C－1、真正的统治者都是智者。
——托·卡莱尔
C－2、只要好人什么也不做，邪恶就能胜利。
——伯克
C－3、不仅那些深受专制权力之害者，而且那些运用这些权力者，也变得异化并由此而失去人性。
——托马斯·斯卡斯《疯狂的制造》
C－4、要做人们的领导，必须背对着人们。
——埃利斯（英国心理学家）
C－5、一个教主也许微不足道——就像一根火柴，如此而已！
C－6、统治者和统治阶级的堕落，这是历史上一切大动乱的起因。
C－7、最高级的人生活在统治者的彼岸，没有任何羁绊。因为，他们认为统治者乃是自己的工具。
——尼采《权力意志》
C－8、这样来说，我们应当把世界历史人物——一个时代的英雄——认做是这个时代眼光犀利的人物。他们的行动、他们的言词都是这个时代最卓越的行动、言词。伟大的人们立定了志向来满足他们自己，而不是满足别人。假如他们从别人那里容纳了任何谨慎的计划和意见，这只能够在他们的事业上形成有限的、矛盾的格局。
C－9、进一步来观察这些世界历史个人的的命运——这些人的职务是做“世界精神的代理人”——我们可以知道他们的命运并不是快乐的或者幸福的。他们并没有得到安逸的享受，他们的整个人生是辛劳和困苦，他们整个的本性只是他们的热情。当他们的目的达到以后，他们便凋谢零落，就像脱却果实的空壳一样。
C－10、他们之所以是伟大的人物，正因为他们主持和完成了某种伟大的东西。
“仆从眼中无英雄”是一句有名的谚语，我会加上一句——歌德在十年后又重复地说过——“但是那不是因为英雄不是英雄，而是因为仆从只是仆从”。
C－11、一个“世界历史个人”不会那样有节制地去愿望这样那样事情，他不会有许多顾虑。他毫无顾虑地专心致力于“一个目的”。他们可以不很重视其他伟大的、甚或神圣的利益。这种行为当然要招来道德上的非难。但是这样魁伟的身躯，在他迈步前进的途中，不免要践踏许多无辜的花草，蹂躏好些东西。
——黑格尔《历史哲学》
C－12、世界的历史就是一部伟人们的传记。
——卡莱尔《英雄与英雄崇拜》
C－13、伟人永远不会退出历史舞台，他们将永存。
————哈里森
C－14、英雄作为当代人是死了，但作为永恒的人（完美的、非具体的、宇宙人），他已经获得了再生。
————约瑟夫·坎贝尔
C－15、每一个真正的人就是一个起因，一个国家，一个时代；他需要无限的空间、人数和时间完成他的构想——而子孙后代就像一串随从，紧紧追随着他的脚步。
————爱默生《智能的自然史》、《论自助》
C－16、有一种伟大人物使所有人都感到渺小，但真正伟大的人都是使所有的人感到伟大。
————G·K切斯特顿（英国作家）
C－17、我认为，我激发人们热忱的能力，是我所拥有的最大资产；欣赏和鼓励，是引发一个人体内最佳潜能的方法。
————查尔斯·施考伯
C－18、做君王的不贵才智毕露，而贵从善如流。
————马辛杰《弗罗伦萨大公》
C－19、帝王既是国家的第一显贵，也是国家的第一公仆。
————腓特烈大帝
C－20、没有什么能比谦恭和容忍，更适合一位伟人。
————西赛罗
C－21、伟人并不是孤立的山头，而是山脉的巅峰。
————希金森
C－22、一个伟人不单有他自己的才智，他还有着他朋友的才智。
————尼采
C－23、一部机器可以做五十个普通人的工作，但没有哪部机器可以完成一个伟大的人的工作。
————哈伯德《庸人》
C－24、环境不能使人变得高雅，而人却能为环境增光添彩。
————阿格西劳斯大帝在接收较差坐席时所说
C－25、谁要是不能统治，谁就应该服从。
————莎士比亚《亨利六世》
C－26、我们不可能都成为英雄，总得有人在英雄们走过时坐在路边鼓掌。
————韦尔·罗杰斯
C－27、如果每个人都想去搞伟大的艺术或深刻的哲学，世界就会乱了套，抽水马桶会堵住，电器会坏掉，建筑物会倒塌！
————格里高里·蔡汀（数学家）
C－28、伟大是通向未知的道路。
————戴高乐
C－29、校长拥有种种连首相也没有的权力。
————温斯顿·邱吉尔《我的早年生活》
C－30、帝王之业，圣人之余也。
————葛兆光《中国思想史》中考据
C－31、不优越于被统治者的人，无权统治他人。
————居鲁士，引自普鲁塔克《君主名言录》
C－32、他们知道黑猩猩的DNA中，有98％的部分与人类的毫无二致，那么，这两个种之间为什么存在着如此巨大的差别，以致于其中之一竟然拥有把另一种关进动物园和实验室动物笼中的能力与权力？
————约翰·霍根《科学的终结》
[PS：这是一个典型的伪问题或假问题，好比问人身上三分之二都是由水构成的，为什么人和水之间有如此巨大的区别？这是在用数量问题代换性质问题也。]
C－33、所谓新新人类，我看是类人猩猩。
————少年作家韩寒二十一世纪初
于西安方汇书城答售会上答读者问
C－34、具有新思想的人在其思想成功之前是怪人。
————马克·吐温
C－34、电视腐化人心，一如战争。
————《二十世纪的教训——卡尔·波普尔访谈演讲录》
C－35、现代总统的必要素质是通过媒体表演。
————巴伯
C－36、伟人著书立说都十分自信，不屑作任何解释。他们知道，聪明的读者最终是会理解并感谢他们的。
C－37、当亚历山大听阿纳克萨切斯说到，宇宙间存在着无数个世界时，
便痛哭起来。朋友们问他是不是遇到了什么不幸的事，他回答说：“世上还有那么多的星体，而我们却连一个还没有征服，难道你们不认为这非常令人悲伤吗？”
————普鲁塔克《论思想的宁静》
C－37、有人问苏格拉底他来自何处，他答说他是世界公民，他认为自己是宇宙公民。
————西赛罗，引自中山文化网（zsxt校录）
[PS：好个“宇宙公民”，此真乃众神或天国之政治身份也！]
C－38、人类是一起诞生的，整个人类原是一个整体。
————宾斯托克《信心的力量》
C－39、国家是人类的公民，就像个人是国家的公民。
————马志尼《人类的职责》
C－40、在战争中，没有无辜的牺牲者。
————诺尔·罗曼
C－41、所有战争都是内战，因为所有人类都是兄弟。
————[法]阿·费纳隆
C－42、爱自己的孩子是人，爱别人的孩子是神。
————央视“真情无限”周涛访谈姜昆时，
引用台湾某中学老师集体之座右铭。
C－42、大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，
不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者，皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故，谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
————中国古代经典《礼记·礼运》
C－43、每个国家都自以为优于别的国家，这便涵育了爱国主义——也造成了战争。
————戴尔·卡耐基
C－44、我们无法改良我们的祖先。
————乔治·爱略特
C－45、如果没有神的参加，就不能有人类的统一。
————汤因比《历史研究》
C－46、公正不但必须做到，为了令人信服，它还必须被人看到。
————比奇科默
C－46、正义的原则是在一种无知之幕（veilofignorance）后被选择的。这
可以保证任何人在原则的选择中都不会因自然的机遇或社会环境中的偶然因素得益或受害。
————约翰·罗尔斯《正义论》
C－47、心存善良比正义广大的领域，占领了更广大的场所。
C－48、不知道外国语言的人，对自己本国的语言也同样无知。
C－49、只要你越来越认为自己是人类，你就越来越像上帝了。
————歌德
C－50、人们对自己一无所知的异族民族总是抱有偏见。
————汉默顿
C－51、革命从未减轻暴政的沉重负担，它只是将这重担换了一个肩膀。
————肖伯纳
C－52、只有凝视自然，所有土地才是神圣的故乡，所有的人类才是同胞。
C－53、地上任何的场所都是我们的故乡，所有的人类，都是我们血缘的兄弟。如果知道世界万物是由神来统一，那么因人种或国家、贫富、信仰、政党的分裂，不过是幻影和妄想。
————赫尔曼·黑塞
C－54、当一个人的利益看得比众人的利益更为重要，内心那个人马上提醒我们：太看重自己而过分轻视别人，这样做会把自己变成同胞们蔑视和愤慨的对象。
————亚当·斯密《道德情操论》
C－55、连一分地产都没有的人，怎能说有祖国。
————亨利·乔治《社会问题》
C－56、无论我们走到哪里，爱国者都在竭力吹嘘：最好的国家就是他的故乡。可是如果我们把一切国家进行比较，恰如其分地估价其优点，我们的理智终将发现，虽有爱国者的尽力赞美，人类分享的一切都是均等的。
————哥尔斯密《旅行者》
C－57、爱国主义是一种生动的集体责任感，而民族主义则是在自己粪堆上啼叫的蠢公鸡。
————奥尔丁顿《上校的女儿》
C－58、除非你能消除人类的爱国之心，否则世界就永远不会太平。
————肖伯纳《荣膺维多利亚勋章的阿福拉第》
C－59、没有坐过牢的人决不会了解国家的真面目。
C－60、因为这很显然，爱国之心作为感情是一种不好的有害的感情，作为
主义将是一种愚蠢的主义。不难看出，如果每个民族、每个国家都把自己看成是最优秀的，就都会陷入世俗的、有害的幻觉之中。
————列夫·托尔斯泰《爱国主义与政府》等
C－61、民族主义是一种幼儿疾病，是人类族群的麻疹。
C－62、和平主义的目标，只能通过超国家的国际组织来实现。
C－63、唯一能够拯救文明和人类的办法是创立一个世界政府，把各个国家的安全建立在法律的基础上。
C－64、国际事务中的任何政治行为都必须从以下观点出发：它将会帮助促进，还是阻碍世界政府的建立。
C－65、恐惧或愚蠢总是绝大多数人行为的基础。
C－66、只有努力充分理解自己反对者的思想、动机和担忧，从而能设身处地从对方的角度去观察世界，在人类事物中理智的行动才是可能的。
C－67、我从来不曾在科学工作中得到任何伦理道德价值。
C－68、人类有一切理由认为，崇高的道德标准和道德价值的宣扬者高于客观真理的发现者。在我看来，释迦牟尼、摩西和耶稣这样的人对人类的贡献远远超过所有那些研究科学和构造思想的人的成就。
C－69、如果你想在道德的原则上避免一切杀生，最终您将不得不为了所有那些没有道德原则的创造物的存活而杀死自己。
C－70、我只是非常遗憾地看到，上帝惩罚了那么多做了蠢事的、他自己的孩子，而这些蠢事其实本来应该上帝自己负责。照我看来，只有没有上帝，才能原谅上帝。
C－71、任何真正伟大的鼓舞人心的东西，都是由那些能够自由地艰苦工作的个人所创造的。
C－72、好奇心是一颗脆弱敏感的幼小植物，除了激发，它首先需要的是自由。
C－73、我认为，个人和他的能力的自由展现，是最终的、唯一合理的政治奋斗目标。
C－74、我每天上百次的提醒自己：我的精神生活和物质生活都依靠着别人（包括生前和死者的）劳动，我必须尽力以同样的分享来报偿我所领受了的至今还在领受着的东西。（引自《我信仰什么》）
C－75、我们的生命并没有结束，我们还活在孩子和下一代人身上。
————爱因斯坦（摘自《爱因斯坦语录》
艾利斯·卡拉普赖斯编）
C－76、人是非常奇怪的动物，在这个世界的许多地方，一半儿童是饿着
肚子上床的，而我们却把亿兆的钱投在垃圾上——钢、铁、坦克。我们都是罪犯。有一句古老的匈牙利诗说：“如果你身处强盗之中而沉默不语，你自己就是一个强盗。
C－77、令人可悲的是，人还没有理智到解决问题而不开杀戒的程度。
……现实世界的危机只能通过人类对过时的概念的一场总体革命才能解决。
————艾尔伯特·斯珍特·基奥格依
（美生物化学家，1937诺贝尔奖得主）
C－78、把超过人们所能照料的数量的孩子带到世界上来无疑是十足的犯罪。
————泰戈尔（摘自1965年德里展览的海报）
C－79、不同的人群，以及同一群人在不同的时代，可以具有不同的经验，因而在某种意义上可以说是生活在不同的世界里。
————托马斯·库恩
C－79、马克思认定阶级战争才是社会进化的原因，这便是倒果为因。……
物种以竞争为原则，人类则以互助为原则。社会国家者，互助之体也，道德仁义也，互助之用也；人类顺此原则则昌，不顺此原则则亡。
————孙中山
C－80、一个年代的确定性乃是下一个年代的问题。
C－81、在每个人的灵魂中，同时有一个社会主义者，一个个人主义者，一个专制主义者和一个自由主义的热衷者，正如同有一个天主教徒和一个基督徒一样。
————理查德·托尼《宗教与资本主义的兴起》
（英教育家，1926）
C－82、我们对历史的无知使我们诽谤我们自己的时代。人们总是如此。
————福楼拜
C－83、如果在生命中我们是被死亡所包围的话，那么我们的健康的理智则是被疯狂所包围。
————维特根斯坦
C－84、伟大和谬误常常联系的如此紧密，以致于很难把它们加以区分。伟大再往上跨一步，便成了荒谬，荒谬再往上跨一步，又成了伟大。
——托·潘恩《理性时代》
C－85、文艺复兴以降，西方世界的现世主义缓缓取代了来世主义。“上帝死了”的结论表明，宗教的弥赛亚终于让位给科学的超人。
C－86、文明驱逐了野蛮，但理性却代替不了神话。相反，理性往往包融了神话，并以神话的世界观作为自己的出发点。
——谢选骏《神话与民族精神》
C－87、疯癫的策略及其获得的新胜利就在于，世界试图通过心理学来评估疯癫和辩明它的合理性，但是它必须首先在疯癫面前证明自身的合理性。因为充满斗争和痛苦的世界是根据像尼采、凡高、阿尔托这样的人的作品大量涌现这一事实来评估自身的。而世界本身的任何东西，尤其是它对疯癫的认识，不能使世界确信它可以用这类疯癫的作品来证明自身的合理性。
————福柯《疯癫与文明》
C－88、道德上的义愤是带有光环的嫉妒。
————赫·乔·威尔斯
C－89、自由啊，有多少罪恶假汝之名以行！
————罗兰夫人临刑前语（1793.11.8.）
C－90、有多少人犯下罪行仅仅因为不能忍受邪恶！
————阿尔贝·加缪《堕落》
C－91、饥饿的人不会听从理喻，主持公道，也不会为任何祈祷所动。
————塞内加
[PS：但为信念而绝食或玩命的似乎例外。甚至可以引深道：在这个差异和变化或者已知和未知交织的世界中，最为普遍的原理恐怕就是例外或意外原理了。]
C－92、烂苹果会把坏菌传染给其它苹果。
————富兰克林《格言历书》
[PS：但好苹果却不能把新鲜传给烂苹果，好像这个过程是单向的、不可逆的。]
C－93、一只坏鸡蛋的危害是一只好鸡蛋所无法弥补的。
————查·丹纳
C－94、只要还没有取得权力，人们就想要自由。假如人们有了权力，人们就想建立霸权；假如人们争不到霸权（假如人们的力量还不足以取得霸权），人们就要求“正义”即平等的权力。
————尼采
C－95、战争满足了，或曾经满足过人的好斗本能，但它同时还满足了人对掠夺、破坏以及残酷的纪律和专制权力的欲望。
————查·埃利奥特
C－96、杀死一个人，你就是谋杀者；杀死几百万人，你就是征服者；把所有人杀光，你就是上帝。
————让·罗斯唐《一个生物学家的思想》
C－97、对那些需要战争的人来说，战争是正义的；对那些失去一切希望的人来说，战争是合理的。
————李维《历史》
C－98、让能够享受战争权利的人到战争中去享受吧。
————拉伯雷
C－99、只有没经历过战争的人，才以战争为乐。
————伊拉斯谟《一千年来谚语集·愚昧与落后》
C－100、战争是政治家的游戏，牧师的欢乐，律师的戏谑，刺客的职业。
————雪莱《麦布女王》
C－101、只要战争被视为邪恶，它就永远具有吸引力。当战争被视为低级趣味时，战争就不会那么常见了。
————王尔德
C－102、强力造出了最初的奴隶，他们的怯懦则使他们永远当奴隶。
C－103、放弃自由，就是放弃做人的资格，就是放弃人类的权利，甚至义务。
C－104、我们应该懂得，自由决不是指每个人的权力与财富程度应当绝对相等，而是说，权力不应强大到暴力，不应总是只有凭地位与法律才能行使；至于财富，则没有一个公民可以富到足以买另一个人，也没有一个公民穷得不得不出卖自身。
C－105、永远记住，无知从来造成罪恶，错误本身是致命的。
————卢梭《社会契约论》（1762）
C－106、第一个以辱骂性语言代替拳头的人是文明的创造者。
C－107、不管文明对个人的限制有多大，人总有办法来对付它。机智是现代人发展起来的安全阀；文明越发展，压抑越多，人们就越需要机智。
————弗洛伊德（1856－1939）
C－108、一个文明社会是一个容忍心智可能失常的行为古怪的社会。
————罗伯特·弗罗斯特《新共和》（1958）
C－109、我认为社会主义不能靠刺刀来建立，不能靠行政措施来建立，它
只是靠人民的觉悟来建立。
————南斯拉夫总统铁托《1968年11月10日演说》
C－110、人人都担心自己受骗上当。但当有一天他们反过来担心自己欺骗别人时，社会就达到了完美的程度。
————爱默生
C－111、人类的历史，是人性迈向更大团结的运动。
————沙迪（Muslin-Uj-Dinsaddi）
C－112、反理智主义就是自我毁灭。
理智显示了人类的团结；骄傲与轻蔑，贪欲与仇恨，狂热与冷漠则分裂人类。
————马克·格特维斯《问题在于提出问题》
（生于荷兰的美国教授，1919－1969）
C－113、这个由民族构成的世界是人的作品，因此，对于它的解释只在于
人的心中。
————[意]维科（1668－1744）
C－114、一个民族发展的至高点是——获得对生活和环境的理解——将法
律、正义和道德观念变为科学。
————黑格尔《历史哲学》（1832）
C－115、人类的意识形态已演进至终点和西方自由民主普世化，并且成为人类政府的终极形式。
————弗朗西斯·福山《历史的终结和最后的人》（1992年）
C－116、我们在谈的这种民主制是改革政府的最终可能吗？在重新组织方
面再进一步难道不可能吗？在国家把个人作为更高更独立的权力及自己的一切权力和权威的源泉来组织，并相应地对待他时，才存在自由的和开明的国家。
————亨利·梭罗《不服从论》（1849）
C－117、政治是美国公民所知的最高职业——因为它是最有利可图的。
C－118、除了商业态度外，我看没有什么与革命态度更对立了。商业本质上是与一切极端激情相对立的；它喜欢顺应时势，乐于妥协折衷，力避狂想急躁。
C－119、美国革命是对自由深思熟虑的抉择的结果，而不是对独立盲目或错误追求的结果，它没有与无政府主义的骚动激情为伍，相反，它的进程是以对秩序和法律的热爱为标记的。
C－120、如果有朝一日美国的自由制度被摧毁了，这一事件归咎于多数人的不受限制的权威。这种权威在未来的某个时候可能把少数派逼向绝望，使他们不得不求助于武力，无政府状态由此产生，但它是由专制所导致的。
————托克维尔《美国的民主》（1835）
C－121、麦卡锡主义……这个词的意思就是真理的堕落，是放弃我们对公平竞争的信仰。它是在美国主义的名义下，用巨大的谎言和莫须有的罪名反对任何公民。这一可怕的癌症正在吞噬美国的精华，它可以摧毁整个自由大厦。
————哈里·杜鲁门（美国第三十三届总统）
C－122、要求在情趣鉴赏、语言表达、或思想感情同行动上实行一致，是人类立法中的一个基本错误。——这就要求所有人拥有同样的面容、同样的声音、或同样的本质，这是一个疯狂的举动。
C－123、自由是个人的主权，只有在每一个人成为他或她自身时间和财产的唯一合法主权者，直到每个人为自己的生活和行为负责这一点得到承认时，直到我们生活在一个每个人都能时时行使自己的主权而又不与他人的主权发生冲突或侵犯它的社会时，人们才会懂得自由。
————乔塞亚·沃伦《公平的开端》（美发明家，1855）
C－124、真正的上帝，全能的上帝，乃是多种思想的上帝。
————法国诗人维尼《海上浮瓶》
C－125、一律和自由不相容，一律和头脑健康也不相容。
C－126、要是没有爱，什么都不可能。人绝对不能独立生活。
C－127、每个人都具有人类的全部潜能，然而生命的短暂却不允许人全面
实现他的潜能，甚至在最有利的环境下，也复如此。
————埃里克·弗洛姆（1900－1980）
C－128、一个自由社会孕育非一统。它知道，从非一统那里，从非循规蹈矩者那里，曾产生过许多伟大的思想。自由社会必须培育出让非一统、执不同意见和个人主义得以生长的沃土。
————亨利·斯蒂尔·康马杰《在全美成年人教育大会上的演讲》（1954）
C－129、就分工的必要性而言，是基于每个人都有欠缺和局限也，而最全面的分工则自然需求最全面的合作和交流，开放和无限，并将全面超越个人也。因此，拒绝分工或分工不足，则往往导致单一和垄断，封闭和局限，因而也不可能超人也。或者说，如果没有新人类最全面的分工合作和世界大自由联邦，所谓超人成神和再现天国就不可能也。
C－130、如果说文明社会的“战争”理念是一种相互在比谁更好的试验的话，那么野蛮社会的“竞争”动机就是一种相互在比谁更狠的决斗也。哪种选择或制度更为优越，至此应不言而喻了吧。
————张氏札记
C－131、在可预见的将来，我们有能力造出人来，也就是说根据人的器官
特征构造出人来。一旦人类有所需求，就能造出敏捷的人，迟钝的人和聪明的人，乃至傻瓜。我们将会实现这一切。
C－132、我在技术之中，也即在其本质之中。发现人是处于某种势力的支配之下。这种势力迫使人应付它的各种挑战。面对这种势力，人并不自由——我发现，有某种东西在此宣泄出来，也即存在与人的关系——而且我还发现，尽管这种关系还隐藏在技术的本质之中，将来终有一天它会大白于天下。
————海德格尔访谈（1969年）
C－133、死亡万岁！咱们大伙都留在这儿！
C－134、人类才是造物主，而上帝只是可怜虫。
[PS：此句不知出于雨果哪部作品。]
C－135、猫是什么？这是一剂校正的药。上帝创造了老鼠，就说：“哟！我做错了一件事。”于是他又创造了猫，猫是老鼠的勘误表。老鼠和猫就是造物者重新阅读他的原稿后的修正。
C－136、总之，大炮这暴君，它不能为所欲为，力量是一个很大的弱点。一颗炮弹每小时的速度是六百法里，可是光的速度每秒钟是七万法里。这说明耶稣要比拿破仑高明得多。
C－137、让我们毫无隐痛地承认，各人有他不同的利益，他谋求这个利益并保卫它而无越权之罪；为了眼前的打算可以允许一定程度的自私；目前生活有它自己的权利，并非必须为未来而不断牺牲自己。目前的一代人有权在地球上过路，不能强迫他们为了后代而缩短自己的路程，后代和他们是平等的，将来才轮到后代过路。“我存在着。”有一个人轻声说。这个人就是大家。“我年轻，我在恋爱，我老了，我需要休息，我有孩子，我工作，我生财有道，事业昌盛，我有房屋出赁，我有资金投放在政府的企业里，我幸福，我有妻室儿女，我热爱这一切，我要活下去，不要干扰我。”这些原因使这些人有时对人类伟大的先锋队极端冷漠。
C－138、被教条僵化或被利欲腐蚀的民族不适宜领导文化。膜拜偶像或金钱会使支配行走的肌肉萎缩，使向上的意志衰退。沉浸在宗教的传统中或商业买卖中就会使民族逊色，降低其水平，同时也缩小了它的视野，使它失去了那为世界目标奋斗的既属人又属神的智慧，这智慧本可使这民族成为传道者。巴比伦没有理想，迦太基也没有。雅典和罗马才具有，并在经历了多少世纪的黑暗后仍保持着文化的光环。
C－139、经过长期的摸索，科学今日已经知道肥效最高的肥料就是人肥。中国人，说来令人惭愧，比我们知道得早。没有一个中国农民——这是埃格勃说的——进城不用竹子扁担挑两桶满满的我们称之为污物的东西回去。多亏人肥，中国的土地仍和亚伯拉罕时代那样富于活力。中国小麦的收成，一粒种子能收获一百二十倍的麦子。任何鸟粪都没有首都的垃圾肥效高。一个大城市有着肥效极高的粪肥。利用城市来对田野施肥，这肯定会成功的。如果说我们的黄金是粪尿，反之，我们的粪尿就是黄金。
C－140、已经创造出来的东西比起有待创造的东西来说，是微不足道的。
C－141、中国在发明方面总是跑在我们前面：印刷术，大炮，气球，麻醉药，都是他们先有的。只不过这些发明在欧洲立刻蓬勃发展，而且变成了不起的奇迹，在中国这些发明却始终停留在胚胎状态，而且死在母腹中。中国是一个装死胎儿的玻璃瓶。
————雨果《悲惨世界》等
（后两条引自芦笛文学论坛·墨树瑰花编辑·2006-6-1）
C－142、伟人是国家的路标，是界碑。
————伯克
C－143、一个民族的广告可以看出这个民族的理想。
————道格拉斯（英国作家）
C－144、一个民族不仅通过它所造就的人，也通过它给以荣誉的人和它所
铭记的人展示自己。
————肯尼迪
C－144、亚洲乃一体。……过去的影子预示着将来，任何树木不可能超越种子中包含的力量。
————冈仓天心《东方的理想》（1903），
转引自寺岛实郎《呼吸历史——对亚太区域的人文思考》
C－145、如果人们只承认常规，一个民族便已死亡。
C－146、种族仇恨是所有民族感情中最低贱最庸俗的，正是仇恨的本质，同爱的本质一样，使我们变得类似于自己向往的东西。
————乔治·拉塞尔《国家存在》（爱尔兰诗人，1917）
C－147、一切无私的好意都是令人费解的。
C－148、除了人之外，没有其它动物对自己的存在产生过疑问。
C－149、欲望是首先的，是创造者，是一切事物得以发展的原则。
C－150、只有通过历史，一个民族才充分地意识到自己。因此，历史应被
看作是人类的民族良心……只有通过它，人类才能完整，才能成为人类。这就是历史的真正价值。
C－151、伟大的思想的使命在于指引人类跨越谬误的海洋，通向真理的天堂——把人类从野蛮粗俗的深渊引向文明优雅的光明之地。
————叔本华《作为意志和表象的世界》、《劝告与箴言》等
C－152、不能开自己玩笑的人，不能进入最上等人种之流。
C－153、科学和艺术属于整个世界，在它们面前，民族的障碍都消失了。
C－154、民族仇恨是一种奇特的东西，你会发现，在文化发展程度最低的地方，这种情绪最强烈也最极端。
——歌德
C－155、未来的战争，将发生在会笑和不会笑的人之间。
——凭记忆引自二十一世纪初在小书店看到的一本痛忘其书名和出处的格言集
C－155、永久党决定自行起草新宪章，并且邀请每个国家的公民签署。实际上，这些宪章运动者决定进行他们自己的世界范围的公民表决，并通过直接获得共同的赞成确立他们的宪章，取代所有的政治和议会机器。
——布赖恩·斯特布尔福特和戴维·兰福特《第三个一千年：2000－3000年的世界》（1985美国版，1992中译版，1993购回家，2002年通阅，2007-2-20方打印增补于此）
C－156、世界的历史就是世界作出的判决。
——席勒《放弃》
C－157、世界上的人可分为三等级，每级各有不同的演化命运：
（1）、知识丰富的电脑用户。早晚会演化成为像上帝一样的无实体生物，统治全宇宙。
（2）、试图装出知识丰富的样子，私底下却偷偷用掌上电脑，把excel试算表上的数字加起来的电脑所有人。这一等级的人，倾向于担任中学校长或经营宠物火化场，他们会逐渐灭绝。
（3）、非电脑用户。他们会逐渐长出尾巴，坐在动物园里，用粪便砸观光客。
——[美]史考特·亚当斯《呆伯特大未来》
C－158、为眼睛近视者指路是很费劲的，因为你不能对他说：“看见十哩外的教堂吗？朝这个方向走。”
——维特根斯坦
C－159、在过去的所有年代里，弱者一直受强者的吞食。关于这一点，我们有确凿的证据。
——赫·斯宾塞《第一原理》
C－160、整个人类的历史还多么年轻，硬说我们现在的观点具有某种绝对的意义，那是多么可笑。
——恩格斯
C－161、整个文明史中有许多纲领和宪章，人们一开始将它们视为至宝，后来则嗤之以鼻。
——白哲特《物理学与政治学》
C－162、如果你对一个和尚和一个革命者喊“前进！”他们会向截然相反的方向走去。
——契可夫
C－163、正是傻瓜和无赖们推动着世界前进。他们就是世界。那些为数极少的有识之士或正人君子鬼鬼祟祟地单纯活动，但永远不会走进民众之中。
——哈利法克斯《道德思想及见解》
C－164、[但当]傻瓜奢谈正确与错误时，无赖却在暗自发笑。
——罗·彭思
C－165、世界的傻瓜比无赖多，不然，无赖也就失去了赖以生存的基础。
——塞·巴特勒
C－166、人类假如改造不了傻瓜，也就永远改造不了无赖。
——潘恩《危机》
C－167、乌托邦主义是迷了路的诗人。
——威廉·拉尔夫·英
C－168、在我们中间，真理和自由最危险的敌人是人满为患的大多数。
——易卜生《国民公敌》
C－169、谁要是能使原来只能生产一串麦穗和一束草的地方长出两串麦穗和两束草来，他就比所有政治家都更有功于人民，对国家的贡献更大。
——[爱尔兰]乔纳森·斯威夫特《格列佛游记》
C－170、牢固掌握权力的人很快便会意识到，安全而不是进步是国家的最高准则。
C－171、新的时代要求新的措施与新人。世界在发展，常常使那些在我们父辈的年代中最好的法律相形见绌。
——詹姆斯·洛厄尔
C－172、任何一项真正的改革都要经受雄狮和蠢驴的挑战。
——阿·吉特曼
C－173、铁锤与铁砧是每一个真正改革家的特性的两个方面。
——乔·霍兰
C－174、决不要做超出民族承受限度的益事。
——托·杰弗逊引自梭伦
C－175、改革必须来自内部，而不是外部。美德不是用立法的方式来传播的。
——卡·吉本斯
C－176、历史的大悲剧不是发生在正确与错误相对抗时，而是发生于两个正确互相对立时。
——基辛格
C－177、不相容的东西共存在一起，即为战争的起源。
——[英]富勒《西洋世界军事史》
C－178、只要人把最好的才能投入战争中，世界便绝不会有持久的和平。
——杜勒斯
C－179、那些使和平革命毫无可能的人，将使暴力革命不可避免。
——约翰·肯尼迪《演说集》（1962）
C－180、多数人统治少数人是不好的，还是只有一个统治者好。
——荷马
C－181、我们认为，防止少数人腐败和多数人堕落的唯一安全措施在于给人民以政治和社会的权力。
——亨利·文森特《在劳动者协会上的讲话》
（英宪章派领袖，1837.2.2.）
C－182、消除民主弊端的方法是更多的民主。
罗伯特·拉福莱特（美国政治和改革领导人，进步党运动口号）
C－183、世界上没有比真诚的无知和诚意的愚蠢更危险的了。
C－184、我有一个梦。某一天，我的四个孩子将生活在一个不是以他们的肤色而是以他们的品质来评判他们的国家。
——马丁·路德·金（美国黑人民权领袖，1963）
C－185、无知和迷信相互之间永远具有密切的、确凿无疑的关系。
C－186、民主难以纠正的缺陷是使公共舆论取代法律，这是大众显示他们专制的常见方式。
——詹·费尼莫尔·库柏《平民阶层》、《美国民主主义者》
C－187、人民中若无暴君，他们的议论即可成为暴君。
——布尔沃·利顿
C－188、用舆论统治全人类，就好比盲人给瞎子引路一样。
——塞·巴特勒
C－189、没有任何东西比人类的心理更容易变化了。大众的灵魂包含整个世界，一个几乎是有无限可能的世界：令人窒息的寂静和狂风暴雨；卑劣的背叛和崇高的英雄主义。
——罗莎·卢森堡《狱中致马蒂尔德乌姆书》（德国社会主义领导人，1917.2.16）
C－190、在今天的政治思想中，一般已把“多数人的暴虐”这一条列入社会必须提防的诸种灾祸之内了。
C－191、任何人的行为，只有涉及他人的那部分才须对社会负责。在仅只涉及本人的那部分，他的独立性在权利上是绝对的。对于本人，对于自己的身和心，个人乃是最高主权者。
C－192、无自由的文化从来没有造就过广博而自由的心灵。
C－193、热爱权力和热爱自由是永远对立的，在自由最少的地方，对权力的渴望就最强烈、最肆无忌惮。
——约翰·密尔《论自由》
C－194、真正的法治从最终极的意义上来说就是个人自治，即自己主宰自己、自己为自己“立法”、自己为自己“执法”。
——邱本董进宇郑成良《从身份到契约》（引自中国民商法律网理论法学2006-5-30）
C－195、个人利益是人类行为价值的唯一而普遍的标准。
——爱尔维修
C－196、个人利益常常是我们实践的标准和信仰的标准。
——吉本《罗马帝国的衰亡》
C－197、我们宁要危险的自治，不要安定的奴隶。
——加纳建国者恩克玛鲁《在阿卡拉的纪念碑碑文》（1958）
C－198、有解放人的暴力，有奴役人的暴力，有道德的暴力，也有不道德的暴力。
——墨索里尼《在乌迪内的演讲》（1922）
C－199、权威的最顽固的堡垒是一统性。
C－200、一个新的社会秩序的哲学以不受人为法律限制的自由为基础。
C－201、个人是真正的生活现实，他自身便是一个宇宙。他不为国家而存在，也不为称之为“社会”或“民族”的抽象而存在，“社会”和“民族”只不过是个人的集合体。
——埃玛·戈德曼（生于俄国的美国女权主义者，1869－1940）
C－202、我信仰民主政体，因为它使每个人都能发挥出自己的能力。
——伍·威尔逊
C－203、不平等是自由的必然结果。
——萨尔瓦多德麦达瑞加《无政府主义与等级制》（西班牙作家，1937）
C－204、寡头政体里的一个王子的暴虐和民主政体里的一个普通公民的冷漠态度，都会危害公共利益。但后者更甚于前者。
——孟德斯鸠《论法的精神》
C－205、对人民大众的教育应该是施政的首要目标。
————拿破仑
C－206、人民没有一般知识，自由就无法维持。
对公众来说，保护社会底层人民获取知识的手段，比保护全国富人的财产更为重要。
————约翰·亚当斯《关于联邦法规的学术演讲》（1765）
C－207、民主是所有政府形式中最困难的一种，因为它要求知识的全面普及。
————[美]杜兰特夫妇《历史的教训》
C－207、或许没有一个国家富裕得足以同时进行战争和教育。
————亚伯拉罕·弗莱克斯纳《大学》（美国教育家，1930）
C－208、在我们的整个法典里，最重要的法典是在人民中间传播知识的法案，这是保障自由和幸福的唯一可靠的根本。如果有谁认为君王、贵族和牧师是人民幸福的保护者，就叫他到欧洲来。
————美国第三任总统杰弗逊
C－209、在历史的全部进程中，没有哪届政府能改变自然法则。到了人类仅靠法规就可教从树上掉下来的果子不自己发酵的时候，我们也就可以谈论禁酒了。
————瑟斯顿
C－210、禁欲主义用剪除欲望的方法来满足我们的需要，这就好比我们需要穿鞋子的时候砍掉我们的脚。
————乔·斯威夫特
C－211、需要是最终的也是最有力的武器。
————李维《历史》
C－212、自由是人民至高无上的权力。
————塔西佗《编年史》
C－213、否定意志的自由，就无道德可言。
————弗劳德《大事小议·加尔文派》
C－214、只有智者是自由的。
————米兰主教安布罗斯《信札》（340－397）
C－215、没有人能饥肠辘辘地崇拜上帝和热爱他的邻居。
C－216、我所感兴趣的是，有一个更关心人权而不是财产权的美国政府。
————伍德罗·威尔逊《言论集》
C－217、政治学是关于自由的科学。
C－218、自由不是秩序的女儿而是秩序之母。
C－219、人统治人（无论在任何名义下），都是压迫。
————蒲鲁东《什么是所有权》
（无政府主义奠基者之一，1809－1856.）
C－220、按一个人的意志生活，就会造成所有人的悲剧。
————理·胡克《基督教政体》
C－221、在人类自由最不受重视的地方，英雄崇拜总是盛行的。
C－222、没有人能完全自由，除非所有人完全自由；没有人能完全道德，除非所有人完全道德；没有人能完全快乐，除非所有人完全快乐。
————斯宾塞
C－223、我们对上帝最不公平：我们不允许他犯罪。
C－224、在人看来，猿是什么？一种笑料，一种耻辱。然而，对于超人来说，人同样是一种笑料，一种耻辱。
————尼采
C－225、无论怎样震惊人类，哲学的责任在于说出一切。
C－226、屠杀，同所有的毁灭手段一样，是自然最早的法则之一。
残忍，是人类最本质的情感之一，是最甜蜜的爱好之一，是人类从自然中获得的最强烈的感受之一。
————萨德《客厅中的哲学》等（1795）
C－227、什么是饥肠辘辘、无处工作的失业者的“个人自由”呢？
————斯大林《无产阶级专政的三年》
C－228、我久受世间无情的打击和虐待，为了向这世界发泄我的怨恨起见，我什么事都愿意干。
C－229、以不义开始的事情，必须用罪恶使它巩固。
————莎士比亚《麦克白》
C－230、罪犯，无论如何也是人，一个用自己的生命、荣誉、自由从事冒险的人——一条好汉！
罪犯属于“反抗社会制度的起义”这一概念。人们不要“惩罚”一个起义者。因为，人们压迫过他。一个起义者可以是个可怜和被人看不起的人……在某些场合，人们倒是应该因此而敬重起义者，因为他从我们社会那里感受到了非用战争手段才能解决的问题——他使我们如梦初醒。
————尼采
[PS：下边是横跨欧亚的征服者成吉思汗在听完手下人论及什么是男人的最大乐趣后所讲的一段话，也许可以给尼采的观点作一个宏大的注解，并给弗洛伊德提供重磅论据。但必须要结合看成吉思汗的传记，以此也有助于了解希特勒和二次世界大战的成因。]
C－231、你们说的不好！镇压叛乱者、战胜敌人，将他们连根铲除，夺取他们的所有一切；使他们的已婚妇女号哭流泪，骑乘他们的后背平滑的骏马，将他们的美貌的后妃的腹部当作睡衣和垫子，注视着她们的玫瑰色的面颊并亲吻着，吮她们的乳头色的甜蜜的嘴唇，这才是男子汉的最大乐趣。
————成吉思汗（引自波斯拉施特主编《史集》）
C－232、明智的暴君绝不会受到惩罚。
————伏尔泰《梅罗帕》
C－233、对已经发生的事情，你想防止也不可能。
————马辛杰
C－234、革命的后果是否能大体上证明其包含的牺牲是正当的？这个问题出自目的论，因而是无意义的。这就等于面临困难和个人存在的不幸时问：是否值得出生？
————列昂·托洛斯基《俄罗斯革命》（1930）
C－235、人们因为能忘却，所以自己能渐渐地脱离了受过的苦痛，也因为忘却，所以往往照样地再犯前人的错误。
————鲁迅《娜拉走后怎样》
C－236、渐进的不可避免性无法被完全意识到。
————西德尼·韦布《劳动党主席演说》
（英社会主义领导人，1923.6.28.）
C－237、我们追求胜利，但不是对任何国家或民族的胜利，而是对所有存在着的无知、贫困、疾病和人类堕落的胜利。
————艾森豪威尔《讲演集》，（1890－1969）
C－238、靠付给工人比最低生活工资还少的工资而存在的企业，无权在这个
国家存在下去。
————富兰克林·罗斯福《言论集》（1933.6.）
C－239、一个有闲阶级的制度直接阻碍文明的发展：一、通过该阶级本身的
懒散。二、通过其显而易见的浪费和保守的示范性榜样。三、间接地通过财富和给养的不平等分配体系。而这正是这一阶级得以生存的基础。
————凡布伦《有闲阶级》（1899）
C－240、我不知道人们怎么来描绘太平盛世，但我懂得，可以建立没有犯罪，没有贫困，健康状况大大改善，几乎没有苦恼，聪明才智和幸福百倍增长的社会。目前，除了无知之外，没有其它的障碍妨碍这种社会状况的普及。
————欧文《关于改善英国工作状况的演说》（1816）
C－241、一个被普遍接受的意见并不证明它是完全正确的。确实，鉴于人
类大多数的愚昧，一个普遍的信仰常常可能是愚昧的，而非明智的。
C－242、如果人们更多地追求他们自己的幸福而不是他们敌人的不幸，那
么，使这个世界联合起来，共同消灭战争和贫困，这在技术上是可能的。
C－243、美国革命，是由自由的思想家领导的。华盛顿，亚当斯，同杰弗
逊一样，拒绝了为他们的大多数追随者所接受的传统思想。
————罗素《哲学文集》等
C－244、世上没有罪孽，只有愚蠢。
C－245、不满现状是一个人或一个国家进步的先声。
————王尔德《评论家与艺术家一样》等
C－246、每个人都是无知的，只是表现在不同方面罢了。
————威·罗杰斯《盲人文摘》
C－247、无知的阶层是危险的阶层，无知是魔鬼的孕育处。
————亨利·比彻《普利茅斯讲道坛箴言》（美国牧师，1867）
C－248、一切罪行都来源于理解上的某些缺陷，推理上的某些错误，或是
某种感情爆发。
————霍布斯《利维坦》（1651）
C－249、科学是宗教迷信最有效的解毒剂。
————亚当·斯密《国富论》
C－250、世上有许多替罪羊，但是最常替人担罪的却是“天意”。
————马克·吐温《国外流浪记续篇》
C－251、人的理智就是神谕。
————博林布鲁克《关于隐居和学习的真正价值》
C－252、人的选择是人类发展的首要原则。
————乔·爱略特
C－253、反对腐败和暴政的行动，应在其尚未主宰我们之前进行。把狼关在羊圈之外，比放进来后再斩其利爪，拔其利齿要好。
————杰弗逊《文集》
C－254、文化发展的确切尺度，是人民的智慧胜过财富和武力的程度。
———乔治·班克罗夫特《在纽约历史协会上的讲演》（1854）
C－255、对妇女的评价是文明的试金石。在野蛮人中，她是奴隶；在基督
教黑暗时期，她是玩物和多情善感的女神；随着道德光芒的增长、自由的发展和普遍正义的增强，她开始发展成一个平等的人。
————乔治·威廉·柯蒂斯《哈泼氏评论》（1886.9）
C－256、是普里斯特利第一个教会我说出这个神圣的真理：全人类的最大幸福是伦理和立法之本。
————边沁《文集》（1830年）
C－257、人道主义在于，从来不为某种目的而牺牲人。
C－258、只有当一个人尽其所能帮助他人时，当他不伤害他人时，才是真正道德的。
C－259、文明的未来取决于我们能否战胜构成当今人们思想特征的无趣和无望。
————艾伯特·施维策《文明的哲学》等（1923）
C－260、我们从历史中得知我们在历史中什么也没有学到。
C－261、对骗子的惩罚，绝不在于他不再被相信，而在于他无法相信他人。
C－262、生活中的所有出类拔萃之辈都是从革命者开始的。随着革命的增
长，越杰出者越革命。
C－263、在我看来，拯救人类的唯一希望在于教育。
————肖伯纳
C－264、人类历史越来越成为教育和灾变之间的一种竞争。
C－265、异端邪说是人类对真理的未得到满足的追求中的实验。
————威尔士《世界史纲》（英小说家历史学家，1866－1946）
C－266、当我们教育的每一个孩子，在成长中观察世界时，都会说“全世界都是我的家乡”，世界和平才能实现。
————公元42年，罗马哲学家·谢尼卡（引自2001年网络世界公民研讨报道）
C－267、伟大的代价就是责任。未来的帝国是智者的帝国。
C－268、除非我们设立一个像世界政府一样的机构，否则我们很难避开
“第三次世界大战”。
————英国首相邱吉尔，1943—1945年的演说
C－269、冒险是文明的本质。
————怀特海
C－270、为一身谋则愚，而为天下谋则智。
————[宋]苏洵《审敌》
C－271、学习与法律的最大敌人莫过于无知。
————罗·格林（1592年）
C－272、自由存在于人们心中。当它在人们的心中死亡时，任何宪法、法律和法庭都无济于事。
————勒尼德·汉德《自由的精神》（美国法理学家，1944）
C－273、世界上最大的幻想之一是希望立法能消除这个世界上的种种罪恶。
————托马斯·里德《众议院演说》（美众议院议长，1886）
C－274、当我听到任何人谈论一个不可变的法律时，唯一的结果就是使我
确信他是一个不可改变的傻瓜。
————西德尼·史密斯（英国牧师，1807）
C－275、人类的最后一项戒律，即防止被禁的危险的思想，必须除去。
C－276、能无畏无愧地表达自己的真正思想和感觉是生活的一大快慰。
————西奥多·里克（美精神分析学家）
C－277、言论自由是我们文明的源泉。
在很大程度上，文明史是由进而创造其他真理的信仰取代那些曾被奉为支
配一切的正统真理的错误的历史。因此，人追求真理的自由不应受到束缚，无论他向什么正统思想挑战。没有言论自由，思想自由便会枯萎。在仇视努力的环境中或在只能由英雄去冒险的环境中，是无法寻求真理的。
————弗利克斯·弗兰克福特《一致意见》（美最高法院法官，1951）
C－278、在权威的著作中，真理被比作河流，如果它不是源流不断的话，
就会变成令人作呕的由一致和传统所构成的泥潭。
————约翰·弥尔顿《就出版自由在英国议会上的讲演》（1644.11.24）
C－279、隐瞒消息就是嘲弄上帝。
————约翰·赫斯《越南报道》（美驻外记者，1976）
C－280、没有新闻自由就没有代议制政府。
————查尔斯·德塔利兰德《1822年在议院的演说》（法国政治家）
C－281、限制新闻自由就是凌辱民族。禁止阅读某些书籍就是宣布人民不
是傻瓜就是奴隶。
————爱尔维修《精神论》（1785）
C－282、人们的正确判断只能建立在他所获得信息的基础上……不给他消息，或者只给他歪曲的、不完全的资料，愚蠢的、混乱的或带有偏见的报告，以及宣传和有意的谎言，那么，你就是摧毁他们全部理性过程，使他们不成其为人。
————阿瑟·索尔兹伯格《纪念哥伦比亚大学创建200周年论文》
（美“纽约日报”出版人，1891－1968）
C－283、政府能否接受不同意见的出版物是衡量一个民族是否成熟的标志。
C－284、一个只赋予他们宠爱的集团以公民自由的民族，便走上或左或右
的独裁道路。
————威廉·道格拉斯（美最高法院法官
《自由年鉴》1954，《纽约时代》1980.）
C－285、抵抗暴君就是服从上帝。
————托·杰弗逊
C－286、政府没有权利，它只是人们为保护自身委派的代表。
C－287、除了拥有德操和才华外，人没有权力因拥有其它而要求尊重。
————雪莱
C－288、当政府侵犯人民的权利时，对于全体人民和人民的每一部分来说，
起义是最神圣的权利和最责无旁贷的义务。
————马奎斯·拉法耶特《致国民议会》（1790.2.20.）
C－289、美国社会建立的基础是：人民天生有权选择未来的政府。
————约翰·马歇尔（美国最高法院大法官，1803年讲话）
C－290、正义没有武力是无能，武力没有正义是暴政。
————巴斯卡
C－291、我们不能仅靠人类的内心爱自由来维护自由。
————约翰·亚当斯
C－292、抽象的攻击罪恶，不涉及任何人，或许是一种安全的战斗，但这只是在同影子战斗。
————朱尼厄斯《书信集》（英匿名作家，1768－1772）
C－293、谎言是一个不可饶恕的恶习。我们之所以为人，人与人之所以能够团结，全仗语言。
————蒙田
C－294、当一个人已经堕落并出卖他的圣洁的灵魂，到了公开宣称自己相信那些实际上并不相信的东西的地步，他已经可能犯一切错误。不忠实不在于相信与不相信，而在于声称自己相信那些自己并不相信的东西。
————托马斯·潘恩《理性时代》（1793）
C－295、事情的法则是，任何阻碍别人讲真话的人，都在阻碍人类进步的活力。
C－296、小改革可能成为大改革的敌人。
把政治和道德区分开来的人永远无法理解这两者。
————约翰·莫雷《论妥协》等（1874）
C－297、对真理沉默，等于为谬论呼喊。
————阿拉伯谚语
C－298、知道真理而不大声说出来的人，使自己成为说谎者和骗子的同谋。
————查尔斯·贝基（法国诗人）
C－299、最大的既得利益不是财产而是无知。
————威廉·齐万诺维奇《现在，巴拉巴斯》（美出版家，1964）
C－300、任何与我们讨论问题的人如果不想使自己适应真理，如无寻求真
理的欲望，他就是知识上的“未开化者”。事实上，当他谈论报告或写作时，他只是处于芸芸众生的地位。
————奥尔特加·伊加塞特《大众的反叛》（西班牙哲学家，1930）
C－301、什么是真理？真理就是自由思想，自由观念，自由精神。
C－302、真理比一切神祗更持久，因为正是为了服从真理，为了热爱真理，
人们才推翻了诸神，乃至上帝本身。真理在神的世界毁灭后依然存在，因为它是这一短暂的神的世界的不朽灵魂，它本身就是神。
————马克斯·斯蒂纳《自我与自己所有的》
（德国无政府主义者，1845）
C－303、在原始状态下，传统对于共同体具有最高价值，没有任何东西比
其成员的统一、保守更重要的。
————马林诺夫斯基《星术、科学与宗教》
（生于波兰的人类学家，1925）
C－304、如果不砸碎权威和传统的桎梏，任何人类的进步都是不可能的。
————纪德《日记》（1931）
C－305、多样化、实验和造反都是自由的属性。
————刘易斯·马姆福特《人类景况》（1944）
C－306、没有任何神祗的或人类的法则，可以确保人的造反终将获胜。但冒这一风险是他的责任和权利。
————伊格修·西隆《太平门》（意大利作家，1968）
C－307、宪法之父知道自由言论是变革和革命的朋友，但他们也知道自由
言论是专制不共戴天的敌人。
————雨果·布莱克（美国最高法院法官，
1960年在纽约大学法学院的讲演）
C－308、只有通过理智，我们才能获得关于世界的正确知识及其问题的解决办法。理智是人类的最高天赋，是人本质上区别于低级动物的特征。
————海克尔《宇宙之谜》
C－309、我们认为，世界上最大的权利就是犯错误的权利。
————威廉·赫斯特（美国报业巨头）
C－310、我们如何信仰，就将如何生活。在信仰面前，金钱和强权都将化为粪土。
————汪丁丁《中国的“野蛮化”》
C－311、没有智慧的公正是不存在的。
————詹·弗劳德
C－312、公正不倚往往是头脑简单者的幻想，机会主义的旗帜，往往是不老实的自夸。没有人能够对真理或谬误不偏不倚。
————盖塔诺·萨尔维米尼《第二次世界大战的前奏》
（意大利历史学家，1953）
C－313、主持正义，哪怕天塌下来。
————威廉·默里《雷克斯诉维尔克斯案》
（英格兰皇家大法官，1768.6.8）
C－314、在正义占统治地位的地方，自由就是服从。
————詹·蒙哥马利《格陵兰》
C－315、一个大得足以给予你所想要的一切的政府，也是一个足以取走你所有一切的政府。
————杰拉尔德·鲁道夫·福特（美第三十八届总统，1976）
C－315、政府所面临的一切困难问题都关系到如何限制那些手中拥有保护
大众所必需的权力的人滥用权力。
————詹姆斯·密尔《论政府》（1773－1836）
C－316、仅仅是非正统或对压倒一切的多数持异议，不应受到谴责。缺乏
这类声音将是我们社会的严重病症。
————厄尔·沃伦（美最高法院大法官，1957）
C－317、正义是政府的目的，正义是人类社会的目的。无论过去或将来始终都要追求真理，直到获得它为止，或直到在追求中丧失自由为止。
如果政府由少数人控制，他们就会对多数人实行专制；如果政府由多数人控制，他们会对少数人实行专制。政府应当由这两部分人同时控制。
————亚历山大·汉密尔顿《联邦党人文集》
C－318、历史上的民主或民众革命，实际上是对个人或少数人专制的反动。只有自由和联邦才是超越专制和民主的，如同只有理性和法制才是超越每个人的任性和狭隘的。
————张氏札记
C－319、在任何由强力维持的制度下，人类的才能精华都会逐渐枯萎。
————奥伯侬·赫伯特《志愿者纲领》
C－320、以死刑来消除犯罪，就象以慈善来消除贫穷一样，是根本错误的。
————亨利·福特（1863－1974）
C－321、难道生活如此可爱，和平如此甜蜜，值得以锁链和奴役去换取吗？禁止它，全能的上帝！我不知道别人将如何，但对于我，不自由，毋宁死！
————帕克里特·亨利，美国独立战争之演说词
C－322、主持正义是政府最坚定的支柱。
C－323、一个自由的商业的利益将相当普遍地取代战争的蹂躏和恐怖，这一
时代已为期不远。
C－324、没有什么东西比科学和文学的进步更值得我们大力促进的了。在一切国家中，知识都是大众幸福的最可靠的基础。
C－325、我宁愿在自己的坟墓中，也不愿在总统的职位上。
————乔治·华盛顿
C－326、如果说贫穷是罪恶之母，那么愚蠢便是罪恶之父。
————拉布吕耶尔《论人类》
C－327、愚蠢的人造成的危害与冷酷的人所造成的危害没有什么不同。
————多兹
C－328、贸易最能促进文明的发展，人们在交换商品的同时也交换了思想。
————罗·英格索尔
C－329、对任何人来说，私有财产都不是绝对的、无条件的权力。在他人
尚缺生活必需品时，任何人独占非己所需的物品都是不合理的。
————教皇保罗六世（摘自《纽约时报》，1963.4.23）
C－330、一切垄断和特权都是以公众为代价的，后者应当得到公平的补偿。
————安德鲁·杰克逊《否决银行更新法案》（美第七届总统，1832）
C－331、机会相等，是证明不同的才干的一个平等的机会。
————H·L·塞缪尔（英国政治家）
C－332、哪里有自由，哪里就是我的祖国。
————拉丁谚语
C－333、我首先是一个自由人，其次是美国公民，再次是美国议员，最后是民主党人，以此为序。
————林登·约翰逊（美国第三十六届总统）
C－334、人越感到自由，他需求东西就越小。
————亨利·米勒
C－335、激情和偏见统治着世界，只是在理智的名义之下。
————约·卫斯理（英卫理公会创始人）
C－336、饥饿是无政府状态之母。
C－337、我们的危险是发展出一种对普通人的崇拜，这意味着崇拜平庸。
————胡佛《演说词》
C－338、法律永远不会产生伟大人物，只有自由才能造成巨人和英雄。
————席勒《强盗》
C－339、世上只有两种力量：利剑和思想。从长而论，利剑总是败在思想手下。
————拿破仑
[PS：其实利剑本身就是一种思想或精神的体现和结果。请看下一段格言。]
C－340、是谁锻造出了第一把令人生畏的剑？他的心可真狠哪！
————提布卢斯
C－342、只有懂得种田同写诗一样具有尊严，一个民族才能繁荣。
————布克·华盛顿《挣脱奴隶制》
C－343、谴责资本是愚蠢的，这样做就是破坏文明。因为资本是一切社会进步首要的前提要求，无论是教育，教会、政治或其它方面。
————威廉·萨姆纳《事实的挑战》（美经济学家，1880）
C－344、每当我听见有人为奴隶制辩护时，我便感到有一种要在这位辩护者身上试一试这种制度的强烈愿望。
————林肯
C－345、使人们成为奴隶的是他们自己的思想，而不是他们的主人。
————罗·安·约翰逊
C－346、对于人和人类社会来说，没有比自由更至高无上了。
C－347、只有当你真正成为每一个人的兄弟之时，博爱才会实现。
————陀斯妥耶夫斯基《卡拉马左夫兄弟》
C－348、没有思想自由，就没有科学，没有真理。
————[法]勒南
C－349、自由之于党争，如同空气之于火，是一种离开它就会立刻窒息的养料。但是，因为自由会助长党争而废除政治生活不可缺乏的自由，这同因为空气给火以破坏力而企图消灭动物生命必不可少的空气是同样愚蠢的。
C－350、在美国，如有一项原则没有被怀疑的话，那就是每一个人都有权废除一个旧政府，建立一个新政府而代之。这一原则不仅记录在所有的公共档案中，写在每一个美国人心上，用烈士的鲜血所封存，它也是美利坚合众国作为一个国家的合法保障。
————詹姆斯·麦迪逊（美国第四届总统）
C－351、自由教育可以使人从阶级、种族、时代、地域、背景、家庭，以至民族的禁锢中解脱出来。
————罗伯特·哈钦斯《政治动物》（美教育家，1962）
C－352、不应对探索自由施加任何障碍，科学不允许教条。科学家是自由的，
应当自由提出任何问题，怀疑任何判断，作出任何求证，纠正任何错误。
————奥本海默（摘自“生活”，1949）
C－353、超越一切的智慧，就是自由。
C－354、自由不是无代价的，如果你认为它珍贵，你就必须轻视其它的一切。
————卢修斯·塞涅卡《道德信札》等
C－355、没有理智和美德的自由是什么？
C－356、抽象的自由，像其它纯抽象的东西一样，是不存在的。
————伯克
C－357、自由只是这样的东西，不给予别人你自己也无法得到。
————怀特（美国记者）
C－358、在这个世界上，只能通过保护他人的自由来保护自己的自由，只有我自由你才能自由。
————克拉伦斯·达罗《在审判芝加哥共产主义者的陪审团的讲话》（1920）
C－359、如果你在一个奴隶的脖子上套上一根锁链，那么锁链的另一端就
会缠在你自己的脖子上。
————爱默生
C－360、手段的增加和闲暇的增加是人类文明的两大杠杆。
————本·迪斯累里
C－361、吸烟的人和不吸烟的人在同一车厢里无法同样的自由。
————肖伯纳
C－362、当自由变成骂街时，人类的自由也就完结了，而且非完结不可。
————弗·法勒《各民族的理想》
C－363、对言论自由最严格的保护也不能保护，一个在剧场里谎叫失火而引起虚惊的人。
————O·W·霍姆斯（美国最高法院法官）
C－364、自由意味着责任，这就是为什么大多数人都畏惧它的缘故。
————肖伯纳《革命者的箴言》
C－365、那些放弃基本自由以换取一点暂时安全的人，不配享有自由与安全。
——本杰明·富兰克林
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