《假如中国突然关闭国门，谁是最大受害人群？》（2021-07-14 童大焕）报道：
（1）
我们不妨做一个极端假设，假定世界各国之间，国门突然严丝合缝地全线关闭；或者其它国家之间并非如此，而是中国与世界各国之间的国门突然全线关闭，偌大个中国，孤悬于世界之外，一条缝隙都不留，会发生怎样的情况？
当然这种情形，不论是两种假设之中的任何一种，都100%绝对不可能发生。
但我们做思考，做研究，这样的变量假定是有意义的。由此可以考察“全球化”这个变量对于中国社会的作用，对于普通人日常生活的作用。进而，使人们更清醒地认识当下的现实处境，从而对未来，对世界，采取更积极、更主动、更清醒的——理性选择。
（2）
假设中国突然完全地闭关锁国，我们遇到的第一道难题，将是粮食危机！
因为中国进口加走私的粮食总量，已经达到将近国产粮食总量的三分之一左右。
粮食危机的第一连锁反应必然是粮价上涨！恩格尔系数高、即食物占消费比重高的中低收入人群首当其冲成为受害者！
因为在疫情到来和“去全球化”过程中，工作岗位和收入首先受到冲击的就是这部分职业和岗位远非“无可替代”的中低收入人群。如今福无双至、祸不单行，基本生活口粮又开始上涨，情何以堪？
改革开放42年来，中国借助市场化补课、城市化补课、全球化补课，获得了史上未有的飞速发展。国内一些人从此骄傲自满，狂妄自大，以为自己地大物博，有广袤的土地和物藏，有14亿人口的大市场，有“完整的工业体系”，以为从此，即使闭关锁国也不怕。
这种不知天高地厚的认知，我真祝福他们，万一国门关闭，他们一家还能吃饱饭。
（3）
粮食和就业危机的第二个连锁反应，就是走私和偷渡盛行。
走私是物流进入中国，偷渡是人流漂洋出海。
但毫无疑问，走私和偷渡的代价，要远远高于普通的货物往来和人员在世界范围内自由流动。
就像民间高利贷，风险大，利率也远远高于一般借贷和银行贷款。
平时，有正常的国际物流，那么走私往往会降低物价，但如果正常物流全线被阻断，没有了竞争参照系，走私品的价格也可能水涨船高。
同理，如果货币不能在全球自由流通，为地下钱庄付出的交易成本也自然增大。
（4）
几千年漫长人类史，从来没有什么力量能够阻挡人流、物流、钱流的全球性流动。
明道不行，就暗渡陈仓。
如果我们用大历史眼光来看，不带任何偏见，我们会发现，今日中国，哪怕是全国范围内所有省份，都经历了长达42的思想解放和改革开放，但是，最发达的仍然局限于北京、上海、江浙、广东、福建一带，而后三者，也恰恰是什么力量都挡不住人流、物流、钱流在全球流动的区域！
（5）
借助伟大的互联网（1998年才开始在全球成熟），在传统的人流、物流、钱流基础上，又多了一项“智慧流”在全球无国界流动。
2013年1月17日，专业IT技术社区CSDN报道了一则消息：
一家美国重要基础设施公司在安全审计时发现，他们公司基于VPN双重验证系统经常会有来自中国沈阳的用户登陆，而且使用的验证信息是来自该公司顶级程序员“Bob”。
在进一步调查中他们发现，该公司知名开发人员Bob将自己的工作外包给中国沈阳某家软件咨询公司，而自己却利用工作时间在网上逍遥。
为了让他们能够顺利登录上自己账户，他还用联邦快递了自己双重认证令牌。工作外包出去，Bob只用了自己六位数薪水中的五分之一，而他则利用余下的时间做其他事情：
上午9点：到公司，在Reddit网站上看几个小时的新闻，看视频；
上午11点30：吃午饭；
下午1点：上eBay购物；
下午2点：上Facebook、LinkedIn；
下午4点30：发邮件到管理部门；
下午5点：准时下班。
这样的生活Bob一直过的非常顺利，而且在公司人力资源部的绩效考核中他表现也非常优秀，他被很多人认为是公司的顶级程序员，并是C、C++、Perl、Java、Ruby、PHP和Python方面的专家。
进一步调查还发现，Bob非常具有事业心，他竟然还在其他公司兼职，并且他的工作同样也是外包出去，这让他除了赚几十万美元外，他还有大把时间在互联网上闲逛和追看美剧。
事发后，该公司已经不再雇用Bob。
Bob应当被解雇没有疑问，事涉职业道德和公司信息安全等问题。
但如果Bob自己成立一家技术公司，再进行同样的商业技术交换活动，就没有任何问题。
这是一个典型的技术外包亦即智力外包型经济活动，体现的是一种全球化的新形式——智力的跨国交换。
（6）
善于理性思考的人，应该顺着Bob技术外包这个问题追问下去：
为什么Bob只用了自己六位数薪水中的五分之一，就能购买到中国沈阳的杰出智慧，并且这个智慧的杰出程度，可以达到Bob所在公司顶级程序员的水平？
这是一个非常要害的问题！
背后的根本差别在于——市场！市场的运用平台不一样，同样的智力劳动，价值就不一样。
Bob所在公司，提供的运用场景，也许是一个全球大市场；而沈阳这家公司，再优秀，没有自己开辟的全球大市场做支撑，再好的智力也英雄无用武之地。
当然，沈阳这家公司，还是通过互联网融入了全球大市场，否则他们连这五分之一的收入都得不到。
这就是全球大市场的威力所在。
（7）
什么叫全球化？
经济学家赫尔曼·德雷（Herman E. Daly）给全球化的定义是：“全球化是指通过自由贸易，资本自由流动，以及较少或完全不受限制的劳动力自由流动使世界各国经济向一个全球经济的整合。”
这里的“全球化”，不是以“国家”身份融入世界，恰恰是以“去国家化”为重心，个人和企业的“国际化”，把一个个独立的国家经济实体，融合到一个整体的世界经济体系中去。
朱海就在文章中写道：
这些误读全球化的人把“全球化问题”视为“国家间的竞争”问题，认为自己的国家在竞争中胜出了，那么他的利益就增进了。他们把全球化视为国家之间的竞争或博弈，是完全误解了全球化。
把全球化理解为“国家之间”的全球化的人，也往往持有一种零和博弈的思维，他们认为某个或某些国家衰败了，自己的国家就强大了。以“国”与“国”之间的竞争或博弈关系来看全球化的人，持有的是一种“丛林法则”思维。事实上，不同国家之间的利益是相互依赖的，其他国家受灾受难，对本国居民没有一点好处。
从走私和偷渡开始，直到互联网上的智力交换，全球化的本质，从来都是“去国家化”。
但是，在狭隘民族主义的思潮之下，一些人，一边在享受全球化带来的各种好处，一边却在幻想闭关锁国“肥水不流外人田”，以妄想达到“抑制”他国强大的目的。
这其实是一种思维混乱的表现。
（8）
范仲淹在“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的《岳阳楼记》中写道：
“登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者也。”
他指的“去国”，指的是离开当时的京都；“怀乡”，则是怀念故乡，思念家乡。
经过了多年自我感觉良好的打鸡血自嗨，经历了新冠病毒大疫的当头一棒，每个人都应当经历一番“去国还乡”——“去除狭隘家国观，回到人类一体大故乡”这样一种脱胎换骨般的思想解放和观念洗礼，才能够逃离农业时代画地为牢的思维，真正成长为具有人类情怀的现代世界公民。
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在人类进步、发展、繁荣、幸福的道路上，所有人都是一个整体，一荣俱荣，一损俱损。
（9）
毫无疑问，中国是苏联解体后，第三波全球化过程中受益最大的国家，没有之一。中国改革开放后的全部成就，都来自全球化补课、市场化补课、城市化补课，并不是源于什么独特的“中国模式”。
对此，一定要保持100%的头脑清醒言语谦逊行动谨慎。
我们不仅不应该妄想与世界脱钩，更要担心欧美日韩等发达国家和地区主动与我们“脱钩”。原因就是我前几天文章写的，价值观！
中国古人言：以利交者，利尽则散；以势交者，势倾则绝；以德交者，地久天长；
以道交者，地老天荒。
今之人，当念念不忘此古训也。不要刚刚有了几个小钱，就得意忘形不知所以，忘了自己的来路和归程。
（10）
有人问：想问一下这次新冠对各国政权有何冲击？
我答：
疫情过后，宗教的力量会进一步衰弱。
同样，国家的力量也会进一步衰弱。
我估计，以后啊，国家越来越像一个超大型保险公司。
此话怎讲？我在这里详细阐述一下。
危机其实是一次全人类都看在眼里的全球总动员。遇到危机，各个国家和地区的人民都在看着自己国家会怎么做，也都在期待来自所在国家的保护。
不论钻石公主号也好，最初的疫情暴发中心武汉也好，那些撤侨最早、撤侨条件最低的国家和地区，总是给人更多的安全感，总是更令人羡慕。以后的人们寻找安全的时候，优先考虑的就是这些国家和地区。
还有，一个人，总是倾向于到最能发挥自己才能的地方，或者发挥同样的能力，取得回报最高的地方——后者，只能是全球化程度高的地方，因为只有那样，才可以服务更多人，进而取得更多回报。
也就是说，个人与国家的关系，有点像保险公司和投保人的关系。投保人希望用最低的保费（税收）获得最高的保障。这就是低税收国家和地区有更多的有钱人涌入、有更多的公司开业（交税、交“保”费的人多）的原因。
现代社会，工农业生产已经退居从属地位，不需要多少土地和资源，就能成就了不起的现代城市和国家。在此基础上，争夺人才、智力和有钱人的游戏在全球范围内展开，这便是亚洲五小龙在二战后脱颖而出、在本次新冠病毒疫情中的表现，也格外杰出且迥异于传统的威权国家，也迥异于老牌欧美民主国家的原因。
2019年8月，深圳要超越香港的声音在中国大陆甚嚣尘上，我当时写了《理解六座城（纽约、伦敦、中国香港、东京、新加坡、迪拜），理解财富与文明》，专供知识星球会员。认为像中国香港、新加坡（1965年建国）、迪拜（1991年始建）能够迅速成长为全球六大枢纽城市之一，最根本的就是法治、自由（信息和货币自由）、低税。没有这些，轻言“取代”是不可能的。
（11）
人人生而自由，却无往不在枷锁之中。
这样的枷锁，首先是观念的枷锁。
但是，很多时候，身体比话语更诚实；行动比观念更诚实：
当你可以在美国做一个逍遥自在的Bob，拿着5倍薪资的时候，肯定不会愿意做一个拿五分之一薪酬的沈阳程序员。
谢选骏指出：上文和卢梭一样无知，不知道人生来就是不自由的，被紧紧裹在襁褓之中无法动弹——所有的自由斗士一点点努力学乖、投靠，换来的——听话、上学、卖力、工作没等等等等。所以得出了一个教训——只有立了牌坊，才能获得自由！
《冤枉啊！「婊子」最初其实不是骂人话，而是指……》（2016-06-22 热搜）报道：
史上最牛网导读： 俗话说「既想当婊子，又想立牌坊」，婊子就是ji女，ji女操持的是皮肉生涯，而牌坊表彰的是贞女、烈女，二者水火不能相容。那么，ji女为什么又称作「婊子」呢？ 鲜为人知的是，「冤枉啊！「婊子」最初其实不是骂人话，而是指...俗话说「既想当婊子，又想立牌坊」，婊子就是ji女，ji女操持的是皮肉生涯，而牌坊表彰的是贞女、烈女，二者水火不能相容。那么，ji女为什么又称作「婊子」呢？
鲜为人知的是，「婊子」最初写作「表子」，而且也不是一个骂人话。
字形分析
我们先来看「表」的小篆字形，「衣」的中间是「毛」。这个字很有意思，反映了古人的穿衣礼仪。《说文解字》：「表，上衣也。从衣从毛。古者衣裘，以毛为表。」徐锴解释说：「古以皮为裘，毛皆在外，故衣毛为表。」
原来，「表」这个字所显示的这件衣服就是「裘」，也就是皮衣。古人穿皮衣跟今人不一样，今天是把有毛的一面穿在裡面，而古人则是把有毛的一面穿在外面。这是因为只有把毛显露在外，才能看出来毛的美丽的色泽，而且毛的色泽还是有等级要求的。《礼记．玉藻》中有关于「裘」的各种等级制区分和穿「裘」的各种礼仪。
在行礼或者见宾客时，「裘」的外面必须加一件罩衣，称作「裼（ㄒˊㄧ）衣」，否则会被认为不敬。裼衣披在肩上，但是无袖，以便露出裡面的「裘」的颜色。「裘」本来已美，裼衣的作用是飘扬飞舞更助其美，因此裼衣的颜色必须与「裘」之色相配。
「君衣狐白裘，锦衣以裼之。」狐白裘是最贵重的裘，国君所穿，用彩色的锦衣作裼衣。
「君之右虎裘，厥左狼裘。」国君的卫士，居右的穿虎裘，居左的穿狼裘，以示威猛。
「士不衣狐白。」狐白毛极少，以少为贵，只能国君穿，士阶层是不能僭越的。
「君子狐青裘豹褎，玄绡衣以裼之。」「褎」是「袖」的古字。大夫和士穿狐青裘，用豹皮装饰衣袖的边缘，用丝绸所製的黑色罩衣作裼衣。「麛裘青犴褎，绞衣以裼之。」「麛」（ㄇˊㄧ）是幼鹿，「犴」（ ㄢˋ）是北方的一种野狗，麛裘是用幼鹿皮製成的白色皮衣，用青色的野狗皮装饰衣袖的边缘，用苍黄色的罩衣作裼衣。「羔裘豹饰，缁衣以裼之。」羔裘即黑羔裘，用豹皮装饰衣袖的边缘，用黑衣作裼衣。「狐裘，黄衣以裼之。」普通的狐裘用黄衣作裼衣。
平民百姓不能穿以上各种「裘」，而只能穿「犬羊之裘」，而且「不裼，不文饰」，既不能穿裼衣，也不能在「裘」上作各种装饰。
「吊则袭，不尽饰也。」「袭」是袭衣，是罩在裼衣外面的上衣，按照礼仪，弔丧的时候要掩盖住裘色之美，因此用袭衣将「裘」罩住。
古人穿皮衣的要求够繁琐吧！
刘向在《新序．杂事》篇中记载了一则趣事：「魏文侯出游，见路人反裘而负刍。文侯曰：「胡为反裘而负刍？」对曰：「臣爱其毛。」文侯曰：「若不知其裡尽，而毛无所恃耶？」明年，东阳上计钱布十倍，大夫毕贺。文侯曰：「此非所以贺我也。譬无异夫路人反裘而负刍也，将爱其毛，不知其裡尽，毛无所恃也。今吾田不加广，士民不加众，而钱十倍，必取之士大夫也。吾闻之下不安者，上不可居也，此非所以贺我也。」」
皮衣的毛要朝外，「反裘」当然就是指把毛穿在裡面。魏文侯看到这位路人将裘的毛穿在裡面，背著柴草行走，很奇怪，就问他为什么这么穿。路人回答说：「我珍惜裘毛。」魏文侯反问道：「难道你不懂得裘的裡子磨光之后，裘毛就会无所依附的道理吗？」
第二年，东阳地区缴纳了十倍于往常的钱粮布帛，大臣们都表示祝贺，魏文侯却说：「这不是祝贺我的理由。就像那位反裘而背负柴草的路人，不懂得皮之不存毛将焉附的道理一样。如今东阳的耕地没有增加，百姓的数量没有增多，可是钱粮布帛却猛涨了十倍，这一定是士大夫们用尽计谋才徵收上来的。我听说下不安定，上也就不可安居，因此这不是祝贺我的理由。」
看来魏文侯是个明白人。这个故事也告诉我们：除了美观和等级的要求之外，古人将裘毛的一面朝外，也是出于保护裡子的需要。
「表」字就是这样造出来的，用裘毛朝外表示「外」的意思。至于许慎解释的「表，上衣也」，「上衣」即指加在裘外面的裼衣。
释义关键
与「外」相对，当然就是「裡」，「裡」又写作「里」，这就表示皮衣的裡子。所谓「表裡」，意思就是衣服的面子和裡子。有一个成语叫「表裡如一」，从衣服的面子和裡子引申形容外表和内心一致。日常俗语中还有「表壮不如裡壮」的说法，「表」指丈夫，「裡」指妻子，意为丈夫有才能，还不如妻子善能持家，可作贤内助。「表」因此代表「外」，而「子」亦可称女人，因此，「表子」就是外妇的意思，相应地，「内子」则指自己的妻子。
什么叫「外妇」？据《汉书．高五王传》记载：「齐悼惠王肥，其母高祖微时外妇也。」齐王刘肥是刘邦的大儿子，却不能继承帝位，这是因为刘肥的母亲是刘邦尚未显达时的「外妇」。颜师古注解说：「谓与旁通者。」意思是在自己的正妻之外与之私通的女人。此外，另娶的妾也可称「外妇」。
如此一来，「表子」或「外妇」最早是指正妻之外的妾或私通之妇，娶了妾或私通之妇以后，妾和私通之妇也就属于了男人，那么再外的「外妇」自然就是指ji女了。这就是「表子」这个称谓的辗转由来。
明代学者周祈在《名义考》一书中曾经辨析过「表子」这个称谓：「俗谓倡曰表子，私倡者曰孕老。表对裡之称，表子犹言外妇。孕，秦以市买多得为孕，盖负贩之徒。孕老犹言客人。」可见至迟到了明代时，「表子」的称谓就已经风行了。其实，「表子」这一称谓早在宋代时就已经出现了，宋人无名氏所作《错立身》戏剧中写道：「被父母禁持，投东摸西，将一个表子依随。」这裡的「表子」即指ji女。
至于周祈所说的「私倡者曰孕老」，「孕」（ㄍㄨ）的意思是在市场上买东西，央求卖家再多给一点，结果如愿多得，这就叫「孕」。私娼与公娼相对而言，指没有官方许可的ji女，这类ji女拉到一个客人，其情形就如同买东西多饶出来的意外之喜，故称「孕老」。「孕」字后来废弃不用，用「姑」、「孤」来通假使用，因此顺理成章地，将嫖客或私通的男人称作「姑老」或「孤老」。
由此可知，公娼可称「表子」，私通的情妇亦可称「表子」。这个称谓起初的语感并没有今天这样强烈，甚至可以说是如实写照。到了明清时期，市民文化发达，语言也随之粗俗化起来，人们就把「表」加上了一个女字旁，用「婊子」作为民间对ji女的歧视性称谓。
用法
徐珂《清稗类钞．娼ji类》中记载了一个故事，从中可以看出「婊子」的含意已经大大不同于「表子」了。
阮元任两广总督，前去上任，刚抵省河，泊舟于扬帮的船侧。「扬帮者，其地为流娼所居，娼多扬州人，故名。」阮元不知道此地属于扬帮ji的地盘，到了晚上一看灯火灿烂，很奇怪，有__一位随从的知县告诉他：「扬帮也。」阮元问为什么叫这个名字，知县回答说：「此地居户皆扬州人，扬州人皆婊子，以此得名。」可是知县忘了阮元也是扬州人，阮元捻鬚微笑道：「然则扬州人至此者皆婊子乎？」知县大惊，免冠顿首而出，第二天就卷铺盖走人了。
「流娼」即无固定接客处所的私娼，因此地多为扬州籍私娼所居，故得名「扬帮」。虽然含有对扬州人的地域歧视，但这个故事清楚地表明：「婊子」这一称谓已经剔除了公娼和情妇的含意，而专指流娼、私娼了。
这就是为什么「婊子」一词的语感要比ji女严重得多的缘故。在日常用语中，「婊子」比ji女的称呼更加下贱，更加没有尊严，更为人所不齿，因此各种辞典都把「婊子」解释为对ji女的蔑称。ji女就已经够轻蔑的了，「婊子」居然比ji女的称呼更为轻蔑，可见「婊子」一词语感的严重程度。日常的骂人话中有「婊子养的」一语，是最重的咒骂，凡是听到这句咒骂的人，登时就要拼命。
谢选骏指出：现在可以回答童大焕的问题了——“假如中国突然关闭国门，谁是最大受害人群？”——在我看来，显然，是那些已经立了牌坊，准备或正在或已经炼成为“著名的婊子”的人群。
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