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2023年11月11日星期六

谢选骏:佛教是淫乱的贼窝


《北京龙泉寺住持被控性骚扰女弟子》(赫海威 2018年8月3日)报道:


龙泉寺住持学诚法师2014年在北京人民大会堂。他被指控向女弟子发送露骨短信,并向她们做出不受欢迎的性要求。


北京——中国一位著名佛教领袖被控对至少两名女弟子实施性骚扰,这是在中国出现的最引人注目的#MeToo(我也是)案例之一。

本周,一份长达95页的文件在社交媒体上广为传播,两名男性僧侣指责北京龙泉寺住持、有权势的宗教领袖学诚法师向女性发送露骨短信,并向她们提出不受欢迎的性要求。

“我们发现,在释学诚不法行为的背后,隐藏着巨大的社会危机,”僧人杜啟新和刘新佳写道。

现年50岁的学诚法师是中国佛教协会会长,这是由执政的共产党控制的一个管理机构,他否认了有关指控。


这个案例是对中国新兴的#MeToo运动是否能够挑战掌权高官的严峻考验。

政府试图审查有关性骚扰和性虐待的帖子,从而压制这一迄今主要限于学术界、非营利团体和媒体行业的运动。在某些案例中,当局不鼓励女性提出控告。

针对学诚法师的指控很快从中国各网站删除,社交媒体平台上也禁止讨论此案。

国家宗教事务局周四在一份声明中说,它正在调查此案,并且“非常重视”这些指控。

在文件中,两位僧人杜啟新和刘新佳说,他们代表两名女性写了这份文件,她们提供了骚扰的细节。文件中收录了这两名女性所说的学诚法师自12月至2月发给她们的露骨短信。

除了这两名女性之外,两位僧人还说,通过采访和审阅信息,他们发现至少还有四名女性接到了来自学诚法师的露骨信息。

在文件中,两位僧人说,学诚法师建议女弟子通过性行为促进精神修炼。他们说,他要求女弟子们切断与朋友和亲戚的联系,以此操纵她们。

龙泉寺吸引了众多年轻的北京人,其中很多人来自高科技企业和大学。


在文件中,这些女性表示,这种体验令她们深受伤害。“我的信仰体系几近崩溃,我甚至想到了舍戒还俗,”一位女性回忆道。

龙泉寺对该文件的准确性提出质疑,并在周三的一份声明中说,杜啟新和刘新佳“收集、伪造素材,歪曲事实并散布不实举报材料,构陷佛教大德,误导大众”。


中国佛教协会没有立即回复评论请求。杜啟新和刘新佳周四没有接听电话。

学诚法师于1982年出家,2005年成为龙泉寺住持,是中国最著名的精神领袖之一,在网上拥有数百万粉丝,受到名人、企业家和政府官员的支持。

他领导着北京西北部一座充满活力的寺庙,吸引了许多年轻人,其中许多人来自高科技公司和大学,希望从城市生活的紧张节奏中解脱出来。该寺庙由一群受过高等教育的僧侣管理,其中许多人拥有科学、数学和计算机方面的背景。

学诚法师在共产党内也是一位有影响力的宗教事务发言人,他还是中国最高政治咨询机构的成员。

星期三,随着对他的指控在互联网上传播,他在中国最受欢迎的社交媒体网站微博上发布了一张举行升旗仪式的照片,颂扬爱国主义美德。

虽然最近几个月来,随着一系列性骚扰和性侵犯指控,一些教授和非盈利组织的领导人被迫辞职,但是很多案例都被忽视了。


专家表示,中国政府很可能会试图保护被指控犯有不法行为的掌权官员。

“在触动领导人的神经之前,公众讨论可以走多远、走多高是有限度的,”多伦多大学(University of Toronto)公民实验室的研究员阮洋(Lotus Ruan)说。阮洋表示,鉴于中国的审查制度反复无常,以及互联网用户经常采用创造性手段表达自己,该运动仍有希望。

“这项运动还将继续,并将影响更多中国人。”她说。


谢选骏指出:北京龙泉寺住持被控性骚扰女弟子——这只是冰山一角,它后面隐藏着一个众所周知的千年秘密——佛教是淫乱的贼窝!这在“三武灭佛”的时候就如此了。


《三武灭佛》报道:


三武灭佛,又称三武之祸,指的是北魏太武帝灭佛、北周武帝灭佛、唐武宗灭佛这三次大规模禁佛事件的合称。这些在位者的庙号或谥号都带有个武字,因而得名。佛教界称之为三武法难。


又因五代十国时期也有后周世宗进行的大规模灭佛运动,故又合称三武一宗灭佛、三武一宗法难,是佛教史上的最大法难。当时佛教已经渗入政治生活方方面面,甚至是由此引发社会矛盾和执政危机。一方面寺庙从不务农、不服徭役、不尊王法,另一方面吸收大量年轻劳动力,到处圈地,不断收刮着百姓的民脂民膏,已经成了法外之地。


北魏太武帝灭佛

北魏太武帝灭佛,自太平真君七年(446年)诏,至其驾崩(452年)为止,灭佛时间共六年。史称“太武灭佛”。


北魏太武帝拓跋焘原本崇尚佛教,后来受到道士寇谦之等的影响,转奉道教,于440年改元为“太平真君”,对佛教有偏见。太平真君五年(444年)九月,诛杀政变未遂的僧领玄高、慧崇等人。七年,太武帝西征抵达长安,见到佛寺僧侣多所破戒,酿酒、私藏兵器、淫乱妇女,司徒崔浩要求灭佛。三月,下诏坑杀长安沙门,并且命令留守平城的皇太子拓跋晃烧毁佛经,处决僧侣。太子因为笃信佛教而缓行,僧侣们得以多作准备,故被杀的不多,但是殿宇多毁。此次灭佛表面上是皇帝崇道灭佛,实际上是胡汉之争,因为当时佛教的支持者是鲜卑贵族,汉族士族崔浩企图通过崇道崇儒灭佛以及修史等举措对鲜卑政权进行“和平演变”,实现汉化,灭佛事件是胡汉矛盾的极端化表现,鲜卑贵族深恨崔浩,而拓跋焘本人也对崔浩汉化政策产生了怀疑,最终崔浩被处死、族灭,崔浩的姻亲河东柳范阳卢也被灭门,崔浩身死使拓跋焘失去股肱重臣。正平二年(452年)二月,宦官宗爱谋杀了太武帝,立南安王拓跋余为帝,十月又杀拓跋余。大臣刘尼、源贺等立太武帝之孙拓跋濬继位,是为文成帝。

北周武帝灭佛

建德毁佛

北周武帝灭佛,自建德三年(574年)始,至其驾崩(578年),灭佛时间共五年。史称“建德毁佛”。北周实际建立者权臣宇文护笃信佛法,因对东方的东魏(乃至后面的北齐)处于弱势,以佛教消弥胡汉差异,统合人心,到了宇文邕时代北周逐渐强势,且关陇集团间鲜卑、汉族士大夫趋于无异,遂废掉了佛教,吸收其财富。


唐武宗灭佛

会昌毁佛

唐武宗灭佛,自会昌二年(842年)始,至其驾崩(846年),灭佛时间共五年。史称“会昌毁佛”。


唐武宗喜好道术,开成五年(840年)秋,召道士赵归真等81人入禁中,于三殿修金箓道场,亲受法箓。宰臣李德裕等厌恶佛法,此二人经常在唐武宗面前诋毁佛教[1]。会昌二年(842)十月,勒令僧尼戒行不精者还俗,财物入官,僧许留奴一人,尼许留婢两人。三年,查点外国僧人,并禁摩尼教等流传。令“两街功德使”疏理京城,公案无名者还俗,递归本贯,诸州道府皆同斯例。四年,诏禁供养佛牙,毁焚长生殿内道场经像,换为天尊、老君之像。但毁佛主要的原因是当时寺院所属庄园增加,国税收入减少[2]。加以僧伽腐败,僧侣不事生产,蠹耗天下[3][4]。会昌五年三月,勘检天下寺舍奴婢,八月,敕毁佛寺,勒僧尼还俗,下令并省寺院[5]。武宗下令没收寺院土地财产,毁坏佛寺、佛像,淘汰沙门,勒令僧尼还俗[6]。次年武宗去世,唐宣宗即位,灭佛就此结束。但佛教已受到很大的打击[7]。摩尼教、景教等宗教也受到波及,此后逐渐退出中原地区。


后周世宗灭佛

主条目:显德毁佛

后周世宗灭佛,自显德二年(955年)始,至其驾崩(959年),灭佛时间共五年。史称“显德毁佛”。


显德年间,北方五代更迭,兵革时兴,僧尼管理功令渐驰,以致寺僧浮滥,直接影响国家赋税、兵役[8]。显德二年(955年),诏令整饬寺院,沙汰僧尼。凡无先代敕额之寺宇并皆停废,亲无侍养者不许出家。规定若要出家,男年十五以上,需背诵佛经一百卷(或能朗诵五百卷),女年十三以上,需背诵佛经七十卷(或能朗诵三百卷),陈状呈上,由本郡考试,上报祠部,给予度牒,方得剃发。禁止烧身、炼指等眩惑世俗、残害肢体的行为。存留寺院之外,民间的铜佛像全数没收入宫,用以铸作铜钱。此后,华北的佛教日益衰落,而南方佛教仍继续发展。


参考文献

 《旧唐书·武宗纪》(卷一八上):“归真自以涉物论,遂举罗浮道士邓元起有长年之术,帝遣中使迎之,由是与衡山道士刘玄靖及归真胶固,排毁释氏,而拆寺请行焉。”

 《旧唐书·武宗本纪》(卷十八上),“洎于九州山原,两京城阙,僧徒日广,佛寺日崇。劳人力于土木之功,夺人利于金宝之饰;遗君亲于师资之际,违配偶于戒律之间。坏法害人,无逾此道。且一夫不田,有受其饥者;一妇不蚕,有受其寒者。今天下僧尼不可胜数,皆待农而食,待蚕而衣。寺宇招提,莫知纪极,皆云构藻饰,僭拟宫居。晋、宋、梁、齐,物力凋瘵,风俗浇诈,莫不由是而致也。”

 《续高僧传·慧胄传》:“释慧胄,姓王氏,蒲州蒲坂人,……后住京邑清禅寺。……九级浮空,重廓远摄,堂殿院宇,从事圆成,竹树森繁,园圃周绕;水陆庄田,仓廪碾硙,库藏盈满,京师殷有,无过此寺。”

 《天童志》:浙江的天童寺,有田一万三千亩。跨三都、五县,有庄三十六所,每年收租三万五千斛;阿肓王寺,每年收谷三万斛。

 《资治通鉴》卷二百四十八载:“秋七月,……敕上都、东都两街各留二寺,每寺留僧三十人。天下节度、观察使治所及同、华、商、汝州各留一寺,分为三等:上等留僧二十人,中等留十人,下等五人。余僧及尼并大秦穆护、祆僧皆勒归俗。寺非应留者,立期令所在毁撤,仍遣御史分道督之。财货田产并没官,寺材以葺公廨驿舍,铜像、钟磐以铸钱。”

 《旧唐书·武宗纪》(卷一八上):“还俗僧尼二十六万五百人,收充两税户”“收奴婢为两税户十五万人”。

 据《唐会要》记载,当时拆毁的寺院有4600余所,招提、兰若等佛教建筑4万余所,没收寺产,并强迫僧尼还俗达260500人。

 《广弘明集》(卷二十五):“自正觉迁谢,像法流行,末代陵迟,渐以亏滥,乃有猥贱之徒,规自尊高,浮堕之人,苟避徭役,妄为剃落,托号出家,嗜欲无厌,营求不息,出人间里,周旋 阓,……进违戒律之文,退无礼典之训。至乃亲行劫掠,躬自穿窬,造作妖讹,交通豪猾,伽蓝之地,本曰净居,栖心之所,理尚幽寂。近代以来,多立寺舍,不求闲旷之境,唯趋喧杂之方。缮筑崎岖,甍宇舛错。招来隐匿,诱纳奸邪。或有接近廓邸,邻迩屠酤,埃尘满室,膻腥盈道。”


谢选骏指出:北京龙泉寺住持被控性骚扰女弟子,召唤现代的灭佛运动!

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