谢选骏：真实的以色列不在书韵文化里

网文《真实的以色列，太可怕了！太可怕了》（书韵文化）说：

真实的以色列，太可怕了！太可怕了——今天我准备就当前以色列和巴勒斯坦冲突谈谈个人看法，我的第一个观点是，在信息不对称的情况下，不要轻易下自己的结论；第二，我个人的知识和经历告诉我，以色列是个好国家，这也是我今天讲课的主要内容。

有一次我在校内网看同学们发的图片，有一张图片引起了我的深思。这张图片的标题叫“英雄”，图片上是一个赤手空拳的巴勒斯坦青年，站在长长一列以色列坦克面前，硬是把这列坦克给拦停了。同学们，这个巴勒斯坦青年确实是“英雄”，敢以血肉这躯和全幅武装的坦克抗衡，但是同学们想过没有，在处于“敌对”的情况下，有几个国家的坦克会停下来?当年日本侵略中国的坦克不会停，侵入格鲁吉亚的俄罗斯坦克不会停，但以色列的坦克停下来了，这样的士兵、这样的国度，我个人认为，才是真正的英雄，当之无愧的英雄。

有一年我到福建做个调查，福建省政府的高官，给我讲了这么一个故事:几年前，耶路撒路发生了一起公交车爆炸的袭击，炸死了十来个人，其中包括两名中国人，这两名中国人都是福建人，是去打工的。以色列政府立刻与中国方面联系协商赔偿事宜，但经过中国领事馆的核实，此两人系偷渡客，属于非法入境，于是使馆方面不再配合。

后来，以色列政府专门开了一个会，会议认为，在以色列国土上无辜死亡的人，政府都有责任对其负责，至于这个人偷渡与否，那是另外一回事。会议最后决定，对两名死难的中国人一视同仁地按照国民待遇善后。会后，以色列政府派专人到福建找到两位农民工的家人，抚恤金标准如下：死者健在的父母按照每月1100美金的标准发放直到老人去世；未成年子女按每月1100美金的标准发放直到成年；有妻子的按照每月1700元美金发放直到去世。死者家属要求一次性支付，以色列政府也同意了，最后支付的金额是每位死者赔偿70万美金。所有相关的调查费用全部由以色列政府负担。

消息传开，在福建掀起了去以色列打工的狂潮。福建省政府的官员说，怎么挡也挡不住。以色列政府就是这样对待偷渡打工者的：没发现，你就在那儿打工；发现了，政府出钱购买机票送你回国；死了，按照以色列国民标准抚恤。

2001年，云南丽江发生了以色列游客不慎在虎跳峡落水的事故，经中国方面寻找无果，为此，以色列政府派专机来丽江，带着专业的搜救设备和一个专业搜救队，并高薪雇佣中国人沿江几百里进行拉网似的搜索，活要见人，死要见尸，时间持续一个多月。

同学们，一个这样对待它国和自己死去国民的国家，不管你怎么说，我都坚信，这是个好国家。任何一个稍微了解以色列的人，至少不会对以色列产生恶感。中国人喜欢把自己的近代史说成是“多灾多难”，那其中有很多是我们自己的原因，犹太人却几乎完全因为外因，几千年来一直灾难深重，这一切，仅仅因为信仰。

这个苦难的民族，在多年的战乱动荡中，在长期的漂泊迁徙中，在饥饿和苦难、杀戮和欺侮的磨难中，他们始终坚持自己的信仰，在逆境中砥砺发奋，顽强发展，不仅没有倒下，竟奇迹般地在科技、军事、教育、现代农业等领域获得举世瞩目的巨大成就。

这个仅有1000多万人口的民族，涌现出了一大批伟大人物：爱因斯坦、弗洛伊德、海涅、拉斐尔、季诺维耶夫、卓别林、洛克菲勒、索罗斯……这个民族和这些伟人为世界文明做出了杰出贡献。一般人只知道犹太民族善于经商，殊不知犹太民族特别重视教育，他们把学习作为终生的使命，重智慧胜于重金钱。有一项调查显示，全世界人均读书最多的藏书最多的都是以色列人。犹太民族还特别重视儿童教育，他们在儿童教育方面研发的教具、教材、课程模式等被许多国家所采用。一个国家越相信自己的未来，越会重视自己的儿童教育。一个建国以来一直战火不断、四面楚歌的国家，如此重视教育，如此重视儿童教育，这样的国度值得我们每一个人景仰。

看看吧，我向来看好以色列，一贯支持他们！我向来看不起那些用自己的人民作人弹去对他国平民进行恐怖报复的民族，对己对人都不负责！内部四分五裂愚昧唯心，对外残/暴恐怖，此等国家民族不值得尊敬和同情。

世界上最成功的教育。

众所周知，在世界民族之林，每个民族都以自己独特的贡献充实着世界宝库。这其中，无疑犹太民族是非常出色的一个。这个民族尽管人口很少，可在世界上有名的科学家、企业家、金融家、哲学家的比例却异常的高。他们不仅为世界贡献了一部流传千古的《圣经》，而且还为人类贡献了门德尔松、海涅、玻尔、弗洛伊德、爱因斯坦等许许多多的文化巨人。他们对人类文明所做的贡献是任何一个民族难以比拟的。

许多人把犹太人称为“智慧的民族”或者“书的民族”，就是因为他们比其他民族更重视知识的学习，更重视教育。以前对犹太民族以及犹太教育了解甚少，通过《世界上最成功的教育》这本书了解了犹太人聪明、智慧的内在原因，同时也得到了一些启示。

第一，据犹太宗教经典规定，学习和钻研本身就是信仰的组成部分，是犹太人一种神圣的使命。在世界上除此之外还没有任何一个民族将学习作为信仰。

第二，在犹太人眼里，教师比国王更伟大。犹太人重视知识，所以也十分尊重有知识的学者和传授知识的教师。在某些问题上，犹太法律赋予教师的地位甚至高过父母，因为“父母只是把孩子带入今世的生活，而教师则把他带入来世的生活”。

第三，智慧在犹太人心目中占有重要的地位。智慧与知识不一样，知识是说你知道某一样东西，而智慧是你怎么样把你知道的东西和日常的生活结合起来。犹太圣贤这样教导犹太人：读过很多书的人，如果他不会用书上的知识，仍可能是只驮着很多书本的骡子。

第四，犹太人崇尚创新。他们认为没有创新的学习只是一种模仿，学习应该是以思考为基础，要敢于怀疑，随时发问。在许多犹太人家庭，大人对放学的孩子问的第一句话就是：你又提问题了吗？

第五，家庭教育重视培养孩子的独立意识。对于我们中国人来讲，这些都是不可想象的:犹太孩子从小在家庭里便以一种平等的身份和父母相处，直呼父母的名字；他们需要零用钱，就必须帮助家里干活。正是这种平等和独立思想，使孩子从小认识到，要想生活的舒适，就得靠自己的奋斗争取。其实，这些意识深深的藏在犹太人的心中是与这个民族经历的苦难分不开的。也正是那些苦难使犹太人具有向逆境挑战的勇气和毅力。

第六，犹太人很重视通过节日对孩子进行社会教育。犹太民族的宗教节日繁多，每个节日几乎都与民族历史信息相关。每当节日来临之际，犹太人都会举办盛大的纪念活动，在这个过程中启发孩子提出一些问题并且铭记苦难的历史。

第七，犹太人懂得经营之道。人们一般认为犹太人特别会赚钱，其实他们是不断的努力充实自己的工作经验和知识，一步步的走上发迹致富之路的。在这个过程中，勤奋、耐心、胆量、智慧无疑是他们的经营之道。而良好的教育无疑是“道”之源泉。

第八，犹太人具有良好的民族素质。首先，他们在民族磨难中尽管遭受压迫屠杀，但精神始终是乐观的、自信的甚至是高傲的。其次，在磨难中，犹太人形成了一种特殊的心理素质，具有超长的耐力和韧性。最后，犹太人是一个严于律己、遵纪守法的民族。犹太人表现出来的这三种品质，来源于其民族的文化传统和教育。

第九，犹太人中有许多对世界文明进程产生重大影响的人物。这些人物身上都有三点重要的品质：一是他们的成功和不凡业绩与犹太传统教育有密切关系，他们一生的努力奋斗及业绩都以此为基础；二是他们事业的成功与犹太家庭中的长幼双向教育、早期智力开发以及社团教育中培养孩子勤学、好问、多思等教育方式紧密相连；三是他们都怀有对人类的一个爱心，在学业上谦虚、执著、不怕困难、不断努力，并不断向自我、向学术权威挑战，勇于创新。

第十，以色列政府在教育上的经费投入是一般国家无法比拟的。在以色列政治家和有识之士看来，教育投资并不是一种国家的负担，而是一种有效的国家资源。没有资源，没有金钱并不要紧，只要通过教师培养出高素质的人才，以色列就会拥有一切。

第十一，以色列教育的奇迹——希伯来语的复兴。语言无疑是维系一个民族团结、复兴的纽带。希伯来语在古代曾经是犹太人的语言，《旧约圣经》就是用希伯来语写成的，但是犹太人流散到世界各地后，他们在日常生活中逐渐接受了所在国的语言。这样导致希伯来语逐渐消失。19世纪犹太复国运动兴起后，提出了“一个民族，一种语言”的口号，100多年来以色列通过教育使希伯来语成为一种表现力强、词汇丰富的“活语言”、官方语言，这不能不说是一个奇迹。

以上撷取了十一个和犹太教育有关的亮点，但这些亮点远远不能反映成功的犹太教育的全貌。一个民族的兴盛、一个国家的复兴有许多方式，而以教育为本来延续民族、繁荣国家值得我们深思。


谢选骏指出：我被作者的标题偏了，以为他去过以色列呢，想看看他见过一些什么真实的东西，结果看完文章才发现，他根本没去过以色列，他所说的“真实”全是来自“假新闻”。
那么，什么是真实的以色列呢？
这个我也说不全，但至少我去过。
下面就是我对于经历过的一些事情的感想（而不是没有经历过的想象）：

1、

这些“宗教遗迹”也许只是基督教成为国教以后兴建的，而不是耶稣基督真正亲临过的地方；但是拿撒勒周围的山水，毕竟是耶稣曾经走过的地方。因此那里具有一股特殊的神秘性，我在那里感到特别舒服，是从未有过的“家”的感觉。我愿意死后埋在那里，在耶稣走过的地方。拿撒勒，因为耶稣基督被称为“拿撒勒人”，而变得优美。
心向着拿撒勒疾驰，身却被搁置在纽约的破纪录大雪之中……这中途的不眠之夜，让我想到这是命运要我知道何谓“朝圣者的艰辛”，也明白“无家可归的耶稣基督”为人类做出的牺牲，从而以一种端正的态度进入圣地。
我在进入拿撒勒的前夜，被迫“立地一夜”长达六个小时，所获得的最大感悟就是“人子没有枕头的地方”，那就意味着连“靠坐靠的地方”都没有的，其姿势是最为接近“祷告”的状态。
拿撒勒的不眠之夜，让我知道耶稣基督的辛苦，也让我觉得主的同在，所以我一点都不累，反而觉得好生幸福——我身体力行地理解了：这个世界的压力可以激发福音的兴起，并且反转征服了它的腐败基础。
在耶稣家乡拿撒勒的圣母堂，有各个民族制作的圣母像，从中不难看出：各种不同的圣母像，都是其作者民族精神的体现。
圣地的建筑，就想把圣人都烧成了骨灰予以纪念，但即使如此，圣地依然令人尊敬，因为那里的山川毕竟是神圣的足迹走过的。
犹太地与加利利，耶路撒冷与拿撒勒……
的对比。
我的心留在了拿撒勒，为了主，我愿意成为任何人。并且为此满含泪水地感谢主。
废墟无法掩盖的生命——脆弱的就这样战胜了刚强……
我号召所有的中国基督徒，只要经济条件允许，一生之中应该去圣地亲近耶稣的生平至少一次——以便更深地理解福音的意义、更真地体会基督的艰难、耶稣的奉献，并以此血泪的榜样给自己的一生注入无穷的动力。
“中国基督徒一生必须朝觐耶稣的圣地一次”——这不仅是神学，也是经济学。须知回教正是在此基础上发展起来的并因此不断团结着自己、扩充了势力范围。基督教要是连这一点都做不到，那又怎能谈得上对于耶稣的追随和对于基督的效忠呢？如果做到了这一点，就会产生新的果子，那是今日的人们所无法预见的丰盛。“神圣经济学”可以使得一个费拉民族获得重生。

诗云：

山川壮美
基督脚踪
山海之间
福音生成
山，拿撒勒
海，加利利
拿撒勒形成福音
加利利传播福音
耶路撒冷见证福音
颓瓦出来野花阵香

2、

现在的以色列虽受美国保护，但却不乏仇美心态——那多少类似法国人的自卑情绪，体现为拒说英语，尤以那些身着军服、背着长枪、挎着手铐、游荡街头的男女民兵为甚。犹太人对美国的恨意，还体现在他们的海关人员在翻看美国护照时，非常粗鲁的态度，就像法国人对待中国护照一样。相形之下，阿拉伯人还试图和人用英语沟通。因为犹太人比阿拉伯人早一步“野蛮化也就是民族主义化”了。
现代以色列扮演的其实是古代非利士人也就是所谓“海上民族”的殖民主义角色，而土著人反过来却被叫做“巴勒斯坦人”，也就是非利士人了。这就是所谓的“角色互置”。也许有一天，某种更新的东西，也会从现在毫无希望的土著中产生出来。那时候，历史将进行再次互相置换。但在此之前，不妨把现在的“巴勒斯坦”叫做“巴力斯坦”，也就是相当于崇拜古代迦南凶神巴力的受诅咒之地。
不是“古代以色列的复国”，而是“欧美犹太人在古代以色列故土新建了一个殖民地”。在这种意义上，“现代以色列国”其实是一个“没有十字军、反对基督教的十字军国家”。正因为如此，“周边的闪族弟兄们”变得不堪一击，这些名为“阿拉伯人”的杂种，早在一千年前，就先后被塞尔柱土耳其人、蒙古人、奥斯曼土耳其人轮番反复征服了，并且蹂躏为类似汉人的烂透的稀泥了。
事实上，“发现新大陆”乃是“十字军运动”的延伸结果之一。什么时候，殖民主义背离了这一宗教目标，就会衍生出许多不受上帝祝福的禽兽行为了。就我而言，那次去加利利海边的迦百农谒见主曾经讲道的会堂遗迹，是徒步背着全部行李走过去的。但是在回来的路上，因为劳累更因为觉得时间紧迫（要赶往下一站耶利哥去），就想在正好看见的公交车站等候车辆。可是公交车辆却没有过来，却来了一辆出租车。我花了高价坐车返回，却还是在长途车站里白白等了两个多小时，这比坐出租车节省下的时间还多了一倍。原来这个司机是个从伊拉克来的犹太人，他骗了我一顿。我问他说，耶稣是犹太人吗？他说他不知道耶稣是不是犹太人。那么耶稣的母亲马利亚是不是犹太女人？他说是的。那么犹太女人生的孩子不都算是犹太人吗？他说是的。那么耶稣是不是犹太人呢？他还是说他不知道耶稣是不是犹太人。
穆斯林嘲笑“Chris”是“Crazy”，但不嘲笑耶稣和十字架，但犹太人却会。因此在这种意义上可以说所谓的“时代主义”，乃是敌基督的思想别动队，背叛了神圣的三位一体，是冒充信徒的叛徒。
在这种意义上甚至可以说，现在基督教陷入了穆斯林战争，多少是中了犹太人设下的圈套；而且伊斯兰教的起源，本身就有敌基督的犹太人蛊惑作用在内。在古代，犹太人成功地唆使了他们的闪族同胞起来对抗福音，形成所谓的伊斯兰教。在现代，犹太人成功地煽动了穆斯林对于基督教世界的仇恨，形成了所谓的伊斯兰教极端主义。
东方的基督徒为何被征服了？从文明史的角度看，因为他们是费拉民族（包括拜占庭人、亚美尼亚人、叙利亚人、埃及人、埃塞俄比亚人）。现在穆斯林也是如此了。所以其激进主义奋起，企图力挽狂澜、避免灭亡的宿命。东方的基督徒比穆斯林要“先进千年”，先进千年文明也先进千年没落。西方的基督徒为何难以征服？因为他们是蛮族，不仅日耳曼人如此，甚至凯尔特人和斯拉夫也是如此。
穆斯林的开化时间比拜占庭以外的欧洲早，中世纪甚至领先于西方蛮族五百年，所以其文明也早五百年衰落。至于现在的伊斯兰革命，不过是一种“野蛮化的努力”，正如中国的文革，企图“通过原教旨而重获蛮力”。但这力挽狂澜不会成功，其实不过是“加速了全盘西化即全盘腐化”的进程。但在这个过程之中，文明晚期的激进主义与文明初期的野蛮主义却获得了共鸣。
我好灰心，要死的心都有了……我好空虚，看完了罗马国教建筑错落庄严的布局。
拜占庭的国家宗教（东正教）把基督精神变成了一种家庭聚会，这也许可以稳定大一统的和谐社会，但是却淡化了宝血的奇迹再生，拜占庭把基督教搞砸了，导致穆斯林趁虚而入，蛮族的天主教后来居上，不亦宜乎？
在这种意义上，伊斯兰教的是可能也是某种程度的“宗教改革”，它把拜占庭宗教中的偶像崇拜迷信搁置了。
诗云：

耶稣讲坛通天透亮，
神人隔阂全然开敞，
罗马水池尽都干涸，
不见迦南活水奉觞。

3、

提比利亚是一个山城，很有气势，但除此之外，是一个比较繁杂的城市，和干净的加利利海形成反照。
耶稣的大部分职事发生在加利利海边。那时，这里有继续沿湖发展的居民点和村庄、大量贸易和渡船。马可福音（1：14—20）和马太福音（4：18—22）描写耶稣如何在加利利海岸边呼召他的四个使徒：渔夫圣彼得和兄弟圣安德烈、使徒约翰和圣雅各。耶稣的一个著名教导《登山宝训》，就是在湖边的山上。他的许多神迹都发生在这里：在水面行走，平静风暴，喂饱五千人（in Tabgha）等等。
没有见过大海的农牧民，才会把淡水湖叫做“加利利海”，正如蒙古人、满洲人他们把北京的湖水叫做“什刹海”、“中南海”。我尝过加利利海的水，确实是淡的。我捡过加利利的石子，希望是耶稣踩过的。我背负自己的全部行囊，沿着耶稣的路走过，体会圣子的辛苦。
踱步一夜之后的清晨，抬头望见加利利的穹窿，刹那绽开蓝宝石一般的天空。
大地不同，天空圆融；大地割裂，天空一统。
质朴的加利利能够产生清新的福音，而自满的耶路撒冷，只会捆绑上帝的声音。
假信徒们坐着旅游大巴“到此一游”，却不肯亲自走一遍“耶稣的道路”！

诗云：

加利利的海边，
看见野地花朵，
湖畔的风真大，
风浪中的基督，
踏浪而来的事。

4、

约旦河在沙漠中穿过，形成鲜明的对比，除此之外，并无特殊。我从加利利海边的提比利亚上车，一路沿着约旦河，高高低低，穿越沙漠地带，到了荒无人烟的耶利哥周边。那个感觉就好像做梦一样。我终于到了耶稣经过的地方。感谢上帝！约旦河细细的，被闪族的异教徒们竞相折磨的，在沙漠里几乎咽气了，但是，那是耶稣受洗的地方，所以连一度霸占圣地的英国王室，也要从那里攫取河水，洗涤自己的罪恶。难怪约旦河几乎枯竭了。这些人，为了洗干净自己，竟然如此糟蹋宝贵的河水。岂不知道他们的罪恶，岂是河水能够洗掉的？

诗云：

英国王室穷凶极恶，
糟蹋圣水拒不施舍，
犹大阿拉皆来效法，
即将断流约旦无河。

5、

我去耶利哥，却没有直通车，只好搭乘了从提比利亚到耶路撒冷的车。车上都是中东土人，只有一个学生懂些英语，在他的翻译下，司机把我放在路边，让我自己改乘出租车进城去。日薄西山，我一人在荒漠之中，观赏“大漠落日圆”，体会文明与野蛮的分界线。

诗云：

耶利哥城的奇迹，
消失在二十一世纪，
神秘的号角声音，
隐秘了沙漠的应许。

6、

跟着导游是无法朝圣的。我自己到耶稣诞生的地下洞穴，没有人催促驱赶，我经历了那里的神秘力量。
马厩会建立在山上吗？理性说不会。那么，纪念耶稣诞生的伯利恒教堂，为什么建立在山上呢？它的中心是神秘的星体（位于马槽附近），可以理解为星体降落山上，但那只是神子进入的地方，不该临近于人子诞生的地方？难道，这只是“帝国宗教”的杰作，而是“神秘启示”的真相？
伯利恒民风浇薄，惯于欺诈顾客，坑蒙拐骗，无所不及，至今如此。可以想见，圣母为何在马槽里生下了基督，因为嫌贫爱富毫无同情心的伯利恒，无人愿意收留他们。可是当基督教胜利之后，伯利恒人就可以厚着脸皮靠着耶稣基督的苦难来吃饭，而且吃的很丰盛。他们的财源广进，凸显出罪大恶极。尽管现在伯利恒人多为“阿拉伯人”，并不等于当初的人们，但是这两者之间也不可能毫无关系的。因为阿拉伯殖民者毕竟是少数民族，只不过他们通过武力征服，同化了当地居民而已。
在伯利恒的“主诞教堂”对面，竟然树立了一个更高更细的清真寺，每天几次用文革式的高音喇叭对着教堂号叫，是可忍也，孰不可忍也，但基督教就这样忍了下来，将近一千四百年了，真是丢尽了耶稣基督的脸！难怪人称基督教是奴隶道德，犹如丧家犬一样厚颜无耻。
文革的高音喇叭，岂非取法乎穆斯林的塔楼号叫？这些号叫经常会半夜发出，而文革故事“半夜鸡叫”，竟在无形中嘲笑了穆斯林的祈祷。穆斯林的祈祷与耶稣的祈祷正成反调，耶稣主张关上门，在暗地里向父神祈祷，这样就不会骚扰别人。

诗云：

主诞教堂万份神秘，
宇宙能量在此汇聚，
三万里路不辞辛苦，
浑身充电怡然幸福。

7、

我走过十架苦路，那是崎岖的山路，我背着行囊走过都有点累，别说像耶稣那样背着十字架了。走过苦路，知道一点主的艰辛和痛苦了。
耶路撒冷的“圣殿山”，城根下布满了夹道的坟墓，表明此山非在祭神，而是拜鬼，此举比华人的坟墓文化还要腐烂，可见犹太人有时是比华人还烂的费拉民族。但是他们却可以复国，我们却不能，因为他们还有信仰，尽管是错误的信仰。
圣殿山的废墟如此堕落，说明犹太人自知罪孽深重，已被上帝弃绝了。他们也就只能厚着脸皮，在人间继续冒充上帝的选民，但是他们不敢重建圣殿。
废墟里透出的真理——昔在今在永在。新造的东西反而掩饰了这一真相，用感官的形色蒙蔽了时间的涡流。
橄榄山与圣殿山齐高，耶稣常常“往橄榄山去”，可能就是为了彰显分庭抗礼的意思，那是新约的开始……可是现在呢？在两山之间却布满了死人的骨头。耶稣走过的橄榄山，都被犹太教徒糟蹋的满目疮痍的。犹太人的哭墙，因此看来不是在向上帝哭诉，而是像他们祖先的鬼魂哭诉，犹太教明显不是在崇拜天上的上帝，而是在祭祀山下的鬼魂，是在用名为“律法”的法术在拜鬼。
耶路撒冷不仅是全世界基督徒的应许之地，也是未来全球人民的应许之地——那里不该由任何一个主权国家控制，而应该是国际托管地，一个自治体。
以色列和巴勒斯坦分割了圣地，就像罗马、拜占庭、阿拉伯、土耳其等帝国那样。这其实是对人类尊严的亵渎，也是不断战争的开端。为何圣地没有和平？就是因为这个原因：帝国霸占了圣地。圣地应该比梵蒂冈更加文明，对所有人类无条件开放。以色列是纳粹的学生，巴勒斯坦是以色列的学生，纳粹是英国的学生，英国是罗马帝国的学生……
两千年前犹太人逼使罗马人杀害了人类的救主，对此罪行，罗马人后来认罪了，伏法皈依为基督教徒了，并且把罗马建成为世界基督教的主要中心之一。但是犹太人始终没有认罪，至今仍然抱残守缺，更谈不上悔改了。他们只是在竭尽全力动员那些真真假假的基督徒们帮助他们实现复国大梦的时候，才假装放弃或稍微隐藏了一下对于基督的敌意。尽管如此，通往圣地的朝觐之路，依然因为他们的战争而不断关闭。
我看见一个犹太神学生在捧读他们自己的经书，但却几次毫无遮掩地打喷嚏在他的经书上面并且殃及邻人……这是怎么回事啊？真是让我无法理解。习惯，有时说明了教义，有时比教义更能说明问题。
看看在耶路撒冷，当地的基督徒被犹太人欺压得变形了，被回教徒逼迫得没有了神采，就可以理解为什么他们的存在见证了耶稣基督所蒙受的欺压羞辱虐待杀害……如果像纳粹那样对待犹太人斩尽杀绝，反而为基督的苦难去掉了一个见证，容易让基督徒因为自大而陷入犹太人一样的悖逆？
为主报仇的最好方式，就是知道人类生活的毫无价值。主，在山路上背负十字架，多么艰苦，多么耻辱！难怪圣经启示录会说：“我又要杀死他的党类（原文是儿女），叫众教会知道，我是那察看人肺腑心肠的，并要照你们的行为报应你们各人。”
我背负着全部的行囊绕城耶路撒冷一周，就像从埃及出来的以色列人绕城耶利哥一周……我从西边进入耶路撒冷，我从东边进入耶路撒冷，攻陷异教的营垒。

诗云：

耶路撒冷十字苦路，
九曲八环直上髑髅。
从哭墙到隔离墙，
只有一步之遥。
我在大片坟墓之间走过，
橄榄山和圣殿山夹道欢迎——
生命步入了死巷，
精神涌现出锋芒。

8、

一位典型的“中餐人士”，以肚腹为神的腔肠类动物，就像蚯蚓一样。所有的景色和故事，都不过是他下酒的菜。而我去圣地亲近耶稣，凡是和耶稣基督无关的地方，一概不去，即使是西奈山也罢。但是因为顺路，我还是抵抗不了诱惑，想去雅法古城一探究竟，结果花钱打了一辆出租车，到了边缘地带，总算实现了一探究竟的初衷，但司机再也不肯前行了。犹太人真狡猾，再往前行就要几倍价钱！不过也可能不是犹太人狡猾，而是天主不让我分散朝圣的心意吧，不让我把专心的朝圣变成了分心的旅行。

诗云：

雅法古城没有基督，
十字军堡失去防护，
神秘旨意阻止我来，
只到边缘一两千步。

9、

特拉维夫是以色列的首都，去以色列而不去特拉维夫，似乎是奇怪的，甚至是不可能的；但是，我真的“去以色列而不入特拉维夫”，不是我拒绝前往，而是上帝或曰命运禁止了我。临行的一天，我专门安排上午去海法和特拉维夫，结果我醒得迟了，去了海法回来，时间很紧，于是我只能搭乘出租去。冲锋雅法古城的路上，看了一眼特拉维夫的街景，就像前一晚去机场过夜的时候，看了一眼特拉维夫的夜景。对此我一点都不遗憾，反觉这是上帝给我的恩宠。
在以色列一周所培植的一些因为熟悉而产生的好感，在临行前被机场人员的无事生非一扫而空了。他们甚至假装不知道圣地存在而盘问朝圣者：“你们到以色列来干什么？”太可笑了。你们这些复国主义者自己来到这里还不到七十年，还问来此已有一千七百年历史之久的基督教朝圣者来干什么。这让人认识到：犹太人对基督教抱有根本的敌视，甚至远远超过了穆斯林。在解放圣地以前，朝圣者是无法在这鬼国获得朝觐自由的。

诗云：

特拉维夫琳琅满目，
世界各国寻常演出，
持枪男女没有灵魂，
公共场合随便出入。

10

海法不像一座以色列城市，而像一座欧洲城市，它一面是迦密山，一面是地中海，铁路就在中间穿过，其车厢的设备也合乎西欧标准。海滨公园里毫无紧张气氛，明显不同于以色列其他地区。

诗云：

海法铁道穿行海边，
一侧山麓一侧花园，
港口工地仿佛大国，
弹丸之地滴灌水泉。

《亚洲26年印象记》
（Asia 26 Years Impression）

谢选骏
编著点评

2017年第一版

内容简介

时移世易。亚洲正在重新成为世界历史的重心。在这样的时局面前，重温26年（1991年—2017年）以来的亚洲印象，是极有意思的。本书包括了圣地、日本、台湾以及其他亚洲城市的游记。这些阅读、思考、写作的主要内容取自互联网络参考资料，作者加以搜集整理校阅，并附有自己的评论。每篇文章之后，作者还用自己所写的短诗，进行了总结。合计45篇。

A Synopsis of the Book
The world is changing， and Asia is regaining the gravity of world history. It is very interesting to review the Asian impression since 26 years (1991 — 2017) before such a situation. This book includes travel notes of the Holy Land， Japan， Taiwan and other Asian cities. The main content of these reading， thinking， writing is taken from the Internet reference materials， collected by the author for review， with its own comments. After each essay， the author also summarizes the short poems he wrote. A total of 45 essays.

（题记）
当我站在君士坦丁堡（土耳其占据的“伊斯坦布尔”）……城墙上，眺望博斯普鲁斯海峡对岸的小亚细亚，格外清楚感到了——所谓欧洲亚洲之分，完全是基于希腊城邦的一孔之见。其实，真正的欧亚之分应在喀喇昆仑山——西边是白种人的世界（也就是中国人所说的“西域”），东边是黄种人的世界（包括西伯利亚和缅甸到太平洋岛屿）。因为希腊人那时还不知道中国的存在，他们所说的亚洲，只是小亚细亚半岛罢了，也就是现今被土耳其占领的那块地方；正如他们所说的欧洲，只是现今的巴尔干半岛。

前言
〇一：拿撒勒
〇二：迦百农
〇三：加利利海
〇四：约旦河
〇五：耶利哥
〇六：伯利恒
〇七：耶路撒冷
〇八：雅法老城
〇九：特拉维夫
一〇：海法
一一：东京
一二：横滨
一三：神奈川和镰仓
一四：千叶
一五：琦玉
一六：静冈
一七：仙台
一八：青森
一九：札幌
二〇：新泻
二一：奈良
二二：京都
二三：神户
二四：大阪
二五：稚内和北方四岛
二六：马尼拉
二七：汉城
二八：西贡
二九：香港
三〇：澳门
三一：台北
三二：基隆
三三：日月潭
三四：花莲
三五：埔里
三六：台中
三七：台南
三八：阿里山
三九：高雄
四〇：垦丁
四一：阿布扎比
四二：欧亚大陆
四三：塞班
四四：冲绳
四五：西伯利亚

后记

《后记·旅途游魂》

1

孤身的旅行，随意所至的漂流，可以助人进入“灵魂的独处”、得以“客观自己”。

02

“钱的作用”就是让人“得以入门”，至于入门以后，钱的作用就会递减了。

03

我们只有百分之十是人类？不仅仅如此。我们甚至是由细菌构成的。我们是由细菌构成的“人类”。

04

这是一个谬论的时代。
这是一个钓愚的时代。

05

“问题”在时间中产生，也在事件中消逝。

06

不是“以光颠覆时间定律”，而是“以思想颠覆时间定律”。因为，时间本是思想的产物。

07

“后真相时代与思想主权论”：“后真相时代的宣言”就是“思想主权论”。

08

人分享了主权，所以拥有自己的责任。

09

只有骆驼牌的香烟，才能带来真正的舒适，它不熏嗓子，却直透周身。它曾伴我入狱，它也伴我旅行。激发斗志与雄心，让人感受生命的意义，展开独步今古的胸襟。

10

“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。”——这是幼稚肤浅的。因为它不懂得“千帆过后皆沉船，万木春尽成病树”这样的真相。
“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。”出自中唐诗人刘禹锡的《酬乐天扬州初逢席上见赠》：
巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。
怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。
沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。
今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。
沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。
说起来，此人也已经并不年轻了。但是其思想为何如此幼稚呢？因为他是现世主义者，仅仅活在当下。

11

飞机上的乘客各看各的电影……从他们背后望去一目了然（这是你可以一下子看到无数个不同的画面）——这体现出“思想的主权”：1、思想决定自己，2、思想各异，主权则一。

12

人被心理控制的时候，心理就是一种真实而且是最大的真实，这在自杀者那里是尤为明显的。所以测谎仪才能从这里入手，发现了真实的踪迹和秘密。

13

“思”与“在”无关：思者不一定存在，例如人死了，其思想依然在；在者不一定思想，例如芸芸众生麻木不仁。

14

人没有了，思想依然健在，因为思想不但建造了人，也建造了人以外的世界宇宙。

15

人活着就会无事生非，死了就太平了，所以停放死人的屋子叫太平间，而世界和平，都是杀人无数以致人力不足之后才能实现的“长治久安”。

16

主权国家是吃人的妖怪，博丹的主权论是吃人的伴奏，就像日寇“鸠山队长”的音乐和舞蹈那样。

17

面对雅典卫城的震撼，我甚至产生了一个罪恶的念头：在中国找块类似的山崖，复制一个中国式的神话。

18

赞扬表彰、戴上高帽子示众，是一种补偿，因为那人此前实际吃亏了，所以立此标兵来愚弄观众效法，“猴子看、猴子做”，人也是一样的德行——以便让社会当权派更便利地榨取资源并降低内耗，这就是“道德”的真相。所以鼓吹道德的人，多半是不道德的，也就是说，他们是从道德中获益的一方。
但是宗教与道德不同。传播基督教，实为一个自我重建的过程。所以其中最大的恩惠，恰恰来自牺牲和奉献，类似于消费和施舍，是超然、高傲、分别为圣、独与天地精神往来。最大的平安，不是家财万贯，而是“人子没有枕头的地方”……圣法兰西斯懂得这个道理。

19

“主啊，我明天就该死了，今天应该做些什么呢？”
“参加属灵的战争！”



版权页

书名
亚洲26年印象记
Asia 26 Years Impression

作者
谢选骏
Xie， Xuanjun

出版发行者
Lulu Press， Inc.

地址
3101 Hillsborough St.
Raleigh， NC 27607—5436
USA

免费电话
1—888—265—2129

国际统一书号
ISBN:

定价
US$

2017年12月第一版
December 2017 First Edition

谢选骏全集第九十卷
Complete Works of Xie， Xuanjun Volume XC

真实的以色列，不在书韵文化里，而在行万里的路。