谢选骏：佛教摧毁西方世界

《正念神话？哲学家挑战其核心原则》（哥本哈根大学人文学院 八月 20， 2023）报道：

哲学正念

近年来，正念激增，治疗形式和冥想应用程序越来越受欢迎。然而，哥本哈根大学的一位哲学家警告说，在正念练习中，不要有未经检验的哲学假设和潜在的过度简化。

正念疗法作为一种帮助个人应对压力的手段而广受欢迎，许多人报告说练习它有显着的好处。然而，正念的基本哲学假设应该被批判性地检查，不应该理所当然地被接受。

最近，受佛教冥想传统启发的正念已经显着普及。这在学校、医疗保健和工作场所的应用中很明显，在这些地方，可以使用各种植根于正念的疗法。此外，全球数百万人正在下载Headspace和Ten Percent Happier等冥想应用程序。

显然，对正念的需求，许多人在其技术中找到了价值。然而，哥本哈根大学的奥德修斯·斯通博士认为，许多关于人类及其与正念所基于的世界的关系的哲学假设都是非常可疑的，应该仔细研究。

“正念的一个关键主张是，我们应该学会看待在头脑中来来去去的想法和情绪，就好像它们是穿过天空的云一样。这是你在正念文学中经常遇到的形象。这个想法是，我们必须承认我们的想法和情绪，并将它们视为头脑中的事件，但不要赋予它们重要性或花太多时间担心它们。当然，这有时可能是有道理的。例如，考虑一下，如果你要在工作中做一个你感到紧张的演讲。然后，通过承认紧张来练习正念可能是明智的，但尽量避免让它占用你太多的能量，“刚刚完成正念论文的奥德修斯·斯通解释说，但他也补充说：

“然而，它并不止于此。在正念中，这个概念应该适用于我们所有的思想和情绪，或者至少正念没有提供明确的界限。但这很快就会变得非常成问题。想想我们对自己、他人以及我们周围的社会和政治世界的根深蒂固的信念和态度。例如，我们对丹麦政府的政策决定可能感到愤怒。将这种情绪视为天空中掠过的云彩，与现实无关，这是否有益？我们应该记住，我们的思想和感受形成了我们的观点，并打开了我们对世界的看法。他们不能也不应该都受到怀疑。

控制你（自己）的注意力

所有主要的科技公司都在争夺我们的注意力，因此它已成为所谓的注意力经济中最珍贵的原材料之一。对于Netflix，Facebook，亚马逊或苹果来说，这一切都是为了让我们将有限的时间花在他们的平台上。

“Attention is also a key theme within mindfulness, where a number of exercises that train practitioners to control their attention are often highlighted as a form of solution to the information overload we are exposed to. It’s all about taking back control, and this is a central component of mindfulness-inspired treatment of stress. In many ways, this is also sensible. We all know the feeling of being highly distracted because of digital technologies” says Odysseus Stone and elaborates:

“但我想说的是，正念对个人注意力的关注使得注意力经济等重大结构性社会问题成为个人的问题，而不是我们需要共同解决的问题。这种批评也是在工作场所压力的背景下提出的，在工作场所压力下，为有压力的员工提供正念课程，而不是改变工作条件。在这两种情况下，引起问题的更广泛的结构都没有通过正念来解决。

但这并不是正念构思注意力的唯一问题：

“此外，我们也可能质疑正念看待注意力本身的方式。通常，注意力被视为有点像个人头脑中的小聚光灯，可以学会被控制。然而，根据一些哲学家和认知科学家的说法，这种图景都是错误的。我们的注意力高度依赖于我们的体现，并嵌入在物质和社会环境中。

你能活在当下吗？

正念哲学基础中一个同样重要的部分是，我们人类花了太多时间思考过去和未来。这些想法阻止我们活在当下，我们应该把注意力集中在当下。总的来说，我们应该努力在此时此地出现在我们的生活中。

“这是除正念练习者以外的许多人赞同的想法。通常，它基于哲学思想，即当下时刻特别真实或基本，或者至少比过去和未来更真实。根据这种观点，我们对自己作为有过去和未来的存在的感觉——我们对自己的“叙事”感觉——是基于一种错误。

但是，我们也不清楚是否应该接受这个想法。一方面，我们的叙事赋予了我们生活的意义和结构。目前尚不清楚它们是否只是不真实或错误。另一方面，如果我们问，“这个纯粹的当下或绝对的当下究竟是什么，应该是特别真实的？”，很难回答。如果我们的经验和行动要连贯一致，对我们有意义和有意义，它们就必须以一种或另一种方式提及我们的过去和未来。

参考文献：哥本哈根大学论文博士奥德修斯·斯通（Odysseus Stone）的“引人入胜的正念：现象学调查和批评”。

谢选骏指出：把哲学正念用于病体治疗，那就把正念变成了邪念。不仅如此，还将摧毁进取精神、瓦解人生斗志，如此一来，佛教岂不是在摧毁西方世界？因为西方世界是靠耶稣基督的宝血成长起来的，与佛教完全南辕北辙，现在如果认贼作父，岂不自取灭亡。在我看来，最大的讽刺就在于，佛教鼓吹西方乐土，现在却正摧毁西方世界——这都是雅利安鬼的报应。历史力学一二三。