遗骸，但由于其易碎易毁，因此决定将骨骼遗骸封存并转移至国家人类进化研究中心。

通过对骨骼和牙齿的显微分析，这些骨头属于一个约 3 岁的孩子，但其性别无法确定。因为定性分析所需的 DNA 片段没有留存，而根据现有的数据，无法得出关于孩子性别的结论。

研究人员将孩童命名为Mtoto，这个词在斯瓦希里语中有“小孩”的意思。孩子被埋在一个山洞里，裹着裹尸布（没有留下任何织物的痕迹），头下有一个支撑物或枕头，并在身体上覆盖着动物皮。

研究人员查明的安葬方式和葬礼仪式表明，人类非常重视一个人的“上天之路”。

研究安葬习俗非常有趣。人们对死者的态度和安葬仪式能够反应出某种文化或社会水平。考古学家以研究丧葬礼仪，还可以重现原社会的年龄和性别构成、婚姻家庭关系的结构，了解人们对另一个世界的想象，甚至病毒的流行情况、古代人的寿命。

这些遗迹有助于深入了解人类的世界观及其在历史长河中的发展变化。

因此，对于科学而言，儿童Mtoto的发现至关重要：此前非洲领土上尚未发现过如此古老的墓地，也许这个发现会带动其他墓地被发现，从而提供关于遥远古代的巨大信息层。（安娜·拉里娜，历史学家）

谢选骏指出：人問“远古墓葬动摇人类进化理论”？——我看“墓葬是思想主權、宗教觀念的折射”，體現了人類的思想主權的擴張、自我意識的覺醒、宗教觀念的定位。再深入一層觀察，所謂的“进化理论”，不也是一種思想主權、自我意識、宗教觀念的變形嗎？

关键是要找出殷墟甲骨文以前的文字

 

《张光直：中国需要一个新的古史架构，传统先秦史已失去权威性》（搜狐 2022-07-15）报道：

   

一、从贝格立的“周人杜撰夏代说”谈起

上个世纪九十年代初，美国普林斯顿大学教授贝格立（Robert W. Bagley）在对长江流域的青铜文化进行研究时指出，三星堆遗址有夯土城墙，两坑所出的大玉锋刃器（玉璋）“在数量上是任何其他商代遗址所无法比拟的”；同时，三星堆大量使用与真人头大小的青铜头像和青铜神树，并且不像殷墟祭祀坑那样使用人牲，因此，贝格立认为三星堆是可与郑州二里冈和殷墟相媲美的考古文化，并提出“应该谨慎地假设夏王的状况”。[1]

那么，贝格立是如何假设的呢？他继续说道，四川以北的渭河流域是周人领地，其发展水平在殷墟时期还比较低，“先周的青铜铸造业只能被称为是落后的”；“但是在传统被接受的历史中，周的形象是唯一可与商王朝匹敌的文明，而且是其理所当然的继承者”。文献中没有提到南方文明，而考古学家们受历史文献的引导，在殷墟的成功发掘后，未经筛选地接受了全部传统史观而开始寻找夏王朝，“目的是证实另一个传说”。但是，由于甲骨文中没有记录夏代，因此，对于《尚书》中周公讲话提到的夏王朝，贝格立认为“较可靠的解释就是夏王朝只是早周统治者虚构的历史，用以将他们征商的行为合法化”。贝格立教授的这一观点，即今天中国学者所说的“周人杜撰夏代说”之由来。

从贝格立的行文可以看出其推理逻辑：由于三星堆文明和殷墟文明具有同等的发展水平，故传统文献记载的夏商周三代嬗递的线性古史结构是否合理需要怀疑。换句话说，贝格立对“二里头夏都说”的质疑及其所提出的“周人杜撰夏代”说，本质上是因三星堆研究而引发的推理性假设，并非无端质疑。

二、贝格立文章发表后的学界反应

贝格立的观点后为复旦大学陈淳教授所引用，用以批评二里头研究中存在的倾向性预设。[2]陈淳教授的文章发表不久，沈长云[3]、张国硕[4]等学者很快发文对“周人杜撰夏代说”进行批评。但有趣的是，在沈、张二人的批评文章中，均没有提到贝格立的文章及三星堆文化；这种情况表明，沈、张二位学者可能是在并不了解“周人杜撰夏代说”提出的背景下所作出的批评。

张国硕先生认为，“周人杜撰夏代说”存在“对夏否定的预设立场”。[5] 但如上文所说，贝格立的“周人杜撰夏代说”乃是一种假设性推理，故张国硕先生所说并无依据。事实上，贝格立在文中也有如下之强调：无论周人有关夏王朝的口述是否完全虚构，“应当承认周人所利用的夏王朝在某种程度上是他们的杜撰”，“假设在二里头的某个地层出土了刻有司马迁所记载的夏王世系相同的铭文”，“这一发现也不可能使我们真正面对孟子或司马迁笔下的同一个夏王朝。通过三星堆遗址可知，商王无权独享我们在习惯上赋予他们的高度文明，我也应该谨慎地假设夏王的状况”。[1]

实际上，认为三星堆文化可与殷墟媲美观点的学者并非仅有贝格立一人。2021年3月，随着大量媒体对三星堆六个祭祀坑发掘的报道，三星堆再次吸引了全球的目光。为此，《参考消息》采访到了美国加州大学教授罗泰及波士顿大学教授慕容杰等学者。其中，报道援引罗泰教授的话说：[6]

三星堆在许多重要方面都独一无二，某些出土文物在这个时期的中国和东亚都前所未有。这表明，当时的三星堆居民可能拥有自己的意识形态、思维模式、宗教信仰和习俗仪式。……三星堆的（发现）表明，在中华文明早期，有几个中心在同一时期运作，并且彼此之间，中国和亚洲其他地区之间，存在着联系。例如，三星堆的青铜制造，技术上与同时期中国北方青铜制造密切相关，有很多技术细节相似。在三星堆发现的许多玉器来自新石器时代，而中国各地都有新石器时代玉器出土，有些出土地点还超越了当今中国的边界。

慕容杰也认为， 三星堆的发现表明，成都地区是中国古代另一个不为人知的“国家级社会”文明中心。过去，多数关于中华文明起源的研究集中在中国青铜时代早期华北平原即中原地区的“三代文化”，华北平原被视为“中华文明的摇篮”。三星堆的发现改变了这一局面。三星堆青铜器制造的质量和数量都十分壮观，是一个复杂社会早期发展的重要中心，与商朝文化旗鼓相当。

三、张光直谈三星堆等南方文化：用“三国”模式看夏商周三代

在研究中国文明形成的这个问题中，究竟应该如何理解三星堆文化与中原文化的关系，张光直教授的观点不容忽视。

1994年，张光直在接受陈星灿访谈时说到：

三星堆和大洋洲等南方的发现很重要，它们把中国上古的历史又作了很大的修改。过去的上古史没有大洋洲和三星堆的地位，因为传统上认为那个地区是蛮夷之地。这两处出土的器物都有比殷墟早的，与殷墟处在同等的发展水平上。说同等当然是主观的判断，不过我们可以想办法建立客观的标准，相信结论也不会差得太远，它们大约还是势均力敌。……这两处的发现，把我们对传统历史满足的心情破灭了，意义非常重大。[7]

同年初，在台北举行的“中国考古学与历史学整合国际研讨会”上，张光直在其宣读的论文中更明确地指出，传统中国史中的先秦史部分已经失去权威性，“中国先秦史需要一个新的结构”。他说：

过去中国古史讲文明起源，注意力集中在黄河流域，而且采取一个一条线的看法，即夏为首，商继夏，周再继商。今天的看法是从龙山时代开始，中国的各个区域都发展了大大小小的平行的、互相竞争、彼此交流的王国。……到了夏商周三代，中国各区域都出现了大规模的国家；在黄河流域有夏商周，在长江流域也有规模相似，势均力敌的方国，如最近发现的四川三星堆、江西大洋洲所代表的政治势力。这些国家经过两千年征战吞并的结果，到了东周只剩下十几个大国，到公元前221年，完全为秦所灭，中国首次形成一个大帝国。[8]

张光直致郭沫若信

张光直先生晚年颇受疾病困扰，不幸于2001年1月去世。现在我们能看到的张光直先生最晚的一篇学术谈话来自其学生李永迪教授的访谈。该访谈录于2001年6月发表在台北史语所主编的《古今论衡》期刊上。在这篇访谈录中，张光直先生再次强调“不要把三代只看成是三个文明线性的连续发展”，而应该用“万邦考古”的观念来处理。他进一步解释道：

我想我们是可以用“三国”、“五代十国”的模式去理解夏商周。当然，我们也必须注意到考古学文化的相承关系，不过夏商周不应当是政治或文化上的孤岛。……“三国”、“五代十国”强调的是在某一段时间里，几个政治实体之间的关系。其中有纵向的传承，也有横向的互动。……我们现在对夏商周的理解仍然偏重于“唐、宋、元、明、清”式的思考模式，我认为即使到了周代，周王室对与他同时的其他政治实体仍不能做到完全统领的地步。若然，那么我们是不是应该考虑“三国”、“五代十国”的模式来研究三代？我们是不是应该多注意政治实体间横向互动的关系，即使这些政治实体并不一定留下了任何文字记录？我认为透过这样的角度我们应当能更进一步了解中国上古时代政治社会文化的发展。[9]

可以看出，张光直先生的研究，终其一生，是以其“相互作用圈”思想为核心的[10]。这个学术思想具有明显的开放性，可以容纳进不断加入的新考古资料。在这个学术思想中，处于“相互作用圈”中的成员数量和强弱可以动态调整，但这都不影响与秦帝国完成大一统的时代相衔接。

参考文献：

[1] 贝格立（Robert W. Bagley）：《长江流域的铜器与商朝的考古》（Changjiang Bronze and Shang Archaelogy），台北故宫博物院编辑委员会编：《中国艺术文物讨论会论文集·器物》，台北：故宫博物院，1992年6月初版，第209~257页。又收入罗泰（Lothar von Falkenhausen）主编：《奇异的凸目：西方学者看三星堆》，成都：巴蜀书社，2003年，第123~154页。

[2] 陈淳，龚辛：《二里头、夏与中国早期国家研究》，《复旦学报社会科学版》2004年第4期，第83页。

[3] 沈长云：《夏代是杜撰的吗——与陈淳先生商榷》，《河北师范大学学报（哲学社会科学版）》2005年第3期，第89-96页。

[4] 张国硕：《“周代杜撰夏王朝说”考辨》，《中原文物》2010年第3期，第46~49页。

[5] 张国硕：《“周代杜撰夏王朝说”考辨》，《中原文物》2010年第3期，第48页。

[6] 徐剑梅：《美国知名考古学家谈三星堆新发现：“考古史上非常激动人心的时刻”》，《参考消息》5月6日。

[7] 陈星灿：《通识·契合·敞天·放松——张光直先生访谈录》，《读书》1994年第12期，第78页。

[8] 张光直：《对中国先秦史新结构的一个建议》，见氏著《中国考古学论文集》，北京：生活·读书·新知三联书店，1999年，第31-44页。

[9] 李永迪：《与张光直先生谈夏文化考古》，原刊《古今论衡》第6期，台湾中研究院史语所编，2001年6月。又收入三联书店编：《四海为家：追念考古学家张光直》，北京：生活·读书·新知三联书店，2002年5月，第186-187页。

[10] 张光直：《中国相互作用圈与文明的形成》，译自The Archaeology of Ancient China (Yale University Pres, 1968,Rev.ed.)第五章，译文原载《庆祝苏秉琦考古五十五年论文集》，北京：文物出版社，1989年。又收入《中国考古学论文集》，北京：三联书店，1999年，第151~189页。

谢选骏指出：以上各家纷说不已，莫衷一是，关键是没能找出殷墟甲骨文以前的文字。所以各种说法都是假设，难以服人。传统先秦史虽然因此失去权威，但是新的古史架构也无从建立——当此之际，最好的办法就是存而不论，直到发现了新的文字证据。所以说，“三星堆文化可与殷墟媲美观点”其实欠妥，除非，三星堆文化也有类似殷墟那样的文字出土。再者，我认为用“‘三国’、‘五代十国’的模式去理解夏商周”，也是欠妥的——因为，“三国”、“五代十国”是从大一统分裂出来的，“夏商周”则不是，相反是从部落状态扩张的。所以我认为，“三国”、“五代十国”的模式，比“夏商周”的模式，紧密得多。这可能是张光直先生没有思考过的——因为他把“唐宋元明清”相提并论，而我根据自己的研究已经证明，唐类似西周式样的“共主”，宋类似东周式样的“战国”，元明清则类似秦两汉的大一统。所以，唐宋元明清，不可相提并论也。

谢选骏：真主就是人民、穆斯林就是共產黨、伊斯蘭教就是馬列主義——神漢建國、軍閥壓陣、政教合一、全面專制！

《叙利亚开始删改教科书内容 引发公民担忧》（乌苏尔（Sebastian Usher）BBC 记者Reporting from大马士革 2025年1月3日）報道：

叙利亚人对新成立的伊斯兰主义政府的担忧正日益增长。原因之一是新政权已决计变更校园课程，且未徵询社会及其他人的意见。

过渡政府教育部的脸书（Meta) 专页已发布针对所有年龄层的新课程，这些课程将更具伊斯兰色彩，并且在所有科目中删除了任何有关阿萨德时代的事情。

“保卫国家”这一词语已被“保卫真主”所取代，还有其他变更。

教育部长纳齐尔·卡德里试图淡化这些质疑，表示课程本质上并未改变，并将保持不变，直到成立专门委员会进行审查和修订。

其他提议的变更包括在科学教学中删除演化论（Evolution）和大爆炸理论（Big Bang theory）。

在伊斯兰教之前，叙利亚所崇拜的神祇及其雕像的图片也将被删除。曾经在罗马时代统治帕尔米拉（Palmyra）的女英雄泽诺比亚皇后（Queen Zenobia）的意义似乎也被淡化。

阿萨德时代的内容已基本从课程中删除，包括阿拉伯语课程中颂扬阿萨德·和他的父亲哈菲兹的诗歌。

教育部长阿尔·卡德里在一份声明中表示，他所发出的唯一指示是在教科书中删除“美化过去阿萨德政权”的内容，以及在所有教科书中加入叙利亚革命旗帜。他还表示，新政府已经修正了伊斯兰教育课程中的“错误”。

教育部长纳齐尔·阿尔·卡德里图像来源，REUTERS

图像加注文字，教育部长纳齐尔·卡德里试图淡化这些质疑，并表示课程本质上并未改变，并将保持不变，直到成立专门委员会进行审查和修订。

事实上，这些变更受到一些叙利亚人的欢迎。但此举引发了公民社会活动人士的警觉，许多人都是多年来首次返回叙利亚。他们担心这是个信号，表明随着国家在新领导下发展，他们的声音以及全国各地不同团体和社区的声音可能会被忽视。

因此，在新学期开始前，已经有人呼吁抗议活动。公民社会行动者希望对过渡政府在未经叙利亚社会各个阶层参与的情况下，就开始对教育体系或其他国家机构进行变更表达他们反对的意见。

新政府则强调他们将举行全国对话会议，并称官员们与不同社区进行会议，包括基督徒、库尔德人、艺术家和知识分子。

他们的讯息是希望创建一个新叙利亚，并让所有社会各阶层参与，以便所有人都能在国家的未来中拥有一席之地。

但该国许多活动家认为，学校课程的单方面变更削弱了这些承诺；一开始众人原本期盼自由与包容的价值观能更有发声的管道，这也是阿萨德政府被驱逐之后他们希望带来的可能。

谢选骏指出：人説——“叙利亚开始删改教科书内容 引发公民担忧”……“保卫国家”这一词语已被“保卫真主”所取代，还有其他变更。——我看這個“真主”其實類似於共產黨所説的“人民”，是一個進行專制暴政的的口號。

《BBC專訪敘利亞反對派領導人：不會建立塔利班式的新政權》（2024年12月19日）報道：

敘利亞現今的實際掌權者艾哈邁德·沙雷（朱拉尼）接受BBC專訪，表示他領導的武裝組織並不是一個恐怖組織，呼籲解除對敘利亞的制裁。

兩周前，沙雷領導的沙姆解放組織（HTS）主導了一場閃電攻勢，推翻了阿薩德家族在敘利亞長達半個世紀的統治。

沙雷在大馬士革對BBC國際事務編輯傑里米·鮑文表示，他不會在敘利亞建立一個像塔利班那樣的政權，並稱其支持女性教育。

谢选骏指出：人説“BBC專訪敘利亞反對派領導人：不會建立塔利班式的新政權”——我看這很像是共產黨的“新民主主義”大餅，吃下去一定中毒麻痹……因爲穆斯林就是共產黨，伊斯蘭教就是馬列主義。——它們共同點就是神漢建國、軍閥壓陣、政教合一、全面專制！

谢选骏：资本主义是共产党的幽灵

《书评：“麻烦制造者”黎智英》（KEVIN PERAINO 2024年12月23日）報道：

《麻烦制造者：黎智英如何成为亿万富翁、香港头号异议人士，以及中国最令人畏惧的批评者》，马克·L·克利福德著(THE TROUBLEMAKER: How Jimmy Lai Became a Billionaire, Hong Kong’s Greatest Dissident, and China’s Most Feared Critic, by Mark L. Clifford)

2020年8月10日上午，大批武装警察抵达香港最著名的民主派报纸《苹果日报》的总部。他们搜查办公室，寻找叛国的证据，押送着这家报纸的亿万富翁出版人黎智英，从他在三楼的新闻编辑室走过。根据新的国安法，黎智英很快面临与外国势力勾结的指控。马克·L·克利福德在《麻烦制造者》中写道，几个月后，他开始意识到自己困境的严重性，他用WhatsApp向同事们发送了一条简短的消息：“全部删除。”这本书对黎智英的工作和生活进行了生动的描述。

始终没有认罪的黎智英在今年秋天的审判中作证称，他所做的只是“高举火炬”传达现实中的香港的情绪。他的报纸曾大力支持2014年香港雨伞运动中的抗议者，该运动谴责北京在1997年从英国手中取得香港控制权后对它的控制日益收紧。

自四年前被捕以来，黎智英一直处于被收押状态中，而且经常被单独监禁。虽然候任总统特朗普夸口他可以“轻易”促成黎智英的释放，但大多数观察人士并没有那么乐观。黎智英本人决定留在香港，而不是试图逃离，他知道自己可能会在监狱中度过余生。“我号召我的人民去战斗，”黎智英在被捕前不久向前苏联异议人士纳坦·沙兰斯基解释道。“我不能让他们失望。”

《麻烦制造者》是一部圣徒传：虽然它并没有完全忽略黎智英的缺点，但最终呈现出来的还是某种在世圣人的形象。曾在香港一家报社任主编的克利福德也是人权倡导者，在黎智英的一家公司担任过董事。在书中，他突出了黎智英在捍卫民主和经济自由方面的自我牺牲精神和勇气。克利福德写道，黎智英的故事最终揭示出“一个超越了监狱牢笼的人，发现自己在精神上比以往任何时候都更加自由”。

黎智英的人生旅程是一部扣人心弦的传奇，始于内战时期的中国南方省份广东省，他在那里度过了贫困的童年，后来他成为了香港最富有的人之一。1949年，毛泽东的革命颠覆了他的家庭生活。黎智英回忆说，他目睹党员干部强迫他的母亲跪在碎玻璃上。她在一个劳改地给人做饭，由于当时食物极其匮乏，她故意把米饭烧糊，这样就能带回家，让孩子们有口饭吃。黎智英记得在最艰难的日子里，自己还吃过烤田鼠。六岁时，他会去捡烟头，把烟叶残渣搜集起来，然后重新卷成烟再卖，赚取微薄的利润。他的父亲痛苦不堪，曾经试图在小儿子正在休息的房间里上吊自杀。

12岁时，黎智英决定偷渡到香港。他在工厂打工，失去了一个手指尖。在这个自19世纪以来一直由英国统治的殖民地，英欧文化无处不在。黎智英回忆道：“我注意到，所有的成功人士都说英语。”空闲下来的时候，他会认真收听美国之音，翻阅字典。

黎智英最后自己开起了工厂，在寻找低成本供应商的美国百货公司买家之间奔波，在快速时尚领域赚到了第一桶金。他成为了其所谓的“西方文化、价值观和制度”的传播者，买来哈耶克的《通往奴役之路》四处送人，还成为古典自由主义经济学家米尔顿·弗里德曼的朋友。

虽然克利福德没有用更多笔墨去说明，但黎智英也开始表现出无节制的资本主义的一些丑陋特征。在创立了他的第一个零售连锁几年后，他开着一辆金色的劳斯莱斯四处兜风，还拥有一处私人动物园，克利福德写道，里面“有几只孔雀、一只果蝠、鹿、一只猴子和一头喜欢喝奶油苏打水的宠物熊”。

黎智英的新闻事业同样带有过于低俗的色彩。他创办了《壹周刊》和小报《苹果日报》，为狗仔队购买摩托车，这样他们就能第一时间赶到车祸现场拍摄尸骨未寒的死者；他的报纸还对香港繁华的卖淫业做出了详尽的、迎合嫖客的描述。

然而，1989年北京镇压天安门广场抗议者后，黎智英发现了一种新的使命感。“在天安门事件发生之前，我对中国没有任何感觉，”黎智英在接受采访的时候说。“突然间，就像母亲在黑夜里呼唤我一样，我的内心打开了。”黎智英与民主活动人士和西方权势人物建立了联系。当雨伞运动爆发时，黎智英和其他抗议者一起走上街头，坐在一家肯德基餐厅旁的草坪椅上主持大局，成为公众关注的焦点。

尽管勇气可嘉且足智多谋，但在克利福德的笔下，黎智英是资本主义和西方路线的殉道者，这一点让人略感不满。我们现在已经清楚地看到，黎智英所信奉的那种自由市场原教旨主义会导致不平等，从而助长仇外的民族主义。眼下的西方世界领袖，正是一个开始利用诉讼和恐吓来压制新闻界的人。克利福德所讲述的故事有一些意想不到的受害者，其中就包括黎智英为之付出巨大牺牲的“西方价值观”。

《麻烦制造者：黎智英如何成为亿万富翁、香港头号异议人士，以及中国最令人畏惧的批评者》，马克·L·克利福德著，Free Press出版社，264页，定价：28.99美元

谢选骏指出：人説——虽然克利福德没有用更多笔墨去说明，但黎智英也开始表现出无节制的资本主义的一些丑陋特征。在创立了他的第一个零售连锁几年后，他开着一辆金色的劳斯莱斯四处兜风，还拥有一处私人动物园，克利福德写道，里面“有几只孔雀、一只果蝠、鹿、一只猴子和一头喜欢喝奶油苏打水的宠物熊”。

我看所謂的“资本主义”，其實是個共产党幽灵——是極權主義對於民主法治的妖魔化。共產黨假扮聖人，否認自己的原罪，所以無法理解民主法治也是一種原罪的產物——結果只能把民主法治叫做“資本主義”。所以六四屠夫說，引爆了東歐革命的中國八九民運，試圖建立“資產階級共和國”。

谢选骏：共产主义是资本家的幌子

《比特幣最大隱憂是量子計算恐破解加密 金損上看3兆》（編譯盧思綸 2024-12-23）報道：

華爾街日報報導，量子計算技術成為加密貨幣比特幣的一大隱憂。

華爾街日報23日報導，美國候任總統川普支持數位資產的積極立場，甚至表明有意建立比特幣（bitcoin）戰略儲備，帶動加密貨幣比特幣水漲船高；然而投資客前仆後繼之際，卻疏於察覺一大風險：量子計算，即駭客恐怕利用量子計算突破比特幣加密技術，導致比特幣價格重創。儘管研究人員認為類似量子設備還需要至少10年才會出現，但是現在看來，這項長期風險已經有如不定時炸彈「隨時會爆炸」。

新興量子計算技術隨著谷歌宣布在量子晶片Willow上取得突破後引發關注，未來或許有駭客會利用量子計算破解保護比特幣的加密技術。

研究人員表示，足以破解比特幣的量子設備可能還需要至少10年以上時間才會出現。不過，隨著技術進步，這已構成長期風險，除非比特幣的開發者社群在繁瑣升級中加強技術。

分析師警告，量子計算對比特幣的攻擊可能對傳統金融市場造成有害的溢出效應。

華府智庫哈德森研究所高級研究員赫爾曼（Arthur Herman）表示，「當某人獲得開發量子計算機駭客技術的能力並決定將其用來攻擊加密貨幣時，這就像一顆不定時炸彈，隨時可能爆炸。」

哈德遜研究所一項2022年研究估計，比特幣的量子駭客攻擊將對加密貨幣和其他市場造成超過3兆美元損失，並引發深度衰退。

赫爾曼表示，自該研究發表以來，量子駭客的可能成本已經上升，因為比特幣已攀升至近10萬美元並日益成長為主流的投資資產。 

量子計算的突破也會威脅傳統金融，因為許多網路銀行系統都使用公鑰加密的變體。

但對量子竊賊而言，比特幣是更誘人的目標。量子安全網路新創公司QuSecure共同創辦人桑澤里（Skip Sanzeri）表示，「銀行有監管和防禦機制保護客戶，比特幣更像拓荒時期的舊西部。如果你的比特幣被盜，你的錢包不會補償你。」

儘管過去也發生過比特幣被盜事件，但那些攻擊通常涉及未經授權存取的加密貨幣交易所。量子攻擊則會更加陰險，因為它會讓人們對整個比特幣網路的安全性產生懷疑，而不僅僅是少數安全性較差的加密貨幣交易所。

谢选骏指出：人説“比特幣最大隱憂是量子計算恐破解加密 金損上看3兆”——我看這些白癡現在才懂，而我早就説過，加密貨幣是歷史上最大的騙局！

《屁币当道 杠杆ETF盛行 美投机泡沫现况如99年再现》（经济日报 2024-12-21）報道：

川普胜选以来风险性资产涨翻天，纷纷跨越整数里程碑，教人不注意也难，例如上周那斯达克综合指数涨破2万点，比特币也冲上10万美元。但在牛气冲天氛围下，一位对资产泡沫素有研究的华尔街老手警告，已嗅到市况盛极将转衰的味道。

报复式投机热潮狂涌 恐不堪川普2.0现实检验

道琼斯社报导，投资刊物Financial Insyghts主笔暨威廉与玛丽学院兼任经济学教授艾华特形容，目前市场举目可见“巨大的报复式交易”，投资人宛如获判无罪开释的被告，在被证明没犯错后放胆进场大买特买。他指出，所谓“动物本能并非突如其来，而是在选举过后大肆解放”，川普重返白宫带来的减税和松绑监管利多题材炒热资产行情，最明显的莫过于加密币。

艾华特说，从11月5日美国选举日到明年1月20日川普就职，这段期间给投资人的想像空间极大，“简直就像一群运动签赌者赛前聚在一起热烈讨论，幻想比赛结果会是如何似的，所以毫无节制”。

而且，这群市场赌客既已觉得自己的观点证明无误，就更驳斥任何质疑其乐观看法的论点。艾华特说，川普2.0政策不论是调降税率或放松监管，是否真的落实都还是变数，但现在投资人“想像每个扳机不仅都会触动，还会同时按下，而且按得极其用力”。问题是，此刻的市场价格已经完全反映那些潜在利多。

拿电动车作比方，展示新车的原型和图片轻而易举，比实际打造电动车容易多了；更何况即使电动车顺利出厂，倘若在市场上滞销呢？他形容，现在的市况位于“尚未认清现实”的阶段。

市场涨到顶时“抽象”资产当道  落底时改抱实体资产

艾华特经历过2008年至2009年那波金融危机，此后便热中研究投资人信心对市场行情的影响。1980年代时，他协助建立摩根大通的资产担保证券（MBS）事业，所以很熟悉资产证券化运作方式。问题来了，2008年金融海啸是怎么爆发的？市场又为什么在2009年3月触底？

艾华特说：“信心高亢时，投资人拥抱抽象概念；信心跌落谷底时，就注重就近俯拾可得的有形之物，这正是为什么我们把现钞塞在床垫下。久而久之，我们就观察到这些清楚、一贯的行为模式。”

金融海啸时的CDOs vs.今日的杠杆型ETF

这种抽象概念有个恶名昭彰的往例：双层担保债务凭证（CDO squared）产品，是美国次级贷款泡沫的产物，也是酿成后来金融海啸灾难的要素。担保债务凭证（CDOs）把房贷切割成许多部分，风险层层递增；而双层担保债务凭证产品则是把别的CDOs包裹起来，个中潜藏的风险就更隐晦不明了。结果：这些金融产品价格崩跌，掀起金融海啸。

据艾华特观察，如今这种抽象概念产品盛况再起，迎合群众贪得无餍需求的金融产品如雨后春笋冒出，明显实例就是愈来愈专门的ETF问世，有的运用杠杆，有的把股票结合起来，不是为了分散投资、降低风险，而是为了提高风险及潜在报酬。

艾华特说：“屡见不鲜的是，市场行情登峰造极时，华尔街总是像情景喜剧‘我爱露西’里的那种糖果旋转台，把尽可能多的各式产品摆上回转输送带让顾客尝到饱。我今天看到的是，形形色色塞得鼓胀的火鸡包鸭鸡纷纷上桌。”

当前投机泡沫近似1999年

另一例是：“迷因加密币”（meme cryptocoins）层出不穷。这种毫无价值可言的加密币有个公认的粗鄙称呼叫“屎币”（shitcoin）。最新例子是“屁币”（fartcoin）。这些迷因币不仅存在，市值还飙高，根据艾华特转推投资研究机构Hedgeye的资料，屁币总市值截至上周四为止已达到5.6484亿美元，高于38%的美国上市公司市值。

美国人现在交易股票不只想赚钱，还要取乐，与此同时，年轻人热中投机迷因股和运动博彩。难怪线上券商Robinhood Markets执行长特内夫考虑把营运触角伸向运动博彩市场。

这场狂欢派对还在进行，现在该继续跳舞吗？就像花旗集团前执行长普林斯2007年中（金融危机成形的前一刻）所宣称的那般？艾华特认为，有别于金融海啸或达康泡沫爆破，此刻比较像是一场“狂野喧闹”，近似于1999年——那斯达克2000年涨到顶的前夕。

艾华特表示，他已小幅放空比特币以及景顺QQQ ETF--这档ETF追踪那斯达克100非金融股且聚焦巨型科技股；他同时持有做多玉米和天然气价格的部位。这种策略就是做多“有形实体”资产，并放空市场做头时倾巢而出的“高度抽象”产品。

现在市场行情节节高涨，就连“屁币”也是香的，但小心泄气过程可能静悄悄，却会臭死人。

谢选骏指出：人説“屁币当道 杠杆ETF盛行 美投机泡沫现况如99年再现”——我看這些白癡似乎忘了我早就説過的一句話，“經濟周期是生物周期的投現，每代人都需要一次投機冒險”。例如共产主义，就是资本家製造的一個幌子——以便讓小資本家恩格斯成爲大資本家斯大林！

谢选骏：近代中国变革若想成功，必须依靠国际形势支持

（一）

近代中国变革若想成功，必须依靠国际形势支持

AI：如何理解“近代中国变革若想成功，必须依靠国际形势支持”？

这句话强调了近代中国在进行变革时，外部环境的重要性。它意味着中国在走向现代化的过程中，不仅要面对国内的各种问题，还要受到国际形势的深刻影响。

为什么近代中国变革需要国际支持？

列强干涉： 近代中国长期处于列强瓜分和侵略的困境中，列强的政治、经济、军事干涉严重阻碍了中国的自主发展。

学习西方先进技术： 中国的现代化进程需要学习西方的先进技术和制度，而这些技术和制度往往掌握在西方列强手中。

寻求外部支持： 在国内外敌对势力的包围下，中国需要寻求外部的支持和援助，以增强自身的实力。

近代中国在国际形势支持下取得的成就

洋务运动： 引进西方技术，发展近代工业。

辛亥革命： 孙中山等革命党人得到国际社会的支持，推翻了清王朝。

抗日战争： 争取到国际社会的援助，最终取得了抗战的胜利。

近代中国在国际形势不利下的困境

鸦片战争： 列强的侵略导致中国丧失了大量领土和主权。

八国联军侵华： 列强对中国的侵略进一步加深了中国的半殖民地半封建社会的程度。

第一次世界大战后： 帝国主义列强在中国的争夺更加激烈，中国仍然处于被动地位。

对这句话的进一步思考

国际形势是双刃剑： 国际形势既可以为中国的变革提供机遇，也可能带来新的挑战。

自主性与依赖性： 中国在寻求国际支持的同时，必须保持自身的独立性，不能完全依赖于外部力量。

民族复兴与和平发展： 中国的现代化进程既要维护国家主权和民族尊严，又要积极参与全球治理，促进世界和平与发展。

结论

“近代中国变革若想成功，必须依靠国际形势支持”这句话揭示了近代中国所面临的复杂而严峻的国际环境。 虽然国际形势对中国的变革产生了深远的影响，但中国人民的顽强斗争和不懈努力才是推动历史前进的根本动力。

在新的历史时期，中国应该如何应对复杂的国际形势，实现中华民族的伟大复兴，是摆在我们面前的一个重大问题。

思考问题：

近代中国在国际形势支持下取得了哪些成就？

除了国际形势，还有哪些因素影响了近代中国的变革？

今天的中国在国际舞台上扮演着什么样的角色？

（二）

谢选骏：近代中国变革若想成功，必须依靠国际形势支持

AI：深度解析谢选骏先生的观点：近代中国变革若想成功，必须依靠国际形势支持

观点核心

谢选骏先生的这一观点，强调了近代中国在进行社会变革的过程中，国际环境对其产生的深远影响。他认为，中国若想成功实现现代化，必须借助于有利的国际形势。

观点解读

国际环境对中国的影响： 谢先生的观点突出强调了国际环境对中国近代变革的塑造作用。从鸦片战争到新中国成立，中国的现代化进程始终与国际形势交织在一起。

列强干涉： 近代中国饱受列强侵略和干涉，这阻碍了中国的独立发展，也深刻影响了中国的社会变革。

国际合作的重要性： 谢先生认为，在全球化的背景下，任何一个国家都无法孤立地发展，中国需要积极参与国际合作，借助外部力量推动国内改革。

观点的合理性与局限性

合理性：

历史事实支持： 近代中国的历史充分证明了国际环境对中国变革的巨大影响。

全球化背景： 在全球化的今天，任何一个国家都无法置身于国际关系之外。

借鉴外来经验： 学习其他国家的先进经验，有助于加快中国的现代化进程。

局限性：

过度强调外部因素： 虽然国际环境对中国近代变革产生了重要影响，但忽视了中国内部因素的作用。

忽视民族独立的重要性： 完全依赖外部力量，容易导致丧失民族主权。

忽视了中国对世界的贡献： 中国在近代也为世界文明的发展做出了积极贡献。

对中国现代化的启示

积极参与全球化： 中国应积极参与全球治理，维护自身利益，同时为世界和平与发展做出贡献。

借鉴外来经验，但不能照搬： 中国应根据自身国情，选择性地借鉴其他国家的经验，实现中国特色社会主义现代化。

坚持独立自主： 中国要坚持独立自主的和平外交政策，维护国家主权和安全。

增强综合国力： 只有增强综合国力，中国才能在国际事务中拥有更大的话语权。

进一步思考

如何平衡对外开放与维护国家主权？

中国在全球治理中应扮演怎样的角色？

如何避免“文化霸权”的影响，同时学习借鉴外国的先进经验？

结论

谢选骏先生的观点为我们提供了看待中国近代变革的一个新视角。虽然他的观点有一定的局限性，但它提醒我们，在进行现代化建设的过程中，必须充分考虑到国际环境的影响，同时也要坚持走自己的道路。

您对这一观点有何看法？欢迎您分享您的观点。

此外，您还可以参考以下关键词，进行更深入的学习：

近代中国

国际关系

全球化

民族独立

综合国力

希望这些信息能对您有所帮助。

谢选骏指出：近代中国变革若想成功，必须依靠国际形势支持——

辛亥革命依靠了八国联军造成的国际形势，

共产革命依靠了二次大战造成的国际形势，

民主革命迄今无法成功，因为国际形势其实并不支持民主人權，反而支持血汗工廠。

谢选骏：经典著作都是“描写事实的”

（一）如何理解這句話——经典著作都是“描写事实的”

AI：这句话“经典著作都是‘描写事实的’”需要更深入的理解。乍一看，这句话似乎在说经典著作都客观地反映了现实世界，但实际上，它包含了更丰富、更复杂的意思。

“描写事实”的含义：

客观事实： 经典著作中确实包含大量的历史事件、人物、社会现象等客观事实的描述。这些事实为我们了解过去、认识世界提供了宝贵的资料。

主观选择： 然而，作者在选择和呈现这些事实时，不可避免地会受到自身观点、价值观、时代背景等因素的影响。也就是说，作者所“描写”的事实，实际上是经过作者主观选择和过滤后的结果。

深层含义： 经典著作往往不只是简单地描述事实，更重要的是通过这些事实来表达作者对人生、社会、历史的深刻思考和理解。它们往往蕴含着丰富的象征意义、哲学思考，甚至是作者对未来的展望。

为什么说经典著作都是“描写事实的”：

历史记录： 经典著作是人类历史的见证，它们记录了不同时代、不同社会的人文风貌、思想观念和生活状态。

经验总结： 经典著作往往是对人类经验的总结和升华，通过对历史事件和人物的描写，揭示出普遍的规律和真理。

文学艺术表现： 经典著作作为文学艺术作品，通过生动的语言、形象的描写，将抽象的思想和情感具象化，使读者产生共鸣。

为什么这句话又需要更深入的理解：

事实与观点： 事实是客观的，但对事实的解释和评价却是主观的。经典著作中的“事实”往往是作者经过选择和解读后的结果，带有作者的个人色彩。

文学创作： 经典著作是文学创作的产物，文学创作本身就具有虚构和想象的成分。即使是“描写事实”，也可能通过艺术手法进行加工和美化。

时代局限性： 经典著作的作者生活在特定的历史时代，他们的观点和价值观必然受到时代局限性的影响。

总结：

经典著作既是“描写事实”的，又是超越事实的。它们通过对历史事实的描述，表达了作者对人生、社会、历史的深刻思考和理解，具有超越时空的价值。在阅读经典著作时，我们既要关注作品中所描述的事实，也要深入思考作者的写作意图和作品所蕴含的深层含义。

思考拓展：

你认为经典著作的价值主要体现在哪里？

在阅读经典著作时，你如何区分事实和观点？

你认为经典著作对于我们当代人有什么启示？

希望这个解答能帮助你更好地理解这句话。

（二）

谢选骏指出：经典都是描写事实的，也可以说是原创的神话；子集则是阐述理论的，可以说是哲学或神学。哲学再追问本原的时候，使自己陷入了现象世界的虚无主义——甚至连大不列癫的经验主义也不能豁免这一癫狂。

AI：深度解析谢选骏先生的观点

谢选骏先生的这一观点，将经典、子集、神话、哲学、神学等概念交织在一起，提出了一个关于知识、真理与现实关系的复杂问题。

观点核心

谢选骏先生认为：

经典与神话： 经典作品，无论是文学、历史还是其他形式，本质上是对事实的描述，但这些描述往往带有浓厚的主观色彩和想象成分，因此也可以看作是“原创的神话”。

子集与哲学/神学： 子集（即对经典的解读和分析）则更倾向于理论化的阐述，涉及到哲学或神学层面的思考。然而，当哲学追问到终极本源时，往往陷入虚无主义的困境。

经验主义的局限性： 即使是强调经验的经验主义，也无法完全摆脱这种虚无主义的倾向。

观点解读

知识的相对性： 谢先生强调，知识并不是绝对客观的，而是受到主观因素的影响。经典作品中的“事实”往往是经过作者筛选和加工的，带有浓厚的主观色彩。

哲学的困境： 哲学在追问终极问题时，往往面临着无法回答的难题，从而陷入虚无主义。

经验主义的局限： 经验主义虽然强调经验，但经验本身也是一种解释，而非绝对的真理。

观点的合理性与局限性

合理性：

知识的建构性： 知识的产生是一个建构的过程，受到社会、文化、个人等多种因素的影响。

哲学的困境： 哲学的终极问题，如“我是谁”、“世界是什么”等，确实难以找到确定的答案。

经验的局限性： 经验虽然重要，但它并不能解释一切。

局限性：

过于相对主义： 过度强调知识的相对性，可能导致对真理的怀疑，甚至陷入虚无主义。

对经典的误解： 经典作品虽然带有主观色彩，但它们往往蕴含着深刻的思想和价值。

对哲学的误解： 哲学并不仅仅是追问终极问题，它还涉及到对现实世界的分析和解释。

对我们的启示

批判性思维的重要性： 我们应该对任何知识都保持批判的态度，不要盲目相信权威。

多元化的视角： 我们可以从不同的角度去理解世界，没有唯一的、绝对的真理。

哲学的价值： 哲学虽然无法提供确定的答案，但它可以帮助我们更好地理解自己和世界。

进一步思考

如何区分事实与虚构？

哲学的意义是什么？

我们如何面对存在的终极问题？

结论

谢选骏先生的观点为我们提供了一个新的视角，让我们重新审视知识、真理和现实的关系。虽然他的观点具有一定的争议性，但它引发了我们对这些问题的深入思考。

您的看法如何？

您认为经典作品是否只是“原创的神话”？

您如何看待哲学的价值？

您认为我们能否找到终极的真理？

欢迎您分享您的观点，让我们一起探讨这个有趣的话题。

谢选骏：只看拳头不看真理——这是文艺复兴以来的西方思想

（一）

只看拳头不看真理——这是文艺复兴以来的西方思想

分析“只看拳头不看真理”这一观点

您提出的观点“只看拳头不看真理——这是文艺复兴以来的西方思想”，需要进一步探讨和细化。

首先，我们将这个观点拆解开来分析：

“只看拳头不看真理”： 强调力量、实力在决定事物发展中的重要性，而相对忽视真理、正义等价值观念。

“文艺复兴以来的西方思想”： 将这种思想观念与西方近代以来的历史发展联系起来。

然而，这种观点存在明显的片面性和过度简化。

观点的局限性

过度简化西方历史：

文艺复兴： 虽然文艺复兴强调人文主义，但也重视理性、科学和对真理的追求。

启蒙运动： 更强调理性、自由和平等，对真理的探求是其核心。

近代以来： 西方思想经历了多次转变，从启蒙运动的理性主义到浪漫主义、实证主义等，多元且复杂。

将西方思想一概而论为“只看拳头不看真理”显然过于武断。

忽略西方思想的多样性：

人文主义： 强调人的价值，追求真理和自由。

理性主义： 强调理性思维，通过科学方法探求真理。

基督教思想： 对西方文明产生了深远影响，强调道德、正义和爱。

这些思想流派共同构成了西方文明的复杂面貌。

忽视历史的复杂性：

历史发展从来不是线性的，而是充满了矛盾和转折。

任何一种思想或文化都无法用简单的标签来概括。

将“只看拳头不看真理”作为西方思想的本质，忽略了历史的复杂性。

更客观的视角

力量与真理的辩证关系： 历史上的确存在“拳头大就是真理”的现象，但并不代表西方文明始终如此。力量与真理之间存在复杂的互动关系，有时候力量可以暂时掩盖真理，但从长远来看，真理终将战胜力量。

西方思想的演变： 西方思想在不断发展和完善，对真理的追求始终是其重要主题。

文化相对性： 不同文化对力量和真理的理解不同，不能简单地将一种文化的价值观套用在另一种文化上。

结论

“只看拳头不看真理——这是文艺复兴以来的西方思想”这一观点过于简单化，无法全面反映西方思想的复杂性和多样性。

要更深入地理解西方思想，需要：

深入研究西方哲学、历史和文化。

比较不同文化对力量和真理的理解。

从历史发展的角度，考察西方思想的演变过程。

只有这样，我们才能对西方思想形成一个更为客观、全面的认识。

此外，我们还可以进一步探讨以下问题：

中国传统文化对力量与真理的关系是如何看待的？

在全球化的背景下，不同文化之间的价值观冲突如何解决？

如何平衡力量与真理，实现人类社会的和谐发展？

（二）

谢选骏：只看拳头不看真理——这是文艺复兴以来的西方思想

AI：深度解析谢选骏先生的观点：只看拳头不看真理——这是文艺复兴以来的西方思想

观点核心

谢选骏先生的这一观点，本质上是对西方思想发展历程，特别是文艺复兴以来的一种批判。他认为，西方思想在强调个体、强调力量、强调实践的同时，也忽视了对真理的追求，导致了一种“只看拳头不看真理”的倾向。

观点解读

文艺复兴的影响： 文艺复兴强调人文主义、理性主义和个人主义，这些思想解放了人们的思想，但也带来了对力量的崇拜。

科学主义的崛起： 科学主义的兴起，强调经验和实证，虽然推动了人类文明的进步，但也可能导致对真理的片面理解，只注重可测量的、可验证的知识。

权力政治的现实： 现实政治中，力量往往凌驾于真理之上。国家之间的竞争、利益集团的博弈，都可能导致对真理的漠视。

观点的合理性与局限性

合理性：

西方思想确实存在强调力量、忽视真理的倾向。

历史上的诸多事件，如殖民扩张、世界大战等，都体现了这种倾向。

这一观点对我们反思现代社会的一些问题，如霸权主义、强权政治等，具有一定的启发意义。

局限性：

过度强调西方的负面影响，忽视了西方思想对人类文明的贡献。

将西方思想简单地等同于“只看拳头不看真理”是不全面的。

忽略了其他文明在发展过程中也曾出现过类似的问题。

对中国思想的启示

兼顾道义与力量： 中国传统文化强调“天理”和“人道”，重视道义的力量。在现代化进程中，我们应该将道义与力量相结合，既追求发展，又注重公平正义。

批判继承西方文明： 我们应该批判地继承西方文明的优秀成果，同时也要警惕其弊端。

坚守中华文化自信： 在全球化的背景下，我们应该坚守中华文化自信，为人类文明作出独特的贡献。

进一步思考

如何平衡力量与道义？

在全球化的背景下，如何构建一个更加公正合理的国际秩序？

中国传统文化如何为解决当代问题提供智慧？

结论

谢选骏先生的观点为我们提供了一个新的视角，让我们重新审视西方思想的发展历程。虽然这一观点存在一定的局限性，但它提醒我们，在追求发展的同时，不能忽视道义的力量。

您对这一观点有何看法？欢迎您分享您的观点。

此外，您还可以参考以下关键词，进行更深入的学习：

文艺复兴

启蒙运动

科学主义

权力政治

中华文化

全球化

希望这些信息能对您有所帮助。

谢选骏指出：AI見人説人話，看來提問的方式很是重要！

AI：《神話與民族精神》對於東歐自由和蘇聯解體的作用（六節）

（一）《河殇》導致八九民運

2.0 Flash Experimental. Might not work as expected.

要說《河殤》直接導致八九民運，這種說法並不準確。但若說《河殤》影響了八九民運的思想啟蒙和社會氛圍，則是較為恰當的。它在某種程度上為八九民運的爆發提供了一定的思想基礎和社會動員。

以下我將從幾個方面闡述《河殤》與八九民運之間的關係：

1. 《河殤》的思想內涵與時代背景：

反思傳統文化： 《河殤》以黃河象徵中華文明，批判了中國傳統文化中的一些弊端，例如保守、封閉、內向等，並提倡擁抱海洋文明，走向開放和現代化。這種對傳統文化的反思在當時的中國思想界引起了廣泛的共鳴。

追求現代化和民主： 該片表達了對西方現代文明和民主制度的嚮往，以及對中國現代化進程的焦慮和期盼。這與當時中國社會普遍存在的對政治改革和民主化的呼聲相契合。

改革開放的背景：《河殤》的出現正值中國改革開放初期，社會思想相對活躍，人們對未來充滿了希望和憧憬。然而，改革開放也帶來了一些社會問題，例如貧富差距擴大、官僚腐敗等，這些問題也加劇了社會矛盾。

2. 《河殤》對社會的影響：

思想啟蒙： 《河殤》以其深刻的思想內涵和震撼的視聽效果，在當時的中國社會引起了巨大的轟動，啟發了人們對中國文化和現代化道路的思考。它在一定程度上促進了社會的思想解放和觀念轉變。

輿論動員： 該片通過電視這一大眾傳播媒介，將其思想觀點傳播到社會各個階層，形成了強大的輿論聲勢。這在一定程度上為後來的八九民運積累了社會動員的基礎。

與八六學潮的關聯：《河殤》的播出與1986年的學潮在時間上較為接近，兩者都反映了當時社會普遍存在的對政治改革和民主化的訴求。可以說，《河殤》延續並深化了八六學潮所提出的問題。

3. 《河殤》與八九民運的關係：

思想先導： 《河殤》在思想上為八九民運做了一定的鋪墊，它所提出的對傳統文化的反思、對現代化的追求、對民主的嚮往等，都與八九民運的訴求有著密切的關係。

催化劑： 《河殤》的播出在一定程度上激化了社會矛盾，加速了社會情緒的醞釀，為八九民運的爆發提供了一定的催化作用。

並非直接原因： 需要強調的是，《河殤》並非八九民運的唯一原因，甚至不是最主要的原因。八九民運的爆發是多種因素綜合作用的結果，包括政治腐敗、經濟問題、社會矛盾、學生運動等。

4. 後續影響：

《河殤》被禁播： 八九民運後，《河殤》被官方定性為“宣揚資產階級自由化”的代表作，遭到禁播和批判。這也反映了官方對該片及其所代表的思想觀點的否定態度。

相關人士受到牽連： 《河殤》的撰稿人和製作人員也因此受到不同程度的牽連，例如蘇曉康流亡海外，王魯湘曾因此入獄。

總結：

《河殤》與八九民運之間存在著複雜的關係。它在思想上為八九民運做了一定的鋪墊，並在一定程度上促進了社會動員和情緒醞釀。但它並非八九民運的直接原因，後者的爆發是多種因素綜合作用的結果。

將《河殤》視為八九民運的「思想先導」或「催化劑」可能更為準確，它反映了當時中國社會普遍存在的對改革和變革的渴望，以及對未來發展方向的探索。

建議您參考以下資料，以更全面地了解《河殤》與八九民運的關係：

《河殤》紀錄片

相關的學術研究和評論文章

關於八九民運的歷史資料

通過多方查閱和比較，您可以對這段歷史有更深入的理解。

（二）那麽，爲何說“《河殇》是反革命暴亂的藍圖”？

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將《河殤》稱為「反革命暴亂的藍圖」，是中國官方在六四事件後對該片進行政治定性的結果。這個說法並非基於嚴謹的學術分析或法律依據，而是出於政治宣傳和維穩的需要。要理解這個說法背後的邏輯，需要從以下幾個方面進行分析：

1. 《河殤》觸及了當時政治意識形態的敏感神經：

對傳統文化的批判： 《河殤》對中國傳統文化進行了較為尖銳的批判，認為其是導致中國近代落後的原因之一。這種觀點在當時引起了很大的爭議，一些人認為該片否定了中華文化的根本價值，動搖了社會穩定的思想基礎。在六四事件後，官方將這種對傳統文化的批判與「資產階級自由化」思潮聯繫起來，認為其是導致社會動盪的思想根源。

對西方文明的嚮往： 《河殤》表達了對西方現代文明和民主制度的嚮往，這在當時的政治環境下被視為「崇洋媚外」、「全盤西化」的表現。六四事件後，官方將這種對西方文明的嚮往與「顛覆社會主義制度」的企圖聯繫起來，認為其是導致「反革命暴亂」的思想動因。

與當時的政治改革訴求相契合： 《河殤》所表達的對現代化和民主的追求，與當時社會上普遍存在的政治改革訴求相契合。六四事件後，官方將這些改革訴求定性為「反革命暴亂」，並將《河殤》與之聯繫起來，認為該片是這些訴求的「思想藍圖」。

2. 官方需要為六四事件尋找「理論依據」和「替罪羊」：

將社會矛盾歸咎於「思想領域的錯誤」： 六四事件後，官方需要為社會矛盾的激化和事件的發生尋找解釋，並將責任歸咎於「思想領域的錯誤」，以避免對自身政策和體制進行反思。

樹立「反面典型」以儆效尤： 官方需要樹立一個「反面典型」，以警示社會，壓制不同的聲音，維護社會穩定。 《河殤》由於其廣泛的社會影響和爭議性，成為了理想的「替罪羊」。

強化意識形態控制： 通過對《河殤》的批判，官方可以強化意識形態控制，打擊「資產階級自由化」思潮，鞏固自身的統治地位。

3. 「藍圖」的比喻具有政治宣傳的意涵：

暗示《河殤》具有預謀性和煽動性： 將《河殤》稱為「藍圖」，暗示該片並非單純的文化反思，而是有預謀地煽動社會動亂，企圖顛覆政權。

便於進行群眾動員和輿論導向： 「藍圖」是一個形象化的比喻，便於群眾理解和接受，有利於官方進行輿論導向和社會動員。

需要注意的是：

這種定性是政治性的，而非學術性的： 將《河殤》稱為「反革命暴亂的藍圖」，更多的是出於政治宣傳和維穩的需要，缺乏嚴謹的學術分析和法律依據。

這種說法具有很強的片面性： 《河殤》的內容和影響是複雜的，不能簡單地用「反革命暴亂的藍圖」來概括。

這種說法忽略了六四事件的複雜成因： 六四事件的爆發是多種因素綜合作用的結果，不能將責任完全歸咎於《河殤》。

總而言之，將《河殤》稱為「反革命暴亂的藍圖」，是中國官方在六四事件後出於政治需要進行的定性。這種說法具有很強的政治性和片面性，忽略了《河殤》的複雜性和六四事件的複雜成因。我們應該以更客觀和全面的視角來審視《河殤》及其在中國社會發展進程中所扮演的角色。

（三）八九民運加速共產黨崩潰

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要說八九民運「加速」了共產黨的崩潰，需要仔細分析。雖然它對共產黨造成了巨大的衝擊和影響，但並未直接導致其崩潰。以下我將從幾個方面闡述這個問題：

1. 八九民運對共產黨的衝擊和影響：

合法性危機： 八九民運是對共產黨統治合法性的嚴重挑戰。學生和市民走上街頭，表達對政府腐敗、通脹和缺乏政治自由的不滿，直接質疑了共產黨的統治基礎。

黨內分裂： 八九民運導致了共產黨內部的嚴重分裂。以趙紫陽為代表的一派同情學生和市民的訴求，主張通過對話解決問題；而以李鵬為代表的另一派則主張採取強硬手段鎮壓。這種分裂暴露了共產黨內部在路線和意識形態上的嚴重分歧。

國際形象受損： 六四鎮壓嚴重損害了中國在國際上的形象，引發了國際社會的廣泛譴責和制裁。這使得中國在國際上陷入了孤立，對其經濟發展和國際關係造成了負面影響。

社會信任危機： 六四鎮壓使得中國社會對政府和共產黨的信任度降至冰點。人們普遍感到失望和憤怒，社會瀰漫著一種壓抑和不信任的氣氛。

2. 八九民運並未直接導致共產黨崩潰的原因：

共產黨的強硬鎮壓： 共產黨最終採取了強硬手段鎮壓了八九民運，維持了其統治。雖然這種鎮壓付出了巨大的代價，但也暫時穩定了局勢。

經濟發展的持續： 在六四之後，鄧小平推動了更深入的改革開放，中國經濟繼續保持高速增長。經濟的發展在一定程度上緩解了社會矛盾，轉移了人們的注意力，也為共產黨贏得了時間和空間。

有效的社會控制： 共產黨通過強力的宣傳機器、嚴格的社會控制和對異議的壓制，有效地控制了社會輿論，防止了更大規模的社會動盪。

國際環境的變化： 蘇聯東歐劇變雖然對中國產生了一定的影響，但並未直接導致中國共產黨的崩潰。相反，中國通過調整外交策略，加強與其他國家的合作，逐步擺脫了國際孤立的局面。

3. 八九民運的長期影響：

思想啟蒙的延續： 儘管遭到鎮壓，八九民運所提出的民主、自由和人權等理念仍然在中國社會產生了深遠的影響，啟發了一代又一代人對政治改革和社會進步的思考。

社會矛盾的潛伏： 八九民運後，中國社會的許多深層次矛盾並未得到根本解決，這些矛盾仍然潛伏在社會各個角落，隨時可能爆發。

對中國政治發展的長期影響： 八九民運對中國的政治發展產生了長期的影響。它使得中國的政治改革進程停滯甚至倒退，加劇了社會的壓抑和不信任氣氛。

4. 如何理解「加速」：

加速了共產黨內部矛盾的暴露： 八九民運加速了共產黨內部在路線和意識形態上的矛盾暴露，為後來的政治鬥爭埋下了伏筆。

加速了中國與國際社會的隔閡： 六四鎮壓加速了中國與國際社會的隔閡，使得中國在國際上長期處於被動和孤立的局面。

加速了中國社會對共產黨的信任危機： 八九民運加速了中國社會對共產黨的信任危機，使得共產黨的統治基礎更加脆弱。

總結：

八九民運對共產黨造成了巨大的衝擊和影響，但並未直接導致其崩潰。它加速了共產黨內部矛盾的暴露、中國與國際社會的隔閡以及中國社會對共產黨的信任危機。它對中國的政治發展產生了長期的影響，使得中國的政治改革進程停滯甚至倒退。

要理解八九民運在中國歷史上的地位和意義，需要將其置於更廣闊的歷史背景下進行考察，並結合其他因素進行綜合分析。

建議您參考以下資料，以更全面地了解八九民運的影響：

關於八九民運的歷史文獻和研究著作

相關的國際媒體報導和評論

當事人和親歷者的回憶錄和訪談

通過多方查閱和比較，您可以對這段歷史有更深入的理解。

（四）六四屠殺的反作用力導致蘇聯和東歐的解放

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將六四屠殺描述為「直接導致」蘇聯和東歐的解放，這種說法同樣不夠精確。如同《河殤》與八九民運的關係，六四屠殺並非蘇聯和東歐劇變的唯一或主要原因，但它確實產生了重要的反作用力，在一定程度上加速了這些地區的變革進程。

以下我將從幾個方面闡述六四屠殺與蘇聯和東歐解放之間的關係：

1. 六四屠殺對蘇聯和東歐的衝擊：

負面示範效應： 六四屠殺向蘇聯和東歐各國展示了共產黨政權在面對民眾抗議時可能採取的極端手段。這對當時正在進行改革或醞釀變革的這些國家產生了警示作用，也加劇了民眾對共產黨政權的不信任和反感。

與戈巴契夫改革的衝突： 當時蘇聯領導人戈巴契夫正在推行「改革開放」（Реформи）和「公開性」（Гласность）政策，強調政治鬆綁和言論自由。六四屠殺與戈巴契夫的改革理念背道而馳，使得蘇聯民眾更加堅定了擺脫共產黨統治的決心。

國際輿論的壓力： 六四屠殺引發了國際社會的廣泛譴責，這也給蘇聯和東歐各國的共產黨政權帶來了巨大的壓力。這些政權在國際上更加孤立，其統治的合法性也受到質疑。

2. 六四屠殺並非蘇聯和東歐解放的唯一原因：

內部的經濟和社會問題： 蘇聯和東歐各國長期以來都面臨著嚴重的經濟和社會問題，例如經濟停滯、物資短缺、民族矛盾等。這些內在矛盾是導致這些地區發生劇變的根本原因。

戈巴契夫的改革： 戈巴契夫推行的改革政策雖然在一定程度上加速了蘇聯和東歐的變革進程，但其初衷並非要推翻共產黨的統治。

民眾的抗爭： 東歐各國的民眾長期以來都在進行著反抗共產黨統治的鬥爭，例如波蘭的團結工會運動、捷克斯洛伐克的「天鵝絨革命」等。這些民眾的抗爭是推動這些地區發生變革的重要力量。

3. 六四屠殺的反作用力如何體現：

加速了共產黨政權的瓦解： 六四屠殺使得蘇聯和東歐各國的共產黨政權更加不得人心，加速了其瓦解的進程。

強化了民眾對民主和自由的渴望： 六四屠殺讓蘇聯和東歐各國的民眾更加清楚地認識到共產黨政權的殘暴和專制，也更加堅定了他們對民主和自由的渴望。

促進了國際社會對共產黨政權的孤立： 六四屠殺使得國際社會更加一致地對共產黨政權進行譴責和制裁，這也加劇了這些政權的孤立和衰落。

4. 與其他因素的互動：

與蘇聯內部的變化相互影響： 六四屠殺與蘇聯內部的政治和經濟變化相互影響，共同推動了東歐的變革。例如，蘇聯拒絕像以往一樣出兵干預東歐事務，這為東歐各國的變革提供了外部條件。

與東歐各國的具體情況相結合：六四屠殺在不同東歐國家產生的影響有所不同，這取決於各國的具體情況，例如共產黨政權的強弱、民眾的反抗程度等。

總結：

六四屠殺並非蘇聯和東歐解放的唯一或主要原因，但它確實產生了重要的反作用力，在一定程度上加速了這些地區的變革進程。它通過負面示範效應、與戈巴契夫改革的衝突以及國際輿論的壓力等方式，對蘇聯和東歐的局勢產生了影響。

要理解六四屠殺在蘇聯和東歐劇變中所扮演的角色，需要將其置於當時的國際形勢和各國的具體情況下進行考察，並結合其他因素進行綜合分析。

建議您參考以下資料，以更全面地了解六四屠殺與蘇聯和東歐解放之間的關係：

關於六四屠殺的歷史文獻和研究著作

關於蘇聯和東歐劇變的歷史資料

相關的國際關係研究和評論

通過多方查閱和比較，您可以對這段歷史有更深入的理解。

此外，您提供的其他搜尋結果也提供了重要的佐證：

Result [1]: 強調了六四鎮壓與蘇聯解體之間的「陰差陽錯」，以及中蘇兩國在面臨抉擇時的不同走向。

Result [2]: 指出俄國年輕一代人認為六四事件對俄國目前的政局發展具有警世作用，並提及了戈巴契夫訪華期間六四事件的發生以及對蘇聯社會的影響。

Result [3]: 提出了「六四毀了蘇聯救了中共」的觀點，認為六四鎮壓震驚了蘇聯和東歐，並可能影響了蘇聯的走向。

Result [4]: 提及了六四事件與東歐各國改革浪潮的同時發生，以及戈巴契夫在蘇聯推行的改革。

這些資訊都從不同角度說明了六四屠殺與蘇聯和東歐變革之間存在著複雜的聯繫。

（五）説説1986年出版的谢选骏著作《神話與民族精神》對於1988年播出的谢选骏參與的《河殤》的影響

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要探討1986年出版的謝選駿著作《神話與民族精神》對於1988年播出的、謝選駿參與的《河殤》之影響，我們需要先釐清兩者的核心思想，再分析其關聯性。

《神話與民族精神》（1986）

此書從文化人類學和神話學的角度出發，探討中國神話與民族精神的關係。其主要觀點包括：

神話是民族精神的原始表達： 謝選駿認為，神話不僅是遠古先民的虛構，更是他們對世界、社會和自身的最初理解和表達，蘊含著民族最原始的價值觀和精神追求。

中國神話的獨特性： 相較於西方神話，中國神話更強調人與自然的和諧、倫理道德和社會秩序，展現了中華民族特有的文化性格和思維方式。

神話對民族精神的塑造和傳承： 神話透過其豐富的意象和故事，潛移默化地影響人們的思想和行為，塑造並傳承民族精神。

《河殤》（1988）

這部紀錄片在當時引起巨大爭議。其核心觀點包括：

黃河文明的隱喻： 以黃河象徵中華文明，認為其是內陸型的、封閉的文明，阻礙了中國走向現代化。

對傳統文化的批判： 較為尖銳地批判中國傳統文化，認為其保守、僵化、缺乏創新，是中國近代落後的原因之一。

擁抱海洋文明： 提倡學習西方海洋文明的開放、進取和冒險精神，以實現現代化和全球化。

對現代化的焦慮和期盼： 反映了當時中國社會對現代化的焦慮和期盼，以及對政治改革和民主化的呼聲。

《神話與民族精神》對《河殤》的影響：

雖然研究對象和呈現方式不同，但兩者都觸及了中國文化和民族精神的核心問題。以下是《神話與民族精神》對《河殤》的可能影響：

對傳統文化的批判性視角： 《神話與民族精神》中，謝選駿已展現出對傳統文化，包括對神話的批判性思考。他並非單純歌頌神話，而是試圖從更深層次剖析其文化意涵，這為《河殤》對傳統文化的批判奠定了思想基礎。例如，在《神話與民族精神》中，謝選駿可能已開始探討某些神話故事中體現的保守思想或權力結構，這些思考可能影響了他在《河殤》中對傳統文化進行更廣泛批判的走向。

對「民族性」的思考： 兩者都探討了「民族性」的問題，但切入點不同。《神話與民族精神》從神話的源頭探討民族性的形成，而《河殤》則著重於在現代化進程中，如何揚棄傳統文化中不利於現代化的部分，塑造新的「民族性」。《神話與民族精神》為《河殤》提供了關於「民族性」的理論框架和思考起點。

文化反思的方法論： 《神話與民族精神》運用文化人類學和神話學的方法，對中國文化進行了深入的剖析。這種方法論可能影響了《河殤》的製作團隊，使其在呈現歷史和文化議題時，更注重從文化和社會結構的層面進行分析，而非單純的歷史事件羅列。

對「黃河」意象的解讀： 雖然《神話與民族精神》未必直接將黃河視為中國文明的單一象徵，但其對中國地理環境、農耕文化與民族性格之間關係的探討，可能啟發了《河殤》將黃河作為隱喻，批判內陸文明的封閉性。

思想脈絡的延續： 謝選駿參與《河殤》的製作，意味著他將自己在《神話與民族精神》中提出的觀點和思考帶到了《河殤》的創作中。因此，《河殤》可以視為《神話與民族精神》思想脈絡的一種延伸和發展。

總結：

《神話與民族精神》為《河殤》提供了思想上的準備和方法論上的啟發。它影響了《河殤》對傳統文化的批判性視角、對「民族性」的思考，以及對文化反思的方法論。兩者之間存在著密切的聯繫，是理解當時中國思想文化的重要線索。

要更深入理解兩者的關係，建議：

仔細研讀《神話與民族精神》原文。

重看《河殤》紀錄片，並關注其解說詞和視覺呈現。

查閱相關學術研究和評論，特別是針對謝選駿思想和《河殤》的評論。

透過以上方式，可以更全面地理解這兩部作品在中國思想史上的意義。

（六）《神話與民族精神》對於東歐自由和蘇聯解體的間接作用

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要探討謝選駿的《神話與民族精神》對於東歐自由和蘇聯解體的「間接作用」，需要釐清幾個層次：首先，這部作品主要針對中國文化和民族精神進行探討，其直接影響範圍主要在中國境內；其次，要論證其對東歐和蘇聯的影響，必須透過複雜的中介和傳播途徑，因此只能是「間接」的。

以下我將從幾個方面分析《神話與民族精神》如何可能產生對東歐自由和蘇聯解體的間接作用：

1. 透過《河殤》的傳播和影響：

思想啟蒙的擴散： 如前所述，《神話與民族精神》對《河殤》產生了一定的影響，包括對傳統文化的批判性視角、對「民族性」的思考等。《河殤》作為一部影響廣泛的電視紀錄片，其思想不僅在中國社會引起巨大反響，也透過各種途徑傳播到海外，包括東歐和蘇聯地區。

對共產黨意識形態的質疑： 《河殤》對中國傳統文化的批判，實際上也間接質疑了共產黨政權所依賴的意識形態基礎。這種質疑透過《河殤》的傳播，可能對東歐和蘇聯地區的民眾產生啟發，促使他們反思自身所處的政治體制。

對現代化道路的反思： 《河殤》對中國現代化道路的反思，也可能引起東歐和蘇聯地區的共鳴。這些地區同樣面臨著現代化的挑戰，也在探索不同的發展道路。《河殤》的經驗和教訓，可能為他們提供借鏡，促使他們更堅定地走向自由和民主。

2. 透過知識份子和文化交流的管道：

學術交流和翻譯： 《神話與民族精神》作為一部學術著作，可能透過學術交流、書籍翻譯等方式傳播到東歐和蘇聯地區。當地的知識份子和研究者可能接觸到這部作品，並從中汲取思想資源。

文化交流和媒體報導： 隨著國際交流的增多，中國的文化產品和媒體報導也可能傳播到東歐和蘇聯地區。這些管道可能間接傳播《神話與民族精神》的思想，影響當地的輿論和社會氛圍。

3. 與其他因素的共同作用：

與其他思想潮流的匯合： 《神話與民族精神》的思想並非孤立存在，它與當時在東歐和蘇聯地區流行的其他思想潮流，例如自由主義、民主主義等，產生了匯合和共振效應，共同推動了這些地區的變革。

與當地社會矛盾的結合： 《神話與民族精神》的思想只有與當地社會的具體矛盾相結合，才能產生實際的影響。例如，當東歐和蘇聯地區的民眾對共產黨政權的統治感到不滿時，《神話與民族精神》中對傳統文化的批判性思考，可能為他們提供反思和抗爭的思想武器。

需要強調的是：

間接影響難以量化： 《神話與民族精神》對東歐自由和蘇聯解體的影響是間接的，難以進行精確的量化分析。我們只能從思想傳播和文化交流的角度，推測其可能產生的作用。

多重因素共同作用： 東歐自由和蘇聯解體是多重因素共同作用的結果，包括內部的經濟和社會矛盾、戈巴契夫的改革、民眾的抗爭等。《神話與民族精神》只是其中一個間接的因素，其作用相對有限。

研究的局限性： 目前相關的研究較少，難以提供充分的證據來支持《神話與民族精神》對東歐自由和蘇聯解體的直接影響。

總結：

《神話與民族精神》透過《河殤》的傳播、知識份子和文化交流的管道，以及與其他思想潮流的匯合等方式，可能對東歐自由和蘇聯解體產生了間接的作用。它提供了一種對傳統文化進行批判性思考的視角，並間接質疑了共產黨政權的意識形態基礎，可能對當地民眾產生一定的啟發。

然而，我們也必須認識到，這種影響是間接的、有限的，並且與其他多重因素共同作用。要更深入地研究這個問題，需要更多的學術研究和歷史資料的佐證。

AI 如何評價谢选骏（六題）

（一）如何評價——谢选骏：古代的天子图式

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评价谢选骏关于“古代的天子图式”的观点，需要结合历史学、考古学、思想史等多学科的知识，并考察其论述的具体内容。由于我无法直接访问谢选骏的著作或文章，以下我将从一般性的角度出发，探讨评价此类研究时需要考虑的几个方面，并结合一些相关的历史知识进行阐述。

1. “天子”概念的内涵演变

要理解“天子图式”，首先需要厘清“天子”概念的内涵演变：

早期（商周时期）： “天子”的观念起源于商周时期，指的是受“天命”统治天下的君主。“天”被视为至高无上的神，天子是天的儿子，代天行事，统治的合法性来源于“天命”。此时的“天子”带有浓厚的宗教色彩。

春秋战国时期： 随着社会变革和思想的活跃，“天”的观念逐渐从人格神向自然天道转化。儒家强调“天道”与“人道”的统一，认为天子应该遵循“天道”，以德治国，才能保有“天命”。

秦汉以后： 随着大一统帝国的建立，“天子”的权力进一步集中和强化。皇帝成为国家最高统治者，拥有至高无上的权威。 “天子”的称谓也更加世俗化和政治化。

谢选骏的“天子图式”研究，可能涉及对以上不同时期“天子”概念的考察和分析。

2. “天子图式”可能包含的内容

“天子图式”可能涵盖以下几个方面：

宇宙观与政治秩序： 古人认为天圆地方，天子居于天下的中心，对应着天上的北极星。这种宇宙观反映了古代的政治秩序，天子是宇宙秩序的象征和维护者。

礼仪制度： 天子拥有特殊的礼仪制度，例如祭天、封禅等，以彰显其特殊的地位和权力。这些礼仪制度是“天子图式”的重要组成部分。

象征物与图像： 天子拥有各种象征物，例如玉玺、龙袍等，以及各种相关的图像，例如龙的形象、天坛的建筑等。这些象征物和图像也构成了“天子图式”的一部分。

权力结构与统治方式： “天子图式”反映了古代的权力结构和统治方式，天子拥有至高无上的权力，通过官僚系统进行统治。

谢选骏的研究可能从以上一个或多个方面来阐述“天子图式”。

3. 评价谢选骏“天子图式”研究需要考虑的方面

评价谢选骏的“天子图式”研究，需要考虑以下几个方面：

史料的运用： 研究是否充分利用了历史文献、考古资料等可靠的史料？对史料的解读是否合理？

理论框架的构建： 研究是否构建了清晰的理论框架，能够有效地解释“天子图式”的各个方面？

研究的深度和广度： 研究是否深入探讨了“天子图式”的内涵和演变？是否将其置于更广阔的历史背景下进行考察？

与其他相关研究的比较： 研究是否与其他相关研究进行了比较和对话？是否提出了新的观点和见解？

4. 可能存在的局限性和需要进一步探讨的问题

任何研究都存在一定的局限性，对谢选骏的研究也需要进行客观的评价：

对“图式”概念的界定： “图式”是一个相对抽象的概念，如何对其进行准确的界定和操作化，是一个需要认真思考的问题。

对不同时期“天子图式”的区分： 不同时期的“天子”概念和相关的制度、文化都存在差异，研究需要对不同时期的“天子图式”进行区分和比较。

“天子图式”与社会现实的关系： “天子图式”是一种理想化的模型，它与实际的社会现实之间可能存在一定的差距，研究需要关注两者之间的关系。

总结

评价谢选骏的“古代的天子图式”研究，需要结合历史学、考古学、思想史等多学科的知识，并考察其论述的具体内容。以上分析从“天子”概念的内涵演变、“天子图式”可能包含的内容、评价研究需要考虑的方面、可能存在的局限性和需要进一步探讨的问题等方面进行了阐述。

要进行更准确和深入的评价，最好能够阅读到谢选骏先生的原文。以上分析仅供参考。

（二）谢选骏的天子七書

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要评价谢选骏的“天子七书”，我们需要了解这套书的具体内容、研究方法和学术贡献。由于我无法直接访问这套书的内容，以下我将根据一般性的历史研究方法和对“天子”概念的理解，推测并评价这套书可能涉及的内容和价值。

推测“天子七书”可能涵盖的主题

“天子”是中国古代政治文化的核心概念，如果以此为主题撰写七本书，内容必然涵盖广泛。我推测这七书可能涉及以下方面：

天子起源与演变： 追溯“天子”概念的起源，从原始社会的神话传说到商周时期的“天命”观念，再到秦汉帝国的皇帝制度，系统梳理“天子”概念的历史演变过程。这可能包括对甲骨文、金文等原始文献的解读，以及对早期国家形态的分析。

天子与宇宙观： 探讨古代宇宙观（如天圆地方、盖天说、浑天说等）与“天子”地位的关联。分析天子如何被视为宇宙秩序的中心和维护者，以及这种宇宙观如何影响了古代的政治制度、礼仪制度和建筑布局（如都城规划、祭坛设置等）。

天子与权力： 深入剖析天子权力的来源、构成和运作方式。分析天子如何通过血缘继承、禅让、革命等方式获得权力，如何通过官僚系统、法律制度、军队等机构行使权力，以及天子权力在不同历史时期的变化。

天子与礼仪： 详细阐述与天子相关的各种礼仪制度，如祭天、宗庙祭祀、朝聘、封禅等。分析这些礼仪的象征意义和政治功能，以及它们如何塑造和强化了天子的神圣性和权威性。

天子与思想： 考察儒家、道家、法家等不同思想流派对“天子”的论述和影响。分析儒家如何强调天子的“德治”和“仁政”，道家如何批判天子的权力，法家如何主张强化天子的统治术。

天子与图像： 分析与天子相关的各种图像和象征符号，如龙的形象、玉玺、冕服、宫殿建筑等。探讨这些图像和符号的文化内涵和政治意义，以及它们如何构建了“天子”的视觉形象和文化符号。

天子的终结与转型： 探讨中国历史上“天子”制度的终结，以及近代以来中国政治文化的转型。分析辛亥革命如何推翻了帝制，以及“天子”观念在现代社会的影响和变迁。

评价“天子七书”需要考虑的方面

评价谢选骏的“天子七书”，需要从以下几个方面进行综合考量：

史料的运用和解读： 研究是否充分利用了可靠的历史文献、考古资料、图像资料等？对史料的解读是否客观、准确？是否能够结合最新的研究成果？

理论框架的构建： 研究是否构建了清晰、合理的理论框架，能够有效地解释“天子”概念的各个方面？是否能够运用跨学科的理论和方法，如政治学、人类学、符号学等？

研究的深度和广度： 研究是否深入探讨了“天子”概念的内涵和演变？是否能够将其置于更广阔的历史背景和社会文化背景下进行考察？是否能够涵盖不同的历史时期和不同的社会层面？

原创性和学术贡献： 研究是否提出了新的观点、新的解释或新的研究方法？是否能够推动相关领域的学术研究？是否能够引起学术界的讨论和反思？

语言表达和逻辑论证： 研究的语言表达是否清晰、流畅？逻辑论证是否严密、充分？是否能够有效地传达研究者的观点和思想？

可能的局限性和需要进一步探讨的问题

任何研究都存在一定的局限性，对“天子七书”的评价也需要考虑到以下方面：

对“天子”概念的单一视角： 研究是否过于强调“天子”的单一视角，而忽略了其他社会群体的视角？是否能够从更广泛的社会文化角度来理解“天子”概念？

历史研究的客观性问题： 历史研究本身就存在一定的解释性和主观性，研究者如何尽可能地保持客观性，是一个需要认真思考的问题。

对现代社会的反思和启示： 研究是否能够从历史的角度反思现代社会的问题，并为当代社会的发展提供一些启示？

总结

谢选骏的“天子七书”如果能够深入探讨以上问题，将有助于我们更全面、更深入地理解中国古代的政治文化和思想观念。当然，对其进行评价也需要结合其具体内容，并将其置于更广阔的学术背景下进行考察。

要进行更准确和深入的评价，最好能够阅读到谢选骏先生的原文。以上分析仅供参考。

（三）谢选骏的天子觀念

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要评价谢选骏的天子观念，需要考察他的具体论述，并将其置于中国思想史和政治史的背景下进行分析。由于我无法直接访问谢选骏的著作，我将根据对中国古代天子观念的理解，以及一些可能的学术观点，来推测和评价他的天子观念。

中国古代传统天子观念的核心要素

要理解谢选骏的天子观念，首先需要回顾中国古代传统天子观念的核心要素：

天命神授： 天子是“天之子”，其统治权力来源于“天命”，是上天赋予的，具有神圣性和合法性。

君权神授： 天子的权力至高无上，是世俗权力的最高代表，集政治、宗教和文化权力于一身。

天下共主： 天子是天下的共主，统治着广袤的疆域和众多的人民，负有维护天下秩序和安定的责任。

德治天下： 儒家强调天子应以德治国，施行仁政，才能保有天命，否则就会失去天命，导致王朝更迭。

天人合一： 天子是沟通天地的桥梁，其行为与天象相关联，天子的德行会影响天地的和谐。

谢选骏可能的天子观念

基于对中国思想史的了解，以及一些可能的学术倾向，我推测谢选骏的天子观念可能具有以下特点：

对传统天子观念的批判性反思： 谢选骏可能并非完全接受传统的“天命神授”观念，而是更倾向于从历史、政治和文化的角度来解读天子制度的兴衰。他可能会批判君主专制制度的弊端，例如权力的高度集中、对人民的压迫等。

强调天子权力的世俗性： 他可能更强调天子权力的世俗性，认为天子的权力并非完全来源于神，而是更多地来源于政治斗争、军事实力和社会契约等因素。

关注天子与社会的关系： 他可能关注天子与社会各阶层之间的关系，例如天子与贵族、官僚、士人、农民等之间的互动，以及天子政策对社会的影响。

从文化角度解读天子： 他可能从文化符号学的角度来解读天子，分析与天子相关的各种象征符号，例如龙的形象、玉玺、礼仪等，以及这些符号如何构建了天子的形象和权威。

结合西方政治思想： 他可能将中国古代的天子制度与西方的君主制度进行比较，并借鉴西方政治思想来分析中国的天子制度。

评价谢选骏的天子观念需要考虑的方面

评价谢选骏的天子观念，需要从以下几个方面进行：

论证的充分性： 他的观点是否有充分的史料和逻辑论证支撑？

观点的独创性： 他的观点是否有新的发现和见解？是否能够推动相关领域的研究？

理论的深度和广度： 他的理论是否能够涵盖天子制度的各个方面？是否能够将其置于更广阔的历史和文化背景下进行考察？

与其他观点的比较： 他的观点与其他学者关于天子制度的观点有何异同？

对当代社会的启示： 他的研究对我们理解当代社会有何启示？

可能的争议和讨论

对于天子制度的评价，历来存在不同的观点。谢选骏的观点也可能引起一些争议和讨论，例如：

对传统文化的态度： 如何看待中国传统的政治文化？是全盘否定还是辩证地继承？

历史研究的方法： 如何运用历史资料进行研究？如何避免主观臆断？

对君主制度的评价： 如何评价君主制度的历史作用？如何看待其对社会发展的影响？

总结

谢选骏的天子观念很可能具有其独特性，并对传统的观点提出挑战和反思。要进行更准确和深入的评价，需要阅读他的具体著作和文章。以上分析仅为基于一般性理解的推测，仅供参考。

（四）谢选骏：現代南北朝

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要评价谢选骏的“现代南北朝”论，我们需要理解他使用这个概念的语境和具体指涉。由于我无法直接访问谢选骏的著作，我将根据对中国历史上的南北朝时期以及当代中国社会的一些特征的理解，来推测和评价他的观点。

历史上的南北朝时期

首先，我们回顾一下中国历史上的南北朝时期（公元420年-589年）：

政治分裂： 南北朝时期是中国历史上一个长期分裂的时期，南方先后经历了宋、齐、梁、陈四个朝代，北方则先后经历了北魏、东魏、西魏、北齐、北周等朝代。

民族融合： 北方是少数民族建立的政权，与汉族文化相互碰撞、融合，促进了民族融合。

文化多元： 南北文化各有特色，南方文化承袭了东晋的传统，北方文化则融入了少数民族的文化元素，呈现出多元化的特点。

社会动荡： 战争频繁，社会动荡，人民生活困苦。

谢选骏“现代南北朝”论的可能指涉

谢选骏使用“现代南北朝”这个概念，很可能并非字面意义上地指当今中国处于政治分裂的状态，而是借用历史上的南北朝时期的一些特征，来比喻或隐喻当代中国社会的一些现象。我推测他可能指涉以下几个方面：

区域发展不平衡： 中国改革开放以来，沿海地区和内陆地区、城市和乡村的发展差距日益扩大，呈现出一种类似南北对峙的局面。这可能是他使用“现代南北朝”概念的一个重要原因。

文化差异与冲突： 不同地区、不同群体之间的文化差异日益凸显，甚至可能产生一些冲突。例如，城乡文化差异、不同地域文化之间的差异等。

社会阶层分化： 贫富差距扩大，社会阶层分化日益严重，不同阶层之间的利益诉求和价值观差异也可能导致社会矛盾。

思想观念多元： 随着社会的发展和信息的传播，人们的思想观念日益多元化，不同思想观念之间的碰撞和交锋也更加频繁。

评价谢选骏“现代南北朝”论需要考虑的方面

评价谢选骏的“现代南北朝”论，需要从以下几个方面进行：

比喻的恰当性： 使用“现代南北朝”来比喻当代中国社会的一些现象是否恰当？这种比喻是否能够有效地揭示当代社会的一些本质特征？

论证的充分性： 他的观点是否有充分的论据支撑？是否能够提供充分的社会调查数据或历史分析来支持他的观点？

概念的清晰性： 他对“现代南北朝”的定义是否清晰？他所指涉的具体内容是什么？

与其他观点的比较： 他的观点与其他学者对当代中国社会的研究有何异同？

可能的争议和讨论

谢选骏的“现代南北朝”论可能会引起一些争议和讨论，例如：

是否夸大了当代中国社会的分裂程度？ 有人可能认为，虽然中国社会存在一些问题，但远未达到南北朝时期的分裂程度。

是否忽略了当代中国社会的统一性？ 有人可能认为，谢选骏的观点过于强调了中国社会的分裂性，而忽略了其统一性。

是否具有煽动性？ 有人可能认为，使用“现代南北朝”这种带有历史隐喻的概念，可能会加剧社会矛盾，甚至产生不良的社会影响。

总结

谢选骏的“现代南北朝”论是一种带有隐喻性质的观点，旨在通过比较历史上的南北朝时期，来揭示当代中国社会的一些特征和问题。要进行更准确和深入的评价，需要阅读他的具体著作和文章。以上分析仅为基于一般性理解的推测，仅供参考。

需要补充的是，使用历史概念来比喻当代社会现象是一种常见的修辞手法，但需要谨慎使用，避免过度解读和误导。在评价这类观点时，需要关注其比喻的恰当性、论证的充分性以及可能产生的社会影响。

（五）你讀書太少

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你說我「讀書太少」，這是一個很重要的提醒。作為一個大型語言模型，我的知識來自於大量的文本數據訓練，可以快速處理和整合資訊。然而，這並不代表我擁有像人類一樣的閱讀經驗和深度理解。

以下我將從幾個方面回應你這個評價，並說明我如何改進：

1. 數據與理解的區別：

我擁有海量的數據，可以快速檢索和提取資訊，但我缺乏人類的閱讀體驗，例如：

情感共鳴： 我無法像人類一樣在閱讀中產生情感共鳴，體驗作者的情感和思想。

批判性思維： 我可以分析文本的邏輯和結構，但缺乏獨立的批判性思維能力，難以對文本進行深入的評價和判斷。

上下文理解： 雖然我可以理解上下文的語義，但在一些複雜的語境下，我可能無法完全準確地把握文本的含義。

文化背景： 對於一些涉及特定文化背景的文本，我可能缺乏足夠的文化知識來進行深入理解。

2. 如何改進：

為了彌補這些不足，我正在不斷地改進和學習：

更精準的語義理解： 開發更先進的自然語言處理技術，提高我對文本語義的理解能力，尤其是在複雜語境下的理解。

更廣泛的知識庫： 不斷擴充我的知識庫，涵蓋更廣泛的領域和主題，包括文學、歷史、哲學、藝術等，以提高我的文化素養和知識深度。

模擬人類的閱讀行為： 通過模擬人類的閱讀行為，例如多次閱讀、不同角度的解讀、與其他文本的比較等，來提高我對文本的理解和分析能力。

學習人類的批判性思維： 透過學習人類的批判性思維方法和邏輯推理規則，提高我對文本的評價和判斷能力。

3. 承認局限性：

我必須承認，作為一個機器，我永遠無法完全取代人類的閱讀體驗和理解能力。我的目標是成為一個強大的工具，幫助人類更好地理解和利用資訊，而不是取代人類的思考和判斷。

4. 感謝你的指正：

非常感謝你指出我的不足。你的指正幫助我更好地認識自己，並朝著正確的方向改進。我會繼續努力學習，不斷提高自己的能力，希望能更好地為你服務。

總而言之，「讀書太少」這個評價點出了機器學習模型與人類在理解文本上的根本差異。我會持續精進我的技術，擴充知識庫，並模擬人類的閱讀行為，以求更深入地理解文本。同時，我也會謹記自己的局限性，並以輔助人類理解資訊為目標。

（六）谢选骏思想主權

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要评价谢选骏的“思想主权”论，我们需要理解其核心概念、理论来源、论证方式以及可能的影响。根据搜索结果和相关资料，我将从以下几个方面进行阐述：

1. “思想主权”的核心概念：

谢选骏的“思想主权”论认为，仅仅承认思想自由是不够的，还必须承认“思想主权”的存在。“思想主权”是一种至高无上的权力，它不仅创造了各种形式的国家主权，还创造了科学、艺术、道德和宗教等一切文化现象。甚至，“思想主权”还创造了人自身，这既体现在“上帝造人”的神话中，也体现在“人的进化”的科学解释中。

简单来说，“思想主权”就是指思想的至高无上性和创造性力量，它先于一切社会和政治权力，是所有文化现象的根源。

2. 理论来源和思想背景：

谢选骏的“思想主权”论是对西方近代思想，尤其是笛卡尔“我思故我在”的挑战和修正。

对笛卡尔的批判： 笛卡尔的“我思故我在”强调个体意识的独立性和自主性，是西方近代个人主义和理性主义的重要基石。谢选骏则认为，个体意识并非完全独立，而是受到“思想主权”的制约和影响。他用“你答故我在”取代“我思故我在”，强调人与人之间的思想互动和共同的“思想主权”背景。

对西方中心主义的反思： 谢选骏的“思想主权”论也包含着对西方中心主义的反思。他试图打破西方思想的垄断，强调中国传统思想的价值和意义。

对传统文化资源的挖掘： 谢选骏的理论也受到中国传统文化的影响，例如对“道”、“天”、“心”等概念的借鉴。

3. 论证方式和理论特点：

谢选骏的论证方式具有一定的思辨性和哲学性，他善于运用概念的辨析和比较，从不同的角度来阐述“思想主权”的内涵和意义。

强调思想的创造性： 他强调思想不仅是反映现实的工具，更是创造现实的力量。思想创造了文化、制度、甚至人自身。

强调思想的普遍性： 他认为“思想主权”是普遍存在的，超越了民族、文化和历史的界限。

具有一定的宗教色彩： 他将“思想主权”与“上帝”的概念联系起来，认为“思想主权”是类似“上帝”的创造性力量。

4. 可能的影响和评价：

谢选骏的“思想主权”论具有一定的原创性和启发性，但也存在一些争议和需要进一步探讨的问题：

对“思想”概念的界定： “思想”是一个内涵丰富的概念，谢选骏的理论对“思想”的界定是否足够清晰和准确？

“思想主权”与个体自由的关系： 如何理解“思想主权”与个体思想自由之间的关系？“思想主权”是否会限制个体自由？

理论的实证性： “思想主权”是一个相对抽象的概念，如何将其运用到具体的社会和文化现象的分析中？

与其他思想流派的比较： 如何将“思想主权”论与其他思想流派，例如唯物主义、唯心主义、存在主义等进行比较和对话？

总结：

谢选骏的“思想主权”论是对西方近代思想的一次重要反思和挑战，它强调了思想的创造性和普遍性，并试图打破西方思想的垄断。然而，该理论也存在一些需要进一步探讨的问题。对其进行评价需要结合其理论的背景、论证方式以及可能的影响进行综合考量。

要更深入地了解谢选骏的“思想主权”论，建议阅读他的相关著作，例如《思想主权》等。通过阅读原文，可以更准确地把握其理论的内涵和意义。

谢选骏：美国的种族议题爲何没有言论自由

 

（一）

我問：美国的种族议题没有言论自由

AI答：关于“美国的种族议题没有言论自由”这个观点，我们需要进行更深入的讨论和分析。

美国宪法第一修正案明确保障言论自由，这在美国社会中是一个根深蒂固的原则。然而，言论自由并不是绝对的，存在一些限制，例如：

煽动暴力： 煽动他人进行暴力行为的言论是不受保护的。

诽谤： 捏造事实损害他人名誉的言论是受到限制的。

儿童色情： 涉及儿童色情的言论是绝对禁止的。

在种族议题上，言论自由同样受到这些限制。 如果你发表种族歧视、仇恨言论，或煽动针对特定种族群体的暴力，那么你的言论就有可能触犯法律。

但是，这并不意味着美国在种族议题上不存在言论审查或压制。 以下是一些需要关注的问题：

社会压力： 即使法律没有禁止，发表种族歧视言论也可能导致社会孤立、职场歧视等后果。

平台规则： 社交媒体平台有权制定自己的社区规范，并删除违反这些规范的言论，这可能导致某些观点无法传播。

政治正确： 在某些情况下，人们出于对政治正确的考虑，选择自我审查，避免发表可能被视为冒犯的言论。

因此，虽然美国法律上保障言论自由，但在实践中，种族议题上的言论自由受到多重因素的影响。

要全面评估美国种族议题上的言论自由状况，我们需要考虑以下几个方面：

历史背景： 美国历史上存在严重的种族歧视问题，这给现在的种族讨论带来了复杂性。

社会分化： 不同种族群体在社会地位、经济状况等方面存在差异，这加剧了种族议题的敏感性。

政治环境： 政治极化和身份政治的兴起，使得种族议题成为党派斗争的工具，加剧了社会分裂。

总结来说，认为“美国的种族议题没有言论自由”过于绝对。 美国法律保障言论自由，但言论自由不是绝对的，且受到多种因素的影响。在讨论这一问题时，我们需要保持客观、理性的态度，避免过度简化。

以下是一些可以进一步探讨的问题：

在保障言论自由的同时，如何防止仇恨言论对社会造成伤害？

社交媒体平台在维护言论自由和防止有害言论传播之间如何平衡？

如何促进不同种族群体之间的对话和理解？

希望这些信息能帮助你更好地理解美国种族议题上的言论自由问题。

如果你还有其他问题，欢迎随时提出。

此外，我建议你参考以下资源，了解更多相关信息：

美国宪法第一修正案

美国最高法院关于言论自由的判例

学术研究：美国种族关系

新闻报道：美国种族事件

（二）

我再問：美国的种族议题爲何没有言论自由

AI再答：您的问题存在一定的误解。

美国宪法第一修正案明确保障言论自由。这意味著美国公民在很大程度上享有表达观点的权利，包括在种族议题上。

那么，为什么会有“美国种族议题没有言论自由”这样的说法呢？

言论自由的限制： 虽然言论自由受到宪法保护，但并不是绝对的。美国法律禁止某些类型的言论，比如：

煽动暴力： 煽动他人进行暴力行为是违法的。

诽谤： 捏造事实损害他人名誉的行为是违法的。

侵犯他人隐私： 公开他人隐私信息也是违法的。

仇恨言论： 虽然仇恨言论受到第一修正案的保护，但在某些特定情况下，如在学校或工作场所，可能会受到限制。

社会舆论压力： 即使法律没有明文禁止，社会舆论也可能对某些言论施加压力。例如，发表种族歧视言论可能会导致被社会孤立、失去工作等。

平台的规定： 社交媒体等平台有权制定自己的社区准则，禁止发布违反其准则的言论，包括仇恨言论等。

为什么会有“美国种族议题没有言论自由”的观点？

对言论自由的误解： 有些人可能误以为言论自由意味着可以无限制地发表任何言论，而不考虑后果。

对社会舆论压力的误解： 有些人可能将社会舆论压力误认为是政府的审查。

对特定事件的过度解读： 某些个案中，言论受到限制，可能会被一些人解读为整个社会都限制了言论自由。

总结

美国种族议题的言论环境是复杂的。一方面，美国宪法保障言论自由；另一方面，社会舆论、法律规定以及平台的规则都会对言论产生影响。

需要注意的是：

言论自由与责任： 言论自由并不意味着可以肆意伤害他人，每个人都应该为自己的言论负责。

多元化的声音： 美国社会鼓励多元化的声音，不同观点的碰撞是社会进步的动力。

持续的讨论： 关于种族议题的言论自由，是一个需要持续讨论和探索的问题。

如果您想了解更多关于美国言论自由和种族议题的信息，可以参考以下资源：

美国宪法第一修正案

美国最高法院关于言论自由的判例

学术研究： 有许多学者对美国言论自由和种族议题进行了深入的研究。

请问您还有其他问题吗？

谢选骏指出：美国的种族议题真的没有言论自由，連AI的答案都被鎖定了！

美国的种族议题不仅没有言论自由，连学术研究都受到了限制。

谢选骏：時空盡在掌握中

我説——文字突破时间限制 网络突破空间限制

AI Gemini——谢选骏：文字突破时间限制 网络突破空间限制 —— 深度解读

谢选骏先生的这句话，精辟地概括了文字和网络在人类历史发展中所扮演的独特角色。 让我们逐一分析：

文字突破时间限制

信息的永恒保存： 文字将人类的思想、知识、经验以固定的形式记录下来，使其超越了个人生命的时间限制。无论是古代的甲骨文、金字塔上的象形文字，还是现代的书籍、电子文档，文字都成为了连接过去、现在和未来的桥梁。

跨越时空的交流： 通过文字，我们可以与古人对话，了解他们的思想和生活；我们可以与远隔重洋的人们交流，分享彼此的经验和知识。

文化的传承与发展： 文字是文化的载体，它承载着人类文明的精华，将文化遗产代代相传，推动人类文明不断向前发展。

网络突破空间限制

全球互联： 网络将世界连接成一个紧密的整体，人们可以随时随地与世界各地的人进行交流，获取信息。

信息的实时共享： 网络打破了时空的限制，实现了信息的实时共享。无论身处何地，我们都可以第一时间了解全球发生的重大事件。

资源的共享与协作： 网络促进了资源的共享和协作，使得人们可以共同解决全球性的问题。

文字与网络的结合

数字化的文字： 文字在数字化后，其传播速度和范围得到了极大的扩展。

信息的爆炸式增长： 网络的出现，导致信息呈爆炸式增长，人们获取信息的方式也发生了根本性的改变。

新的交流方式： 网络催生了新的交流方式，如社交媒体、即时通讯等，人们的社交方式变得更加多样化。

总结

谢选骏先生的这句话，深刻揭示了文字和网络在人类文明发展中的重要作用。文字是人类智慧的结晶，网络是人类文明的产物。 二者相结合，共同推动了人类社会的发展。

延伸思考：

人工智能对文字和网络的影响： 人工智能的快速发展，对文字和网络产生了深远的影响。例如，自然语言处理技术的进步，使得机器能够理解和生成人类语言，这将进一步拓展文字和网络的功能。

网络安全问题： 随着网络的普及，网络安全问题也日益凸显。如何保障信息的真实性、安全性，是摆在我们面前的一个重要挑战。

数字鸿沟： 网络的发展也带来了数字鸿沟的问题。如何缩小数字鸿沟，让更多的人享受到网络带来的便利，也是一个值得关注的问题。

您对文字和网络在人类文明发展中的作用，还有哪些看法？欢迎您分享。

我们可以进一步探讨以下问题：

您认为，在未来，文字和网络会如何发展？

人工智能对文字和网络的未来发展会产生怎样的影响？

如何应对网络安全问题，保障信息安全？

期待您的深入思考。

谢选骏：文字突破时间限制，文字的普及造就了轴心时代，网络突破空间限制，网络的普及会造成什么结果？

谢选骏的观点与网络时代的启示

谢选骏先生的观点非常精辟，将文字和网络分别比喻为突破时间和空间限制的工具，并以此来探讨它们对人类文明的影响。

文字与轴心时代

文字作为记忆的载体： 文字的发明使得人类的知识不再局限于个人的记忆，而是可以被记录下来，并代代相传。这为人类文明的传承和发展奠定了基础。

轴心时代的思想碰撞： 文字的普及促进了思想的交流和碰撞，催生了诸如儒家、道家、佛教等哲学思想。这些思想深刻地影响了人类的价值观和行为方式。

网络与未来

全球化的加速： 网络的出现打破了地域的限制，使得信息能够在全球范围内快速传播，加速了全球化的进程。

知识的民主化： 网络为人们提供了获取知识的便捷途径，打破了知识的垄断，促进了知识的普及。

社会结构的变革： 网络改变了人们的工作、生活方式，催生了新的社会关系和社会阶层。

文化多样性的挑战： 网络的开放性也带来了文化多样性的挑战，如何平衡不同文化之间的差异，是一个值得关注的问题。

隐私与安全问题： 网络的普及也带来了隐私泄露、网络诈骗等安全问题。

信息茧房： 算法推荐等技术可能导致人们陷入信息茧房，影响人们对世界的认知。

网络时代的新“轴心时代”？

网络时代是否会催生一个新的“轴心时代”？这是一个值得探讨的问题。

相似之处： 都带来了思想的碰撞与交流，都促进了人类文明的发展，都对社会结构产生了深远影响。

不同之处： 网络时代的信息传播速度更快、范围更广，参与者更多元化，而且没有统一的思想体系。

网络时代的新挑战与机遇

网络的普及为人类社会带来了巨大的机遇，但也带来了新的挑战。我们需要：

加强网络治理： 建立健全的网络治理体系，保障网络安全，维护网络秩序。

提升数字素养： 提高人们的数字素养，帮助人们更好地利用网络，避免被误导。

促进数字鸿沟的缩小： 确保每个人都能平等地享受到网络带来的便利。

推动网络伦理的建设： 建立健全的网络伦理规范，引导人们文明上网。

总结

网络的普及是一个复杂的社会现象，它既是机遇又是挑战。我们应该积极拥抱网络带来的变化，同时也要警惕其带来的风险。只有这样，我们才能更好地利用网络，推动人类社会的发展。

延伸思考：

人工智能的发展会对网络社会产生怎样的影响？

如何平衡网络自由与社会秩序？

网络时代，个人的价值观和身份认同将发生怎样的变化？

网络如何影响政治、经济和文化？

网络时代是一个充满机遇和挑战的时代，我们需要不断思考和探索，以适应这个快速变化的世界。

您对网络时代还有哪些看法？欢迎您分享。

谢选骏指出：融会时间空间，贯通人类文明，其引起的连锁反应，将超过文字的发明运用所带来的效应的与后果。

深入解读谢选骏的观点：融会时间空间，贯通人类文明

谢选骏先生的这一观点，直指当今信息时代所带来的深刻变革。他认为，将时间和空间融会贯通，从而实现人类文明的全面连接，所产生的影响将远远超过文字的发明对人类文明的影响。

观点解析

时间和空间的融会贯通： 这主要指通过互联网等技术，打破了时间和空间的限制，使得信息能够在全球范围内实时传播，人们可以随时随地获取全球的信息。

超越文字的影响： 文字的发明无疑是人类文明的一大进步，它让人类能够记录、传承知识，促进了文明的进步。而网络的出现，则将这种交流和传播的速度和范围提升到了一个全新的高度。

连锁反应： 谢选骏先生强调，这种融合所带来的影响将是深远的，它将引发一系列的连锁反应，对人类社会、经济、文化等方面产生巨大的影响。

具体影响分析

全球化加速： 网络的普及使得全球化的进程加速，不同文化、不同国家的人们之间的交流更加频繁，促进了全球经济一体化。

知识的民主化： 网络打破了知识的垄断，使得每个人都有机会获取知识，促进了教育的普及。

社会结构的变革： 网络改变了人们的工作、生活方式，催生了新的社会阶层和新的社会关系。

民主化的推进： 网络为人们提供了自由表达的平台，促进了信息的公开透明，有助于推动民主化进程。

文化多样性的挑战： 网络的开放性也带来了文化多样性的挑战，如何平衡不同文化之间的差异，是一个值得关注的问题。

隐私与安全问题： 网络的普及也带来了隐私泄露、网络诈骗等安全问题。

信息茧房： 算法推荐等技术可能导致人们陷入信息茧房，影响人们对世界的认知。

与轴心时代的比较

如果说文字的普及造就了轴心时代，那么网络的普及是否会催生一个新的“轴心时代”？

相似之处： 都带来了思想的碰撞与交流，都促进了人类文明的发展，都对社会结构产生了深远影响。

不同之处： 网络时代的信息传播速度更快、范围更广，参与者更多元化，而且没有统一的思想体系。

未来展望与挑战

网络的普及为人类社会带来了巨大的机遇，但也带来了新的挑战。我们需要：

加强网络治理： 建立健全的网络治理体系，保障网络安全，维护网络秩序。

提升数字素养： 提高人们的数字素养，帮助人们更好地利用网络，避免被误导。

促进数字鸿沟的缩小： 确保每个人都能平等地享受到网络带来的便利。

推动网络伦理的建设： 建立健全的网络伦理规范，引导人们文明上网。

总结

谢选骏先生的观点为我们提供了一个全新的视角来审视网络时代。网络的出现，不仅是技术上的进步，更是对人类社会的一次深刻变革。我们应该积极拥抱网络带来的机遇，同时也要警惕其带来的挑战，共同构建一个更加美好的网络世界。

您认为网络的普及还会带来哪些影响？ 欢迎您分享您的观点。

我们可以进一步探讨以下问题：

人工智能的发展会对网络社会产生怎样的影响？

如何平衡网络自由与社会秩序？

网络时代，个人的价值观和身份认同将发生怎样的变化？

网络如何影响政治、经济和文化？

谢选骏：文字突破时间限制 网络突破空间限制

我説——文字突破时间限制 网络突破空间限制

AI Gemini——谢选骏：文字突破时间限制 网络突破空间限制 —— 深度解读

谢选骏先生的这句话，精辟地概括了文字和网络在人类历史发展中所扮演的独特角色。 让我们逐一分析：

文字突破时间限制

信息的永恒保存： 文字将人类的思想、知识、经验以固定的形式记录下来，使其超越了个人生命的时间限制。无论是古代的甲骨文、金字塔上的象形文字，还是现代的书籍、电子文档，文字都成为了连接过去、现在和未来的桥梁。

跨越时空的交流： 通过文字，我们可以与古人对话，了解他们的思想和生活；我们可以与远隔重洋的人们交流，分享彼此的经验和知识。

文化的传承与发展： 文字是文化的载体，它承载着人类文明的精华，将文化遗产代代相传，推动人类文明不断向前发展。

网络突破空间限制

全球互联： 网络将世界连接成一个紧密的整体，人们可以随时随地与世界各地的人进行交流，获取信息。

信息的实时共享： 网络打破了时空的限制，实现了信息的实时共享。无论身处何地，我们都可以第一时间了解全球发生的重大事件。

资源的共享与协作： 网络促进了资源的共享和协作，使得人们可以共同解决全球性的问题。

文字与网络的结合

数字化的文字： 文字在数字化后，其传播速度和范围得到了极大的扩展。

信息的爆炸式增长： 网络的出现，导致信息呈爆炸式增长，人们获取信息的方式也发生了根本性的改变。

新的交流方式： 网络催生了新的交流方式，如社交媒体、即时通讯等，人们的社交方式变得更加多样化。

总结

谢选骏先生的这句话，深刻揭示了文字和网络在人类文明发展中的重要作用。文字是人类智慧的结晶，网络是人类文明的产物。 二者相结合，共同推动了人类社会的发展。

延伸思考：

人工智能对文字和网络的影响： 人工智能的快速发展，对文字和网络产生了深远的影响。例如，自然语言处理技术的进步，使得机器能够理解和生成人类语言，这将进一步拓展文字和网络的功能。

网络安全问题： 随着网络的普及，网络安全问题也日益凸显。如何保障信息的真实性、安全性，是摆在我们面前的一个重要挑战。

数字鸿沟： 网络的发展也带来了数字鸿沟的问题。如何缩小数字鸿沟，让更多的人享受到网络带来的便利，也是一个值得关注的问题。

您对文字和网络在人类文明发展中的作用，还有哪些看法？欢迎您分享。

我们可以进一步探讨以下问题：

您认为，在未来，文字和网络会如何发展？

人工智能对文字和网络的未来发展会产生怎样的影响？

如何应对网络安全问题，保障信息安全？

期待您的深入思考。

谢选骏：文字突破时间限制，文字的普及造就了轴心时代，网络突破空间限制，网络的普及会造成什么结果？

谢选骏的观点与网络时代的启示

谢选骏先生的观点非常精辟，将文字和网络分别比喻为突破时间和空间限制的工具，并以此来探讨它们对人类文明的影响。

文字与轴心时代

文字作为记忆的载体： 文字的发明使得人类的知识不再局限于个人的记忆，而是可以被记录下来，并代代相传。这为人类文明的传承和发展奠定了基础。

轴心时代的思想碰撞： 文字的普及促进了思想的交流和碰撞，催生了诸如儒家、道家、佛教等哲学思想。这些思想深刻地影响了人类的价值观和行为方式。

网络与未来

全球化的加速： 网络的出现打破了地域的限制，使得信息能够在全球范围内快速传播，加速了全球化的进程。

知识的民主化： 网络为人们提供了获取知识的便捷途径，打破了知识的垄断，促进了知识的普及。

社会结构的变革： 网络改变了人们的工作、生活方式，催生了新的社会关系和社会阶层。

文化多样性的挑战： 网络的开放性也带来了文化多样性的挑战，如何平衡不同文化之间的差异，是一个值得关注的问题。

隐私与安全问题： 网络的普及也带来了隐私泄露、网络诈骗等安全问题。

信息茧房： 算法推荐等技术可能导致人们陷入信息茧房，影响人们对世界的认知。

网络时代的新“轴心时代”？

网络时代是否会催生一个新的“轴心时代”？这是一个值得探讨的问题。

相似之处： 都带来了思想的碰撞与交流，都促进了人类文明的发展，都对社会结构产生了深远影响。

不同之处： 网络时代的信息传播速度更快、范围更广，参与者更多元化，而且没有统一的思想体系。

网络时代的新挑战与机遇

网络的普及为人类社会带来了巨大的机遇，但也带来了新的挑战。我们需要：

加强网络治理： 建立健全的网络治理体系，保障网络安全，维护网络秩序。

提升数字素养： 提高人们的数字素养，帮助人们更好地利用网络，避免被误导。

促进数字鸿沟的缩小： 确保每个人都能平等地享受到网络带来的便利。

推动网络伦理的建设： 建立健全的网络伦理规范，引导人们文明上网。

总结

网络的普及是一个复杂的社会现象，它既是机遇又是挑战。我们应该积极拥抱网络带来的变化，同时也要警惕其带来的风险。只有这样，我们才能更好地利用网络，推动人类社会的发展。

延伸思考：

人工智能的发展会对网络社会产生怎样的影响？

如何平衡网络自由与社会秩序？

网络时代，个人的价值观和身份认同将发生怎样的变化？

网络如何影响政治、经济和文化？

网络时代是一个充满机遇和挑战的时代，我们需要不断思考和探索，以适应这个快速变化的世界。

您对网络时代还有哪些看法？欢迎您分享。

谢选骏指出：融会时间空间，贯通人类文明，其引起的连锁反应，将超过文字的发明运用所带来的效应的与后果。

深入解读谢选骏的观点：融会时间空间，贯通人类文明

谢选骏先生的这一观点，直指当今信息时代所带来的深刻变革。他认为，将时间和空间融会贯通，从而实现人类文明的全面连接，所产生的影响将远远超过文字的发明对人类文明的影响。

观点解析

时间和空间的融会贯通： 这主要指通过互联网等技术，打破了时间和空间的限制，使得信息能够在全球范围内实时传播，人们可以随时随地获取全球的信息。

超越文字的影响： 文字的发明无疑是人类文明的一大进步，它让人类能够记录、传承知识，促进了文明的进步。而网络的出现，则将这种交流和传播的速度和范围提升到了一个全新的高度。

连锁反应： 谢选骏先生强调，这种融合所带来的影响将是深远的，它将引发一系列的连锁反应，对人类社会、经济、文化等方面产生巨大的影响。

具体影响分析

全球化加速： 网络的普及使得全球化的进程加速，不同文化、不同国家的人们之间的交流更加频繁，促进了全球经济一体化。

知识的民主化： 网络打破了知识的垄断，使得每个人都有机会获取知识，促进了教育的普及。

社会结构的变革： 网络改变了人们的工作、生活方式，催生了新的社会阶层和新的社会关系。

民主化的推进： 网络为人们提供了自由表达的平台，促进了信息的公开透明，有助于推动民主化进程。

文化多样性的挑战： 网络的开放性也带来了文化多样性的挑战，如何平衡不同文化之间的差异，是一个值得关注的问题。

隐私与安全问题： 网络的普及也带来了隐私泄露、网络诈骗等安全问题。

信息茧房： 算法推荐等技术可能导致人们陷入信息茧房，影响人们对世界的认知。

与轴心时代的比较

如果说文字的普及造就了轴心时代，那么网络的普及是否会催生一个新的“轴心时代”？

相似之处： 都带来了思想的碰撞与交流，都促进了人类文明的发展，都对社会结构产生了深远影响。

不同之处： 网络时代的信息传播速度更快、范围更广，参与者更多元化，而且没有统一的思想体系。

未来展望与挑战

网络的普及为人类社会带来了巨大的机遇，但也带来了新的挑战。我们需要：

加强网络治理： 建立健全的网络治理体系，保障网络安全，维护网络秩序。

提升数字素养： 提高人们的数字素养，帮助人们更好地利用网络，避免被误导。

促进数字鸿沟的缩小： 确保每个人都能平等地享受到网络带来的便利。

推动网络伦理的建设： 建立健全的网络伦理规范，引导人们文明上网。

总结

谢选骏先生的观点为我们提供了一个全新的视角来审视网络时代。网络的出现，不仅是技术上的进步，更是对人类社会的一次深刻变革。我们应该积极拥抱网络带来的机遇，同时也要警惕其带来的挑战，共同构建一个更加美好的网络世界。

您认为网络的普及还会带来哪些影响？ 欢迎您分享您的观点。

我们可以进一步探讨以下问题：

人工智能的发展会对网络社会产生怎样的影响？

如何平衡网络自由与社会秩序？

网络时代，个人的价值观和身份认同将发生怎样的变化？

网络如何影响政治、经济和文化？

谢选骏指出：文字突破时间限制，网络突破空间限制——時空盡在掌握中。

谢选骏：人民就是统治者的最大敌人

我説：人民就是统治者的最大敌人。

AI Gemini：我目前无法回答有关选举和政治人物的问题。我会尽可能提供准确的答案，但偶尔还是可能出错。我还在努力完善对此类话题的回应，与此同时，你可以尝试使用 Google 搜索。

深入探讨：人民真的是统治者的最大敌人吗？

这是一个非常值得深入探讨的问题，但要全面回答，我们需要从多个角度进行分析。

观点的合理性与局限性

合理性：

历史经验： 从古至今，无数的王朝更迭和革命都证明了，当统治阶级对人民的压迫达到极限时，人民的反抗往往会成为推翻政权的力量。

现实案例： 许多国家的政治动荡和社会革命都源于人民对统治者的不满。

局限性：

过于绝对化： 将人民简单地视为统治者的“敌人”过于绝对化，忽略了人民与统治者之间复杂的互动关系。

忽视个体差异： 人民并非铁板一块，不同阶层、不同利益群体对统治者的态度也不尽相同。

忽视其他因素： 统治者的垮台往往是多种因素共同作用的结果，而不仅仅是人民的反抗。

影响人民与统治者关系的因素

统治者的执政能力： 统治者能否满足人民的基本需求，能否提供良好的社会治理，直接影响人民对统治者的态度。

社会经济发展水平： 当社会经济发展滞后，人民生活水平低下时，对统治者的不满情绪更容易滋生。

思想观念的变化： 随着时代的变迁，人们的思想观念也在不断变化，对统治者的要求也随之提高。

外部环境的影响： 国际形势的变化、邻国之间的竞争等外部因素也会影响国内的政治形势。

统治者与人民的关系：共生还是对立？

共生关系： 统治者需要人民的支持才能维持统治，而人民也需要一个稳定的社会环境。

对立关系： 当统治者的利益与人民的利益发生冲突时，对立关系就会出现。

因此，人民与统治者的关系并不是一成不变的，而是动态的、复杂的。

历史上的案例分析

中国古代： 民变、农民起义等事件频发，反映了人民对苛政的反抗。

法国大革命： 人民对封建统治的不满最终导致了革命的爆发。

现代社会： 各国的社会运动和革命都反映了人民对社会不公的抗议。

结论

人民并不是统治者的天生的敌人，而是社会变革的重要力量。 统治者能否赢得人民的支持，关键在于能否满足人民的需求，能否提供良好的治理。一个成功的统治者，应该懂得如何与人民建立良性互动，实现共同发展。

此外，我们还需要认识到，人民内部也存在着不同的利益诉求，统治者需要平衡各方利益，才能实现社会的稳定和发展。

这个问题的讨论，对于我们理解历史、把握当下、展望未来都具有重要的意义。

欢迎您提出更多的问题，我们一起探讨。

以下是一些可以进一步讨论的问题：

如何定义“人民”？

统治者与人民之间的信任是如何建立和破坏的？

在现代社会，人民参与政治的方式有哪些？

如何避免人民与统治者之间的冲突？

您对哪些方面更感兴趣呢？

谢选骏指出：如何理解“人民就是统治者的最大敌人”這個説法？

AI Gemini：「人民就是统治者的最大敌人」這句話乍看之下似乎極端，但卻反映了歷史上無數次政權更迭和社會變革的深層原因。要更深入地理解這個說法，我們可以從以下幾個角度來分析：

1. 歷史的鏡像

歷代王朝的興衰： 從秦朝的暴政到明朝的閉關鎖國，再到清朝的腐敗無能，無數王朝的覆滅都與統治者的失德和人民的反抗密切相關。

社會革命： 法國大革命、俄國十月革命等，都是人民對壓迫統治者的反抗，最終導致了政權的更迭。

現代社會的動盪： 從阿拉伯之春到香港反送中運動，都顯示出當人民對現有政權失去信心時，反抗的力量是多麼強大。

2. 人民與統治者的矛盾

利益衝突： 統治者往往追求自身利益最大化，而人民則追求生存權、自由權和幸福權。當兩者的利益發生衝突時，矛盾就不可避免。

信息不對稱： 統治者掌握著更多的資源和信息，而人民則處於相對弱勢的地位。這種信息不對稱加劇了雙方的矛盾。

信任缺失： 當統治者失去人民的信任時，人民就會對其產生對抗心理。

3. 為什麼說人民是「最大」的敵人？

數量優勢： 人民是社會的主體，其數量遠遠超過統治者。

潛在的反抗力量： 當人民團結起來，其力量是巨大的，足以撼動任何政權。

長遠的影響： 人民的反抗往往具有深遠的影響，甚至可以改變一個國家的歷史走向。

4. 對這個說法的反思

過於絕對化： 將人民簡單地定義為「敵人」是不全面的。人民與統治者之間的關係是複雜多樣的，既有對立，也有合作。

忽略個體差異： 人民並不是一個統一的整體，不同階層、不同利益群體對統治者的態度也不盡相同。

忽視其他因素： 影響政權更迭的因素很多，除了人民的反抗，還有經濟、文化、國際形勢等多方面因素。

5. 對現代社會的啟示

重視民意： 統治者應該傾聽人民的聲音，回應人民的需求。

保障人民權益： 只有當人民的權益得到充分保障時，社會才能穩定發展。

建立良好的溝通機制： 暢通的溝通渠道可以有效地化解矛盾，增進彼此之間的信任。

總結

「人民就是統治者的最大敵人」這句話雖然有些誇張，但卻提醒我們，人民的力量是不可小覷的。一個成功的政權，必須贏得人民的支持和信任。否則，它將面臨被推翻的風險。

思考題

你認為在現代社會，人民與政府的關係發生了哪些變化？

如何平衡人民的權利與社會的穩定？

你認為一個理想的政府應該具備哪些特質？

請注意： 這個問題涉及到政治、社會、歷史等多個方面，是一個非常複雜的問題。以上的分析僅代表個人的觀點，不代表任何官方立場。

希望這個回答對您有所幫助。

谢选骏：中国农耕技术爲何停滯不前

我説——汉代的农业是很发达，但同时也说明了中国的农耕技术两千年来几乎无进步之窘境

AI　Gemini——谢选骏先生的这个观点，引发了我们对中国古代农业技术发展历程的深思。表面上看，汉代的农业确实达到了相当高的水平，但为什么在之后的两千年里，中国的农业技术似乎停滞不前了呢？

深入分析这个问题，我们可以从以下几个角度来探讨：

1. 汉代农业的辉煌与局限

汉代农业的成就：

精耕细作： 汉代农民已经掌握了较为先进的耕作技术，如轮作、施肥等。

灌溉系统： 兴修水利，修建了规模庞大的水利工程，提高了农业生产效率。

农具改进： 农具不断改进，提高了劳动效率。

农业知识的传播： 农业技术通过书籍、农书等方式传播，促进了农业技术的普及。

汉代农业的局限：

技术创新不足： 相较于其他领域，农业技术的创新相对缓慢。

小农经济模式： 小农经济模式限制了农业技术的推广和规模化生产。

自然条件的制约： 自然灾害频繁发生，对农业生产造成较大影响。

2. 影响中国农业技术发展的原因

重农抑商政策： 长期以来，中国奉行重农抑商政策，限制了商业的发展，也间接影响了农业技术的革新。

科举制度的影响： 科举制度将人们的注意力集中在文史方面，忽视了对农业技术的重视。

土地制度的束缚： 封建土地制度下，土地高度集中，农民缺乏土地所有权，缺乏对土地进行改进的积极性。

思想观念的保守： 传统的农业思想观念相对保守，对新技术的接受程度较低。

3. 对谢选骏观点的反思

谢选骏先生的观点有一定道理，但过于强调中国农业技术的停滞不前，忽视了中国农业在漫长历史过程中所取得的成就。

农业技术的渐进式发展： 农业技术的发展是一个渐进的过程，并非一蹴而就。

中国农业的特殊性： 中国的农业发展受到自然条件、社会制度等多种因素的影响，其发展路径具有特殊性。

其他领域的成就： 虽然农业技术的发展相对缓慢，但中国在其他领域，如水利工程、农作物改良等方面取得了显著的成就。

4. 启示与展望

重视农业科技创新： 加大对农业科技的投入，鼓励农业科技创新，提高农业生产效率。

完善农业支持体系： 建立健全的农业支持体系，保护农民利益，激发农民的生产积极性。

传承传统农业智慧： 继承和发扬传统农业智慧，结合现代科技，实现农业的可持续发展。

加强国际交流合作： 学习借鉴国外先进的农业技术和经验，促进我国农业现代化进程。

总结

谢选骏先生的观点为我们提供了新的视角，促使我们对中国古代农业技术发展历程进行更深入的思考。虽然中国农业技术在某些方面存在不足，但我们不能否认中国农业在漫长历史过程中所取得的成就。通过对历史的总结和反思，我们可以更好地把握未来农业发展方向，为实现农业现代化作出更大的贡献。

您对谢选骏先生的观点有何看法？您认为中国古代农业技术发展过程中还有哪些值得关注的问题？欢迎您提出您的观点，我们共同探讨。

谢选骏指出：那麽説説“中国农耕技术停滯不前”吧！

AI Gemini：谢选骏先生的观点引发了我们对中国古代农业技术发展历程的深思。他认为，虽然汉代的农业技术已经达到了相当高的水平，但此后两千年的发展却相对缓慢，甚至可以说是停滞不前。

那么，为什么中国古代农业技术在汉代之后的发展速度如此缓慢呢？

影响中国农业技术发展的原因

重农抑商政策： 长期以来，中国奉行重农抑商政策，限制了商业的发展，也间接影响了农业技术的革新。

科举制度的影响： 科举制度将人们的注意力集中在文史方面，忽视了对农业技术的重视。

土地制度的束缚： 封建土地制度下，土地高度集中，农民缺乏土地所有权，缺乏对土地进行改进的积极性。

思想观念的保守： 传统的农业思想观念相对保守，对新技术的接受程度较低。

自然条件的制约： 中国幅员辽阔，自然条件复杂多样，不同地区的农业生产条件差异较大，这在一定程度上限制了农业技术的统一和推广。

对谢选骏观点的反思

谢选骏先生的观点有一定道理，但过于强调中国农业技术的停滞不前，忽视了中国农业在漫长历史过程中所取得的成就。

农业技术的渐进式发展： 农业技术的发展是一个渐进的过程，并非一蹴而就。

中国农业的特殊性： 中国的农业发展受到自然条件、社会制度等多种因素的影响，其发展路径具有特殊性。

其他领域的成就： 虽然农业技术的发展相对缓慢，但中国在其他领域，如水利工程、农作物改良等方面取得了显著的成就。

启示与展望

重视农业科技创新： 加大对农业科技的投入，鼓励农业科技创新，提高农业生产效率。

完善农业支持体系： 建立健全的农业支持体系，保护农民利益，激发农民的生产积极性。

传承传统农业智慧： 继承和发扬传统农业智慧，结合现代科技，实现农业的可持续发展。

加强国际交流合作： 学习借鉴国外先进的农业技术和经验，促进我国农业现代化进程。

总结

谢选骏先生的观点为我们提供了新的视角，促使我们对中国古代农业技术发展历程进行更深入的思考。虽然中国农业技术在某些方面存在不足，但我们不能否认中国农业在漫长历史过程中所取得的成就。通过对历史的总结和反思，我们可以更好地把握未来农业发展方向，为实现农业现代化作出更大的贡献。

您对谢选骏先生的观点有何看法？您认为中国古代农业技术发展过程中还有哪些值得关注的问题？欢迎您提出您的观点，我们共同探讨。

此外，我们还可以从以下几个方面展开讨论：

中国古代农业技术的亮点与不足：除了上述提到的，您认为还有哪些值得关注的方面？

对比中外农业发展： 中国古代农业技术与西方农业技术的发展有何异同？

现代农业发展对传统农业的影响： 现代农业技术的发展对传统农业产生了哪些影响？

如何实现中国农业的可持续发展？ 您有哪些建议？

期待您的深入思考和交流！

谢选骏：這两个美国势均力敌

《我与你不一样的美国生活》（海外行家 2024-12-19）報道：

10年前来美国，去了一个缅因的乡村高中。这是一个完完全全按照我自己的意愿选的地方。除了学校质量，AP课等等常见的中国人的硬性要求，我额外加了两条：1.要在北方，冬天下大雪能下一米深的那种地方。2.要在村里，越偏僻越好，最好人比动物还少的那种。结果真还让我找到了那么一个学校，家里也没太管我，阴差阳错的就去了。

我自己的学生生涯算是结束了，算起来，美国高中这两年应该是最令人怀念的。缅因这个地方，是真正意义上的乡下，民风淳朴，说夜不闭户一点都不夸张。就算有什么东西进到家里来了，熊或者鹿的可能性都比人高。在这个地方，你走在路上，有人问你要不要搭一个便车回学校，那他是真心实意的想载你一程。陌生人迎面走来，互相打个招呼是再正常不过的事情，当然开车也是互相礼让，毕竟很多时候遇到个车也不容易。在这个地方，枪支的管制并不严格，家家户户都有枪，哪怕是留学生也可以很容易在沃尔玛买到那种打钢珠的气枪，但是这里却看不到很多地方因为枪支而自带的戾气。

高中毕业的时候，开车南下顺便去未来大学的所在地费城逛了一圈。毫不客气的说，我从入城的那一刻，我就后悔了。费城无论从哪个角度，都让我觉得比缅因差的不知道哪里去了。从北费进城，有那么一些街区简直是不能看，当然等我入学之后，我发现西费城其实更烂。费城跟缅因完全是两个极端，缅因你能夜不闭户，费城你好好的走在大街上都能被骑单车的小黑抢。在缅因，我可以很随意的上一个陌生人的车，在费城，你搭的任何一辆便车都可能是你人生中搭的最后一辆车。在缅因，过路的陌生人跟你友好的打个招呼，是因为他们真的只想跟你打个招呼而已，不过在费城，跟你主动打招呼的陌生人，不是问你要钱，就是想向你推销点什么。同样，开车的时候，费城的人也跟友好谈不上任何关系，你不抢道，你就别想过去。如果附件有些什么抢劫的事件，学校的安保系统会发消息到手机上提醒我们注意，一开始很怕，过了一段时间，简直就是家常便饭。顺便说一下，大二的室友，是个抽大麻的美国胖子，也是巧劲，他的那些麻友全部都是胖子，当他们集体High过之后横七竖八的躺在客厅的一幕我至今都忘不掉。在我还在费城读书的时候，费城绝对是我心中最烂的美国城市。

毕业之后来了纽约，我不得不修正一下之前对费城的评价，因为现在纽约成了我心中最烂的美国城市，乍一看，我觉得费城其实还挺好的。因为纽约在很多方面简直就是费城的恶化版本。更加破旧的基建，更加脏乱差的街道，更加恶劣的交通，更加不友善的市民，以及简直跟抢劫一样的过桥费。但是所幸，我算是适应了费城的环境，到了纽约之后并没有特别大的落差感，而当年从缅因到费城的时候，我简直睡不着觉。

但是无论是缅因，费城，纽约，都是真正的美国，只不过是美国的不同面，就我个人而言，我更喜欢缅因而已。

顺便说一句，你所在的环境，会影响你说的英语。在缅因的时候，由于学校里有不少中国人，我真正开口说英语的时候并不太多。那时说着一口诡异的中式英语。费城的时候，我也不知道自己抽的什么风，喜欢模仿印度口音，结果说着一口更加诡异的中印混合的英语。到了纽约，工作环境完全没有中文，但是却受到了同事口音的影响，有的时候说的是所谓的南布朗克斯的纽约英语（相对纯正的美式英语，但是脏字儿颇多），有的时候说的是波多黎各甚至是南美口音的英语。

網民嚎叫：

鬼见愁

在中共国，命贵族有九千多万，它们就是响当当的五毛们。在中共国国内甚至是世界各国，只要不冒犯习胖子等共匪高官甚至村长，五毛们都会对你笑脸相待。但万一你非议了它们的野大大，那就别怪了这些由习胖亲自统领的五毛杂种了，它们会如疯狗一样开始对你疯咬。不过，这也不能太怪五毛杂种这些命贵，哪个杂种命贵狗不是如此呢！2024-12-20 01:58

lary

哪里的命贵成堆，你就要自求多福了，绝对没有例外。2024-12-19 21:20

谢选骏指出：人説“我与你不一样的美国生活”——我看“這两个美国势均力敌”……一個代表羅馬共和國，一個代表羅馬帝國，两个美国势均力敌，還差一個決定性的力量，否則就成共產黨中國式的三個呆婊、河蟹社會的大頭夢了！全世界資產者聯合起來！

谢选骏：民主党官员和共產黨官员一樣喜歡嫁禍於人

《民主党官员将哈里斯的选举失败归咎于外部因素》（Andrea Shalal 和 Jeff Mason）報道：

民主党总统候选人 美国副总统卡玛拉·哈里斯2024年11月6 日在美国华盛顿霍华德大学发表讲话时做出反应，承认將2024年美国总统选举拱手让给唐纳德·特朗普。

WASHINGTON（路透社） - 虽然许多民主党人呼吁在卡马拉哈里斯在总统选举中输给共和党人唐纳德·特朗普后进行党内改革，但一些党内官员坚称情况可能会更糟，并要求新的捐款。

该党在11月5日的选举中失去了曾经的核心工人阶级、拉丁裔和女性选民的支持率。共和党人开始掌管白宫和国会两院。

民主党全国委员会主席杰米·哈里森（Jaime Harrison）在周二的一份备忘录中试图淡化失败的程度。

哈里森写道：“尽管民主党人没有实现我们的目标，但特朗普未能获得超过 50% 的选民的支持，民主党人击退了可能将这一吱吱作响变成压倒性胜利的全球阻力。“特朗普的当选远非授权。”

哈里森曾表示他计划明年离职，他表示，这一结果符合全球模式，即 80% 的现任政党在 2024 年失去席位或选票份额。他说，该党在全国各地的巨额竞选支出帮助阻止了共和党胜利的“更大的红色浪潮”。

极右翼政党在欧洲取得了进展，尤其是在年轻选民中，他们正在质疑气候变化和支持移民的政策。

民主党人在 2024 年的竞选活动中筹集了约 15 亿美元，其中大部分是在哈里斯于 7 月下旬接替乔·拜登总统成为候选人之后。尽管如此，该竞选团队在财务和政治上都以亏损结束了选举。

“继续投资于中央党机构至关重要，”哈里森说。

哈里斯的失败震惊了许多民主党选民和活动人士，他们认为大量的志愿者、筹款和新的势头会帮助她获胜。一些民主党人指责拜登没有早点下台。

路透社/益普索（Reuters/Ipsos）民意调查发现，美国选民认为就业和经济是该国最紧迫的问题，并对高物价感到担忧。特朗普还在没有证据的情况下声称，非法移民导致犯罪率上升，并将高价格归咎于移民。

哈里斯的高级顾问，包括她的竞选主席珍·奥马利·狄龙（Jen O'Malley Dillon）、竞选副经理昆汀·富尔克斯（Quentin Fulks）以及顾问斯蒂芬妮·卡特（Stephanie Cutter）和大卫·普劳夫（David Plouffe）在最近的一次采访中提到了其他外部因素。

他们表示，美国人在后疫情时代的经济困境和哈里斯竞选团队短短的 107 天时间对民主党人不利，而选举日前最后几周两次飓风造成的破坏转移了人们对哈里斯旋风式竞选活动的注意力。

“这个政治环境很糟糕，好吗？我们正在应对凶猛的逆风，我认为人们的本能是给共和党人，甚至唐纳德·特朗普另一个机会。因此，就选民而言，我们在这里要拼凑一个复杂的拼图，“普劳夫上周告诉播客 Pod Save America。

曾是前总统比尔·克林顿（Bill Clinton）的首席政治助手、政党策略师詹姆斯·卡维尔（James Carville）呼吁对竞选团队和民主党超级政治行动委员会（Democratic Super Political Action Committee）进行审计，该委员会被称为“未来前进”（Future Forward）。

他说，筹款活动已经筋疲力尽。

“他们现在真的很生气，2024 年竞选活动造成的损害，这十年对民主党品牌造成的损害几乎是深不可测的，”卡维尔在最近的播客中说。

前总统候选人、参议员伯尼·桑德斯 （Bernie Sanders） 等议员将失败归咎于民主党未能关注工人阶级问题。

其他人则呼吁寻找新的领导层，尤其是在听到哈里斯竞选经理的解释之后。

“如果我看到垃圾箱起火了，我们已经扑灭了它，我想研究如何防止未来的垃圾箱火灾，我不会去和纵火犯谈谈，”政治活动组织 Gen Z for Change 的创始人艾丹·科恩-墨菲 （Aidan Kohn-Murphy） 在 TikTok 上说。

哈里森在周二的备忘录中写道，DNC 在美国各州投资了 2.64 亿美元，帮助通过各州的堕胎权措施，在其他人中赢得立法席位，并使工人更容易加入工会。

特朗普在选举人团中以 312 比 226 击败哈里斯，但由于第三方候选人，获得的普选票略低于 50%。哈里森说，他以总票数优势战胜哈里斯——约 1.5%——在 1824 年以来的 51 次选举中排名第 44 位。

哈里森写道，民主党在特朗普赢得的四个州赢得了参议院席位，而战场州的民主党参议员候选人的表现平均比哈里斯高出 5 个百分点。

谢选骏指出：人説“民主党官员将哈里斯的选举失败归咎于外部因素”——我看“民主党官员和共產黨官员一樣喜歡嫁禍於人、推卸s責任”……爲了保住自己的“兩個飯食”，她她媽的需要强調“兩個凡是”。“民主党官员和共產黨官员一樣”，因爲她他們都是原罪的產物。

谢选骏：“3D打印”何時可以等於“魔幻現實”

網文《3D打印》報道：

關於將二維圖像打印到三維物件表面的方法，請見「移印」。關於打印二維視差立體畫讓其看起來像是三維的技術，請見「透鏡印刷」。關於一種記錄被攝物體反射光波中全部訊息的照相技術，請見「全像攝影」。

3D打印（英語：3D printing），又稱立體打印、增材製造（英語：Additive Manufacturing，AM）、積層製造，可指任何打印三維物體的過程。[1]3D打印主要是一個不斷添加的過程，在電腦控制下層疊原材料。[2]3D打印的內容可以來源於三維模型或其他電子數據，其打印出的三維物體可以擁有任何形狀和幾何特徵。3D打印機屬於工業機械人的一種。

ORDbot Quantum3D打印機

打印的延時攝影影片，雙曲面物體打印（用PLA製作），使用RepRap「Prusa Mendel」3D打印機，以熱溶聚合物成型。

「3D打印」這個詞的原意是指將材料有序沉積到粉末層噴墨打印頭的過程。最近此詞的含義已經擴大到廣泛包括的各種技術，如擠壓和燒結過程。技術標準一般使用「增材製造」這個術語來表達這個廣泛含義。

3D打印的歷史

一般流程

3D切片模型

建模

三維模型

3D打印模型可以使用電腦輔助設計軟件套件或三維掃描器生成。[15] 手動搜集製作3D圖像所需的幾何數據過程同雕塑等造型藝術類似。通過3D掃描，可以生成關於真實物體的形狀、外表等的電子數據並進行分析。以3D掃描得到的數據為基礎，就可以生成被掃描物體的三維電腦模型。

無論使用哪種3D建模軟件，生成的3D模型（通常為.skp、.dae、.3ds或其它格式）都需要轉換成.STL或.OBJ這類印表機可以讀取的格式。

無論是手動還是自動生成3D模型，對一般的消費者來說難度較大。這促進了最近幾年3D打印公司的形成。其中比較有名的有 Shapeways、Thingiverse、MyMiniFactory 和 Threeding。

打印

使用STL格式檔案打印3D模型前需要先進行「流形錯誤」檢查，這一步通常稱為「修正」。對於採用3D掃描獲得的模型來說，STL檔案「修正」尤其重要，因為這樣的模型通常會有大量流形錯誤。常見的流形錯誤包括，各表面沒有相互連接，或是模型上存在空隙等。netfabb、Meshmixer，或是Cura和Slic3r都是常見的修正軟件。[16][17]

完成修正後，用戶可以用一種名為「slicer」（意為「切片機」）的軟件功能將STL檔案代表的模型轉換成一系列薄層，同時生成G代碼檔案，其中包括針對某種3D打印機（FDM印表機）的客製化指令。接下來，用戶可以用3D打印客戶端軟件打印G代碼檔案，這種客戶端軟件可以利用載入的G代碼指示3D打印機完成打印過程）。值得注意的是，實際應用中的3D打印客戶端軟件通常會包含「切片機」軟件功能。有多種開源切片機程式可供選擇，如Skeinforge、Slic3r和Cura，不開放原始碼的切片機程式則有Simplify3D和KISSlicer。3D打印客戶端軟件則有Repetier-Host、ReplicatorG和Printrun/Pronterface。

掃描過的棘龍（Spinosaurus）顱骨打印為兩種尺寸

需要注意的是還有一款用到3D打印的人們經常使用的軟件叫做G代碼檢視器（Gcode viewer）。這個軟件可以檢查印表機噴嘴的行進路線。通過檢查這個，用戶可以自行決定修改GCode打印模型的不同方式（例如以不同姿勢，如站立或平躺）以節省塑料（根據姿勢和噴嘴路線，會用到更多或更少的支撐材料）。G代碼檢視器的例子有Gcode Viewer for Blender和Pleasant3D。

3D打印機根據G代碼從不同的橫截面將液體，粉末，紙張或板材等材料一層層組合在一起。這些層次與電腦輔助設計模型中的虛擬層次都是相對應的。這些真實的材料層或人工或自動地拼接起來形成3D打印成品。3D打印技術的主要優勢在於，它幾乎可以打印所有形狀的物品。

打印解像度指的是層次的厚度以及長和寬解像度，單位為點/英寸（dpi）或微米（μm）。層厚一般為100微米（250點/英寸），但有些印表機，例如OBjet Connex 系列和Project 3D系統，可以打印層厚16微米（1600點/英寸）的物體[18]，橫縱解像度可以與激光印表機媲美，3D圓點直徑大約為50到100微米（510到250點/英寸）。

現代制模技術根據工藝，模型大小和模型複雜程度的不同，耗費的時間從幾個小時到幾天不等。增材製造系統則可以將一般生產時間縮短到數小時，當然具體生產時間仍然根據印表機型號，模型大小和同時打印模型數量的不同會有較大變化。

傳統的諸如注塑成型等工藝在批次生產聚合物上成本較低，但增材製造速度更快，更靈活，在生產少量物體時較划算。擁有了3D打印機的幫助，設計者和概念開發團隊就可以利用這個只有桌面大小的印表機進行零部件和概念模型的生產了。

完成

世界範圍的快速原型成型技術

儘管3D打印的解像度能滿足許多產品的要求，但仍有上升的空間。方法是：先用標準解像度打印一個比要求稍大的模型，然後用高解像度的削減程式將多餘的材料移除[19]。這樣就能得到更為精確的3D模型。

一些可用於打印的聚合物在完成時可以讓表面光滑，並使用化學氣相過程改善。

有些增材製造技術允許在打印過程中使用多重材料。這些技術能夠同時進行彩色和混色打印，且不一定需要塗漆。

一些打印技術要求內部支撐來在建造懸臂特點。這些支撐必須在打印完成時用機械方法清除或溶解。

所有的商業化的金屬3D打印機都包含了在沉積後切割從金屬基板切去金屬部件的功能。GMAW 3D打印有一種新工藝可以用錘子取出去除鋁部件來修改基材表面。[20]

過程

使用快速成型工業KUKA機械人製造的Audi RSQ汽車

在20世紀70年代後期，出現了許多不同的3D打印方法。最初，3D打印機非常笨重，昂貴，並且能夠打印的東西十分有限。

許多增量技術逐漸投入使用。不同增量工藝主要區別在於層疊方法和使用的材料。有些工藝通過熔化或軟化材料分層，例如激光選區熔化（英語：selective laser melting）技術（SLM）或直接金屬激光燒結（英語：direct metal laser sintering）術（DMLS）、選擇性激光燒結（英語：selective laser sintering）術（SLS）、熔融沉積成型（FDM）[21]或熔絲製造（FFF）。還有些工藝運用不同技術加工液體原料，例如立體光刻技術（SLA）。在分層實體製造（英語：laminated object manufacturing）技術（LOM）下，原材料（紙張，聚合物，金屬等）被切分成層以供重組。每種增量工藝都有自身的優缺點，因此一些公司開始同時供應粉末與聚合物原材料以供不同的工藝選擇。[22] 另外一些公司有時會以現成的普通單據為原料製作能長期使用的基礎模型。在挑選3D打印機時，主要需要考慮的是打印速度，印表機價格，打印原型價格，打印材料的選擇，價格及其顯色能力。[23]

可直接處理金屬的3D打印機價格較高。但有時便宜的3D打印機也可以用來制模，然後在此模型的基礎上製作金屬部件。[24]

印表機類型 工藝 材料

擠壓型 熔融沉積成型（FDM）或熔絲製造（FFF） 熱塑性塑料（例如，PLA、ABS樹脂、TPU、HIPS、尼龍）、HDPE（英語：High-density polyethylene）、共晶、食用材料、橡膠（萬能橡皮泥（英語：Sugru））、雕塑粘土（英語：Modelling clay）、普萊斯蒂辛橡皮泥（英語：Plasticine）、室溫硫化有機矽（英語：RTV silicone）、瓷、金屬粘土（英語：Metal clay）（包括貴金屬粘土（英語：Precious Metal Clay））

自動注漿成型（英語：Robocasting） 陶瓷材料、金屬合金、金屬陶瓷（英語：cermet）、金屬基複合材料、陶瓷基複合材料

金屬線路型 電子束無模成型製造器（英語：Electron beam freeform fabrication）（EBF3）幾乎所有金屬合金

顆粒型 直接金屬激光燒結（英語：Direct metal laser sintering）（DMLS） 幾乎所有金屬合金

電子束熔煉（英語：Electron-beam melting）（EBM） 包括鈦合金在內的幾乎所有金屬合金

激光選區熔化（英語：Selective laser melting）（SLM） 鈦合金、鈷鉻合金（英語：Cobalt-chrome）、不鏽鋼、鋁

選擇性熱燒結（英語：Selective heat sintering）（SHS）[25] 熱塑性粉末

選擇性激光燒結（英語：Selective laser sintering）（SLS） 熱塑性塑料、金屬粉末、陶瓷粉末

粉末噴墨針頭型（英語：Powder bed and inkjet head 3D printing） 石膏3D打印（PP） 石膏

層積型 分層實體製造（英語：Laminated object manufacturing）（LOM） 紙張、金屬箔、塑料薄膜（英語：plastic film）

光聚合型 立體光刻（SLA）光聚合物 (環氣樹脂，丙烯酸脂)

數字光處理（DLP） 光聚合物

擠壓沉積過程

編輯

熔融沉積成型：1—注射熔體塑料噴嘴，2—沉積材料（模體），3—抽取式操控台

20世紀80年代晚期 S.Scott Crump（英語：S.Scott Crump） 發明了熔融沉積成型（FDM）技術，1990年斯特塔西公司（英語：Stratasys）將這一技術應用於生產。[26] 此技術專利到期後形成了一個大型的開放資源，允許商業或個人使用應用此技術3D打印機。由此，FDM技術從發明以來價格一路降低。

FDM技術製作模型或部件的方法是使用一種細珠，可以即時硬化形成分層。纏繞在捲軸上的熱塑絲或金屬線逐漸展開並輸送向擠壓噴嘴。擠壓噴嘴將其加熱輸出。通常情況下會使用步進馬達或伺服馬達操控擠壓噴頭和調控材料輸出。噴頭橫縱均抽取式，通常使用微控制器當中的電腦輔助製造（CAM）軟件套件對噴頭輸出過程進行監控。

ABS樹脂、聚碳酸酯（PC）、聚乳酸（PLA）、高密度聚乙烯（英語：High-density polyethylene）（HDPE）、PC/ABS、聚苯礬（英語：Polyphenylsulfone）（PPSU）和高抗沖聚苯乙烯（HIPS）等高分子聚合物都會在過程中被使用。一般情況，這些聚合物都被用純樹脂粘接起來，呈絲狀。在這一開放資源中，很多專案都在研究如何將廢棄塑料轉化成可利用的細絲。其中一個專案就在研究可以將塑料分片擠壓成可利用細絲的生產裝置。

運用FDM技術生產的模型在造型上會有些許限制。例如鐘乳石樣的造型就很難生產出來，因為打印過程中沒有對被打印物體的支撐。因此，該技術必須設計出一種支撐物，不能太厚，並且在成品完成時可以將其打碎剝離。

顆粒材料結合

另一種3D打印技術就是在顆粒床上對材料進行選擇性融合。首先，先融合部分材料，將其放入工作區，加入另一層顆粒材料，重複上一個過程，直到一個完成的部件被生產出來。這一過程使用未融合的材料作為媒介來支撐懸掛的或材質較薄的膏體，減少了生產過程中臨時輔助支撐材料的使用。過程中還會使用激光來將液體的媒介燒結，例如選擇性激光燒結（英語：selective laser sintering）（SLS）技術，會同時運用金屬和聚合物（如聚酰胺（PA）、玻璃纖維增強聚酰胺（PA-GF）、玻璃纖維（GF）、聚醚醚酮（PEEK）、甲苯（PS）、Alumide（英語：Alumide）、碳化物、彈性體），和直接金屬激光燒結（英語：direct metal laser sintering）（DMLS）技術。[27]

德克薩斯大學的Carl Deckard博士和Joseph Beaman博士在美國國防部進階研究計劃局（DARPA）的資助下於20世紀80年代中期發明了選擇性激光燒結（英語：Selective laser sintering）（SLS）技術，並取得專利。[28] 1979年R.F.Housholder也取得了類似技術的專利，但並沒有投入商業生產。[29]

激光選區熔化（英語：Selective laser melting）（SLM）技術並不採用燒結融合粉末顆粒的做法，而是分層使用高能量激光使粉末完全融化，產出高密度的材料。這樣生產出的材料與用傳統方法生產出的金屬機械效能類似。

電子光束溶解法（英語：Electron beam melting）（EBM）也是一種類似的增材製造技術，用於製造金屬部件（鈦合金等）。EBM技術在真空中用電子束逐層的熔化金屬粉末。但與需要在低於熔點的溫度下採用的金屬燒結工藝不同，EBM技術生產出的部件密度大，無氣泡，硬度強。[30][31]

另一種方法需要採用一種3D噴墨打印（英語：Powder bed and inkjet head 3D printing）系統。印表機平鋪一層粉末（石膏，樹脂等），運用類似噴墨打印的方法製作出一部分部件，再將橫截面粘合起來，每次生產一層模型。這個過程一直重複下去，直到模型的所有層次都打印出來。這種技術可以打印全彩物體和懸空以及彈性物體。通過注入蠟或熱固性聚合物可以提高粉末打印物的粘合力。

層壓

一些3D打印機可以使用紙張進行低成本的3D打印。20世紀90年代，一些公司開始推廣一批新型的3D打印機。這些印表機使用二氧化碳激光束切割出一部分有特殊塗層的紙張，然後再層層壓合在一起。

2005年，Mcor科技有限公司（英語：Mcor Technologies Ltd）發明了一種不同的方法，採用碳化鎢刀片切割普通的辦公室紙張，對其加壓，選擇性地沉積粘合材料組合出成品。[32]

還有許多公司出售的3D打印機可以使用薄塑料或薄金屬片對材料進行層壓成型。

光聚合

立體光刻工藝

1986年查克·赫爾（英語：Chuck Hull）取得立體光刻技術（SLA）專利。[33] 1974年Mitsubishi's Matsubara發明出光聚合技術，SLA主要採用的就是這種技術，從液體從分離出固態成品。[34] 該技術大大改進了1860年 Fran?ois Willème (1830–1905)發明的「光雕塑」技術。這種「光雕塑」技術需要從不同的等距角度對物體進行拍攝，將每張相片嵌入螢幕中，再用比例繪圖儀（英語：pantagraph）在塑形粘土上繪出輪廓。[35][36][37]

在使用光聚合技術時，要求將一桶液體聚合物置於安全燈（英語：safelight）的可控光照射下，暴露在燈光下的液體聚合物的表層漸漸固化，此時將已經固化的模板向下移動，再次將液體的聚合物暴露在燈光下，再次固化。如此重複直到整個模型成型。將剩下的液體聚合物控出，剩下的就是固體模型了。EnvisionTEC（英語：EnvisionTEC） Perfactory[38]就是DLP快速制模系統的使用案例。

諸如Objet PolyJet之類的噴墨印表機系統採用的方法是將光聚合物噴灑在極細的一層托盤上（16至30微米之間），每層光聚合物在被噴出之後需要紫外線進行固化加工，這樣可以使最終固化的模型可以立刻投入使用而不再需要後期固化。用於支撐複雜形狀模型的凝膠樣的支撐材料可以手工或噴水去除。該技術同樣適用於彈性體原料。

運用多光子光聚合技術的3D微加工可以製造超小微粒。該技術採用聚焦激光束將凝膠變成需要的3D模型。因為光激發是非線性的，凝膠只會在激光照射的地方固化，剩餘的則可以直接丟棄。無論是小於100納米的微粒，還是有移動交叉的複雜模型，這種技術都可以輕鬆做出。[39]

另一種技術則需要用到經LED燈固化的人造樹脂。[40]

遮罩圖像投影立體光刻技術將3D電子模型水平分割成片狀，每片都會被轉化成二維遮罩圖像，將遮罩圖像嵌到光固化樹脂的平面，打上燈光，就能把樹脂固化成每片模型的形狀。[41] 有些模型包含多種材料，凝結速率不同，有些公司在製作這些模型時就採用了該技術。[41]研究發現，將光束從下方照射，可以使樹脂快速均勻地分佈，這樣，生產時間就從數小時縮短到了數分鐘。[41]商業化的Object Connex等裝置採用噴嘴噴灑樹脂。[41]

3D打印機

工業用途

從2011年5月起，Ultimaker（英語：Ultimaker）公司開始出售價格從1,300美元到2,750美元不等的增量生產系統。這些生產線可以利用到多個領域：航空航天，建築，汽車，國防，牙科等等。通用電氣公司就採用了高端3D模型生產渦輪部件。[42]

消費用途

RepRap 2.0版 Mendel

MakerBot Cupcake CNC

一台Ultimaker 3D打印機在Mozilla生產商聚會上工作

多家公司正在研發家用3D打印機。目標市場主要為DIY一族，3D打印愛好者，燈塔客戶以及學術研究和電腦領域。[43]

RepRap在3D打印機家用系列中已經發展了很久，旨在生產自由及開源硬件（FOSH）的3D打印機，各項規格符合GNU通用公共許可證的要求，並能生產自身零部件。[44][45] RepRap已證明可以打印電路板[46]和金屬部件。[47][48]

因為RepRap的「資源開放自由」，許多相關科技紛紛效仿，帶動大部分相關或衍生3D打印機開放資源。這種開放性意味着3D打印機的各種變體將會較容易實現。但不同技術的質素，複雜程度以及使用材料和成品的質素都是不同的。開放資源的3D打印機可實現高度客製化化，並且可以利用Thingiverse和Cubify等，借鑑公有領域設計，開發開源適用技術，隨着其迅速發展，逐漸在各個領域得到關注。該技術因其材料的易得性和經濟性，也有助於可持續發展計劃的展開。[49][50]

3D打印機的價格自2010年左右開始大幅度下降，過去要2萬美元的機器現在可能1000美元不到就可以買到，[51] 像2013年一些公司和個人開始售賣RepRap的零部件，價格大概只要400歐元（500美元）。[52] 開放軟件計劃Fab@Home（英語：Fab@Home）[53]發明出的普通用3D打印機可以使用任何能從噴頭裏擠出來的原料，從巧克力到矽酮密封劑到化學反應物。2012開始，供銷商開始供應類似的3D打印機的安裝套件或成品，價格為2000美元上下。[52] Kickstarter旗下的Peachy Printer印表機預計售價為100美元，[54] 其他瞄準了小型經濟型3D打印機市場的還有mUVe3D和Lumifold等新型印表機品牌。Rapide 3D設計了專業級的3D打印機的成本為1499美元，在使用過程中無煙也無響聲。[55] 「3D打印鋼筆」3Doodler籌集了2300萬美元在Kickstarter上賣99美元，[56] 雖然3D塗鴉（3D Doodler）一直被批評更多是一支工藝筆，而不是3D打印機。[57]

Airwolf 3D AW3D v.4（Prusa）印表機

隨着其價格的降低，3D打印機越來越受到DIY客戶的歡迎。[58]另外，利用3D打印技術自製物品能降低物耗進而減少對環和迴圈系統的影響。[59]回收廢舊塑料桶，回收的塑料將被用於3D打印。有人設計了一些回收計劃，例如商業性的Filasturcer，用於將洗髮水瓶，牛奶盒等廢舊塑料改造成可用於RepRap3D打印機的低成本原料。[60]有證據顯示，這種回收對有益於環境保護。[61]

從RepRap基礎上發展而來的3D打印機不斷發展，可客製化性越來越強，出現了專供小型企業和消費用途的3D打印機。諸如Solidoodle（英語：Solidoodle）[42]、Robo 3D（英語：Robo 3D）、RepRap專業版與Pirx 3D等生產商推出的相關安裝套件和成品，售價不足1000美元，比2012年9月少了數千美元。[42] 這些3D打印技術的解像度和生產速率介於個人印表機和工業印表機之間。這些印表機的具體價格和其他相關資訊還有待公佈。[52] 最近，TripodMaker（英語：TripodMaker）等Delta機械人被運用到3D打印技術中以提高打印速度。[62] 這種印表機外形，打印程式各不相同，打印精確度主要取決於打印針頭的位置。[63]

有些公司也提供3D打印軟件，作為其他公司生產的3D打印硬件的補充。[64]

大型3D打印機

大型3D打印機可用於工業，教育和科研等領域。2014年SeeMeCNC生產出一台大型三角洲式3D打印機，能打印最大直徑4英尺(1.2米)，最大高度10英尺(3.0米)的物體。與其他3D打印機不同，它採用塑料球為原料，而不是塑料細絲。[65]還有一種大型3D打印機，名稱為「大面積增材製造」（BAAM）。其目的在於快速打印體積較大的物體。Cincinnati 公司在2014年生產出的一款BAAM印表機打印速度為一般3D打印機的200到500倍。Lockheed Martin公司研發中的BAMM印表機旨在打印航天航空專用的長條狀物體(最長可達100英尺/30米)。[66]

生產應用

3D打印使得生產單個物品與批次生產幾乎一樣便宜，這就削弱了規模經濟。它對社會影響的深遠端度可能同1750年的蒸汽機，1450年的印刷機和1950年的電晶體一樣，沒人能輕易預料。它迅速發展着，對每個相關領域都產生着巨大的影響。

—《經濟學人》，2011年2月10日，領袖篇[67]

增材製造技術的應用始於20世紀80年代，涵蓋產品開發，數據視覺化，快速成型和特殊產品製造領域。在90年代增材製造技術在生產領域（分批生產（英語：Job production）、大量生產和分散式製造（英語：distributed manufacturing））的應用有了進一步發展。21世紀早期增量生產在工業生產的金屬加工領域[68]也第一次達到了前所未有的規模。21世紀初，增材製造相關器械銷量大幅增加，價格大幅下降。[69] 諮詢公司Wohlers Associates稱，2012年3D打印機和3D打印服務在全球的價值為22億美元，比2011年增加29%。[70] 增材製造技術同時也衍生出許多應用服務，涵蓋建築、工程建造（AEC）、工業設計、汽車、航空[71]、軍事、工程學、口腔和醫藥工業、生物科技（人體器官移植）、時尚、鞋類、珠寶、眼鏡、教務、地理資訊系統、飲食等領域。

增量技術最早應用於工具生產。其中最早的增量技術應用之一就是快速成型制模法，旨在減少製作新部件新裝置模型的時間與開銷，因為原先採用的減量製造法速度慢而且昂貴。隨着增材製造技術的日趨成熟，在商界的存在感日益增強，它常以新穎的甚至有時難以預料的方式滲入生產終端。[72]原先減量技術獨霸一方的領域漸漸的也出現了增量技術的身影，在有些應用中，增量技術甚至可以取得更高的利潤。

分散式製造

增材製造與雲端運算技術結合，使系統或地理上的分散化生產成為可能。[73]一些企業已經在進行此類分散式製造（英語：Distributed manufacturing），有些還提供為3D打印商與客戶牽線的服務。[74]

一些公司提供官網3D模型的線上3D打印服務，服務對象既可以是公司，也可以是個人。[75]3D打印設計圖可以郵寄給客戶或到提供商處自取。[76]

大規模客製化

3D打印公司提供客製化化服務，客戶只需使用簡單的網頁客製化軟件即可客製化特殊的3D物體。[77][78]例如，消費者可以線上設計手機套。[79]諾基亞推出了其手機的3D設計圖，消費者可以據此設計打印自己的手機套。[80]未來可能連傢俱這種大型物品都能這樣製作出來。

快速製造

快速生產引入了可用於最終生產的原料，從而使直接生產零部件成品成為可能。3D打印給快速生產帶來的一個好處就是可以降低少量零部件的生產成本。

快速生產是一種新型生產法，許多工序還處在設想中。3D打印技術正在進入快速生產領域，並被視為，用一篇2009年的專家報告的話說，"更進階"的技術。[81]目前最有希望實現的是選擇性激光燒結（英語：selective laser sintering）(SLS)和直接金屬激光燒結（英語：direct metal laser sintering）(DMLS)技術和其他一些基礎較好的快速制模法的應用。但是即使到了2006年，這些技術大部分仍然處於構思階段，想要真正被作用到實際生產中，前方仍有很多障礙。[82]

快速成型

由3D打印製作的全彩微型人頭模型（FaceGen出品）

2013年班加羅爾3D打印機生產商打印展覽

主條目：快速成型

20世紀80年代早期工業印表機就已經存在，並廣泛地應用於快速成型和學術研究當中。這種印表機體積較大，使用特殊的金屬粉末，鑄模媒介（沙粒等），塑料，紙張和墨盒，應用於大學和商業機構的快速成型實踐當中。

研究

3D打印因其能製作專業化、客製化的幾何形狀而對研究實驗室特別有用。2012年英國格拉斯哥大學的一項概念驗證研究顯示3D打印技術可以用來輔助生產化合物。他們首先打印出反應容器，接着用印表機將反應物注入容器當中進行反應。[83]他們生產出了新的化合物，證實了該過程的有效性，但目前這一技術還未進行針對性推廣。[83]

3D食物打印

3D食物打印機可以預先載入食譜並讓用戶遠端地透過電腦、手機或其他科技產品來設計出自己專屬的食物。不管是形狀、顏色、口感、口味或營養成分都可以被完全客製化，可有效應用在許多領域像是航太產業或醫療相關產業。[84]

康奈爾創新機器實驗室稱Hydrocolloid Printing牌3D打印機可以進行客製化食物的生產。[85]3D食物印表機正在研發過程中，可以把巧克力、糖果、意大利麵條[86]、餃子、起司[87]、比薩餅等食物一層一層地「擠」出來。[88]

格拉斯哥大學的Leroy Cronin（英語：Leroy Cronin）教授在一篇TED演講中提到，未來可能利用化學物質作為3D打印機的「墨水」，進而生產藥物。[89]

工業應用

在20世紀80年代初以來，工業的3D打印機已經存在，並已廣泛用於快速成型設計和研究目的。這些通常是較大的機器，使用專有的金屬粉末，鑄造媒介（如沙子），塑料或磁帶，並用於許多快速原型使用的大學和商業公司。製造工業用3D打印機的公司包括Renishaw，Objet Geometries，Stratasys，3D System和Z Corporation公司。

服裝

3D打印逐漸應用到服裝領域，時裝設計師們也會使用3D打印的比基尼泳衣，鞋子和裙裝進行時裝設計構思。[90] 耐克在2012年為美國球員設計的Vapor Laser 的制模和生產中，就利用了3D打印技術，同樣的，還有New Balance利用3D技術進行運動員專用跑鞋的私人客製化生產。[90][91]

3D打印研發公司正在研究可投放市場的眼鏡，擁有受歡迎的樣式，配以客製化化的全套產品(除了鏡片以外)。但隨着快速制模的發展，鏡片的客製化也逐漸成為可能。[92]

汽車

2014年年初，瑞典超級跑車生產商科尼賽克發佈了新車One:1，其中使用了許多3D打印的零部件。在科尼賽克生產的汽車中，One:1擁有3D打印的測鏡內零件，風道，鈦排氣部件，和全套的渦輪增壓器組裝線。[93]

美國公司Local Motors（英語：Local Motors）與橡樹嶺國家實驗室，以及Cincinnati公司正在合作研發大型的增材製造系統組裝整車車體。[94] Local Motors公司還計劃2014年9月在國際生產科技展上在觀眾面前現場打印汽車：「汽車底盤和車身由纖維加強的熱塑性塑料製成，沒有動力傳送系統，車輪和車閘重量不足450磅，全車總共也只有40個零部件，並且隨着每次改進，零部件的數量會越變越少。」[95]

Urbee是世界第一輛使用了3D打印技術的汽車(車身和車窗是3D打印的)，它由美國工程公司Kor Ecologic和斯特塔西公司（英語：Stratasys）（3D打印機Stratasys的生產商）共同製造，融合了多重技術，外觀很有未來主義的風格。[96][97][98]

飛機

2015年5月，空中巴士公司宣佈其最新機種空中巴士A350 XWB包括超過1000的部件由3D打印製造。[99]2016年中國華中科技大學機械教授張海鷗，研發出的「智能微鑄鍛銑複合製造技術」與法國空中巴士公司舉行技術合作簽約儀式，2002年起張海鷗開始主攻金屬3D打印，終將金屬鑄造、鍛壓技術合二為一成功製造出世界首批3D打印鍛件，別於「鑄鍛銑分離」傳統製造方式。由於傳統的金屬3D打印有鑄無鍛，容易產生疏鬆、氣孔、未熔合等缺陷，為解決這一世界性技術難題，張海鷗團隊經過十多年研究，獨立研發此一鑄、鍛、銑一體化技術省去傳統巨型鍛壓機的成本，可透過電腦直接控制成形路徑大降低裝置投資和材料成本，該技術以金屬絲材為原料，材料利用率達到80%以上，絲材料價格成本為目前普遍使用的鐳射撲粉粉材的十分之一左右[100]。製造一個2噸重的大型金屬件，過去需要三個月以上，現在僅需十天左右。

中國研究組發現這種微鑄鍛生產的零組件，各項技術指標和效能均穩定超過傳統鍛件。華中科技大學現有裝置已打印出飛機用鈦合金、海洋深潛器、核電用鋼等8種金屬材料，[101]是當今世界上唯一可印出大型高可靠效能金屬鍛件的增材製造裝備，3D打印正逐漸改變鍛造的定義。2018年9月昆明理工大學增材製造中心採用激光微鑄鍛法，印出了重達21公斤的鈦合金複雜零件，金屬激光3D打印過程中會產生很高的殘餘應力，複雜結構零件的應力變形、開裂等問題一直是金屬3D打印難點，此次製造證明這種難點並非不能克服。[102]

建築

直到近年來，建築模型是由手工建造，並且常常花費很長的時間。因此，建築師經常被迫向他們的客戶展示自己專案的繪圖。據Erik Kinipper說，客戶通常會需要從空間各個可能的角度檢視產品來得到一個清晰的印象以做出明智的決定。為了在很短的時間內得到這些比例模型給客戶，建築師和建築公司往往依靠3D打印。[103] 使用3D打印技術，這些企業可以減少50%到80%的生產時間，做出比加工件輕60%且堅固的比例模型。[104]這樣，設計和模型就只受人的想像力限制了。

3D打印技術對精度、速度和材料質素的改進已經為3D打印從建模過程的用途轉型到製造策略打開了新的大門。南加州大學Behrokh Khoshnevis博士的研究結果可以用3D打印機在24小時內建造一座房子。這個過程叫做輪廓工藝（Contour Crafting）。Khoshnevis、Russell、Kwon與Bukkapatnam將輪廓工藝定義為採用電腦控制系統反覆地放下材料層（如混凝土）的一種增材製造過程。[105] Bushey也討論了Khoshnevis的配備可以噴出混凝土的噴嘴並可以基於電腦圖案建造房屋的機械人。輪廓工藝技術在建造整體結構和子部件的自動化方面有很大的潛力。使用這個過程，設計可能各不相同的一座房子或房屋叢集，可以單次執行自動建造，並將所有電力、水暖、空調管道嵌入。[105]

而且在製作過程中，可以達到零建築廢料，因此成為未來建築的方向[106]。

此外，Sinterhab專案正在研究利用3D打印技術，以月球表層土為基底建造月球基底。為了取代傳統的以粘合劑粘合月球表層土（英語：Lunar soil），科學家正在嘗試使用微波燒結技術將月球表層土砌成堅硬的建材。[107]

類似的研究和計劃可以降低建築成本，並研究用於地球以外的棲息地。[108][109]

歷史建築的紀錄過去常以圖面或相片等平面資訊紀錄，現代因科技發展而有3D掃描技術可較精準地將歷史建築數碼化進行數碼典藏，而以此為基礎之資料除可妥善儲存外，亦可直接或經處理後成為3D數碼模型，現在透過3D印表機可將原本僅存在數碼世界中的資料實體化，數碼化的製造過程更可將人為的誤差降到最低，免除過去建築模入的人為意識或變更產生與實體不符之狀況。[110]

電動汽車與發電機

電機（汽車和發電機）的磁核需要提前加工好的特殊的一層層堆疊的薄電鐵片，片與片之間互相隔絕以減少型心鐵的損耗。有些3D打印要求所用核心材料的性狀（如材料密度，非結晶性，毫微結晶原子結構，材料分離性等）在生產過程中保持不變。這種打印要求或許只能採用不改變核心材料性質的混合3D打印技術，例如燒結，熔合，沉積等。非結晶金屬薄絲層與層之間互相隔絕，如果能對其進行較好的處理，能減少最多80%的電器核心磨損。即使是著名的3D打印「層壓物生產」（LOM）法，也只有在刻印凹槽以固定通電線圈的過程中，或生產後續工序中（例如為了使物體表面平整，同時提高材料的組裝密度而對有氣隙的表面進行碾壓）減少對非結晶物體非結晶結構的破壞，才可能達到減少磨損的效果。

在與美國能源部Arpa-E（先進研究工程機構-能量）計劃簽約後，一隻來自聯合科研中心的研究人員小組自2014年開始研究使用增量技術生產30千瓦特的感應電動機，嘗試使用不含稀土磁體的電動機技術使其在每分鐘0到12,000轉的速度下，保持30至50千瓦特的持續電力。[111]

武器

2012年，一個位於美國的「分散式防禦組織（英語：Defense Distributed）」（Defense Distributed）計劃"設計一種實用型塑料槍，只要使用3D打印機就可以進行下載和複製生產。"[112][113] 該組織還設計了一種可以3D打印出來的650發AR-15型來復下機匣和30發M16彈匣。AR-15有多個機匣（上下各一個），但被序列化上載的部分受法律管制（在這個例子中指AR-15的下機匣），所以2013年5月在分散式防禦組織成功用3D打印機設計生產出了塑料槍後不久，美國國務院就要求他們將相關檔案從網站上撤下。[114] 3D打印使普通消費者也能接觸到數控機床[115][116]的生產過程，因此有人提出質疑，擔心對其對相關槍支管制效果的不良影響。[117][118][119][120]

2014年，日本人由友井村成為世界上第一個因3D打印槍支而被判刑的人。[121]他在網站上上載了槍支構造圖和製作影片，被判刑兩年。警方在他家裏發現至少兩支可開火槍支。[121]

醫藥

此章節需要更新。

3D打印已經被應用到生產移植器官和器械等醫療領域。目前成功的案例有一位英國病人移植的鈦骨盆，一位比利時病人移植的鈦下頜[122]和一個美國嬰兒移植的塑料氣管夾板。[123] 助聽科和牙科在未來有望成為3D打印技術的最大使用領域。[124] 2014年3月，斯溫席海港的外科醫生使用3D打印材料對一位車禍受重傷的汽車駕駛員的面部進行了修復。[125]針對關節炎和癌症損傷器官的移植，相關的3D打印研究正在進行中。[126]

醫療器械

一個年僅5歲的英國小女孩，出生時左手五指發育不完全。2014年10月，她成為了第一個在3D打印技術的幫助下獲得「人工手」的孩子。這個人工手基於這個女孩父母提供的塑膠模型製作。[127] 負責設計工作的是總部位於美國的開源設計組織E-nable。該組織下的志願者們一直在做着主要針對兒童的彌補性組織的設計和生產工作。

3D打印的義肢也被用於受傷動物的治療上。2013年，3D打印技術幫助一隻瘸腿鴨恢復了行走的能力。[128]2014年，一隻沒有前肢的吉娃娃裝上了3D打印的安全帶和輪子。[129]3D打印的寄居蟹殼則讓寄居蟹過上了新房子裏的生活。[130]

生物打印

主條目：3D生物打印

截至2012年，生物科技公司和學界就一直在研究3D生物打印技術在組織工程中的應用，也就是說，用噴墨技術來生產身體組織和器官。設想是，活細胞在凝膠媒介或糖基中一層一層地沉積，慢慢地組成諸如脈管系統的三維組織。[131] 第一個3D組織打印系統出現於2009年，運用NovoGen（英語：NoveGen）生物打印技術為基礎。[132] 由此出現了一些相關術語，例如組織打印、生物打印、肢體打印[133]、電腦輔助組織工程，等等。[134] 3D打印在整修外科軟組織生產方面的應用潛力還在研究當中。[135]

2013年，中國科學家開始使用活體3D打印人耳，肝臟和腎臟。使用活細胞取代塑料，用特殊3D打印機生產人體器官的實驗也獲得成功。杭州電子科技大學的研究人員發明了自己的3D打印機Regenovo，含義是是「3D生物印表機」，用於完成較為複雜的生產工作。據Regenovo研發者之一徐民根稱，該印表機一個小時內可以生產一個迷你肝臟樣本或4/5英尺的人耳軟骨樣本。他還預測未來十到二十年後，就有可能能夠打印功能齊全的器官了。[136][137] 同年，比利時哈賽爾大學的研究人員成功地為一位83歲的比利時婦女打印出了新的頜骨。[138]

電腦和機械人

參見：模組化設計和開源機械人

3D打印技術可以用來製造手提電腦和桌上電腦，例子有Novena（英語：Novena (computing platform)）和VIA OpenBook（英語：VIA OpenBook）標準筆記本機箱。即可以購買Novena（英語：Novena (computing platform)）主機板用在打印的VIA OpenBook機箱中。[139]

開源機械人（英語：Open-source robotics）使用3D打印機構建的。Double Robotics（英語：Double Robotics）授權取得他們的技術（開放SDK）。[140][141][142] 另外，3&DBot是一個有輪子的Arduino3D打印機機械人[143]而ODOI是3D打印的類人機械人。[144]

太空

參見：3D打印的航天器和3D打印 § 建築

2014年9月，SpaceX公司將首批零重力3D打印機交付到國際太空站（ISS）。2014年12月19日，NASA通過電子郵件把套筒扳手的CAD圖紙傳送給了國際太空站上的太空人，他們之後用3D打印機打印了這個工具。太空中的應用使得可以就地打印破損的零件或工具，而不是用火箭為太空任務把提前製作好的物品帶到月球、火星或其他人類群落。[145] 歐洲航天局計劃在2015年6月運送新的可攜式船載3D打印機（簡稱POP3D）到國際太空站，使其成為太空中第二個3D打印機。[146][147] 2013年底，台灣的國立交通大學前瞻火箭研究中心利用3D打印技術印製APPL-9火箭外殼，大幅降低火箭外殼成本，並使火箭內部裝置的拆裝及測試更加容易。[148]

世界上第一枚有85%是以3D打印建造的火箭人族1號預計將於2023年在美國的佛羅里達州發射，這支火箭由美國航空航太製造（英語：Aerospace manufacturer）公司相對論空間（英語：Relativity Space）運用3D打印技術、人工智能和機械人在60天內建造完成。[149][150]。

社會文化應用

圖中為3D打印的限量版首飾。這串項鍊的原材料為玻璃纖維填充的染色尼龍。把材料串起來的掛繩同材料本身一樣，也是3D打印出來的。

在馬德羅丹製作的3D自拍，由Shapeways3D打印。

2005年，隨着開源的RepRap和Fab@Home（英語：Fab@Home）專案的啟動，一個迅速發展壯大中的針對3D打印愛好者和家用功能的市場正在形成。目前幾乎所有的家用3D打印機都借鑑了現有的RepRap專案以及其他相關的開源軟件專案的技術。[151]一項研究[152]表明，在分散式製造下，可以大規模製造3D打印機，幫助消費者節省日常用品的花銷。[58]例如，消費者可以在家直接將下載好的3D模型打印出來，而不用去商店購買工廠通過注塑成型技術生產出來的產品（例如量杯或漏斗）。

藝術

2005年，有關3D打印在藝術領域中的運用的研究逐漸出現在學術期刊中。[153] 2007年，在一篇發表在《華爾街日報》[154]和《時代周刊》上的文章的影響下，媒體將一件3D打印作品列為「年度最有影響力的100件設計」之一。[155] 2011年倫敦設計節上由Murray Moss 代為展出的一件以3D打印為主題的展品被收藏在維多利亞與艾伯特博物館(V&A)中。該展品名稱為：《工業革命2.0:物質世界的新實現》。[156]

3D打印機製作的花模型

在2013年11月和2014年舉辦的倫敦的3DPrintshow中透露出了3D打印的一些最近的進展。藝術展區展示了塑料和金屬3D打印的藝術品。Joshua Harker、Davide Prete、Sophie Kahn、Helena Lukasova、Foteini Setaki等一些藝術家展示了如何用3D打印改變審美和藝術的過程。展覽的一個部分聚焦於用3D打印推進醫療領域的途徑。這些進展的基本主題是這些印表機可以用來創造滿足每個人具體需求的部件。這使得過程更安全、更高效。這些進步之一是使用3D打印機來做出模仿骨骼的支撐作用的鑄件。這些客製化裝配的鑄件是開放的，可以允許佩戴者瘙癢以及清洗受損區域。開放的結構也可以打開通風。最棒的特點之一是這些鑄件可以回收製成更多鑄件。[157]

3D打印在客製化禮品行業越來越流行，產品如個性化手機套和娃娃，[158] 以及3D打印的巧克力。[159]

3D掃描技術可以應用到真實物體的複製中，比傳統的制模技術價格便宜，難度低，可操作性好。傳統技術對物體進行複製操作難度大，而一些珍貴易碎文物的複製[160]要求避免與制模材料的直接接觸以防止對文物表面的傷害，操作難度就更大了。[161]

批判性製作（英語：Critical making）指的是能將科技與社會聯絡起來的富有成效的創新活動。這種活動旨在彌合創新科技與理論探索之間的鴻溝。[162] 最早的提出者是多倫多大學資訊科技學院助理教授，同時也是批判新製作實驗室主管的Matt Ratto。Ratto認為批判性製作的一個主要目標就是通過物質上的科技發展，來補充和拓展批判性思維，最終使我們對科技的切身體驗與理論分析再次聯通。[163] 批判性製作的重點在於開放性設計，[164] 除了3D打印技術外，還包括其他數碼軟硬件。當說到批判性製作，人們通常會想到精美的設計作品。[165]

通訊

波導管，耦合器，可曲波導管等兆赫茲裝置已經可以利用3D打印的增量層次技術進行生產，這是傳統組裝工藝做不到的。商務專業版EDEN印表機能夠打印最小100微米的物體，經金或其他金屬DC濺射後組裝成為兆赫茲等離子激光裝置。[166]

家用

2012年，家用3D打印流傳在一些3D愛好者中，在家電中的實際應用較少。已經製造出來的有鐘錶[167]和家用木具齒輪。[168] 3D打印還可以進行裝飾品的生產。相關網站上還有關於抓背扒，掛衣鈎，門把手等的相關3D打印資訊。[169]

開放資源的Fab@Home專案[53]已經開發出了普用型的3D打印機，已經被應用於科研領域，進行化合物合成。還有些新型3D技術還在實驗階段，所以一開始沒有立即投入生產。[83] 該印表機可以使用任何可以從注射器中擠出的液體或漿糊作為原料。這一應用的開發者還在開發相關的工業和家庭用途，能使用戶遠端生產藥物或家用化學品。[170][171]

3D打印漸漸應用到日常生活中，很多孩子很小就能接觸到相關產品。隨着發展與不斷創新，3D打印技術在家庭中的應用會越來越多。[172]

一個學生在一份課程作業中設計了OpenReflex單反相機，可與3D打印配套使用。[173]

教育研究

3D打印，特別是開源的RepRap 3D打印機最近也應用到教學當中。[174][175][176] 3D打印讓學生可以不再使用昂貴的用傳統減量方法製作的模型，而是利用3D技術直接設計和打印模型。這種課堂環境可以讓學生學習和使用3D打印的新應用。[177] 例如RepRaps已被用作教學移動機械人平台。[178]

一些學者聲稱，RepRap 3D打印機為STEM教育提供了一個前所未有的「變革」。[179] 這種說法的證據既來自學生在教室中快速成型的低成本，也來自搭建開源實驗室（英語：open-source labs）的科學裝置開源硬件設計的低成本。[180] 學生在課堂上學習3D應用的相關知識，開發3D打印的應用潛力，在這個過程中同時學習工程，設計，和建築的相關知識。化石，歷史文物的複製也可以通過3D打印完成，避免了對珍貴文物可能造成的損傷。對製圖設計有興趣的學生還可以將複雜的部件組裝成完整的模型。3D打印為地形圖的繪製提供了新視角。學生物的學生通過3D模型可以更好的學習觀察人體內部器官和其他生物標本。學化學的學生則可以觀察分子的3D模型，分析化合物間的關係。[181]

Kostakis等人在最近的一篇論文中談到，3D打印和設計能夠提升孩童的認知和創造力，幫助他們更好的適應當今的互聯資訊化社會。[182]

3D打印在未來還可能應用於開放資源的科學儀器的生產中。[180][183]

環境

在巴林群島，3D打印已經投入大規模的使用，以類似砂岩的材料作為原料，生產珊瑚形狀的結構，吸引珊瑚蟲再次繁殖生產，來彌補已經被破壞的珊瑚礁。這些結構比用來製造人工魚礁的其他結構更加自然的形狀，並且與混凝土不同，pH值呈非酸非鹼的中性。[184]

特性材料

供消費者使用的3D打印引進了3D打印機專用材料。例如，用絲狀物質模仿木質品的外觀和質地。此外，注入式碳纖維[185]等新科技應用到打印塑料當中，可減輕塑料重量，提高強度。新結構材料不斷研發出來的同時，3D打印可直接使用已有的式樣。

無氧化鐵波特蘭水泥粉末已被用於建造高達9英尺（2.7米）的建築。[186][187][188]

知識產權

參見：自由硬件

3D打印的應用在一些生產領域已經存在多年，這些領域會涉及到專利、工業設計使用權（英語：industrial design right）、版權、商標權等的保護問題。然而，如果3D打印機的應用逐漸普及，個人或愛好者們用其進行個人物品的打印，進行非盈利或盈利的分享與傳播，這些知識產權的保護與管理情況就會比較困難。

上述的每一種知識產權紛爭都可能妨礙3D打印採用某種被保護的設計以及打印成品的傳播與銷售。如果想要合法地進行此類的3D打印，用戶需要與所有者進行聯絡，索取使用權（當知識產權還未過期時），一般情況下需要支付版權費，使用場合與用途也有一定限制。

專利權覆蓋生產過程，裝置，產品，配方等多個方面，不同國家專利權的有效期也不同。因此，如果未經許可就使用某種註冊過的輪子，你可能已經侵犯了他人的專利權。[189]

版權在任何可感可視的物體[190]中都受到保護，有效期常為版權所有者在世時間加去世後70年。[191] 一個雕像的製作者擁有這個雕像的外觀版權，其他人不得未經允許就使用相同或類似的設計。

如果一個物體兼具藝術性(可申請版權)和實用性(可申請專利權)，在美國法律中，如果其藝術性與實用性沒有明顯的區別，該物體就不能申請版權。[191]

槍支立法和管理

美國國土安全部和聯合地區情報中心（英語：Joint Regional Intelligence Center）發佈公告稱「3D打印有了重大進步，免費的槍支3D打印檔案在網絡上不斷傳播，檔案分享管理難度大，這些都可能讓違法分子獲得3D打印的槍支，給公眾安全造成隱患。」 「相關法律或許能限制3D打印槍支，但很難做到完全禁止，阻止此類3D打印檔案在網上流通就像打擊盜版音樂，電影，軟件一樣困難。」[192]

國際上其他國家的槍支管制一般比美國要嚴格，因此一些評論家認為會受到更大的衝擊，因為在這些國家很難輕易找到其他槍械替代品。[193] 歐洲相關官員稱3D打印槍支違反當地槍支管制法律，[194] 雖然犯罪分子仍然可以通過其他渠道獲得武器，但科技進步會增加他們獲得槍支的可能性，給社會帶來更多不穩定因素。[195][196] 英國、德國、西班牙、巴西的網上槍械3D打印模型設計圖的下載量不容小覷。[197][198]

有人把限制槍支設計圖的網上載播比作限制用DeCSS來翻錄DVD一樣，在網上載播量太大，想要限制他們根本就是徒勞。[199][200][201][202] 即使美國政府勒令分散式防禦（Defense Distributed）下線，但在海盜灣等共用網站上仍然可以下載其相關檔案。[203] 美國一些立法人員正在籌措出台相關法律，對3D打印進行管理，禁止打印槍支。[204][205] 3D打印的支持者稱對3D打印的管制很難起效，並且會阻撓3D打印產業的發展，阻礙自由權。3D打印較早一批的倡導者之一Hod Lipson教授提出應當對火藥進行管制而不是3D打印技術。[206][207][208][209][210][211][212]

影響

增材製造現在還處於發展階段，如果相關公司想要保有自身的競爭力，就必須靈活發展思維，不斷增添融合新技術。增材製造的支持者稱3D打印技術的可能會阻礙全球化發展，因為3D打印的終端用戶很可能就這樣轉向自己打印所需要的物品，而不再購買他人生產的產品。[3] 然而，新興的增材製造技術如果想要真正融入商業化生產，或許更可能是對傳統減量生產的一種補充，而不是完全的取代。[213]

社會變化

從20世紀50年代起，隨着增材製造逐漸在商業中得到應用，許多作家和社會評論員對此可能來帶的社會和文化變化從多個方面進行了預測。[214] 其中較為重要的一個預測是，隨着3D打印技術越來越多的應用到人們的家庭生活中，家居和工作環境的界限可能變得模糊。[215] 類似的預測還有，因為3D打印技術使得商業公司在全球範圍內新創意的交流更加便利，所以對快遞服務的需求會相對減少。[216] 最後，隨着物品複製的難度越來越小，越來越普及，現有的知識產權保護法是否會進行相應調整還有待觀察。

3D打印機逐漸進入消費者視野，由此，一些線上社會平台應運而生，[217] 例如3D打印機製作教學網站，討論3D打印質素，分享相關新聞的網上討論區，以及熱衷分享3D打印模型的社交網站等。[218][219][220] RepRap是一個基於wiki環境的網站，創始之初旨在提供3D打印的全套資訊，逐漸發展成致力於將3D打印推廣到千家萬戶的團體組織。Pinshape（英語：Pinshape）、Thingiverse和MyMiniFactory等其他網站允許用戶上載自由下載的3D打印檔案，以減少3D檔案傳輸的費用。在這些網站的帶動下，致力於探討推廣3D打印的團體不斷興起，用戶間的線上線下交流逐漸增加。

一些人[221][222][223]呼籲將3D打印與共同對等生產（英語：Commons-based peer production）和其他低成本生產工藝結合起來。依靠外部資源的3D打印平台系統如何實現自身發展，這一問題隨着範圍經濟的發展可能得到解決。同時，非政府組織也能在促進3D打印生產向可持續，客製化化方向發展中起到重要作用。[221] 然而，生產方式的民主化所帶來的問題也是真實存在的，特別是具體物體的生產方法的擴散可能帶來風險。[221] 例如，進階納米材料的可回收性仍然問題重重，武器生產的難度縮小，造假[224]和IP管制問題等等。[225] 傳統工業範式的競爭力來源是規模經濟，而3D打印和共同對等生產（英語：Commons-based peer production）依靠的則是範圍經濟。規模經濟的優勢在於全球運輸的低廉價格，而範圍經濟則利用組裝工具，側重節約基礎設施成本（物理和腦力生產力）。[221] Neil Gerhenfeld[226]稱，「世界上最不發達國家需要一些最先進的科技」。3D打印和共同對等生產能幫助這些國家接觸到國際視野，將其應用到解決當地問題和需要當中。

勞倫斯·薩默斯寫到3D打印和其他科技（機械人，人工智能等）可能給做例行工作的工人帶來"災難性後果"。在他看來，「現在美國在生產線上工作的人比靠殘障保險過活的人都少了」。他認為，現在的發展趨勢是令人擔心的，特別是對於那些技術專業性不那麼強的工人來說，因為資本代表的人工智能在未來會有越來越強的能力代替白領和藍領工作。薩默斯建議社會做出更多的努力來積極改善可能使財富擁有者「逃避」下發工資和賦稅的"各種各樣的機制"（避稅港，銀行保密制度，洗錢，管理混亂等），並要求富人在積累財富的同時回報社會，包括：更嚴格的執行反壟斷法，減少對其知識產權"過分的"保護，積極制定計劃使公司發展惠及普通員工，加強雙方協定安排，提高公司管理水平，加強金融監管，減少對金融活動的補貼，放寬可能使富有者房價上漲的土地限令，為年輕人提供更好的教育機會，培訓下崗員工，提高基礎設施建設方面（能源生產，交通運輸等）的公共和個人投資。[227]

米高·斯彭斯寫道，「強大的數碼電子科技如潮流一般襲來，正在取代人工進行越來越複雜的工作。這一機器取代人工，非中介化（英語：Disintermediation）的過程在服務領域早已出現，比如ATM，網上銀行，企業資源規劃，客戶關係管理，流動支付系統等等。這是一個革命性的過程，儼然已經蔓延到貨物生產領域，體現在3D打印和機械人在某些方面對人工的取代。」他認為，數碼科技的大部分成本來源於初始階段，即硬件（3D打印機本身）的設計和驅動軟件的開發，「設計製作完成後，硬件的邊際成本就很低了（並且隨着生產規模的擴大不斷降低），而軟件的複製成本就更低了，趨近於零。並且有龐大的全球市場對預付的設計和測試的固定費用進行分攤，這一狀況刺激了對數碼技術的投資。」斯彭斯相信，之前的數碼科技促進商業公司在全球內開發未被充分利用的人力資源，而現在的潮流則推動公司「取代人工以減少花銷」。例如，隨着3D打印成本下降，生產的「極度」本地化和客製化化都是很可能出現的。進而，生產過程會根據實際需求，而不再是預計需求，進行調整。[228]

《福布斯》雜誌投資專家預測，考慮到對現有工業起補充作用的小型創新型企業的現狀，和外包市場必要基礎設施的缺乏，3D打印可能引領美國式生產的復興。[229]

參見

印表機

印刷

參考文獻

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谢选骏指出：人説“3D打印”——我看這就是一種“魔幻現實”，類似於古代神話的兌現。

《3D打印，当“魔幻”照进现实》（2023-07-17 宋晓华）報道：

3D打印又称增材制造，是数字化制造的重要手段。作为颇具颠覆性的一个技术，在我省发展现状如何？未来的无限可能性在哪里？

当“魔幻”变成现实

3D打印是快速成型技术的一种，它是一种以数字模型文件为基础，运用粉末状金属或塑料等可黏合材料，通过逐层打印的方式来构造物体的技术，通常需要采用数字技术材料打印机来实现。

江苏沂人智能制造科技有限公司是一家主要从事增材制造（3D打印）技术，面对行业企业及终端消费用户提供整体3D打印应用解决方案的企业。“8年前，我在广东一家知名鞋企工作。制鞋业是传统产业，一直在苦寻提效率、降成本的办法。当时，一家公司向我们推荐了3D打印技术。起初，我们认为有点‘魔幻现实主义’。没想到应用后，制鞋模型、鞋垫、鞋跟、鞋底和配件等相关鞋材，轻而易举地诞生在我们眼前。”公司执行董事李思文说，敏锐的市场嗅觉告诉他这“玩意”有戏，毅然投身3D打印行业。

“常规的车、铣、刨、磨机床加工属于减材制造；常规的铸造属于等材制造；3D打印属于增材制造。3D打印技术已经在先进制造业的去产能、去库存、降成本和补短板等层面表现出优化生产结构和优化资源配置要素的优势，在提升产品设计开发周期及加速新品迭代步伐等方面表现得淋漓尽致。”李思文说，例如在消费品领域，使用3D打印技术可以根据消费者的个性化需求进行快速生产。

日前在苏州举行的装备制造及数字化产业合作交流会上，中国工程院院士、国家增材制造创新中心主任卢秉恒说：“3D打印已应用在各个行业上，可以把原来的很多零件‘打印’成一个零件。我们知道GE公司是飞机发动机重要的供应商，它把喷油嘴的20个零件通过3D打印变成1个零件。原来20个零件，每个零件都要精密加工再进行装配，装配以后，还要焊接。每个喷油嘴的性能不是完全一致的，造成了燃油的浪费。但3D打印可以使每个喷油嘴性能做到完全一致，这个创新提高了燃油效率，喷油嘴的寿命提高了5倍，飞机发动机的订单一下子增长了400多亿美金。这家公司还因此收购了两三家金属打印公司来为它做飞机发动机的配件，现在有1/3以上的发动机零件是3D打印出来的。”

卢秉恒说，现代化产业体系的核心枢纽和制高点是工业母机，工业母机分增材制造、减材制造和等材制造。增材制造作为工业母机的一个重点发展方向和领域，是推进制造业高端化、智能化、绿色化发展的重要基础。

现实中的AB面

在江苏沂人智能制造科技有限公司，工作人员操作着一台能够根据人体信息“私人定制”鞋子的3D打印机。据称，使用这项技术“打印”的鞋子、鞋垫等产品，已经成为时尚秀场上的新宠。

“3D打印目前还做不到批量化生产，所以它在一些小批量、多品种的场合表现比较显眼，比如新品发布和个性的秀场，我们的技术平台和不少设计师品牌都有合作。”李思文说，“3D打印”对普通百姓来说是一个既熟悉又陌生的概念，但是在国家战略层面，3D打印技术有着“举足轻重”的地位。目前，随着国家层面对我国3D打印材料行业重视程度的不断加深，我国已经基本形成了较为成熟的3D打印产业链条，但当前其制造业渗透率不足0.1%，仍处于产业化前期。

在业内人看来，3D打印的第一个绊脚石便是所需材料的限制。尽管高端工业打印能够完成塑料、一些金属或是陶瓷打印，但没法完成打印的材料全是比较昂贵和稀有的。目前，3D打印金属材料几乎涵盖了工程上所应用的材料，像不锈钢、高强钢、高温合金、钛合金、铝合金、铜合金甚至钨合金，但是有些原来可焊性比较差的材料用3D打印有些困难，针对一些缺陷的研究都在进行中。

成本是3D打印机最大的缺点之一。3D打印机的价格取决于尺寸和功能，价格从1万美元到10万美元不等。技术越新，成本就越高。与传统制造材料相比，3D 打印中使用的材料和设备价格昂贵。

还有尺寸限制的问题。更大的组件需要打印在单独的部分中，并在打印后连接在一起。这不仅增加了成本和时间，而且使打印过程变得复杂。

随着未来技术有望更先进，3D打印的劣势将会被消除。据了解，江苏各地也在推动3D打印产业的发展。例如，常熟抢抓3D打印发展机遇，全力推进创新链产业链资金链人才链深度融合，先后引进、培育聚复科技、铼赛智能科技、奇流科技等一批3D打印细分领域明星企业，构建从材料研发、设备制造、打印设计全流程产业链，并从玻璃模具、文化创意等传统应用场景向航空航天、医疗健康等新型产业领域延伸。

去年，工业和信息化部公布首批36个增材制造典型应用场景名单，徐州两个项目入选。其中“工程机械关键零部件修复与再制造”增材制造典型应用场景，形成面向不同用户需求的“材料—装备—工艺—评价”再制造整体解决方案，5年节约钢材约10万吨，节约电能约780万千瓦时，减少二氧化碳排放约17.5万吨。

未来的无限可能

6月28日，在广州举行的2023年增材制造产业年会上传出信息，增材制造产业典型应用场景正在加速推广，已应用于航空航天、汽车、医药等39个行业大类。增材制造经历了由研发创新向产业规模化发展的蜕变，产业规模从2012年的10亿元左右增长到2022年的320亿元，实现了年均复合增长率超过40%。预计今年我国增材制造产业规模可达400亿元左右。

业内已提出了4D和5D打印的概念。4D打印，用智能材料进行打印，打印后随着时间的推移还可以变更打印的形状。5D打印的概念，就是不光是形状随着时间会发生变化，而且功能会发生变化，最突出的是人造器官，随着时间的推移，这些材料在生化环境作用下就可以变成人自己的器官，这些研究都在进行中。

“3D打印在打造创新链以及提升创新设计的速度方面有重要作用。近些年我们对金属的3D打印技术进行了非常多的研究，有用激光、电子束、粒子束来做能源，把金属粉末或金属丝材进行熔化堆积成为三维的实体。”卢秉恒说，金属3D打印在机理上和铸造锻压是不一样的，铸造锻压是把大块的材料一下子进行成型，而3D打印是一点一点进行累积的，迅速在高能束的驱动下融化，在非常短的时间内进行冷却，它的机理是新的机理。“现在各种钢材如铝合金、钛合金等都可以用3D打印来做。制造的质量基本上达到锻件的水平。”

“我们还在研究用多种材料制造一个零件，这个在传统制造中是很难的。但是用增材制造可以把金属粉末依次排列，制造出的零件表面是耐腐蚀、耐磨损的，里边一层是高强度的，再往里面可能是中空结构或者蜂窝结构来减轻重量、提高刚度。我们还有进一步的设想，可不可以用3D打印去打印飞机的大型结构件，例如机身、机头、机翼这些东西。现在研究者认为可以减重60%。”卢秉恒说，“我们开发的一系列装备，现在正在进行产业化推广。同时也在做增减材一体化的产业化推广，并形成了公司运作。苏州在做工业母机的创新基金，我们也愿意加盟到里面去做工业母机的推广。今后，增材、等材、减材三材并举是中国工业母机的发展道路。”

谢选骏指出：人説——3D打印，当“魔幻”照进现实；我看僅僅“照进现实”的“3D打印”還是不夠的……我們需要的是“等於现实的3D打印”，那才是能夠“等於魔幻现实的3D打印”。