谢选骏：政教分离与政教合一的历史循环

《法国长久政教分离但今出现“政治宗教” 堪忧！》（2018年4月18日 转载法广RFI 珍妮特）报道：

法国是传统天主教大国，但自1905年实施“政教分离”后，现今似乎出现政教之间缺乏对话。现今在法国，各个宗教的地位仍是引发各方争辩的大问题，似乎需要重新审视政教关系。因此有法国总统马克龙近日举行一场与天主教界的对话。

法国总统马克龙前所未有地于本月9日前往位于巴黎、代表法国天主教橱窗的著名前西多会修道院的贝尔纳尔丹学院，会晤众位主教、天主教事务负责人、天主教协会及企业界文化界的代表，将近400名法国天主教重要人物出席了马克龙的接待会。

这也是共和国总统的史无前例创举，马克龙发表了令人亮眼的演说，这也是一场法国天主教与国家最高领导人的公开对话。

这位法国总统试图修复天主教与国家之间，破损的关系，他也不能脱套地与其他总统一样，呼吁天主教人士更多致力于政治。

也是历史学家的法国高等社会学院主管祖贝尔(ZUBER)指出，法国出现接受多元化的困难

法国自第三共和建国以来以其实施世俗化政治以来，法国人对于世俗化的辩论就不断滋生，而且这个问题一直是那么会引起冲突。祖贝尔认为，在法国内部有接受多元化的困难，因此也就会把真理相对化而让步。这种困难曾出现在历史上的宗教革命时，与其他大部分欧洲国家相反地，法国之后出现了一大部分的天主教徒、人数够多的少数群体基督新教，以及几个犹太人小团体。这种多元化之间的紧张关系，以及往往国家扮演了过分迫害者角色，这些充分体现在旧王朝时代的一句格言，也就是： “独一国王、独一女王、独一信仰”，这句话可说贯穿了整部法国历史。

至于马克龙总统9日在前天主教修道院贝尔纳尔丹学院与法国天主教人士的讲话，往往被某些人极其仓促并政治化地解读，因而鄙视马克龙总统的这篇讲话；而他却是经过字斟句酌地发表了演说。

祖贝尔认为当极左派领袖梅郎雄在推特上写道，在教会与国家之间的连接在1905年就被切断时，这是一种偏离曲解了1905年法令的特有解读。而这条法令所说的是一种司法上的宗教与政治的分离，也就是，法律上不再承认教会机构是属于政府的，而且国家从今往后也不再拨经费支助教会。但这从未阻止法国政府与礼拜活动之间坚持保持关系。

现今一些法国要人宣告要把宗教驱逐出公共场所非常令人担忧，因为这是一种政治宗教的返回，另一种形式的宗教。这也导致从历史一路走来获得的宗教解放价值陷于危险中。祖贝尔说，正是因为如此，围绕着天主教教义与伊斯兰教教义的辩论停滞不前：他们的讲话不搭调，特别是在个人道德方面，有时候变成了与我们当今社会中的重大自由价值互相产生矛盾。

祖贝尔说，我不认为我们在这些问题上可以有重大的摆平，平息，至少近期内不可能。另一方面，政治人物如同马克龙，强调世俗化如同宗教自由、信念自由及言论自由的保证。另一方面，另一种更多防卫的概念看到在世俗化中的抵消宗教诉求的可能性。他还说：“但我不确定，这种具有驱逐排他性及不容忍的看法是大部分法国人所认同的。

今天，不是世俗化陷入了危险中，而是一种由排他性的世俗化观念所导致的不同意见，造成的危险。

现今令人担忧的是，在法国，一个属于政治性的宗教又借尸还魂了，危害法国人从历史一路走来所获得的宗教解放价值。

谢选骏指出：上文不懂，“政教分离与政教合一是一种历史的循环”，也就是说，政教分离与政教合一的进程，是交替进行的。政教不可能永远分离，正如政教不可能永远合一——政教分离会走向政教合一，政教合一也会走向政教分离。这，正如政治上的“分久必合，合久必分”。到了时候，你不去统治别人，别人就来统治你了。