谢选骏(Xie Xuanjun 1954年-),中国旅美学者、自由撰稿人。1978年凭借著文革前连小学都未毕业的学历,考入中国社会科学院研究生院,是当时中国年龄最小的研究生之一。1981年毕业,获得硕士学位。主要研究内容集中在哲学、历史、神话、宗教。1987年受邀参与中央电视台政论纪录片《河殇》的撰稿工作,1988年完成第一稿,1989年六四事件后,《河殇》遭到禁播、查封、批判,幷被定为“反革命暴乱的蓝图”——谢选骏也因参与《河殇》的制作过程而受到牵连入狱,以后不能继续举办讲座、发表文章、出版书籍。但谢选骏没有选择放弃,相反,用了三十五年时间,孤军奋战至今——完成《谢选骏全集》三百六十卷。其中的主要著作为《神话与民族精神》、《五色海》、《天子》、《新王国》、《现代南北朝的曙光》、《全球政府论》、《思想主权》、有关基督教的十卷书籍,以及《外星看地球》60卷、《硅基時代》60卷。其中谢选骏自认最有创见的著作是《思想主权》,他把《思想主权》比喻为其著作的塔尖——因为【思想主权】的概念,来自圣经记载的 【神说:“要有光。”就有了光。】 【【以上是对于《维基百科》的修正。】】
2020年6月29日星期一
谢选骏:胡人与洋鬼
胡人与洋鬼子,相对于华人与中国人,是对异族的统称。
1950年代末期,我住在北京一个名叫“法宪胡同”的地方,记得家里有本挂历,上面有许多戏剧脸谱,十分好奇,人们告诉我这是日本的东西。于是我以为日本人长的就是这副样子,所以后来看到“日本鬼子”这个称谓,就真的觉得日本人缺乏人类特质,就像脸谱上的一样。
法宪胡同后来被共产党拆掉了,在它的原址上盖起了“人民大会堂”。由于“胡人”与“洋鬼子”产生于不同的历史时期,所以内涵并不相同:
一、胡人
胡人或称胡族,中国古代对外族的称呼之一,主要是指欧亚大草原上的游牧民。该名称来源一说是匈奴人在历史上自称为“胡”,另有说法为鹘人的错写,因为草原游牧民族多有养鹰的传统,秦汉时期的胡人一般指匈奴人,晋朝的五胡乱华指的是内迁的匈奴、鲜卑、羯、羌、氐。到唐代似乎对胡人有了比较严格的区别。唐有彦琮独分梵胡,葱岭以西并属梵种,铁门之左,皆曰胡乡”。这是说梵人不称胡,其实突厥人也不称胡。唐代的胡专指深目高鼻或高加索人种的西域人,胡和突厥亦有严格区别。南宋的《翻译名义集》曰:“自汉至隋皆指西域以为胡国。”
胡这个名称,可能起源自匈奴,据汉文献记载匈奴人自称为胡。可能对应东胡部落,乌其拉图教授认为,胡,对应到蒙古语ku,为子的意思。
狭义和广义胡人的区别
位于蒙古国扎布汗省岩画中,画有并无胡髯及体毛的突厥人。
狭义上的胡人在《旧唐书·突厥传》有记载案例,如颉利可汗在内政方面,大肆委任胡人,以致国力衰退,国人不满;东突厥亡国前夕,“胡酋”康苏密挟持隋朝的萧皇后和杨政道投降唐朝;阿史那思摩长相像胡人,被阿史那氏排斥在外,不得专掌兵马为设;九姓胡(即昭武九姓)扰乱回鹘汗国国政,被相国顿莫贺达干斩杀2000人等等。安禄山曾对哥舒翰曰“我父是胡,母是突厥;公父是突厥,母是胡。与公族类同”(俗称杂胡)。以上引文均是“突厥”、“胡人”二词并用,可见胡人和突厥是区分开来的,在称呼上有显著不同,指的是两个不同人群。
此外,朝鲜僧人慧超也在《往五天竺国传》将胡人和突厥是区分开来,慧超在723年至727年行至葱岭以西、河中以南,对西域城邦国有详细的目睹描述,如在 健驮逻国(今巴基斯坦西北部和阿富汗东部交界处),云:“王及兵马总是突厥,土人是胡”,在罽宾国(今阿富汗潘杰希尔省),云:“国土人是胡,王及兵马突厥”,在谢飓国(今阿富汗加兹尼省),云:“土人是胡,王及兵马,即是突厥”,在骨咄国(今塔吉克斯坦杜尚别),云:“此王元是突厥种族。当土百姓,半胡半突厥”。
由此可见狭义上的“胡人”在唐代文献上指中、西亚来的高加索种人,与塞外或蒙古的本地种族不同。
而广义上的胡人基本上指中国古代对北方异族及西域各民族的称呼,主要出现在诗词和小说著作上。但史书上亦有其它地区外族被称为胡人的例子,例如陈寿《三国志·士燮传》中有"燮兄弟并为列郡,雄长一州,偏在万里,威尊无上。出入鸣锺磬,备具威仪,笳箫鼓吹,车骑满道,胡人夹毂焚烧香者常有数十。"一句,有可能指当地越人,但亦不排除这里指的"胡人"指由海路到达交州的外族。
藐视之义
“胡”如汉语词“老外”带有藐视之义,胡人石勒当上皇帝之后下令禁止用“胡”字,在所有后赵制法令中最为严峻。东晋丞相王导曾调笑东晋僧人康僧渊的长相,康僧渊以“鼻者面之山,目者面之渊,山不高则不灵,渊不深则不清。”驳之。
在中国历史上出现过的广义上胡人族群
经历中国多次的胡人南下,辽金元等胡人多在中国北方汉化,是现在的北方汉人祖先之一。历史学家许倬云主张,五朝至北朝的长期胡华冲突的延长至安史之乱,使华北成为许多胡人族群的战场,从此之后,汉人在华北的存在再也不曾恢复过了。按照谢选骏的“三期中国文明”的划分:“第一期中国文明的汉人”逐渐演化为“第二期中国文明的唐人”。
二、洋鬼子
洋鬼子、鬼子是华语中称呼白种人的俗语,即粤语的番鬼佬、鬼佬。按照字面解释为“鬼人”或者“鬼家伙”。由于粤人观念中认为白种人大多数是红须绿眼,或者是源于19世纪因为外国军队入侵中国,而产生了“洋鬼子”此词语。由于历史原因,洋鬼子、鬼佬比较贬义,近年多以“老外”这个较友善的词语作为对白种人的称呼。
洋鬼子、鬼佬除了表示白人外,也常特指白种男人。
粤语俗话中亦有不少类似的称呼:
如称呼白种女人:鬼婆
如称呼白种男孩:鬼仔
如称呼白种女孩:鬼妹
如称呼黑人:黑鬼(nigga)
一些白种人认为洋鬼子、鬼佬这称呼是对他们的侮辱。在1980年代,有些广东人在“鬼佬”一词被冠上“死”字(死鬼佬),即诅咒对方死亡,而成为一句带有侮辱性的粗话。
而且按照香港法例,在一个工作地方、学校、公共机构等,“任何人如基于另一人的种族……而作出不受欢迎的行径(可包括口头或书面陈述)……作出该行径的人即属对该另一人作出骚扰”(全文:第602章 第7条 种族骚扰)。间说:如果第二方不欢迎,叫人“鬼佬”或者其他非正经称呼,可能属于种族歧视。
在另一方面,现在一些居于香港的白人,偶尔开玩笑地以“鬼佬”自称,由视为污蔑渐渐入乡随俗。现在不少白人都不太介意这个称呼。
很多以粤语作为母语的人于公众地方,仍然用“鬼佬”一词称呼白种人或西方人,他们认为这词不含贬义和争议。“鬼佬”一词更出现于香港的儿歌,当时没有人认为有问题。
一张大概印制于1899年的义和团小册子,纸上称外国人为鬼子。
华语的鬼子与粤语的鬼佬同义,是对外国人的贬称。如日本人被称为日本鬼子或者东洋鬼子,电影《鬼子来了》即描写抗日战争期间的事;而白种人则被称为“西洋鬼子”,相似用语还有红毛鬼子及马列鬼子(俄罗斯人)。
假洋鬼子一词是用来讽刺那些洋化的汉人狐假虎威兼崇洋媚外。
三、马列鬼子
如上所述,则中国共产党人应该是“马列鬼子(俄罗斯人)”和“假洋鬼子”(洋化的汉人、狐假虎威兼崇洋媚外)的混合物,“党员”应该是一种“现代的胡人”。难怪,中国共产党在南中国始终难以得逞,直到逃入北中国,背靠着马列鬼子苏联,才慢慢开始打开了攻城略地的局面。
从历史格局来看,遭到苏联奴役的中国如何挣脱镣铐、甚至转败为胜?恐怕要从解决假洋鬼子(党员)入手。
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