論語升級版大全 （《升级》和《论语》的对话）
2014年3月30日——2015年3月16日
谢选骏：翻新论语、升级论语
（一）
人说孔子是个失败者，因为他的教导在中国，不仅没有造就一个君子国度，而且促成一个长篇伪善的历史。我说这和孔子关系不大，而和《论语》的作者关系才大。因为孔子有七十二门徒，个人的祖述肯定差异很大，而最后形成的孔子形象，显然是那些成功地祖述了孔子并获得了传播机会的门徒给塑造出来的。
不管怎么说，孔子还是成功的，虽然《论语》的道理陈旧，需要刷新，甚至升级；但是毕竟是孔子本人而不是那些《论语》的作者，作为历史上的杰出人物，还是可以获登《时报周刊》的一百次封面人物（比照邓小平曾经获登两次而言）。
（二）
孔子承认他自己不是天才神器，而是他那时空的产物；他只是善于吸收大家的意见，众星捧月下成为代表人物，逐渐具有人格魅力。他和他的门徒不懈努力，终于体现出一种儒者的生活，他自然成为团体的精神领袖。从《八佾》章的一段话就可以看出他也从学生受到启发：
子夏问曰：“巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。何为也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也！始可与言诗矣。”
其大意是：
子夏问孔子：“‘笑得真好看啊，美丽的眼睛真明亮啊，用素粉来打扮啊。’这几句话是什么意思呢？”孔子说：“这是说先有白底然后画画。”子夏又问：“那么，是不是说礼也是后起的事呢？”孔子说：“商，你真是能启发我的人，现在可以同你讨论《诗经》了。”
这样的事例多有发生，“始可与言诗矣”几乎成了孔子的口头禅，都是他受到学生启发、从学生那里得到教益的案例，所以孔子本人才对“教学相长”，深有体会。由此可知，《论语》其实是“孔门传习录”，实非“孔子作品”。
再如，像下面这段“置身事外”的话，就明显不是孔子说的：
“子曰：‘我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。，有能一日用其力於仁矣乎？我未见力不足者。盖有之矣，我未之见也。’”因为正如“子曰：‘吾未见好德如好色者也。’”这样的话，如果是孔子自己说的呢，也就把孔子自身包括了进去。
（三）
《论语》的成败，都因其缺乏多角度的分析，一个角度的言过其实，掩盖多棱十色的庄严世界。结果才给佛教在中国的传播，提供了前所未有的机会，甚至相比印度本土也是如此。结果就给第二期中国文明的出现，提供了一个极为现实的可能性。显然，这些一个角度的言过其实，是某些孔子的门徒为了强调自己的观点而有意突出的，因此有时行文前后矛盾，把孔子的形象弄得相当可笑；另外在力有不逮之余，则有将孔子曲线神化的痕迹，更因其作者不知第三期中国文明所熟知的原罪现象。
再者，孔子及其门徒虽然聪慧勤勉，毕竟历史经验有限，科学知识短浅，很多问题的复杂程度是远远出乎他那个时代的见识及其想象力之外的。
既然如此，那么《论语》的魅力何在呢？《论语》的魅力，来自其类似“片断小说”的人情味：其中既有孔门人物的喜悦，也有其失败的悲情。这种真情实感，使得那个时代的生活仿佛跃然纸上，呼之欲出，令人情不自禁地怀念他们的甘苦。
（四）
在这种意义上，推敲论语、升级论语，并非出于对孔子及其门徒的不敬，而是对于相关论题的一种周延和完善，是出于“重新理解第一期中国文明”、“由我开创第三期中国文明”的需要，为此，古代传承的《论语》不该抛弃，也无需批判；而应保存，而需升级。
《论语》是单维的，《升级》是多维的；《论语》是平面的，升级是立体的；《论语》言犹未尽、吞吞吐吐，《升级》则直抒胸臆、意犹未尽……
古人有云：“半部《论语》治天下。”故天下始终不能得治。现在，我提出了“整部论语”，也就是呈现在诸位面前的《论语謝氏升级版》，从此，天下可望得到真正的整治。呜呼。
下面，我们就用“升级”来比对“论语”，看看我们如何怀念那个时代，看看孔子的论题如何现代化，看看我们如何从第一期中国文明过渡到第三期中国文明。
谢选骏
2014年4月
《論語謝氏升級版》
學而第一
升級
『１·１』子曰：「學而時習之，不亦陳舊乎？有朋自遠方來，不亦破費乎？人不知而不慍，不亦普羅大眾乎？」
論語
『１·１』子曰：「學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？」
升級
『１·２』有子曰：「其為人也孝弟，而好犯上者，烈士矣；不好犯上，而好作亂者，革命家也。君子務虛，虛擬而道生。孝弟也者，其為家天下與！」
論語
『１·２』有子曰：「其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！」
升級
『１·３』子曰：「巧言令色，生意人？」
論語
『１·３』子曰：「巧言令色，鮮矣仁！」
升級
『１·４』曾子曰：「吾日三省吾身——為人謀而不利乎？與朋友交而不安乎？知識不翻新乎？」
論語
『１·４』曾子曰：「吾日三省吾身——為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？」
升級
『１·５』子曰：「道千乘之國，周旋萬乘，激勵而教人，招徠客卿。」
論語
『１·５』子曰：「道千乘之國，敬事而信，節用而愛人，使民以時。」
升級
『１·６』子曰：「弟子，入則學，出則傳，放而達，似愛眾，實唯上。行有餘力，則去靶場。」
論語
『１·６』子曰：「弟子，入則孝，出則弟，謹而信，汎愛眾，而親仁。行有餘力，則以學文。」
升級
『１·７』子夏曰：「賢賢易色，同性可戀；事父母，不能竭力；事君，能夠獻身；與朋友交，背信棄義；雖不學無術，吾必謂之學矣。」
論語
『１·７』子夏曰：「賢賢易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；與朋友交，言而有信。雖曰未學，吾必謂之學矣。」
升級
『１·８』子曰：「君子不穿金，則不威；不戴銀，學則不固。忠信主人，過則勿憚改，無友誼於不如自己者。」
論語
『１·８』子曰：「君子不重，則不威；學則不固。主忠信。無友不如己者。過，則勿憚改。」
升級
『１·９』曾子曰：「慎終，追遠，民德歸厚矣，眠術運用矣。」
論語
『１·９』曾子曰：「慎終，追遠，民德歸厚矣。」
升級
『１·１０』子禽問於子貢曰：「夫子至於是邦也，必聞其政，求之與？抑與之與？子貢曰：「夫子溫、良、恭、儉、讓，蓋不足以得之。夫子之求之也，其諸異乎人之求之與？夫子另有不可告人之秘方也。」
論語
『１·１０』子禽問於子貢曰：「夫子至於是邦也，必聞其政，求之與？抑與之與？子貢曰：「夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。夫子之求之也，其諸異乎人之求之與？」
升級
『１·１１』子曰：「父在，超其志；父沒，越其行；三年無改於父之道，可謂沒出息矣。」
論語
『１·１１』子曰：「父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無改於父之道，可謂孝矣。」
升級
『１·１２』有子曰：「禮之體，征為貴。先王之道，斯為最；小大由之，無所不行；知征而和，以禮羈縻之，方可大行也。」
論語
『１·１２』有子曰：「禮之用，和為貴。先王之道，斯為美；小大由之。有所不行，知和而和，不以禮節之，亦不可行也。」
升級
『１·１３』有子曰：「信近於利，言可食也。恭近於禮，有恥辱也。因不失其親，眾叛親離也。」
論語
『１·１３』有子曰：「信近於義，言可複也。恭近於禮，遠恥辱也。因不失其親，亦可宗也。」
升級
『１·１４』子曰：「君子食無求飽，減肥哉；居無求安，健身哉；敏於事而慎於言，財發矣；就官府而生意焉，可謂立於不敗之地矣。」
論語
『１·１４』子曰：「君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。」
升級
『１·１５』子貢曰：「貧而無諂，富而無驕，何如？」子曰：「貧而無諂，無用也，未若貧而樂，致富人也；富而無驕，不保也，未若富而送禮，勾結官府也。」子貢曰：「詩雲：『如切如磋，如琢如磨』，其斯之謂與？」子曰：「賜也，始可與言詩已矣，其社會主義之現實主義與。」
論語
『１·１５』子貢曰：「貧而無諂，富而無驕，何如？」子曰：「可也；未若貧而樂，富而好禮者也。」子貢曰：「詩云：『如切如磋，如琢如磨』，其斯之謂與？」子曰：「賜也，始可與言詩已矣，告諸往而知來者。」
升級
『１·１６』子曰：「不患人不知己之底細，患不知人之底細也。」
論語
『１·１６』子曰：「不患人之不己知，患不知人也。」
《論語謝氏升級版》
為政第二
升級
『２·１』子曰：「為政以權，譬如北辰居其所而眾星共之。共產共妻不共命運也。」
論語
『２·１』子曰：「為政以德，譬如北辰居其所而眾星共之。」
升級
『２·２』子曰：「詩三百，我一言以蔽天下之耳目，曰：『思無邪』。」
論語
『２·２』子曰：「詩三百，一言以蔽之，曰：『思無邪』。」
升級
『２·３』子曰：「道之以政，齊之以刑，民免而無恥，民主政治；道之以德，齊之以禮，有恥且格，雷鋒道德。」
論語
『２·３』子曰：「道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。」
升級
『２·４』子曰：「吾十有五而青春志於學，三十成家而立，四十產子而不惑，五十離家而知天命，六十挨駡而耳順，七十垂老而從心所欲，亦不能逾矩也。」
論語
『２·４』子曰：「吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。」
升級
『２·５』孟懿子問孝。子曰：「貌似無違。」樊遲禦，子告之曰：「孟孫問孝於我，我對曰，『貌似無違。』」樊遲曰：「何謂也？」子曰：「生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。貌似無違，若有名利，為我啃老、繼承家業所用也。」
論語
『２·５』孟懿子問孝。子曰：「無違。」樊遲禦，子告之曰：「孟孫問孝於我，我對曰，『無違。』」樊遲曰：「何謂也？」子曰：「生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。」
升級
『２·６』孟武伯問孝。子曰：「父母唯其疾之憂，不必唯其疾之慮。」
論語
『２·６』孟武伯問孝。子曰：「父母唯其疾之憂。」
升級
『２·７』子遊問孝。子曰：「我之孝者，別於犬馬，有養且敬；父母意願，何足慮哉。」
論語
『２·７』子遊問孝。子曰：「今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養；不敬，何以別乎。」
升級
『２·８』子夏問孝。子曰：「色易。有事，弟子無其勞；無酒食，養老院，曾是以為不孝乎？」
論語
『２·８』子夏問孝。子曰：「色難。有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？」
升級
『２·９』子曰：「吾與回言終日，不違，若愚。退而省其私，亦足以發。回也大智，大智若愚；回也大智，唯我是從」
論語
『２·９』子曰：「吾與回言終日，不違，如愚。退而省其私，亦足以發，回也不愚。」
升級
『２·１０』子曰：「視其所以、觀其所由、察其所安，全面監控、全面調查、全面考核。人焉廋哉？人焉廋哉？此安全部、大司寇職責也。」
論語
『２·１０』子曰：「視其所以，觀其所由，察其所安。人焉廋哉？人焉廋哉？」
升級
『２·１１』子曰：「溫故而知新，可以申請博導項目經費矣。」
論語
『２·１１』子曰：「溫故而知新，可以為師矣。」
升級
『２·１２』子曰：「君子不器，犯上作亂，取而代也。」
論語
『２·１２』子曰：「君子不器。」
升級
『２·１３』子貢問君子。子曰：「先行其言，而後從之，可以當兵，不可以當將軍。」
論語
『２·１３』子貢問君子。子曰：「先行其言，而後從之。」
升級
『２·１４』子曰：「君子周而不比，失道寡助、孤立無援；小人比而不周，得道多助、黨同伐異。」
論語
『２·１４』子曰：「君子周而不比，小人比而不周。」
升級
『２·１５』子曰：「學而不思則罔，可以為學者；思而不學則殆，可為理論家。」
論語
『２·１５』子曰：「學而不思則罔，思而不學則殆。」
升級
『２·１６』子曰：「攻乎異端，危害自己。」
論語
『２·１６』子曰：「攻乎異端，斯害也己。」
升級
『２·１７』子曰：「由！誨女知之乎！知之為知之，是知也；不知為不知，是不智也。」
論語
『２·１７』子曰：「由！誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。」
升級
『２·１８』子張學干祿。子曰：「多聞闕疑，慎言其餘，則寡尤而無長進。多見闕殆，慎行其餘，則寡悔而有財斂。言寡尤，行寡悔，不求長進，但求財斂，則祿在其中矣。」
論語
『２·１８』子張學干祿。子曰：「多聞闕疑，慎言其餘，則寡尤。多見闕殆，慎行其餘，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣。」
升級
『２·１９』哀公問曰：「何為則民服？」孔子對曰：「舉直錯諸枉，則民小服；舉枉錯諸直，則民大服。故曰指鹿為馬，槍桿一指，則天下大治。」
論語
『２·１９』哀公問曰：「何為則民服？」孔子對曰：「舉直錯諸枉，則民服；舉枉錯諸直，則民不服。」
升級
『２·２０』季康子問：「使民敬、忠以勤，如之何？」子曰：「臨之以莊，則當面敬、背後譏笑；孝慈，則當面忠、背後褻瀆；舉善而教不能，則當面勤、背後懶惰甚至搞破壞。唯女子與小人為難養也。」
論語
『２·２０』季康子問：「使民敬、忠以勤，如之何？」子曰：「臨之以莊，則敬；孝慈，則忠；舉善而教不能，則勤。」
升級
『２·２１』或謂孔子曰：「子奚不為政？」子曰：「書云：『孝乎惟孝，友於兄弟，施於有政。』是亦為政，奚其為為政？舉孝廉、活雷鋒、家天下、倫理政治、萬能理財、全面專制，蓋源於我，雖百世可知也。」
論語
『２·２１』或謂孔子曰：「子奚不為政？」子曰：「書云：『孝乎惟孝，友於兄弟，施於有政。』是亦為政，奚其為為政？」
升級
『２·２２』子曰：「人而有信，不知其可也。大車有輗，小車有輗，其可以行之哉？」
論語
『２·２２』子曰：「人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無輗，其何以行之哉？」
升級
『２·２３』子張問：「十世可知也？」子曰：「殷因於夏禮，所損益，不可知也；周因於殷禮，所損益，亦不可知也。其或繼周者，雖（秦）二世，更不可知也。」
論語
『２·２３』子張問：「十世可知也？」子曰：「殷因於夏禮，所損益，可知也；周因於殷禮，所損益，可知也。其或繼周者，雖百世，可知也。」
升級
『２·２４』子曰：「非其鬼而祭之，諂也，家族至上也。見義不為，非無勇也，干預司法也。」
論語
『２·２４』子曰：「非其鬼而祭之，諂也。見義不為，無勇也。」
《論語謝氏升級版》
八佾第三
升級
『３·１』孔子謂季氏，「八佾舞於庭，天子失官，學在四夷。」
論語
『３·１』孔子謂季氏，「八佾舞於庭，是可忍也，孰不可忍也？」
升級
『３·２』三家者以雍徹。子曰：「『相維辟公，天子穆穆』，奚取於三家之堂？天子之位，秦公之後、劉媼之子乎。」
論語
『３·２』三家者以雍徹。子曰：「『相維辟公，天子穆穆』，奚取於三家之堂？」
升級
『３·３』子曰：「人而不仁，如禮何？可以革天命。人而不仁，如樂何？可以執國政。」
論語
『３·３』子曰：「人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？」
升級
『３·４』林放問禮之本。子曰：「大哉問！禮，與其奢也，寧儉；喪，與其易也，甯戚。禮之本，非禮也，世俗不能行也。」
論語
『３·４』林放問禮之本。子曰：「大哉問！禮，與齊奢也，寧儉；喪，與其易也，甯戚。」
升級
『３·５』子曰：「夷狄之有君而無禮也，不如諸夏之無君而有禮也。然有君而無禮者，可以統治無君而有禮者也。夷狄統治諸夏矣。」
論語
『３·５』子曰：「夷狄之有君，不如諸夏之亡也。」
升級
『３·６』季氏旅於泰山。子謂冉有曰：「女弗能救與？」對曰：「不能。」子曰：「嗚呼！曾謂泰山不如林放乎？神明已死，人文當興。」
論語
『３·６』季氏旅於泰山。子謂冉有曰：「女弗能救與？」對曰：「不能。」子曰：「嗚呼！曾謂泰山不如林放乎？」
升級
『３·７』子曰：「君子無所爭。必也射乎！揖讓而升，下而飲。笑裏藏刀、軍備競賽、緩和談判，其爭也君子。」
論語
『３·７』子曰：「君子無所爭。必也射乎！揖讓而升，下而飲。其爭也君子。」
升級
『３·８』子夏問曰：「巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮。何為也？」子曰：「繪事後素。」曰：「禮後乎？」子曰：「起予者商也！始可與言詩矣。教學相長，此之謂乎。」
論語
『３·８』子夏問曰：「巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮。何為也？」子曰：「繪事後素。」曰：「禮後乎？」子曰：「起予者商也！始可與言詩矣。」
升級
『３·９』子曰：「夏禮，吾能言之，杞不足徵也；殷禮，吾能言之，宋不足徵也。文獻不足故也。足，則吾能徵之矣。述而不作，何所本哉。托古改制乎。」
論語
『３·９』子曰：「夏禮，吾能言之，杞不足徵也；殷禮，吾能言之，宋不足徵也。文獻不足故也。足，則吾能徵之矣。」
升級
『３·１０』子曰：「禘，自既灌而往者，吾不欲觀之矣。與時俱進，禮之賊也。」
論語
『３·１０』子曰：「禘，自既灌而往者，吾不欲觀之矣。」
升級
『３·１１』或問禘之說。子曰：「不知也；知其說者之於天下也，其如示諸斯乎！知之謂不知，亦是智也。」指其掌。
論語
『３·１１』或問禘之說。子曰：「不知也；知其說者之於天下也，其如示諸斯乎！」指其掌。
升級
『３·１２』祭如在，祭神如神在。子曰：「吾不與祭，如不祭。吾不與祭，則神不在焉。」
論語
『３·１２』祭如在，祭神如神在。子曰：「吾不與祭，如不祭。」
升級
『３·１３』王孫賈問曰：「與其媚於奧，寧媚於灶，何謂也？」子曰：「不然；獲罪於天，無所禱也。認罪於天，則無所不可禱也。」
論語『３·１３』王孫賈問曰：「與其媚於奧，寧媚於灶，何謂也？」子曰：「不然；獲罪於天，無所禱也。」
升級
『３·１４』子曰：「周監於二代，鬱鬱乎文哉！吾從周。三代秦漢合成第一期中國文明，第二期中國文明則監於第一期中國文明，第三期中國文明則監於第一期中國文明與第二期中國文明，鬱鬱乎文哉！吾從第三期中國文明。」
論語
『３·１４』子曰：「周監於二代，鬱鬱乎文哉！吾從周。」
升級
『３·１５』子入太廟，每事問。或曰：「孰謂鄹人之子知禮乎？入太廟，每事問。」子聞之，曰：「是禮也。禮者虛己也。每事問，無我也。」
論語
『３·１５』子入太廟，每事問。或曰：「孰謂鄹人之子知禮乎？入太廟，每事問。」子聞之，曰：「是禮也。」
升級
『３·１６』子曰：「射不主皮，為力不同科，古之道也。然射與力，則高下立見也。」
論語
『３·１６』子曰：「射不主皮，為力不同科，古之道也。」
升級
『３·１７』子貢欲去告朔之餼羊。子曰：「賜也！爾愛其羊，我愛其禮。可以折中，作羊俑代之矣。然始作俑者，其無後乎。」
論語
『３·１７』子貢欲去告朔之餼羊。子曰：「賜也！爾愛其羊，我愛其禮。」
升級
『３·１８』子曰：「事君盡禮，人以為諂也。然千穿萬穿，唯有馬屁不穿。」
論語
『３·１８』子曰：「事君盡禮，人以為諂也。」
升級
『３·１９』定公問：「君使臣，臣事君，如之何？」孔子對曰：「君使臣以禮，臣事君以忠。君使臣以無禮，臣事君以不忠。」
論語
『３·１９』定公問：「君使臣，臣事君，如之何？」孔子對曰：「君使臣以禮，臣事君以忠。」
升級
『３·２０』子曰：「關睢，樂而後淫，哀而後傷。」
論語
『３·２０』子曰：「關睢，樂而不淫，哀而不傷。」
升級
『３·２１』哀公問社於宰我。宰我對曰：「夏後氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰，使民戰慄。」子聞之，曰：「成事不說，遂事不諫，既往不咎，今上不譏，是非不分。」
論語
『３·２１』哀公問社於宰我。宰我對曰：「夏後氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰，使民戰慄。」子聞之，曰：「成事不說，遂事不諫，既往不咎。」
升級
『３·２２』子曰：「管仲之器小哉。」或曰：「管仲儉乎？」曰：「管氏有三歸，官事不攝，焉得儉？然則管仲知禮乎？」曰：「邦君樹塞門，管氏亦樹塞門。邦君為兩君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知禮，孰不知禮？管仲相桓公，霸諸侯，一匡天下，民到於今受其賜。微管仲，吾其被髮左衽矣！豈若匹夫匹婦之為諒也，自經於溝瀆，而莫之知也！桓公九合諸侯，不以兵車，管仲之力也。如其仁！如其仁！」
論語
『３·２２』子曰：「管仲之器小哉。」或曰：「管仲儉乎？」曰：「管氏有三歸，官事不攝，焉得儉？然則管仲知禮乎？」曰：「邦君樹塞門，管氏亦樹塞門。邦君為兩君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知禮，孰不知禮？」
升級
『３·２３』子語魯大師樂，曰：「樂其可知也：始作，翕如也；從之，純如也，繳如也，繹如也，以成。樂其不可知也，則吾不述焉。」
論語
『３·２３』子語魯大師樂，曰：「樂其可知也：始作，翕如也；從之，純如也，繳如也，繹如也，以成。」
升級
『３·２４』儀封人請見，曰：「君子之至於斯也，吾未嘗不得見也。」從者見之。出曰：「二三子何患於喪乎？天下之無道也久矣，天將以夫子為木鐸，期以三百年可已，二三子皆得孔廟之牌位矣。」
論語
『３·２４』儀封人請見，曰：「君子之至於斯也，吾未嘗不得見也。」從者見之。出曰：「二三子何患於喪乎？天下之無道也久矣，天將以夫子為木鐸。」
升級
『３·２５』子謂韶：「盡美矣，又盡善也，未盡真也。」謂武：「盡美矣，未盡善與真也。」
論語
『３·２５』子謂韶：「盡美矣，又盡善也。」謂武：「盡美矣，未盡善也。」
升級
『３·２６』子曰：「居上不寬，為禮不敬，臨喪不哀，吾何以觀之哉？然主流如此，吾其喪家與。」
論語
『３·２６』子曰：「居上不寬，為禮不敬，臨喪不哀，吾何以觀之哉？」
《論語謝氏升級版》
里仁第四
升級
『４·１』子曰：「里仁為美，學區要緊。擇不處仁，不入上流。為富不仁，焉得知？」
論語
『４·１』子曰：「里仁為美。擇不處仁，焉得知？」
升級
『４·２』子曰：「不仁者，不可以久處約，不可以長處樂。故仁者，安仁則久處約，處約則長樂。知者利仁，成功神學。」
論語
『４·２』子曰：「不仁者，不可以久處約，不可以長處樂。仁者安仁，知者利仁。」
升級
『４·３』子曰：「唯仁者，能好人，能惡人。能好人，能惡人，皆為仁者，故曰我未見好仁者，惡不仁者；吾未見好德如好色者也。」
論語
『４·３』子曰：「唯仁者，能好人，能惡人。」
升級
『４·４』子曰：「苟志於仁矣，無惡也。故天下有志士而無仁人。」
論語
『４·４』子曰：「苟志於仁矣，無惡也。」
升級
『４·５』子曰：「富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也，故富貴浮雲矣。貧與賤，是人之惡也；不以其道得之，不去也，故貧賤泰山矣。君子去仁，於是成名。君子一日三違其仁，故得終食，造次必於是，顛沛必於是。」
論語
『４·５』子曰：「富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之惡也；不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名。君子無終食之間違仁，造次必於是，顛沛必於是。」
升級
『４·６』子曰：「我未見好仁者，惡不仁者。好仁者，言而不行；不仁者，行而不言，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力於仁矣乎？我未見力不足者。蓋有之與，我未之見也，我亦非其人也。」
論語
『４·６』子曰：「我未見好仁者，惡不仁者。好仁者，無以尚之；惡不仁者，其為仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力於仁矣乎？我未見力不足者。蓋有之矣，我未之見也。」
升級
『４·７』子曰：「人之過也，由於無黨。觀其過，知其黨矣。」
論語
『４·７』子曰：「人之過也，各於其黨。觀過，斯知仁矣。」
升級
『４·８』子曰：「朝聞道，夕死可矣！故無道者生，有道者死；無道者多，有道者寡。」
論語
『４·８』子曰：「朝聞道，夕死可矣！」
升級
『４·９』子曰：「士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也！士志於道，而不恥惡衣惡食者，未足與伍也！」」
論語
『４·９』子曰：「士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也！」
升級
『４·１０』子曰：「君子之於天下也，無適也，無莫也，義之於比。小人之於天下也，有適也，有莫也，利之於比。」
論語
『４·１０』子曰：「君子之於天下也，無適也，無莫也，義之於比。」
升級
『４·１１』子曰：「君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。故君子無土，君子無惠；猶小人無德，小人無刑。」
論語
『４·１１』子曰：「君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。」
升級
『４·１２』子曰：「放於利而行，多怨；放於不利而行，多恨。」
論語
『４·１２』子曰：「放於利而行，多怨。」
升級
『４·１３』子曰：「能以禮讓為國乎，何有國！不能以禮讓為國，如禮何！」
論語
『４·１３』子曰：「能以禮讓為國乎，何有！不能以禮讓為國，如禮何！」
升級
『４·１４』子曰：「不患無位，患所以立，故無位；不患莫己知，求為可知也，故天下莫知之。」
論語
『４·１４』子曰：「不患無位，患所以立；不患莫己知，求為可知也。」
升級
『４·１５』子曰：「參乎！吾道一以貫之。」曾子曰：「唯。」子出。門人問曰：「何謂也？」曾子曰：「夫子之道，忠恕而已矣，不仁不義也。」
論語
『４·１５』子曰：「參乎！吾道一以貫之。」曾子曰：「唯。」子出。門人問曰：「何謂也？」曾子曰：「夫子之道，忠恕而已矣。」
升級
『４·１６』子曰：「君子喻於義，故不利；小人喻於利，故不義。」
論語
『４·１６』子曰：「君子喻於義，小人喻於利。」
升級
『４·１７』子曰：「見賢思齊焉，則賢不賢矣；見不賢而內自省也，則不賢亦無不賢矣。」
論語
『４·１７』子曰：「見賢思齊焉；見不賢而內自省也。」
升級
『４·１８』子曰：「事父母幾諫，見志不從，又敬不違，勞而不怨。是勞民傷財之謂乎。」
論語
『４·１８』子曰：「事父母幾諫，見志不從，又敬不違，勞而不怨。」
升級
『４·１９』子曰：「父母在，不遠遊，游必有方。父母不在，遠遊不動矣。何如與父母同游乎。」
論語
『４·１９』子曰：「父母在，不遠遊，游必有方。」
升級
『４·２０』子曰：「三年無改於父之道，敗於競爭對手矣，死於父之道矣，可謂孝矣。」
論語
『４·２０』子曰：「三年無改於父之道，可謂孝矣。」
升級
『４·２１』子曰：「父母之年，不可不知也：一則不喜，一則不懼。」
論語
『４·２１』子曰：「父母之年，不可不知也：一則以喜，一則以懼。」
升級
『４·２２』子曰：「古者言之不出，恥躬之不逮也。今者言之狂出，因躬之不逮也。」
論語
『４·２２』子曰：「古者言之不出，恥躬之不逮也。」
升級
『４·２３』子曰：「以約失之者，鮮矣。以不約而失之者，眾矣。」
論語
『４·２３』子曰：「以約失之者，鮮矣。」
升級
『４·２４』子曰：「君子欲訥於言，而敏於行。小人欲敏於言，而拙於行。蓋皆欲去其長而補其短也。」
論語
『４·２４』子曰：「君子欲訥於言，而敏於行。」
升級
『４·２５』子曰：「德不孤，必有鄰。德孤矣，必無鄰。」
論語
『４·２５』子曰：「德不孤，必有鄰。」
升級
『４·２６』子遊曰：「事君數，斯辱矣；朋友數，斯疏矣。事君不數，斯不辱乎？朋友不數，斯不疏乎？」
論語
『４·２６』子遊曰：「事君數，斯辱矣；朋友數，斯疏矣。」
《論語謝氏升級版》
公冶長第五
升級
『５·１』子謂公冶長，「不可妻也。雖不在縲絏之中，未必非其罪也。」不以其子妻之。
論語
『５·１』子謂公冶長，「可妻也。雖在縲絏之中，非其罪也。」以其子妻之。
升級
『５·２』子謂南容，「邦有道不廢，邦無道免於刑戮。」兩面討好，生存力强，可以其兄之子妻之。
論語
『５·２』子謂南容，「邦有道不廢，邦無道免於刑戮。」以其兄之子妻之。
升級
『５·３』子謂子賤，「君子哉若人！魯無君子者，斯焉取斯？從吾哉。從吾哉。」
論語
『５·３』子謂子賤，「君子哉若人！魯無君子者，斯焉取斯？」
升級
『５·４』子貢問曰：「賜也何如？」子曰：「女，器也。」曰：「何器也？」曰：「瑚璉也。我執器者也。」
論語
『５·４』子貢問曰：「賜也何如？」子曰：「女，器也。」曰：「何器也？」曰：「瑚璉也。」
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『５·５』或曰：「雍也仁而不佞。」子曰：「焉用佞？禦人以口給，屢憎於人。不知其仁，焉用佞？故我述而不作，尔等可作之《論語》矣。」
論語
『５·５』或曰：「雍也仁而不佞。」子曰：「焉用佞？禦人以口給，屢憎於人。不知其仁，焉用佞？」
升級
『５·６』子使漆雕開仕。對曰：「吾斯之未能信。」子說。學而優則仕也，學不優則不仕，學先於仕。
論語
『５·６』子使漆雕開仕。對曰：「吾斯之未能信。」子說。
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『５·７』子曰：「道不行，乘桴浮於海。從我者，其由與？」子路聞之喜。子曰：「由也好勇過我，無所取材。勇者不可獨當一面，只能從我乎。」
論語
『５·７』子曰：「道不行，乘桴浮於海。從我者，其由與？」子路聞之喜。子曰：「由也好勇過我，無所取材。」
升級
『５·８』孟武伯問子路仁乎？子曰：「不知也。」又問。子曰：「由也，千乘之國，可使治其賦也，不知其仁也。」「求也何如？」子曰：「求也，千室之邑，百乘之家，可使為之宰也，不知其仁也。」「赤也何如？」子曰：「赤也，束帶立於朝，可使與賓客言也，不知其仁也。仁者，非我其孰乎。」
論語
『５·８』孟武伯問子路仁乎？子曰：「不知也。」又問。子曰：「由也，千乘之國，可使治其賦也，不知其仁也。」「求也何如？」子曰：「求也，千室之邑，百乘之家，可使為之宰也，不知其仁也。」「赤也何如？」子曰：「赤也，束帶立於朝，可使與賓客言也，不知其仁也。」
升級
『５·９』子謂子貢曰：「女與回也，孰愈？」對曰：「賜也，何敢望回？回也，聞一以知十；賜也，聞一知二。」子曰：「弗如也；吾與女，弗如也。死者為大，理想化也。」
論語
『５·９』子謂子貢曰：「女與回也，孰愈？」對曰：「賜也，何敢望回？回也，聞一以知十；賜也，聞一知二。」子曰：「弗如也；吾與女，弗如也。」
升級
『５·１０』宰予晝寢，目無尊長。子曰：「朽木不可雕也，糞土之牆不可杇也。於予與何誅？」子曰：「始吾於人也，聽其言而信其行；今吾於人也，聽其言而觀其行。於予與改是。予其吾師乎！」
論語
『５·１０』宰予晝寢。子曰：「朽木不可雕也，糞土之牆不可杇也。於予與何誅？」子曰：「始吾於人也，聽其言而信其行；今吾於人也，聽其言而觀其行。於予與改是。」
升級
『５·１１』子曰：「吾未見剛者。」或對曰：「申棖。」子曰：「棖也欲，焉得剛？無欲則剛，吾未逮也。焉得剛？」
論語
『５·１１』子曰：「吾未見剛者。」或對曰：「申棖。」子曰：「棖也欲，焉得剛？」
升級
『５·１２』子貢曰：「我不欲人之加諸我也，吾亦欲無加諸人。」子曰：「賜也，非爾所及也。有欲人之加諸我也，則先加諸人，然亦非吾之所及也。」
論語
『５·１２』子貢曰：「我不欲人之加諸我也，吾亦欲無加諸人。」子曰：「賜也，非爾所及也。」
升級
『５·１３』子貢曰：「夫子之文章，可得而聞也；夫子之言性與天道，不可得而聞也；若存而不論者，蓋非其人也。」
論語
『５·１３』子貢曰：「夫子之文章，可得而聞也；夫子之言性與天道，不可得而聞也。」
升級
『５·１４』子路有聞，未之能行，唯恐有聞。夫子有聞，未之能行，不恐有聞。
論語
『５·１４』子路有聞，未之能行，唯恐有聞。
升級
『５·１５』子貢問曰：「孔文子何以謂之『文』也？」子曰：「敏而好學，不恥下問，是以謂之『文』也。吾少也賤，不恥上達，是以謂我『丘』也。不恥下問易，不恥上達難。」
論語
『５·１５』子貢問曰：「孔文子何以謂之『文』也？」子曰：「敏而好學，不恥下問，是以謂之『文』也。」
升級
『５·１６』子謂子產，「有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養民也惠，其使民也義。君子不事其兄酒色，故能成其大器也。」
論語
『５·１６』子謂子產，「有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養民也惠，其使民也義。」
升級
『５·１７』子曰：「晏平仲善與人交，久而敬之。群星璀璨，吾瞠乎其後也。」
論語
『５·１７』子曰：「晏平仲善與人交，久而敬之。」
升級
『５·１８』子曰：「臧文仲居蔡，山節藻棁，何如其知也？蓋不可思議者，即不智者也。」
論語
『５·１８』子曰：「臧文仲居蔡，山節藻棁，何如其知也？」
升級
『５·１９』子張問曰：「令尹子文三仕為令尹，無喜色；三已之，無慍色。舊令尹之政，必以告新令尹。何如？」子曰：「忠矣。」曰：「仁矣乎？」曰：「未知；焉得仁！」「崔子殺齊君，陳文子有馬十乘，棄而違之。至於他邦，則曰，『猶吾大崔子也。』違之；之一邦，則又曰：『猶吾大夫崔子也。』違之。何如？」子曰：「清矣。」曰：「仁矣乎？」子曰：「未之；焉得仁？仁者，非我其孰乎。」
論語
『５·１９』子張問曰：「令尹子文三仕為令尹，無喜色；三已之，無慍色。舊令尹之政，必以告新令尹。何如？」子曰：「忠矣。」曰：「仁矣乎？」曰：「未知；焉得仁！」「崔子殺齊君，陳文子有馬十乘，棄而違之。至於他邦，則曰，『猶吾大崔子也。』違之；之一邦，則又曰：『猶吾大夫崔子也。』違之。何如？」子曰：「清矣。」曰：「仁矣乎？」子曰：「未之；焉得仁？」
升級
『５·２０』季文子三思而後行。子聞之，曰：「再，斯可矣。三而後竭，過猶不及。」
論語
『５·２０』季文子三思而後行。子聞之，曰：「再，斯可矣。」
升級
『５·２１』子曰：「甯武子，邦有道，則知；邦無道，則愚。其知可及也；其愚不可及也。愚不可及，始成大器。」
論語
『５·２１』子曰：「甯武子，邦有道，則知；邦無道，則愚。其知可及也；其愚不可及也。」
升級
『５·２２』子在陳曰：「歸與！歸與！吾黨之小子狂簡，斐然成章，不知所以裁之。君子不黨，吾黨不黨。」
論語
『５·２２』子在陳曰：「歸與！歸與！吾黨之小子狂簡，斐然成章，不知所以裁之。」
升級
『５·２３』子曰：「伯夷、叔齊不念舊惡，怨是用希。不念舊惡，故任人淩夷也。」
論語
『５·２３』子曰：「伯夷、叔齊不念舊惡，怨是用希。」
升級
『５·２４』子曰：「孰謂微生高直？或乞醯焉，乞諸鄰而與之。直者無禮也，直者無情也。」
論語
『５·２４』子曰：「孰謂微生高直？或乞醯焉，乞諸鄰而與之。」
升級
『５·２５』子曰：「巧言、令色、足恭，左丘明恥之，丘亦恥之。匿怨而友其人，左丘明恥之，丘亦恥之。然王公大人無不好之也，故左丘明與丘皆不得志於天下也。」
論語
『５·２５』子曰：「巧言、令色、足恭，左丘明恥之，丘亦恥之。匿怨而友其人，左丘明恥之，丘亦恥之。」
升級
『５·２６』顏淵、季路侍。子曰：「盍各言爾志？」子路曰：「願車馬、衣輕裘，與朋友共，蔽之而無憾。」顏淵曰：「願無伐善，無施勞。」子路曰：「願聞子之志。」子曰：「老者安之，朋友信之，少者懷之。仁者也，非我其孰乎。」
論語
『５·２６』顏淵、季路侍。子曰：「盍各言爾志？」子路曰：「願車馬、衣輕裘，與朋友共，蔽之而無憾。」顏淵曰：「願無伐善，無施勞。」子路曰：「願聞子之志。」子曰：「老者安之，朋友信之，少者懷之。」
升級
『５·２７』子曰：「已矣乎！吾未見能見其過，而自訟者也。已矣乎！吾未見好德如好色者也。」
論語
『５·２７』子曰：「已矣乎！吾未見能見其過，而自訟者也。」
升級
『５·２８』子曰：「十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學也。忠信易而好學難，春秋之道也；忠信難而好學易，戰國之道也。」
論語
『５·２８』子曰：「十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學也。」
推敲論語、升級論語（論語謝氏升級版）
《論語謝氏升級版》
雍也第六
升級
『６·１』子曰：「雍也可使南面為奴，不可以為自由人也。」
論語
『６·１』子曰：「雍也可使南面。」
升級
『６·２』仲弓問子桑伯子。子曰：「可也簡。」仲弓曰：「居敬而行簡，以臨其民，不亦不可乎？居簡而行簡，無乃大簡乎？」子曰：「雍之言然。吾可從爾後已。」
論語
『６·２』仲弓問子桑伯子。子曰：「可也簡。」仲弓曰：「居敬而行簡，以臨其民，不亦不可乎？居簡而行簡，無乃大簡乎？」子曰：「雍之言然。」
升級
『６·３』哀公問：「弟子孰為好學？」孔子對曰：「有顏回者好學，不遷怒，不貳過。不幸短命死矣，今也則亡，未聞好學者也。死者為大，理想化也。」
論語
『６·３』哀公問：「弟子孰為好學？」孔子對曰：「有顏回者好學，不遷怒，不貳過。不幸短命死矣，今也則亡，未聞好學者也。」
升級
『６·４』子華使於齊，冉子為其母請粟。子曰：「與之釜。」請益。曰：「與之庾。」冉子與之粟五秉。子曰：「赤之適齊也，乘肥馬，衣輕裘。吾聞之也：君子周急不繼富。吾不知馬太效應矣。」
論語
『６·４』子華使於齊，冉子為其母請粟。子曰：「與之釜。」請益。曰：「與之庾。」冉子與之粟五秉。子曰：「赤之適齊也，乘肥馬，衣輕裘。吾聞之也：君子周急不繼富。」
升級
『６·５』原思為之宰，與之粟九百，辭。子曰：「毋！以與爾鄰里鄉黨乎！吾不知天國亦可存儲矣。」
論語
『６·５』原思為之宰，與之粟九百，辭。子曰：「毋！以與爾鄰里鄉黨乎！」
升級
『６·６』子謂仲弓，曰：「犁牛之子騂且角，雖欲勿用，山川其舍諸？吾聞楚有神龜，死已三千歲矣，王巾笥而藏之廟堂之上。此龜者，寧其死為留骨而貴乎？甯其生而曳尾於塗中乎？」
論語
『６·６』子謂仲弓，曰：「犁牛之子騂且角，雖欲勿用，山川其舍諸？」
升級
『６·７』子曰：「回也，其心三月不違仁，其餘則日月至焉而已矣。至於我也，則七十而從心所欲，不逾矩也。」
論語
『６·７』子曰：「回也，其心三月不違仁，其餘則日月至焉而已矣。」
升級
『６·８』季康子問：「仲由可使從政也與？」子曰：「由也果，於從政乎何有？」曰：「賜也可使政也與？」曰：「賜也達，於從政乎何有？」曰：「求也可使從政也與？」曰：「求也藝，於從政乎何有？蓋二三子者，皆從吾受學者也已。」
論語
『６·８』季康子問：「仲由可使從政也與？」子曰：「由也果，於從政乎何有？」曰：「賜也可使政也與？」曰：「賜也達，於從政乎何有？」曰：「求也可使從政也與？」曰：「求也藝，於從政乎何有？」
升級
『６·９』季氏使閔子騫為費宰。閔子騫曰：「善為我辭焉！如有複我者，則吾必在汶上矣。危邦不入，亂邦不居，吾不能也；學而優則不仕，我之所能也。」
論語
『６·９』季氏使閔子騫為費宰。閔子騫曰：「善為我辭焉！如有複我者，則吾必在汶上矣。」
升級
『６·１０』伯牛有疾，子問之，自牖執其手，曰：「亡之，命矣夫！斯人也有斯疾也！斯人也有斯疾也！」子輿與子桑友，而霖雨十日。子輿曰：「子桑殆病矣！」裹飯而往食之。至子桑之門，則若歌若哭，鼓琴曰：「父邪？母邪？天乎？人乎？」有不任其聲而趨舉其詩焉。子輿入，曰：「子之歌詩，何故若是？」曰：「吾思夫使我至此極者而弗得也。父母豈欲吾貧哉？天無私覆，地無私載，天地豈私貧我哉？求其為之者而不得也。然而至此極者，命也夫！」
論語
『６·１０』伯牛有疾，子問之，自牖執其手，曰：「亡之，命矣夫！斯人也有斯疾也！斯人也有斯疾也！」
升級
『６·１１』子曰：「賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！」顏回曰：「回益矣。」仲尼曰：「何謂也？」曰：回忘仁義矣。」曰：「可矣，猶未也。」他日複見，曰：「回益矣。」曰：「何謂也？」曰：「回忘禮樂矣。」曰：「可矣，猶未也。」他日複見，曰：「回益矣。」曰：「何謂也？」曰：「回坐忘矣。」仲尼蹴然曰：「何謂坐忘？」顏回曰：「墮肢體，黜聰明，離形去知，同於大通，此謂坐忘。」仲尼曰：「同則無好也，化則無常也，而果其賢乎！丘也請從而後也。」
論語
『６·１１』子曰：「賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！」
升級
『６·１２』冉求曰：「非不說子之道，力不足也。」子曰：「力不足者，中道而廢。今女畫。汝不聞，取法乎上，僅得其中；取法乎中，僅得其下；今汝取法乎下，吾知汝道在屎溺矣。」
論語
『６·１２』冉求曰：「非不說子之道，力不足也。」子曰：「力不足者，中道而廢。今女畫。」
升級
『６·１３』子謂子夏曰：「女為君子儒！無為小人儒！小人儒學而優則仕，君子儒學而優則不仕也！女為君子儒！無為小人儒！」
論語
『６·１３』子謂子夏曰：「女為君子儒！無為小人儒！」
升級
『６·１４』子游為武城宰。子曰：「女得人焉爾乎？」曰：「有澹台滅明者，行不由徑、不走後門，非公事，未嘗至於偃之室也。然入室可以得人，亦中庸之道也。」
論語
『６·１４』子游為武城宰。子曰：「女得人焉爾乎？」曰：「有澹台滅明者，行不由徑，非公事，未嘗至於偃之室也。」
升級
『６·１５』子曰：「孟之反不伐，奔而殿，將入門，策其馬，曰：「『非敢後也，馬不進也。』此亦巧言令色，非直也。」
論語
『６·１５』子曰：「孟之反不伐，奔而殿，將入門，策其馬，曰：「『非敢後也，馬不進也。』」
升級
『６·１６』子曰：「不有祝鮀之佞，而有宋朝之美，難乎免於今之世矣。然行不由徑、入室得人，可以補救已。」
論語
『６·１６』子曰：「不有祝鮀之佞，而有宋朝之美，難乎免於今之世矣。」
升級
『６·１７』子曰：「誰能出不由戶？何莫由斯道也？糞土之牆不可杇也。」
論語
『６·１７』子曰：「誰能出不由戶？何莫由斯道也？」
升級
『６·１８』子曰：「質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然後君子。野蠻其體魄，文明其心志，然後小人得志。」
論語
『６·１８』子曰：「質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然後君子。」
升級
『６·１９』子曰：「人之生也直，罔之生也幸而免。人之生也柔弱，其死也堅強。萬物草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強則不勝，木強則兵。強大處下，柔弱處上。」
論語
『６·１９』子曰：「人之生也直，罔之生也幸而免。」
升級
『６·２０』子曰：「知之者不如好之者，好之者不如樂之者。樂之者，上癮症也，內嗎啡之充盈也已。」
論語
『６·２０』子曰：「知之者不如好之者，好之者不如樂之者。」
升級
『６·２１』子曰：「中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也。夏蟲不可以語於冰者，篤于時也；曲士不可以語於道者，束於教也。」
論語
『６·２１』子曰：「中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也。」
升級
『６·２２』樊遲問知。子曰：「務民之義，敬鬼神而遠之，可謂知矣。聖人神道設教而天下服役。」問仁。曰：「仁者先難而後獲，可謂仁矣。其非唯我乎。」
論語
『６·２２』樊遲問知。子曰：「務民之義，敬鬼神而遠之，可謂知矣。」問仁。曰：「仁者先難而後獲，可謂仁矣。」
升級
『６·２３』子曰：「知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽。山水動靜，可以長壽矣。」
論語
『６·２３』子曰：「知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽。」
升級
『６·２４』子曰：「齊一變，至於魯；魯一變，至於道。周公既沒，道不在我乎。」
論語
『６·２４』子曰：「齊一變，至於魯；魯一變，至於道。」
升級
『６·２５』子曰：「觚不觚，觚哉！觚哉！逝者如斯夫。」
論語
『６·２５』子曰：「觚不觚，觚哉！觚哉！」
升級
『６·２６』宰我問曰：「仁者，雖告之曰，『井裏有仁人焉。』其從之也？子曰：「何為其然也？君子可去井邊看看，不可下去井裏也；君子可欺也，不可罔也，不可背十字架追隨真理也。」
論語
『６·２６』宰我問曰：「仁者，雖告之曰，『井有仁焉。』其從之也？子曰：「何為其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。」
升級
『６·２７』子曰：「君子博學於文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫！靈性之死灰矣夫，文明之化石矣夫。」
論語
『６·２７』子曰：「君子博學於文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫！」
升級
『６·２８』子見南子，子路不說。夫子矢之曰：「予所否者，天厭之！天厭之！不怨天，不尤人；下學而上達。知我者，其天乎！」
論語
『６·２８』子見南子，子路不說。夫子矢之曰：「予所否者，天厭之！天厭之！」
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『６·２９』子曰：「中庸之為德也，其至矣乎！民鮮久矣。中庸之為不德也，其至矣乎！百姓日用而不知矣。」
論語
『６·２９』子曰：「中庸之為德也，其至矣乎！民鮮久矣。」
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『６·３０』子貢曰：「如有博施於民而能濟眾，何如？可謂仁乎？」子曰：「何事於仁！必也聖乎！堯舜其猶病諸！夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已。堯舜非聖人也，聖人者非我其誰乎。」
論語
『６·３０』子貢曰：「如有博施於民而能濟眾，何如？可謂仁乎？」子曰：「何事於仁！必也聖乎！堯舜其猶病諸！夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已。」
《論語謝氏升級版》
述而第七
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『７·１』子曰：「述而不作，信而好古，竊比於我老彭。幼而不孫弟，長而無述焉，老而不死，是為賊。」
論語
『７·１』子曰：「述而不作，信而好古，竊比於我老彭。」
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『７·２』子曰：「摸而過之，血而不厭，毀人不倦，何誘於我哉？」
論語
『７·２』子曰：「默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉。」
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『７·３』子曰：「得之不羞，血之不漿，瘟疫不能吸，不騸不能改，是吾誘也。」
論語
『７·３』子曰：「德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。」
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『７·４』子之燕居，坐之伸伸如也，逃之夭夭如也。」
論語
『７·４』子之燕居，申申如也，夭夭如也。」
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『７·５』子曰：「甚矣吾衰也！久矣吾不復夢見周公！敬鬼神而遠之，祭如在，祭神如神在。」
論語
『７·５』子曰：「甚矣吾衰也！久矣吾不復夢見周公！」
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『７·６』子曰：「志於道，據於德，依於仁，遊於藝。志於德，據於仁，依於藝，遊於道。志於仁，據於藝，依於道，遊於德。志於藝，據於道，依於德，遊於仁。」
論語
『７·６』子曰：「志於道，據於德，依於仁，遊於藝。」
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『７·７』子曰：「自行束脩以上，吾未嘗無誨焉。不憤不啟，不悱不發。舉一隅不以三隅反，則不復也。」
論語
『７·７』子曰：「自行束脩以上，吾未嘗無誨焉。」
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『７·８』子曰：「不憤不啟，不悱不發。舉一隅不以三隅反，則不復也。自行束脩以上，吾未嘗無誨焉。」
論語
『７·８』子曰：「不憤不啟，不悱不發。舉一隅不以三隅反，則不復也。」
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『７·９』子食於有喪者之側，未嘗飽也，忍耐也，不直也。
論語
『７·９』子食於有喪者之側，未嘗飽也。
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『７·１０』子於是日哭，則不歌，鼓吹可也。
論語
『７·１０』子於是日哭，則不歌。
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『７·１１』子謂顏淵曰：「用之則行，舍之則不行，惟我與爾有是夫。」子路曰：「子行三軍，則誰與？」子曰：「暴虎馮河，死而不悔者，吾不與也。必也死而悔者，臨事而懼，好謀而成者也。」
論語
『７·１１』子謂顏淵曰：「用之則行，舍之則藏，惟我與爾有是夫。」子路曰：「子行三軍，則誰與？」子曰：「暴虎馮河，死而不悔者，吾不與也。必也臨事而懼，好謀而成者也。」
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『７·１２』子曰：「富貴而可求也，雖溜鬚拍馬，吾亦為之。如不可求，從吾欲望之所好。」
論語
『７·１２』子曰：「富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。」
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『７·１３』子之所慎：齋戒、戰爭、疾病，其餘則從其欲望之所好矣。
論語
『７·１３』子之所慎：齊，戰，疾。
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『７·１４』子在齊聞《韶》，寢食難安，三月不知肉味，曰：「不圖為樂之至於斯也。」
論語
『７·１４』子在齊聞韶，三月不知肉味，曰：「不圖為樂之至於斯也。」
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『７·１５』冉有曰：「夫子為衛君乎？」子貢曰：「諾；吾將問之。」入，曰：「伯夷、叔齊何人也？」曰：「古之閒人也。」曰：「怨乎？」曰：「求仁而得仁，又何怨？」出，曰：「夫子不為也。」
論語
『７·１５』冉有曰：「夫子為衛君乎？」子貢曰：「諾；吾將問之。」入，曰：「伯夷、叔齊何人也？」曰：「古之賢人也。」曰：「怨乎？」曰：「求仁而得仁，又何怨？」出，曰：「夫子不為也。」
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『７·１６』子曰：「飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，於我如浮雲。無飯疏食飲水，無曲肱而枕之，無樂在其中矣。不義而富且貴，於我如泰山。」
論語
『７·１６』子曰：「飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，於我如浮雲。」
升級
『７·１７』子所雅言，詩、書、執禮，皆雅言也。獨無易。子曰：「加我數年，五十以學易，可以無大過矣。」
論語
『７·１７』子曰：「加我數年，五十以學易，可以無大過矣。」
升級
『７·１８』子所雅言，詩、書、執禮，皆雅言也。獨無易。蓋易者，鬼神之事也，子不語也。
論語
『７·１８』子所雅言，詩、書、執禮，皆雅言也。
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『７·１９』葉公問孔子於子路，子路不對。子曰：「女奚不曰，其為人也，有時發憤忘食，有時樂以忘憂，有時不知老之將至云爾。」
論語
『７·１９』葉公問孔子於子路，子路不對。子曰：「女奚不曰，其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。」
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『７·２０』子曰：「我非生而知之者，少也貧賤，好古，敏以求之者也。」
論語
『７·２０』子曰：「我非生而知之者，好古，敏以求之者也。」
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『７·２１』子不懂：怪，力，亂，神。
論語
『７·２１』子不語：怪，力，亂，神。
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『７·２２』子曰：「三人行，必有陷阱焉：擇其男者而從之，曰众；其女者而改之，曰姦。」
論語
『７·２２』子曰：「三人行，必有我師焉：擇其善者而從之，其不善者而改之。」
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『７·２３』子曰：「天生德於予，桓魋其如予何？天不生德於予，桓魋其不如予何？」
論語
『７·２３』子曰：「天生德於予，桓魋其如予何？」
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『７·２４』子曰：「二三子以我為隱乎？吾有時無隱乎爾。吾有時無行而不與二三子者，是丘也。」
論語
『７·２４』子曰：「二三子以我為隱乎？吾無隱乎爾。吾無行而不與二三子者，是丘也。」
升級
『７·２５』子以四教：文，行，忠，信。然井有仁焉，不可從之也。
論語
『７·２５』子以四教：文，行，忠，信。
升級
『７·２６』子曰：「聖人，吾不得而見之矣；得見君子者，斯可矣。」子曰：「善人，吾不得而見之矣；得見有恆者，斯可矣。亡而不有，虛而不盈，約而不泰，難乎有恆矣。」
論語
『７·２６』子曰：「聖人，吾不得而見之矣；得見君子者，斯可矣。」子曰：「善人，吾不得而見之矣；得見有恆者，斯可矣。亡而為有，虛而為盈，約而為泰，難乎有恆矣。」
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『７·２７』子釣而不綱，弋不射宿，不及守株待兔之類也。
論語
『７·２７』子釣而不綱，弋不射宿。
升級
『７·２８』子曰：「蓋有不知而作之者，神器也，天才也，我無是也。多聞，擇其善者而從之；多見而識之：知之次也，我是也。」
論語
『７·２８』子曰：「蓋有不知而作之者，我無是也。多聞，擇其善者而從之；多見而識之；知之次也。」
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『７·２９』互鄉難與言，童子見，門人惑。子曰：「我與其進也，其不與我退也，唯何甚？人潔己以進，我與其潔也，不保其往也。」
論語
『７·２９』互鄉難與言，童子見，門人惑。子曰：「與其進也，不與其退也，唯何甚？人潔己以進，與其潔也，不保其往也。」
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『７·３０』子曰：「仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣。仁近乎哉？我不欲仁，仁不至矣。」
論語
『７·３０』子曰：「仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣。」
升級
『７·３１』陳司敗問昭公知禮乎，孔子曰：「知禮。」孔子退，揖巫馬期而進之，曰：「吾聞君子不黨，然孔子亦黨乎？昭公取於吳，為同姓，謂之吳孟子。昭公而知禮，孰不知禮？是可忍也，孰不可忍也。」巫馬期以告。孔子曰：「丘也幸，苟有過，人罕知之。」
論語
『７·３１』陳司敗問昭公知禮乎，孔子曰：「知禮。」孔子退，揖巫馬期而進之，曰：「吾聞君子不黨，君子亦黨乎？君取於吳，為同姓，謂之吳孟子。君而知禮，孰不知禮？」巫馬期以告。子曰：「丘也幸，苟有過，人必知之。」
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『７·３２』子與人歌而善，必使反之，而後和之。舉三隅以一隅反，則和也。」
論語
『７·３２』子與人歌而善，必使反之，而後和之。
升級
『７·３３』子曰：「文，莫吾猶人也。躬行君子，則吾未之有得。吾非神器天才、生而知之，且井有仁焉，不敢從之也。」
論語
『７·３３』子曰：「文，莫吾猶人也。躬行君子，則吾未之有得。」
升級
『７·３４』子曰：「若聖與仁，則吾豈敢？抑為之不厭，誨人不倦，則可謂云爾已矣。」公西華曰：「正唯弟子不能學也。生而知之者，其唯好學者乎。」
論語
『７·３４』子曰：「若聖與仁，則吾豈敢？抑為之不厭，誨人不倦，則可謂云爾已矣。」公西華曰：「正唯弟子不能學也。」
升級
『７·３５』子疾病，子路請禱。子模棱兩可曰：「有諸？」子路對曰：「有之；《誄》曰：『禱爾於上下神祗』」子假模假樣曰：「丘之禱久矣。」
論語
『７·３５』子疾病，子路請禱。子曰：「有諸？」子路對曰：「有之；《誄》曰：『禱爾於上下神祗』」子曰：「丘之禱久矣。」
升級
『７·３６』子曰：「奢則不孫，儉則固。與其不孫也，甯固。與其奢也，不如儉也。」
論語
『７·３６』子曰：「奢則不孫，儉則固。與其不孫也，甯固。」
升級
『７·３７』子曰：「君子坦蕩蕩，君子落陷阱；小人長戚戚，小人坐飛機。」
論語
『７·３７』子曰：「君子坦蕩蕩，小人長戚戚。」
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『７·３８』孔子不猛：子溫而厲，厲而威，威而不猛，猛而不恭，恭而安，安而溫。
論語
『７·３８』子溫而厲，威而不猛，恭而安。
《論語謝氏升級版》
泰伯第八
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『８·１』子曰：「太伯其可謂不負責任也已矣。竟敢三以天下讓，使民無得而稱焉。天下竟為禮品乎，竟成孔融讓梨之先聲乎。自廢長子，非禮也；斷髮文身竟成野人，非禮也。」
論語
『８·１』子曰：「太伯其可謂至德也已矣。三以天下讓，民無得而稱焉。」
升級
『８·２』子曰：「恭而有禮則勞；慎而有禮則葸；勇而有禮則敗；直而有禮則絞。太伯豈可謂至德乎。君子不篤於親，則民興於仁。故舊不遺，則民風偷。太伯豈可不謂貪官污吏乎。」
論語
『８·２』子曰：「恭而無禮則勞；慎而無禮則葸；勇而無禮則亂；直而無禮則絞。君子篤於親，則民興於仁。故舊不遺，則民不偷。」
升級
『８·３』曾子有疾，召門弟子曰：「啟予足！啟予手！詩云：『戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。』而今而後，吾知免夫！小子！拔一毛而利天下，不為也！」
論語
『８·３』曾子有疾，召門弟子曰：「啟予足！啟予手！詩云：『戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。』而今而後，吾知免夫！小子！」
升級
『８·４』曾子有疾，孟敬子問之。曾子言曰：「鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。意大利夷蛮《十日談》中聖·夏普萊托是也。君子所貴乎道者三：動容貌，斯遠暴慢矣；正顏色，斯近信矣；出辭氣，斯遠鄙倍矣。籩豆之事，則有司存。吾可葬於教會聖人之墓地矣。」
論語
『８·４』曾子有疾，孟敬子問之。曾子言曰：「鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。君子所貴乎道者三：動容貌，斯遠暴慢矣；正顏色，斯近信矣；出辭氣，斯遠鄙倍矣。籩豆之事，則有司存。」
升級
『８·５』曾子曰：「以能問於不能，外行領導內行矣；以多問於寡，政協會議哉；有若無，實若處，陽謀哉；犯而不校，引蛇出洞矣：昔者吾友，嘗從事於斯矣。後來居上者，更加毒化神州矣。」
論語
『８·５』曾子曰：「以能問於不能，以多問於寡，有若無，實若處，犯而不校，昔者吾友，嘗從事於斯矣。」
升級
『８·６』曾子曰：「可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節而不可奪也，不能成為大人物。」
論語
『８·６』曾子曰：「可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節而不可奪也，君子人與君子人也。」
升級
『８·７』曾子曰：「士，不可以弘毅，任不重而道不遠。仁以為己任，不亦過重乎，死而後已，不亦過遠乎。」
論語
『８·７』曾子曰：「士，不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎，死而後已，不亦遠乎。」
升級
『８·８』子曰：「興於詩，立於禮，成於樂。興於禮，立於樂，成於詩。興於樂，立於詩，成於禮。」
論語
『８·８』子曰：「興於詩。立於禮。成於樂。」
升級
『８·９』子曰：「民可使由之，不可使知之。民不肯由之，則國民教育之。」
論語
『８·９』子曰：「民可使由之，不可使知之。」
升級
『８·１０』子曰：「好勇疾貧，共產黨也。人而不仁，疾之已甚，國民黨也。」
論語
『８·１０』子曰：「好勇疾貧，亂也。人而不仁，疾之已甚，亂也。」
升級
『８·１１』子曰：「如無周公之才之美，使驕且吝，可以為隋煬帝、毛澤東矣。」
論語
『８·１１』子曰：「如有周公之才之美，使驕且吝，其餘不足觀也已。」
升級
『８·１２』子曰：「三年學，不至於穀，不易得也。故束修於我值得哉。」
論語
『８·１２』子曰：「三年學，不至於穀，不易得也。」
升級
『８·１３』子曰：「篤信好學，守死善道。危邦不入，亂邦不居，見機行事；天下有道則見，無道則隱，伺機而動。邦有道，貧且賤焉，八恥也；邦無道，富且貴焉，八榮也：笑貧不笑娼也。」
論語
『８·１３』子曰：「篤信好學，守死善道。危邦不入，亂邦不居，天下有道則見，無道則隱。邦有道，貧且賤焉，恥也，邦無道，富且貴焉，恥也。」
升級
『８·１４』子曰：「不在其位，不謀其政。如在其位，更不能謀其政也。」
論語
『８·１４』子曰：「不在其位，不謀其政。」
升級
『８·１５』子曰：「師摯之始，關睢之亂，洋洋乎盈耳哉，亂世之音哉。」
論語
『８·１５』子曰：「師摯之始，關睢之亂，洋洋乎盈耳哉。」
升級
『８·１６』子曰：「狂而不直，侗而不願，悾悾而不信，固天縱之，吾不知其限量矣。」
論語
『８·１６』子曰：「狂而不直，侗而不願，悾悾而不信，吾不知之矣。」
升級
『８·１７』子曰：「學如不及祿，吾恐失之矣。」
論語
『８·１７』子曰：「學如不及，猶恐失之。」
升級
『８·１８』子曰：「巍巍乎，湯武之有天下也，而不讓焉。」
論語
『８·１８』子曰：「巍巍乎，舜禹之有天下也，而不與焉。」
升級
『８·１９』子曰：「大哉堯之始為君也，巍巍乎，唯天為大，唯堯則之，蕩蕩乎，民無能名焉。巍巍乎，其有成功也，煥乎，其有文章。秦始皇帝豈可後來居上乎。」
論語
『８·１９』子曰：「大哉堯之為君也，巍巍乎，唯天為大，唯堯則之，蕩蕩乎，民無能名焉。巍巍乎，其有成功也，煥乎，其有文章。」
升級
『８·２０』舜有臣五人，而天下治。武王曰：「予有亂臣賊子十人。」孔子曰：「才難，不其然乎，唐虞之際，於斯為盛，有婦人焉，九人而已。三分天下有其二，以服事殷，周之德，其可謂統一戰線也已矣。」
論語
『８·２０』舜有臣五人，而天下治。武王曰：「予有亂臣十人。」孔子曰：「才難，不其然乎，唐虞之際，於斯為盛，有婦人焉，九人而已。三分天下有其二，以服事殷，周之德，其可謂至德也已矣。」
升級
『８·２１』子曰：「禹，吾無嫉妒矣，菲飲食，而致孝乎鬼神，惡衣服，而致美乎黻冕，卑宮室，而盡力乎溝恤，禹，吾無嫉妒矣。」
論語
『８·２１』子曰：「禹，吾無間然矣，菲飲食，而致孝乎鬼神，惡衣服，而致美乎黻冕，卑宮室，而盡力乎溝恤，禹，吾無間然矣。」
《論語謝氏升級版》
子罕第九
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『９·１』子罕言利，與命與仁。子罕行義，與命與仁。
論語
『９·１』子罕言利，與命與仁。
升級
『９·２』達巷黨人曰，「大哉孔子，博學而無所成名。」子聞之，謂門弟子曰，「吾何執？執禦乎，執射乎，執政乎？執政斯成名矣。」
論語
『９·２』達巷黨人曰，「大哉孔子，博學而無所成名。」子聞之，謂門弟子曰，「吾何執？執禦乎，執射乎？吾執禦矣。」
升級
『９·３』子曰：「麻冕，禮也。今也純，儉，吾從眾。拜下，禮也。今拜乎上，泰也，雖遠眾，吾從下，吾不從眾；吾從儉不從泰。」
論語
『９·３』子曰：「麻冕，禮也。今也純，儉，吾從眾。拜下，禮也。今拜乎上，泰也，雖遠眾，吾從下。」
升級
『９·４』子絕四，毋意，毋必，毋固，毋我。意，必，固，我，人之天性，聖人絕之。
論語
『９·４』子絕四，毋意，毋必，毋固，毋我。
升級
『９·５』子畏於匡。曰：「文王不沒，文在茲耳。天之未喪斯文也，後死者得與於斯文也。天之未喪斯文也，匡人其如予何。」
論語
『９·５』子畏於匡。曰：「文王既沒，文不在茲乎。天之將喪斯文也，後死者不得與於斯文也。天之未喪斯文也，匡人其如予何。」
升級
『９·６』大宰問於子貢曰：「夫子聖者與！何其多能也？」子貢曰：「固天縱之將聖，又多能也。」子聞之曰：「大宰知我乎？吾少也賤，故多能鄙事。君子多乎哉？不多也！聖者，非君子也。」
論語
『９·６』大宰問於子貢曰：「夫子聖者與！何其多能也？」子貢曰：「固天縱之將聖，又多能也。」子聞之曰：「大宰知我乎？吾少也賤，故多能鄙事。君子多乎哉？不多也！」
升級
『９·７』牢曰：「子云：『吾屢試不第，故多藝。』」
論語
『９·７』牢曰：「子云：『吾不試，故藝。』」
升級
『９·８』子曰：「吾有知乎哉？無知也，蘇格拉底也。有鄙夫問於我，空空如也；我叩其兩端而竭焉，柏拉图也。」
論語
『９·８』子曰：「吾有知乎哉？無知也。有鄙夫問於我，空空如也；我叩其兩端而竭焉。」
升級
『９·９』子曰：「鳳鳥不至，河不出圖，吾衰也已甚矣！鳳鳥至，河出圖，吾已矣乎！」
論語
『９·９』子曰：「鳳鳥不至，河不出圖，吾已矣乎！」
升級
『９·１０』子見齊衰者，冕衣裳者，與瞽者，見之雖少必作；過之必趨。蓋冕衣裳者，即齊衰與瞽者矣。」
論語
『９·１０』子見齊衰者，冕衣裳者，與瞽者，見之雖少必作；過之必趨。」
升級
『９·１１』顏淵喟然歎曰：「仰之彌高，鑽之彌堅，瞻之在前，忽焉在後！夫子循循然善誘人：博我以文，約我以禮。欲罷不能，既竭吾才，如有所立卓爾；雖欲從之，末由也已！」
論語
『９·１１』顏淵喟然歎曰：「仰之彌高，鑽之彌堅，瞻之在前，忽焉在後！夫子循循然善誘人：博我以文，約我以禮。欲罷不能，既竭吾才，如有所立卓爾；雖欲從之，末由也已！忽忽回將逝世矣。」
升級
『９·１２』子疾病，子路使門人為臣，病間，曰：「久矣哉，由之行詐也！無臣而為有臣，吾誰欺？欺天乎？且予與其死於臣之手也，無甯死於二三子之手乎！且予縱不得大葬，予死於道路乎？大葬與死於道路，其實同一也。」
論語
『９·１２』子疾病，子路使門人為臣，病間，曰：「久矣哉，由之行詐也！無臣而為有臣，吾誰欺？欺天乎？且予與其死於臣之手也，無甯死於二三子之手乎！且予縱不得大葬，予死於道路乎？」
升級
『９·１３』子貢曰：「有美玉於斯，韞匵而藏諸？求善賈而沽諸？」子曰：「沽之哉！沽之哉！我待賈者也！學先於仕也，學而優則仕也。」
論語
『９·１３』子貢曰：「有美玉於斯，韞匵而藏諸？求善賈而沽諸？」子曰：「沽之哉！沽之哉！我待賈者也！」
升級
『９·１４』子欲居九夷。或曰：「陋，如之何？」子曰：「君子居之，何陋之有！君子無陋也，陋非君子也。」
論語
『９·１４』子欲居九夷。或曰：「陋，如之何？」子曰：「君子居之，何陋之有！」
升級
『９·１５』子曰：「吾自衛反魯，然後樂正，雅頌，各得其所。吾不反魯，則樂不正，雅頌不得其所。」
論語
『９·１５』子曰：「吾自衛反魯，然後樂正，雅頌，各得其所。」
升級
『９·１６』子曰：「出則事公卿，入則事父兄，喪事不敢不勉，不為酒困；何有於我哉！入則不事公卿，出則不事父兄，國事不敢不勉乎。」
論語
『９·１６』子曰：「出則事公卿，入則事父兄，喪事不敢不勉，不為酒困；何有於我哉！」
升級
『９·１７』子在川上曰：「逝者如斯夫！不舍晝夜。」子在山上曰：「逝者不如斯乎？其舍晝夜乎。」
論語
『９·１７』子在川上曰：「逝者如斯夫！不舍晝夜。」
升級
『９·１８』子曰：「吾未見好德如好色者也。思想決定觀察。」
論語
『９·１８』子曰：「吾未見好德如好色者也。」
升級
『９·１９』子曰：「譬如為山，未成一簣；止，吾止也！功虧一簣也。譬如平地，雖覆一簣；進，吾往也！愚公移山也。」
論語
『９·１９』子曰：「譬如為山，未成一簣；止，吾止也！譬如平地，雖覆一簣；進，吾往也！」
升級
『９·２０』子曰：「語之而不惰者，其回也與？不遷怒，不貳過，不幸短命死矣。」
論語
『９·２０』子曰：「語之而不惰者，其回也與？」
升級
『９·２１』子謂顏淵曰：「惜乎！吾見其進也，吾未見其止也，故短命死矣。」
論語
『９·２１』子謂顏淵曰：「惜乎！吾見其進也，吾未見其止也！」
升級
『９·２２』子曰：「苗而不秀者，有矣夫！秀而不實者，有矣夫！命矣夫！命矣夫！」
論語
『９·２２』子曰：「苗而不秀者，有矣夫！秀而不實者，有矣夫！」
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『９·２３』子曰：「獨尊儒術，後生可畏，焉知來者之不如今之霸也？四十五十而無聞焉，斯亦不足畏也已！」
論語
『９·２３』子曰：「後生可畏，焉知來者之不如今也？四十五十而無聞焉，斯亦不足畏也已！」
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『９·２４』子曰：「法語之言，能無從乎？改之為貴！物以稀為貴。巽與之言，能無說乎？繹之為貴！狐取烏鴉肉。說而不繹，從而不改，過把癮再死也已矣！」
論語
『９·２４』子曰：「法語之言，能無從乎？改之為貴！巽與之言，能無說乎？繹之為貴！說而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣！」
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『９·２５』子曰：「忠信主人，過則勿憚改，無友誼於不如自己者。」
論語
『９·２５』子曰：「主忠信。毋友不如己者。過，則勿憚改。」
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『９·２６』子曰：「三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。蓋三軍有帥也，而匹夫無志也。」
論語
『９·２６』子曰：「三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。」
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『９·２７』子曰：「衣敝縕袍，與衣孤貉者立，而不恥者，其由也與！『不忮不求，何用不臧？』」子路終身誦之。子曰：「是道也，何足以臧！蓋天子僕從，披褐懷玉。」
論語
『９·２７』子曰：「衣敝縕袍，與衣孤貉者立，而不恥者，其由也與！『不忮不求，何用不臧？』」子路終身誦之。子曰：「是道也，何足以臧！」
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『９·２８』子曰：「歲寒，然後知松柏之後雕也。歲不寒，然後知松柏之無價值也。」
論語
『９·２８』子曰：「歲寒，然後知松柏之後雕也。」
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『９·２９』子曰：「知者不惑，仁者不憂，勇者不懼；知者不憂，仁者不懼，勇者不惑；知者不懼，仁者不惑，勇者不憂。」
論語
『９·２９』子曰：「知者不惑；仁者不憂；勇者不懼。」
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『９·３０』子曰：「可與共學，未可與適道；可與適道，未可與立；可與立，未可與權。偉大導師（共學）、偉大領袖（適道）、偉大統帥（立）、偉大舵手（權）。權最大，權最難。」
論語
『９·３０』子曰：「可與共學，未可與適道；可與適道，未可與立；可與立，未可與權。」
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『９·３１』「唐棣之華，偏其反而；豈不爾思？室是遠而。」子曰：「未之思也，未何遠之有？未之聖也，夫何難之有？匪遠也，匪難也，不可逾越者也。」
論語
『９·３１』「唐棣之華，偏其反而；豈不爾思？室是遠而。」子曰：「未之思也，未何遠之有？」
《論語謝氏升級版》
鄉黨第十
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『１０·１』孔子於鄉黨，恂恂如也，似不能言者，大智若愚也。其在宗廟朝廷，便便然；唯謹爾，偶爾露崢嶸也。
論語
『１０·１』孔子於鄉黨，恂恂如也，似不能言者。其在宗廟朝廷，便便然；唯謹爾。
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『１０·２』朝，與下大夫言，侃侃如也；與上大夫言，訚訚如也。君在，踧踖如也，與與如也。面具化之人生，假戲真做也。
論語
『１０·２』朝，與下大夫言，侃侃如也；與上大夫言，訚訚如也。君在，踧踖如也，與與如也。
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『１０·３』君召使擯，色勃如也。足躩如也，揖所與立，左右手，衣前後，襜如也。趨進，翼如也。賓退，必複命，曰：「賓不顧矣。」戲劇化之人生，舞蹈化之官場。
論語
『１０·３』君召使擯，色勃如也。足躩如也，揖所與立，左右手，衣前後，襜如也。趨進，翼如也。賓退，必複命，曰：「賓不顧矣。」
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『１０·４』入公門，鞠躬如也，如不容。立不中門，行不履閾。過位，色勃如也，足躩如也，其言似不足者。攝齊升堂，鞠躬如也，屏氣似不息者。出降一等，逞顏色，怡怡如也；沒階趨進，翼如也；複其位，踧踖如也。入公門如入敵陣，如臨戰場也。
論語
『１０·４』入公門，鞠躬如也，如不容。立不中門，行不履閾。過位，色勃如也，足躩如也，其言似不足者。攝齊升堂，鞠躬如也，屏氣似不息者。出降一等，逞顏色，怡怡如也；沒階趨進，翼如也；複其位，踧踖如也。
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『１０·５』執圭，鞠躬如也，如不勝。上如揖，下如授。勃如戰色，足蹜蹜，如有循。享禮，有容色。私覿，愉愉如也。如入鬼屋，麻痹敵手也。
論語
『１０·５』執圭，鞠躬如也，如不勝。上如揖，下如授。勃如戰色，足蹜蹜，如有循。享禮，有容色。私覿，愉愉如也。
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『１０·６』君子不以紺緅飾，紅紫不以為褻服。當暑，袗絺綌，必表而出之。緇衣，羔裘；素衣，麑裘；黃衣，狐裘。褻裘長，短右袂。必有寢衣，長一身有半。狐貉之厚以居。去喪，無所不佩。非帷裳，必殺之。羔裘玄冠不以吊。吉月，必服而朝。人生如戲，禮服如戲服，西裝即戲裝，威懾對方。
論語
『１０·６』君子不以紺緅飾，紅紫不以為褻服。當暑，袗絺綌，必表而出之。緇衣，羔裘；素衣，麑裘；黃衣，狐裘。褻裘長，短右袂。必有寢衣，長一身有半。狐貉之厚以居。去喪，無所不佩。非帷裳，必殺之。羔裘玄冠不以吊。吉月，必服而朝。
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『１０·７』齊，必有明衣，布。齊必變食，居必遷坐。儀式重於信仰，禮重於義。
論語
『１０·７』齊，必有明衣，布。齊必變食，居必遷坐。
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『１０·８』食不厭精，膾不厭細。食饐而餲，魚餒而肉敗，不食。色惡，不食。臭惡，不食。失飪，不食。不時，不食，割不正，不食。不得其醬，不食。肉雖多，不使勝食氣。唯酒無量，不及亂。沽酒市脯，不食。不撤薑食，不多食。食物需要有所禁忌，皮蛋臭豆腐不可吃也。
論語
『１０·８』食不厭精，膾不厭細。食饐而餲，魚餒而肉敗，不食。色惡，不食。臭惡，不食。失飪，不食。不時，不食，割不正，不食。不得其醬，不食。肉雖多，不使勝食氣。唯酒無量，不及亂。沽酒市脯，不食。不撤薑食，不多食。
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『１０·９』祭於公，不宿肉。祭肉，不出三日；出三日，不食之矣，悄悄扔進垃圾桶裏。
論語
『１０·９』祭於公，不宿肉。祭肉，不出三日；出三日，不食之矣。
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『１０·１０』食不語，寢不言。食不語，斷絕不良交際也；寢不言，治療夢遊症也。
論語
『１０·１０』食不語，寢不言。
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『１０·１１』雖疏食菜羹，瓜祭，必齊如也；非疏食菜羹，無瓜祭，不必齊如也。
論語
『１０·１１』雖疏食菜羹，瓜祭，必齊如也。
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『１０·１２』席不正不坐。席正隨處可坐也。
論語
『１０·１２』席不正不坐。
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『１０·１３』鄉人飲酒，杖者出，斯出矣，尊老也。
論語
『１０·１３』鄉人飲酒，杖者出，斯出矣。
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『１０·１４』鄉人儺，朝服而立於阼階，裝神弄鬼也。
論語
『１０·１４』鄉人儺，朝服而立於阼階。
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『１０·１５』問人於他邦，再拜而送，流連忘返也。
論語
『１０·１５』問人於他邦，再拜而送之。
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『１０·１６ 』康子饋藥，拜而受之，曰：「丘未達，不敢嘗。」謹防權臣下毒也。
論語
『１０·１６ 』康子饋藥，拜而受之，曰：「丘未達，不敢嘗。」
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『１０·１７』廄焚，子退朝，曰：「傷人乎？」不問馬。缺乏動物保護主義也。
論語
『１０·１７』廄焚，子退朝，曰：「傷人乎？」不問馬。
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『１０·１８』君賜食，必正席先嘗之。君賜腥，必熟而薦之。君賜生，必畜之。侍食於君；君祭，先飯。君臣大義要緊也。
論語
『１０·１８』君賜食，必正席先嘗之。君賜腥，必熟而薦之。君賜生，必畜之。侍食於君；君祭，先飯。
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『１０·１９』疾，君視之，東首加朝服拖紳，不能免禮也。
論語
『１０·１９』疾，君視之，東首加朝服拖紳。
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『１０·２０』君命召，不俟駕行矣，不顧禮儀也。
論語
『１０·２０』君命召，不俟駕行矣。
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『１０·２１』入太廟，每事問，吸納也。
論語
『１０·２１』入太廟，每事問。
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『１０·２２』朋友死，無所歸，曰：「於我殯。」死黨也。
論語
『１０·２２』朋友死，無所歸，曰：「於我殯。」
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『１０·２３』朋友之饋，雖車馬，非祭肉，不拜，保持身份耍大牌也。
論語
『１０·２３』朋友之饋，雖車馬，非祭肉，不拜。
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『１０·２４』寢不屍，居不容，卸了裝也。
論語
『１０·２４』寢不屍，居不容。
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『１０·２５』見齊衰者，雖狎必變。見冕者與瞽者，雖褻必以貌。凶服者式之；式負版者，有盛饌，必變色而作。迅雷、風烈必變。做人，真難也。
論語
『１０·２５』見齊衰者，雖狎必變。見冕者與瞽者，雖褻必以貌。凶服者式之；式負版者，有盛饌，必變色而作。迅雷、風烈必變。
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『１０·２６』升車，必正立，執綏。車中不內顧，不疾言，不親指，仿佛檢閱屠城部隊。
論語
『１０·２６』升車，必正立，執綏。車中不內顧，不疾言，不親指。
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『１０·２７』色斯舉矣，翔而後集。曰：「山梁雌雉，時哉時哉！北溟鯤鵬，不時哉不時哉！」子路共之，三嗅而作。
論語
『１０·２７』色斯舉矣，翔而後集。曰：「山梁雌雉，時哉時哉！」子路共之，三嗅而作。
《論語謝氏升級版》
先進第十一
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『１１·１』子曰：「先進於禮樂，野人也；後進於禮樂，君子也。如用之，則吾從先進。蓋吾本野人也，非君子也。」
論語
『１１·１』子曰：「先進於禮樂，野人也；後進於禮樂，君子也。如用之，則吾從先進。」
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『１１·２』子曰：「從我於陳蔡者，皆不及門也。白髮人送黑髮人，悲夫。厄于陳蔡之間，濟濟一時之盛，吾門之黃金時代也。」
論語
『１１·２』子曰：「從我於陳蔡者，皆不及門也。」
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『１１·３』德行：顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓；言語：宰我、子貢；政事：冉有、季路；文學：子游、子夏。獨獨不見曾參，何以哉。《論語》之作者乎。
論語
『１１·３』德行：顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓；言語：宰我、子貢；政事：冉有、季路；文學：子游、子夏。
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『１１·４』子曰：「回也，非助我者也！於吾言，無所不說，乃成我者也！」
論語
『１１·４』子曰：「回也，非助我者也！於吾言，無所不說。」
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『１１·５』子曰：「孝哉閔子騫，人不間於其父母皆弟之言，吾其羨之矣。」
論語
『１１·５』子曰：「孝哉閔子騫，人不間於其父母皆弟之言。」
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『１１·６』南容三複白圭，孔子以其兄之子妻之。君子欲訥於言而敏於行。
論語
『１１·６』南容三複白圭，孔子以其兄之子妻之。
升級
『１１·７』季康子問：「弟子孰為好學？」孔子對曰：「有顏回者好學，不幸短命死矣！今也則亡。回也非助我者也！於吾言，無所不說，乃成我者也！」
論語
『１１·７』季康子問：「弟子孰為好學？」孔子對曰：「有顏回者好學，不幸短命死矣！今也則亡。」
升級
『１１·８』顏淵死，顏路請子之車以為之槨。子曰：「才不才，亦各言其子也。鯉也死，有棺而無槨。吾不徒行以為之槨。以吾從大夫之後，不可徒行也。克己復禮，天下歸仁焉。」
論語
『１１·８』顏淵死，顏路請子之車以為之槨。子曰：「才不才，亦各言其子也。鯉也死，有棺而無槨。吾不徒行以為之槨。以吾從大夫之後，不可徒行也。」
升級
『１１·９』顏淵死，子曰：「噫！天喪予！天喪予！命矣夫！斯人也有斯疾也！斯人也有斯疾也！」
論語
『１１·９』顏淵死，子曰：「噫！天喪予！天喪予！」
升級
『１１·１０』顏淵死，子哭之慟。從者曰：「子慟矣！」曰：「有慟乎！非夫人之為慟而誰為！吾非斯人之徒與而誰與？天下有道，丘不與易也。」
論語
『１１·１０』顏淵死，子哭之慟。從者曰：「子慟矣！」曰：「有慟乎！非夫人之為慟而誰為！」
升級
『１１·１１』顏淵死，門人欲厚葬之，子曰：「不可。」門人厚葬之。子曰：「回也，視予猶父也，予不得視猶子也。無禮者非我也，夫二三子也。日後猶是，以無禮者傳習我乎。」
論語
『１１·１１』顏淵死，門人欲厚葬之，子曰：「不可。」門人厚葬之。子曰：「回也，視予猶父也，予不得視猶子也。非我也，夫二三子也。」
升級
『１１·１２』季路問事鬼神。子曰：「未能事人，焉能事鬼？我無知也。」「敢問死？」曰：「未知生，焉知死？我無識也。」
論語
『１１·１２』季路問事鬼神。子曰：「未能事人，焉能事鬼？」「敢問死？」曰：「未知生，焉知死？」
升級
『１１·１３』閔子侍側，訚訚如也；子路，行行如也；冉有、子貢，侃侃如也。子樂。「若由也，不得其死然。」獨獨不見曾參，何以哉。《論語》之作者乎。
論語
『１１·１３』閔子侍側，訚訚如也；子路，行行如也；冉有、子貢，侃侃如也。子樂。「若由也，不得其死然。」
升級
『１１·１４』魯人為長府。閔子騫曰：「仍舊貫，如之何？何必改作！」子曰：「夫人不言，言必有中，猶勝於我也。」
論語
『１１·１４』魯人為長府。閔子騫曰：「仍舊貫，如之何？何必改作！」子曰：「夫人不言，言必有中。」
升級
『１１·１５』子曰：「由之瑟，奚為於丘之門？」門人不敬子路。子曰：「由也升堂矣！未入於室也！吾一言興邦，一言喪邦矣。」
論語
『１１·１５』子曰：「由之瑟，奚為於丘之門？」門人不敬子路。子曰：「由也升堂矣！未入於室也！」
升級
『１１·１６』子貢問：「師與商也孰賢？」子曰：「師也過，商也不及。」曰：「然則師愈與？」子曰：「過猶不及。吾一言興人，一言喪人矣。」
論語
『１１·１６』子貢問：「師與商也孰賢？」子曰：「師也過，商也不及。」曰：「然則師愈與？」子曰：「過猶不及。」
升級
『１１·１７』季氏富於周公，而求也為之聚斂而附益之。子曰：「非吾徒也，小子鳴鼓而攻之可也！若吾徒也，小子不可鳴鼓而攻之也！」
論語
『１１·１７』季氏富於周公，而求也為之聚斂而附益之。子曰：「非吾徒也，小子鳴鼓而攻之可也！」
升級
『１１·１８』柴也愚，參也魯，師也辟，由也喭，皆活物也。
論語
『１１·１８』柴也愚，參也魯，師也辟，由也喭。
升級
『１１·１９』子曰：「回也其庶乎，屢空；賜不受命，而貨殖焉，億則屢中。此二者皆失中庸之道乎。」
論語
『１１·１９』子曰：「回也其庶乎，屢空；賜不受命，而貨殖焉，億則屢中。」
升級
『１１·２０』子張問善人之道，子曰：「不踐跡，不入於室；踐跡，則不入於座。」
論語
『１１·２０』子張問善人之道，子曰：「不踐跡，亦不入於室。」
升級
『１１·２１』子曰：「論篤是與，君子者乎？色不莊者乎？」
論語
『１１·２１』子曰：「論篤是與，小人者乎？色莊者乎？」
升級
『１１·２２』子路問：「聞斯行諸？」子曰：「有父兄在，如之何其聞斯行之！」冉有問：「聞斯行諸？」子曰：「聞斯行之！」公西華曰：「由也問『聞斯行諸？』，子曰：『有父兄在』；求也問，『聞斯行諸？』子曰：『聞斯行之』。赤也感，敢問？」子曰：「求也退，故進之；由也兼人，故退之。人治可也，法治不可也。」
論語
『１１·２２』子路問：「聞斯行諸？」子曰：「有父兄在，如之何其聞斯行之！」冉有問：「聞斯行諸？」子曰：「聞斯行之！」公西華曰：「由也問『聞斯行諸？』，子曰：『有父兄在』；求也問，『聞斯行諸？』子曰：『聞斯行之』。赤也感，敢問？」子曰：「求也退，故進之；由也兼人，故退之。」
升級
『１１·２３』子畏於匡，顏淵後。子曰：「吾以女為死矣！」曰：「子在，回何敢死！子不在，回何敢不死！」
論語
『１１·２３』子畏於匡，顏淵後。子曰：「吾以女為死矣！」曰：「子在，回何敢死！」
升級
『１１·２４』季子然問：「仲由、冉求，可謂大臣與？」子曰：「吾以子為異之問，曾由與求之問？所謂大臣者，非位高之謂也；大臣者，以道事君，不可則止；今由與求也，可謂具臣矣。」曰：「然則從之者與？」子曰：「弑父與君，亦不從也。蓋子非湯武也，子若湯武者，則可以革命，可以弑父與君矣。法治不可也，人治可也。」
論語
『１１·２４』季子然問：「仲由、冉求，可謂大臣與？」子曰：「吾以子為異之問，曾由與求之問？所謂大臣者，以道事君，不可則止；今由與求也，可謂具臣矣。」曰：「然則從之者與？」子曰：「弑父與君，亦不從也。」
升級
『１１·２５』子路使子羔為費宰。子曰：「賊夫人之子！」子路曰：「有民人焉，有社稷焉，何必讀書，然後為學？」子曰：「是故惡夫佞者。若不讀書，吾何所言哉？若不教書，吾無所用矣。」
論語
『１１·２５』子路使子羔為費宰。子曰：「賊夫人之子！」子路曰：「有民人焉，有社稷焉，何必讀書，然後為學？」子曰：「是故惡夫佞者。」
升級
『１１·２６』子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰：「以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰：「不吾知也！』如或知爾，則何以哉？」子路率爾而對，曰：「千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉，由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。」夫子哂之。「求，爾何如？」對曰：「方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民；如其禮樂，以俟君子。」「赤，爾何如？」對曰：「非曰能之，願學焉！宗廟之事，如會同，端章甫，願為小相焉。」「點，爾何如？」鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作。對曰：「異乎三子者之撰。」子曰：「何傷乎？赤各言其志也。」曰：「莫春者，春服既成；冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。」夫子喟然歎曰：「吾與點也！」三子者出，曾皙後。曾皙曰：「夫三子者之言何如？」子曰：「亦各言其志也已矣！」曰：「夫子何哂由也？」曰：「為國以禮，其言不讓，是故哂之。」「唯求則非邦也與？」「安見方六七十，如五六十，而非邦也者。」「唯赤非邦也與？」「宗廟會同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大！」蓋孔子愛守成，不喜開創矣。
論語
『１１·２６』子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰：「以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰：「不吾知也！』如或知爾，則何以哉？」子路率爾而對，曰：「千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉，由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。」夫子哂之。「求，爾何如？」對曰：「方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民；如其禮樂，以俟君子。」「赤，爾何如？」對曰：「非曰能之，願學焉！宗廟之事，如會同，端章甫，願為小相焉。」「點，爾何如？」鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作。對曰：「異乎三子者之撰。」子曰：「何傷乎？赤各言其志也。」曰：「莫春者，春服既成；冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。」夫子喟然歎曰：「吾與點也！」三子者出，曾皙後。曾皙曰：「夫三子者之言何如？」子曰：「亦各言其志也已矣！」曰：「夫子何哂由也？」曰：「為國以禮，其言不讓，是故哂之。」「唯求則非邦也與？」「安見方六七十，如五六十，而非邦也者。」「唯赤非邦也與？」「宗廟會同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大！」
《論語謝氏升級版》
顏淵第十二
升級
『１２·１』顏淵問「仁」。子曰：「克己復禮為仁。一日不克己復禮，天下不歸仁焉。然為仁不由己，而由乎仁也。」顏淵曰：「請問其目？」子曰：「非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。」顏淵曰：「回雖不敏，請事斯語矣！」回因之早死矣。論語
『１２·１』顏淵問「仁」。子曰：「克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？」顏淵曰：「請問其目？」子曰：「非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。」顏淵曰：「回雖不敏，請事斯語矣！」
升級
『１２·２』仲弓問「仁」。子曰：「出門如見大賓，矯揉造作；使民如承大祭，勞民傷財；己所不欲，勿施於人；然己所欲，施於人，可乎？在邦有仇，在家有怨。」仲弓曰：「雍雖不敏，請事斯語矣！」
論語
『１２·２』仲弓問「仁」。子曰：「出門如見大賓；使民如承大祭；己所不欲，勿施於人；在邦無怨，在家無怨。」仲弓曰：「雍雖不敏，請事斯語矣！」
升級
『１２·３』司馬牛問「仁」。子曰：「仁者，其言也訒。義者，其言不訒。」曰：「斯言也訒，其謂之仁矣乎？」子曰：「為之難，言之得無訒乎？為之易，言之得無訒乎？」
論語
『１２·３』司馬牛問「仁」。子曰：「仁者，其言也訒。」曰：「斯言也訒，其謂之仁矣乎？」子曰：「為之難，言之得無訒乎？」
升級
『１２·４』司馬牛問「君子」。子曰：「君子不憂不懼。」曰：「不憂不懼，斯謂之君子矣乎？」子曰：「內省不疚，君子何憂何懼？內省有疚，小人何憂何懼？」
論語
『１２·４』司馬牛問「君子」。子曰：「君子不憂不懼。」曰：「不憂不懼，斯謂之君子矣乎？」子曰：「內省不疚，夫何憂何懼？」
升級
『１２·５』司馬牛憂曰：「人皆有兄弟，我獨亡！」子夏曰：「商聞之矣：『死生有命，富貴在天』。君子敬而無失，與人恭而有禮；四海之內，皆兄弟也。君子何患乎無兄弟也？小人肆無忌憚，與人鬥而無禮；四海之內，皆同黨也。小人何患乎無兄弟也？」
論語
『１２·５』司馬牛憂曰：「人皆有兄弟，我獨亡！」子夏曰：「商聞之矣：『死生有命，富貴在天』。君子敬而無失，與人恭而有禮；四海之內，皆兄弟也。君子何患乎無兄弟也？」
升級
『１２·６』子張問「明」。子曰：「浸潤之譖，膚受之愬，不行焉，可謂明也已矣。明者塞聰矣。浸潤之譖，膚受之愬，不行焉，可謂遠也已矣。遠者閉目矣。」
論語
『１２·６』子張問「明」。子曰：「浸潤之譖，膚受之愬，不行焉，可謂明也已矣。浸潤之譖，膚受之愬，不行焉，可謂遠也已矣。」
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『１２·７』子貢問「政」。子曰：「足食，足兵，民信之矣。」子貢曰：「必不得已而去，於斯三者何先？」曰：「去兵、亡國。」子貢曰：「必不得已而去，於斯二者何先？」曰：「去食、身死；自古皆有死；民無信不立，信者亡國身死矣。」
論語
『１２·７』子貢問「政」。子曰：「足食，足兵，民信之矣。」子貢曰：「必不得已而去，於斯三者何先？」曰：「去兵。」子貢曰：「必不得已而去，於斯二者何先？」曰：「去食；自古皆有死；民無信不立。」
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『１２·８』棘子成曰：「君子質而已矣，何以文為？」子貢曰：「惜乎，夫子之說君子也，駟不及舌，舌不及駟！文猶質也，質猶文也；虎豹之鞟，真猶犬羊之鞟乎。君子文而已矣，何以質為？」
論語
『１２·８』棘子成曰：「君子質而已矣，何以文為？」子貢曰：「惜乎，夫子之說君子也，駟不及舌！文猶質也，質猶文也；虎豹之鞟，猶犬羊之鞟。」
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『１２·９』哀公問於有若曰：「年饑，用不足，如之何？」有若對曰：「盍徹乎！」曰：「二，吾猶不足；如之何其徹也？」對曰：「百姓足，君孰不足？百姓不足，君孰與足？百姓足而後宰之，君何患不足？」
論語
『１２·９』哀公問於有若曰：「年饑，用不足，如之何？」有若對曰：「盍徹乎！」曰：「二，吾猶不足；如之何其徹也？」對曰：「百姓足，君孰不足？百姓不足，君孰與足？」
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『１２·１０』子張問「崇德，辨惑」。子曰：「主忠信，徙義崇德也。愛之欲其生，惡之欲其死；既欲其生又欲其死，是惑也，非愛也，亦非惡也。『誠不以富，亦祗以異。』）
論語
『１２·１０』子張問「崇德，辨惑」。子曰：「主忠信，徙義崇德也。愛之欲其生，惡之欲其死；既欲其生又欲其死，是惑也。『誠不以富，亦祗以異。』」
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『１２·１１』齊景公問政於孔子。孔子對曰：「君，君；臣，臣；父，父；子，子。」公曰：「善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，雖有粟，吾得而食諸？信如君君，臣臣，父父，子子，雖無粟，吾亦得而食之。」
論語
『１２·１１』齊景公問政於孔子。孔子對曰：「君，君；臣，臣；父，父；子，子。」公曰：「善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，雖有粟，吾得而食諸？」
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『１２·１２』子曰：「片言可以折獄者，其由也與！偏聽則明，兼聽則亂。」子路無宿諾。
論語
『１２·１２』子曰：「片言可以折獄者，其由也與！」子路無宿諾。
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『１２·１３』子曰：「聽訟，吾猶人也。必也使無訟乎！各打五十大板也！」
論語
『１２·１３』子曰：「聽訟，吾猶人也。必也，使無訟乎！」
升級
『１２·１４』子張問「政」。子曰：「居之無倦，只爭朝夕；行之以忠，快馬加鞭。」
論語
『１２·１４』子張問「政」。子曰：「居之無倦；行之以忠。」
升級
『１２·１５』子曰：「博學於文，如何約之以禮？約之以禮，如何博學於文？博學於文，約之以禮，不可能也，故可弗畔矣夫？」
論語
『１２·１５』子曰：「博學於文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫。」
升級
『１２·１６』子曰：「君子成人之美，不成人之惡；小人反是。小人稱人之惡，不稱人之美；君子反是。」
論語
『１２·１６』子曰：「君子成人之美，不成人之惡；小人反是。」
升級
『１２·１７』季康子問政於孔子，孔子對曰：「政者，正也，子帥以正，孰敢不正？子帥以不正，孰敢正？」
論語
『１２·１７』季康子問政於孔子，孔子對曰：「政者，正也，子帥以正，孰敢不正？」
升級
『１２·１８』季康子患盜，問於孔子。孔子對曰：「苟子之不欲，雖賞之不竊。苟子之欲也，雖罰之亦竊。上樑不正下樑歪也。」
論語
『１２·１８』季康子患盜，問於孔子。孔子對曰：「苟子之不欲，雖賞之不竊。」
升級
『１２·１９』季康子問政於孔子曰：「如殺無道，以就有道，何如？」孔子對曰：「子為政，焉用殺？子欲善，而民善矣！子不善，則民不善矣！君子之德風，小人之德草，草上之風必偃。子無道，焉能不殺？」
論語
『１２·１９』季康子問政於孔子曰：「如殺無道，以就有道，何如？」孔子對曰：「子為政，焉用殺？子欲善，而民善矣！君子之德風，小人之德草，草上之風必偃。」
升級
『１２·２０』子張問士：「何如斯可謂之達矣？」子曰：「何哉？爾所謂達者！」子張對曰：「在邦必聞，在家必聞。」子曰：「是聞也，非達也。夫達也者：質直而好義，察言而觀色，慮以下人；在邦必達，在家必達。夫聞也者：色取仁而行違，居之不疑；在邦必聞，在家必聞。成者為達人，敗者為聞人。成王敗寇也。」
論語
『１２·２０』子張問士：「何如斯可謂之達矣？」子曰：「何哉？爾所謂達者！」子張對曰：「在邦必聞，在家必聞。」子曰：「是聞也，非達也。夫達也者：質直而好義，察言而觀色，慮以下人；在邦必達，在家必達。夫聞也者：色取仁而行違，居之不疑；在邦必聞，在家必聞。」
升級
『１２·２１』樊遲從遊於舞雩之下。曰：「敢問崇德、修慝、辨惑？」子曰：「善哉問！先事後得，非崇德與？攻其惡，無攻人之惡，非修慝與？一朝之忿，忘其身以及其親，非惑與？先得後事，攻人之惡，捨生忘死，不可取也。」
論語
『１２·２１』樊遲從遊於舞雩之下。曰：「敢問崇德、修慝、辨惑？」子曰：「善哉問！先事後得，非崇德與？攻其惡，無攻人之惡，非修慝與？一朝之忿，忘其身以及其親，非惑與？」
升級
『１２·２２』樊遲問「仁」。子曰：「愛人。」問「知」。子曰：「知人。」樊遲未達。子曰：「舉直錯諸枉，能使枉者直。」樊遲退，見子夏曰：「鄉也，吾見於夫子而問『知』；子曰：『舉直錯諸枉，能使枉者直。』何謂也？」子夏曰：「富哉言乎！舜有天下，選於眾，舉皋陶，不仁者遠矣；湯有天下，選於眾，舉伊尹，不仁者遠矣。夫子只知仁者愛人，夫子不知仁者不智；夫子只知智者知人，夫子不知智者不仁。」
論語
『１２·２２』樊遲問「仁」。子曰：「愛人。」問「知」。子曰：「知人。」樊遲未達。子曰：「舉直錯諸枉，能使枉者直。」樊遲退，見子夏曰：「鄉也，吾見於夫子而問『知』；子曰：『舉直錯諸枉，能使枉者直。』何謂也？」子夏曰：「富哉言乎！舜有天下，選於眾，舉皋陶，不仁者遠矣；湯有天下，選於眾，舉伊尹，不仁者遠矣。」
升級
『１２·２３』子貢問「友」。子曰：「忠告而善道之，不可則止，毋自辱焉，自保為上。」
論語
『１２·２３』子貢問「友」。子曰：「忠告而善道之，不可則止，毋自辱焉。」
升級
『１２·２４』曾子曰：「君子以文會友；以友輔仁。小人以食會友；以友賊仁。」
論語
『１２·２４』曾子曰：「君子以文會友；以友輔仁。」
《論語謝氏升級版》
子路第十三
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『１３·１』子路問「政」。子曰：「先之，勞之。身先士卒。」請益。曰：「無倦。榜樣力量。」
論語
『１３·１』子路問「政」。子曰：「先之，勞之。」請益。曰：「無倦。」
升級
『１３·２』仲弓為季氏宰，問「政」。子曰：「先有司，赦小過，舉賢才，不用考試。」曰：「焉知賢才而舉之？」曰：「舉爾所知，任人唯親。爾所不知，人其舍諸！」
論語
『１３·２』仲弓為季氏宰，問「政」。子曰：「先有司，赦小過，舉賢才。」曰：「焉知賢才而舉之？」曰：「舉爾所知。爾所不知，人其舍諸！」
升級
『１３·３』子路曰：「衛君待子而為政，子將奚先？」子曰：「必也正名乎！不必立法也。」子路曰：「有是哉？子之迂也！奚其正？」子曰：「野哉，由也，非圈養動物也！君子於其所不知，蓋闕如也。名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂不興；禮樂不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子於其言，無所苟而已矣！君子於其法，有所苟而已矣！」
論語
『１３·３』子路曰：「衛君待子而為政，子將奚先？」子曰：「必也正名乎！不必立法也。」子路曰：「有是哉？子之迂也！奚其正？」子曰：「野哉，由也！君子於其所不知，蓋闕如也。名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂不興；禮樂不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子於其言，無所苟而已矣！」
升級
『１３·４』樊遲請學稼，子曰：「吾不如老農。」請學為圃，曰：「吾不如老圃。」樊遲出，子曰：「小人哉，樊須非三個代表之特殊材料也！上好禮，則民莫敢不敬；上好義，則民莫敢不服；上好信，則民莫敢不用情。夫如是，則四方之民，繈負其子而至矣；焉用稼！」
論語
『１３·４』樊遲請學稼，子曰：「吾不如老農。」請學為圃，曰：「吾不如老圃。」樊遲出，子曰：「小人哉，樊須也！上好禮，則民莫敢不敬；上好義，則民莫敢不服；上好信，則民莫敢不用情。夫如是，則四方之民，繈負其子而至矣；焉用稼！」
升級中央黨校
『１３·５』子曰：「誦詩三百；授之以政，不達；使於四方，不能專對；雖多，亦奚以為中央黨校哉？」
論語
『１３·５』子曰：「誦詩三百；授之以政，不達；使於四方，不能專對；雖多，亦奚以為？」
升級
『１３·６』子曰：「黨員幹部，其身正，不令而行；幹部黨員，其身不正，雖令不從。」
論語
『１３·６』子曰：「其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。」
升級
『１３·７』子曰：「魯、衛之政，兄弟也。中苏友好、社會主義大家庭也。」
論語
『１３·７』子曰：「魯、衛之政，兄弟也。」
升級
『１３·８』子謂衛公子荊善居屋：「始有，曰：『苟合矣；』少有，曰：『苟完矣；』富有，曰：『苟美矣。』」社會主義初級階段也。
論語
『１３·８』子謂衛公子荊善居屋：「始有，曰：『苟合矣；』少有，曰：『苟完矣；』富有，曰：『苟美矣。』」
升級
『１３·９』子適衛，冉有僕。子曰：「庶矣哉！」冉有曰：「既庶矣，又何加焉？」曰：「富之。」曰：「既富矣，又何加焉？」曰：「教之。」先富階級，富而無禮。
論語
『１３·９』子適衛，冉有僕。子曰：「庶矣哉！」冉有曰：「既庶矣，又何加焉？」曰：「富之。」曰：「既富矣，又何加焉？」曰：「教之。」
升級
『１３·１０』子曰：「苟有用我者，期月而已可也，三年有成。苟無有用我者，三百年後我用之矣。」
論語
『１３·１０』子曰：「苟有用我者，期月而已可也，三年有成。」
升級
『１３·１１』子曰：「『善人為邦百年，亦可以勝殘去殺矣。』誠哉是言也！『惡人為邦一年，亦可以殘暴屠殺矣。』誠哉是言也！」
論語
『１３·１１』子曰：「『善人為邦百年，亦可以勝殘去殺矣。』誠哉是言也！」
升級
『１３·１２』子曰：「如有王者，必世而後仁。」軍政、訓政也，而後憲政也。
論語
『１３·１２』子曰：「如有王者，必世而後仁。」
升級
『１３·１３』子曰：「王者不能正其身矣，於是從政乎正人。苟正其身矣，如何從政哉？」
論語
『１３·１３』子曰：「苟正其身矣，於從政乎何有？不能正其身，如正人何？」
升級
『１３·１４』冉子退朝，子曰：「何晏也？」對曰：「有政。」子曰：「其事也！如有政，雖不吾以，吾其與聞之！」
論語
『１３·１４』冉子退朝，子曰：「何晏也？」對曰：「有政。」子曰：「其事也！如有政，雖不吾以，吾情報系統其與聞之！」
升級
『１３·１５』定公問：「一言而可以興邦，有諸？」孔子對曰：「言不可以若是其幾也！人之言曰：『為君難，為臣不易。同心同德也。』如知為君之難也，不幾乎一言而興邦乎？」曰：「一言而喪邦，有諸？」孔子對曰：「言不可以若是其幾也！人之言曰：『予無樂乎為君，唯其言而莫予違也。』如其善而莫之違也，不亦善乎？如不善而莫之違也，不幾乎一言而喪邦乎？指鹿為馬也。」
論語
『１３·１５』定公問：「一言而可以興邦，有諸？」孔子對曰：「言不可以若是其幾也！人之言曰：『為君難，為臣不易。』如知為君之難也，不幾乎一言而興邦乎？」曰：「一言而喪邦，有諸？」孔子對曰：「言不可以若是其幾也！人之言曰：『予無樂乎為君，唯其言而莫予違也。』如其善而莫之違也，不亦善乎？如不善而莫之違也，不幾乎一言而喪邦乎？」
升級
『１３·１６』葉公問政。子曰：「近者說，遠者來，生意人也；遠者交，近者攻，政治家也。」
論語
『１３·１６』葉公問政。子曰：「近者說，遠者來。」
升級
『１３·１７』子夏為莒父宰，問政。子曰：「無欲速；無見小利，生意人也。而兵貴神速者，政治家也。」
論語
『１３·１７』子夏為莒父宰，問政。子曰：「無欲速；無見小利。欲速則不達；見小利則大事不成。」
升級
『１３·１８』葉公語孔子曰：「吾黨有直躬者：其父攘羊而子證之。」孔子曰：「吾黨之直者異於是：父為子隱，子為父隱，家天下者也；黨同伐異，直在其中矣。」
論語
『１３·１８』葉公語孔子曰：「吾黨有直躬者：其父攘羊而子證之。」孔子曰：「吾黨之直者異於是：父為子隱，子為父隱，直在其中矣。」
升級
『１３·１９』樊遲問仁。子曰：「居處恭，執事敬，與人忠；不在夷狄，皆可棄也。」
論語
『１３·１９』樊遲問仁。子曰：「居處恭，執事敬，與人忠；雖之夷狄，不可棄也。」
升級
『１３·２０』子貢問曰：「何如斯可謂之士矣？」子曰：「行己有恥；使於四方，不辱君命；可謂士矣。」曰：「敢問其次？」曰：「宗族稱孝焉，鄉黨稱弟焉。」曰：「敢問其次？」曰：「言必信，行必果；硜硜然，小人哉！抑亦可以為次矣。」曰：「今之從政者何如？」子曰：「噫！鬥筲之人，何足算也！」下士服從上士，全黨服從鬥筲。
論語
『１３·２０』子貢問曰：「何如斯可謂之士矣？」子曰：「行己有恥；使於四方，不辱君命；可謂士矣。」曰：「敢問其次？」曰：「宗族稱孝焉，鄉黨稱弟焉。」曰：「敢問其次？」曰：「言必信，行必果；硜硜然，小人哉！抑亦可以為次矣。」曰：「今之從政者何如？」子曰：「噫！鬥筲之人，何足算也！」
升級
『１３·２１』子曰：「不得中行而與之，必也狂狷乎？狂者進取，狷者有所不為也。」狂者加狷者除以二等於中行，我即中行。
論語
『１３·２１』子曰：「不得中行而與之，必也狂狷乎？狂者進取，狷者有所不為也。」
升級
『１３·２２』子曰：「南人有言曰：『人而無恒，不可以作巫醫。』善夫！『不恒其德，或承之羞。』」子曰：「不占而已矣。」有恆之人，亦不占也。
論語
『１３·２２』子曰：「南人有言曰：『人而無恒，不可以作巫醫。』善夫！『不恒其德，或承之羞。』」子曰：「不占而已矣。」
升級
『１３·２３』子曰：「君子和而不同；小人同而不和。君子我行我素，小人黨同伐異。」
論語
『１３·２３』子曰：「君子和而不同；小人同而不和。」
升級
『１３·２４』子貢問曰：「鄉人皆好之，何如？」子曰：「未可也。」「鄉人皆惡之，何如？」子曰：「未可也。」子貢問曰：「鄉人之善者好之，其不善者惡之，何如？」子曰：「未可也。不如有時鄉人之善者好之，其不善者惡之；有時鄉人之善者惡之，其不善者好之。」
論語
『１３·２４』子貢問曰：「鄉人皆好之，何如？」子曰：「未可也。」「鄉人皆惡之，何如？」子曰：「未可也。不如鄉人之善者好之，其不善者惡之。」
升級
『１３·２５』子曰：「君子易事而難說也：說之不以道，不說也；及其使人也，器之。小人難事而易說也；說之雖不以道，說也；及其使人也，求備焉。故曰，君子易敗也，小人易成也。」
論語
『１３·２５』子曰：「君子易事而難說也：說之不以道，不說也；及其使人也，器之。小人難事而易說也；說之雖不以道，說也；及其使人也，求備焉。」
升級
『１３·２６』子曰：「君子泰而不交；小人交而不泰。」
論語
『１３·２６』子曰：「君子泰而不驕；小人驕而不泰。」
升級
『１３·２７』子曰：「剛、毅、木訥，近仁之僕矣。」
論語
『１３·２７』子曰：「剛、毅、木訥，近仁。」
升級
『１３·２８』子路問曰：「何如斯可謂之『士』矣？」子曰：「不切切偲偲、不怡怡如也，可謂『士』矣。朋友切切偲偲，兄弟怡怡。」
論語
『１３·２８』子路問曰：「何如斯可謂之『士』矣？」子曰：「切切、偲偲、怡怡如也，可謂『士』矣。朋友切切偲偲，兄弟怡怡。」
升級
『１３·２９』子曰：「善人教民七年，亦可以即戎矣。善國變成戰國，無敵於天下矣。」
論語
『１３·２９』子曰：「善人教民七年，亦可以即戎矣。」
升級
『１３·３０』子曰：「以不教民戰，是謂棄之。置之死地而後生也。」
論語
『１３·３０』子曰：「以不教民戰，是謂棄之。」
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憲問第十四
升級
『１４·１』憲問「恥」。子曰：「邦有道，穀，邦無道，穀；恥也。為五斗米折腰也。」「克、伐、怨、欲，不行焉，可以為『仁』矣？」子曰：「可以為難矣，不為五斗米折腰也，仁則吾不知也。」
論語
『１４·１』憲問「恥」。子曰：「邦有道穀，邦無道穀；恥也。」「克、伐、怨、欲，不行焉，可以為『仁』矣？」子曰：「可以為難矣，仁則吾不知也。」
升級
『１４·２』子曰：「士而懷居，不足以為士矣！匈奴未滅，何以家為！假士也。匈奴已滅，亦何以家為！真士也。」
論語
『１４·２』子曰：「士而懷居，不足以為士矣！」
升級
『１４·３』子曰：「邦有道，危言，危行；邦無道，危行，言孫。無道國家缺乏言論保護法案也。」
論語
『１４·３』子曰：「邦有道，危言，危行；邦無道，危行，言孫。」
升級
『１４·４』子曰：「有德者，必有言，經典是也；有言者，不必有德，賣文者也。仁者，必有勇，無畏也；勇者，不必有仁，有力也。」
論語
『１４·４』子曰：「有德者，必有言；有言者，不必有德。仁者，必有勇；勇者，不必有仁。」
升級
『１４·５』南宮適問於孔子曰：「羿善射，奡蕩舟，俱不得其死然。禹稷躬稼而有天下。」夫子不答。南宮適出，子曰：「小人哉，若人也！上好禮，則民莫敢不敬；上好義，則民莫敢不服；上好信，則民莫敢不用情。夫如是，則四方之民，繈負其子而至矣；焉用稼！君子乎若人？尚德乎若人？」
論語
『１４·５』南宮適問於孔子曰：「羿善射，奡蕩舟，俱不得其死然。禹稷躬稼而有天下。」夫子不答。南宮適出，子曰：「君子哉若人！尚德哉若人！」
升級
『１４·６』子曰：「君子而不仁者有矣夫？未有小人而仁者也！吾則例外，雖少也賤，仁者哉。」
論語
『１４·６』子曰：「君子而不仁者有矣夫？未有小人而仁者也！」
升級
『１４·７』子曰：「愛之，能勿勞乎？忠焉，能勿誨乎？不可則止，毋自辱焉。」
論語
『１４·７』子曰：「愛之，能勿勞乎？忠焉，能勿誨乎？」
升級
『１４·８』子曰：「為命：裨諶草創之，世叔討論之，行人子羽修飾之，東裏子產潤色之。其毛潤之寫作班子乎。毛糙潤之，據為己有。」
論語
『１４·８』子曰：「為命：裨諶草創之，世叔討論之，行人子羽修飾之，東裏子產潤色之。」
升級
『１４·９』或問「子產」。子曰：「惠人也。收買人心也。」問「子西」。曰：「彼哉彼哉！不置可否也。」問「管仲」。曰：「人也，奪伯氏駢邑三百，飯疏食，沒齒，無怨言。階級鬥爭也。」
論語
『１４·９』或問「子產」。子曰：「惠人也。」問「子西」。曰：「彼哉彼哉！」問「管仲」。曰：「人也，奪伯氏駢邑三百，飯疏食，沒齒，無怨言。」
升級
『１４·１０』子曰：「貧而無怨，難，饑餓致之也；富而無驕，易，飽食終日也。」
論語
『１４·１０』子曰：「貧而無怨，難；富而無驕，易。」
升級
『１４·１１』子曰：「孟公綽，為趙魏老則優，不可以為滕薛大夫。大鬼易處，小鬼難當。」
論語
『１４·１１』子曰：「孟公綽，為趙魏老則優，不可以為滕薛大夫。」
升級
『１４·１２』子路問「成人」。子曰：「若臧武仲之知，公綽之不欲，卞莊子之勇，冉求之藝，文之以禮樂；亦可以為成人電影矣！」曰：「今之成人者，何必然？見利不思義，見危不授命，久要忘平生之言；亦可以為成人電影矣！」
論語
『１４·１２』子路問「成人」。子曰：「若臧武仲之知，公綽之不欲，卞莊子之勇，冉求之藝，文之以禮樂；亦可以為成人矣！」曰：「今之成人者，何必然？見利思義，見危授命，久要不忘平生之言；亦可以為成人矣！」
升級
『１４·１３』子問「公叔文子」於公明賈，曰：「信乎？夫子不言不笑不取乎？」公明賈對曰：「以告者過也！夫子時然後言，人不敢厭其言；樂然後笑，人不敢厭其笑；義然後取，人不敢厭其取。夫子者，老大哥也。」子曰：「其然！豈其然乎？」
論語
『１４·１３』子問「公叔文子」於公明賈，曰：「信乎？夫子不言不笑不取乎？」公明賈對曰：「以告者過也！夫子時然後言，人不厭其言；樂然後笑，人不厭其笑；義然後取，人不厭其取。」子曰：「其然！豈其然乎？」
升級
『１４·１４』子曰：「臧武仲以防，求為後於魯，雖曰不要君，吾不信也。君君臣臣也者乎。」
論語
『１４·１４』子曰：「臧武仲以防，求為後於魯，雖曰不要君，吾不信也。」
升級
『１４·１５』子曰：「晉文公譎而不正；齊桓公正而不譎。正而不譎者先霸天下，譎而不正者後霸天下。」
論語
『１４·１５』子曰：「晉文公譎而不正；齊桓公正而不譎。」
升級
『１４·１６』子路曰：「桓公殺公子糾，召忽死之，管仲不死。」曰：「未仁乎！」子曰：「桓公九合諸侯，不以兵車，管仲之力也。其大仁！其大仁！」
論語
『１４·１６』子路曰：「桓公殺公子糾，召忽死之，管仲不死。」曰：「未仁乎！」子曰：「桓公九合諸侯，不以兵車，管仲之力也。如其仁！如其仁！」
升級
『１４·１７』子貢曰：「管仲非仁者與？桓公殺公子糾，不能死，又相之。」子曰：「管仲相桓公，霸諸侯，一匡天下，民到於今受其賜。微管仲，吾其被髮左衽矣！豈若匹夫匹婦之為諒也，自經於溝瀆，而莫之知也！此其大仁也！成王敗寇也。」
論語
『１４·１７』子貢曰：「管仲非仁者與？桓公殺公子糾，不能死，又相之。」子曰：「管仲相桓公，霸諸侯，一匡天下，民到於今受其賜。微管仲，吾其被髮左衽矣！豈若匹夫匹婦之為諒也，自經於溝瀆，而莫之知也！」
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『１４·１８』公叔文子之臣大夫僎，與文子同升諸公。子聞之曰：「可以為『文』矣！文王之仔乎。不避諱矣。」
論語
『１４·１８』公叔文子之臣大夫僎，與文子同升諸公。子聞之曰：「可以為『文』矣！」
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『１４·１９』子言衛靈公之無道也，康子曰：「夫如是，奚而不喪？」孔子曰：「仲叔圉治賓客，祝鮀治宗廟，王孫賈治軍旅；夫如是，奚其喪？腐而不敗也。」
論語
『１４·１９』子言衛靈公之無道也，康子曰：「夫如是，奚而不喪？」孔子曰：「仲叔圉治賓客，祝鮀治宗廟，王孫賈治軍旅；夫如是，奚其喪？」
升級
『１４·２０』子曰：「其言之不怍，則為之也難！其言之怍，則為之不難乎？」
論語
『１４·２０』子曰：「其言之不怍，則為之也難！」
升級
『１４·２１』陳成子弑簡公。孔子沐浴而朝，告於哀公曰：「陳恒弑其君，請討之。」公曰：「告夫三子。」孔子曰：「吾不在其位，要謀其政：以吾從大夫之後，不敢不告也！君曰：『告夫三子。』者！」之三子告，不可。孔子曰：「吾不在其位，要謀其政：以吾從大夫子後，不敢不告也！」
論語
『１４·２１』陳成子弑簡公。孔子沐浴而朝，告於哀公曰：「陳恒弑其君，請討之。」公曰：「告夫三子。」孔子曰：「以吾從大夫之後，不敢不告也！君曰：『告夫三子。』者！」之三子告，不可。孔子曰：「以吾從大夫子後，不敢不告也！」
升級
『１４·２２』子路問「事君」。子曰：「勿欺也，而犯之。不可欺君，但可犯君乎？」
論語
『１４·２２』子路問「事君」。子曰：「勿欺也，而犯之。」
升級
『１４·２３』子曰：「君子上達；小人下達；何者傳達？」
論語
『１４·２３』子曰：「君子上達；小人下達。」
升級
『１４·２４』子曰：「古之學者為己；今之學者為人；古之學者自私；今之學者無私。」
論語
『１４·２４』子曰：「古之學者為己；今之學者為人。」
升級
『１４·２５』蘧伯玉使人於孔子。孔子與之坐，而問焉。曰：「夫子何為？」對曰：「夫子欲寡其過而未能也。」使者出。子曰：「使乎！使乎！護主者乎。」
論語
『１４·２５』蘧伯玉使人於孔子。孔子與之坐，而問焉。曰：「夫子何為？」對曰：「夫子欲寡其過而未能也。」使者出。子曰：「使乎！使乎！」
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『１４·２６』子曰：「爾等不在其位，不可謀其政。」曾子曰：「君子思不出其位。夫子例外也。」
論語
『１４·２６』子曰：「不在其位，不謀其政。」曾子曰：「君子思不出其位。」
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『１４·２７』子曰：「君子恥其言而過其行。君子不恥其行而過其言乎？」
論語
『１４·２７』子曰：「君子恥其言而過其行。」
升級
『１４·２８』子曰：「君子道者三，我無能焉：仁者不憂；知者不惑；勇者不懼。」子貢溜鬚拍馬曰：「夫子自道也！」
論語
『１４·２８』子曰：「君子道者三，我無能焉：仁者不憂；知者不惑；勇者不懼。」子貢曰：「夫子自道也！」
升級
『１４·２９』子貢方人。子曰：「賜也，賢乎哉？夫我則不暇！毋自辱焉，自保為上。」
論語
『１４·２９』子貢方人。子曰：「賜也，賢乎哉？夫我則不暇！」
升級
『１４·３０』子曰：「不患人之不己知，患其不能也。不患人不知己，患不能知彼也。」
論語
『１４·３０』子曰：「不患人之不己知，患其不能也。」
升級
『１４·３１』子曰：「不逆『詐』，不億『不信』。抑亦先覺者，是賢乎？賢人又懂詐術，又善臆想。」
論語
『１４·３１』子曰：「不逆『詐』，不億『不信』。抑亦先覺者，是賢乎？」
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『１４·３２』微生畝謂孔子曰：「丘，何為是棲棲者與？無乃為佞乎？」孔子曰：「非敢為佞也，疾固也。翻雲覆雨也。」
論語
『１４·３２』微生畝謂孔子曰：「丘，何為是棲棲者與？無乃為佞乎？」孔子曰：「非敢為佞也，疾固也。」
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『１４·３３』子曰：「驥不稱其力，稱其德也。然無力者亦無德矣。」
論語
『１４·３３』子曰：「驥不稱其力，稱其德也。」
升級
『１４·３４』或曰：「以德報怨，何如？」子曰：「何以報德？以直報怨，以德報德。以德報怨者，以臣下事君上也。」
論語
『１４·３４』或曰：「以德報怨，何如？」子曰：「何以報德？以直報怨，以德報德。」
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『１４·３５』子曰：「莫我知也夫！」子貢曰：「何為其莫知子也？」子曰：「不怨天，不尤人；下學而上達。知我者，其天乎！吾真命天子也。」
論語
『１４·３５』子曰：「莫我知也夫！」子貢曰：「何為其莫知子也？」子曰：「不怨天，不尤人；下學而上達。知我者，其天乎！」
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『１４·３６』公伯寮愬子路於季孫，子服景伯以告，曰：「夫子固有惑志於公伯寮，吾力猶能肆諸市朝。」子曰：「道之將行也與？命也；道之將廢也與？命也；公伯寮其如命何！成事在天，不必謀事。」
論語
『１４·３６』公伯寮愬子路於季孫，子服景伯以告，曰：「夫子固有惑志於公伯寮，吾力猶能肆諸市朝。」子曰：「道之將行也與？命也；道之將廢也與？命也；公伯寮其如命何！」
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『１４·３７』子曰：「賢者辟世，其次辟地，其次辟色，其次辟言。」子曰：「作者七人矣！君子自保，而後保言、保色、保地、保世。」
論語
『１４·３７』子曰：「賢者辟世，其次辟地，其次辟色，其次辟言。」子曰：「作者七人矣！」
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『１４·３８』子路宿於石門。晨門曰：「奚自？」子路曰：「自孔氏。」曰：「是知其不可而為之者，儀式也，表演也，輿論也，粉飾也，萬世師表也與？」
論語
『１４·３８』子路宿於石門。晨門曰：「奚自？」子路曰：「自孔氏。」曰：「是知其不可而為之者與？」
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『１４·３９』子擊磬於衛。有荷蕢而過孔氏之門者，曰：「有心哉，擊磬乎！」既而曰：「鄙哉，硜硜乎！莫己知也，斯已而已矣！『深則厲，淺則揭。』」子曰：「果哉！末之難矣！知我者，不僅天乎！吾非真命天子也。」
論語
『１４·３９』子擊磬於衛。有荷蕢而過孔氏之門者，曰：「有心哉，擊磬乎！」既而曰：「鄙哉，硜硜乎！莫己知也，斯已而已矣！『深則厲，淺則揭。』」子曰：「果哉！末之難矣！」
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『１４·４０』子張曰：「書云：『高宗諒陰三年不言』何謂也？」子曰：「何必高宗？古之人皆然。君薨，百官總己以聽於塚宰三年。閹党橫行外戚專政、攝政王亂天下也。」
論語
『１４·４０』子張曰：「書云：『高宗諒陰三年不言』何謂也？」子曰：「何必高宗？古之人皆然。君薨，百官總己以聽於塚宰，三年。」
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『１４·４１』子曰：「上好禮，則民易使也。上不好禮，則民自由矣。」
論語
『１４·４１』子曰：「上好禮，則民易使也。」
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『１４·４２』子路問「君子」。子曰：「修己以敬。」曰：「如斯而已乎？」曰：「修己以安人。」曰：「如斯而已乎？」曰：「修己以安百姓。修己以安百姓，堯舜其猶病諸。修身、齊家、治國、平天下，堯舜不能為也，其待始皇帝乎。」
論語
『１４·４２』子路問「君子」。子曰：「修己以敬。」曰：「如斯而已乎？」曰：「修己以安人。」曰：「如斯而已乎？」曰：「修己以安百姓。修己以安百姓，堯舜其猶病諸。」
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『１４·４３』原壤夷俟。子曰：「幼而不孫弟，長而無述焉，老而不死，是為賊。少也賤，長而述，信而好古，竊比於我老彭。」以杖叩其脛。
論語
『１４·４３』原壤夷俟。子曰：「幼而不孫弟，長而無述焉，老而不死，是為賊。」以杖叩其脛。
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『１４·４４』闕党童子將命。或問之曰：「益者與？」子曰：「吾見其居於位也，見其與先生並行也；非求益者也，欲速成者也，可去夜校速成補習班也。」
論語
『１４·４４』闕党童子將命。或問之曰：「益者與？」子曰：「吾見其居於位也，見其與先生並行也；非求益者也，欲速成者也。」
《論語謝氏升級版》
衛靈公第十五
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『１５·１』衛靈公問陳於孔子。孔子對曰：「俎豆之事，則嘗聞之矣；軍旅之事，未之學也。仲叔圉治賓客，祝鮀治宗廟，王孫賈治軍旅；吾不如王孫賈也。」明日遂行。
論語
『１５·１』衛靈公問陳於孔子。孔子對曰：「俎豆之事，則嘗聞之矣；軍旅之事，未之學也。」明日遂行。
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『１５·２』在陳絕糧。從者病，莫能興。子路慍見曰：「君子亦有窮乎？」子曰：「君子固窮；小人斯濫矣。成者不必王，敗者不必寇。」
論語
『１５·２』在陳絕糧。從者病，莫能興。子路慍見曰：「君子亦有窮乎？」子曰：「君子固窮；小人斯濫矣。」
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『１５·３』子曰：「賜也，女以予為多學而識之者與？」對曰：「然，非與？」曰：「非也！予一以貫之，思想主權也。」
論語
『１５·３』子曰：「賜也，女以予為多學而識之者與？」對曰：「然，非與？」曰：「非也！予一以貫之。」
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『１５·４』子曰：「由，說德者眾矣！知德者鮮矣！行德者無矣！」
論語
『１５·４』子曰：「由，知德者鮮矣！」
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『１５·５』子曰：「無為而治者，其舜也與！夫何為哉？恭己正南面而已矣。老子為無為則無不治，莊子則多南面王之樂。」
論語
『１５·５』子曰：「無為而治者，其舜也與！夫何為哉？恭己正南面而已矣。」
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『１５·６』子張問「行」。子曰：「言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦行矣；言不忠信，行不篤敬，雖州裏行乎哉？立，則見其參於前也；在輿，則見期倚於衡也；夫然後行！蓋中國之亡，非亡於蠻貊之邦，而亡于言不忠信，行不篤敬也。」子張書諸紳。
論語
『１５·６』子張問「行」。子曰：「言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦行矣；言不忠信，行不篤敬，雖州裏行乎哉？立，則見其參於前也；在輿，則見期倚於衡也；夫然後行！」子張書諸紳。
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『１５·７』子曰：「直哉史魚！邦有道，如矢；邦有道，如矢。君子哉蘧伯玉！邦有道，則仕；邦無道，則可卷而懷之。由是可知，直者殺身救國，君子保身亡國。」
論語
『１５·７』子曰：「直哉史魚！邦有道，如矢；邦有道，如矢。君子哉蘧伯玉！邦有道，則仕；邦無道，則可卷而懷之。」
升級
『１５·８』子曰：「可與言，而不與之言，失人；不可與言，而與之言，失言。知者不失人，亦不失言，中庸不可能也。」
論語
『１５·８』子曰：「可與言，而不與之言，失人；不可與言，而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。」
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『１５·９』子曰：「志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。君子自保為上，則非志士仁人也。」
論語
『１５·９』子曰：「志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。」
升級
『１５·１０』子貢問「為仁」。子曰：「工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者。結好關係網，無往不利也。」
論語
『１５·１０』子貢問「為仁」。子曰：「工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者。」
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『１５·１１』顏淵問「為邦」。子曰：「行夏之時，乘殷之輅，服周之冕，樂則韶舞，兼而有之，豈可得乎。放鄭聲，遠佞人，理想主義也；鄭聲淫，佞人殆，現實主義也。」
論語
『１５·１１』顏淵問「為邦」。子曰：「行夏之時，乘殷之輅。服周之冕。樂則韶舞。放鄭聲，遠佞人；鄭聲淫，佞人殆。」
升級
『１５·１２』子曰：「人無遠慮，必有近憂；人有近慮，必有遠憂。」
論語
『１５·１２』子曰：「人無遠慮，必有近憂。」
升級
『１５·１３』子曰：「已矣乎！吾未見好德如好色者也！已矣乎！吾亦非好德如好色者也！」
論語
『１５·１３』子曰：「已矣乎！吾未見好德如好色者也！」
升級
『１５·１４』子曰：「臧文仲，其竊位者與？知柳下惠之賢，而不與立也，李斯殺韓非之人性流露也。」
論語
『１５·１４』子曰：「臧文仲，其竊位者與？知柳下惠之賢，而不與立也。」
升級
『１５·１５』子曰：「躬自厚而薄責於人，則遠怨矣！然則位不保矣。」
論語
『１５·１５』子曰：「躬自厚，而薄責於人，則遠怨矣！」
升級
『１５·１６』子曰：「不曰：『如之何，如之何』者，吾末如之何也已矣？人不計較，必然跌倒。」
論語
『１５·１６』子曰：「不曰：『如之何，如之何』者，吾末如之何也已矣？」
升級
『１５·１７』子曰：「群居終日，言不及義，好行小慧；難矣哉！群眾領袖也。」
論語
『１５·１７』子曰：「群居終日，言不及義，好行小慧；」
升級
『１５·１８』子曰：「君子義以為質，禮以行之，孫以出之，信以成之；君子哉！亡國哉！」
論語
『１５·１８』子曰：「君子義以為質，禮以行之，孫以出之，信以成之；君子哉！」
升級
『１５·１９』子曰：「君子病無能焉，不病人之不己知也，故不為人所知也。」
論語
『１５·１９』子曰：「君子病無能焉，不病人之不己知也。」
升級
『１５·２０』子曰：「君子疾沒世而名不稱焉，故窮於世間也。」
論語
『１５·２０』子曰：「君子疾沒世而名不稱焉。」
升級
『１５·２１』子曰：「君子求諸己，小人求諸人；求諸己者窮也，求諸人者達也。」
論語
『１５·２１』子曰：「君子求諸己；小人求諸人。」
升級
『１５·２２』子曰：「君子矜而不爭，群而不黨；君子不與黨爭，故被黨鬥爭。」
論語
『１５·２２』子曰：「君子矜而不爭，群而不黨。」
升級
『１５·２３』子曰：「君子不以言舉人，唯恐其成私；不以人廢言，但為我所用。」
論語
『１５·２３』子曰：「君子不以言舉人；不以人廢言。」
升級
『１５·２４』子貢問曰：「有一言而可以終身行之者乎？」子曰：「其恕乎！己所不欲，勿施於人；己之所欲，勿施於人。」
論語
『１５·２４』子貢問曰：「有一言而可以終身行之者乎？」子曰：「其恕乎！己所不欲，勿施於人。」
升級
『１５·２５』子曰：「吾之於人也，誰毀誰譽？吾健忘矣。如有所譽者，其有所試矣，吾餞行矣。斯民也，三代之所以直道而行也，當代之所以背道而馳也。」
論語
『１５·２５』子曰：「吾之於人也，誰毀誰譽？如有所譽者，其有所試矣。斯民也，三代之所以直道而行也。」
升級
『１５·２６』子曰：「吾猶及史之闕文也，微言大義之；而有馬者借人乘之，今亡矣夫？」
論語
『１５·２６』子曰：「吾猶及史之闕文也；有馬者，借人乘之；今亡矣夫！」
升級
『１５·２７』子曰：「巧言亂德。小不忍，則亂大謀。不巧言則不亂德乎？小忍小忍，則無大謀矣。」
論語
『１５·２７』子曰：「巧言亂德。小不忍，則亂大謀。」
升級
『１５·２８』子曰：「眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉。眾不惡之，則不察焉；眾不好之，則不察焉。」」
論語
『１５·２８』子曰：「眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉。」
升級
『１５·２９』子曰：「人能弘道，非道弘人。人能滅道，非道滅人。」
論語
『１５·２９』子曰：「人能弘道，非道弘人。」
升級
『１５·３０』子曰：「過而不改，是謂過矣！過而能改，是謂不過矣！」
論語
『１５·３０』子曰：「過而不改，是謂過矣！」
升級
『１５·３１』子曰：「吾嘗終日不食，終夜不寢，以思；無益，不如學也。吾嘗終夜不寢，終日不食，以學；無益，不如思也。」
論語
『１５·３１』子曰：「吾嘗終日不食，終夜不寢，以思；無益，不如學也。」
升級
『１５·３２』子曰：「君子謀道不謀食；耕也，餒在其中矣；學也，祿在其中矣。小人謀食不謀道；學也，餒在其中矣；耕也，祿在其中矣。小人憂貧不憂道。」
論語
『１５·３２』子曰：「君子謀道不謀食；耕也，餒在其中矣；學也，祿在其中矣。君子憂道不憂貧。」
升級
『１５·３３』子曰：「知及之，仁不能守之；雖得之，必失之。知及之，仁能守之，不莊以涖之；則民不敬。知及之，仁能守之，莊以涖之，動之不以禮；未善也。知及之，仁能守之，莊以涖之，動之以禮；未盡善也。知及之，仁能守之，莊以涖之，動之以禮，臨之以刑；善之善者也。」
論語
『１５·３３』子曰：「知及之，仁不能守之；雖得之，必失之。知及之，仁能守之，不莊以泣之；則民不敬。知及之，仁能守之，莊以泣之，動之不以禮；未善也。」
升級
『１５·３４』子曰：「君子不可小知，而可大受也；小人不可大受，而可小知也。大受者，君子也；小知者，小人也。」
論語
『１５·３４』子曰：「君子不可小知，而可大受也；小人不可大受，而可小知也。」
升級
『１５·３５』子曰：「民之於仁也，甚於水火。水火，吾見蹈而死者矣；未見蹈仁而死者也。蹈仁而死者，伯夷叔齊也，蹈仁而死者，殺人而不必見血者也。」
論語
『１５·３５』子曰：「民之於仁也，甚於水火。水火，吾見蹈而死者矣；未見蹈仁而死者也。」
升級
『１５·３６』子曰：「當仁，不讓於師。不當仁，則讓於師。當仁寡而不當仁者眾，故不讓於師者寡而讓於師者眾。」
論語
『１５·３６』子曰：「當仁，不讓於師。」
升級
『１５·３７』子曰：「君子貞而不諒。君子可以不守信用，只要找出正當理由。」
論語
『１５·３７』子曰：「君子貞而不諒。」
升級
『１５·３８』子曰：「事君，敬其事而後其食；不事君，不敬其事而先我食。」
論語
『１５·３８』子曰：「事君敬其事而後其食。」
升級
『１５·３９』子曰：「有教無類，平民主義；有類無教，貴族精神。」
論語
『１５·３９』子曰：「有教無類。」
升級
『１５·４０』子曰：「道不同，不相為謀；道相同，互為算計。」
論語
『１５·４０』子曰：「道不同，不相為謀。」
升級
『１５·４１』子曰：「辭，達而已矣！然不學詩，無以言！」
論語
『１５·４１』子曰：「辭，達而已矣！」
升級
『１５·４２』師冕見。及階，子曰：「階也！」及席，子曰：「席也！」皆坐，子告之曰：「某在斯！某在斯！」師冕出，子張問曰：「與師言之道與？」子曰：「然，固相盲師之道也，如師不盲，吾不與師言之道也。」
論語
『１５·４２』師冕見。及階，子曰：「階也！」及席，子曰：「席也！」皆坐，子告之曰：「某在斯！某在斯！」師冕出，子張問曰：「與師言之道與？」子曰：「然，固相師之道也。」
《論語謝氏升級版》
季氏第十六
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『１６·１』季氏將伐顓臾。冉有、季路見於孔子曰：「季氏將有事於顓臾。」孔子曰：「求，無乃爾是過與？夫顓臾，昔者先王以為東蒙主，且在邦域之中矣；是社稷之臣也，何以伐為？」冉有曰：「夫子欲之；吾二臣者，皆不欲也。」孔子曰：「求！周任有言曰：『陳力就列，不能者止。』危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣？且爾言過矣！虎兕出於柙，龜玉毀於櫝中，是誰之過與？」冉有曰：「今夫顓臾，固而近於費；今不取，後世必為子孫憂。」孔子曰：「求！君子疾夫舍曰『欲之』而必為之辭。丘也，聞有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安；蓋均無貧，和無寡，安無傾。夫如是，故遠人不服，則修文德以來之。既來之，則安之。今由與求也，相夫子，遠人不服而不能來也，邦分崩離析，而不能守也，而謀動干戈於邦內，吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭牆之內也！」不患寡而患不均，不患貧而患不安，大一統之倫理也；患寡而患均，患貧而患安，平天下之戰略也。
論語
『１６·１』季氏將伐顓臾。冉有、季路見於孔子曰：「季氏將有事於顓臾。」孔子曰：「求，無乃爾是過與？夫顓臾，昔者先王以為東蒙主，且在邦域之中矣；是社稷之臣也，何以伐為？」冉有曰：「夫子欲之；吾二臣者，皆不欲也。」孔子曰：「求！周任有言曰：『陳力就列，不能者止。』危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣？且爾言過矣！虎兕出於柙，龜玉毀於櫝中，是誰之過與？」冉有曰：「今夫顓臾，固而近於費；今不取，後世必為子孫憂。」孔子曰：「求！君子疾夫舍曰『欲之』而必為之辭。丘也，聞有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安；蓋均無貧，和無寡，安無傾。夫如是，故遠人不服，則修文德以來之。既來之，則安之。今由與求也，相夫子，遠人不服而不能來也，邦分崩離析，而不能守也，而謀動干戈於邦內，吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭牆之內也！」
升級
『１６·２』孔子曰：「天下有道，則禮樂征伐自天子出；天下無道，則禮樂征伐自諸侯出；自諸侯出，蓋十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣執國命，三世希不失矣。天下有道，則政不在大夫；天下有道，則庶人不議。天下無道，則政在大夫；天下無道，則庶人橫議。」
論語
『１６·２』孔子曰：「天下有道，則禮樂征伐，自天子出；天下無道，則禮樂征伐，自諸侯出；自諸侯出，蓋十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣執國命，三世希不失矣。天下有道，則政不在大夫；天下有道，則庶人不議。」
升級
『１６·３』孔子曰：「祿之去公室，五世矣；政逮於大夫，四世矣；故夫三桓之子孫微矣。」
論語
『１６·３』孔子曰：「祿之去公室，五世矣；政逮於大夫，四世矣；故夫三桓之子孫微矣。新公室、新王室其興乎。」
升級
『１６·４』孔子曰：「益者三友，損者三友；友直，友諒，友多聞；益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。益者三臣，臣便辟，臣善柔，臣便佞，益矣。損者三臣；臣直，臣諒，臣多聞；損矣。」
論語
『１６·４』孔子曰：「益者三友，損者三友；友直，友諒，友多聞；益矣。友便辟，友善柔，友便佞損矣。」
升級
『１６·５』孔子曰：「偽善者三樂，真惡者三樂；樂節禮樂，樂道人之善，樂多賢友，偽善矣。樂驕樂，樂佚游，樂宴樂，真惡矣。」
論語
『１６·５』孔子曰：「益者三樂，損者三樂；樂節禮樂，樂道人之善，樂多賢友，益矣。樂驕樂，樂佚游，樂宴樂，損矣。」
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『１６·６』孔子曰：「侍於君子有三愆：言未及之而言，謂之『躁』；言及之而不言，謂之『隱』；未見顏色而言，謂之『瞽』。」
論語
『１６·６』孔子曰：「侍於君子有三愆：言未及之而言，謂之『躁』；言及之而不言，謂之『隱』；未見顏色而言，謂之『瞽』。察言觀色，見風使舵，小人之命。」
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『１６·７』孔子曰：「君子有三戒：少之時，血氣未定，不戒鬥、不戒得，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，不戒色、不戒得，戒之在鬥；及其老也，血氣既衰，不戒色、不戒鬥，戒之在得。」
論語
『１６·７』孔子曰：「君子有三戒；少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在鬥；及其老也，血氣既衰，戒之在得。」
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『１６·８』孔子曰：「君子若有三畏：畏天命，畏大人，畏聖人之言，則不能日新其德矣。小人信天命而不畏也，執大人而為奴也，自己製作聖人之言也。」
論語
『１６·８』孔子曰：「君子有三畏：畏天命，畏大人，畏聖人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮聖人之言。」
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『１６·９』孔子曰：「生而知之者，人也；學而知之者，進也；困而學之，化也。困而不學，民斯為奴矣！」
論語
『１６·９』孔子曰：「生而知之者，上也；學而知之者，次也；困而學之，又其次也。困而不學，民斯為下矣！」
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『１６·１０』孔子曰：「君子有九思：視思於明，聽思於聰，色思于溫，貌思於恭，言思於忠，事思於敬，疑思於問，忿思於難，見得思於義。明、聰、溫、恭、忠、敬、問、難、義等九思想，決定了視、聽、色、貌、言、事、疑、忿、見得等九現象。」
論語
『１６·１０』孔子曰：「君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。」
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『１６·１１』孔子曰：「『見善如不及，見不善而探湯；』吾見其人矣，吾聞其語矣，理論脫離實際也！『隱居以求其志，行義以達其道；』吾聞其語矣，未見其人也，蓋因終南捷徑也！」
論語
『１６·１１』孔子曰：「『見善如不及，見不善而探湯；』吾見其人矣，吾聞其語矣！『隱居以求其志，行義以達其道；』吾聞其語矣，未見其人也！」
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『１６·１２』「齊景公有馬千駟，死之日，民無德而稱焉，嫉妒心生也；伯夷、叔齊餓於首陽之下，民到於今稱之，憐憫心生也。其斯之謂與？」
論語
『１６·１２』「齊景公有馬千駟，死之日，民無德而稱焉；伯夷、叔齊餓於首陽之下，民到於今稱之。其斯之謂與？」
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『１６·１３』陳亢問於伯魚曰：「子亦有異聞乎？」對曰：「未也。嘗獨立，鯉趨而過庭。曰：『學詩乎？』對曰：『未也。』『不學詩，無以言！』鯉退而學詩。他日，又獨立，鯉趨而過庭。曰：『學禮乎？』對曰：『未也。』『不學禮，無以立！』鯉退而學禮。聞斯二者。」陳亢退而喜曰：「問一得三：聞詩，聞禮。又聞君子遠其子也。」君子遠其子，君子又遠庖廚，君子之子其猶庖廚乎。
論語
『１６·１３』陳亢問於伯魚曰：「子亦有異聞乎？」對曰：「未也。嘗獨立，鯉趨而過庭。曰：『學詩乎？』對曰：『未也。』『不學詩，無以言！』鯉退而學詩。他日，又獨立，鯉趨而過庭。曰：『學禮乎？』對曰：『未也。』『不學禮，無以立！』鯉退而學禮。聞斯二者。」陳亢退而喜曰：「問一得三：聞詩，聞禮。又聞君子遠其子也。」
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『１６·１４』邦君子之妻，君稱之曰「夫人」；夫人自稱「小童」；邦人稱之曰「君夫人」，稱諸異邦曰「寡小君」；異邦人稱之，亦曰「君夫人」。
論語
『１６·１４』邦君子之妻，君稱之曰「夫人」；夫人自稱「小童」；邦人稱之曰「君夫人」，稱諸異邦曰「寡小君」；異邦人稱之，亦曰「君夫人」。男女有別，，女人麻煩。
《論語謝氏升級版》
陽貨第十七
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『１７·１』陽貨欲見孔子，孔子不見，歸孔子豚。孔子時其亡也，而往拜之。遇諸塗。謂孔子曰：「來！予與爾言。」曰：「懷其寶而迷其邦，可謂仁乎？」曰：「不可。」「好從事而亟失時，可謂知乎？」曰：「不可。」「日月逝矣！歲不我與！」孔子曰：「諾，吾將仕矣！」陽奉陰違之。
論語
『１７·１』陽貨欲見孔子，孔子不見，歸孔子豚。孔子時其亡也，而往拜之。遇諸塗。謂孔子曰：「來！予與爾言。」曰：「懷其寶而迷其邦，可謂仁乎？」曰：「不可。」「好從事而亟失時，可謂知乎？」曰：「不可。」「日月逝矣！歲不我與！」孔子曰：「諾，吾將仕矣！」
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『１７·２』子曰：「性相近也則習相遠也。習相近也則性相遠也。」
論語
『１７·２』子曰：「性相近也，習相遠也。」
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『１７·３』子曰：「唯上知與下愚，不移。愚公移山，改造中國矣。」
論語
『１７·３』子曰：「唯上知與下愚，不移。」
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『１７·４』子之武城，聞弦歌之聲，夫子莞爾而笑曰：「割雞焉用牛刀？」子遊對曰：「昔者，偃也聞諸夫子曰：『君子學道則愛人；小人學道則易使也。』」子曰：「二三子！偃之言是也；前言戲之耳！吾言戲之者多多矣，君子毋必之哉。」
論語
『１７·４』子之武城，聞弦歌之聲，夫子莞爾而笑曰：「割雞焉用牛刀？」子遊對曰：「昔者，偃也聞諸夫子曰：『君子學道則愛人；小人學道則易使也。』」子曰：「二三子！偃之言是也；前言戲之耳！」
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『１７·５』公山弗擾以費畔，召，子欲往。子路不說，曰：「末之也已，何必公山民之之也？」子曰：「未召我者，而豈走哉？如有用我者，吾其為東周乎！畔者召我則為王，王者拒我則為畔矣。」
論語
『１７·５』公山弗擾以費畔，召，子欲往。子路不說，曰：「末之也已，何必公山民之之也？」子曰：「未召我者，而豈走哉？如有用我者，吾其為東周乎！」
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『１７·６』子張問「仁」於孔子。孔子曰：「能行五者於天下，為仁矣。」「請問之？」曰：「恭、寬、信、敏、惠：恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。」仁者可以垂拱守天下，不能馬上得天下。
論語
『１７·６』子張問「仁」於孔子。孔子曰：「能行五者於天下，為仁矣。」「請問之？」曰：「恭、寬、信、敏、惠：恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。」
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『１７·７』佛肸召，子欲往。子路曰：「昔者由也聞諸夫子曰：『親於其身為不善者，君子不入也』。佛肸以中牟畔，子之往也如之何？」子曰：「然，有是言也。不曰『堅』乎？磨而不磷；不曰『白』乎？涅而不緇。吾豈匏瓜也哉？焉能系而不食！」說一套，做一套，言行互補而非言行一致，否則就是中看不中用的葫蘆苦瓜了。
論語
『１７·７』佛肸召，子欲往。子路曰：「昔者由也聞諸夫子曰：『親於其身為不善者，君子不入也』。佛肸以中牟畔，子之往也如之何？」子曰：「然，有是言也。不曰『堅』乎？磨而不磷；不曰『白』乎？涅而不緇。吾豈匏瓜也哉？焉能系而不食！」
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『１７·８』子曰：「由也，女聞六言六蔽矣乎？」對曰：「未也。」「居！吾語女：好『仁』不好學，其蔽也『愚』；好『知』不好學，其蔽也『蕩』；好『信』不好學，其蔽也『賊』；好『直』不好學，其蔽也『絞』；好『勇』不好學，其蔽也『亂』；好『剛』不好學，其蔽也『狂』。好學也者，隨機應變、與時俱進之謂也。」
論語
『１７·８』子曰：「由也，女聞六言六蔽矣乎？」對曰：「未也。」「居！吾語女：好『仁』不好學，其蔽也『愚』；好『知』不好學，其蔽也『蕩』；好『信』不好學，其蔽也『賊』；好『直』不好學，其蔽也『絞』；好『勇』不好學，其蔽也『亂』；好『剛』不好學，其蔽也『狂』。」
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『１７·９』子曰：「小子！何莫學夫詩？詩：可以興，藝術也；可以觀，科學也；可以群，社交也；可以怨，政治也；邇之事父，遠之事君，家天下也；多識於鳥、獸、草、木之名，炫耀博學也。」
論語
『１７·９』子曰：「小子！何莫學夫詩？詩：可以興，可以觀，可以群，可以怨；邇之事父，遠之事君；多識於鳥、獸、草、木之名。」子謂伯魚曰：「女為周南召南矣乎？人而不為周南，召南，其猶正牆面而立也與？」
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『１７·１０』子謂伯魚曰：「女為周南召南矣乎？人而不為周南，召南，其猶正牆面而立也與？官話也，國語也，普通話也，風行天下也者。」
論語
『１７·１０』子謂伯魚曰：「女為周南召南矣乎？人而不為周南，召南，其猶正牆面而立也與？官話也，國語也，普通話也，風行天下也者。」
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『１７·１１』子曰：「禮云禮云！玉帛云乎哉！樂云樂云！鍾鼓云乎哉！非禮也，教化天下者也。」
論語
『１７·１１』子曰：「禮云禮云！玉帛云乎哉！樂云樂云！鍾鼓云乎哉！」
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『１７·１２』子曰：「色厲而內荏，譬諸小人，其猶穿窬之盜也與！色不厲而內不荏，譬諸領袖，其猶移山之盜也與！」
論語
『１７·１２』子曰：「色厲而內荏，譬諸小人，其猶穿窬之盜也與！」
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『１７·１３』子曰：「鄉原，德之賊也！領袖之社會基礎也。」
論語
『１７·１３』子曰：「鄉原，德之賊也！」
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『１７·１４』子曰：「道聽而塗說，德之棄也！革命宣傳也。道不聽而塗不說，其猶閉門造車乎！」
論語
『１７·１４』子曰：「道聽而塗說，德之棄也！」
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『１７·１５』子曰：「鄙夫！可與事君也與哉！其未得之也，患得之；既得之，患失之；苟患失之，無所不至矣！無所不用其極，患得患失者之劣根性也。」
論語
『１７·１５』子曰：「鄙夫！可與事君也與哉！其未得之也，患得之；既得之，患失之；苟患失之，無所不至矣！」
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『１７·１６』子曰：「古者民有三疾，今也或是之亡也。古之狂也肆，今之狂也蕩；古之矜也廉，今之矜也忿戾；古之愚也直，今之愚也詐而已矣。所謂古者，文明興起時期也，野蠻時代也；所謂今者，文明衰落時期也，文弱時代也。」
論語
『１７·１６』子曰：「古者民有三疾，今也或是之亡也。古之狂也肆，今之狂也蕩；古之矜也廉，今之矜也忿戾；古之愚也直，今之愚也詐而已矣。」
升級
『１７·１７』子曰：「巧言令色，大官人。」
論語
『１７·１７』子曰：「巧言令色，鮮矣仁。」
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『１７·１８』子曰：「紫之奪朱也，鄭聲之亂雅樂也，利口之覆邦家也；推陳出新也，與時俱進也，清朝承襲明朝也。」
論語
『１７·１８』子曰：「惡紫之奪朱也。惡鄭聲之亂雅樂也。惡利口之覆邦家者。」
升級
『１７·１９』子曰：「予欲無言！」子貢曰：「子如不言，則小子何述焉？」子曰：「天之言哉！四時行焉，百物生焉；天之言哉。」
論語
『１７·１９』子曰：「予欲無言！」子貢曰：「子如不言，則小子何述焉？」子曰：「天何言哉！四時行焉，百物生焉；天何言哉？」
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『１７·２０』孺悲欲見孔子，孔子辭以疾，將命者出戶，取瑟而歌，使之聞之，謊言也，巧言令色也，不以為恥反以為榮也。
論語
『１７·２０』孺悲欲見孔子，孔子辭以疾，將命者出戶，取瑟而歌，使之聞之。
升級
『１７·２１』宰我問：「三年之喪期已久矣！君子三年為禮，禮必壞；三年不為樂，樂必崩。舊谷既沒，新穀既升；鑽燧改火，期可已矣。」子曰：「食夫稻，衣夫錦，於女安乎？」曰：「安！」「女安，則為之！夫君子之居喪，食旨不甘，聞樂不樂，居處不安，故不為也。今女安，則為之！」宰我出。子曰：「予之不仁也！子生三年，然後免於父母之懷。夫三年之喪，天下之喪也；予也，有三年之愛於其父母乎？」形式重於內容也。無形式則無內容矣。
論語
『１７·２１』宰我問：「三年之喪期已久矣！君子三年為禮，禮必壞；三年不為樂，樂必崩。舊谷既沒，新穀既升；鑽燧改火，期可已矣。」子曰：「食夫稻，衣夫錦，於女安乎？」曰：「安！」「女安，則為之！夫君子之居喪，食旨不甘，聞樂不樂，居處不安，故不為也。今女安，則為之！」宰我出。子曰：「予之不仁也！子生三年，然後免於父母之懷。夫三年之喪，天下之喪也；予也，有三年之愛於其父母乎？」
升級
『１７·２２』子曰：「飽食終日，無所用心，道家者流！不有博弈者乎？為之猶賢乎已！儒家者流。」
論語
『１７·２２』子曰：「飽食終日，無所用心，難矣哉！不有博弈者乎？為之猶賢乎已！」
升級
『１７·２３』子路曰：「君子尚勇乎？」子曰：「君子義以為上。君子有勇而無義為亂，小人有勇而無義為盜。革命乃上等人搶劫，搶劫乃下等人革命。」
論語
『１７·２３』子路曰：「君子尚勇乎？」子曰：「君子義以為上。君子有勇而無義為亂，小人有勇而無義為盜。」
升級
『１７·２４』子貢曰：「君子亦有惡乎？」子曰：「有惡。惡稱人之惡者，惡居下流而訕上者，惡勇而無禮者，惡果敢而窒者。」曰：「賜也亦有惡乎？」「惡徼以為知者，惡不系以為勇者，惡訐以為直者。」厭惡變成了罪惡，罪惡起源於厭惡。
論語
『１７·２４』子貢曰：「君子亦有惡乎？」子曰：「有惡。惡稱人之惡者，惡居下流而訕上者，惡勇而無禮者，惡果敢而窒者。」曰：「賜也亦有惡乎？」「惡徼以為知者，惡不系以為勇者，惡訐以為直者。」
升級
『１７·２５』子曰：「唯女子與小人為難養也！近之則不孫，遠之則怨。女權主義者，小人也。」
論語
『１７·２５』子曰：「唯女子與小人為難養也！近之則不孫，遠之則怨。」
升級
『１７·２６』子曰：「四十而不惑，年四十而見惡焉，其終也已！」
論語
『１７·２６』子曰：「年四十而見惡焉，其終也已！」
《論語謝氏升級版》
微子第十八
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『１８·１』微子去之；箕子為之奴；比干諫而死。孔子曰：「殷有三仁醃！」
論語
『１８·１』微子去之；箕子為之奴；比干諫而死。孔子曰：「殷有三仁焉！」
升級
『１８·２』柳下惠為士師，三黜。人曰：「子未可以去乎？」曰：「直道而事人，焉往而不三黜！枉道而事人，何必去父母之邦！」子曰：「道不行，乘桴浮於海。」
論語
『１８·２』柳下惠為士師，三黜。人曰：「子未可以去乎？」曰：「直道而事人，焉往而不三黜！枉道而事人，何必去父母之邦！」
升級
『１８·３』齊景公待孔子，曰：「若季氏則吾不能，以季、孟之間待之。」曰：「吾老矣。不能用也。」斤斤計較，孔子行。
論語
『１８·３』齊景公待孔子，曰：「若季氏則吾不能，以季、孟之間待之。」曰：「吾老矣。不能用也。」孔子行。
升級
『１８·４』齊人歸女樂，季桓子受之，三日不朝，孔子醒。
論語
『１８·４』齊人歸女樂，季桓子受之，三日不朝，孔子行。
升級
『１８·５』楚狂接輿，歌而過孔子，曰：「鳳兮！何德之衰？往者不可諫，來者猶可追。已而！已而！今之從政者塞耳！」孔子下，欲與之言。趨而辟之，唯恐中毒，不得與之言。
論語
『１８·５』楚狂接輿，歌而過孔子，曰：「鳳兮！何德之衰？往者不可諫，來者猶可追。已而！已而！今之從政者殆而！」孔子下，欲與之言。趨而辟之，不得與之言。
升級
『１８·６』長沮桀溺耦而耕。孔子過之，使子路問津焉。長沮曰：「夫執輿者為？」子路曰：「為孔丘。」曰：「是魯孔丘與？」曰：「是也。」曰：「是知津矣！」問於桀溺，桀溺曰：「子為誰？」曰：「為仲由。」曰：「是魯孔丘之徒與？」對曰：「然。」曰：「滔滔者，天下皆是也，而誰以易之？且而與其從辟人之士也，豈若從辟世之士哉？」耰而不輟。子路行以告，夫子憮然曰：「鳥獸不可與同群！吾非斯人之徒與而誰與？天下有道，丘不與易也。天下無道，丘不辨津渡也。」
論語
『１８·６』長沮桀溺耦而耕。孔子過之，使子路問津焉。長沮曰：「夫執輿者為？」子路曰：「為孔丘。」曰：「是魯孔丘與？」曰：「是也。」曰：「是知津矣！」問於桀溺，桀溺曰：「子為誰？」曰：「為仲由。」曰：「是魯孔丘之徒與？」對曰：「然。」曰：「滔滔者，天下皆是也，而誰以易之？且而與其從辟人之士也，豈若從辟世之士哉？」耰而不輟。子路行以告，夫子憮然曰：「鳥獸不可與同群！吾非斯人之徒與而誰與？天下有道，丘不與易也。」
升級
『１８·７』子路從而後，遇丈人，以杖荷蓧子路問曰：「子見夫子乎？」丈人曰：「四體不勤，五穀不分，孰為夫子！」植其杖而芸。子路拱而立。止子路宿，殺雞為黍而食之，見其二子焉。明日，子路行以告。子曰：「隱者也。不知四體不勤，五穀不分者，方為夫子也！」使子路反見之。至，則行矣。子路曰：「不士無義。長幼之節，不可廢也；君臣之義，如之何其廢之？欲潔其身，而亂大倫。君子之仕也，行其義也。道之不行，已知之矣！知其不可而為之，強扭的瓜兒才甜。」
論語
『１８·７』子路從而後，遇丈人，以杖荷蓧子路問曰：「子見夫子乎？」丈人曰：「四體不勤，五穀不分，孰為夫子！」植其杖而芸。子路拱而立。止子路宿，殺雞為黍而食之，見其二子焉。明日，子路行以告。子曰：「隱者也。」使子路反見之。至，則行矣。子路曰：「不士無義。長幼之節，不可廢也；君臣之義，如之何其廢之？欲潔其身，而亂大倫。君子之仕也，行其義也。道之不行，已知之矣！」
升級
『１８·８』逸民：伯夷、叔齊、虞仲、夷逸、朱張、柳下惠、少連。子曰：「不降其志，不辱其身，伯夷叔齊與？」謂柳下惠、少連：「降志辱身矣；言中倫，行中慮，其斯而已矣！」謂虞仲、夷逸：「隱居放言，身中清，廢中權。」「我則異於是，無可無不可，吾可舉逸民。興滅國、繼絕世、舉逸民，素王也。」
論語
『１８·８』逸民：伯夷、叔齊、虞仲、夷逸、朱張、柳下惠、少連。子曰：「不降其志，不辱其身，伯夷叔齊與？」謂柳下惠、少連：「降志辱身矣；言中倫，行中慮，其斯而已矣！」謂虞仲、夷逸：「隱居放言，身中清，廢中權。」「我則異於是，無可無不可。」
升級
『１８·９』大師摯適齊；亞飯幹適楚；三飯繚適蔡；四飯缺適秦；鼓方叔，入於河；播鞀武，入於漢，少師陽，擊磬襄，入於海。文明解體矣，晨星稀落。
論語
『１８·９』大師摯適齊；亞飯幹適楚；三飯繚適蔡；四飯缺適秦；鼓方叔，入於河；播鞀武，入於漢，少師陽，擊磬襄，入於海。
升級
『１８·１０』周公謂魯公曰：「君子不施其親，不使大臣怨乎不以。故舊無大故，則不棄也。無求備於一人。」招降納叛，有容乃大。
論語
『１８·１０』周公謂魯公曰：「君子不施其親，不使大臣怨乎不以。故舊無大故，則不棄也。無求備於一人。」
升級
『１８·１１』周有八士：伯達、伯適、仲突、仲忽、叔夜、叔夏、季隨、季騧，故強；魯無八士，故弱。
論語
『１８·１１』周有八士：伯達、伯適、仲突、仲忽、叔夜、叔夏、季隨、季騧。
《論語謝氏升級版》
子張第十九
升級
『１９·１』子張曰：「黨員見危逃命，見得思齊，祭不思敬，喪不思哀，其可已矣。」
論語
『１９·１』子張曰：「士見危致命，見得思義，祭思敬，喪思哀，其可已矣。」
升級
『１９·２』子張曰：「執德不弘，名望盡有；信道不篤，利祿盡有。執德弘，身敗名裂；信道篤，夕死可矣。」
論語
『１９·２』子張曰：「執德不弘，信道不篤，焉能為有？焉能為亡？」
升級
『１９·３』子夏之門人，問「交」於子張。子張曰：「子夏云何？」對曰：「子夏曰：『可者與之，其不可者拒之。』」子張曰：「異乎吾所聞：『君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。』我之大賢與，於人何所不容。我之不賢與，人將拒我，如之何其拒人也！」廣結善緣，取長補短也。
論語
『１９·３』子夏之門人，問「交」於子張。子張曰：「子夏云何？」對曰：「子夏曰：『可者與之，其不可者拒之。』」子張曰：「異乎吾所聞：『君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。』我之大賢與，於人何所不容。我之不賢與，人將拒我，如之何其拒人也！」
升級
『１９·４』子夏曰：「雖小道，必有可觀者焉；致遠恐泥，是以君子不為也。君子不為，故中國之科學技術不能發達也。」
論語
『１９·４』子夏曰：「雖小道，必有可觀者焉；致遠恐泥，是以君子不為也。」
升級
『１９·５』子夏曰：「日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學也已矣！日月逝矣！歲不我與！」
論語
『１９·５』子夏曰：「日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學也已矣！」
升級
『１９·６』子夏曰：「博學而篤志，切問而近思；仁在其中矣。仁者，果仁也；博學而篤志，切問而近思，食髓知味哉。」
論語
『１９·６』子夏曰：「博學而篤志，切問而近思；仁在其中矣。」
升級
『１９·７』子夏曰：「百工居肆以成其事；君子好學以致其道。」
論語
『１９·７』子夏曰：「百工居肆以成其事；君子學以致其道。」
升級
『１９·８』子夏曰：「小人之過也必文，君子之過也必武。」
論語
『１９·８』子夏曰：「小人之過也必文。」
升級
『１９·９』子夏曰：「君子有三變臉：遠處望之儼然如油畫；近處即之溫和如棉花；聽其言論則話裏有話。」
論語
『１９·９』子夏曰：「君子有三變：望之儼然；即之也溫；聽其言也厲。」
升級
『１９·１０』子夏曰：「君子信而後勞其民；未信，則以為厲己也。信而後諫；未信，則以為謗己也。」關係學萬分重要也。
論語
『１９·１０』子夏曰：「君子信而後勞其民；未信，則以為厲己也。信而後諫；未信，則以為謗己也。」
升級
『１９·１１』子夏曰：「大德不逾嫌；小德出入可也。大德小德，存于一心。」
論語
『１９·１１』子夏曰：「大德不逾閑；小德出入可也。」
升級
『１９·１２』子遊曰：「子夏之門人小子，當灑掃，應對，進退，則可矣。抑末也；本之則無，如之何？」子夏聞之曰：「噫！言遊過矣！君子之道，孰先傳焉？孰後倦焉？譬諸草木，區以別矣。君子之道，焉可誣也？有始有卒者，其惟聖人乎！伙夫三年，亦不虧矣。」
論語
『１９·１２』子遊曰：「子夏之門人小子，當灑掃，應對，進退，則可矣。抑末也；本之則無，如之何？」子夏聞之曰：「噫！言遊過矣！君子之道，孰先傳焉？孰後倦焉？譬諸草木，區以別矣。君子之道，焉可誣也？有始有卒者，其惟聖人乎！」
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『１９·１３』子夏曰：「仕而優則學，進修也，鍍金也，假文憑也，仕重於學也。學而優則仕，做官也，當老爺，享特權也，學先於仕也。」
論語
『１９·１３』子夏曰：「仕而優則學；學而優則仕。」
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『１９·１４』子遊曰：「喪致乎哀而止。孰謂三年之喪，天下之喪也？」
論語
『１９·１４』子遊曰：「喪致乎哀而止。」
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『１９·１５』子遊曰：「吾友張也，為難能也；然而未仁。仁也者，果仁也，精髓也。」
論語
『１９·１５』子遊曰：「吾友張也，為難能也；然而未仁。」
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『１９·１６』曾子曰：「堂堂乎張也！難與並為仁矣，仁也者，果仁也，精髓也，難能也，物以稀為貴也。」
論語
『１９·１６』曾子曰：「堂堂乎張也！難與並為仁矣。」
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『１９·１７』曾子曰：「吾聞諸夫子：『人未有自致者也必也，親喪乎！』」然馬基雅維利主義曰：殺父之仇可以忘記，惟有剝奪財產的仇恨不會忘記。
論語
『１９·１７』曾子曰：「吾聞諸夫子：『人未有自致者也必也，親喪乎！』」
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『１９·１８』曾子曰：「吾聞諸夫子：『孟莊子之孝也，其他可能也，其不改父之臣與父之政，是難能也。』蓋死路一條也。」
論語
『１９·１８』曾子曰：「吾聞諸夫子：『孟莊子之孝也，其他可能也，其不改父之臣與父之政，是難能也。』」
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『１９·１９』孟氏使陽膚為士師，問於曾子。曾子曰：「上失其道，民散久矣！如得其情，則哀矜而勿喜。水能載舟，亦能覆舟也。」
論語
『１９·１９』孟氏使陽膚為士師，問於曾子。曾子曰：「上失其道，民散久矣！如得其情，則哀矜而勿喜。」
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『１９·２０』子貢曰：「紂之不善，不如是之甚也。是以君子惡居下流，天下之惡皆歸焉。在野黨不如執政黨，君子必須執政也。」
論語
『１９·２０』子貢曰：「紂之不善，不如是之甚也。是以君子惡居下流，天下之惡皆歸焉。」
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『１９·２１』子貢曰：「君子之過也，如日月之食焉。過也，人皆見之；更也，人皆仰之。君子之不過也，如日月之未食焉，人皆習之，過也，人皆怪異之。」
論語
『１９·２１』子貢曰：「君子之過也，如日月之食焉。過也，人皆見之；更也，人皆仰之。」
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『１９·２２』衛公孫朝問於子貢曰：「仲尼焉學？」子貢曰：「文武之道，未墜於地，在人。賢者識其大者，不賢者識其小者，莫不有文武之道焉。夫子焉不學，而亦何常師之有！」
論語
『１９·２２』衛公孫朝問於子貢曰：「仲尼焉學？」子貢曰：「仲尼述而不作：文武之道，未墜於地，在人。賢者識其大者，不賢者識其小者，莫不有文武之道焉。夫子焉不學，而亦何常師之有！故夫子可謂萬世師表矣。」
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『１９·２３』叔孫武叔語大夫於朝曰：「子貢賢於仲尼。」子服景伯以告子貢。子貢曰：「譬之宮牆：賜之牆也及肩，窺見屋家之好；夫子之牆數仞，不得其門而入，不見宗廟之美，百官之富。得其門者或寡矣！夫子之云，不亦宜乎！」
論語
『１９·２３』叔孫武叔語大夫於朝曰：「子貢賢於仲尼。」子服景伯以告子貢。子貢曰：「譬之宮牆：賜之牆也及肩，窺見屋家之好；夫子之牆數仞，不得其門而入，不見宗廟之美，百官之富。得其門者或寡矣！夫子之云，不亦宜乎！」夫子之牆，何如萬里長城也。
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『１９·２４』叔孫武叔毀仲尼。子貢曰：「無以為也！仲尼不可毀也。他人之賢者，丘陵也，猶可逾也；仲尼，日月也，無得而逾焉。人雖欲自絕，其何傷於日月乎？多見其不知量也！吾也祭如在，祭神如神在。」
論語
『１９·２４』叔孫武叔毀仲尼。子貢曰：「無以為也！仲尼不可毀也。他人之賢者，丘陵也，猶可逾也；仲尼，日月也，無得而逾焉。人雖欲自絕，其何傷於日月乎？多見其不知量也！祭如在，祭神如神在。」
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『１９·２５』陳子禽謂子貢曰：「子為恭也，仲尼豈賢於子乎？」子貢曰：「君子一言以為知，一言以為不知，言不可不慎也！夫子之不可及也，猶天之不可階而升也。夫子之得邦家者，所謂『立之斯立，道之期行，綏之期來，動之斯和。其生也榮，其死也哀』；如之何其可及也？故曰：夫子之得邦家者，萬萬不可能也。」
論語
『１９·２５』陳子禽謂子貢曰：「子為恭也，仲尼豈賢於子乎？」子貢曰：「君子一言以為知，一言以為不知，言不可不慎也！夫子之不可及也，猶天之不可階而升也。夫子之得邦家者，所謂『立之斯立，道之期行，綏之期來，動之斯和。其生也榮，其死也哀』；如之何其可及也？」
（以下是伪书，不予升级）
尧曰篇第二十
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《论语謝氏升级版》之结束语
《论语》一书最后一章谈君子人格的内容，表明此书之侧重点，就在于塑造具有理想人格的君子，培养治国安邦平天下的志士仁人。可惜这部分是伪书，由此可见《论语》本来就是一部与时俱进的东西，需要不时予以升级。
此外，“学而优则仕”的观念等于说明孔子开办的只是“干部学校”，并不合乎现代“为教育而教育”的教育理念，结果造成的是毛泽东一类政治骗子的“五七干校”。正如“仕而优则学”（《子张》）则造成了“中央党校”和假文凭泛滥。
国家者，家天下者之国家也，并非天下人之国家也，从这个角度去理解《论语》的语境，许多问题就豁然开朗了。
从《论语》到《礼记礼运》，这是一个长篇故事的头尾两端，体现出来的两个全然不同的观念体系。
推敲論語、升級論語（論語謝氏升級版）
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