谢选骏：小心假设，大胆求证

《胡适名言“大胆假设 小心求证”从何而来》（2012年04月20日 凤凰网专稿）报道：

核心提示：胡适是“庚子赔款”留学生，当年这些“庚子赔款”留学生坐船去美国，那时候坐船全都坐头等舱。凡是经过任何一个港口，港口处有华人的都受到热烈的欢迎。到了夏威夷，到了日本，到处都有华人华侨出来举旗、举横幅欢迎，真的把这群人当成是天之骄子一样看。

凤凰卫视4月19日《开卷八分钟》，以下为文字实录：

梁文道：“大胆的假设，小心的求证”，这句话是胡适的名言，我们很多人都听过，又有很多人认为这句话恰恰能够说明，胡适带回来的西方的哲学思想跟一种科学方法的态度，那个态度是什么呢？有人说这就是受到他的业师，他的恩师杜威John Dewey的影响，认为这就是杜威所说的实用主义，或者当时胡适叫做实验主义pragmatism。

但是，因为我自己也是念哲学，我没有读过太多杜威的东西，但是我读过他的“精神上的继承人”，这些后来美国实用主义者学家的著作，甚至也很喜欢他们。我一直就觉得很莫名其妙的是，为什么“大胆假设，小心求证”是个实用主义的哲学呢？它跟实用主义有关系吗？结果我在今天继续跟大家介绍的这本《舍我其谁：胡适》传的第一部，江勇振先生的笔下找到了一个答案，这个答案是什么呢？就是胡适当年讲这句话，他推崇的一些方法，他写中国《先秦名学史》，写《中国哲学史》的时候，其实所用的方法，全然不是他口中所说的杜威的实用主义，而是立场相反的东西。这个结论可以说非常的惊人，但是我认为非常可信。

我们就来看看他怎么来讲。我们昨天跟大家说到这部书讲胡适头20多年的生涯，用了700多页，而这里面下工夫最深，在我看来也最精彩的，就是其中中间讲胡适在美国留学那段时间，他上学怎么上？读了哪些科？对于那段期间的一个描述是最精彩的。在这里面，里面可以让我们看到很多当时的社会状况，大家就算对胡适本人不感兴趣，看这书都可以看到很多很多当时有趣的东西。

比如说提到胡适是“庚子赔款”留学生，当年这些“庚子赔款”留学生坐船去美国，那时候坐船，坐油轮，全部坐什么？全都坐头等舱，我的天啊，泰坦尼克号头等舱那个架式，当然没那么豪华，但也非常的舒适，非常的宽敞，而且他们出门这真是个壮举，凡是经过任何一个港口，港口处有华人的都受到热烈的欢迎。到了夏威夷，到了日本，到处都有华人华侨出来举旗、举横幅欢迎，真的把这群人当成是天之骄子一样看。

但是胡适出国的时候，心里面其实很酸苦，酸苦什么呢？他当时还是一个很悲观的人，跟他后来不可救药的乐观完全是相反的人，他认为他的国家、他的祖国，现在问题很严重，病入膏肓了，他不知道该怎么办才好，同时他还写过一篇很有名的文章，那时候非常年轻就写，他说我们留学的目的就是为了将来中国不留学了，为什么今天中国老出留学生，那是因为我们自己的学问不行，我们自己的学校不行，所以他后来那么关心北大的建设，就是他以这个为目标，希望迟早有一天，中国能够建立起自己能够跟牛津、哈佛比美的真正的一流大学，他的目标是在他有生之年能看到，很可惜，他看不到，我们都还不一定看得到。

这里面我们要注意一下，里面还关于胡适当年一个很有名的争论，就是到底他有没有拿到博士学位，他的博士学位是什么时候拿的？这些可能不是太多人关心，也有很多人会用来邸毁他的时候才会特别关心他，这里面江勇振先生都有很清楚的一些描述，在做这些资料分书的时候，他一方面有时候反驳了余英时先生的看法，唐德刚先生的看法，还有大陆写胡适里面叫邵建先生的看法。

另一方面，又自己拼命挖很多的材料，而挖出来的材料，在我看来最重要的一点是什么？就是他想说明一点，今天每次讲胡适都想到他是哥伦比亚大学校友，都想到他是杜威的学生，但是江勇振先生要强调的一点，恰恰相反，说的是他在康奈尔，在Cornell念书的时候，对他的影响，比后来到了纽约哥伦比亚念书的影响深的多。

而且他受杜威的影响，也不像他自己所说的那么重，相反的他在跟杜威念博士的时候，可能都没搞懂杜威在讲什么，所以他那个博士论文为什么杜威最初不让过，或者有威严有批评要他改，理由就在这里，他什么时候才搞懂了杜威真正的实用主义精神？是要杜威访华，他要到处介绍，他是杜威的高足嘛，那个时候，他以自己惊人的聪明才智，拼命苦读，这时候才叫读通了杜威，这样一个讲法很惊人对不对？有没有证据？我觉得有，就是出在我刚才说的，“大胆假设，小心求证”这一点。

首先我们要回看，他在康奈尔念书的时候，他有几个教授，教的是什么呢？教他哲学史的其中一个教授使用的教科书，这个教科书是直到今天还有人看，我念书的时候都还在看，是德国新康德主义者那本哲学史，商务印书馆世界名着译丛有出，大家有兴趣可以拿来看。

这里面当时胡适的一个老师，称赞这本书，说这本书展现出他的长才，用求因溯源的方法，去彰显他所分析的人物、思辨的运动或问题，他之所以能够有这样的成就，就在于他能够充分的引用语言学与历史学研究的成果，能够批判的运用文献以及用证据来判定真伪。这些是不是跟我们后来熟悉的，胡适喜欢的做中国思想史时候，常常强调要用勘考的方法很像很像，同时当时影响胡适的另一个人，是一位历史学教授，叫做布尔教授。

这个布尔教授也是非常喜欢强调，各种各样历史学所需要用到的诸学科作为辅助工具，比如说文献功用、人类学、民俗学、考古学、语言学、碑铭学、古文书学、官文书学、纹章学、古钱币学、文章学、谱系学、编年地理，学这一大堆东西，都学好了，有这个方法，你才能够做历史，甚至才能够做哲学史。

这个东西为什么跟实用主义不相干呢？“大胆假设，小心求证”基本上就是强调有一个不可变的事实在外部世界，我们可以大胆的对他有各种理论的猜想，想办法在事实上去证明。

但是在杜威看来，实用主义最核心的一个原则，就是世界上根本没有所谓的客观的事实世界在外面。我们看任何外在世界的时候，我们的理论、我们心里面公用的目的都已经搅进去了，没有一个脱离我们个人效益考虑的外在世界的存在，所以说，胡适毕生致学最有名的这句名言，基本上就已经不是杜威的，而是刚才说的那些老师的。

谢选骏指出：上文闪烁其词、掩耳盗铃，没有交代冒牌博士胡适之的“大胆假设 小心求证”到底从何而来。更加没有能力看到“大胆假设 小心求证”本身就是一个陷阱——既然你的错误已经大胆犯下了，即使小心弥补也是无济于事的了。在谢选骏的“思想主权”看来，事情应该是相反的——“小心假设，大胆求证”，才是正确的，才能避免思想的陷阱。在谢选骏看来，“大胆假设 小心求证”的态度不是为了追求真理，而是为了欺世盗名；相反，“小心假设，大胆求证”的态度，才是为了追求真理而步步为营。“大胆假设 小心求证”的欺世盗名，与冒充博士招摇撞骗的胡适之，真可谓是“内外兼修”了。