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2022年12月1日星期四

谢选骏:马克思《资本论》的人力资本只是畜力资本



《<资本论>中的人力资本思想探究》(2011年12月1日 陈丽)报道:


[提要]人力资本学说是当前我国经济理论界研究的一个热点问题。本文试图从五个方面论述马克思的人力资本思想萌芽,以研究在《资本论》中隐含的人力资本思想。


资本是指可以带来剩余价值,即可以获得超过其价值的价值。少数的经济学者认为人力资本这个概念是不科学的,要使用人力资本这一概念,它就必须具有资本概念的一般特性与实质内涵,即价值性、增殖性、差异性、独占性和可转让性。这些经济学者认为人力资本是与物化资本相对的形式,不具备以上四种特征。对于人力资本的研究最早始于亚当·斯密,后来李斯特提出了精神资本的概念,他主张把教师列入生产者之列;人力资本学说的赞同者还有西尼尔,他提出了智力资本的概念;使人力资本学说得到发展的是20世纪五十年代美国经济学家舒尔茨和贝克尔,他们重新提出人力资本概念,并且将人力资本投资与个人挣得收入量化来深化对人力资本的理解。当然,人力资本理论的研究并非西方经济学家的专利,马克思的《资本论》中多处闪烁着人力资本思想的光辉。虽然在马克思经济学中,没有明确地使用过人力资本概念,但却有劳动力商品、可变资本的概念,这些概念和相关理论与当代人力资本理论存在相通之处,主要可以从以下四个方面来阐述马克思关于人力资本的思想:


一、人力资本的价值性


在资本论中,马克思不止一次提到劳动力商品,作为商品的劳动力自然具有价值。马克思认为,“同任何其他商品一样,劳动力的价值也是由生产从而再生产这种特殊物品所必需的劳动时间决定的”。“劳动力的价值,就是维持劳动力所有者所需要的生活资料的价值”,“因此,生活资料的总和应当足以使劳动者个体能够在正常生活水平状况下维持自己”。此外,“生产劳动力所必需的生活资料的总和,要包括工人的补充者即工人子女的生活资料,只有这样,这种特殊商品所有者的种族才能在商品市场上永远延续下去”。马克思还认为,“为改变一般人的本性,使他获得一定劳动部门的技能和技巧,成为发达的和专门的劳动力,就要有一定的教育和训练,而这又得花费或多或少的商品等价物。劳动力的教育费用随着劳动力性质的复杂程度而不同。这种教育费对于普通劳动力是微乎其微的,包括在生产劳动力所消耗的价值总和中。”马克思还认为,“劳动力的价值规定包含着一个历史的和道德的因素”。从以上论述中可推敲出以下三点:

1、马克思明确指出人力资本的价值构成。劳动力价值是由生产这种使用价值所必需的社会必要劳动时间决定的,表现为劳动者维持自己及其家属生存所必需的生活资料的价值。它包括三个部分:维持自身生存所必需的生活资料的价值、养活劳动者家属生存所必需的生活资料的价值、劳动者的教育训练费用。

2、阐述了教育和训练是增加人力资本的途径,并认为教育费用应该包含在劳动力价值之中,由资本家来支付。劳动力的教育与培训在马克思看来是从属于资本家的,是被动的,这个过程的发起是为适应剩余价值的生产,由资本家组织完成的。

3、马克思还认为劳动力的价值规定包含着一个历史的和道德的因素。在不同国家,不同时期,生产力水平、自然条件、文化传统、风俗习惯等方面的差异,决定着生产劳动力所必需的生活资料,在范围、数量和质量上都不相同。而且随着社会生产力的发展和教育、文化水平的提高,劳动者及其家属所需要的生活资料的数量和质量也日益提高,因而劳动力价值有上升的趋势。这里他揭示了人力资本的国别(地区)差异、价值增值的因素,也表露出人力资本积累的重要性,这些都是与人力资本理论相通的。


二、人力资本的增殖性


马克思认为,所谓资本,其实质就是能够带来剩余价值的价值。马克思同时区分了不变资本与可变资本,这一区分使我们能够理解资本主义生产的实质,不变资本只是生产剩余价值的关键,可变资本才能带来剩余价值,只有工人的劳动才是剩余价值的源泉。这里所讲的“可变资本”,实质上就是人力资本。

马克思指出:“我们叙述了劳动过程的不同因素在产品价值的形成中所起的不同作用,事实上也就说明了资本的不同组成部分在资本本身的价值增殖过程中所执行的不同职能。产品的总价值超过产品的形成要素的价值总额而形成的余额,就是价值已经增殖的资本超过原预付资本价值而形成的余额。一方面是生产资料,另一方面是劳动力,它们不过是原有资本价值在抛弃货币形式而转化为劳动过程的因素时所采取的不同的存在形式”。“转变为生产资料即原料、辅助材料、劳动资料的那部分资本,在生产过程中并不改变自己的价值量”。“相反,变为劳动力的那部分资本,在生产过程中改变自己的价值,它再生产自身的等价物和一个超过这个等价物而形成的余额,即剩余价值。这个剩余价值本身是可以变化的,是可大可小的。这部分资本从不变量不断变为可变量”。

在不变资本和可变资本、物质资本和人力资本的关系上没有一个人能比马克思认识得更深刻、论述得更清楚。马克思关于不变资本和可变资本的区分不仅揭示了剩余价值的来源和资本主义剥削的秘密,而且也为正确认识人力资本和物质资本在整个经济发展中的作用进行了阐述,揭示了在生产和价值增殖过程中人力资本的主体地位和价值创造作用。这个思想和结论实际上被后来有关人力资本的各种经验和理论研究印证,直到今日仍具有理论指导意义。


三、人力资本的差异性


在当代的人力资本理论中,人力资本最显著的特征就是其差异性。单个的人对于人力资本的投入的不同会导致其所获得的技能不同,也就是人力资本的积累不同。即人力资本具有完全的差异性。在马克思的经济学中,纺纱与织布的劳动是不同的,简单劳动与复杂劳动是不同的。马克思就是通过将劳动区别为简单劳动与复杂劳动来区分人力资本的差异性。

马克思在《资本论》中指出,“比较复杂的劳动只是自乘或不如说多倍的简单劳动,因此,少量的复杂劳动等于多量的简单劳动”。马克思将劳动分为复杂劳动和简单劳动,不仅如此,马克思还强调了当社会财富的创造越来越由体力劳动为主转变为脑力劳动为主的时候科学劳动和管理劳动的作用。他指出:“直接劳动在量的方面降到了微不足道的比例,……同一般科学劳动相比,同一自然科学在工艺上的应用相比,……却变成了另一种从属的要素”。马克思认为由于人力资本的差别,不同的人力资本在使用中形成的价值量也就不同。质量较高的人力资本在使用中不仅可以创造出更多的使用价值,而且可以创造出更多的价值。同时,马克思认为随着科技水平的进步,价值的创造越来越依赖于高水平的人力资本,这也印证了一些国家经济所取得的大幅度的进步。


四、人力资本的独占性和可转让性


所谓人力资本的独占性就是指人力资本所有者应能通过同人力资本之间的所有权或产权关系实现对增值部分的索取。人力资本的可转让性就是指人可以自由地将自己的人力资本兑现,来获得报酬。将两者综合起来就是人力资本的产权。

马克思在资本论中指出:“劳动力所有者要把劳动力当作商品出卖,他就必须能够支配它,从而必须是自己的劳动能力,自己人身的自由的劳动者”。“他必须始终让买者只是在一定期限内暂时支配他的劳动力,使用他的劳动力,就是说:他在让渡自己的劳动力时不放弃自己对它的所有权”。马克思还认为:“劳动力所有者和货币所有者在市场上相遇,彼此作为身份平等的商品所有者发生关系,所不同的只是一个是买者,一个是卖者,因此双方是法律上平等的人”。

马克思对人力资本产权的性质进行了严密的分析。在资本主义社会,劳动者与生产资料分离,资本主义社会采取契约形式,给予工人完全的人力资本私有机制。虽然人力资本不仅具有属于个人私有的特征,但具有极强的依附性。这种依附性表现在两个方面:第一,人力资本依附于人而存在,并以具有劳动能力为条件,在幼儿时期,无人力资本存在,随人的年龄增长,人力资本逐渐步入形成期、收益期和消费期;第二,人力资本的价值实现,只有在劳动过程中才能体现并得到价值增殖,也就是说,人力资本只有通过改变物质资本的形态或运用物质资本,才能将自己的价值转移到新的产品或使用价值中,并创造出新的价值。


五、马克思关于人力资本思想的总结


马克思在《资本论》中有着丰富的人力资本思想,其思想主要分布在劳动价值理论和剩余价值理论中,在当今仍具有很强的指导意义。马克思分析了人力资本的定义、价值构成、在生产中的主体地位和价值创造作用、差异性和产权特征等,从剩余价值率和利润率的角度为人力资本投资效率的研究拓展了理论视野。马克思还强调了资本的生产关系属性和经济剩余的归属性,虽然没有进一步针对具有资本一般共有的增殖性的人力资本的效率作更多的深入研究,但为人力资本投资效率的研究奠定了基础。马克思的人力资本思想为当前我国正确认识人力资本的投资特性,更有效地进行人力资本投资和正确认识人力资本的产权特征,建立更好的人力资本报酬机制以及正确认识人力资本的依附性,避免人力资本的浪费提供了巨大的指导意义。

马克思对人力资本的研究主要体现在其对劳动力商品的研究中,马克思关注劳动力商品的使用和交换,区分了劳动和劳动力,确定了劳动力商品的价值,通过分析得出了剩余价值的源泉。这些都充分表明了他的理论与当代的人力资本理论是相通的,说明了马克思对人力资本学说的肯定。(作者单位:平顶山学院)


主要参考文献:

[1]王建民.劳动力商品与人力资本[J].北京:北京大学学报,2001.6.

[2]周其仁.产权与制度变迁[M].北京:社会科学文献出版社,2002.

[3]Jacob Mincer.张凤林译.人力资本研究[M].北京:中国经济出版社,2001.

 

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谢选骏指出:上文极力盘活马克思的《资本论》,企图通过“《资本论》中的人力资本思想探究”,来让十九世纪的马克思《资本论》跟上二十一世纪的思想发展。但这是徒劳的,因为据我所知,马克思《资本论》的“人力资本思想”,最多只是“畜力资本思想”,否则如何解释他的理论基石“剩余价值论”呢?尽管这个剩余价值论也是从别人那里偷来的,但却是“无产阶级革命”强盗逻辑的前提啊!所以老实说吧,马克思的《资本论》确实不懂人力资本,至少不懂二十世纪的人力资本。马克思的眼里,只有会劳动的畜生,就像他老婆的女佣一样,给他生了私生子,也不算一个正常的女人!这就是马克思的“无产阶级革命”吗?《资本论》不懂人力资本,因为连马克思坐骑之下的女人都不是人力资本,最多只算畜力资本——因此之故,马克思主义的政权,只能建立奴隶劳动的国家。

谢选骏:欧洲的中央之国既不是希腊也不是罗马



《意大利出土24尊古青铜雕像 或将改写历史》(2022-11-14 查论)报道:


意大利当局周二(11月8日)宣布,考古学家在托斯卡纳大区最新出土了一批青铜雕像,其铸造年份大约在2000年前,并表示这一重要考古发现可能将“改写意大利从伊特鲁里亚文明过渡到罗马帝国的历史”。


据意大利文化部介绍,今年10月在托斯卡纳古老的温泉地带共挖掘出24尊青铜雕像。由于热水和淤泥的保护,这些铜像保存得相当完好,人物表情生动,衣物皱褶精细,而且伊特鲁里亚和拉丁文的铭文仍然可见,显示了当时一些强大的伊特鲁里亚家族之名。


这些雕像描绘的是圣卡夏诺-代巴尼(San Casciano dei Bagni)地区一处圣地中所供奉的神灵,包括太阳神阿波罗和健康女神希吉亚(Hygieia)等。该圣地最初由伊特鲁里亚人建立,后来被罗马人继承和发展。


领导挖掘的考古学专家雅各布·塔博利(Jacopo Tabolli)表示,这些青铜浇铸的时期可以追溯至公元前2世纪到前1世纪之间,这一发现意义非常重大,因为它揭示了伊特鲁里亚文明在该时期终结,以及说拉丁语的罗马人开始统治意大利半岛。


“虽然在圣殿外发生着领土争夺战和内战,但在圣殿内,伟大的伊特鲁里亚和罗马精英家庭却在被冲突包围的和平环境中一起祈祷”,塔博利说,“这一发现很可能重新定义该国自古伊特鲁里亚(Etruscan)文明到罗马文明过渡期的历史。”他还表示,托斯卡纳遗址出土了意大利最多的伊特鲁里亚和罗马时代的青铜雕像,也是古地中海地区最重要的遗址之一。


意大利文化部长热纳罗·桑吉利亚诺(Gennaro Sangiuliano)对这一发现发文庆祝,称其再一次证实了意大利是一个拥有众多独特宝藏的国家,并希望它能够促进当地旅游业的发展。意大利文化部博物馆馆长马西莫·奥萨纳(Massimo Osanna)则表示,这无疑是地中海地区有史以来最重要的发现之一,也是自1972年在水下挖掘出著名的5世纪里亚切青铜武士像以来最重大的考古发现,具有划时代的意义。


这次考古挖掘历时3年,除了雕像,还发现大量祭品以及约5000枚金、银与铜币。


目前,来自全世界的60多位不同领域专家正在分析这些考古成果,意大利文化部已经宣布,将在挖掘地点就近建立一个新的博物馆,用于修复和展出这批铜像和文物。


谢选骏指出:这个考古发现之所以重要,因为它既不属于希腊也不属于罗马。


《伊特鲁里亚文明》报道:


伊特鲁里亚文明是伊特鲁里亚地区(今意大利半岛及科西嘉岛)于公元前12世纪至前1世纪所发展出来的文明。该文明的全盛时期为前6世纪,其后因古罗马的强盛而衰落,最后更被同化。

民族起源

1. 东方起源说(西亚或亚欧交界处)

A. 根据:希罗多德曾在《历史》中提出,称其为吕底亚人(今土耳其地区),在特洛伊战争中,迁徙至意大利西北部。

B. 爱琴海岛屿根据:当地有相似文字石碑出土(BC6世纪)

2. 希腊早期人种(培拉斯基人),被希腊人驱逐后,迁移至亚平宁半岛。

3. 意大利土著人种根据:采用火葬方式;从阿尔卑斯山北边迁徙而来。

语言

使用伊特鲁里亚语,不属于印欧语系。只有零星文字记录,但无具体成章的。采用希腊字母,但无法解读。目前能够获取的文字是从存世的近千块石碑上取得的。在罗马历史里对这些文字基本无记载,仅在部分宗教仪式里,采用了部分文字,后逐渐也消失了。在埃及发现了一块用来裹木乃伊的亚麻布上有整篇的伊特鲁里亚文字书写的文章,然而由于没有相应文字对照,依旧无法辨识。

王国历史

有国王,亦有执政官。形成于公元前8世纪左右;公元前7世纪迅速发展,并对外扩张,曾经一度占领罗马,并迦太基合作占领部分希腊在亚平宁半岛上的殖民地;在公元前6世纪达到鼎盛;之后开始衰落,在公元前3世纪被罗马人赶出领地,并成为罗马殖民地。共和时期,马略军事改革时,还曾提到伊特鲁里亚人,随后便销声匿迹了。据推测,伊特鲁里亚人没有统一中央政府,而是由十一个类似于自治市组成的。

衰落原因

一、伊特鲁里亚人太过于享乐,奢侈过度。

二、希腊的海上力量强大,无法与之长期抗衡。

三、伊特鲁里亚各个城市没有核心政府统治,缺乏团结,因而最后被罗马各个击破。

文明特色

与希腊文明、罗马文明相互交融。他们有与希腊相似的神祇。并在雕刻与绘画中有明显模仿希腊艺术的痕迹。他们的宗教仪式、建筑、城市设计、风俗,甚至文字等又影响了罗马文明。伊特鲁里亚人遗留文物之特色主要留下的是大量的坟墓及其随葬品。由此可以看出:

一、注重饮食文化在大量壁画、石棺上有宴会场面;有各种器皿出土;盛产各种粮食与水果;食用动物品种繁多,母牛、绵羊等;开始使用香料为佐料,还食用野味;金枪鱼、是最常见的食用鱼类,并食用乌龟蛋;出土大量烤具,如烤炉、铁夹、铁钎、炖锅等;吃法:用手抓,用面包擦手去油,并用浸过香料的水洗手;能常见到斜靠着,或躺着吃饭的姿势。常常开宴会,有音乐、舞蹈伴奏,因而有各种乐器出现。喜酒民族,有各式酒器出土,并喜欢喝凉酒,采用深埋来保持酒的新鲜。

二、服饰男:长袍式,并有披肩;女:长袍、束腰,并有斗篷,面料轻盈带绉折。鞋的种类繁多,带有帽子。今日的TOSCANY地区还能看到一些这样的服饰。珠宝首饰制作工艺发达,技艺精湛,是当时世界上最富丽的。

三、宗教伊特鲁里亚亦是个迷信的民族,宗教仪式及祭祀仪式周密繁复。采用的方式:

1. 解读自然现象

2. 建立祭坛、神庙等

3. 用动物的内脏获得预言

4. 人的生老病死等法则

5. 已开设有专门培养占卜人士的机构。

四、哲学观伊特鲁里亚人认为宇宙是个十字架,分成四个部分,分别有各自的吉凶。东方为吉(东北最吉)南方为土地神、自然神西方为阴沉的地狱(西北地区最凶)伊特鲁里亚人非常宿命,认为人无法战胜自然。人有七次十二个周期,无法超越这个年限。因而对死后世界非常着迷,有来世信仰。但是他们却采用了火葬的方式,叫人非常费解。有些采取骨灰瓮形式安放,有头盔形、房屋形、人形等。有些还用石棺(集中在伊特鲁里亚地区中部及南部,TOSCANY地区),初期采用陶土制,后采用石料。棺上有盖,盖上塑人像,斜靠状,石棺上有浮雕,多记载宴会歌舞场面,或是神话故事。坟墓内有壁画,内容与石棺上相似。并发现正规墓区,有规则、秩序。

艺术

伊特鲁里亚人艺术的特色受希腊文化影响深刻。这主要是因为他们与希腊地区的商业往来有关。比如用自己的丰富矿产与希腊交换。本民族特色:

A. 著名的布凯罗陶器(BC7世纪出现,BC5世纪后期为最盛,多出土于TOSCANY地区)

1. 精器 陶胎很薄,有光泽,可进行雕刻。

2. 重陶(BC6世纪) 有一定分量,陶胎很厚,不光滑。并有专制浮雕模子。

B. 青铜器发达代表作:罗慕路斯的母狼像

C. 乐器发达七弦琴、长笛、打击乐器等,但无乐谱存世。

其他

妇女社会地位很高,可以参与各类艺术活动,可以出入各种场合,参加各种活动。水力技术发达,有完整的地下水、地下管道系统,发明了类似于水泵的装置,可以将水从低处引至高处。建筑业发达,神庙形制与希腊不同,长形封闭式,有列柱,但柱廊空间由实心墙填补。直接影响了罗马建筑的形式。伊特鲁里亚文明与希腊、罗马艺术坐落在第勒尼安海沿岸的伊特鲁里亚人王国,在BC7世纪末,北部疆域到达波河,南部疆域包括坎佩尼亚。BC6世纪末,伊特鲁里亚人占领今TOSCANY地区,其文明达到鼎盛。

今保存下来的大部分美术文物,多属BC6-5世纪初制品,这正是其深受希腊艺术强烈影响的时期。

文化区别与影响

与希腊文化

伊特鲁里亚文明与希腊文化之区别

希腊雕塑简述源起期:(东方时期)体形——埃及面部表情—两河流域(BC6世纪)

形成期:(古风时期)形态古朴、线条简洁,面带古风时期虚存的微笑。

成熟期:(古典时期)BC5世纪-4世纪BC490-450年,古典初期,即“严肃的风格”。(代表人物:米隆、波列克利特)BC450-410年,是古典最盛期,即伯里克利时代。(菲迪亚斯,雅典卫城)BC404-330年(伯罗奔尼撒战争结束-马其顿王国建立),古典晚期,社会矛盾的尖锐,直接影响创作风格,现实主义是这时期的主要特点。(哈利纳苏莫索耳陵墓,史珂帕斯,普拉克西特-抱着赫尔墨斯的阿波罗;列奥卡列斯-望楼的阿波罗)另一方面,也出现了反现实主义,脱离现实,高度理想化,风格化的列奥卡列斯派。这是一种艺术风格走到晚期所必然呈现的,希腊艺术亦不能逃脱。写实但同样富于想象。造型趋于理想化,善于捕捉瞬间动作所激起的视觉冲击和直面感受,追求形体和情感上的完美。面部表情也趋于严谨,淡化微笑。神庙山墙上群雕,又希腊雕塑的另一大特点,不忽视对每一个人物的塑造,并能够很好的表现人物之间的有机关系。美学观:“态度沉着,能够控制自己的情感,这是希腊古典时期世界观的特征,这种特征决定了人的道德品质的标准。”“在灾难中不要过分伤感,在幸福中也不要过分喜欢。不论是幸福还是灾难,都要善于勇敢地在心里承担。”马其顿王国建立后,便进入希腊化时期,这里不再赘述。伊特鲁里亚人对希腊艺术的模仿主要是在形式上,由于缺乏系统的艺术观及艺术理论,因而其作品往往能够达到技术上的完美,但不具有希腊艺术的深刻内涵。集中体现在雕塑、绘画上。雕塑方面,BC6世纪作品大多比较接近希腊古风时期特色,人物布局、造型简单,面带古风式微笑。(比如维阿的阿波罗像)伊特鲁里亚人更加注重细节刻画,比如面部表情、服饰着装方面,强调视觉上的完美。而希腊艺术注重呈现作品的整体理想化状态,这是希腊雕塑最主要的特点。在细节上,最显著的特点便是对衣纹绉褶的描绘,以此衬托完美的体态。这种雕刻手法贯穿了整个西方雕塑史。在取材方面,希腊雕塑多采用石料,而伊特鲁里亚人则多采用泥土或陶土。在题材方面,伊特鲁里亚人关心世俗生活,是典型的享乐主义。缺乏对神祇、宗教的热情,尽管敬畏它们。从而他们的艺术创作主要围绕着世俗生活展开,比如对宴会的描写,对石棺上人物、肖像的刻画,对生活饰品的制造热情,以及对周边其他生物的关注。这点在希腊艺术中,很少看到。希腊艺术始终“以人为本”,其他事物仅仅只是作为烘托人物的陪衬才予以描摹。这是两者本质上的区别,尽管伊特鲁里亚人也有非常精致的希腊红像、黑像式陶瓶出土,然而,这仅仅只是形式上的模仿,无法探及内在。两者对于精神和物质的看法及他们的世界观决定了这两种文明的根本区别。

对罗马艺术的影响

伊特鲁里亚文明对罗马艺术的影响,罗马艺术的来源即伊特鲁里亚文化、希腊文化、本土文化。罗马艺术主要吸收了希腊雕塑艺术特色,并发展了自身高度写实风格,突出表现在肖像形式上。并几乎整体接纳了希腊神话体系。罗马艺术从伊特鲁里亚文化主要继承了建筑、城市规划以及占卜术。尤其是建筑,罗马的建筑风格受伊特鲁里亚的影响要大于希腊。比如伊特鲁里亚人的拱券、神庙布局、城市规划、下水道及排水系统的设计等等。随着罗马的强大,入侵最后吞并了伊特鲁里亚,因而伊特鲁里亚文明晚期也受到了罗马艺术的影响,主要表现在写实主义的发展。古希腊的绘画如今我们基本只能从那些陶瓶中获得,而伊特鲁里亚及古罗马,我们尚能从墓室壁画及庞贝的湿壁画中看到。另外,建筑,也是这三者非常值得研究的方面,因为这三个互相影响、融合的文明,都呈现着各自的建筑特色。


谢选骏指出:维吉尔的史诗《伊尼特》叙述罗马人起源于小亚细亚和特洛伊城,现在看来,他是搞错了——伊特鲁利亚人才是来自东方“非雅利安”人。但是可以说,奠定了“希腊罗马共同体”的,可能正是这个既不是希腊也不是罗马的“欧洲的中央之国”伊特鲁利亚。


《罗马人之前的意大利——伊特鲁里亚文明》(2020-08-11乐骏)报道:

   

在古代意大利浩瀚的文明天宇中,伊特鲁利亚文明从公元前10世纪至公元前3世纪间犹如流星划过,其鼎盛之时“占据了整个意大利,从阿尔卑斯山脉到西西里海峡都有它的盛名”。今天,伊特鲁利亚文明早已盛名不再,但它留下的艺术品和古物,足以让我们窥见一个热烈烂漫的时代,感受到罗马文明初露晨曦时的蓬勃生机与明艳光辉。


1、出土自托斯卡纳最著名的伊特鲁里亚墓葬中的石棺,石棺的盖子上展现了一位斜倚着身子的男子形象,矩形的棺身表面雕刻有两位爱神丘比特共进盛宴。


意大利从不缺古老的遗迹,博物馆里也摆满了从地下发掘出来的珍宝,即使这样,对于意大利来说,伊特鲁里亚文明的重见天日仍然是一次重大的发现。


居住在意大利中西部地区的亚诺河与台伯河之间的伊特鲁里亚人于公元前1000年左右,迅速在古代世界中崛起。它的繁荣与此地丰饶的物产密切相关,肥沃的土地带来了丰产农作物,曲折的海岸线和平原上的潟湖为人们出海捕鱼和交易提供了合适的停泊场所。更重要的是,在矿产资源极为贫乏的地中海地区,那里的矿产资源像一块巨大的磁石吸引了其他地区的商人,特别是来自希腊的商人,依靠这些矿藏,伊特鲁里亚人几乎控制了地中海地区的矿物冶炼业,并随之形成了一个影响整个地中海地区的贸易网。


2、“浮雕之墓”,墓中装饰有伊特鲁里亚贵族日常生活所需用具的浮雕,显示出伊特鲁里亚人事死如生的观念,意大利切尔韦泰里,公元前4~前3世纪。


贸易的发达和文化的交融构成了伊特鲁里亚文明的基础。与此同时,这些远道而来的商人影响了伊特鲁里亚的政治、文化及艺术走向,使伊特鲁里亚成为一个由独立的城邦所组成的松散联邦。


同样,伊特鲁里亚在向北和向南进行领土扩张的过程中也影响了其他地区,他们甚至还建立了塔克文王朝,统治罗马达100年之久,处于权力巅峰时期的伊特鲁里亚“占据了整个意大利,从阿尔卑斯山脉到西西里海峡都有它的盛名”。


3、具有石棺的伊特鲁里亚墓地,石棺由大石板砌成,石棺上方放一圆石作为标记,意大利艾米利亚·罗马涅,公元前5世纪~公元6世纪。


然而,伊特鲁里亚的消失同它的出现一样快。曾一度被伊特鲁里亚人统治的古罗马人将伊特鲁里亚的城邦一座接一座征服。到了公元前3世纪初,独立的伊特鲁里亚已不复存在。再后来,伊特鲁里亚的语言已无人使用,他们的文章也没有人去抄写了。不过,伊特鲁里亚的一部分——准确地说是其历史影响和痕迹还是保留了下来,在古希腊和古罗马的历史里,在伊特鲁里亚的艺术品中,以及伊特鲁里亚给西方文明留下的印迹中都能看到伊特鲁里亚的身影。


4、伊特鲁里亚文明示意图。伊特鲁里亚文明从意大利西部地区的亚诺河和台伯河之间的肥沃地带兴起,直至向南北扩张。


伊特鲁里亚文明的神秘起源


希腊人称伊特鲁里亚人为迪莱诺伊(Tyrrhenoi)人,罗马人则称之为图什(Tusci)人或埃特鲁什(Etrusci)人,而伊特鲁里亚人似乎自称拉森人(Rasenna)。伊特鲁里亚人的来源之说有本土自发、海上移民和北方移民三种,至今尚无定论。


伊特鲁里亚文明的源头可追溯到公元前1000年,与最早的维兰诺万文化(Villanovan Culture)现象同期,该文化得名于意大利博洛尼亚附近的小镇维兰诺万,即首次发现具有该时期特征文化的遗址地点。因此,伊特鲁里亚的早期文明也被称为“维兰诺万时期”(公元前1000年~公元前700年)。


5、“渔猎之墓”,来自意大利拉齐奥塔奎尼亚的墓室围墙上的壁画,表现了伊特鲁里亚人捕鱼和用弹弓捕猎鸟儿的场景,显示出渔猎在伊特鲁里亚人生活中的重要性,公元前520年或前510年。


此时, 原始的伊特鲁里亚人处于铁器时代,他们居住在由泥巴墙围成的小屋所组成的小村庄里,在山上和易于防守的位置过着群居的生活。虽然当时存在着地区差异,不过各地的文化差异并不明显,实行平均主义。这点在对伊特鲁里亚文明的墓葬进行考古发掘中就能感受得到。当时一般实行火葬,死者的骨灰被放入陶瓮中,有时瓮的形状像一座小房子,装入骨灰的瓮埋在圆坑里。这样的葬礼很难体现出死者在社会地位或财富上有什么明显的差别。


6、伊特鲁里亚文明早期的典型文物之一——骨灰瓮的瓮盖,可能是一件青铜头盔的复制品,称顶饰头盔。盔顶有一个饰有羽毛或动物皮毛的羽冠,是部落酋长的头饰。它的造型往往模仿死者生前的私人住宅,本件模仿的是带门的圆形尖顶茅屋,和现在那些意大利边远地区仍然存在的棚屋没什么不同。


到了公元前8世纪初,情况发生了一些变化。来自爱琴海的埃维亚岛上的古希腊商人被伊特鲁里亚那蕴藏在地下的丰富的自然资源深深吸引,并在随后的几十年中,于意大利的南海岸和西西里岛建立了许多聚居地,以至于后来的作家给这一地区起了个“大希腊”的绰号。从而也逐渐开启了伊特鲁利亚文明的第二个阶段——“东方化风格时期”(公元前700年~公元前600年)。


依靠这些矿藏,伊特鲁里亚人几乎控制了整个地中海中部地区的所有铜矿和铁矿,可能还有锡矿。考古学家发现这一时期的矿坑中有竖井、坑道、地下通道以及熔炉和巨大的矿渣堆;第二次世界大战期间,这些数量巨大的矿渣堆甚至被重新提炼,为意大利的军工业提供金属。


7、伊特鲁里亚桶形瓶,由珍贵的青铜薄片制成,瓶身装饰有优美的几何图案。这类斯图拉瓶是意大利北部常出现的一种器物类型。在矿产资源极为贫乏的地中海地区,正是伊特鲁里亚独特的矿产资源像一块巨大的磁石吸引了其他地区的商人。


与另一大文明的联系加快了技术知识的发展,进而对伊特鲁利亚的农业和手工业生产产生了深远影响。新的作物品种和栽培方式——尤其是葡萄和橄榄的栽培被引进伊特鲁里亚,同时传入的还包括一些重要的技术革新,如陶轮。已经掌握娴熟技艺的青铜冶炼作坊和陶器作坊迅速利用这些来自希腊的有利条件,并将其与本地的形式和装饰技艺巧妙地结合起来。


与希腊世界的接触还带来了许多外国物品的进口,更由于控制了许多资源丰富的矿藏地区,如位于南部奇维塔韦基亚附近的托尔法山和北部锡耶纳附近的梅塔利费雷山(其字面意思就是金属矿藏的山地),伊特鲁里亚地区具有极大的经济潜力,被这点吸引,许多工匠和商人纷纷开设商行。


商业往来给伊特鲁里亚带来了思想和物质上新的财富,新的贵族阶层应运而生。


8、伊特鲁里亚金圆盘,雕刻有飞鸟、耕牛、马匹的图案,可见出伊特鲁里亚人拥有丰富的农业生产,意大利罗马省Palestrina地区Bernardini墓地出土,公元前7世纪。


也正是在这一时期,伊特鲁里亚人从希腊商人那里学会了书写,他们所使用的字母由希腊字母演变而来。有迹象表明,人们第一次见到这些字母时,是把它们看作一种地位的象征;富人的坟墓里出土的文物上有时就装饰着新的字母,表明字母在伊特鲁里亚人心目中代表一种尊严,或许在他们看来还具有某种魔力。由于希腊人的语言和伊特鲁里亚人的语言毫无关联,所以这些字母也需要一些演变以适应伊特鲁里亚人的发音习惯。随后,经过演变的字母传给了其他的意大利民族,其中最主要的是罗马人。他们随后又把这些字母传到了欧洲西部的大部分地区,那里至今仍在使用这样的字母。与此同时,意大利北部的居民还跨过阿尔卑斯山来到欧洲的日耳曼部落,将这些文字最终发展成为今天斯堪的纳维亚人所使用的如尼文字。今天,众多的考古发现仍然没能让考古学家完全搞清伊特鲁里亚的语言和文字。事实上,伊特鲁里亚语与任何已知语言都没有联系,它的这种独特性更增加了伊特鲁里亚民族的神秘感。


9、为了保护自己的财产和领土,壮大后的伊特鲁里亚人也经常从事战争。这辆不折不扣的双轮战车是其明证之一,是伊特鲁里亚领主在军事阅兵时所乘,后来与一系列种类丰富的殉葬品一起陪葬,作为墓主人权力的主要标志。


蓬勃发展的大量生产活动和各种行业的专业化发展促使伊特鲁里亚的村庄结合成大的城镇,这些城镇于公元前7世纪发展成城市,至公元前7世纪末,12个伊特鲁利亚城市结成联盟。这些新的元素促进了社会结构的进一步转型,一个更为复杂的文明形态开始崛起。由此,伊特鲁利亚文明进入“古代风格时期”(公元前600年~公元前480年)的鼎盛时代。


10、举着盾牌的伊特鲁里亚战士,青铜小雕塑,公元前4世纪。


领主文化:惨烈与浪漫的交织


自从公元前8世纪上半叶伊特鲁里亚本土民族与希腊人建立联系,他们就开始学习希腊的艺术趣味和技巧,不久也开始接受希腊文化,并展开了一种新的贵族式生活方式,正是这种生活方式深刻地改变了伊鲁特里亚的社会性质。


根据墓葬和殉葬品推断,从社会经济学和文化的角度来看,这一阶段伊特鲁里亚社会的特征表现为社会阶层的明显分化,顶层阶级是一群被称为“领主”的精英群体,诞生于一些占统治地位的家族集团。一方面,领主们将其权力建立在土地所有权上,因他们拥有开发土地资源的机会;另一方面,这种特权使他们得以控制交通要道,并因此获得与较远地区进行商业交流的特权。后来,对矿藏资源的开采也为他们带来了额外的财富。


11、利奥帕德墓地中的壁画,意大利拉齐奥塔奎尼亚出土,公元前6~前2世纪。壁画中表现了伊特鲁里亚贵族阶级宴饮的奢华场景,领主们头戴花环,倚靠在卧榻上,享受着仆人的服侍,两旁有乐师吹奏美妙的音乐。


著名的伊特鲁里亚贵族几乎总是在不断作战,贵族们在保护自己的财产和领土的同时,也会向外扩张,吞并邻国的土地和人民,这在古代各民族中极为司空见惯。可以说,战争是人们为了保护自己的身份而进行的一种特殊活动。惨烈的战争之外,伊特鲁利亚领主是一群喜欢享受浪漫的田园生活、讲究生活韵味和乐趣的人,领主文化的兴起最明显、最显著的一个现象便是奢侈品的大量出现。这些奢侈品或者从近东地区和希腊进口,或者由本地工匠模仿东方风格制造。这些物品包括金银器、彩绘陶器和精美的人物形象陶器,以及被“领主们”挂在腰带上用来盛放香膏和香水的陶瓶。


12、扣针,采用了失传已久的黄金微粒镶嵌工艺制成。手镯,被认为是伊特鲁里亚珠宝首饰中的杰作,手镯运用了精美的浮雕装饰工艺和伊特鲁里亚工匠从东方借鉴而来的金银细丝工艺。


其中,伊特鲁里亚的金匠堪称使用造粒工艺的大师,运用这种工艺,他们能够将数百颗黄金微粒镶嵌在珠宝上。这种制作方法源于3000多年前的美索不达米亚,随后,在消亡前流传到了希腊和伊特鲁里亚地区。几个世纪以来,欧洲的金匠们试图重获这门失传的手艺,但一直没有成功,直到不久前,人们才重现了这种工艺。待伊特鲁里亚文明进入“希腊化时期”(公元前300年~公元前100年),即伊特鲁里亚文明的最后一个阶段,首饰的类型和装饰图案发生了重大改变,复杂精密的造粒技术和撒粉工艺开始日益少见,出现了更多的具有典型希腊风格的饰品和器物。


13、金项链,出土于今意大利拉兹奥Palestrina地区,公元前5世纪。


宴飨与酒会:觥筹交错中交流往来


与希腊文明和意大利南部的希腊殖民地的联系使伊特鲁里亚人形成了一些习俗,例如举办宴会(吃烤肉,效仿古代的荷马),以及后来的交际酒会(在社交宴会的不同阶段饮酒)。这些“礼仪”悄悄地走进日常生活和葬礼宴会中,并不可避免地对殉葬品产生了影响。实际上,许多有关荷马时代宴飨的重要证据正是来自伊特鲁里亚。历史上,交际酒会在伊特鲁里亚社交生活中占据着重要地位,伊特鲁里亚墓室中的壁画所描绘的形象正好说明了这一点。


14、这类小炭盆及一起出现的陪葬品,使用布凯罗陶工艺制作,只用于陪葬,反映出墓主人的家居生活。


以餐桌礼仪为中心,伊特鲁里亚人构建了一个荷马史诗中描绘的世界。极富象征意义的食物,譬如肉和葡萄酒,均为特殊场合使用而保存下来,并按照特定的仪式享用。虽然普通大众只能偶尔吃到肉类;而贵族们举办宴会的机会并非鲜见,相反,宴会是常有的活动,并遵照一个复杂的节目日程表进行。


然而,社交酒会与吃肉喝酒的宴会有着根本的区别,社交酒会往往伴随着演讲和其他社交仪式。在我们看来,社交酒会是以饮酒为中心的节庆娱乐。但在公元前8世纪至公元前7世纪,作为重要的社交机会,社交酒会这一习俗被认为是贵族生活最初的一种表现形式,与一种真正的、具有鲜明特征的贵族阶层的出现有关。正是从这一表现形式中,伊特鲁利亚的社会阶层才开始变得可以辨认、定义和区分。


15、过滤器,在宴飨中用于滤掉葡萄酒里的玫瑰花瓣、水果渣等杂质,也可用来滤掉香料中的杂质。铁质炭架,可在铁架上烤制肉类。烧烤在古代社会不仅有着重大的祭祀意义,在社交和家庭生活中也有着重要意义。


现在有大量关于宴会本身的证据保留下来。一系列引人注意的瓶、饮用杯、饮料罐、混合酒和水的容器,均反映了伊特鲁里亚普遍的饮酒风俗,甚至包括葬礼上的饮酒风俗。古墓里汇集了珍贵的青铜制的厨房用具、酒器和盘子。


值得一提的是在挖掘中出土的数以千计的陶器,从普通使用的盘子、碗和壶到装饰豪华的陶艺精品,应有尽有;这些陶艺精品颜色灿烂夺目,充分地装饰着人物和动物造型或者新奇的图案。这些陶器当中,既有从希腊进口的,也有对希腊风格的仿制,如黑绘陶器,更有伊特鲁里亚人的独特创造——布凯罗黑陶(薄胎灰陶)。布凯罗黑陶制作过程中使用了一种特殊的焙烧工艺,为在使用棍棒抛光前使粘土变黑;造型上,布凯罗黑陶除模仿希腊陶器外,还受到金属器皿的启发,形成了极为丰富多样的造型,使得这一类陶器具有了别开生面的艺术风格。在伊特鲁里亚文明的最后一个时期,还出现了形式优雅的黑色陶器,表面展现出类似贵金属的迷人光泽,这种成批生产、甚至近乎工业化生产的黑彩陶器取代了希腊风格的陶器成为主流。


16、伊特鲁里亚的坎达罗斯陶杯,典型的古希腊风格的双耳酒杯。杯身两侧分别装有两只造型对称的环形把手,颈部两侧则装饰着两张使用色彩叠印工艺绘制的女性面孔。贮酒瓶,由最著名的伊特鲁里亚黑绘陶器画师之一米凯里画师制作。古风时期,蓬勃发展的除了伊特鲁里亚-柯林斯式陶器外,还包括黑绘式陶器,本件仿照从希腊进口的陶器制作,瓶身描绘了一个手持长矛奔跑的年轻人形象,很可能是一场出征舞表演。


“比其他民族更热衷于宗教习俗”


伊特鲁里亚人对宗教的虔诚在古代世界广为人知,有历史学家称他们是“比其他民族更热衷于宗教习俗的民族”,这表明在他们的思想中,神的力量决定人类命运的宿命论占有着重要位置。因此,对伊特鲁里亚人的同时代人尤其是罗马人而言,他们是一个十分尊重神圣预兆的民族,伊特鲁里亚解读预兆的牧师(aurispici)十分受人敬重,甚至连罗马人在遇到难题时也会向他们请教。


17、伊特鲁里亚赤陶庙宇模型,庙宇以带凹槽的圆柱支撑、山形墙部有雕像、山形墙两边有装饰屋瓦,意大利瓦尔齐,公元前3世纪。


伊特鲁里亚宗教为多神教。提尼阿为至高无上之神和万神之神,等同于希腊神话中的宙斯和罗马神话中的朱庇特,他是宇宙的统治者,是主宰命运之神,他的象征是闪电。在一座被称为“塔拉莫纳奇奥”的小山上,考古学家曾发现提尼阿的身影。1892年5月11日,在挖掘一座新要塞的地基时,一座古老的蓄水池重见天日,水池周围发现了许多山墙装饰的碎片,还有一些瓦檐饰和其他建筑红陶的残砖断瓦。这一离奇发现激起了人们的极大兴趣。后来的研究表明,这些碎片来自一座被大火夷为平地的神庙,一座奉献给两位神灵的伊特鲁里亚神庙,这两位神灵的其中一位是提尼阿,另一位则是常与提尼阿一起出现的女神。挖掘过程中发现的“火灾迹象”证明了公元前100年后不久,这座塔拉莫纳奇奥神庙就被大火焚毁,而且再也没有重建过。塔拉莫纳奇奥神庙的山墙,是目前我们所知的唯一一件伊特鲁里亚文化后期具有完整的雕塑和建筑装饰的山墙。这一时期的建筑是石头堆砌的,但上层部分(屋顶和门楣)是木头材质,外表覆盖有用钉子固定的各种彩绘红陶装饰元素,并沿着屋檐装饰着一排瓦檐饰——即瓦房屋檐外的一种直的饰物,用于遮掩瓦排的结合部。


18、用于庙宇之上的女人脸造型的装饰屋瓦,公元前5世纪。


在神庙这样的圣殿中,人们除举行常规的敬神仪式外,虔诚的教徒还会献上各种各样的供奉雕塑。这些雕塑通常由神庙附近的小作坊制作和出售。供奉雕塑可分为多种不同的种类。它们中有代表供奉者的小型男女雕塑,由青铜和红陶制作;而有些大型雕塑则可以使用大理石雕塑。另外,许多供奉品被塑造成人体不同部位的造型以及一些动物雕塑,将其奉献给神灵是为了获得某些好处,或是作为康复后表示感谢的象征。


死者的世界:事死如生


伊特鲁里亚人不仅尽情享受着生活给他们带来的乐趣,还在他们文明的绝大部分时间里为自己的死后生活展开了丰富的想象。伊特鲁里亚人普遍相信逝者死后会在来世超生,并保留生前的习惯。由于这一信仰,他们照着自己房屋的样子建造坟墓,死后被安放在布置得像生前居所的坟墓里,生前使用的一系列物品也一同陪葬,包括床、脚凳以及灯盏,当然还有食品和酒。


19、公元前7世纪至公元前6世纪邱西地区的骨灰瓮往往具有“神人同形同性”的特性。这件骨灰瓮的造型奇特,在王座上放置盛有逝者骨灰的容器,容器带有人头形盖。骨灰瓮在王座上体现了死者生前崇高的社会地位。


伊特鲁利亚人第一次为自己的灵魂创造生活空间开始于维兰诺万时期,当时,他们制造了骨灰瓮。骨灰瓮作为存放死者骨灰的容器有时还会被制造成房子的形状,这种骨灰瓮一般埋在生活条件较好的人们的坟墓中,坟墓中还会有日常生活用品或死者的战利品等随葬品。在维兰诺万时期以后,房屋式坟墓在伊特鲁里亚人的坟墓中占统治地位,对于可以负担起这笔费用的人来说,“房屋”的样子则越来越变得像贵族的豪宅,内部一派祥和。到后来,伊特鲁利亚人不再进行火化,而实行土葬,这使得坟墓修建者摆脱了坟墓小型化的束缚,得以展开对坟墓内部的精心设计。坟墓中可以放置与人身体一样大小的瓷棺或石棺,棺上都装饰有华丽的高浮雕,并涂有油漆。装饰画面的主题多种多样,从神话故事中的场景到对来世生活的描绘。棺盖则再现了逝者的形象,有时躺着,而更多情况下,是以宴会客人的姿态斜卧着身子。于是,这种以前就已经出现在各种殉葬器皿中的社交酒会仪式,又一次出现在了棺木上,棺木的附近还会摆放死者所需的日常用品。


20、这是一件漂亮的红陶三角楣饰,原本装饰在(托斯卡纳)塔拉莫奈的塔拉莫纳奇奥山顶的神庙山形墙上。图像主题类似于“七雄攻忒拜”的传奇故事——这是希腊化时期的伊特鲁里亚广为流传的希腊神话。


但到了伊特鲁里亚时代末期,墓室内明丽的气氛消失了,取而代之的是昏暗的幽光,这并不只是为了表达对死者的悲痛之情,也预示了随着古罗马人在伊特鲁里亚占据统治地位,伊特鲁里亚人的生活开始走向衰落——古罗马人并不认为死亡是充满宴席和其他乐趣的美好生活的继续,而是把它视为坐着小船前往地狱的可怕之旅。


而在火葬仍然盛行的地区,再次风行起在墓室里放置骨灰瓮的做法,瓮上通常都雕有死者的画像。比如,公元前7世纪至公元前6世纪邱西地区的骨灰瓮往往具有神、人同形同性的特性。这些死者的归宿比他们生前的居所所留存在世的时间长千百年,并且还会继续流传百世。


21、用于祭祀或殉葬的象征性的青铜头和手雕像,出土于意大利瓦尔齐,公元前7世纪。将其奉献给神灵是为了获得某些好处,或是作为康复后表示感谢的象征。用于祭祀的男性雕塑,这位男性身披斗篷,头戴花冠,右手握着奠酒时用的帕特拉碗。这种类型的雕塑在公元前3世纪和公元前2世纪的伊特鲁里亚中北部极为普遍。


谢选骏指出:罗马人有许多令人困惑的矛盾性格,例如“克己与放纵”、“虔诚与世俗”、“宽容与残酷”……现在有了伊特鲁利亚,一切都迎刃而解了——因为罗马其实起源于一个双重国家,就像近代的奥匈帝国那样。

谢选骏:人口问题其实是人心问题



《人口问题:我们的地球能养活多少人》(扎利亚·格威特(Zaria Gorvett)2022年9月25日BBC)报道:


东京是全球人口最大城市,总人口3700万,拥有6万家餐厅,167座摩天大厦。


此刻,这座谷底为沼泽湿地的山谷还是一片沉静祥和,绿草和棕榈树在水面上投下依稀模糊的影子,鱼儿静静地躲在红树林的水下,树林中的猩猩正在用坚韧的手指寻找果实。然后,轰然一声雷鸣爆响,一个沉睡的巨人突然从睡梦中醒来。


时间大约是公元前72000年的时候,地点在印度尼西亚的苏门答腊岛(Sumatra)。这就是多巴(Toba)超级火山突然爆发的那一刻。据信,这是地球过去10万年最大的一次火山爆发。一系列雷鸣般的爆炸产生了9.5万亿公斤的火山灰,滚滚升空,形成遮天蔽日的乌云,迅速蔓延升高到距地面约47公里的大气层。


多巴超级火山爆发后,亚洲一片巨大区域被一层3到10厘米厚的火山尘灰所覆盖,火山灰层阻塞了水源,像水泥一样粘在植被上,甚至火山以西远在7300公里的东非都发现了多巴火山爆发带来的沉积物。而最要命的是,一些科学家认为这场超级火山爆发使全球陷入了持续数十年的火山冬季,几乎使我们人类遭到物种灭绝。


早在1993年,美国一个研究团队为了寻找人类久远历史的线索,研究了人类基因组,结果在人类基因组发现了一个“人口瓶颈”时代留下的主要标志,显示在某个时刻,人类数量曾急剧缩小,而此后非洲以外的所有人类后代的血缘关系明显比以前密切。


后来的研究揭示,这个人类数量急剧下降的瓶颈期可能发生在5万至10万年前,那时我们人类的总数量可能低至1万人,只相当于现美国威斯康星州(Wisconsin)一个宁静的小县城埃尔克霍恩(Elkhorn)的人口,或2020年新冠疫情期间马来西亚一场免下车婚礼的参加人数。当时受瓶颈影响最小的地区是非洲,那里的基因多样性直到今天仍然很高,在非洲大陆上,某些群体之间的基因差异比非洲人和欧洲人之间的差异还要大。


有人认为这个时间点不是碰巧,他们认为全球人口急剧减少元凶就是多巴火山的大爆发。这一看法引起了激烈争论,但毫无疑问,当时全世界各地区的人类都遭遇巨大生存灾难,而今天我们人类大部分成员都是由当时数量极少但生命力超级顽强的一小群人类祖先进化而来。


岁月沧桑,74000年过去之后的今天,我们这种曾经一度因火山大爆发而濒临灭绝的无毛猿物种正在经历另一场大爆炸,即我们人类数量的大爆炸。现在我们人类上山入海,占领了地球上的每一个栖息地,甚至在最偏远的角落也有我们的足迹。2018年,科学家在马里亚纳海沟(Mariana Trench)底部,即海平面下10,898公尺的海床发现了一个人类的塑料袋,而另一个科学团队最近则在珠穆朗玛峰上发现了人造的“永久化学物质”。今天世界上没有一片地方是原始状态,每一个湖泊、每一片森林和每一条峡谷都或多或少遭受到人类活动的干扰。


世界上现存最大的亚马逊森林正在迅速消失


与此同时,人类数量之巨和智慧之高使人类能够完成其他动物望尘莫及的壮举伟业,比如分裂原子,将复杂的设备发送到近160万公里外的太空去观察遥远星系中正在形成的行星,此外还创造出极度丰富多彩的艺术和文化,数量之巨及多样化难以衡量。譬如,每天我们人类拍摄的照片总共达41亿张,相互交流所用单词数量高达80到127万亿个。


联合国预测,在2022年11月15日这一天,活在地球上的人类数量将会有80亿人,这是74000年前多巴大灾难幸存者人数的80万倍。


今天,人类的人口如此庞大,但基因多样性却如此之少(非洲以外),以至于一位研究人员最近观察到,事实上,如果发现某人看起来与毫无血缘关系的陌生人长得惊人相似,这不会令人意外,因为人类有限的基因库在不断地循环,而且人类每天会有大约37万个新生婴儿诞生,基因巧合的几率自然会大为增加。


而人类数量的大爆发也导致了巨大的意见分歧。一些人认为人口增长是人类空前大胜利,实际上已有一种新兴的思想流派认为,人类的数量还不够,人口还需要进一步增长。2018年,科技亿万富翁杰夫·贝佐斯(Jeff Bezos)预测,未来人类的人口将达到一个新的十进位里程碑,将会有1万亿地球人移民到太阳系。贝佐斯并宣布他正在为实现这一目标而策划方略。


但另一派,包括英国广播公司BBC和自然历史学家大卫·艾登堡爵士(Sir David Attenborough)则把我们人类在地球四处的数量大扩张称为“地球上的瘟疫”。以此而言,我们目前面临的几乎每一个环境问题,从气候变化到生物多样性丧失,从水资源紧张到争夺土地的冲突,都可以追溯到这几百年我们人口的暴增。早在1994年,全球人口尚只有55亿之时,加州斯坦福大学的一个研究小组计算出,人类的理想人口规模应该在15亿到20亿之间。


那么,到底当前世界人口是不足还是过剩?人类主宰全球的未来会是怎样?迄今关于地球人口的理想规模之争论一如既往地众说纷纭,而且比较情绪化,不过无论如何,留待我们人类决定哪一种方案是人口规模最佳趋势的时日已经无多。


古代人类已开始担心人口问题


上世纪80年代末,巴格达大学(University of Baghdad)的一群考古学家在伊拉克中部的西帕尔(Sippar)古城发掘一座废弃的古图书馆。在沙子、灰尘和古老的墙身中,发现了400块泥板文书,这些古老的文书埋在这座学术坟墓中被世遗忘已3500多年,但仍然放在当年巴比伦人(Babylonian)为图书馆增添的书架上。


其中四块泥板文书很特别,记载的是美索不达米亚(Mesopotamia)一个神话故事的部分片段。这个神话散见于美索不达米亚各地发现的泥板文书上,这四块泥板的记载恰是神话缺失的部分,至今仍让历史学家深感兴趣不已。


泥板上是公元前17世纪一个无名的抄写员刻写的一首史诗《阿特拉哈西斯》(Atra-hasis),这首诗说,“(自神创造人类)还未过1200年,人类已扩张土地,成倍繁衍……”。人类早期普遍有文明被神摧毁又死而复生的大洪水传说,在全球各地的文化中都发现有题材类似而形式各异的远古大洪水神话,这四块泥板文书记载的是美索不达米亚版本,这可能是人类历史记录中最早一次提到人口过剩。


在美索不达米亚的大洪水神话中,众神对人类制造的所有“噪音”和“骚动”,以及“大地像公牛一样咆哮”感到恼怒,因为他们对人类贪得无厌的需求倍感压力。大地和空气之神恩利尔(Enlil),决定释放一些灾害来不断降低人类的数量,因此设计瘟疫,饥荒和干旱,每隔1200年引发一次。幸运的是,这个周期灾难降临的这一天,另一个神挽救了人类。于是恩利尔则计划了一场大洪水灾祸……接下来就是某个人类英雄造船救人类和生命万物的经典故事。


在《阿特拉哈西斯》撰写之时,全球人口估计在2700万至5000万之间,相当于目前居住在喀麦隆或韩国的人口数量,只占当今全球人口总数的0.3%到0.6%之间。


在随后的一千年,学者似乎对人口问题罕有发声。到了古希腊时代,人类才再次思考人口问题。


哲学家柏拉图(Plato)有一些激烈的看法。希腊城邦国家雅典人口快速发展,数量翻了一倍后,柏拉图哀叹道,“现留下的就像被疾病消耗后所剩的骨架;肥沃的土壤被冲刷流失,只剩下整个荒凉的大地。”柏拉图不仅主张国家应该严格控制人口,他还得出这样的结论,理想的城市人口不应超过5040人,并认为建立殖民地是减少城邦人口过剩的好方法,而且他还认为节制消费很重要。


人类数量膨胀达到惊人程度,如何控制人口增长成千年争论不休的问题


柏拉图的巨著《理想国》(The Republic)写于公元前375年左右,他在书中描述了两个假想的城邦(城邦是指类似小型国家的的行政区域),一个健康,一个“奢侈”和“狂热”。在第二个城邦,人口膨胀并贪婪,消费没有节制,直到其消费“超出了其必需品的限度”。可叹的是,这个道德败坏的城邦为满足所需竟然去夺取邻国的土地,这自然演变为城邦间的战争,因为如果不向外夺取额外的资源,是无法养活其过剩而贪婪的人口。


柏拉图这里提出了一个至今仍激烈争论不休的千古之问:到底人口是问题,还是人口消耗的资源是问题?


在柏拉图之后的500多年,全球人口爆炸的规模才变得清晰起来。居住在罗马城市迦太基(Carthage)的神学家德尔图良(Tertullian)隔着千年的时空,眼光却如同现代人类的观察,先知般地指出地球人口已经过多,对自然环境已造成了破坏。德尔图良作出此判断的公元200年之时,世界人口总数达到1.9亿至2.56亿,大约相当于目前居住在尼日利亚或印度尼西亚的人口数量。这位先知认为,“整个世界人类都已经踏脚涉猎,如此多的人口已经成为地球的负担,……因为自然已经无法维持我们人类的生存。”


在随后的1500年里,全球人口增加了两倍多。最终,神学家对人口的超然关注终于变成了真实的恐慌。


这时托马斯·马尔萨斯(Thomas Malthus)登场了。他是一位有悲观倾向的英国牧师。他在1798年出版的名著《人口学原理》(An Essay on the Principle of Population)中,首先以两个重要的观察作为前提,即人需要吃饭才能活下去,人又喜欢做爱以繁衍后代。他解释说,由此得出一个合乎逻辑的结论,上述两个简单的事实最终会导致人类的需求将超过地球的供给。


马尔萨斯在其著作中说,“人口如果不加以控制,会以几何数列成倍增长,维持人类生存的粮食仅以算术比率增长。只需对数字略有认识就知道第一种增率的力量与第二种增率相比,力量是无穷之大。”换句话说,在一种正反馈循环中,大量的人口会导致更大量的后代,但我们生产食物的能力却不是以同样加速的方法增加。


如此简明的表述马上产生了立竿见影的效果,在一些人心中激起了强烈的恐惧,在另一些人心中则引发了愤怒,这种恐惧加愤怒的情绪在整个社会中持续了几十年。前者认为必须有所行动来阻止人类数量失控。后者认为,限制人口数量既荒谬也不道德,因应之道是应该尽一切努力增加食物产量。


还有少数人特别对英国几百年前开始实施的《英国济贫法》(English Poor Laws)表示不满,因为依照济贫法会向生活贫困的人提供补贴,帮助他们养大孩子,如按马尔萨斯人口论,这就是鼓励穷人多生孩子,不利人口控制。


马尔萨斯的著作发表时,地球上有8亿人。


全球人类对矿业产品的需求是空前巨大,但采矿业可能对地球环境造成毁灭性的后果


然后来到1968年,在斯坦福大学(Stanford University)教授保罗·埃尔利希(Paul Ehrlich)和他的妻子安妮·埃尔利希(Anne Ehrlich)合著的《人口炸弹》(The Population Bomb)一书发表时,全球人口过剩问题才引起当代举世的关注。这本书的灵感是来自这对学者夫妇在印度城市德里的一段经历。一天晚上,他们乘出租车返回酒店,经过一个贫民窟时,被街上拥挤不堪的人群吓坏了。他们对这段经历的描述备受批评,尤其是当时伦敦的人口比德里还高出一倍多。


这对学者夫妇之所以写作这本书,是因为担心会出现大规模的饥荒。他们认为,饥荒即将来临,尤其是在发展中国家,甚至也包括像美国这样的地方,这些国家的人民已开始注意到人口增长对环境造成的影响。广泛认为,当前许多关于人口过剩的焦虑是因埃尔利希夫妇的这本著作而起,但也有人指责《人口炸弹》挑起无稽的恐慌。对此书是肯定还是批评,取决于你的立场观点。


当然,关于地球应该有多少人口才恰当从来都不是纯粹的学术讨论。有时,人口论会被用来合法化迫害、种族清洗和种族灭绝等罪行。其实在每一宗特例中,加害者并非是要减少整个人类的数量,而都是有意要减少特定群体的人口,例如某个社会阶层、某个宗教或种族的人,但尽管如此,这些人类犯罪事件有时会被视为正是人口过多论引发类似危险的例子。


《英国济贫法》被废除,取而代之的是更严格的法律。部分原因是缘于马尔萨斯担心这个社会阶层(他称之为“农民”)因生育过多孩子,会有更多孤儿被关进凄凉肮脏的济贫院,就像狄更斯(Charles Dickens)的小说《雾都孤儿》(Oliver Twist)所描述的悲惨情景一样。


在接下来的一两百年,优生学不断被伪装成一种人口控制论,或者得到了人口控制运动的支持,比如在20世纪70年代的美国,曾有少数族裔被强制绝育。人口控制也被用来限制个人自由。1980年代,中国推出了备受争议的独生子女政策,这被广泛认为是对人的性权利和生育权利的侵犯。


人口问题未来仍会争议不休


人口控制计划过往引起很大争议,现在支持和反对两方更是壁垒分明。


如今,任何有关增加或减少人口配额或目标的政策几乎都会受到普遍谴责,只有少数极端组织例外。这些鼓励人口控制的措施被认为会导致强迫或其他暴行,风险很高。但除此之外,有关人口问题的其他方面几乎没有任何共识。


在人口问题争议的另一端,有些人认为某些地区的低生育率是一种危机。一位人口统计学家对英国局部出生率下降非常担忧,他建议对无子女的成年人征税。截至2019年,英国每名妇女平均生育1.65个孩子,低于人口世代更替水平,即维持相同人口规模所需的平均生育率2.075,不过英国由于有来自其他国家的移民补充,人口总数仍在增长。


相反的观点认为,减缓并最终阻止全球人口增长不仅是非常可控和可取的,而且可以通过完全自愿的方式来实现,比如向那些愿意避孕的人提供避孕药和避孕工具,以及教育女性等。该观点的支持者认为,通过这类方式减缓人口增产不仅可以使地球受益,还可以改善世界各地最贫穷国家人民的生活质量。


总部位于英国的慈善机构“人口事关大局”(Population Matters)就是相信这种解决方法的一个NGO组织。该组织力倡实现全球人口可持续增长。他们主张正视消费主义(尤其是发达国家的消费主义)给地球带来的压力,同时也强调人口规模在这方面必须发挥的作用。为此,他们敦促人们为环境危机承担个人责任,同时通过减免债务和海外援助来消除全球贫困和不平等。


“人口事关大局”的主管罗宾·梅纳德(Robin Maynard)说,“我们对任何形式的人口控制或强制,以及对生育选择的限制都感到痛心疾首。所以,我们的工作是关注人口,让人民有权选择,行动符合人权要求。让人民自我选择,作出于己于地球有益的决定,而这才是最有效的应对人口的方式。”


另一方面,有人主张把关注的焦点从调整世界人口数量转移到人类的行为上,无论实现这一调整有多温和或多间接都有助于改善地球环境。支持者此观点的人认为,每一个人所消耗的资源量都会对我们人类的集体影响力有或多或少的影响。他们还指出,在出生率较低的富裕国家,资源消费量明显很高。减少我们个人对地球的需求可以减少人类的碳足迹,但又不会抑制贫穷国家的经济增长。


西方有意减少世界不发达地区人口的增长,被批评有种族主义意味,因为实际上欧洲和北美的总体人口密度比不发达地区要高。


在上一个冰河时代之后,不列颠被茂密的原始森林所覆盖。但经过数千年人类的定居,森林覆盖地区现只占地球陆地面积的13%——


最后,对于这个长期存在的人口问题,还有一个宿命的“解决方案”,听其自然,不做任何控制。这一观点的依据是:全球人口一直处于高度不稳定的动态,人口会显著增长,但随后又会下降。每个观点的人都可能得到他们想要的结果,尽管不是永远的结果。


对未来全球人口增长趋势的估计各不相同,但预计将在2070或2080年左右达到“人口峰值”,届时全球人口将在94亿至104亿之间。这可能是一个缓慢的增长过程,如果能达到104亿,联合国预计将保持这一水平长达20年,预计最后人口会下降。


近年出版的一本新书《空空荡荡的地球:全世界人口下滑的冲击》(Empty Planet: The Shock of Global Population Decline),给我们展示的世界未来图景与我们通常预期的前景截然两样。这本书的作者预计,人类将面临全球人口下降所带来的新挑战和新机遇。


人口问题争议太大,不确定因素太多,我们可能很难着手考虑去如何应对。以下是地球上的人口数量可能影响我们未来生活的几个关键方面:环境、经济和我们的集体福祉。


环境的挑战


BBC纪录片《西蒙·里夫畅游印度洋》(Indian Ocean with Simon Reeve)有一段这样的场景:我们看到摄像机带着摇晃的手持镜头,穿梭在马达加斯加的密林中。画面上呈现出一片茂密的森林和神秘的未知荒野。突然之间,一个模糊的白色东西弹了出来,越过镜头消失在远处。这是只狐猴,一种害羞而又神出鬼没的猴子,四肢细长,皮毛苍白,脸色黝黑,像一只瘦长的泰迪熊。


在这个场景之后,西蒙·里夫很快就这个探险队的幸运发现向观众发出令人意外的提示:这根本不是荒野森林,而是马达加斯加南部的贝伦迪(Berenty)保护区,一个四面被商业种植园包围的小片森林,也是稀有动物狐猴仅存的家园之一。


西蒙·里夫在在这个保护区游客中心说,据他获得的可信资料,几乎所有在保护区拍摄野生动物的摄影师都深入密林,把他们的器材设置在狐猴最多的地方,尽力避免把任何建筑物摄入镜头。观众可能认为他们窥见到的是一个未知的荒野世界,但你可以反驳说,观众实际看到的是通过精心策划的原始大自然假象。


BBC这部纪录片突显出人类特意制造的"荒野神话"。如果镜头中呈现的自然世界壮丽美景,将人类及其活动脚迹完全排除在镜头之外,或者轻描淡写人类的无处不在,暗示在人类的活动之外地球上仍然存在大片未被开发的处女地,这种误导就是"荒野神话"。


卫星图像是粉碎荒野神话特别有力的一个工具,因为从高空中鸟瞰,可以发现许多国家的土地已完全被人类占用。比如狐猴所生活的这片土地,放眼望去,可见块块农田相连直到天边,其间穿插着道路和一排排的建筑。由于大规模的工程建设或森林开发,仅短短几十年时间,好一些地区的景貌已变得面目全非。


地球生态因人类行为发生巨变——有一些惊人的数据作为佐证。根据联合国粮食及农业组织(UN Food and Agriculture Organization)的数据,地球上38%的陆地被开发为人类和牲畜生产粮食和其他作物(如燃料作物),总面积高达50亿公顷。


虽然我们现代人的祖先曾生活在猛禽巨兽的世界,与猛犸象、巨型袋熊和450公斤重的象鸟为邻,但今天从壁虎到狐猴的整个庞大的陆地脊椎动物物种群中,只有人类成了统领一切的物种。按重量计算,人类现占陆地脊椎动物的32%,而野生陆地脊椎动物只占总量的1%。剩下的部分是人类饲养的牲畜。


保护野生动物的NGO组织世界自然基金会发现,在1970年至2020年期间,野生动物数量下降了三分之二,而在此期间,全球人类数量则增加了一倍多。


事实上,随着我们人类主宰地球之势的增强,地球生态也同时发生许多变化,以黑猩猩研究闻名的灵长类动物学家珍·古道尔(Jane Goodall),到博物学家兼电视节目主持人克里斯·帕克汉姆(Chris Packham)等,许多著名的环境学家都表达了他们的担忧。2013年,大卫·艾登堡爵士在接受《广播时报》(Radio Times)采访时解释了他的观点:“我们面临的所有环境问题,人口越少会越容易解决,而人口越多则越难解决,最终会不可能解决。”


有些人因为对人类环境足迹的担忧而决定少生孩子或不生孩子,这包括英国哈里王子和夫人梅根,他们在2019年宣布,为了地球,他们生孩子不会超过两个。同年,美国歌手麦莉·赛勒斯(Miley Cyrus)也宣布她不会要孩子,因为地球已经“发怒”。


现越来越多的女性加入到反生育运动,发起“生育罢工”(BirthStrike),说除非当前的气候紧急情况和物种灭绝危机得到解决。这一反育趋势在2017年获得一项研究的理论支持,该研究计算出,在发达国家,只要少生一个孩子,一个人每年减少的碳排放量就相当于58.6吨的“二氧化碳排放”,大约是不买车减排的24倍多。


2019年,田纳西州(Tennessee)罗兹学院(Rhodes College)国际研究副教授詹妮弗·舒巴(Jennifer Sciubba)领导进行的一项研究,分析了1990年至2006年期间22个欧洲国家1000多个地区的人口增长水平,并将这些数据与同一时期城市土地利用模式和二氧化碳排放的变化进行了比较。研究小组得出的结论是,西欧人口的绝对数量对这些环境参数有“相当大的影响”,但在东欧,却不是最重要的因素。


对人口增长导致环境退化这一观点作出细微的研究予以支持,也获得许多其他研究的呼应,但也有很多研究认为造成环境恶化不是人口增长而是对自然资源的需索无度节节上升,尤其是在富裕国家。实际现在许多环保人士即认为,人类目前面临的问题主要是由于消费,而不是人口过剩,以此角度来看,对人口过剩的担忧是不公平地把环境恶化责任推给了较贫穷的国家。


2021年的一项研究发现,美国的人口增长和不可再生能源的使用都导致环境退化。而另一项研究发现,中国从1980年到2017年的经济增长和自然资源的使用导致了二氧化碳排放升高。


有趣的是,其他研究发现,虽然中国对自然资源的使用和城市化的发展提升了环境破坏的速度,但一部分破坏却被“人力资本”,即人类的知识和技能所抵消。


今天普遍认为,人类正在给世界有限的资源带来不可持续的压力,这称为“地球生态超载日”现象。所谓地球生态超载日,是指每年到这一天人类已经用完地球全年可持续再生的所有生物资源,这年余下的日子都是负载。2010年地球超载日是8月8日,2022年是7月28日。


《80亿和计算:性爱、死亡和迁徙如何塑造我们的世界》(8 Billion and Counting: How Sex, Death, and Migration Shape our World)一书的作者舒巴(Sciubba)说,造成地球生态灾难,不管是因人类数量太多,还是因为人类消耗的资源太多,或者二者兼而有之,“我都无法理解为何人口增加反而有益于环境。”她建议,或许一种解决之道是将人类和环境视为一体,“但孩子们,这是一个很难成立的论点”。


地球上的土地价值变得比以往任何时候都要高,但同时世界上的一些地方正变得不适合人类居住


然而,舒巴敏锐地指出,埃尔利希书中提出的“人口炸弹”即将摧毁地球的想法已经过时。她说,“我认为在那时候(即写此书的时代),世界上有127个国家的女性平均一生生育5个或5个以上的孩子。”在那个时代,人口趋势看起来确实是在呈指数增长,但舒巴认为,此书制造的人口恐慌已延续到到今天仍活着的某些世代的头脑中。


舒巴说,“但今天只有8个国家(生育率超过5个孩子),所以我认为,对我们来说,认识到这些趋势发生了变化是很重要的。”


人口数量增加有利经济发展


2012年,新加坡政府为民众设计了一种不同寻常的庆祝国家独立的方式,通过一首新的说唱歌曲传播多生多育这一重要信息。这部短片用丰富多彩的画面宣扬新加坡的文化和风景名胜,以及鼓励年轻夫妇多生孩子。


这首歌的歌词如此唱到:“……让我们造一个像你和我一样的小人儿,像夜间游猎一样探索你的身体,我是一个爱国的丈夫,你是一个爱国的妻子,让我进入你的营地,创造生命……”。


新加坡发表这首鼓励生育的歌曲,是因为生育率太低令政府相当担忧。到2020年,新加坡的生育率仅为每位女性1.1个孩子。这是富裕国家生育普遍呈下降趋势的一个极端例子。富裕国家的人民比较晚婚,并选择少生孩子。在新加坡,这种现象引发大家担心人口下降可能会对国家经济发展不利,因此新加坡政府呼吁国民如果爱国就要多生孩子。


这是经济学中的一个核心概念,即一个国家人口越多,生产的商品或提供的服务就越多,国民的消费也就越多,所以人口增长是经济增长最好的催化剂。


这就是为什么对发展中国家人口增长的担忧有时会被视为问题的原因之一。许多发达国家人口密度已相当高,这在某种程度上是这些国家致富的原因。但现在拒绝其他国家也拥有这种致富机会就会被认为是不公平,甚至是种族主义。


然而,人口增长放缓并不一定伴随着经济衰退。以日本为例,这个国家早在1966年其生育率已领先其他富裕国家下降到更替水平的生育率之下,当时日本生育率从2左右突然下降到1.6。夏威夷大学(University of Hawaii)经济学系名誉教授安德鲁·梅森(Andrew Mason)表示,“如果看看日本生活水平,我认为日本经济衰退没有到有人所描述的程度。他们在人力资本方面投入了大量资金,所以会少生孩子,但他们重视教育,并拥有非常好的医疗体系。”


梅森还指出,储蓄和投资在日本也很普遍,“因此,(货币)资本增加,生产率也有所提高。如果把这些因素结合起来……我认为日本是一个很好的研究案例,可以说明为什么日本不对出生率下降感到恐慌。”


除生育因素外,一个国家发展经济还有其他方式。梅森指出,通常引进外来移民可提供有助于经济发展的新劳动力来源,而且不会额外增加全人类的人口总数。但在一些国家,移民仍然是一个有争议和高度政治化的话题,因此,如果这些国家的国民对移民问题没有文化上的转变,就不可能选择这个方法来减缓人口下降。


梅森说,“特别是像日本和韩国这样的国家,他们一直非常抵制外来移民,他们会逐渐发现(改变这一政策)会对他们越来越有好处。”


同样,移民为引进国家所带来的好处在本质上是极不平衡的,一个国家引进移民获得经济增长,但另一个国家却因工人流失而受到损失。


大家逐渐意识到,全球痴迷于不惜一切代价追求经济增长的做法已经过时,应该彻底放弃。舒巴说,“关于人口过剩的辩论,有一件事让我感到相当沮丧,那就是很多评论都出自同一批人之口,他们总说,我们不希望人口太多,但我们也希望确保经济一直在增长。”她说,“在人口下降的的世界,我们真的需要彻底转变思维模式,不要再认为经济增长就等于进步。”


幸福的未来


然而,人口结构影响的不仅仅是地球环境和人类社会的经济,也是左右全世界人民生活质量的一股强大的隐藏力量。


据宾夕法尼亚州(Pennsylvania)德雷克塞尔大学(Drexel University)全球健康教授亚历克斯·伊泽(Alex Ezeh)的看法,一个国家的绝对人口数量并不是最重要的因素。相反,人口增长或下降的速度才是一个国家未来发展前景的关键,因为这会决定事物变化的速度。


伊泽解释说,以非洲为例,非洲各国目前的人口增长率相差很大,是好是坏取决于你说的是非洲哪个地区。


伊泽说,“在一些国家,特别是南部非洲(联合国定义的非洲五大地区之一),避孕药具的使用增加,生育率确实有下降,因而人口增长率下降了,这在某种程度上是好消息。”


而一些中非国家由于高生育率和高平均寿命,人口增长率仍然居高不下。伊泽说,在一些地方,人口增长率远高于每年2.5%,“这是相当高。中非一些国家,人口每20多年就会翻一番。”


即使在非洲同一个地区,不同的国家也会选择不同的道路,伊泽以东非两个邻国布隆迪和卢旺达为例。虽然前者仍有较高的增长水平,每名妇女生育5.3个孩子,但后者的增长正在放缓,2020年卢旺达每名妇女生育3.9个孩子,而2010年为4.5个。


伊泽说,“我认为关于人口规模和经济数字的讨论是错误的。想想看,一个城市人口每10年翻一番,而这是非洲的城市,请问,哪个非洲政府真正有资源每10年就能够将现存每一个基础设施加以改善,以保持现存服务的覆盖率维持正常水平?”


对此,伊泽的解释是,特别是在人口极端增长的条件下,很难维持人力资本的发展,因为研究发现,人力资本对城市居民的幸福感起着重要作用,甚至比他们挣钱的多少还要重要。人力资本也被认为是一个国家除人口规模之外,经济增长的另一个重要预测因素。


伊泽说,“当经济学家思考这个问题时,大量的人口对许多不同的结果都有很大影响,但你是在10年、100年,还是在1000年后达到这个巨大人口数量?达到的过渡时间长,才有可能在社会设施系统中建立恰当的结构来支持这么大的人口规模。”


有可靠资料证明降低人口增长的一个因素是妇女能接受教育,因为受过教育的女性其生育的平均年龄会推迟。伊泽说,“随着时间的推移,女性获得受教育机会越多,她们会走出家庭,立足社会,获得工作,所有这些都会与生儿育女的传统角色发生冲突。”


然而,伊泽极力强调教育的价值并非着眼于其对人口规模的影响。教育是联合国17个可持续发展计划之一。这涉及有关人口工程的一种现代观念的核心思想,即政策的实施应该是为了社会利益,如果碰巧产生有益的人口变化,那只能算是一个额外的好处。


伊泽说,“我的看法是,我们不想将女性教育工具化,不能因为我们希望女性少生孩子,所以才让她们上学……我们不能因为考虑降低生育率,就对很多积极的东西予以最小化的贬低。”


事实上,因其他目的而实施的政策连带对人口产生的作用,突出了人口科学的一个惊人现实,即人口科学的预测往往很不精准。在全球范围内,各国政府在未来几十年所做的决定对地球未来的人口规模将影响巨大,有力量将人类从一个有100亿人口的未来,推高到一个有150亿人口的未来,但也可能是相反的趋势。


伊泽说,“我认为我们可以确定的一件事是,人们说到非洲的人口到y年将会是x时,这并非是注定的。如果你看看南部非洲地区,到2100年人口可能是今天的3到4倍,但也可能比今天的人口增加不到50%。我们现在进行必要的投资以达到各国各自希望达到的人口增长速度,可选择的办法很广。这就是目前存在的巨大时机。”


全球人口继续增长的现实


然而,尽管人类在地球上继续扩张的规模仍有待人类的行为而定,但人口发展一些轨迹已经明确。其中之一是,不管采取任何可能的措施来减少人口,在一段时间内人口都会继续增长。


未来人类数量扩张的前途如何取决于一种被称为“人口增长惯性”的现象,即只要人口死亡率和移民水平保持不变,虽然生育率低于更替水平,年轻人口数就会继续增长。这是因为人口变化不仅与出生率有关,也与人口结构有关,尤其是育龄妇女的总数。所有这一切因素即意味,在生育率高的国家,这种增长的全面影响要到高生育时代出生的女性几十年后达到生育年龄时候才会呈现出来。


2014年的一项研究发现,即使发生重大的全球悲剧,如致命的流行病或灾难性的世界大战,或地球上每个国家都实施严厉的独生子女政策(当然,没有人希望如此),我们人类仍将在2100年增长到100亿人。即或在本世纪中叶的五年内出现20亿人死亡的大规模灾难,到2100年人口仍将增长到85亿。这项研究的作者总结说,无论发生什么,至少到下个世纪,很大可能将会有很多很多人生活在地球上。


人类在未来几年对地球的主导会更为举足轻重,因此找到一种人类共同生活及保护环境之道可能是我们人类这个物种现面临的最大挑战。


谢选骏指出:“我们的地球能养活多少人”这样的问题极其愚蠢,因为它没有给出“养活”的标准——例如,是自由人生存的标准呢?还是圈养人的标准呢?又例如,是均富呢,还是均贫呢?还有,“早在1994年,全球人口尚只有55亿之时,加州斯坦福大学的一个研究小组计算出,人类的理想人口规模应该在15亿到20亿之间。”——那么,世界人口“15亿到20亿之间”是什么概念呢?我查了一下,“世界在1804年左右突破10亿人口。随后用了大约123年于1927年突破20亿;紧接着在1960年突破了30亿大关,这期间仅用了33年;1974年,世界人口花了14年突破40亿;1987年花了13年突破50亿;1999年花了12年突破60亿;联合国的数据显示2011年10月世界人口突破70亿;而美国人口调查局则显示全世界在2012年突破70亿人,距离1999年里程碑花了约13年。”——而这个“15亿到20亿之间”正是十九世纪中叶的维多利亚时代,大英帝国的顶峰。由此可见,人口问题其实是一个“人心问题”。每个人都根据自己的利益在称量。“人心不足蛇吞象”,这才是问题的所在。

谢选骏:被生的孩子没有人权

《全球人口增长与气候变化和女性权益的关系》(2022年11月19日 BBC)报道:

人口增长是一个涉及女性权益、气候变化和可持续资源开发的多方面问题。

联合国统计世界人口已达到80亿。人口暴增与气候变化和女性权益与有什么样的关系?

当气候变化成为人类面临的最严峻挑战之际,人口问题也成为人类必须面对的问题:地球最终能承受多少人口?

1789年,英国的一位叫马尔萨斯(Thomas Robert Malthus)的经济学家根据百余年的人口统计资料,匿名发表了《人口论》,当时就引起了极大的轰动,各界支持者和反对者都很多。

马尔萨斯表示,在资源丰富的时期,人口可以在25年内翻一番。然而,随着人口的增长,最终资源无法维持,导致对人口增长的制约。马尔萨斯提出:人口增长是按照几何级数增长的,而生存资料按照算术级数增长。这一理论被称作“马尔萨斯陷阱”。

马尔萨斯因时代和他本人的知识局限,他的理论受到了各国人士的批评、争议、改进和发展。在之后的200年里,英国通过开拓殖民地、推进工业与技术革命以及开展对外贸易,英国本土安全绕过了“马尔萨斯陷阱”。不过,马尔萨斯理论成为人口学重要的学术讨论议题。

马尔萨斯的文章发表时,地球上只有大约8亿人。两百多年后,这个数字翻了10倍。而根据联合国的统计,世界人口从70亿里程碑到达80亿仅用了11年。现代医学和知识已经让人类将新生儿死亡率大幅降低。

随着全球人口大幅增长,人类是否会遇到“马尔萨斯陷阱”?

联合国气候变化大会COP27的四个看点

人口问题:我们的地球能养活多少人

联合国称印度人口将在2023年超过中国

气候变化与人口

地球之所以适应人类生存,最基本的条件是有着适合人类生存所需要的气候资源,水,含足够比例氧气的大气以及可以循环制造维持这种资源的环境。

今天,科学家们达成的共识是:地球的变暖与人类传统的工业化密切联系。

气候变化,地球变暖威胁着粮食安全、淡水供应和人类健康。如果不采取行动大幅减少向大气中排放温室气体,气候变化的影响,包括海平面上升,干旱,洪水和极端天气,将更加严重。

联合国政府间气候变化专门委员会(IPCC)估计,人类排放的温室气体,包括二氧化碳,甲烷和一氧化二氮,使全球平均温度比工业化前水平升高了近1°C。

为了限制气候变化带来的风险,世界各国同意将平均气温上升幅度控制在2°C以下,目标是1.5°C。

虽然在经历了20世纪中叶的大幅增长之后,人口增长已经放缓。但达到90亿可能仅需要15年时间,联合国预计要到2080年即可能达到100亿。这些都比过去的预测时间提前。

人类继续以传统使用地球资源的发展模式已经不可持续。森林砍伐,煤炭等石化资源的开采和使用等已经在世界各地造成了严重的环境危机。

人口趋势和变量在理解和应对世界气候危机方面发挥着重要作用。人口增长,加上资源消费的增加,往往会增加气候变化温室气体的排放。人口的快速增长加剧了气候变化的影响,使资源紧张,使更多人面临与气候相关的风险,特别是在资源匮乏的地区。

非洲10个最易受气候影响的国家中有9个位于撒哈拉以南非洲,预计到2050年,该地区的人口将翻一番,占世界人口增长的一半。索马里、布隆迪和刚果民主共和国在人口快速增长的情况下,经常面临干旱、严重洪涝、极端高温和水土流失。

研究不同人口预测对未来经济增长和能源使用的影响表明,减缓人口增长可以显著减少未来的温室气体排放。

世界人口突破80亿,第70亿、第60亿宝宝现在怎样了?

教育与气候变化

人们通常不太愿意将人口问题的讨论纳入气候教育和宣传。然而,气候变化与人口增长密切相关。正如总部位于英国的慈善机构“人口问题”所总结的那样:每增加一个人,碳排放量就会增加:富人远远超过穷人;人口增加还增加气候变化受害者的数量,受害的穷人远远超过富人。

在国家层面,收入与人均二氧化碳排放量之间存在明显的关系,生活在工业化国家和主要石油生产国的人们的平均排放量位居前列。

高收入国家的高消费生活方式和生产实践导致排放率远高于世界上大多数人口居住的中等和低收入国家。比如,根据美国官方能源网站公布的数据,2019年,美国仅占全球人口的4%,但占世界能源使用的17%。

温室气体排放研究组织对比了生活在美国、澳大利亚和加拿大的人们的碳足迹和撒哈拉以南非洲一些最贫穷、增长最快的国家(如乍得、尼日尔和中非共和国)的人口排放数据,发现前者比后者高出100多倍。

但处于中间的中等收入经济体占世界人口的75%。在这些地方,工业化将在未来几十年内提高生活水平和消费模式。但如果不改变经济增长模式,全球碳排放量就会剧烈上升。

女性权益与气候变化

应对气候变化必需采取多种选择。综合方法包括教育女孩和赋予妇女权力,使其能够自己决定生育。

在全球范围提高人们的受教育率似乎不需要再多说,但是提高女孩子的教育普及率却不只能带来社会和经济的好处,而且还能协助对抗气候变化。

部分原因是女孩子在学校接受教育越久,她们就越晚才会生孩子,如果能在2050年以前让全球的所有女孩子能能接受完中等教育,那么世界上将比现在所预测的要减少8.4亿人口。

气候变化:拯救地球6个你意想不到的方法

生活在世界上一些最贫困地区的人们首当其冲地承受着气候变化最灾难性的影响。他们对总排放量的贡献很小,但高贫困率和社会不平等使许多低收入人群容易受到极端天气、水资源压力和与气候变暖相关的粮食生产挑战的影响。

但在很多低收入地区,生育率却很高。

非洲女孩

联合国估计,非洲人口2022年已经超过14亿人。这一数字还预计会持续增加。可持续发展是非洲面临的大问题。

非洲是世界人口增长率最高的地区,10个最易受气候影响的国家中有9个位于撒哈拉以南非洲,预计到2050年,该地区的人口将翻一番,占世界人口增长的一半。那些地区的人民在人口快速增长的情况下,经常面临干旱、严重洪涝、极端高温和水土流失。

研究表示,仅在低收入地区,全球就有2.14亿妇女希望避免怀孕,但没有使用任何形式的现代避孕措施。

联合国经济与社会发展计划强调,妇女应有权选择是否生孩子,何时生育孩子,将生育多少个孩子,这是一项基本人权。它也赋予妇女减少贫穷,促进可持续发展的权力。

谢选骏指出:人口之所以越来越多,已经破坏了地球生态,就在于人权观念的失衡——它保障了各式各样的人权,从而大大延长了人们的寿命、扩大了人们的繁殖,但却剥夺了被生的孩子的人权——没有问问他她们是否願意被生到这个充满了苦难艰辛最后却注定毁灭的世界上!由于被生的孩子没有這個基本人权,所以人口就像失去了刹车的车辆一样越开越快,直到车毁人亡的一天。那么,如果可以调查尚未出生的孩子们的被生意愿呢?我想可以这样将心比心——每个准备生育的父母们都该问问自己,你自己还想重复自己的一生吗?如果不想,那就不要再生孩子了!因为随着人口的继续爆炸,孩子们比父母们活得更好的机会,是只会更少而不会更多了!


谢选骏:投资就是捐款



《FTX创始人公开道歉:我犯了一个80亿美元的错误》(2022-11-17 华尔街见闻)报道:


通常情况下,当面临漫长而痛苦的牢狱之灾时,一个犯罪者应该不会将自己的窘状公之于众。但FTX的创始人SBF显然是个特例,他没有尽可能地保持低调,而是不断提醒公众他的欺诈行为。


SBF疯狂道歉 称“要为客户负责”


从11月10日开始,SBF就不断在推特上“狂刷存在感”,他先是表示:“我很抱歉——这是最重要的。我搞砸了,我应该做得更好。”


他随后表示:我最近也应该多进行沟通。


很明显,在与币安的交易期间,我被束缚了手脚,我不被允许在公开场合说太多。但当然,我们最终走到这一步是我的责任。


他紧接着说:我仍在充实整个故事的每一个细节,但我搞砸了。


第一次是糟糕的银行相关账户的内部标签,这意味着我对用户保证金的感知出现了严重偏差。我以为它是很低的。


第二次是关于杠杆倍数,我之前以为杠杆倍数为0,实际上是1.7。


第三次是沟通不足。我应该说得更多,我很抱歉——我被一些事情弄得焦头烂额,没有给大家提供最新信息。


他表示作为(FTX)首席执行官,会对客户负责:总之,现在我的第一要务就是对客户负责。我会尽我所能做到这一点。承担起责任,尽我所能。


归根结底,我是首席执行官,这意味着我有责任确保一切顺利进行。我显然在这方面失败了。我很抱歉。


11月16日,他又发推特声称:“我唯一的目标,就是让客户满意。我正在尽我所能做到这一点。我将亲自与监管机构会面,并与各团队合作,尽我们所能为客户服务。在那之后,还有投资者。但首先是客户。”


11月17日凌晨,SBF又表示,一个月前,FTX还是一家有价值的企业,日交易量约为100亿至150亿美元,年营收约为10亿美元,股权价值约为400亿美元,“我们被认为是经营高效公司的典范”。调侃道,他登上了所有杂志的封面,FTX现在是硅谷的宠儿。他补充称:“我们过于自信和粗心了”。


他表示,FTX的杠杆不是50亿美元,而是130亿美元——他犯了一个80亿美元的错误。


关于行业监管问题,SBF还表示,做监管者真的很难。他们有一项不可能完成的工作——监管整个行业,而这些行业的增长速度超出了他们的任务授权范围。因此,他们往往无法像理想情况下那样进行监督。


他还说:这意味着,与监管机构的互动可能真的令人沮丧——工作量巨大,其中很多是随意的,而对客户的保护相对较少。


应该有一个这样的框架,让监管机构在保护客户的同时容许自由度。


最后,SBF总结道:在未来,我将不再那么关心那些愚蠢、无实质内容的的“好演员”框架。


重要的是你做了什么——实际上在做好事还是坏事,而不是仅仅谈论做好事或使用ESG语言。


总之,现在这些都不重要了。重要的是尽我所能,为FTX的客户服务。


FTX创始人:成也风险,败也风险


T恤、短裤破旧运动鞋和"爆炸头",FTX的创始人SBF试图让追随者们相信,他用最快的速度赚钱是为了拯救世界并给更多人幸福。


在9月的一次媒体采访中,SBF曾被问到:“你认为你管理的公司比其他任何公司都做得好的事是什么?” SBF回答:“风险管理。” 如今看到这个答案不禁让人觉得讽刺。


很多人对SBF的好感一定程度上源于他“有效利他主义”的主张,他总是在采访中强调将“赚钱行善”作为一种人生事业,并计划将大部分财富捐赠给有效利他主义的慈善机构。


生于斯坦福法学教授之家的SBF曾在采访中说,自己从小就被父母灌输极致的利他主义的思想,要给更多人带来幸福,这使他成了有效利他主义之父—彼得·辛格 (Peter Singer)的追随者。


SBF在麻省理工就读物理和数学专业时,遇到了同为辛格追随者的哲学家William MacAskill,他的主张Earning to Give(挣钱是为了给予)也成了SBF此后人生的信条,SBF此后便一直要求自己以最快的速度赚钱,带给更多人幸福。2020年,年仅28岁的他,入选2021福布斯30位30岁以下富豪榜单,并登上了《福布斯》杂志封面。


在媒体采访中,SBF表示2021年,他共为慈善机构捐赠了5000万美元,计划2022年,捐赠5亿美元,在未来的十年内,共捐赠10亿美元。


SBF的慷慨远不止热衷慈善,他同时也一次次拯救濒临破产的同行于危难之时,今年5月,花费2.4亿拯救了BlockFi,并且对外宣称参与竞购Voyager,雪中送炭豪掷几个亿的行为,被称为“币圈央妈”。


“以最快的速度赚钱,并把钱捐给有需要的人 ”,“勤俭节约关注事业”,“为人非常慷慨”,这一个个标签都成为了SBF在没有破产前在大众面前的形象。


根据数据统计,破产前,SBF的总资产约为156亿美元。今年1月,包括软银愿景基金在内的3只基金以对FTX320亿美元的估值,投资了4亿美元。


随着今年加密货币价格的暴跌,SBF一直宣称他和他的企业并未收到波及。但据媒体报道称,整个行业的崩溃对SBF庞大的商业帝国造成了相当严重的打击。Alameda在今年多次借钱拯救身陷囹圄的公司,只是作秀而已。


华尔街见闻此前提及,在破产前,SBF拥有超过130家公司,被统称为“FTX集团”,复杂程度远超雷曼兄弟。


杠杆是SBF一夜破产的根源。11月13日,据媒体援引投资材料显示,FTX交易所在破产前夕仅持有9亿美元可售的资产,而负债为89亿美元,其中有51亿美元是以美元结算的,这也就是说FTX面临高达80亿美元资金缺口。


填补80亿的财务漏洞?难!


11月17日,美国新闻网站Vox作家 Kelsey Piper 在文章中表示,SBF在与他的对话中坚称,FTX没有将加密账户持有人的存款投资于交易所,但表示Alameda从FTX的资产负债表中借入用于投资的资金远远超过他的想象,最终让FTX受到相当于银行挤兑的影响。


SBF表示,现在的首要任务是设法筹集80亿美元,让账户持有人恢复正常,并称这“基本上是我余生最重要的事情。”不过,Kelsey表示,SBF在对话中基本没有表现出受到此事的困扰。


上周,SBF向投资者承认其公司存在严重的财务漏洞,并指出了这80亿美元的资金缺口。据媒体援引知情人士透露,虽然FTX上周申请破产,但SBF仍然尝试融资。SBF和公司剩下的几名员工在刚刚过去的周末四处拜访,寻求新的投资者介入。虽然他试图以债券、股票或两者结合的方式来筹集资金,但巨额财务漏洞显然无法立即找到解套方法。


本文不构成个人投资建议,也未考虑到个别用户特殊的投资目标、财务状况或需要。用户应考虑本文中的任何意见、观点或结论是否符合其特定状况。市场有风险,投资需谨慎,请独立判断和决策。


道歉容易,要收拾这烂摊子——难


谢选骏指出:请人们捐款很难,好在可以请人们投资——其实投资就是捐款!投资就像是购买彩票,大部分钱都被机构分掉吃了,剩下的一点拿出来作为奖励。说到血本无归,投资毕竟比彩票还是略好,但为什么大家心惊肉跳?因为投了太多嘛。所以说,投资一定要少,意思意思就可以了,就像捐款那样……这样就不会鬼哭狼嚎了。至于说到通货膨胀,这虽然很惨,但毕竟还是比投资的损失略小。如果已经输了怎么办?把投资当作捐款!你输了钱,却赢得了生命——把输钱当作慈善奉献,努力工作,就可以创造人间奇迹。


谢选骏:皇权就是黄泉



《自古天子无戏言,皇帝的一句玩笑话让他命丧黄泉,凶手是谁》(搜狐 2019-03-19)报道:


夫妻之间开开玩笑,本来无伤大雅,当不得真,但是这只限于平常人家。如果贵为九五之尊,一言九鼎,就不能乱开玩笑了。因为对于皇上来说,可能是一句无关轻重的玩笑,但是听的人却不敢当做玩笑,会信以为真。毕竟,皇权大如天,谁敢轻易地拿皇上的话当做玩笑之语?这不,皇帝老儿本来是和宠爱的贵人开开玩笑,却稀里糊涂地丢掉了性命,被后人调笑千年。


这人就是东晋的皇帝孝文帝司马曜(yào)。既然是皇帝之身,自然与普通老百姓有别,不同凡响。刘邦当上皇帝后,就曾经宣传自己的出身与众不同,是天上的龙与他的母亲感孕而生。司马曜也当仁不让地鬼扯,夜晚有黄气起自西南,远远坠入室内,于是母亲就怀孕了,后来生下了他,借以彰显自己贵不可言。


其实,司马曜大可不必鬼扯出身之说,因为他生于帝王之家,天生就是天子的命。从老爸手里继承皇位后,司马曜起初还是有所作为的,在谢安等大臣的辅佐下,打败了苻坚,取得了淝水之战的胜利。然后,他又打破了门阀政治的格局,巩固了皇权。但是后来,司马曜却沉溺于享乐之中,成为地地道道的一名酒色之徒。


司马曜可不是一般的酒徒,几乎天天喝,顿顿喝,夜夜喝。《晋书》里就说,“醒日既少”。可是喝酒得有人陪,没有人作陪,独自喝闷酒多没有意思?不过司马曜是个比较有情趣的皇帝,他不会因为独自喝闷酒而感觉无趣,会自动寻找情趣,曾经举杯邀请天上的星辰一起喝酒。


太元末年,也就是公元396年的一天晚上,天上出现彗星,司马曜以为是凶兆,会对自己不利,于是举杯对着星空说道:“长星,劝尔一杯酒!自古何时有万岁天子?”意思是,自古以来,皇帝哪里有活过一万岁的?还是今朝有酒今朝醉明日愁来明日愁吧。


此话倒也显出司马曜的洒脱,不过,也显示出司马曜不是一个好皇帝,心中不怀天下,不怀黎民百姓。毕竟皇帝以天下为己任,比不得文人骚客。李白的一句诗歌“举杯邀明月,对影成三人”,彰显出诗人的浪漫,让人心生敬佩,隔着千年的时空,轻拍着桌子吟唱。可是司马曜的“杯酒劝星”的故事,注定让后人嗤笑,忍不住从鼻孔里发出轻视之音。


皇上好酒,必殃及后宫嫔妃。皇上喝酒怎能没有美人相伴?这可苦了后宫佳丽,不但要酒量好,还得有个好身体,有一个大胃,否则真难下台。张贵人就是这么一个下不了台的人。公元396年9月20日,这一天本来是很普通的一天,但是因为司马曜的一个玩笑,就变成了他的末日,在历史留下了不可磨灭的一笔。


自从公元380年皇后抛弃司马曜,独自上天堂孤独寂寞冷之后,司马曜就再也没有立皇后。不过,不立皇后并不代表他不喜欢女人,他把宠爱重点分给了两个女人,张贵人就是其中一人。396年9月20日,司马曜让张贵人陪他喝酒,一直喝到大半夜。毕竟张贵人是一个弱女子,身体扛不住,不得不连连告饶,再也不肯端杯。


按说好男人不该逼女人喝酒,但是司马曜算不得一个好男人。就算不是好男人,逼女人喝酒,也是逼别人的老婆或者逼女明星喝酒,看她们的醉态,找一个乐子,从而达到快意人生的境界。但是司马曜是个渣男,非得逼自己的老婆喝酒,而且是往死里喝。见怎么劝张贵人都不顺从圣意,司马曜开起了玩笑,“汝年当废矣。”


司马曜对张贵人讲,我当年是看中了你的美貌,才晋封你为贵人。可是如今你年近三十,已经年老色衰,既不能生育,又不能喝酒,要你何用?白白地占着一个美人的位子。我明天就废了你,另立年轻貌美的新贵人。


这话很是敏感,大大地刺激了张贵人的神经。本来后宫里美女如云,大家都刻意打扮得花枝招展,靠美貌来争宠。皇宫里的女人,最担心的就是年老色衰失宠,特别是像张贵人这种女人,没有生育,也不能母因子贵保证日后不失荣华富贵。如果被废,那真是凤凰被拔光了毛,还不如一只鸡哪。再说了,他是皇上,权力大得让人生畏,可以翻手为云覆手为雨,废掉她不就是一句话的事情!


张贵人越想越怕,慢慢地心生恨意,渐渐地起了杀意,决定杀死这个皇帝老儿,来一个“谋杀亲夫”。就算当寡妇,也比废了强。即使当了寡妇,但是贵人的封号仍然在,享受的待遇不会变。如果被废,可能连个宫女都不如,被打入冷宫,待遇水平呈直线下降,人生跌落到谷底。


张贵人说干就干,趁着司马曜醉醺醺的不省人事,她召来心腹宫女把身边的宦官也灌醉了,然后和宫女一起,用被子把司马曜捂死了。这皇上,死得真是窝囊,死得真是憋屈,让人心中止不住浮起一丝恨铁不成钢的叹息!


更搞笑的是,杀人凶手张贵人谎称皇上在睡梦中“魇崩”,居然就这样蒙混过关,一点责任也没有被追究。究其原因有二,一是权臣与司马曜不和,巴不得司马曜早死,二是新皇上晋安帝智商不及格,竟然没有怀疑父皇死得蹊跷。


谢选骏指出:皇权之路就是黄泉之路——因为皇帝可以随意杀人,所以在皇帝面前想要自保的万全之策,就是把他杀掉。据我研究,很少皇帝具有天子之德;所以对待皇帝就必须像对待杀人犯一样——要么屈从到底,要么先发制人。


谢选骏:宋朝亡国的核心原因——无神论的儒学



《萦绕世界史大诡秘:宋朝为何独以富强亡国?有何借鉴?》(2017-12-29 搜狐)报道:


泱泱中华五千年文明,历尽沧桑,其浩浩荡荡的历史长河中,出现了数十个或强盛或衰弱的王朝,以及数以百计或满腹韬略或平平庸庸甚至江山尽失的帝王。


中国历史上,一般认为,宋朝是因“积贫积弱”而亡。但是,19世纪日本历史学内藤湖南提出“唐宋变革论”以来,这一观点越来越被否定。而且,中国宋代实现了社会经济的跃进,都市的发达,知识的普及,与欧洲文艺复兴现象比较,应该理解为并行和等值的发展。


“盛世的文物,乱世的黄金”,是中国的一句老话,讲的是文物在盛世才能体现价值,乱世则只有黄金才最可靠。近几年,北宋的两幅旷世杰作张择端的《清明上河图》和王希孟的《千里江山图》在北京故宫展出,成就“故宫跑”的佳话。


据说,由于到故宫观看《清明上河图》需要排队六七个小时,故而有许多人早早到故宫午门外排队,待午门一开就狂奔入宫。


《清明上河图》、《千里江山图》在今天的中国受到追捧,固然说明中国今天的盛世,但又何尝不是宋朝的盛世造就这些传世名画。


美籍华裔历史学家、哈佛大学东亚研究所研究员黄仁宇更宣称:公元960年,宋代兴起,中国好像进入了现代,一种物质文化由此展开。货币之流通,较前普及。火药之发明,火焰器之使用,航海用之指南针,天文时钟,鼓风炉,水力纺织机,船只使用水密隔舱等,都于宋代出现。在十一二世纪内,中国大城市里的生活程度可以与世界上任何其他城市比较而无逊色。


匈牙利裔法国汉学家、西方汉学最高奖项“儒莲奖”获得者白乐日认为:中国封建社会的特征,到宋代已发育成熟;而近代中国的新因素,到宋代已显著呈现。


美国汉学家、哈佛大学教授费正清也认为:宋朝包括了许多近代城市文明的特征,所以,在这一意义上可以视其为“近代早期”。因而,有专家认为,宋代是十足的“东方的文艺复兴时代”,使中国率先站在了近代的大门前,只需顺势前进一小步就是中国历史进步的一大步。


作为中国历史上第四个在分裂的土地上建立大一统王朝的宋朝,宋朝以其瑰丽的文化、灿烂的艺术、繁荣的经济等方面全面超越了前三个大一统的王朝--秦帝国、汉帝国以及唐帝国。


研究发现,宋朝国内生产总值是唐朝鼎盛时期的两倍,南宋则以半壁江山财政收入超过北宋。而且,宋朝从理论上来说是当时世界上军事力量最强悍的国家。


可是,我们看到的是宋朝的版图日益缩小,统治者龟缩不前,甚至连西域也干脆让了出去。


在这点上,即使是后被人骂做丧权辱国腐败和衰落的的清王朝,还是不遗余力地粉碎准葛尔和大小和卓兄弟叛乱,全力粉碎了西北分裂势力!


然而,如此繁荣的盛世却未能顺势前进,反而后退了,不仅使中国进入近代推迟了600年以上,更令中国被动地卷入近代潮流饱经磨难。原因究竟为何?


这个世界史上的大诡秘长期萦绕在人们心头,这一切除了要归咎于宋朝的一系列开国国策外,也可谓一切中华帝国都难逃的宿命以及由此产生的文化的没落和保守!


近代以降,德国地理学家F.拉采尔在1897年发表的《政治地理学》一书中,提出“国家有机体学说”,以后又发表有关“生存空间论”的论文,把C.R.达尔文的物竞天择、优胜劣汰的生物概念应用到国家的成长和发展上,认为国家像有机体一样有兴盛、衰亡的过程,国家的兴盛需要广阔的空间。


瑞典学者R.谢伦接受了拉采尔的思想,于1917年发表的《作为生命形态的国家》一书中提出地缘政治学这一名词。


他认为一个国家成为世界强国的条件是:广阔的空间、对全体国民的控制和自由的活动权力,而中国从秦朝开始到清朝结束,所处空间决定了中国古代帝国谁都难逃的宿命。


今天而言,不论是美国的重返亚太、还是最新的“印太战略”以及中国的“一带一路”倡议,都是地缘政治竞赛的手段,也决定未来中美命运和国际格局。这样,宋朝的历史教训就更有现实意义。


具体而言,中国地处亚洲东部,独占了亚洲东部最适宜生存的土地,向北是草原、西伯利亚寒冷地带,向西是青藏高原、沙漠戈壁与山脉,向南是热带丛林,向东是海洋。


这样一个相对封闭的地理单元,一方面使外来文明很难侵入中国。


历史上,不论是亚历山大大帝东征,还是伊斯兰教东扩,都在阿富汗这个十字路口掉头南下进入印度次大陆,而不是东进中国,使中华文明不受外来文明打扰历经千年而不绝,整个东亚形成以中国为中心的文明体系、国际政治体系。


另一方面,这一封闭的地理环境也限制了中国的扩展。


早在公元前221年秦朝一统天下,东亚大陆上适合农耕的土地就已经被全部纳入帝国范围内,扩张至农耕文明与游牧文明的分界线,实际已经达到农耕帝国的扩张极限。


汉朝尚武,进而击败草原民族,将势力扩张到北部草原与西域,将帝国扩张到地理极限。


早早扩张到极限后,中国开始收缩,进取心与尚武的精神开始消退。


所谓“魏晋风流”,只不过是失去进取心与尚武精神后,贵族精英阶层的糜烂与堕落,最终只能衣冠南渡。


至宋朝,尽管丢失了燕云十六州,农耕文明的北部大门洞开,曾经是中华文明核心区的华北地区直面游牧民族的威胁,中原王朝的防线后撤到黄河一线,西北还面临西夏的侵扰,但在通过贡献财物实现和平后,宋朝在重新走向繁荣盛世的同时,中国文明进一步内卷,趋于保守。


可以说,北宋和南宋是中华历史和文化最直接的分水岭。


贵族精英阶层糜烂堕落后,唐朝以科举使官僚——士阶层崛起,至宋朝皇权与官僚共治天下。


而在宋朝,代表官僚士阶层核心意识形态的儒家,由唐朝的道统说,发展到宋朝的程朱理学,实际上完成了它的宗教化架构,固定化,进而保守以致僵化,并成为整个中华文明占据统治地位的意识形态,血性落地,奴性遍野,犬儒横行。


“崖山之后无中国,明亡之后无华夏”正是指这种“血性文化”的丧失,直达今天都缓不过劲了。


占据统治地位的意识形态保守僵化,中华文明失去的不仅是进取心与尚武精神,更是中华文明由盛转衰的转折点,从近代的大门口退了回来。


北宋亡于金,南宋凭借海外贸易其财政、经济甚至超过疆域更大的北宋,但在这种缺乏进取心的保守僵化的文化之下,偏安一方。


这样的保守和奴性文化的直接体现就是为辽、西夏和极其残暴的金、元进贡惊人的钜额岁贡以购买和平,结果导致宋开创了华夏首次被异族整体灭亡的先例。


明清以降同样不乏盛世,却也更加保守僵化,终致亡国,差点灭种。


图为五代十国时期地图,汉族政权被局限在了农耕文明的范围之内,甚至农耕文明的北部边缘地区已经丢失


世人常说,汉以强亡,宋以富亡,的确令人扼腕。


经过100多年的努力,在中国重新走向盛世与复兴的今天,盛世之下文化的重归保守与僵化应该引起注意。


更令人深思的是,同为盛世的今天,宋以富强亡国的教训更值得深思。


谢选骏指出:上文分析头头是道,独缺最为重要的一环——宋朝亡国的核心原因,就是无神论的儒学!人说——“宋朝的官僚系统膨胀速度很快,直接把宋朝拉跨的核心原因,造成财政总是不够用,即使王安石如何的变法,还是满足不了官僚行政系统的开支。”但是我看到——“这种贪婪腐败就是基于无神论的儒学。”所以,在亚洲,是信奉伊斯兰教的埃及奴隶王朝挡住了蒙古部落的进攻;在欧洲,是信奉基督教的各个国家不断阻击削弱了蒙古部落的压力,甚至连日本列岛也是在“神风”的信仰下获得了胜利。唯独中国被无神论分化腐蚀了,未能坚持抵抗到底,崖山之后再无中国了——因为明清所奉行的,都是宋朝发明的新儒学——亡国灭种的程朱理学以及等而下之的王阳明心学。环顾当今世界,西方文明正在步入无神论和虚无主义的绝境,即将面临的岂不就是已经开始的蛮族占领。

战争就是“老年人想杀年轻人”

 谢选骏 《普京开展2011年来最大规模征兵 和谈之下征兵数仍超去年同期》(保罗?柯比(Paul Kirby) BBC记者 2025年4月2日)報道: 俄罗斯正在采取措施扩大其军队规模。总统普京(普丁)下令征召16万名18至30岁的男性,这是自2011年以来俄罗斯最高人数的一次征...