《冰河时期男性热爱泡芙女 美研究解密原因》（2020-12-04 中时新闻网）报道：
冰河时期的男性因食物不易取得，理想女性体态往往是泡芙女。《每日邮报》3日报导，美国研究人员在分析距今约3万年的"维纳斯"雕像后认为，考量到这些雕像都是"棉花糖"女孩，拥有惊人的"合抱腰围"，故冰河时期的男性可能因为食物不足，而特别迷恋甚至崇拜拥有高脂肪的泡芙女。报导中指出，这些制作于距今约3万年的女神像，从出土迄今已让学界着迷200年之久。学者们反覆思考，为何当时的男人特别喜欢雕刻拥有惊人事业线、腰围与丰满臀部的雕像。
美国科罗拉多大学医学院的强生教授认为，这些维纳斯诞生于北欧陷入剧烈的气候变化时期，当时食物极为短缺。因此，这些雕像反映出男生理想中的女性身体形像；特别是当时环境艰困，"大屁股象徵能生，大胸部则让人联想乳汁丰富"。因此，作为男性心中女神形象的折射，这些雕像夸张的性特徵代表着生育与美丽的象徵。强生解释，这些世界上最早的艺术品来自欧洲冰河时期。当时以农业採集与狩猎为主要经济形态，很难看到肥胖的人。"我们已证明这些小雕像与极端营养压力有关"。
约在48,000年前，地球开始变暖，此时奥瑞纳文化进入欧洲、非洲与近东。当时智人以长矛猎杀驯鹿、马与象，并採集果子、坚果、植物与捕鱼。然而，地球温度仍可能急剧波动。约自28,000年起至22,000年最后一次冰河期，地球温度下降到摄氏零下15度，导致食物竞争愈来愈激烈。
随着大型动物过度滥捕而消失，部分猎人族群因此消亡；部分族群则往南迁移，部分人则转往森林谋生。正是这种绝望时期，开始出现肥胖的维纳斯女神像。它们材质有石头、象牙，偶尔有黏土制成，有些是做成护身符，悬挂于脖子上，有些则做成传家宝而世代保存。
强生的研究团队将全球各地出土的维纳斯女神像数据，输入数据库中并测量腰臀比与肩膀比。结果发现，越接近冰川地区的女神像，体态往往越肥胖。当冰川越发达，肥胖雕像比例越高，气候变暖而冰川萎缩时，肥胖雕像的比例也随之下降。
换言之，雕像的体态反映艰困生活下的理想身材；即食物匮乏时期棉花糖女性比营养不良的女性能更好地抚养下一代，不论是怀孕、分娩、哺乳都拥有较大优势。做为传家宝，它们更提供青春期或怀孕初期的妇女应有的体重，以确保产子顺利。
虽然肥胖在现代被视为心脏病与中风的成因；但当时女性囤积脂肪，能够提供妊娠所需的能量，更能在恶劣气候下发挥保温作用。这篇发表在《肥胖》的论文因此总结，在不稳定的气候下，肥胖反而是促使生命延续的重要因素。
谢选骏指出：上述研究，可谓“历史力学”的生动诠释——人们受到饥荒的压抑（压制），所以展开了艺术的反压抑（反制）。
《唐朝为什么以胖为美》（2008年06月04日 解放日报）报道：
根据历史研究，唐朝是以丰肥浓丽为审美取向的。综观留存下来的美女雕像和图画，虽然工艺有别，年龄有少女、少妇之差，但大多面如满月、丰颊秀眉、腰肢圆浑，其装扮袒露而大胆。即使被今人誉之为中国古代第一美人的“捧杯侍女”，除了婀娜的捧杯姿态与众不同之外，其基本特征仍然是“丰肥浓丽、热烈放姿”。
而唐代现实生活中脱颖而出的绝代佳人——女皇武则天和贵妃杨玉环，可视为“丰肥浓丽、热烈放姿”的样板。中国历史上唯一的女皇帝武则天以美貌、智慧和胆识一步步走向了权力的巅峰。虽然当时没有照相机和绘画作品记录下她的真切容颜，但从史书中“方额、广颐、凤颈”的描写中我们可以断定，她正是凭着宽额头、丰脸颊、圆浑而重叠的颈部及富态形象赢得了“媚娘”的地位，从而为她进一步接近权力中心奠定了基础。中国古代四大美人之一的杨玉环，更是家喻户晓、流传千古的胖美人典范。然而她与女皇武则天有着同样的遗憾，我们只能根据记载和诗歌中的描绘去想象她那“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色”的国色天香，在“从此君王不早朝”的诗句中去推测她那迷人的风采。“环肥燕瘦”概括了汉、唐两代不同的审美标准，也定格了杨玉环“丰肥浓丽”的美妙外形。
显然，无论是艺术作品还是现实生活都清晰地反映出，唐人的确崇尚“丰肥浓丽、热烈放姿”。这与汉代和古代其它大多数时期人们欣赏窈窕淑女含蓄内向的审美观不同，并形成了唐代的“另类”审美眼光。然而，这种“另类”和有悖于传统的丰肥之美的魅力，不仅丝毫不逊色于传统的苗条和骨感，而且更具生命力和向上的朝气。其实，我们稍加分析就会发现，唐人的“另类”审美正是那个如日中天时代的必然特点。
首先，唐代繁荣昌盛、丰衣足食，正如诗圣杜甫诗句所记“稻米流脂粟米白，公私仓禀俱丰实”。人们有条件吃饱穿暖保持健康丰满的体格。其次，唐代开放兼容并包，国力强盛与文明发达，使唐人充满自信，成为一个高度开放的国家。据不完全统计，当时与唐交往的国家有130多个。不同文化的影响、交融，使唐人不拘于传统，眼界开阔，热烈放姿。第三，统治者的血统也决定了唐人对健硕的体魄更易亲近。唐代开国皇帝李渊的外祖父是鲜卑大贵族独孤如愿，也就是说李唐皇室的血统中至少有一半是鲜卑血统，而鲜卑族的游牧生活造就和需要的是剽悍、健硕的体魄。因此，唐朝几代国君均宠爱丰肥的女性也就不难理解了。
谢选骏指出：唐朝时冰川期吗？显然不是。那么唐朝是一个饥饿的时代吗？——否则，怎么可能以肥为美呢？
《唐代美人到底有多胖？为何唐朝以胖为美》（2017-03-19 丰霖故事会）报道：
根据唐朝保留下来的美女图像和雕像来看，虽然年龄有差距，有的是少女，有的是少妇，但是称得上美女的都是面满如月，腰肢混元，穿着大多是坦露而且大胆。而那个传说中的中国古代第一美女图“捧杯侍女图”中的美女，除了婀娜多姿的捧杯姿态外，更多的是：“丰肥浓烈，热烈放姿”。
……
那么这种“丰肥浓烈，热烈放姿”的风气又是如何形成的呢？
第一，唐朝的开国皇帝李渊外祖父是鲜卑血统，属于北方游牧民族之一。李唐整个皇族大多半骨子里流的也是鲜卑族的血液，就算他们打下了唐代江山，依然保留了很多当时游牧民族的特性。比如思想较为开放，极为喜欢牡丹，崇尚壮硕之美。所以在他们的统治之下，民间老百姓喜欢“胖美人”也是可以理解。
第二，唐朝的经济极为发达，人民丰衣足食。杜甫曾经记录到“稻米流脂粟米白，公私仓禀俱丰实”。以此来看，大家不缺吃不缺穿，吃点好的，喝点好的，然后身体长得胖点也没什么大问题。
第三，唐朝当时高度开放，与130多个国家保持外交关系。长安是当时东方文明的中心，成千上万的外国人曾经来华参观。而且当时人们思想较为开放，受不同文化，宗教的影响较大，尤其是当初的波斯人。民间时尚就是学习西域的“胡人”装饰。那时候胡人服饰较为肥大，而且非常开放，民间模仿较多，而且这一时尚还很受欢迎。想穿的好看点，能配的上这种“胡服”就需要健壮的体格。所以时尚也在一定程度上影响了人们的审美。
如果现代的女性穿越回唐朝，谁能更受欢迎一些呢？
我觉得贾玲和没减肥之前的芙蓉姐姐更符合美人一些。脸颊肥硕，胸大，屁股大，这样的在当时肯定极受欢迎。
谢选骏指出：按照上的“猪头美学”，艺术不是对于现实的反动，而是对于现实的反映，甚至是“热烈放姿”的“歌德”马屁了。
《独家揭秘唐朝为何以胖为美，知道真相后男女都哭了》（搜狐 2017-03-11）报道：
唐朝真是胖子的好时代！自从贵妃娘娘“三千宠爱在一身”，按照白居易的说法，从此以后，“遂令天下父母心，不重生男重生女”。其实他还说漏了一点：遂令天下男人心，不爱瘦妞爱胖妞…
自打人类懂得臭美以来，如何保持迷人的体型，就成了无数女性孜孜追求的终生事业。但每个时代、每个民族对于美的定义，简直是迷之费解。你看古今中外花样百出的服饰，就知道在审美观这个问题上，人们的分歧不会比“这片林子是你的还是我的”这样的外交争端少。通常来说，我们以为在秀自己，其实只是随大流，被大众审美所绑架。
今天要探讨的这个话题，就是上下五千年中国史，为什么唯独唐朝辣么重口味，竟然以胖为美？
插播一句题外话，对胖子们来说，那真是一个美好的时代，敞开吃，敞开睡，一不小心，你就胖成了杨贵妃大美女，得有多少富家公子对着你的肥美身躯垂涎三尺，真是：玉体如此多肉，引无数英雄竞折腰。哪像现如今这个悲催的时代，一胖毁所有，再美也无人瞅。改善男人夫妻生活质量问题，一人一配方，解决时间短，尺寸问题，令你女人尖叫，加威字母kkkz数字69.
在唐朝之前，各个朝代基本以瘦为美。汉朝大美女赵飞燕，与杨贵妃齐名，史称“环肥燕瘦”。她瘦到神马程度？据说，体态轻盈到可作掌上舞。小风只听说过草上飞，那是轻功，掌上舞还真不知是哪门哪派的武功。
再往前，“楚王好细腰，宫中多饿死”，这是把“要么瘦要么死”的信念不折不扣地执行到位了。再到商朝，一代妖姬苏妲己，也是能歌善舞，你能想象一个胖子抖着一身肥肉让吃瓜群众为之陶醉吗？如果不能，说明此女铁定也是杨丽萍那个款型的。
往后数，宋元明清几代，董小宛、陈圆圆、李师师，个顶个的也都是小蛮腰排骨精。清朝宫女们虽然颜值低得像村姑，脂粉厚得像刷墙，但起码体型都不算胖。
为什么唯独唐朝这一届的银喜欢作妖？审美观辣么的奇葩？历来有多种推论，最流行的是以下两种：
第一种说法：崇尚以胖为美体现了盛唐富贵气象。因为雍容华贵的女性，更能体现华丽丽的“大唐盛世四方来朝”的气度。作为佐证的，是欧洲文艺复兴，那也是一个开拓创新的时代，所以油画里的美女们一个赛一个地丰腴，比如著名的蒙娜丽莎，膀阔腰圆，丰乳肥臀，看着跟个奶妈似的。
第二种说法：李唐王朝属鲜卑血统，太宗李世民从把鼻李渊到老妈窦皇后，都是鲜卑族，后来李世民的长孙皇后也是妥妥的鲜卑族。鲜卑是典型的北方游牧民族，就像当今的蒙古人，你想想，蒙古美女有几个是瘦子？至于为啥游牧民族就偏好丰腴，这个也有说头，因为在艰苦的游牧生活中，胖一点才能获得更高的生存机会，而且生养健壮孩子的概率也更大。
貌似都有几分道理，又都不太经得住揉搓。你看，若说体现了盛唐富贵气象，二战之后，四海八荒辣么多国家经济腾飞，也没见哪国银喜欢大胖子，就说咱们国，这些年国强民富了，女性同胞们反而变着法地自虐式地追求骨感美。说游牧民族偏好丰腴，元朝可是正宗的蒙古游牧民族，可咱从来没听说他们也像唐朝银一样重口味。
要揭开历史的神秘面纱，还得从源头分析，对体型的审美离不开几个因素：健康、繁殖、经济能力，以及，意见领袖的影响力。
就前三个因素来说，以上两种推论都在理：游牧民族生活动荡，对体力体能有较高要求，女人胖一点，不仅代表健康，也意味着她的生育能力更强，此外，贵族才有钱吃胖啊，穷人哪有条件胡吃海喝养出一身肥膘，所以胖本身就有炫富、炫身份的意思。一般兵荒马乱的年代，一个吃货女人，若嫁了个穷人，一定天天被骂：“就知道吃，这个家都给你吃穷了。”而瘦女人得到穷人青睐的其中一个原因一定是：“吃得少，跟喂猫似的，好养。”
等到了盛世大唐，世道太平，经济繁荣，这个时候，穷人们也有资格借自己或者老婆的体型来炫富了，你说，他们怎么会不以胖为美？就好比，为什么有人卖肾也要买苹果？因为能满足自己的虚荣心呀！
最重要的是第四个因素，意见领袖的影响力。上好下甚，李唐皇族游牧民族的奇葩审美观与大乱之后人们炫富的审美需求一拍即合，使得胖子的审美光环比暴风雨来得更加猛烈。李白当年写《清平调》三首词，通篇以雍容富贵之花牡丹和杨贵妃的丰腴之美交相比拟，花即是人，人即是花：“云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓”、“一枝红艳露凝香，巫山云雨枉断肠”、“名花倾国两相欢，长得君王带笑看”。君王喜好在先，文人推波助澜在后，两大意见领袖联袂出击，百姓自然争相跟风。当年“楚王好细腰，宫中多饿死”，如今唐王爱水桶腰，从宫中到民间，恐怕撑死的人也不少。
聪明的你或许会问，那元朝统治者也是蒙古游牧民族，为啥他们没有一窝蜂地上演“我爱大胖妞”的戏码？很简单，元朝开国皇帝忽必烈，从小受汉文化熏陶，崇尚汉文化，重用汉臣，甚至完整保留了宋朝的机构和行政官员，等到他的孙子铁穆耳继任第二位皇帝，甚至发兵泰国征讨八百媳妇（口味越来越国际化了）。皇帝这个最大的意见领袖不喜欢胖子，胖子们的好日子当然不会再来。
而到了现在，决定审美的四大因素（健康、繁殖、经济能力、影响力）完全改变，医疗科技的发展，使人类认识到胖并不健康，繁殖能力也不在于胖瘦，经济能力也早已超越了以吃来炫富的初级阶段，当大家都在炫豪车、豪宅、名牌包包，最不济的也是炫手机时，你再想通过体型来炫耀自己多有钱，就成了个笑话。再看意见领袖的影响力，处在一个价值观多元化的时代，也不存在某个皇帝来全面操纵社会审美，明星们最多只能影响自己的粉丝这一部分群体，所以，即使还有个别审美倾向异常的意见领袖，也难以左右大局了。
这给我们的启发是，时代更开放，知识更丰富，选择更多样，追求时尚，千万不能现盲目跟风，追求时尚，更不要因此迷失自我。甲之蜜糖，乙之砒霜，咱都不是人民币，取悦不了每个人。最重要的，今天的时尚，明天就会被推翻。
谢选骏指出：上文不懂，唐朝皇帝虽然鲜卑，但汉化程度显然高于蒙古鞑子，何况他们还与汉人通婚混血呢！在我看来，唐朝盛行肥婆，可能和西域的影响有关，不信大家看看龙门云岗的石窟，那里的佛像是不是也很肥硕？
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