第三期中国文明的光——《孔子·老子》序

锺闻先生请我为他的煌煌巨著《孔子·老子》作序，于是我想到了“第三期中国文明的光”。

盖中国数千年文明，如今已经进入了第三期中国文明。

就拿锺闻先生这部涉猎甚广的《孔子·老子》而言，孔子与老子之前的女娲、伏羲、炎帝、黄帝、尧、舜、禹、汤、文、武、周公，以及孔子老子之后的曾子、子思、孟子、荀子、董仲舒、司马迁、杨雄、郑玄等，无论传说或是历史，都属第一期中国文明，也就是佛教传入之前的中国本土文明。至于后来的文中子、韩愈、朱熹、王守仁、 黄宗羲等，则属于佛教和西域文明影响的第二期中国文明。至于曾国藩、梁启超、胡适、马一浮、熊十力、梁漱溟以下，则属于第三期中国文明了，其特点就是“认孔子与耶稣同”，深受基督教和西方文明的影响。

上述三期中国文明所祖述之孔子老子，大不相同，各受不同时期的重新解释与塑造。就拿锺闻先生的《孔子·老子》而言，已经融入了《欢乐颂》（贝多芬曲 锺闻词）的基督教元素，其中所论“中国文明核心”，也与美国政治学者的观念不无关系。

《孔子·老子》更且申论——

“天”在神州子民百姓中，早已深入人心，流入民族血液中，民间口头话：“老天有眼”，“听天由命”，祈求“天宫赐福”，求“老天爷保佑”，死后“归天”，中国人口语“我的天啊”，与西方人说“我的上帝”（My God！）意

思同一。500 年前来中国传教的利玛窦教士，早就发觉中国人讲“天”，与西方“上帝”同一，孔子与耶稣就像兄弟。汉朝大儒郑玄直说：“上帝者，天之别名也。”

我以为凡此种种都体现出了“第三期中国文明的光”——是为《孔子·老子》序。

谢选骏 2024年2月1日