谢选骏(Xie Xuanjun 1954年-),中国旅美学者、自由撰稿人。1978年凭借著文革前连小学都未毕业的学历,考入中国社会科学院研究生院,是当时中国年龄最小的研究生之一。1981年毕业,获得硕士学位。主要研究内容集中在哲学、历史、神话、宗教。1987年受邀参与中央电视台政论纪录片《河殇》的撰稿工作,1988年完成第一稿,1989年六四事件后,《河殇》遭到禁播、查封、批判,幷被定为“反革命暴乱的蓝图”——谢选骏也因参与《河殇》的制作过程而受到牵连入狱,以后不能继续举办讲座、发表文章、出版书籍。但谢选骏没有选择放弃,相反,用了三十五年时间,孤军奋战至今——完成《谢选骏全集》三百六十卷。其中的主要著作为《神话与民族精神》、《五色海》、《天子》、《新王国》、《现代南北朝的曙光》、《全球政府论》、《思想主权》、有关基督教的十卷书籍,以及《外星看地球》60卷、《硅基時代》60卷。其中谢选骏自认最有创见的著作是《思想主权》,他把《思想主权》比喻为其著作的塔尖——因为【思想主权】的概念,来自圣经记载的 【神说:“要有光。”就有了光。】 【【以上是对于《维基百科》的修正。】】
2020年7月4日星期六
谢选骏:真正的穷是越变越穷
《27歲畢典講者:真正的窮是沒有能力改變》2017年6月17日在台北说:
台師大2017年邀請27歲的寶島淨鄉團長林藝,擔任畢業典禮主講,她以「拚命,是為了做自己」為題,分享自己的成長經驗,給畢業生多元思考。(台師大提供)
大學畢業典禮請的演講嘉賓,不是大企業家,就是社會成功人士。台灣師範大學今年請來的主講者,卻僅有27歲,且這個人還在畢業5年內,換了10份工作。
台師大今年邀請27歲的寶島淨鄉團長林藝,擔任畢業典禮主講,她以「拼命,是為了做自己」為題,做了15分鐘的演講,分享自己的成長經驗,給畢業生多元思考。
其實台師大去年就曾邀請當時29歲的DFC全球孩童創意行動挑戰臺灣發起人許芯瑋演講,因為年齡和畢業生差不多,更能接近畢業生,引起許多迴響,也獲得媒體大篇幅報導。校方今年繼續比照,請來27歲的林藝,又將嘉賓年齡紀錄下修。
林藝分享自己畢業5年,做了10份工作,但其實她只做了一件事,就是在一路上努力地發現自己、勇敢地成為自己。
林藝回憶大四在高中實習時,上課上到「人類與環境」,台上講的口沫橫飛,下課後卻被學生問做過了什麼,才發現自己根本都沒做。這次震撼讓她下定決心,和7位同學一同成立了寶島淨鄉團,透過網路號召淨灘,抱持著就算沒人來,頂多自己做。
結果5年下來,他們一共辦了31次淨灘,累積約4000人次。27歲的林藝當過老師、電視外景主持人、電視節目企畫、社群行銷等工作,也曾被資遣而陷入人生迷惘,但唯有寶島淨鄉團的事情,讓她持續到底。
林藝說,「真正的窮不是沒有錢,而是沒有能力去改變。」她提到自己在寶島淨鄉團,曾被媒體捧為平民英雄、未來大人物,實際生活她卻面臨失業、迷惘,根本是「未來大廢物」。
她花了2個月時間分析人生,發現上班只是她逃避面對、迎合社會主流價值的方式。而一個人想成為的樣子,無法從為人工作中得到,而應起身為自己創造。
林藝在演講最後,鼓勵台師大學弟妹們「堅持不要臉」,她曾瘋狂地嘗試各種工作,失敗就再試,喜歡就堅持。透過大量嘗試,找到自己最喜歡且最適合的事情。她相信夢想就跟礦物一樣,埋在每個人的心底,在挖出來之前,沒人知道是什麼樣子。
谢选骏指出:二十七岁的女生,尚未到达“三十而立”,所以还是不懂人生仅仅「堅持不要臉」是不行的。而且她所说的「真正的窮不是沒有錢,而是沒有能力去改變。」也是错的——首先,世界上没有一个人没有钱,哪怕是真正的叫花子也有几个钱;其次,真正的窮不是「沒有能力去改變」,而是越改变越穷。
网文《毛泽东谋略1.25 穷则思变,要干要革命》报道:
1936年,在保安窑洞,毛泽东曾问过斯诺是否希望美国发生革命,如果发生革命会不会参加。斯诺说:如果美国也像中国那样贫穷落后;如果人民也受到这样寡廉鲜耻的压迫和剥削,遭受那样残酷的杀害;如果美国儿童也被当作奴隶一样地买卖;如果美国一直是个专制国家,现在又由军阀统治而不受人民权力的制约;如果美国人没有参加政权,既不能参加选举,又不能行使弹劾的权利;如果工人没有结社或者进行集体交涉的自由;如果美国的统治者假公济私利用国家银行为私人经营的企业提供资金,而又不公开帐目;如果美国最有权势的家族是最富有的投机商;如果外国人霸占我们的港口,并控制了我国大部分的经济;如果我们不放一枪就丢掉了整个美国的北部;如果没有合法的途径可循来组织政治上的反对派;如果在美国也像在中国一样存在上述种种情况;如果除了进行武装反抗之外,没有办法可以改变或改善国策,也无法改变或改善生活条件本身,那么,我的确会投身于革命的洪流。
听了斯诺这一番“如果”,毛泽东笑着说:“美国将是最后实行共产主义的国家”。如果马克思有幸活到二十世纪并像斯诺那样到中国来看看,毛泽东一定要和他商量一下关于物质生产力水平与共产主义革命之间的因果关系问题。社会的普遍贫穷和落后并不是革命的障碍,而是革命的源泉。穷则思变嘛!正因为穷,所以才要革命。要是富了,那还革什么命?毛泽东也许还要举出中国历史上大小数百次农民革命作为佐证:哪一次农民革命不是因为民不聊生才起来的?人的生存渴望决定一切。美国人没有衣食之忧,所以革命的雷声迟迟响不起来,斯诺的话确实揭示了毛泽东之所以能够发动中国革命的原因。
在中国,虽然马克思所指望的共产主义革命的主体——工人阶级还不占总人口的百分之一,但是中国遍地都是饥寒交迫的穷苦人,穷人多就好革命。一则革命渴望强烈,二则容易发动起来,一个人越穷,就越希望改变现状。而且,由于他穷极了,只要革命稍能为他带来一点好处,他就会投身于革命。韩素音在《早晨的洪流》中记录了一个革命者的话:“我们想的、吃的、喝的、睡的都离不开革命”。对于一个一穷二白的人来说,还有什么比革命更值得向往呢?毛泽东看准了这一点,他从人的生存渴望中看到了贫穷与共产主义革命之间的必然联系。他说:“世界上最愿意改变自己地位的是无产阶级,其次是半无产阶级,因为一则全无所有,一则有也不多。”
这的确是条颠扑不破的真理,当代许多资产阶级政治家也认识到这条真理,所以他们认为要在世界上避免革命的发生,最好的办法是帮助那些想革命的地区摆脱贫困。
不过,毛泽东所说的无产阶级决不等于马克思曾寄望的产业大军。毛的“无产阶级”应当叫作“穷人”,其特点是“无产”,并不在乎他是工业生产力的代表还是农业生产力的代表,是工人还是农民,或其他什么社会成份。这样,中国的无产阶级和准无产阶级可就多了,不是百分之零点几,而是占总人口的大多数。毛泽东轻易地解决了中国革命的这一难题。
占总人口90%以上的革命动力,又有90%以上是农民。而农民,按照越穷越革命的原理,又数贫农最革命。毛泽东统计过,贫农占乡村人口的70%。其中20%是那些“全然无业,即既无土地,又无资金,完全失去生活依据,不得不外出当兵,或出去做工,或打流当乞丐,或为非和歹做盗贼的‘赤贫’”,50%是“半无业,即略有土地,或略有资金,但吃的多,收的少,终年在劳碌愁苦中过生活的‘次贫’”。贫农革起命来,富农和中衣带着讥笑的声调说道:“你们上无片瓦,下无插针之地,为什么不进农会!”毛说:”的确,贫农们不怕失掉什么。“所以”他们最听共产党的领导”。“一切破坏的工作都只有他们做得出”。“乡村中一向苦战奋斗的主要力量是贫农”。“组织也是他们在哪里组织,革命也是他们在那里革命。”国民党右派和绅土们说这些人都是些“痞子”、“惰农”。毛泽东的看法恰好相反,他们是“革命先锋”,是“成就那多年未曾成就的革命大业的元勋”。“没有贫农,便没有革命。”
按毛泽东的说法,任何一个国内部有上中下三等人。中国由于总体生产力水平低,下等人数量特别多,而且处境特别悲惨,这就为革命的发动者提供了两个有利条件:一是参加革命的人特别多,二是革命起来以后能量特别大。毛泽东正是看准了这两点,从而发动和领导了一切底层人民的革命。这种革命参加者甚众,能量特大,与陈独秀等人贵族式的革命方式完全不同。
谢选骏指出:毛泽东所说的“穷则思变,要干要革命”,用他自己的话来说就是“放屁”。因为事实已经证明,毛泽东的革命是越革命就越穷了。多亏了毛泽东后来投降他大力反对的“美帝”,共产党中国才逐渐富裕了起来。与此同时,跷跷板原理,使得现在美国的中产阶级陷入“越干越穷”的绝境,所以他们才有受到川普的诱惑和诱骗……所以世界上才会有破产,有走投无路,有生不如死……还有的人干脆走向另外一个极端:拿起武器枪击共和党的议员聚会……不信就看看,27岁以后的“熟女”会怎样走。人生仅仅「堅持不要臉」是不行的;还需要有好的运气,或说是上帝保佑——所以说,“坚持向神祷告是赢得胜利的法宝。”
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