谢选骏：封建之美胜过现代之恶

网文《古代的封建制度比现代落后吗？封建之美在于「德」——君重德 臣守德》（2018-04-16）说：

「封建社会」真的是压迫、落后的代名词吗？其实封建社会的美在于「德」，作为君主要以德服众，臣民应敬上礼下，整个社会制度才能完善的运作。
古代的封建制度比现代落后吗？周朝有位周穆王，想出兵征讨蛮夷的犬戎，结果一位大臣祭公谋父劝周穆王要以德行来感化，而不是靠武力征伐蛮夷。

这篇文章就是「祭公谏征犬戎」。祭公除引述了先王的教诲说「耀德不观兵」，以及周公也明训要以德广被华夏，更具体说明先王所制订下来的封建制度，天子如何一层一层管理到最外围的蛮夷之邦，钜细靡遗，论述清晰，让后人得以一窥封建制度设计的原理。

社会上下有序

首先，是天子直接管辖的地区，叫做王畿，王畿之内叫做甸服，要负责供应每天祭祖(父亲、祖父)所需；接着外围五百里是侯服，负责供应每月祭祀高祖、曾祖所需；再外围的地方是宾服，要供应每季祭祀远祖所需；之外的蛮夷之地是要服，负责供应年终祭祀所需；然后才是戎狄之地的荒服，只需要在新君王即位或天子登基的时候来朝见即可。所以层层有不同的要求与规范，也都在这些地区能负担的范围之内，因此天下可以治理得很妥当。

君主要以德服众，臣民应敬上礼下，整个社会制度才能完善的运作。

君主以德服众

然后，如果上述的封建规范，有人不能遵守执行的，天子要先自我检讨，反省是否有不当的地方，检查所颁布的号令、法典，以及所规定的贡品数量是否不当，以及修治文德等等。再不来进贡的话，才是修正刑罚，进而予以攻伐或征讨。但即使这样，对于最外围的蛮夷与戎狄，如果不服从的话，也不会劳师动众远征，而是予以谴责及晓谕警告即可。即使谴责及晓谕无效，也不出兵，而是更进一步来修饬自己的德性，以德来感化远近诸侯。

君不德 臣不服

由此看来，周穆王要出兵征讨犬戎，真的是有违先王的制度，也没做到以德服人的要求。况且，周穆王征讨犬戎的理由，竟然是因为犬戎没有每季进贡(而犬戎地区属于荒服，只要在新君王继位或天子登基时来朝见即可)。在师出无名、不以德优先的情况下，周穆王仍不听祭公的劝谏一意孤行，最后大军远征的结果，只得到四匹白狼、四只白鹿的「战果」，然而之后这些荒服再也不来朝见周天子了，周朝的威势也自此沦丧。

其实，封建制度之美，并非在其制度本身的规定，而是在执政者自身的德行上，以及要求执政者遇到不符规范者先自省修德的理念上。如此一来，整体制度就可完善的运作。其实，当代的政治制度虽然已经走向民主，但对执政者来说，这样的重德与内省要求，仍然是非常适用的。

谢选骏指出：“封建制度之美，并非在其制度本身的规定，而是在执政者自身的德行上，以及要求执政者遇到不符规范者先自省修德的理念上。如此一来，整体制度就可完善的运作。其实，当代的政治制度虽然已经走向民主，但对执政者来说，这样的重德与内省要求，仍然是非常适用的。”——这种说法似是而非。

其实，封建制度之美，就是来自其制度本身的规定，而执政者自身的德行上，则是建立在均势政治之上的，否则执政者遇到不符规范者也不会先去自省修德。整体制度的完善运作，缺少均势制衡，则无以为继。而政治制度之所以可能走向民主，也是由于均势制衡所致。由此可见，现代之恶正是破坏均势制衡的极权罪恶——封建之美胜过现代之恶的意义即在于揭示了这一点。