谢选骏：哀悼别人就是哀悼自己——因为主的国不在这个瞬息即逝的碳基世界

网文《大卫的哀哭》报道：

喜、怒、哀、乐，乃是人生之常情。一个人活在世上，不但有欢乐的时候，亦有悲哀的时候。悲哀或欢乐，并不是在乎悲哀或欢乐之程度，而是在乎为什么欢乐或为什么悲哀。大卫的生平充满了各种欢乐与悲哀的经验。我们选读的经文可见大卫在悲哀中的表现，显出了他灵性的高超，也让我们看见，一个属灵的人，他的眼泪流得多么有价值。有谁没有流过泪呢？问题只是为何事而流泪罢了。你所流的泪是否值得？有人为金钱损失而流泪，为名誉损失而流泪，为他的错误而流泪……从一个人为何事而流泪，可以看出他的心所看重的是什么。一个孩子被抢去手中一块饼，会大声哀哭；但如果一个成年人被人抢去一块饼，而竟然会大声哀哭的话，那实在是个大笑话。人看重什么，才会为什么而哀哭，你的人生愈有价值，你所看重的也会愈高贵。所以，那使你为它流泪的，当不会是些你看为卑微的事。虽然每人都不想有流泪的日子，但人生是免不了有流泪的事发生的。在此让我们从大卫经历中的两件事，看他为什么流泪，以对照一下我们的人性观、价值观。

一 为扫罗悲哀

经文: 撒下1:11-12、17-27

在撒母耳记下1:11-12节中，大卫得知扫罗和约拿单与非利士人战争，因战败而死，大卫就撕裂衣服，为他们悲哀哭号，禁食至晚上，又为扫罗和约拿单作哀歌，写在雅煞珥书上，以哀悼他们。这事表面看来，好像很普通，但却可以表现大卫爱仇敌的心。从撒母耳记上的记载，可知扫罗如何苦苦追迫大卫。虽然大卫没有和扫罗作对，扫罗却与大卫为敌，曾多次用计陷害大卫，四处搜索追杀大卫。如今扫罗战败而死了，这对于大卫，岂不是个好消息么?甚至去报信的少年人，也以为他向大卫报告扫罗被杀的消息，将会得着奖赏。扫罗自杀时，可能未完全死，这少年人经过，扫罗要求他将他杀死，少年人以为将扫罗首级带给大卫，可以领到奖赏。岂知不但得不到奖赏，反而被大卫处死。大卫对他说：“你伸手杀害耶和华的受膏者，怎么不畏惧呢？……你流人血的罪，归到自己的头上，因为你亲口作见证说，‘我杀了耶和华的受膏者’。”(撒下1:14一16)

大卫的爱心真是不平凡，是超乎普通人之观念的，以致这少年人完全想错了：不但领不到奖赏，反而招致杀身之祸。

在这段经文里，还有一件很奇怪的事，就是大卫作的哀歌，是哀悼两个人的：一个是约拿单，一个是扫罗。扫罗与大卫为敌；约拿单与大卫是结盟兄弟，他虽是扫罗的儿子，却是大卫知心的朋友。现在大卫作的哀歌是为两个人悲伤：一个是敌对他的，一个是他最亲密最要好的朋友。你会不会发觉这里有奇怪的地方呢？假使你听见你最爱的人死了，你当然会为他悲伤。但当你听见一个恨你的人死了，你心中一定有不同的感觉。一个恨你的人和一个你最爱的人一同死了，你心中对他们岂不是一定有两种不同的感觉吗？但在这里的记载是：大卫为扫罗哀悼，正如为约拿单哀悼一样；为约拿单悲伤，正如为扫罗悲伤一样。大卫的眼泪，真是流露神的爱！大卫怎能如此关切一个恨他的人正像他最爱的人一样呢？

注意：大卫在他所作的哀歌中，称赞扫罗是一个大英雄，勇敢而忠心。扫罗诚然有许多不好的地方，不专心地跟从神，不完全听从神的命．但大卫并不看扫罗的短处，而看他的长处。扫罗并非全无好处，作为一个以色列的王和将军，他虽然未能将以色列人从仇敌手中拯救出来，虽然打了败仗，但他到底是战死在战场上，并非在王宫里享乐；他到底曾为以色列人争战，虽然是战败而死了，也是阵亡殉国。大卫称他为英雄，并无虚伪的成分，因为大卫是从好的方面看扫罗。

感谢主！大卫的眼泪是满有价值的。他眼睛所看见的，并非别人眼中的刺，而是别人可爱的地方。

二 为押尼饵哀哭

经文:(撒下3:31-37)

撒母耳记下3章，记载扫罗手下一位元帅名押尼珥，在扫罗死后，拥立扫罗的儿子伊施波设继扫罗作王。后来他愿意率领以色列长老们归顺大卫，拥护大卫作以色列王。当大卫的元帅约押听到这消息时，就暗中打发人追逐押尼珥，瞒着大卫叫押尼珥回来，在希伯伦的一个山洞里，假意和他谈话，将押尼珥杀死。大卫得知押尼珥被杀，就撕裂衣服，放声而哭，并且不肯吃饭，直到日落。为什么大卫要为押尼珥哀哭？押尼珥岂不是扫罗手下之元帅吗？并且在扫罗死后，他并没立即归顺大卫，反而拥立扫罗之儿子伊施波设继位为王。押尼珥竟完全不明白神的旨意。虽然后来他知道应该带领以色列人归顺大卫，但总使人觉得不圆满。假如押尼珥能在扫罗阵亡之后，立即归顺，那不是更使大卫满意吗？但押尼珥并没有如此行，他仍拥立伊施波设为王。

大卫与押尼珥，在私人方面并没有好的感情。以往扫罗迫害大卫时，押尼珥也带军队与扫罗追寻大卫，大卫为何会为他而哀哭?这完全是因为大卫爱惜人才，和不知约押的所为。撒母耳记下3:38节：王对臣仆说，“你们岂不知今日以色列人中，死了一个作元帅的大丈夫吗？”虽然押尼珥未奉承或讨好过大卫，但押尼珥确是个可以作元帅的忠臣，这是他胜过约押的地方。大卫爱惜人才，凡事为国度的益处着想，这正是他成功的原因。

今日教会里岂不是有许多忌才的领袖吗？他们诚然有恩赐，曾被主使用，但可惜他们不能容纳一些与他们一样好或更好的人。我们的眼睛常不喜欢看见神兴起一些新的仆人，使神的国更兴旺。我们常常只肯任用一些比不上自己、一味顺从讨好自己的人。这都是今日教会工作不能好好地推进的缘故。许多人为自己地位名誉流泪，难见有人为失去好同工流泪。

大卫为押尼珥的缘故，忧伤痛哭，甚至不肯吃饭。众百姓因大卫如此为押尼珥被杀而悲伤，就都欢喜，知道押尼珥之死，不是出于大卫的意思。注意：众民因大卫为押尼珥悲伤而欢喜，也就是说，众民知道约押杀押尼珥就不欢喜。事奉神的人应留意：要得着人心，受人尊敬和爱护，不是靠手段与阴毒恶计；只要真心爱主，为神爱惜人才，人们不但不会因有新人兴起，而减少了对你的注意反会因你大公无私，为神家益处用人而敬重你。今日的教会领袖，应该求主拯救我们脱离以自已为中心的事奉，进入完全为求神的国的事奉里。

三 哭活人不哭死人

经文:撒下12:15-23

大卫与乌利亚妻子拔示巴犯奸淫，拔示巴因此怀孕生子，神除了藉先知拿单警告责备大卫外，随即击打大卫与乌利亚之妻所生的儿子，使他患重病。大卫因此禁食祈祷，终日躺在地上，为这孩子哭泣祷告，希望得到神的医治和神的怜悯；但是到了第七日，孩子死了。大卫的臣仆不敢告诉他孩子死了。因他们以为“若孩子还活着的时候，我们劝他，他尚且不肯听我们的话；若告诉他孩子死了，岂不更加忧伤吗？”大卫见臣仆彼此低声说话，就知道孩子死了。于是问臣仆说：“孩子死了吗？”他们说：“死了！”大卫便立即从地上起来沐浴、抹膏，进入神的殿敬拜，并吩咐人摆饭，他便吃了。

可见一个属灵的人十分达观而重实际。在孩子未死时，大卫在神面前悲伤禁食，哭泣祷告。；但孩子死了，他就不再哭泣，起来吃饭，回复正常生活。正如大卫自己解明的：他的孩子未死时，哭泣、禁食、祷告，是为了要这孩子得医治，或许神怜悯垂听他的祈祷。现在孩子死了，那又何需禁食悲哀哭泣呢？他哭活人不哭死人。

大卫虽然有丰富的感情，容易流泪，但他的泪并非随便流，他并不会毫无意义地忧伤。为了挽救一个孩子的生命，为了自己犯罪所招致的恶果，他会哀哭流泪。假如是为了得着人的同情，博取人更多的关心，他就不愿多流一滴眼泪，他流泪，绝非无知地使自己身体心灵受伤害。他在丰富的感情中仍十分理智。他知道事情在无可挽回时，并不妄想借流泪挽回，且立即起来，恢复正常的生活“节哀顺变”。

有时我们遇到伤心的事，难免痛哭流泪，如果勉强抑制我们的情绪，当然对我们没有什么益处。诚然，当我们内心充满了忧伤的情绪，能任凭它大哭一场，那真的会将自己的忧伤发泄出来。但假如我们的忧伤是过于我们所需要的，就很容易给魔鬼留地步。它会在你忧伤和哀哭中试探你，要你怨恨别人给你带来的不幸，怪责人家不同情帮助你，甚至埋怨神待你不公平；它会在你流泪哭泣中给你许多不好的意见，甚至催促你走上一条毁灭自己的路上去。这是基督徒在忧伤中可能遇见的试探。但大卫在忧伤中，并不给魔鬼留地步。他禁食哀哭，全然是在神的旨意未显明之前，希望能挽救他的孩子；但在神的旨意已显明后，就不再强求，他是神顺命的儿女。

其实神打击大卫因奸淫所生的儿子具有双重的作用。按当时来说对大卫是一项管教，按日后来说这对大卫是一项恩典。大卫留下一个不合法的私生子，有什么光彩呢？他会不会比押沙龙给大卫惹来更多麻烦呢？只有神知道。无论如何，神作在大卫身上的，不论赐福或降罚，都是将最好的给他。信赖神的美意吧！把一切的忧虑卸给神，效法大卫的榜样，对无可挽回的悲剧，很快就忘记，并且立刻积极地向前走我们当走的路，做应做的工作。那么，我们也可像大卫那样继续被神使用了。

谢选骏指出：哀悼别人就是哀悼自己——因为圣经说了，“你们若不悔改，也都要这样灭亡！”哀悼别人就是哀悼自己——所有的哀悼者们都无一幸免，不得不追随被哀悼的人离开世界。因为主的国不在这个瞬息即逝的碳基世界。