谢选骏：圣雄甘地死于门徒的性嫉妒

《印度国父甘地的另类性侵骚扰》（谢选骏）说过：确实的，去除了甘地的“国家偶像的光环”，印度国父的这些行为其实就是性骚扰甚至性侵，虽然它很另类。难怪印度第一任总理尼赫鲁对甘地的这些想法和举动都很反感。据我的四川同学李君介绍，中共四川省委书记李井泉也有这个爱好，经常弄一帮文工团员和他一起洗澡。李井泉主政四川达17年之久（1949－1966），其间他先后担任过四川省委第一书记、省军区第一政委、中共西南局第一书记兼成都军区第一政委。此人弄一帮文工团员和他一起洗澡，并不妨碍他一贯左得离谱，常常是在毛泽东的已经过左的政策上再加倍偏左。结果在李统治之下，闻名于世的天府之国在“大跃进”时期竟被弄成一个饥饿之乡，内部承认保守估计多达两百多万人饿死。所以，甘地和李井泉类似，非不为也，是不能也。但有色心，色厉内荏也。

（一）

网文《甘地为什么被杀？》说：

先摆结论：甘地之所以会死，是因为他愿意死。

或者说，他需要用牺牲生命，这种自我惩罚的最高形式，去换取他梦寐以求的现实效果。

这种方式，换来了建国初期，一片混沌之中，片刻的安宁；也完成了他成为一个民族的信仰的最后一步。
"Death to Gandhi" was a frequent chant at some of his meetings; and even his close friends showed impatience with him. He knew that he might be killed any day, but rejected all offers of protection. Indeed, it would seem that the violence had not only sapped his will to live but also created a positive desire to die a violent death in the hope that his death might achieve what his life had not. He evidently told his great-niece the night before his death that he should be called a "true Mahatma" only if "someone shot me and I boldly received his bullet in my bare chest without a murmur and while continuing to chant the name of Rama".
Parekh Bhikhu, Gandhi, A Very Short Introduction, Oxford Uni. Press, 2001

大家都知道的故事是他在临终前念叨的一句话是，“啊，神啊”，他的原话其实是，“啊，罗摩啊”。恰恰是自称为罗摩神最忠实信众的 RSS 成员给他送去了死亡。RSS 和臭名昭著的世界印度教大会以及今天声势磅礴的印度人民党有着千丝万缕的联系。补充说一句，最爱拿着民族主义挑事，或者用宗教差异做武器的他们，应当为印度建国以来从未停止的教派冲突负大部分责任，在指责印度穆斯林是恐怖分子之前，这些带着圣线、供奉着罗摩、黑天神的所谓信徒，早就在践行着恐怖主义。所以，Modi 也许会在今年的大选中获胜，但他当年在印度教徒和穆斯林冲突时的立场，是永远抹不去的污点。

这位 RSS 的成员为什么会想要杀害甘地。因为自称信仰罗摩，也信仰基督，还信仰真主的甘地，在不少人眼里，离印度教原教旨主义太远了，他对穆斯林太友好了，甚至于，印度无法成为一个印度教国家，巴基斯坦会分治，所有的这一切，全都怪罪在他身上。这位狂热的印度教徒的观点当然不能代表 RSS，也不可能是 RSS 高层的阴谋，这只是一起偶然的事件，从中反映出一类观点罢了。

在遇刺前不久，甘地刚刚结束一次绝食，这次绝食逼迫他忠实的追随者，时任印度自治领总理的尼赫鲁，将英国补偿给两个新国家的5.5亿卢比中超出原定计划很多的一部分分给了巴基斯坦。尼赫鲁不止一次的对甘地的绝食和所谓的“自我净化”表示过不解，但他并未当面忤逆过圣雄的意愿。

简言之，甘地死于狂热的印度教主义者，或者死于印度教恐怖主义者，这是一个普遍的认识。莫罕达斯·甘地在狂热分子眼里变成了默罕默德·甘地，那既然可以为了宗教和种族冲突去屠杀成百上千的平民，杀死一个反叛者又有什么让它们为难的呢？

我想表达的观点却在这之上，甘地之所以会死，是他愿意去死。

甘地这个人其实很有意思，在圣雄的光环之外，他也是一个普通人。他的确是不断地践行着道德的、精神的、宗教的真理，在用一种常人无法理解的方式完成他的使命。

不扯远，甘地最常运用的斗争方式大家都知道——绝食。其实，在宗教上，禁食（Fast）是印度人很常见的一种修行方式，只是甘地把它变成了一种影响极广的抗议方式。1947年8月15日凌晨，印度宣告自治。当天令人印象深刻的事情很多，一时间全国爆发的血腥冲突也被记入史册。印度教徒和穆斯林的仇视伴随着两个政权的建立而更加深化。

当时甘地在加尔各答。从1946年开始，在穆斯林联盟领袖的煽动下，穆斯林与印度教徒的冲突就持续不断，宣扬着非暴力的甘地最后看到自己斗争的结果竟然是莫大的暴力。在建国前夕，甘地离开了首都，而走向了东面，来到与东巴基斯坦比邻的西孟加拉邦。他开始禁食和祈祷——或者这么理解，他用自己的生命在威胁着印度人，包括穆斯林和印度教徒。所以，当整个国家陷入骚乱时，加尔各答还依然平静。这也是甘地的加尔各答奇迹。

加尔各答奇迹能够发生的原因其实有很多，与当地各宗派的关系本来就有联系。但在其他人眼里，这个原因只有一个，圣雄甘地。甘地的一生都在用伤害自己的方式去赢得抗争。英国人输了，或者说，英国选择输了；穆斯林也输了，至少留在印度的穆斯林也输给了他；印度教徒输了，但有一部分人却不愿意输给这个极度偏离了印度教所谓原教旨的老头。我绝对没有暗示RSS是一群暴徒的意思。

所以，当屠杀和流血冲突止不住的时候，甘地回到了首都。在这里，他希冀一次德里奇迹。

甘地最富有的追随者 G. D. Birla 给甘地提供了住所，让他带领追随者们做祈祷。不过，为数众多的印度教徒却不像 Birla 一般爱自己的尊长，难民们聚在门口抗议，咆哮着“让甘地去死”。

（二）

有人指出：首先甘地肯定不是被误杀的。按照犯罪心理学、刑事侦查学等等的理论，故意杀人动机无外乎情杀、财杀、仇杀等等。那么甘地被杀肯定是属于仇杀。要说甘地为什么被杀，其实就是说凶手和他有什么仇恨。凶手叫纳苏朗·戈兹(纳图拉姆·戈德森)，早年曾经狂热的崇拜甘地，因参加非暴力不合作运动而入狱。后来这哥们也不知道受了什么刺激，或者他本来就是个头脑简单的热血性情中人，他又狂热的投入了印度教。而他参加的这个“印度教大会”是属于印度教中的原教旨主义极右翼民族主义，比较激进，强调种族主义，要以暴力清除伊斯兰等其他宗教，最终恢复印度教在印度的统治地位。关于甘地的信仰与纳苏朗的信仰之间的分歧和冲突很多，这个属于另一个扩展问题了，主要是印巴分治，伊斯兰教的地位等等。不过甘地的宗教信仰一直有些争议，他出生于印度教家庭从小吃素，留学英国期间又开始研究基督教，后来对伊斯兰教也有所涉猎。他似乎什么宗教都信，又似乎什么都不信。甘地的很多观点来源于印度教，但又不同于印度教，甘地也从基督教和伊斯兰教的思想中汲取了很多精华。宗教信仰的冲突，是杀人的大背景。但是要知道凶手其实是有一定社会地位和经济实力的，也就是说其实他没有必要自己亲自去做这件事，完全可以雇凶杀人。要么是他确实头脑太简单了，要么就是恨得咬牙切齿不手刃甘地不快。后一种的可能性较大，所以仔细分析一下，凶手还有以下动机或情感：因为原来曾追随甘地，因爱生恨，就像对前女友的感情一样。认为甘地助长了印度国内穆斯林的“嚣张气焰”。印度国内人心所向，都支持非暴力，今后印度教大会就没有市场了。认为甘地支持印巴分治，使祖国分裂，是卖国贼。认为甘地背叛了印度教等等。有句话说，爱一个人只需要一个理由，恨一个人却可以有一万个理由。无疑，凶手行凶的目的是复杂的，我只能根据我说了解的说出部分，希望抛砖引玉，大神来给出更完整合理的答案。

谢选骏指出：综合种种情况分析，甘地的遇刺，可能和他的古怪的性行为不无关系，“甘地长期与裸女同床做禁欲‘试验’”，最容易引动年轻人的情绪导火索——圣雄甘地于是死于门徒的雄性嫉妒的刺杀。