《精英博览》2017-06-07 报道：
毋庸置疑，留学潮与移民潮是当代中国社会的两大显著特征，用波澜壮阔来形容也毫不为过。多少人为了拿到一张赴美签证不惜一切，从当初的考托福、GRE、祖孙恋的婚配，到后来的技术移民、投资移民，乃至假结婚、裸官、跨洋坐月子、飞机上生孩子，自20世纪末，逃离中国的大戏自打上演就从未停歇，而今更接近泄洪的状态了。
穷时，我们被迫离开自己的家园；富时，为何也要迈出告别的脚步？这一切，仅仅是外部花花世界的诱惑所致，还是中国人的自身诉求出了问题？更可怕的是，难道，生我养我的热土，不知何时，已经变成了坑我害我的恶土？
去年6月，我在温哥华偶遇一位推销信用卡的中年女士，温文尔雅的她有着良好的教育背景，移民前在北京一家大型跨国企业有一份收入不错的工作。我问道：“这么多中国人移民到了加拿大和美国，您觉得用一个什么词来形容中国人的移民，是最准确、最客观的？” 她思忖一会说：“我不知道，您说呢？” 我说：“背井离乡！”她答：“您太悲观了！”
我不觉得我悲观，正如她觉得自己的移民不“悲观”。按理，每个人都有按照自己的意愿选择生活方式的自由，移民也是人的基本权利，与悲观、乐观并无关系；当然，更与中国人常常挂在嘴边的是否爱国毫不相干，以客观立场看待这件事当然是应该的。但是，中国人的移民真的如“良禽择木而栖”那么简单吗？很多人会说，没错啊，我们就是为了更优质的生活、更安全的存在而出来的！这我信。但是，君不见，唐人街每逢重大节日的舞龙灯，透射出中国人骨子里割舍不掉的中华传统文化之依赖；去教堂大肆领取赠品然后进行倒卖的行为，则露骨地说明，大多数身在海外的华人，灵魂依然活在中国的社会风俗中（尽管这只是我们的陋习之一）。身心之背离，难道算不得“背井离乡”吗？
因此，我真正关心的问题是，留学潮、移民潮所折射出的深层社会问题。移民本身是非常正常的，跟闯关东并无二致，都是讨口饭吃的勾当，但大规模的移民，就一定是这个社会出了问题，当最先富起来的中国精英阶层——非富即贵者——或举家投资移民，或倾尽财力送子女出国留学，甚至出现了众多“裸官”，任何人发出这样的疑问都算不得突兀：不说是盛世吗？你们在逃避什么？
200多年前，德国哲学家黑格尔说过这样一段话：“造成中国落后的原因是中国人内在精神的黑暗。中国是一片还没有被人类精神之光照亮的土地，在那里，理性与自由的太阳还没有升起，人还没有摆脱原始的、自然的愚昧状态。凡是属于精神的东西都离它很远。”
我惊叹于黑格尔的深刻与犀利：内在精神的黑暗——这正是彼时中国社会的根本问题。
那么，200多年后的今天，中国社会发生根本性的改变了吗？理性与自由的太阳，在中国人的心中升起了吗？
黑格尔之后100年，清末著名英国传教士李提摩太也真切地看到：“在中国，传教士所面临的问题，不仅是如何拯救占人类四分之一的人的灵魂，而且还包括如何在年均四百万的死亡率下拯救他们的肉体，以及如何解放他们那比妇女的裹足更扭曲的心智——从一种延续了无数个世纪的哲学和习俗的统治之下解放他们的心智。”
李提摩太对中国社会的认识，与黑格尔完全一致。值得我们思考的是，相隔百年时空，为什么二者的思考如此惊人的一致？
日本近代启蒙思想家福泽谕吉在题为《日清战争是文明与野蛮的战争》的文章中写道：“战争虽然发生在日清两国之间，而如果要问其根源，实在是努力于文明开化之进步的一方，与妨碍其进步的一方的战争，而绝不是两国之争。”
甲午海战显然是大和民族对中华民族的侵略，侵略者当然是野蛮的，但福泽谕吉的这种“文明对野蛮的侵略”论，中国思想界对此进行过深刻的反思吗？不得不遗憾地说，当代中国思想界，少有人能真正理解福泽谕吉那并不深奥的启蒙思想，亦少有人能够达到福泽谕吉对人类文明的认识水平。
黑格尔在18世纪做出的论断，依然值得今天的我们深入反思。黑格尔生于1770年，孔子生于公元前551年，黑格尔生活的年代，中国文化早已有了诸子百家的辉煌，但黑格尔居然无视孔子与诸子百家的存在，而做出上述论断，黑格尔会如此无知和肤浅？显然不会，其中的逻辑简单清晰：黑格尔在明知中国文化悠久与“灿烂”的情况下，依然对以诸子百家思想为底蕴的中国文化做出了全面否定！
今天的中国思想界，对此极少进行思考和反思，是看不到、想不到，也有做不到。但这不说明中国人各个都无自知之明。一百年前的郑观应先生，就在彼时的“盛世”之下，深刻洞察到中国社会潜在的巨大危机，写出警世之作《盛世危言》。后来的历史证明了郑先生的远见卓识，不幸的是，一次次经历苦难的中国人，今天依然将郑先生的警世之书与深邃思想尘封于高阁，对西方学者与福泽谕吉的真知灼见，同样置若罔闻，导致今天从普通民众到社会精英，有几人能理解其深刻含义？
正如黑格尔和李提摩太所指出，中国人始终没有认识到自身内在精神的黑暗和心智的极度扭曲，也因此，中国人里极少如有福泽谕吉那样深刻理解现代文明的真正含义。精神的黑暗与心智的扭曲，导致广泛的理性缺失与无序——严重的环境污染、难以忍受的交通拥堵、高不可攀的房价、大面积的权钱交易、日趋严重的贫富悬殊……一切生命中的沉重与艰难，正是以中国文化为基础、与现代文明严重冲突的落后愚昧观念，所必然导致的结果。
今天中国的现实与中国人的行为清楚表明，中国人的观念与中国社会均尚未发生实质性的转变。中国人的内在精神，迄今依然是黑暗的。相当多的中国人，其心智的扭曲，更是日积月累，已经达到不可救药的程度。这一切的根源，便是所谓“博大精深”的中国文化尤其儒家文化中的那些糟粕。
选择移民，当然是为了更好的生活，但如果没有对腐朽文化的抛弃和否定，内心的黑暗，终归还要侵蚀掉来之不易的美好生活。
黑格尔如此总结人类的悲哀：历史的教训，就是人们从不接受历史教训。这句话，用在中华民族身上再贴切不过了。
谢选骏指出：普鲁士杂种黑格尔不知先秦，无论魏晋，因为他竟然敢说“中国落后的原因是内在精神的黑暗”。显然，黑格尔不懂文明的周期现象，以为中国人自古以来就像乾隆时代那么堕落的。如果按照他这样的观点，那么十八世纪屈服在土耳其人胯下的希腊人不也是一样可怜吗？愚昧的黑格尔哪里懂得，“人们从不接受历史教训”，就是因为他的“历史哲学”错了，就像他的“自然哲学”和“世界精神”一样，全是他自己想当然耳的东西。而且是完全错误的想当然。因为，黑格尔不知先秦，无论魏晋。他只会“透过现象看本质”，也就是“透过清朝看中国”。黑格尔只是“仔细阅读了当时他所搜集到的全部有关中国的文字”，却没有读懂一个中国字——黑格尔怎么可能正确理解中国呢？再看猪狗一样的福泽谕吉，竟说“日清战争是文明与野蛮的战争”，按照这样的动物主义，半个世纪之后美国审判了东京的战犯。因为日本鬼子失败了，只能沦为野蛮的东西。
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