谢选骏(Xie Xuanjun 1954年-),中国旅美学者、自由撰稿人。1978年凭借著文革前连小学都未毕业的学历,考入中国社会科学院研究生院,是当时中国年龄最小的研究生之一。1981年毕业,获得硕士学位。主要研究内容集中在哲学、历史、神话、宗教。1987年受邀参与中央电视台政论纪录片《河殇》的撰稿工作,1988年完成第一稿,1989年六四事件后,《河殇》遭到禁播、查封、批判,幷被定为“反革命暴乱的蓝图”——谢选骏也因参与《河殇》的制作过程而受到牵连入狱,以后不能继续举办讲座、发表文章、出版书籍。但谢选骏没有选择放弃,相反,用了三十五年时间,孤军奋战至今——完成《谢选骏全集》三百六十卷。其中的主要著作为《神话与民族精神》、《五色海》、《天子》、《新王国》、《现代南北朝的曙光》、《全球政府论》、《思想主权》、有关基督教的十卷书籍,以及《外星看地球》60卷、《硅基時代》60卷。其中谢选骏自认最有创见的著作是《思想主权》,他把《思想主权》比喻为其著作的塔尖——因为【思想主权】的概念,来自圣经记载的 【神说:“要有光。”就有了光。】 【【以上是对于《维基百科》的修正。】】
2020年7月12日星期日
谢选骏:彻底的绝对的独断近乎谬误(1975)
彻底的绝对的独断的近乎谬误,彻底的绝对的独断的精神论,也是谬误。
我不是一个精神论者,我是一个相对论者。因此我在伦理学中也反对唯心论调,即主张理性只须经过恢复与发扬便能建立一个和谐的社会,好像理性能决定一切似的。不错,理性高于一切,但却不能决定一切,而是被各种复杂的因素所决定的。理性之恢复与发扬是社会的直接进步,也许是最主要最根本的一步,却不是唯一的一步——理性之恢复与发扬可以使秩序更为巩固与有条不紊,却不足以创造一种秩序!理性是内在的,秩序是外在的,二者是相辅相成的,二者都是和谐即仁的基础与支柱。有理性才会有秩序,有了秩序理性就会得到恢复。我们谓秩序指自然的秩序,而非人为的,强制的秩序,我在此所谓的理性,指人类原始之理性即人类生而有之的与生俱来的判断力。
人为的秩序,乃是指少数人违背命运而以强力来贯彻自己的意志,可是这违背了命运的人为秩序是有害的与难久的。一个腐朽势力的垂死挣扎,就是人为的秩序,那已经临近了无秩序的乱象。
由上所言可知,秩序与理性是互为表里的,人类社会的秩序井然就是顺乎自然。这时候,人类已经恢复与发扬了生俱来的理性或曰道德原则。而人类理性之恢复与发扬,又有待于某种程度上的社会秩序。由此而循环渐进,达到更高的文明,不可期望一蹴而就也。
天才的反思具有“引发这类循环运动的作用”。但必须持续下去,否则一切将付诸东流。天才伟业,也有待于命运的趋向!天才引发,天才继起,他们以接近自然的理性召唤世人,产生了新的实践与秩序,从此相继,越过衰运。
由此可见,秩序之建立、理性之恢复,对于和谐社会、大同世界,具有同等作用。建立秩序的初步阶段亦伴随着强力与流血的,但这种秩序却可随时日之流逝而逐渐壮大,并且在它的初步阶段就能使多数人感到满意,因为它奉天承运而兴,符合自然趋向。它所强制的,只是丧失理性的混乱与为了一己私利而不顾社会公利者,因而它的流血都是仁慈的——为了防止更大的灾祸。
那么秩序的要素,秩序的基础是什么呢?
有人说,是宗教,是教化,但是,诚如前此所言,不论西方的宗教或逻辑,还是中国的教化或王道,都属于心理的范畴,不属社会的习惯,都是内在的间接主宰,而非外在的直接主宰。那么,这个直接的主宰,这个外在的基础是什么呢?这个直接的主宰,这个外在的基础就是等级制度!毫不可怪,这个等级制度不是强行的不是人为的,不是靠苛政维持的,而是顺乎自然,应乎天运,万民顺从,秩序井然的。
我发现,一切兴盛之社会,一切初起之文明的基础都是自然的等级制度;一切衰落之社会,一切衰落之文明都由于自然等级制度之崩溃;然后某些人物起来,消化腐败,恢复秩序,但这秩序已非自然秩序,而只是人为之秩序,这秩序的未流所生之弊病,导致全社会的土崩瓦解。
自然的等级制度必能造成自然的秩序,自然秩序是(自然)理性的体现,这种理性的最高意境乃是普遍和谐。由此可见,自然的等级制度乃是和谐的社会基础,乃是与理性(宗教逻辑与教化王道等)相辅相成的重要因素。
自然的等级制度何以是兴盛的标志呢?
等级制度乃是指政治权利而言,以及由政治权利而导致的经济与法律等权利。但光有经济差异而无政治差异是称不上等级制度的。因为,人生而是不平等的——这不但是人,也是一切生物的特点,这就是自然的等级制度。按照人的不同而分别对待,正是一种自然的等级制度,自然的等级制度产生了自然秩序和生物链条。
在我看来,人为的等级制度不同于自然的等级制度,而是与无秩序同样恶劣的,他假装强调人人平等,结果却是一切人都可以反对别人,都可以亵渎神圣。虽然它达到了表面的秩序,却令各类弊病被掩盖而滋长,其中有,贪污+欺诈、奴颜+狂傲、下流+昏昧等等。最终使社会丧失了生机,使社会在僵化中着走向崩溃。
人人平等的无秩序同样可鄙,它使鸡凤同笯,优秀人物往往被恶势力所扼杀。优秀人物的丧失与社会发生危机,具有因果关系。
试问给人和猪以同等饮食,算平等吗?给智商不同的人以同等劳役,算是平等吗?给君子和小人以同等遭遇,算是平等吗?如果谁说这些都是平等,那么如果不是出于狂热的胡说,就是他身在的那个社会已接近死亡的边缘。这种无秩序也是社会崩溃的前兆。
这种现象往往为煽动家所利用,这些煽动者最后也被自己的玩火所焚灭。这是社会的悲剧。这就是破坏自然等级制度的恶果。
自然的等级制度告诉我们,人类是生而不平等的。虽然对于一个社会而言,不应使贫富过殊,或使二者对立。等级制度应表现在社会职责的分工上而不应表现在经济利益的分配上。因为这样可以避免社会分裂,避免令人憎恨的贫富不均——富人不能欺凌穷人,穷人不必嫉仇富人;就能避免奢华与穷困这一对人间罪恶。,等级制度正是要消灭这一切罪恶!人为的等级由人来养育,自然的等级由自然养育。有时,等级制度的翻身运动,却也使得戏剧性的转折出现了——奴隶由于上代的贫贱而被赐福了,主人却由于政治的翻身而遭厄运!这就是翻身运动造成的新不平等。
1975年1月31日
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