谢选骏：天不生猪头，万古如长夜——司马迁被骟真是实至名归

《“天不生仲尼，万古如长夜”是谁说的》（2014-07-01 友博拔萃高良槐）报道：

2014年6月28日《牛城晚报》第14版刊有《老子是谁》一文，文中说：

司马迁在谈到儒家孔子时说“天不生仲尼，万古如长夜”。说如果天不降生孔子，我们永远会在黑暗中徘徊看不到光明。而做为道家圣哲的老子比孔子看得更远，早突破了人类中心主义的格局，从永恒与无限的层面上观照天地万物。这个智慧老人像一个灯塔一样光照千古，让人觉悟让人警醒，让人时刻保持一颗清凉的心。

“天不生仲尼，万古如长夜”是司马迁说的吗？不是。 “天不生仲尼，万古如长夜”的意思是：上天不降生仲尼，（人类）万古常年生活就像在夜里。意思就是孔子是个圣人，说出了很多真理，指导人们的行为思想道德，才有了较为系统的礼义廉耻之说，使中国古人不至于不知礼仪廉耻，不知礼教教化，使中国古代的人脱离原始性，不断地向人的特有本质发展。走出原始和愚昧的境地。

“天不生仲尼，万古如长夜”，此语出自朱熹的《朱子语类》卷九十三，但是，朱熹在这句诗后面紧接着说的一句话：“唐子西尝于一邮亭梁间见此语。”唐子西名为唐庚(1069-1120年)，字子西，眉州(今四川眉山)人，《唐子西文录》记载：“蜀道馆舍壁间题一联云：‘天不生仲尼，万古如长夜’，不知何人诗也。”唐子西作为该诗句目击者证人，尚不知何人所作，所以一般认为是宋朝佚名诗人所做。

引文说是 “天不生仲尼，万古如长夜”是司马迁说的，不知有何依据？

司马迁《史记 》卷四十七《孔子世家第十七》的最后有司马迁的评论:

太史公曰：诗有之，“高山仰止，景行行止。”虽不能至，然心向往之。余读孔氏书，想见其为人。适鲁，观仲尼庙堂车服礼器，诸生以时习礼其家，余只回留之不能去云。天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。孔子布衣，传十馀世，学者宗之。自天子王侯，中国言六艺者折中于夫子，可谓至圣矣！

译文：太史公说:《诗经》里有这样的话:“仰望着那高耸的山峰啊，真让人向往！放眼那通天的大道啊，不禁也要迈步前行！”（有人说“景行”的意思是指“高尚的品德”）。即使自己到达不了那么高那么远的地方，然而心里却是向往着它！我读了孔子的书，想象他的为人也是这样的呀！我去过孔子的家乡鲁地，看到祀奉孔子的祠堂里摆着各种车服和礼器，儒生们定时地在那儿学习礼仪，不禁怀着敬意徘徊着舍不得离开。天底下的帝王以至于贤能的人很多，都是生前显赫一时，死后就渐渐被世人遗忘。唯独孔子，虽是一介布衣，却能传承十余代，学者依然崇拜他。从天子到王侯将相，中原地区研究六经的，都以孔子的学说为准则，真算得上是圣人中最伟大的人物了！

可见，司马迁对孔子的评价是相当高的。然而，司马迁并没有说过“天不生仲尼，万古如长夜”这句话的。

谢选骏指出：司马迁虽然没有说过“天不生仲尼，万古如长夜”这样的蠢话，却说仲尼“可谓至圣”——其愚蠢程度一点不亚于宋儒，难怪司马迁会被变态狂夫汉武帝割取了睾丸甚至全部的生殖器官（还可能被拿到皇宫里和后妃们下酒作乐去了）；正如说了蠢话的宋儒最后亡国灭种于蒙古鞑子了。司马迁愧对历史家的盛名啊！因为他竟然不知道，仲尼虽然不是文盲，但基本不会写文章，他和释迦牟尼、苏格拉底一样，没有著作，只有白话，归于他们名下的文字都是学生们记录他们言行的结果。从这一踪迹，可以发现，破除了“万古如长夜”之魔咒的，不是孔丘仲尼，也不是释迦牟尼、苏格拉底，而是文字记述！那么，是不是司马迁特别猪头，视而不见这个人类社会的基本事实呢？也不尽然。因为即使到了近现代，有人还说出了类似的蠢话——“轴心时代”。好像那个时代突然涌现出了空前绝后的群星天才，成为人类历史的轴心。“轴心时代论者”哪里知道，这“轴心时代只不过是私人著述时代”呢！难怪有人说“老子比孔子更伟大”，因为老子毕竟写了五千个字，而孔子呢，大概和项羽一样，仅仅写过自己的名字。所以在我看来，与其说“天不生仲尼，万古如长夜”；还不如说“天不生猪头，万古如长夜”——这个猪头就是掌握了话语权的那些笨蛋，例如毛泽东之流。何况，孔子也从来不敢说自己是圣人，司马迁这厮竟敢说孔子是什么至圣，开了后来历世历代之马屁精的先河。他被骟吊，真是实至名归也。