野蛮也是一种文明

《蒙古人：「野蠻人」到底有多野蠻？》（內特·康 十二月 2020）报道：

在公元1200年代之前，幾個世紀以來的歷史趨勢決定了中亞草原的遊牧民族主要被稱為和平、流浪的民族。然而，隨著成吉思汗的崛起和隨後蒙古帝國的擴張，這一趨勢完全顛倒了；總的來說，蒙古人的征服從朝鮮半島延伸到東歐的邊緣，並構成了當時整個已知世界的很大一部分。蒙古人在征服的土地數量之多以及令人印象深刻的方式上都是前所未有的——完全隨意撕裂一個又一個對手，留下了一條殘酷破壞的戰爭道路，因為他們在整個歐亞大陸都變得恐懼。但他們真的像人們經常被看待和描繪的那樣是絕對的「野蠻人」嗎？儘管他們的征服往往非常殘酷，但僅僅給他們貼上“野蠻人”的標籤將完全無視這樣一個事實，即他們之所以能夠迅速崛起，是因為他們對戰爭和文明採取了極其有組織、有效的方法。如果沒有他們獨特的軍事策略、殘暴的意願和堅定的紀律，蒙古人永遠無法建立一個如此龐大的帝國。

蒙古人利用他們非正統的軍事戰術征服了鄰近的文明，幫助他們形成了龐大的帝國。最好的例子是他們由高技能的弓箭手在馬背上實施快速攻擊，以及他們新穎地使用佯攻和假撤退。然而，蒙古人的殘暴才是真正為他們在整個歐亞大陸贏得激烈聲譽的原因，這種聲譽進一步説明蒙古人尋求佔領盡可能多的土地。當草原上的另一個遊牧民族韃靼人加入蒙古部落時，他們加入了征服定居社會的努力，將他們的特別努力集中在俄羅斯。在諾夫哥羅德，韃靼人進入並摧毀了該鎮，在此過程中殺死了許多人並犯下了可怕的暴行。通過展示這種兇猛，這些遊牧入侵者進一步提升了他們可怕的聲譽，減少了其他人敢於抵抗他們的可能性。由於反對較少，隨著蒙古人征服領土並建立帝國，統治之路的障礙也更少。這份檔的作者是僧侶，他們可能創造了這份檔，以展示韃靼-蒙古征服俄羅斯的殘酷性，以及這種野蠻行為如何幫助這些入侵者建立對附近社會的控制。顯然，諸如此類的行動進一步支援了蒙古人的聲譽，並阻止了許多民族甚至試圖抵抗他們。

除此之外，蒙古人之所以能夠成功地征服一個龐大的帝國，很大程度上是因為他們的紀律。義大利旅行家馬可波羅訪問了中國的元朝朝廷，並受雇於忽必烈汗，記錄了他在大汗汗國的經歷，注意到他們在戰鬥中的勇敢和奉獻精神，以及他們在馬上的堅韌。諸如此類的特徵強烈表明，蒙古人從小就被訓練成堅強和敬業，這有助於他們在建立帝國時成功發動入侵。馬可波羅很可能有動力寫下蒙古人的特徵，這有助於他們的成功，因為他是一個在中國的外國人，並希望將他注意到的故事帶回歐洲。蒙古人的這種紀律也轉化為他們的軍隊，因為他們的組織方式非常有效，指揮官監督戰士群體，他們都向可汗報告。這個高效的組織進一步支援了蒙古人作為一個紀律嚴明的團體的想法，致力於確保他們的軍事努力取得成功。最後，蒙古人在他們雇用的勞動分工方面展示了他們的紀律。每個公民，無論男女，都有某些任務要執行。通過共同努力，所有蒙古公民都表現出了他們的奉獻精神和個人紀律，以及對進一步擴大蒙古帝國的更大事業的支援。

總之，儘管他們留下了毀滅和死亡的痕跡，但13世紀的蒙古人肯定不是未開化的或“野蠻人”，而是一個高度發達的，有組織的文明戰爭機器，既能道德文明，又能極端無情。與通常被視為野蠻的野蠻人不同，這些遊牧戰士能夠有效地建立世界上最大的陸地帝國，因為他們作為軍事力量的定義品質：他們獨特的軍事戰術，有時願意非常殘酷，以及令人印象深刻的紀律，無論是作為軍事力量還是整個社會。

谢选骏指出：蒙古人的野蛮不是原始的野蛮，而是一种“文明的野蛮”，类似于伊斯兰教、共产主义、法西斯主义。所以说，野蛮也是一种文明。

《草原帝國：歷史教授的書重新審視「野蠻人」的世界觀》（賽義德·哈馬德·阿裡 01月2023）报道：

新版本強調了蒙古人和匈奴人等草原遊牧民族對技術和思想傳播的重大貢獻；《草原帝國》著眼於草原征服者塑造世界的方式。

提到匈奴人阿提拉、成吉思汗或帖木兒的名字，通常出現的畫面是憤怒的戰士群騎在馬背上，在塵土飛揚的平原上馳騁，執行掠奪和殺戮的任務。

這些粗糙的草圖中缺少這些遊牧民族在向世界各地傳播技術、思想和宗教方面發揮的複雜作用。

“不幸的是，因為我們沒有太多來自這些人的寫作方式，至少從他們自己那裡，有一種傾向，總是把他們視為局外人，文明的破壞者，”肯尼斯·W·哈爾教授說，他是《草原帝國：塑造文明的遊牧部落的歷史》的作者。

哈爾還指責廣告和好萊塢——在處理歷史史詩時，好萊塢喜歡讓“野蠻人”潛伏在那裡。

“很難克服這些刻板印象。即使在美國的歷史教科書中，也很少提及這些人。匈奴人可能以上帝的禍害——匈奴人阿提拉（Attila the Hun）出現。蒙古人可能廣為人知，但西方的許多人對這些人知之甚少，他們都被歸為野蠻人。”他說。

有歷史記錄可以窺見這些民族的心態。有《蒙古秘史》，這是現存最早的關於成吉思汗的蒙古文著作。蒙古的鄂爾渾銘文也提供了線索。

“這些紀念碑是土耳其最早的例子，今天在安卡拉安納托利亞文明博物館的花園裡實際上有一個非常好的複製品，”哈爾說。

哈爾的新書探討了遊牧力量在世界各地發展和傳播思想所扮演的角色。

這位住在新奧爾良的教授試圖從遊牧民族的角度寫作，遊牧民族在很大程度上以反對者或受害者的作品而聞名。

“我不是成吉思汗對河中城市或華北大屠殺所犯下的罪行的辯護者。這些行為甚至對當時的人們來說都被視為真正越界。”他說。

哈爾說，在氏族和部落之間的戰爭中，戰敗者經常被屠殺，因為勝利者沒有辦法養活他們。“當它被大規模地應用於打破城市和久坐不動的文明的抵抗時，你會得到現代人稱之為本質上是種族滅絕的暴行。”他說。

遊牧遺產

但他指出，也有重要的成就，尤其是蒙古人。以中國發明的紙幣為例，紙幣是由蒙古人的西南分支伊爾汗人引入伊斯蘭世界的。但這還不是全部。

“最具破壞性的是來自中國的火藥傳播——這導致了軍事革命，最終使草原遊牧民族在軍事上破產——看到了大炮的發明，然後是手持槍支。

蒙古人犯下了一長串暴行，例如入侵花剌子模帝國。遊牧民族的遺產一直延續到現在。哈爾在土耳其工作了25年，挖掘古代遺址，從政治言論到烹飪遺產，瞥見了草原：“優酪乳來自草原，與地中海燒烤飲食混合在一起，創造了比鄰國希臘更多樣化的飲食，希臘沒有同樣的影響，”他說。

哈爾在希臘工作並搬到土耳其，稱這是他在專業上做出的“最佳決定”之一，因為還有很多事情要做。他還在土耳其遇到了他未來的妻子。他回憶說，在他們喜結連理之前，花了大約一年半的時間將所有文書工作整理好。

“如果你以美國公民的身份嫁給一個外國人，你最好真的愛那個人，因為美國政府讓你經歷了痛苦。他們對我的調查甚至比調查她還要多。”他說。

他晚婚，他指出，“直到當代，超過一半的經典學者從未結婚，因為他們對自己的工作如此投入。他們沒有時間陪伴家人。”

哈爾接受這是他職業的一部分，將他的工作視為一生致力於了解過去的人。

“我一直覺得我作為一個個體不是很重要，我所做的很重要。”他說。

歷史教授兼作家肯尼斯·W·哈爾（Kenneth W Harl）十年前首次就該主題進行了一系列講座。

儘管如此，婚姻也有職業上的好處。“我與她結婚時學到的土耳其歷史比我去希臘羅馬遺址旅行的歲月要多得多。”他笑著說。

歷史的拉康特爾

除了寫作，去年退休的哈爾在杜蘭大學擔任古典和拜占庭歷史教授，他還為The Teaching Company的The Great Courses錄製了11個系列講座——這是長篇音頻和視頻講座的著名製作人。哈爾涵蓋了維京人、奧斯曼帝國和亞歷山大大帝和馬其頓帝國等各種主題。

還有一個關於遊牧民族的系列——草原的野蠻帝國——大約10 年前錄製，以滿足客戶對絲綢之路課程的需求。事實證明，它很受歡迎。

“倫敦的一位經紀人找到我，建議我回到這個話題，寫一本關於它的書。在這10年裡，我學到了很多東西，我從我錄製的課程中重新思考了很多想法。”他說。

一個典型的例子是忽必烈，哈爾說他可能比他的祖父成吉思汗更重要。“直到我寫了這本書，我才意識到忽必烈是如何在400年來第一次統一中國的。人們想知道，如果他沒有征服宋朝，中國是否會重新統一併成為我們今天看到的世界強國。”他說。

新書揭示了哈倫·拉希德的大象外交

每堂課20分鐘，哈爾說這迫使他省略了很多資訊。但是，以書面形式提供更多機會進行詳細解釋。

哈爾花了兩年時間才完成《草原帝國》，他已經在寫他的下一本書，這本書著眼於伊斯蘭教之前的中東，從西元前3000年到伊斯蘭教和拉希敦哈裡發的到來。

“我有最後一章談論綜合，比如在哈倫·拉希德統治時期——阿拔斯王朝哈裡發的鼎盛時期——這些文明如何為伊斯蘭教的高度文明做出貢獻，”他說。

“這成為今天中東的基礎。再一次，它將沿著《草原帝國》的同一主題：與這些早期文明的連續性和變化是什麼？

谢选骏指出：这个教授配偶了一个土耳其游牧民，所以就觉得杀人放火的野蛮也是一种传播技术文明的活动了。如果说，蒙古人、土耳其人也算文明的话，那么邹容所说的“披毛戴角之满洲种”也可以算作“文明的野蛮人”了——难怪鸦片贩子英国人特别喜欢和满洲人进行交易。