（一）
网文《卡尔·西奥多·雅斯贝尔斯》报道：
卡尔·西奥多·雅斯贝尔斯（Karl Theodor Jaspers，1883年2月23日—1969年2月26日），男，德国存在主义哲学家、神学家、精神病学家。雅斯贝尔斯主要在探讨内在自我的现象学描述，及自我分析及自我考察等问题。他强调每个人存在的独特和自由性。
在1949年出版的《历史的起源与目标》中提出一个很著名的命题———“轴心时代”。
雅斯贝尔斯
1883年出生于奥尔登堡的小家庭的雅斯贝尔斯，父亲是法学家。自幼对哲学感到兴趣，但因父亲的法学专业影响而入读大学的法律系。他很清楚知道自己不喜欢法律，1902年转读医学。
1909年在医学院毕业，到海德堡精神科病院工作。当时艾米·卡普林（Emil Kraepelin）已经在那里工作。雅斯贝尔斯对当时的医学界对精神病的研究方式很不满，立志要改善精神病学研究。1913年，他在海德堡大学得到临时心理学教师一职。后来，转为长期聘任，从此不返回临床工作岗位。
40岁的雅斯贝尔斯，从心理学转投哲学，并且扩展到精神病学的工作。他便成了鼎鼎大名的哲学家，在德国与欧洲享有盛名。1948年雅斯贝尔斯来到瑞士的巴塞尔大学工作。他在哲学界中仍然表现突出，直到1969年与世长辞。
出版著作
《这个时代的人》1933年
《时代的精神状况》（Die geistige Situation der Zeit，1931）
《尼采》（Nietzsche，1936 ）ISBN 3-11-008658-1
《存在哲学》（Existenzphilosophie，1938）
《哲学入门》（Einführung in die Philosophie，1950）
《什么是教育》（Was ist Erziehung?)
《大学教育中的自由》The freedom of the college education
《大学之理念》，邱立波 译，上海人民出版社，2007年
《论历史的起源与目标》，李雪涛 译，华东师范大学出版社，2018
《苏格拉底、佛陀、孔子和耶稣》，李瑜青、胡学东 译，安徽文艺出版社，1991
提出“轴心时代”
1883年，马克思去世。但在同一年，德国又迎来了另一位哲人的诞生，他就是雅斯贝尔斯。
如果你不是雅斯贝尔斯的至亲好友，那么当你去拜访他的时候，他一定会高高在上地坐在他的沙发椅中，就像一位亲王那样从他的宝座上慈祥地俯视着你。他会听你谈论上帝、世界和人类的知识。但是他会在亲切地赞同或反对之后，继续陈述他自己的观点。有人说，这多少有点仪式化的小把戏中的些许威严，不免让你顿生凉意。
这的确就是卡尔·雅斯贝尔斯的写照。他年幼时得过一种怪病，使他无法进行爬山、骑马、跳舞等激烈的运动。于是，他长期过着单调的生活，显得十分孤独而又很难与别人进行沟通。除了公务，他从没有去过公共场所。而在大学教书期间，他和同事间也从来没有什么亲密的联系，更不用提他对哲学家大会的厌恶了。在他生命的最后几年里，他孤独地，但又十分固执地同所有人辩论。他的这种不容分辩的说教口气，被有的人称作“雅斯贝尔斯式的表演”。
雅斯贝尔斯有一个很著名的命题———“轴心时代”。
他在1949年出版的《历史的起源与目标》中说，公元前800至公元前200年之间，尤其是公元前600至前300年间，是人类文明的“轴心时代”。“轴心时代”发生的地区大概是在北纬30度上下，就是北纬25度至35度区间。这段时期是人类文明精神的重大突破时期。在轴心时代里，各个文明都出现了伟大的精神导师———古希腊有苏格拉底、柏拉图、亚里士多德，以色列有犹太教的先知们，古印度有释迦牟尼，中国有孔子、老子……他们提出的思想原则塑造了不同的文化传统，也一直影响着人类的生活。而且更重要的是，虽然中国、印度、中东和希腊之间有千山万水的阻隔，但它们在轴心时代的文化却有很多相通的地方。
在那个时代，古希腊、以色列、中国和印度的古代文化都发生了“终极关怀的觉醒”。换句话说，这几个地方的人们开始用理智的方法、道德的方式来面对这个世界，同时也产生了宗教。它们是对原始文化的超越和突破。而超越和突破的不同类型决定了今天西方、印度、中国、伊斯兰不同的文化形态。
那些没有实现超越突破的古文明，如巴比伦文化、埃及文化，虽规模宏大，但都难以摆脱灭绝的命运，成为文化的化石。而这些轴心时代所产生的文化一直延续到今天。每当人类社会面临危机或新的飞跃的时候，我们总是回过头去，看看轴心时代的先哲们是怎么说的。
家人事件
纳粹上台后，雅思贝尔斯因妻子的犹太身份而受到当局的迫害，这位德国著名的哲学教授随即失去了工作，他的作品被禁止出版，他的妻子不想连累丈夫的学术前途而要求丈夫放弃自己，雅思贝尔斯回答说：“我如果这样做的话，我的全部哲学没有任何意义。”
“出口转内销”的教育名言
“一棵树摇动另一棵树，一朵云推动另一朵云，一个灵魂唤醒另一个灵魂。”这句话被认为是雅斯贝尔斯所言，且出自其著作《什么是教育》，广为流传并被经常引用来阐述教育。
经过陈俊一、裴伟的初步考证，这句教育名言并非出自雅斯贝尔斯，而是“出口转内销”。
人物观点
雅斯贝尔斯在《什么是教育》中说：大学应该培养精神贵族，而不是精神附庸。前者会昼夜不停地思考，并为此形销骨瘦；后者则要求工作与自由时间分开。前者敢冒风险，静听内心的声音，并随着它的引导走自己的路；后者则需要别人引导，要别人为他定下学习计划。前者有勇气正视失败，后者则要求在他努力之后就有成功的保证。
（二）
网文《卡尔·雅斯贝尔斯》报道：
卡尔·特奥多·雅斯贝尔斯（德语：Karl Theodor Jaspers，1883年2月23日－1969年2月26日），旧译雅斯培，德国哲学家和精神病学家，基督教存在主义的代表，1967年他成为瑞士公民。
他在自己的《历史的起源与目标》中提出著名的“轴心时代”观点。
雅斯贝尔斯被看作是存在哲学(Existenzphilosophie)的杰出代表人物，他将存在哲学与让-保罗·萨特的存在主义进行了严格的区分。他是汉娜·阿伦特的老师，并和她终为友，同时曾同她有长达十年的书信往来。他还曾和马丁·海德格尔有著书信来往——纳粹统治期间被中断——而战后只偶尔进行书信的交流。他同马克斯·韦伯、汉斯·瓦尔特·葛鲁勒还有库尔特·施奈德都保持了长年的友谊。
雅斯贝尔斯为精神病学的科学发展作出了根本的贡献。他的哲学作品对宗教哲学、历史哲学和跨文化哲学影响颇深。他写的有关哲学的导论获得了很大的销量，也因此为公众所熟知。
生平
出生于奥尔登堡的雅斯贝尔斯，父亲卡尔·威廉·雅斯贝尔斯(1850-1940)是银行行长，母亲亨丽特·谭岑(娘姓)是奥尔登堡州议会议长蒂欧铎·谭岑之女。他的家境富裕，而家庭成员则(被他称作)为自由保守派。他的祖父通过进行走私贸易获得了巨大的财富，基于这个背景，他的父母使他逐渐养成了责任意识和逻辑清晰严密的思考习惯。
雅斯贝尔斯自幼便有(先天)支气管扩张症(de:Bronchiektasen)。这种病严重地损害了他的身体机能，使得他很容易被感染。根据他的自传，证实了他必须按照严格的方法来保持健康，而这使得他的生活受到相当的制约。他同盖特路德·迈尔结婚，迈尔曾于1900年时在奥斯卡·孔施塔姆的疗养所担任过助理。
他最开始于1901年末在海德堡随后在慕尼黑学了三个学期的法学，在斯尔斯-玛利亚进行了疗养之后，他于1902年在柏林开始攻读医学，1903年到1906年在哥廷根，1906年后在海德堡继续攻读。1908年12月8日，他在卡尔·威尔曼斯(Karl Wilmanns)的帮助下在海德堡精神病学大学医院(Psychiatrische Universitätsklinik Heidelberg)的导师弗朗茨·尼氏那获得博士学位。导师倪瑟在认可他之后(Approbation:专指在德国获得学术上的医院从业工作者、牙医、兽医、心理治疗医生和儿童/青年心理治疗医生资格的认可），提供给他在1909年到1914年担任实习医师(Volontärassistent)的工作机会。
年轻时的雅斯培
1907年，雅斯贝尔斯结识1879年生的盖特鲁·迈尔，一位在一个精神病机构工作的护理人员。盖特鲁是恩斯特·迈尔，雅斯贝尔斯几十年一直保持着紧密联系的大学朋友的姐姐。盖特鲁·迈尔和恩斯特·迈尔来自于一个信奉东正教的犹太商人家庭。雅斯贝尔斯认为盖特鲁是一个聪明的、能和他齐心协力的终生伴侣。盖特鲁于1910年嫁给了雅斯贝尔斯，而也只因为是夫妻关系的原因，才得以使她在纳粹德国统治时期幸存下来。她逝世于1974年，享年95岁。
马克斯·韦伯是雅斯贝尔斯通过汉斯·瓦尔特·葛鲁勒的介绍结识的，他是雅斯贝尔斯的学术榜样。1910年到1911年，他利用了空闲时间参加了关于西格蒙德·弗洛伊德心理学理论以及类似价值观的学习小组。
1909年在医学院毕业，到海德堡精神科病院工作。当时埃米尔·克雷佩林已经在那里工作。雅斯贝尔斯对当时的医学界对精神病的研究方式很不满，立志要改善精神病学研究。1913年，他在海德堡大学得到临时心理学教师一职。后来，转为长期聘任，从此不返回临床工作岗位。
40岁的雅斯贝尔斯，从心理学转投哲学，并且扩展到精神病学的工作。他便成了鼎鼎大名的哲学家，在德国与欧洲享有盛名。1948年雅斯培来到瑞士的巴塞尔大学工作。雅斯贝尔斯在哲学界中仍然表现突出，直到1969年与世长辞。
谢选骏指出：1945年轴心国家（Axis countries）瓦解并且投降了！但是德国人情有独钟、相思不已，结果仅仅四年之后就把“轴心国家”（Axis countries）升华成为“轴心时代”（Axis Age，1949年）了！这是一个精神病医生的历史诊断。这是一个精神病医生在精神病大肆流行的二十世纪上半叶的病态思想。因为“轴心时代”冒出来的那些著作，仅仅是一个久已有之的历史记载，并非什么临时的“突破”所致。我认为，被雅斯贝尔斯误解的“轴心时代的突破”，其实是此前上万年甚至几万年的人类思想积累，只不过由于文字的普及，而被那些“第一代写作者”——孔子、悉达多、以赛亚、苏格拉底等人的学生或门徒——记录下来了。换言之，并不是他们“爆发”或“突破”出了这些记载，而是他们“讲述”并“记录”了这些文献——于是，与其说什么“轴心时代”，不如说说“对话时代”。
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