谢选骏：现代南北朝理论的深入人心

网文《习王反腐是仿效宇文泰？》（雨斤的博客2017-9-8）说：

自从御史大夫王公公打虎反腐以来，被他打掉的大老虎不计其数：薄熙来，令计划，周永康，徐才厚，郭伯雄，孙政才，房峰辉，张阳。这些人被揭露出来的贪腐情节，让人触目惊心。
近来，郭文贵又揭发王公公自己也不干净，贪污海航30%的股权，还有好几个私生子。
人们不禁要问：中共的官员，从中央到县乡，从军队到地方，有一个干净的吗？
也有人质疑：习王反腐，其实只是在清除异己。因为中共的官员，人人都有问题。打不打你，完全看你是谁的人。这不禁让洒家想起了一件事。
近观网上流传的一则北周重臣苏绰和北周开国之君宇文泰的问答，一语道破天机：原来大量起用贪官，正是古代帝王的治国之道！
据传（注意，仅是据传），《北史》里记载了一段苏绰和宇文泰的对话：

上以治国之道问道于绰，二人闭门密谈，至三昼夜乃罢。
上问曰：国何以立？
绰答曰；具官。
问：何以具官？
曰：用贪官，弃贪官。
问：贪官何以得具？
曰：为君者，以臣工之忠为大。臣忠则君安，君安则国安。然无利则臣不忠。
问：官多财寡，奈何？
曰：予其权，以权谋利，官必喜。
问：善。然，官得其利，寡人何所得？
曰：官之利，乃君权所授，权之所在，利之所在也，是以官必忠。天下汹汹，觊觎皇位者不知凡几，臣工佐命而治，江山万世可期。
叹曰：善！然则，贪官既用，又罢弃之，何故？
曰：贪官必用，又必弃之，此乃权术之密奥也。
又问：果有大贪，且民怨愤极者，何如？
曰：杀之可也。抄其家，没其财，如是则民怨息，颂声起，收贿财，又何乐而不为？
要而言之：用贪官以结其忠，弃贪官以肃异己，杀大贪以平民愤，没其财以充宫用，
此乃千古帝王之术也。
宇文泰击掌再三，连呼曰：妙！妙！妙！而不知东方之既白。（瞧瞧，白话文都出来了！）

翻译成现在的白话就是：
宇文泰问：国家如何治理？
苏绰答曰：要有官员。
宇文泰问：怎样选拔官员？
苏绰答曰：用贪官，弃贪官。
宇文泰问：官多财寡，怎么办？
苏绰大笑，曰：天下无不贪之官，贪墨何所惧？所惧者不忠也。凡不忠者，异己者，以肃贪之名弃之，则内可安枕，外得民心，何乐而不为？此其一。其二，官有贪渎，君必知之，君既知，则官必恐，恐则愈忠，是以弃罢贪墨，乃驭官之术也。不用贪官，何以弃贪官？是以必用又必弃之也。倘或国中之官皆清廉，民必喜，然则君危矣。
宇文泰问：何故？
苏绰答曰：清官或以清廉为恃，犯上非忠，直言强项，君以何名弃罢之？弃罢清官，则民不喜，不喜则生怨，生怨则国危，是以清官不可用也。
宇文泰大喜，啧啧有声。
苏绰厉声曰：君尚有问乎？
宇文泰大惊，曰：尚有乎？
苏绰复厉色问曰：所用者皆贪渎之官，民怨沸腾，何如？
宇文泰汗下，再移席，匍匐问计。
苏绰笑曰：下旨斥之可也。一而再，再而三，斥其贪墨，恨其无状，使朝野皆知君之恨，使草民皆知君之明，坏法度者贪官也。国之不国，非君之过。乃官吏之过也，如此则民怨可消也。
其实，上面这段北周君臣的对话故事，经查纯属今人的杜撰。但，人们目睹当今中国之现实，认为“用贪官，弃贪官”这句话，总结的入木三分，才使文章在网上得以广泛流传。这里面的民心向背，倒是很值得当政者深思啊！
类似的论调，还有四川人李宗吾写的《厚黑学》。他认为，古今凡能成就帝王业者，都必须具备两个特征：脸皮够厚，心肠够黑，缺一不可！项羽当年就是因为脸皮太薄，才自刎乌江的。如若不顾脸面，厚颜先活下来，日后东山再起，扳倒刘邦这个不要脸的，也未可知！

谢选骏指出：宇文泰（507年－556年），字黑獭（一作黑泰），代郡武川（今内蒙古自治区武川县）人，鲜卑宇文部后裔，汉化鲜卑人，北朝西魏权臣，也是北周政权的奠基者，掌权22年。后追尊为文王，庙号太祖，武成元年（559年）追尊为文帝。宇文泰先世为宇文部酋长。东汉末，宇文部加入鲜卑部落联盟，遂被鲜卑化，游牧于今内蒙古自治区西拉木伦河上游。——现在，网民们拿“习王”比作“宇文泰”，而不比作其他，是“现代南北朝理论的深入人心”所致吧。