谢选骏：欧洲的中央之国既不是希腊也不是罗马

《意大利出土24尊古青铜雕像 或将改写历史》（2022-11-14 查论）报道：

意大利当局周二（11月8日）宣布，考古学家在托斯卡纳大区最新出土了一批青铜雕像，其铸造年份大约在2000年前，并表示这一重要考古发现可能将“改写意大利从伊特鲁里亚文明过渡到罗马帝国的历史”。

据意大利文化部介绍，今年10月在托斯卡纳古老的温泉地带共挖掘出24尊青铜雕像。由于热水和淤泥的保护，这些铜像保存得相当完好，人物表情生动，衣物皱褶精细，而且伊特鲁里亚和拉丁文的铭文仍然可见，显示了当时一些强大的伊特鲁里亚家族之名。

这些雕像描绘的是圣卡夏诺-代巴尼（San Casciano dei Bagni）地区一处圣地中所供奉的神灵，包括太阳神阿波罗和健康女神希吉亚（Hygieia）等。该圣地最初由伊特鲁里亚人建立，后来被罗马人继承和发展。

领导挖掘的考古学专家雅各布·塔博利（Jacopo Tabolli）表示，这些青铜浇铸的时期可以追溯至公元前2世纪到前1世纪之间，这一发现意义非常重大，因为它揭示了伊特鲁里亚文明在该时期终结，以及说拉丁语的罗马人开始统治意大利半岛。

“虽然在圣殿外发生着领土争夺战和内战，但在圣殿内，伟大的伊特鲁里亚和罗马精英家庭却在被冲突包围的和平环境中一起祈祷”，塔博利说，“这一发现很可能重新定义该国自古伊特鲁里亚（Etruscan）文明到罗马文明过渡期的历史。”他还表示，托斯卡纳遗址出土了意大利最多的伊特鲁里亚和罗马时代的青铜雕像，也是古地中海地区最重要的遗址之一。

意大利文化部长热纳罗·桑吉利亚诺（Gennaro Sangiuliano）对这一发现发文庆祝，称其再一次证实了意大利是一个拥有众多独特宝藏的国家，并希望它能够促进当地旅游业的发展。意大利文化部博物馆馆长马西莫·奥萨纳（Massimo Osanna）则表示，这无疑是地中海地区有史以来最重要的发现之一，也是自1972年在水下挖掘出著名的5世纪里亚切青铜武士像以来最重大的考古发现，具有划时代的意义。

这次考古挖掘历时3年，除了雕像，还发现大量祭品以及约5000枚金、银与铜币。

目前，来自全世界的60多位不同领域专家正在分析这些考古成果，意大利文化部已经宣布，将在挖掘地点就近建立一个新的博物馆，用于修复和展出这批铜像和文物。

谢选骏指出：这个考古发现之所以重要，因为它既不属于希腊也不属于罗马。

《伊特鲁里亚文明》报道：

伊特鲁里亚文明是伊特鲁里亚地区（今意大利半岛及科西嘉岛）于公元前12世纪至前1世纪所发展出来的文明。该文明的全盛时期为前6世纪，其后因古罗马的强盛而衰落，最后更被同化。

民族起源

1. 东方起源说（西亚或亚欧交界处）

A. 根据：希罗多德曾在《历史》中提出，称其为吕底亚人（今土耳其地区），在特洛伊战争中，迁徙至意大利西北部。

B. 爱琴海岛屿根据：当地有相似文字石碑出土（BC6世纪）

2. 希腊早期人种（培拉斯基人），被希腊人驱逐后，迁移至亚平宁半岛。

3. 意大利土著人种根据：采用火葬方式；从阿尔卑斯山北边迁徙而来。

语言

使用伊特鲁里亚语，不属于印欧语系。只有零星文字记录，但无具体成章的。采用希腊字母，但无法解读。目前能够获取的文字是从存世的近千块石碑上取得的。在罗马历史里对这些文字基本无记载，仅在部分宗教仪式里，采用了部分文字，后逐渐也消失了。在埃及发现了一块用来裹木乃伊的亚麻布上有整篇的伊特鲁里亚文字书写的文章，然而由于没有相应文字对照，依旧无法辨识。

王国历史

有国王，亦有执政官。形成于公元前8世纪左右；公元前7世纪迅速发展，并对外扩张，曾经一度占领罗马，并迦太基合作占领部分希腊在亚平宁半岛上的殖民地；在公元前6世纪达到鼎盛；之后开始衰落，在公元前3世纪被罗马人赶出领地，并成为罗马殖民地。共和时期，马略军事改革时，还曾提到伊特鲁里亚人，随后便销声匿迹了。据推测，伊特鲁里亚人没有统一中央政府，而是由十一个类似于自治市组成的。

衰落原因

一、伊特鲁里亚人太过于享乐，奢侈过度。

二、希腊的海上力量强大，无法与之长期抗衡。

三、伊特鲁里亚各个城市没有核心政府统治，缺乏团结，因而最后被罗马各个击破。

文明特色

与希腊文明、罗马文明相互交融。他们有与希腊相似的神祇。并在雕刻与绘画中有明显模仿希腊艺术的痕迹。他们的宗教仪式、建筑、城市设计、风俗，甚至文字等又影响了罗马文明。伊特鲁里亚人遗留文物之特色主要留下的是大量的坟墓及其随葬品。由此可以看出：

一、注重饮食文化在大量壁画、石棺上有宴会场面；有各种器皿出土；盛产各种粮食与水果；食用动物品种繁多，母牛、绵羊等；开始使用香料为佐料，还食用野味；金枪鱼、是最常见的食用鱼类，并食用乌龟蛋；出土大量烤具，如烤炉、铁夹、铁钎、炖锅等；吃法：用手抓，用面包擦手去油，并用浸过香料的水洗手；能常见到斜靠着，或躺着吃饭的姿势。常常开宴会，有音乐、舞蹈伴奏，因而有各种乐器出现。喜酒民族，有各式酒器出土，并喜欢喝凉酒，采用深埋来保持酒的新鲜。

二、服饰男：长袍式，并有披肩；女：长袍、束腰，并有斗篷，面料轻盈带绉折。鞋的种类繁多，带有帽子。今日的TOSCANY地区还能看到一些这样的服饰。珠宝首饰制作工艺发达，技艺精湛，是当时世界上最富丽的。

三、宗教伊特鲁里亚亦是个迷信的民族，宗教仪式及祭祀仪式周密繁复。采用的方式：

1. 解读自然现象

2. 建立祭坛、神庙等

3. 用动物的内脏获得预言

4. 人的生老病死等法则

5. 已开设有专门培养占卜人士的机构。

四、哲学观伊特鲁里亚人认为宇宙是个十字架，分成四个部分，分别有各自的吉凶。东方为吉（东北最吉）南方为土地神、自然神西方为阴沉的地狱（西北地区最凶）伊特鲁里亚人非常宿命，认为人无法战胜自然。人有七次十二个周期，无法超越这个年限。因而对死后世界非常着迷，有来世信仰。但是他们却采用了火葬的方式，叫人非常费解。有些采取骨灰瓮形式安放，有头盔形、房屋形、人形等。有些还用石棺（集中在伊特鲁里亚地区中部及南部，TOSCANY地区），初期采用陶土制，后采用石料。棺上有盖，盖上塑人像，斜靠状，石棺上有浮雕，多记载宴会歌舞场面，或是神话故事。坟墓内有壁画，内容与石棺上相似。并发现正规墓区，有规则、秩序。

艺术

伊特鲁里亚人艺术的特色受希腊文化影响深刻。这主要是因为他们与希腊地区的商业往来有关。比如用自己的丰富矿产与希腊交换。本民族特色：

A. 著名的布凯罗陶器（BC7世纪出现，BC5世纪后期为最盛，多出土于TOSCANY地区）

1. 精器 陶胎很薄，有光泽，可进行雕刻。

2. 重陶（BC6世纪） 有一定分量，陶胎很厚，不光滑。并有专制浮雕模子。

B. 青铜器发达代表作：罗慕路斯的母狼像

C. 乐器发达七弦琴、长笛、打击乐器等，但无乐谱存世。

其他

妇女社会地位很高，可以参与各类艺术活动，可以出入各种场合，参加各种活动。水力技术发达，有完整的地下水、地下管道系统，发明了类似于水泵的装置，可以将水从低处引至高处。建筑业发达，神庙形制与希腊不同，长形封闭式，有列柱，但柱廊空间由实心墙填补。直接影响了罗马建筑的形式。伊特鲁里亚文明与希腊、罗马艺术坐落在第勒尼安海沿岸的伊特鲁里亚人王国，在BC7世纪末，北部疆域到达波河，南部疆域包括坎佩尼亚。BC6世纪末，伊特鲁里亚人占领今TOSCANY地区，其文明达到鼎盛。

今保存下来的大部分美术文物，多属BC6-5世纪初制品，这正是其深受希腊艺术强烈影响的时期。

文化区别与影响

与希腊文化

伊特鲁里亚文明与希腊文化之区别

希腊雕塑简述源起期：（东方时期）体形——埃及面部表情—两河流域（BC6世纪）

形成期：（古风时期）形态古朴、线条简洁，面带古风时期虚存的微笑。

成熟期：（古典时期）BC5世纪-4世纪BC490-450年，古典初期，即“严肃的风格”。（代表人物：米隆、波列克利特）BC450-410年，是古典最盛期，即伯里克利时代。（菲迪亚斯，雅典卫城）BC404-330年（伯罗奔尼撒战争结束-马其顿王国建立），古典晚期，社会矛盾的尖锐，直接影响创作风格，现实主义是这时期的主要特点。（哈利纳苏莫索耳陵墓，史珂帕斯，普拉克西特-抱着赫尔墨斯的阿波罗；列奥卡列斯-望楼的阿波罗）另一方面，也出现了反现实主义，脱离现实，高度理想化，风格化的列奥卡列斯派。这是一种艺术风格走到晚期所必然呈现的，希腊艺术亦不能逃脱。写实但同样富于想象。造型趋于理想化，善于捕捉瞬间动作所激起的视觉冲击和直面感受，追求形体和情感上的完美。面部表情也趋于严谨，淡化微笑。神庙山墙上群雕，又希腊雕塑的另一大特点，不忽视对每一个人物的塑造，并能够很好的表现人物之间的有机关系。美学观：“态度沉着，能够控制自己的情感，这是希腊古典时期世界观的特征，这种特征决定了人的道德品质的标准。”“在灾难中不要过分伤感，在幸福中也不要过分喜欢。不论是幸福还是灾难，都要善于勇敢地在心里承担。”马其顿王国建立后，便进入希腊化时期，这里不再赘述。伊特鲁里亚人对希腊艺术的模仿主要是在形式上，由于缺乏系统的艺术观及艺术理论，因而其作品往往能够达到技术上的完美，但不具有希腊艺术的深刻内涵。集中体现在雕塑、绘画上。雕塑方面，BC6世纪作品大多比较接近希腊古风时期特色，人物布局、造型简单，面带古风式微笑。（比如维阿的阿波罗像）伊特鲁里亚人更加注重细节刻画，比如面部表情、服饰着装方面，强调视觉上的完美。而希腊艺术注重呈现作品的整体理想化状态，这是希腊雕塑最主要的特点。在细节上，最显著的特点便是对衣纹绉褶的描绘，以此衬托完美的体态。这种雕刻手法贯穿了整个西方雕塑史。在取材方面，希腊雕塑多采用石料，而伊特鲁里亚人则多采用泥土或陶土。在题材方面，伊特鲁里亚人关心世俗生活，是典型的享乐主义。缺乏对神祇、宗教的热情，尽管敬畏它们。从而他们的艺术创作主要围绕着世俗生活展开，比如对宴会的描写，对石棺上人物、肖像的刻画，对生活饰品的制造热情，以及对周边其他生物的关注。这点在希腊艺术中，很少看到。希腊艺术始终“以人为本”，其他事物仅仅只是作为烘托人物的陪衬才予以描摹。这是两者本质上的区别，尽管伊特鲁里亚人也有非常精致的希腊红像、黑像式陶瓶出土，然而，这仅仅只是形式上的模仿，无法探及内在。两者对于精神和物质的看法及他们的世界观决定了这两种文明的根本区别。

对罗马艺术的影响

伊特鲁里亚文明对罗马艺术的影响，罗马艺术的来源即伊特鲁里亚文化、希腊文化、本土文化。罗马艺术主要吸收了希腊雕塑艺术特色，并发展了自身高度写实风格，突出表现在肖像形式上。并几乎整体接纳了希腊神话体系。罗马艺术从伊特鲁里亚文化主要继承了建筑、城市规划以及占卜术。尤其是建筑，罗马的建筑风格受伊特鲁里亚的影响要大于希腊。比如伊特鲁里亚人的拱券、神庙布局、城市规划、下水道及排水系统的设计等等。随着罗马的强大，入侵最后吞并了伊特鲁里亚，因而伊特鲁里亚文明晚期也受到了罗马艺术的影响，主要表现在写实主义的发展。古希腊的绘画如今我们基本只能从那些陶瓶中获得，而伊特鲁里亚及古罗马，我们尚能从墓室壁画及庞贝的湿壁画中看到。另外，建筑，也是这三者非常值得研究的方面，因为这三个互相影响、融合的文明，都呈现着各自的建筑特色。

谢选骏指出：维吉尔的史诗《伊尼特》叙述罗马人起源于小亚细亚和特洛伊城，现在看来，他是搞错了——伊特鲁利亚人才是来自东方“非雅利安”人。但是可以说，奠定了“希腊罗马共同体”的，可能正是这个既不是希腊也不是罗马的“欧洲的中央之国”伊特鲁利亚。

《罗马人之前的意大利——伊特鲁里亚文明》（2020-08-11乐骏）报道：

   

在古代意大利浩瀚的文明天宇中，伊特鲁利亚文明从公元前10世纪至公元前3世纪间犹如流星划过，其鼎盛之时“占据了整个意大利，从阿尔卑斯山脉到西西里海峡都有它的盛名”。今天，伊特鲁利亚文明早已盛名不再，但它留下的艺术品和古物，足以让我们窥见一个热烈烂漫的时代，感受到罗马文明初露晨曦时的蓬勃生机与明艳光辉。

1、出土自托斯卡纳最著名的伊特鲁里亚墓葬中的石棺，石棺的盖子上展现了一位斜倚着身子的男子形象，矩形的棺身表面雕刻有两位爱神丘比特共进盛宴。

意大利从不缺古老的遗迹，博物馆里也摆满了从地下发掘出来的珍宝，即使这样，对于意大利来说，伊特鲁里亚文明的重见天日仍然是一次重大的发现。

居住在意大利中西部地区的亚诺河与台伯河之间的伊特鲁里亚人于公元前1000年左右，迅速在古代世界中崛起。它的繁荣与此地丰饶的物产密切相关，肥沃的土地带来了丰产农作物，曲折的海岸线和平原上的潟湖为人们出海捕鱼和交易提供了合适的停泊场所。更重要的是，在矿产资源极为贫乏的地中海地区，那里的矿产资源像一块巨大的磁石吸引了其他地区的商人，特别是来自希腊的商人，依靠这些矿藏，伊特鲁里亚人几乎控制了地中海地区的矿物冶炼业，并随之形成了一个影响整个地中海地区的贸易网。

2、“浮雕之墓”，墓中装饰有伊特鲁里亚贵族日常生活所需用具的浮雕，显示出伊特鲁里亚人事死如生的观念，意大利切尔韦泰里，公元前4～前3世纪。

贸易的发达和文化的交融构成了伊特鲁里亚文明的基础。与此同时，这些远道而来的商人影响了伊特鲁里亚的政治、文化及艺术走向，使伊特鲁里亚成为一个由独立的城邦所组成的松散联邦。

同样，伊特鲁里亚在向北和向南进行领土扩张的过程中也影响了其他地区，他们甚至还建立了塔克文王朝，统治罗马达100年之久，处于权力巅峰时期的伊特鲁里亚“占据了整个意大利，从阿尔卑斯山脉到西西里海峡都有它的盛名”。

3、具有石棺的伊特鲁里亚墓地，石棺由大石板砌成，石棺上方放一圆石作为标记，意大利艾米利亚·罗马涅，公元前5世纪～公元6世纪。

然而，伊特鲁里亚的消失同它的出现一样快。曾一度被伊特鲁里亚人统治的古罗马人将伊特鲁里亚的城邦一座接一座征服。到了公元前3世纪初，独立的伊特鲁里亚已不复存在。再后来，伊特鲁里亚的语言已无人使用，他们的文章也没有人去抄写了。不过，伊特鲁里亚的一部分——准确地说是其历史影响和痕迹还是保留了下来，在古希腊和古罗马的历史里，在伊特鲁里亚的艺术品中，以及伊特鲁里亚给西方文明留下的印迹中都能看到伊特鲁里亚的身影。

4、伊特鲁里亚文明示意图。伊特鲁里亚文明从意大利西部地区的亚诺河和台伯河之间的肥沃地带兴起，直至向南北扩张。

伊特鲁里亚文明的神秘起源

希腊人称伊特鲁里亚人为迪莱诺伊（Tyrrhenoi）人，罗马人则称之为图什（Tusci）人或埃特鲁什（Etrusci）人，而伊特鲁里亚人似乎自称拉森人（Rasenna）。伊特鲁里亚人的来源之说有本土自发、海上移民和北方移民三种，至今尚无定论。

伊特鲁里亚文明的源头可追溯到公元前1000年，与最早的维兰诺万文化（Villanovan Culture）现象同期，该文化得名于意大利博洛尼亚附近的小镇维兰诺万，即首次发现具有该时期特征文化的遗址地点。因此，伊特鲁里亚的早期文明也被称为“维兰诺万时期”（公元前1000年～公元前700年）。

5、“渔猎之墓”，来自意大利拉齐奥塔奎尼亚的墓室围墙上的壁画，表现了伊特鲁里亚人捕鱼和用弹弓捕猎鸟儿的场景，显示出渔猎在伊特鲁里亚人生活中的重要性，公元前520年或前510年。

此时， 原始的伊特鲁里亚人处于铁器时代，他们居住在由泥巴墙围成的小屋所组成的小村庄里，在山上和易于防守的位置过着群居的生活。虽然当时存在着地区差异，不过各地的文化差异并不明显，实行平均主义。这点在对伊特鲁里亚文明的墓葬进行考古发掘中就能感受得到。当时一般实行火葬，死者的骨灰被放入陶瓮中，有时瓮的形状像一座小房子，装入骨灰的瓮埋在圆坑里。这样的葬礼很难体现出死者在社会地位或财富上有什么明显的差别。

6、伊特鲁里亚文明早期的典型文物之一——骨灰瓮的瓮盖，可能是一件青铜头盔的复制品，称顶饰头盔。盔顶有一个饰有羽毛或动物皮毛的羽冠，是部落酋长的头饰。它的造型往往模仿死者生前的私人住宅，本件模仿的是带门的圆形尖顶茅屋，和现在那些意大利边远地区仍然存在的棚屋没什么不同。

到了公元前8世纪初，情况发生了一些变化。来自爱琴海的埃维亚岛上的古希腊商人被伊特鲁里亚那蕴藏在地下的丰富的自然资源深深吸引，并在随后的几十年中，于意大利的南海岸和西西里岛建立了许多聚居地，以至于后来的作家给这一地区起了个“大希腊”的绰号。从而也逐渐开启了伊特鲁利亚文明的第二个阶段——“东方化风格时期”（公元前700年～公元前600年）。

依靠这些矿藏，伊特鲁里亚人几乎控制了整个地中海中部地区的所有铜矿和铁矿，可能还有锡矿。考古学家发现这一时期的矿坑中有竖井、坑道、地下通道以及熔炉和巨大的矿渣堆；第二次世界大战期间，这些数量巨大的矿渣堆甚至被重新提炼，为意大利的军工业提供金属。

7、伊特鲁里亚桶形瓶，由珍贵的青铜薄片制成，瓶身装饰有优美的几何图案。这类斯图拉瓶是意大利北部常出现的一种器物类型。在矿产资源极为贫乏的地中海地区，正是伊特鲁里亚独特的矿产资源像一块巨大的磁石吸引了其他地区的商人。

与另一大文明的联系加快了技术知识的发展，进而对伊特鲁利亚的农业和手工业生产产生了深远影响。新的作物品种和栽培方式——尤其是葡萄和橄榄的栽培被引进伊特鲁里亚，同时传入的还包括一些重要的技术革新，如陶轮。已经掌握娴熟技艺的青铜冶炼作坊和陶器作坊迅速利用这些来自希腊的有利条件，并将其与本地的形式和装饰技艺巧妙地结合起来。

与希腊世界的接触还带来了许多外国物品的进口，更由于控制了许多资源丰富的矿藏地区，如位于南部奇维塔韦基亚附近的托尔法山和北部锡耶纳附近的梅塔利费雷山（其字面意思就是金属矿藏的山地），伊特鲁里亚地区具有极大的经济潜力，被这点吸引，许多工匠和商人纷纷开设商行。

商业往来给伊特鲁里亚带来了思想和物质上新的财富，新的贵族阶层应运而生。

8、伊特鲁里亚金圆盘，雕刻有飞鸟、耕牛、马匹的图案，可见出伊特鲁里亚人拥有丰富的农业生产，意大利罗马省Palestrina地区Bernardini墓地出土，公元前7世纪。

也正是在这一时期，伊特鲁里亚人从希腊商人那里学会了书写，他们所使用的字母由希腊字母演变而来。有迹象表明，人们第一次见到这些字母时，是把它们看作一种地位的象征；富人的坟墓里出土的文物上有时就装饰着新的字母，表明字母在伊特鲁里亚人心目中代表一种尊严，或许在他们看来还具有某种魔力。由于希腊人的语言和伊特鲁里亚人的语言毫无关联，所以这些字母也需要一些演变以适应伊特鲁里亚人的发音习惯。随后，经过演变的字母传给了其他的意大利民族，其中最主要的是罗马人。他们随后又把这些字母传到了欧洲西部的大部分地区，那里至今仍在使用这样的字母。与此同时，意大利北部的居民还跨过阿尔卑斯山来到欧洲的日耳曼部落，将这些文字最终发展成为今天斯堪的纳维亚人所使用的如尼文字。今天，众多的考古发现仍然没能让考古学家完全搞清伊特鲁里亚的语言和文字。事实上，伊特鲁里亚语与任何已知语言都没有联系，它的这种独特性更增加了伊特鲁里亚民族的神秘感。

9、为了保护自己的财产和领土，壮大后的伊特鲁里亚人也经常从事战争。这辆不折不扣的双轮战车是其明证之一，是伊特鲁里亚领主在军事阅兵时所乘，后来与一系列种类丰富的殉葬品一起陪葬，作为墓主人权力的主要标志。

蓬勃发展的大量生产活动和各种行业的专业化发展促使伊特鲁里亚的村庄结合成大的城镇，这些城镇于公元前7世纪发展成城市，至公元前7世纪末，12个伊特鲁利亚城市结成联盟。这些新的元素促进了社会结构的进一步转型，一个更为复杂的文明形态开始崛起。由此，伊特鲁利亚文明进入“古代风格时期”（公元前600年～公元前480年）的鼎盛时代。

10、举着盾牌的伊特鲁里亚战士，青铜小雕塑，公元前4世纪。

领主文化：惨烈与浪漫的交织

自从公元前8世纪上半叶伊特鲁里亚本土民族与希腊人建立联系，他们就开始学习希腊的艺术趣味和技巧，不久也开始接受希腊文化，并展开了一种新的贵族式生活方式，正是这种生活方式深刻地改变了伊鲁特里亚的社会性质。

根据墓葬和殉葬品推断，从社会经济学和文化的角度来看，这一阶段伊特鲁里亚社会的特征表现为社会阶层的明显分化，顶层阶级是一群被称为“领主”的精英群体，诞生于一些占统治地位的家族集团。一方面，领主们将其权力建立在土地所有权上，因他们拥有开发土地资源的机会；另一方面，这种特权使他们得以控制交通要道，并因此获得与较远地区进行商业交流的特权。后来，对矿藏资源的开采也为他们带来了额外的财富。

11、利奥帕德墓地中的壁画，意大利拉齐奥塔奎尼亚出土，公元前6～前2世纪。壁画中表现了伊特鲁里亚贵族阶级宴饮的奢华场景，领主们头戴花环，倚靠在卧榻上，享受着仆人的服侍，两旁有乐师吹奏美妙的音乐。

著名的伊特鲁里亚贵族几乎总是在不断作战，贵族们在保护自己的财产和领土的同时，也会向外扩张，吞并邻国的土地和人民，这在古代各民族中极为司空见惯。可以说，战争是人们为了保护自己的身份而进行的一种特殊活动。惨烈的战争之外，伊特鲁利亚领主是一群喜欢享受浪漫的田园生活、讲究生活韵味和乐趣的人，领主文化的兴起最明显、最显著的一个现象便是奢侈品的大量出现。这些奢侈品或者从近东地区和希腊进口，或者由本地工匠模仿东方风格制造。这些物品包括金银器、彩绘陶器和精美的人物形象陶器，以及被“领主们”挂在腰带上用来盛放香膏和香水的陶瓶。

12、扣针，采用了失传已久的黄金微粒镶嵌工艺制成。手镯，被认为是伊特鲁里亚珠宝首饰中的杰作，手镯运用了精美的浮雕装饰工艺和伊特鲁里亚工匠从东方借鉴而来的金银细丝工艺。

其中，伊特鲁里亚的金匠堪称使用造粒工艺的大师，运用这种工艺，他们能够将数百颗黄金微粒镶嵌在珠宝上。这种制作方法源于3000多年前的美索不达米亚，随后，在消亡前流传到了希腊和伊特鲁里亚地区。几个世纪以来，欧洲的金匠们试图重获这门失传的手艺，但一直没有成功，直到不久前，人们才重现了这种工艺。待伊特鲁里亚文明进入“希腊化时期”（公元前300年～公元前100年），即伊特鲁里亚文明的最后一个阶段，首饰的类型和装饰图案发生了重大改变，复杂精密的造粒技术和撒粉工艺开始日益少见，出现了更多的具有典型希腊风格的饰品和器物。

13、金项链，出土于今意大利拉兹奥Palestrina地区，公元前5世纪。

宴飨与酒会：觥筹交错中交流往来

与希腊文明和意大利南部的希腊殖民地的联系使伊特鲁里亚人形成了一些习俗，例如举办宴会（吃烤肉，效仿古代的荷马），以及后来的交际酒会（在社交宴会的不同阶段饮酒）。这些“礼仪”悄悄地走进日常生活和葬礼宴会中，并不可避免地对殉葬品产生了影响。实际上，许多有关荷马时代宴飨的重要证据正是来自伊特鲁里亚。历史上，交际酒会在伊特鲁里亚社交生活中占据着重要地位，伊特鲁里亚墓室中的壁画所描绘的形象正好说明了这一点。

14、这类小炭盆及一起出现的陪葬品，使用布凯罗陶工艺制作，只用于陪葬，反映出墓主人的家居生活。

以餐桌礼仪为中心，伊特鲁里亚人构建了一个荷马史诗中描绘的世界。极富象征意义的食物，譬如肉和葡萄酒，均为特殊场合使用而保存下来，并按照特定的仪式享用。虽然普通大众只能偶尔吃到肉类；而贵族们举办宴会的机会并非鲜见，相反，宴会是常有的活动，并遵照一个复杂的节目日程表进行。

然而，社交酒会与吃肉喝酒的宴会有着根本的区别，社交酒会往往伴随着演讲和其他社交仪式。在我们看来，社交酒会是以饮酒为中心的节庆娱乐。但在公元前8世纪至公元前7世纪，作为重要的社交机会，社交酒会这一习俗被认为是贵族生活最初的一种表现形式，与一种真正的、具有鲜明特征的贵族阶层的出现有关。正是从这一表现形式中，伊特鲁利亚的社会阶层才开始变得可以辨认、定义和区分。

15、过滤器，在宴飨中用于滤掉葡萄酒里的玫瑰花瓣、水果渣等杂质，也可用来滤掉香料中的杂质。铁质炭架，可在铁架上烤制肉类。烧烤在古代社会不仅有着重大的祭祀意义，在社交和家庭生活中也有着重要意义。

现在有大量关于宴会本身的证据保留下来。一系列引人注意的瓶、饮用杯、饮料罐、混合酒和水的容器，均反映了伊特鲁里亚普遍的饮酒风俗，甚至包括葬礼上的饮酒风俗。古墓里汇集了珍贵的青铜制的厨房用具、酒器和盘子。

值得一提的是在挖掘中出土的数以千计的陶器，从普通使用的盘子、碗和壶到装饰豪华的陶艺精品，应有尽有；这些陶艺精品颜色灿烂夺目，充分地装饰着人物和动物造型或者新奇的图案。这些陶器当中，既有从希腊进口的，也有对希腊风格的仿制，如黑绘陶器，更有伊特鲁里亚人的独特创造——布凯罗黑陶（薄胎灰陶）。布凯罗黑陶制作过程中使用了一种特殊的焙烧工艺，为在使用棍棒抛光前使粘土变黑；造型上，布凯罗黑陶除模仿希腊陶器外，还受到金属器皿的启发，形成了极为丰富多样的造型，使得这一类陶器具有了别开生面的艺术风格。在伊特鲁里亚文明的最后一个时期，还出现了形式优雅的黑色陶器，表面展现出类似贵金属的迷人光泽，这种成批生产、甚至近乎工业化生产的黑彩陶器取代了希腊风格的陶器成为主流。

16、伊特鲁里亚的坎达罗斯陶杯，典型的古希腊风格的双耳酒杯。杯身两侧分别装有两只造型对称的环形把手，颈部两侧则装饰着两张使用色彩叠印工艺绘制的女性面孔。贮酒瓶，由最著名的伊特鲁里亚黑绘陶器画师之一米凯里画师制作。古风时期，蓬勃发展的除了伊特鲁里亚-柯林斯式陶器外，还包括黑绘式陶器，本件仿照从希腊进口的陶器制作，瓶身描绘了一个手持长矛奔跑的年轻人形象，很可能是一场出征舞表演。

“比其他民族更热衷于宗教习俗”

伊特鲁里亚人对宗教的虔诚在古代世界广为人知，有历史学家称他们是“比其他民族更热衷于宗教习俗的民族”，这表明在他们的思想中，神的力量决定人类命运的宿命论占有着重要位置。因此，对伊特鲁里亚人的同时代人尤其是罗马人而言，他们是一个十分尊重神圣预兆的民族，伊特鲁里亚解读预兆的牧师（aurispici）十分受人敬重，甚至连罗马人在遇到难题时也会向他们请教。

17、伊特鲁里亚赤陶庙宇模型，庙宇以带凹槽的圆柱支撑、山形墙部有雕像、山形墙两边有装饰屋瓦，意大利瓦尔齐，公元前3世纪。

伊特鲁里亚宗教为多神教。提尼阿为至高无上之神和万神之神，等同于希腊神话中的宙斯和罗马神话中的朱庇特，他是宇宙的统治者，是主宰命运之神，他的象征是闪电。在一座被称为“塔拉莫纳奇奥”的小山上，考古学家曾发现提尼阿的身影。1892年5月11日，在挖掘一座新要塞的地基时，一座古老的蓄水池重见天日，水池周围发现了许多山墙装饰的碎片，还有一些瓦檐饰和其他建筑红陶的残砖断瓦。这一离奇发现激起了人们的极大兴趣。后来的研究表明，这些碎片来自一座被大火夷为平地的神庙，一座奉献给两位神灵的伊特鲁里亚神庙，这两位神灵的其中一位是提尼阿，另一位则是常与提尼阿一起出现的女神。挖掘过程中发现的“火灾迹象”证明了公元前100年后不久，这座塔拉莫纳奇奥神庙就被大火焚毁，而且再也没有重建过。塔拉莫纳奇奥神庙的山墙，是目前我们所知的唯一一件伊特鲁里亚文化后期具有完整的雕塑和建筑装饰的山墙。这一时期的建筑是石头堆砌的，但上层部分（屋顶和门楣）是木头材质，外表覆盖有用钉子固定的各种彩绘红陶装饰元素，并沿着屋檐装饰着一排瓦檐饰——即瓦房屋檐外的一种直的饰物，用于遮掩瓦排的结合部。

18、用于庙宇之上的女人脸造型的装饰屋瓦，公元前5世纪。

在神庙这样的圣殿中，人们除举行常规的敬神仪式外，虔诚的教徒还会献上各种各样的供奉雕塑。这些雕塑通常由神庙附近的小作坊制作和出售。供奉雕塑可分为多种不同的种类。它们中有代表供奉者的小型男女雕塑，由青铜和红陶制作；而有些大型雕塑则可以使用大理石雕塑。另外，许多供奉品被塑造成人体不同部位的造型以及一些动物雕塑，将其奉献给神灵是为了获得某些好处，或是作为康复后表示感谢的象征。

死者的世界：事死如生

伊特鲁里亚人不仅尽情享受着生活给他们带来的乐趣，还在他们文明的绝大部分时间里为自己的死后生活展开了丰富的想象。伊特鲁里亚人普遍相信逝者死后会在来世超生，并保留生前的习惯。由于这一信仰，他们照着自己房屋的样子建造坟墓，死后被安放在布置得像生前居所的坟墓里，生前使用的一系列物品也一同陪葬，包括床、脚凳以及灯盏，当然还有食品和酒。

19、公元前7世纪至公元前6世纪邱西地区的骨灰瓮往往具有“神人同形同性”的特性。这件骨灰瓮的造型奇特，在王座上放置盛有逝者骨灰的容器，容器带有人头形盖。骨灰瓮在王座上体现了死者生前崇高的社会地位。

伊特鲁利亚人第一次为自己的灵魂创造生活空间开始于维兰诺万时期，当时，他们制造了骨灰瓮。骨灰瓮作为存放死者骨灰的容器有时还会被制造成房子的形状，这种骨灰瓮一般埋在生活条件较好的人们的坟墓中，坟墓中还会有日常生活用品或死者的战利品等随葬品。在维兰诺万时期以后，房屋式坟墓在伊特鲁里亚人的坟墓中占统治地位，对于可以负担起这笔费用的人来说，“房屋”的样子则越来越变得像贵族的豪宅，内部一派祥和。到后来，伊特鲁利亚人不再进行火化，而实行土葬，这使得坟墓修建者摆脱了坟墓小型化的束缚，得以展开对坟墓内部的精心设计。坟墓中可以放置与人身体一样大小的瓷棺或石棺，棺上都装饰有华丽的高浮雕，并涂有油漆。装饰画面的主题多种多样，从神话故事中的场景到对来世生活的描绘。棺盖则再现了逝者的形象，有时躺着，而更多情况下，是以宴会客人的姿态斜卧着身子。于是，这种以前就已经出现在各种殉葬器皿中的社交酒会仪式，又一次出现在了棺木上，棺木的附近还会摆放死者所需的日常用品。

20、这是一件漂亮的红陶三角楣饰，原本装饰在（托斯卡纳）塔拉莫奈的塔拉莫纳奇奥山顶的神庙山形墙上。图像主题类似于“七雄攻忒拜”的传奇故事——这是希腊化时期的伊特鲁里亚广为流传的希腊神话。

但到了伊特鲁里亚时代末期，墓室内明丽的气氛消失了，取而代之的是昏暗的幽光，这并不只是为了表达对死者的悲痛之情，也预示了随着古罗马人在伊特鲁里亚占据统治地位，伊特鲁里亚人的生活开始走向衰落——古罗马人并不认为死亡是充满宴席和其他乐趣的美好生活的继续，而是把它视为坐着小船前往地狱的可怕之旅。

而在火葬仍然盛行的地区，再次风行起在墓室里放置骨灰瓮的做法，瓮上通常都雕有死者的画像。比如，公元前7世纪至公元前6世纪邱西地区的骨灰瓮往往具有神、人同形同性的特性。这些死者的归宿比他们生前的居所所留存在世的时间长千百年，并且还会继续流传百世。

21、用于祭祀或殉葬的象征性的青铜头和手雕像，出土于意大利瓦尔齐，公元前7世纪。将其奉献给神灵是为了获得某些好处，或是作为康复后表示感谢的象征。用于祭祀的男性雕塑，这位男性身披斗篷，头戴花冠，右手握着奠酒时用的帕特拉碗。这种类型的雕塑在公元前3世纪和公元前2世纪的伊特鲁里亚中北部极为普遍。

谢选骏指出：罗马人有许多令人困惑的矛盾性格，例如“克己与放纵”、“虔诚与世俗”、“宽容与残酷”……现在有了伊特鲁利亚，一切都迎刃而解了——因为罗马其实起源于一个双重国家，就像近代的奥匈帝国那样。