《欺騙人類最荒謬的壹句口號》（安·蘭德 先知書店）报道：
“多數人的利益”是用來欺騙人類的最荒謬的口號之壹。
這句口號沒有具體明確的意義。我們根本無法從善意的角度來對它加以解釋，它只能用來為那些邪惡的行為狡辯。
這句口號裏的“利益”應該如何定義？無法定義，只能說是有利於最多數人的東西。那麼，在具體的情況下，誰來決定什麼是大多數人的利益呢？還用問嗎，當然是大多數人。
如果妳認為這是道德的，那麼妳壹定也會贊同下面的這些例子，它們正是上面那句口號在現實中的具體運用：百分之五十壹的人奴役了另外百分之四十九的人；十個人中，有九個饑餓的人以另外壹個夥伴的肉為食；壹群殘忍的匪徒殺害了壹個他們認為對他們造成威脅的人。
德國有七千萬德國人和六十萬猶太人。大多數人(德國人)都支持他們的納粹政府，政府告訴他們，只有消滅少數人(猶太人)並且掠奪他們的財產，大多數人的利益才可能得到保障。這就是那句荒唐的口號在現實生活中制造的恐怖結果。
欺騙人類最荒謬的壹句口號
但是，妳可能會說，在上述的例子中，大多數人並沒有得到什麼真正的利益。對，他們沒有得到任何利益，因為“利益”不是靠數字決定的，也不能通過什麼人為了別人所作的犧牲獲得。
頭腦簡單的人相信，上面的那句口號包含著某種高尚的意義，它告訴人們，為了大多數人的利益他們應該犧牲自己。
如果是這樣，大多數的人會不會也高尚壹次，願意為那些邪惡的少數人作點犧牲？不會。那麼，為什麼那些少數人就壹定要為那些邪惡的多數人犧牲自己呢？
頭腦簡單的人以為，每個高喊上面那句口號的人都會無私地和那些為了大多數人而犧牲自己的少數人站在壹起。這怎麼可能？那句口號裏絲毫沒有這種意思。更可能發生的是，他會努力擠進多數人的隊伍，開始犧牲他人。
那句口號傳遞給他的真實信息是，他別無選擇，搶劫別人或被別人搶劫，擊毀別人或被別人擊毀。
這句口號的可鄙之處在於，多數人的“利益”壹定要以少數人的痛苦為代價，壹個人的所得必須依靠另壹個人所失。
如果我們贊成這樣的教義，認為人的存在只是為了他人，那麼他享受的每壹點快樂(或每壹口食物)都是罪惡而不道德的，因為完全可能有另外壹個人也想得到他的快樂和食物。
根據這樣的理論，人們不能吃飯，不能呼吸，不能相愛(所有這壹切都是自私的，如果有其他人想要妳的妻子怎麼辦？)，人們不可能融洽地生活在壹起，最終結果只能是自相殘殺。
只有尊重個人的權利，我們才能定義並且得到真正的利益——私人的或是公眾的利益。
只有當每個人都能為了自己而自由地生活時——不必為了自己而犧牲他人，也不必為了他人而犧牲自己——人們才可能通過自己的努力，根據自己的選擇，實現最大的利益。只有把這種個人努力匯合在壹起，人們才能實現廣泛的社會利益。
不要認為與“大多數人的最大利益”這種提法相反的是“極少數人的最大利益”，我們應該提倡的是：每個人通過自己自由的努力所能得到的最大利益。
我們能夠作出的最大貢獻就是，永遠從妳的思想、言語和情感中清除“多數人的利益”這樣的空洞口號。這完全是騙人的鬼話，是思想的教條。
妳必須作出選擇，非此即彼，不可兼顧。
…………
這只是簡單說了安·蘭德思想的壹個小片段。
不管妳是否同意安·蘭德的思想，當我們在思考自由、權利、幸福、創造的時候，安·蘭德的思考，會讓我們獲得壹種難得的清醒。也正因此，在美國，安·蘭德成為了壹代又壹代美國人的精神教母。
香港學者盧安迪：“雖然今天的學校不會教安·蘭德的思想，但相信，幾千年後，安·蘭德將會跟亞裏士多德並肩走進人類思想的殿堂。”
安·蘭德的思想，即使我們不全盤接受，每個人都可各取所需，在思考自由、權利、幸福、創造的時候，也會讓我們獲得壹種難得的力量和清醒，去發現壹種新的道德。
谢选骏指出：上文可能不懂，“多數人的利益”这一概念，不是专制国家发明的；可是出自英国的自由主义传统——
《最大幸福》（Greatest Happiness，黃藿 2000年12月
教育大辭書）报道：
名詞解釋：最大幸福即指「最大多數人的最大幸福」，本是功利主義者(utilitarian)邊沁(Jererny Bentham, 1748～1832)的名言。邊沁認為，道德善惡的標準在於「一件事或一個行為是否能促進最大多數人的最大幸福」。照他看來，人生一切的行為無非趨利而避害，趨樂而避苦，即人生的目標無非在追求快樂或幸福。凡是可以增長人的快樂或幸福的，即為善，凡是會給人帶來痛苦的，即為惡。苦樂的感覺是人類行為是否應為的取捨標準，亦為辨別善惡的具體根據。苦與樂只有量的區別，而無質的高下。苦與樂對人既有如此深切的關係，若能作出一種標準的衡量，則可予個人或社會一項依循的方針。邊沁於是提出道德算學(moral calculus)，捨棄以往重質的道德標準，而以數量的多寡與大小，來計算道德。而計量的標準共有七項，即是強度、持久、確定、遠近、純度、孕育、範圍。
「最大多數人的最大幸福」原則，不僅是個人道德行為判斷的標準，也是政府在衡量公共政策時所應依循的標準。國家或政府的成立，並非根據自然權利或社會契約，而是依據功利原則。民主政治訴諸多數決定的基本原理，其實也是根據功利原則，因為每個人都是自利的，在政治問題的判斷上，也常以自身的利害為衡量標準。每個人既然都是自身利益的最佳裁判者，因此一個團體中大多數人所同意的事情，必然也合乎這個團體裡「最大多數人的最大幸福」，如是民主政治訴諸多數決定的原則也得到了理論的支持。
谢选骏指出：最大幸福的概念，看起来无害，实际上却是“为了数量牺牲质量”，最后成为劣质民主或群众专政的道具。“一人一票”貌似公平，实际上也是为了数量牺牲了质量。但是除此以外，又有什么别的办法呢？因为数量是一个“事实”，而质量却是一个“意见”！
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