谢选骏：上帝是不是“反犹主义者”

《圣经·以西结书》

第三章

Eze 3:22 耶和华的灵（原文作手）在那里降在我身上。他对我说，你起来往平原去，我要在那里和你说话。
Eze 3:23 于是我起来往平原去，不料，耶和华的荣耀正如我在迦巴鲁河边所见的一样，停在那里，我就俯伏于地。
Eze 3:24 灵就进入我里面，使我站起来。耶和华对我说，你进房屋去，将门关上。
Eze 3:25 人子阿，人必用绳索捆绑你，你就不能出去在他们中间来往。
Eze 3:26 我必使你的舌头贴住上膛，以致你哑口，不能作责备他们的人。他们原是悖逆之家。
Eze 3:27 但我对你说话的时候，必使你开口，你就要对他们说，主耶和华如此说。听的可以听，不听的任他不听，因为他们是悖逆之家。

第四章

Eze 4:1 人子阿，你要拿一块砖，摆在你面前，将一座耶路撒冷城画在其上，
Eze 4:2 又围困这城，造台筑垒，安营攻击，在四围安设撞锤攻城，
Eze 4:3 又要拿个铁鏊，放在你和城的中间，作为铁墙。你要对面攻击这城，使城被困。这样，好作以色列家的预兆。
Eze 4:4 你要向左侧卧，承当以色列家的罪孽。要按你向左侧卧的日数，担当他们的罪孽。
Eze 4:5 因为我已将他们作孽的年数定为你向左侧卧的日数，就是三百九十日，你要这样担当以色列家的罪孽。
Eze 4:6 再者，你满了这些日子，还要向右侧卧，担当犹大家的罪孽。我给你定规侧卧四十日，一日顶一年。
Eze 4:7 你要露出膀臂，面向被困的耶路撒冷，说预言攻击这城。
Eze 4:8 我用绳索捆绑你，使你不能辗转，直等你满了困城的日子。
Eze 4:9 你要取小麦，大麦，豆子，红豆，小米，粗麦，装在一个器皿中，用以为自己作饼。要按你侧卧的三百九十日吃这饼。
Eze 4:10 你所吃的要按分两吃，每日二十舍客勒，按时而吃。
Eze 4:11 你喝水也要按制子，每日喝一欣六分之一，按时而喝。
Eze 4:12 你吃这饼像吃大麦饼一样，要用人粪在众人眼前烧烤。
Eze 4:13 耶和华说，以色列人在我所赶他们到的各国中，也必这样吃不洁净的食物。
Eze 4:14 我说，哎。主耶和华阿，我素来未曾被玷污，从幼年到如今没有吃过自死的，或被野兽撕裂的，那可憎的肉也未曾入我的口。
Eze 4:15 于是他对我说，看哪，我给你牛粪代替人粪，你要将你的饼烤在其上。
Eze 4:16 他又对我说，人子阿，我必在耶路撒冷折断他们的杖，就是断绝他们的粮。他们吃饼要按分两，忧虑而吃。喝水也要按制子，惊惶而喝。
Eze 4:17 使他们缺粮缺水，彼此惊惶，因自己的罪孽消灭。

第五章

Eze 5:1 人子阿，你要拿一把快刀，当作剃头刀，用这刀剃你的头发和你的胡须，用天平将须发平分。
Eze 5:2 围困城的日子满了，你要将三分之一在城中用火焚烧，将三分之一在城的四围用刀砍碎，将三分之一任风吹散。我也要拔刀追赶。
Eze 5:3 你要从其中取几根包在衣襟里，
Eze 5:4 再从这几根中取些扔在火中焚烧，从里面必有火出来烧入以色列全家。
Eze 5:5 主耶和华如此说，这就是耶路撒冷。我曾将她安置在列邦之中。列国都在她的四围。
Eze 5:6 她行恶，违背我的典章，过于列国。干犯我的律例，过于四围的列邦，因为她弃掉我的典章。至于我的律例，她并没有遵行。
Eze 5:7 所以主耶和华如此说，因为你们纷争过于四围的列国，也不遵行我的律例，不谨守我的典章，并以遵从四围列国的恶规尚不满意，
Eze 5:8 所以主耶和华如此说，看哪，我与你反对，必在列国的眼前，在你中间，施行审判。
Eze 5:9 并且因你一切可憎的事，我要在你中间行我所未曾行的，以后我也不再照着行。
Eze 5:10 在你中间父亲要吃儿子，儿子要吃父亲。我必向你施行审判，我必将你所剩下的分散四方（方原文作风）。
Eze 5:11 主耶和华说，我指着我的永生起誓，因你用一切可憎的物，可厌的事玷污了我的圣所，故此，我定要使你人数减少，我眼必不顾惜你，也不可怜你。
Eze 5:12 你的民三分之一必遭瘟疫而死，在你中间必因饥荒消灭。三分之一必在你四围倒在刀下。我必将三分之一分散四方（方原文作风），并要拔刀追赶他们。
Eze 5:13 我要这样成就怒中所定的。我向他们发的忿怒止息了，自己就得着安慰。我在他们身上成就怒中所定的那时，他们就知道我耶和华所说的是出于热心。
Eze 5:14 并且我必使你在四围的列国中，在经过的众人眼前，成了荒凉和羞辱。
Eze 5:15 这样，我必以怒气和忿怒，并烈怒的责备，向你施行审判。那时，你就在四围的列国中成为羞辱，讥刺，警戒，惊骇。这是我耶和华说的。
Eze 5:16 那时，我要将灭人，使人饥荒的恶箭，就是射去灭人的，射在你们身上，并要加增你们的饥荒，断绝你们所倚靠的粮食。
Eze 5:17 又要使饥荒和恶兽到你那里，叫你丧子，瘟疫和流血的事也必盛行在你那里。我也要使刀剑临到你。这是我耶和华说的。

第六章

Eze 6:1 耶和华的话临到我说，
Eze 6:2 人子阿，你要面向以色列的众山说预言，
Eze 6:3 说，以色列的众山哪，要听主耶和华的话。主耶和华对大山，小冈，水沟，山谷如此说，我必使刀剑临到你们，也必毁灭你们的丘坛。
Eze 6:4 你们的祭坛必然荒凉，你们的日像必被打碎。我要使你们被杀的人倒在你们的偶像面前。
Eze 6:5 我也要将以色列人的尸首放在他们的偶像面前，将你们的骸骨抛散在你们祭坛的四围。
Eze 6:6 在你们一切的住处，城邑要变为荒场，丘坛必然凄凉，使你们的祭坛荒废，将你们的偶像打碎。你们的日像被砍倒，你们的工作被毁灭。
Eze 6:7 被杀的人必倒在你们中间，你们就知道我是耶和华。
Eze 6:8 你们分散在各国的时候，我必在列邦中使你们有剩下脱离刀剑的人。
Eze 6:9 那脱离刀剑的人必在所掳到的各国中记念我，为他们心中何等伤破，是因他们起淫心，远离我，眼对偶像行邪淫。他们因行一切可憎的恶事，必厌恶自己。
Eze 6:10 他们必知道我是耶和华。我说要使这灾祸临到他们身上，并非空话。
Eze 6:11 主耶和华如此说，你当拍手顿足，说，哀哉。以色列家行这一切可憎的恶事，他们必倒在刀剑，饥荒，瘟疫之下。
Eze 6:12 在远处的，必遭瘟疫而死。在近处的，必倒在刀剑之下。那存留被围困的，必因饥荒而死。我必这样在他们身上成就我怒中所定的。
Eze 6:13 他们被杀的人，倒在他们祭坛四围的偶像中，就是各高冈，各山顶，各青翠树下，各茂密的橡树下，乃是他们献馨香的祭牲给一切偶像的地方。那时，他们就知道我是耶和华。
Eze 6:14 我必伸手攻击他们，使他们的地从旷野到第伯拉他一切住处极其荒凉，他们就知道我是耶和华。

第七章

Eze 7:1 耶和华的话又临到我说，
Eze 7:2 人子阿，主耶和华对以色列地如此说，结局到了，结局到了地的四境。
Eze 7:3 现在你的结局已经临到，我必使我的怒气归与你，也必按你的行为审判你，照你一切可憎的事刑罚你。
Eze 7:4 我眼必不顾惜你，也不可怜你，却要按你所行的报应你，照你中间可憎的事刑罚你。你就知道我是耶和华。
Eze 7:5 主耶和华如此说，有一灾，独有一灾。看哪，临近了。
Eze 7:6 结局来了，结局来了，向你兴起。看哪，来到了。
Eze 7:7 境内的居民哪，所定的灾临到你，时候到了，日子近了，乃是哄嚷并非在山上欢呼的日子。
Eze 7:8 我快要将我的忿怒倾在你身上，向你成就我怒中所定的，按你的行为审判你，照你一切可憎的事刑罚你。
Eze 7:9 我眼必不顾惜你，也不可怜你，必按你所行的报应你，照你中间可憎的事刑罚你。你就知道击打你的是我耶和华。
Eze 7:10 看哪，看哪，日子快到了，所定的灾已经发出。杖已经开花，骄傲已经发芽。
Eze 7:11 强暴兴起，成了罚恶的杖。以色列人，或是他们的群众，或是他们的财宝，无一存留，他们中间也没有得尊荣的。
Eze 7:12 时候到了，日子近了，买主不可欢喜，卖主不可愁烦，因为烈怒已经临到他们众人身上。
Eze 7:13 卖主虽然存活，却不能归回再得所卖的，因为这异象关乎他们众人。谁都不得归回，也没有人在他的罪孽中坚立自己。
Eze 7:14 他们已经吹角，预备齐全，却无一人出战，因为我的烈怒临到他们众人身上。
Eze 7:15 在外有刀剑，在内有瘟疫，饥荒。在田野的，必遭刀剑而死。在城中的，必有饥荒，瘟疫吞灭他。
Eze 7:16 其中所逃脱的就必逃脱，各人因自己的罪孽在山上发出悲声，好像谷中的鸽子哀鸣。
Eze 7:17 手都发软，膝弱如水。
Eze 7:18 要用麻布束腰，被战兢所盖。各人脸上羞愧，头上光秃。
Eze 7:19 他们要将银子抛在街上，金子看如污秽之物。当耶和华发怒的日子，他们的金银不能救他们，不能使心里知足，也不能使肚腹饱满，因为这金银作了他们罪孽的绊脚石。
Eze 7:20 论到耶和华妆饰华美的殿，他建立得威严，他们却在其中制造可憎可厌的偶像，所以这殿我使他们看如污秽之物。
Eze 7:21 我必将这殿交付外邦人为掠物，交付地上的恶人为掳物。他们也必亵渎这殿。
Eze 7:22 我必转脸不顾以色列人，他们亵渎我隐密之所，强盗也必进去亵渎。
Eze 7:23 要制造锁链。因为这地遍满流血的罪，城邑充满强暴的事，
Eze 7:24 所以我必使列国中最恶的人来占据他们的房屋。我必使强暴人的骄傲止息，他们的圣所都要被亵渎。
Eze 7:25 毁灭临近了，他们要求平安，却无平安可得。
Eze 7:26 灾害加上灾害，风声接连风声。他们必向先知求异象，但祭司讲的律法，长老设的谋略都必断绝。
Eze 7:27 君要悲哀，王要披凄凉为衣，国民的手都发颤。我必照他们的行为待他们，按他们应得的审判他们，他们就知道我是耶和华。

第八章

Eze 8:1 第六年六月初五日，我坐在家中。犹大的众长老坐在我面前。在那里主耶和华的灵（原文作手）降在我身上。
Eze 8:2 我观看，见有形像仿佛火的形状，从他腰以下的形状有火，从他腰以上有光辉的形状，仿佛光耀的精金。
Eze 8:3 他伸出仿佛一只手的样式，抓住我的一绺头发，灵就将我举到天地中间，在神的异象中，带我到耶路撒冷朝北的内院门口，在那里有触动主怒偶像的坐位，就是惹动忌邪的。
Eze 8:4 谁知，在那里有以色列神的荣耀，形状与我在平原所见的一样。
Eze 8:5 神对我说，人子阿，你举目向北观看。我就举目向北观看，见祭坛门的北边在门口有这惹忌邪的偶像。
Eze 8:6 又对我说，人子阿，以色列家所行的，就是在此行这大可憎的事，使我远离我的圣所，你看见了吗？你还要看见另有大可憎的事。
Eze 8:7 他领我到院门口。我观看，见墙上有个窟窿。
Eze 8:8 他对我说，人子阿，你要挖墙。我一挖墙，见有一门。
Eze 8:9 他说，你进去，看他们在这里所行可憎的恶事。
Eze 8:10 我进去一看，谁知，在四面墙上画着各样爬物和可憎的走兽，并以色列家一切的偶像。
Eze 8:11 在这些像前有以色列家的七十个长老站立，沙番的儿子雅撒尼亚也站在其中。各人手拿香炉，烟云的香气上腾。
Eze 8:12 他对我说，人子阿，以色列家的长老暗中在各人画像屋里所行的，你看见了吗？他们常说，耶和华看不见我们。耶和华已经离弃这地。
Eze 8:13 他又说，你还要看见他们另外行大可憎的事。
Eze 8:14 他领我到耶和华殿外院朝北的门口。谁知，在那里有妇女坐着，为搭模斯哭泣。
Eze 8:15 他对我说，人子阿，你看见了吗？你还要看见比这更可憎的事。
Eze 8:16 他又领我到耶和华殿的内院。谁知，在耶和华的殿门口，廊子和祭坛中间，约有二十五个人背向耶和华的殿，面向东方拜日头。
Eze 8:17 他对我说，人子阿，你看见了吗？犹大家在此行这可憎的事还算为小吗？他们在这地遍行强暴，再三惹我发怒，他们手拿枝条举向鼻前。
Eze 8:18 因此，我也要以忿怒行事，我眼必不顾惜，也不可怜他们。他们虽向我耳中大声呼求，我还是不听。

第九章

Eze 9:1 他向我耳中大声喊叫说，要使那监管这城的人手中各拿灭命的兵器前来。
Eze 9:2 忽然有六个人从朝北的上门而来，各人手拿杀人的兵器。内中有一人身穿细麻衣，腰间带着墨盒子。他们进来，站在铜祭坛旁。
Eze 9:3 以色列神的荣耀本在基路伯上，现今从那里升到殿的门槛。神将那身穿细麻衣，腰间带着墨盒子的人召来。
Eze 9:4 耶和华对他说，你去走遍耶路撒冷全城，那些因城中所行可憎之事叹息哀哭的人，画记号在额上。
Eze 9:5 我耳中听见他对其余的人说，要跟随他走遍全城，以行击杀。你们的眼不要顾惜，也不要可怜他们。
Eze 9:6 要将年老的，年少的，并处女，婴孩，和妇女，从圣所起全都杀尽，只是凡有记号的人不要挨近他。于是他们从殿前的长老杀起。
Eze 9:7 他对他们说，要污秽这殿，使院中充满被杀的人。你们出去吧。他们就出去，在城中击杀。
Eze 9:8 他们击杀的时候，我被留下，我就俯伏在地，说，哎。主耶和华阿，你将忿怒倾在耶路撒冷，岂要将以色列所剩下的人都灭绝吗？
Eze 9:9 他对我说，以色列家和犹大家的罪孽极其重大。遍地有流血的事，满城有冤屈，因为他们说，耶和华已经离弃这地，他看不见我们。
Eze 9:10 故此，我眼必不顾惜，也不可怜他们，要照他们所行的报应在他们头上。
Eze 9:11 那穿细麻衣，腰间带着墨盒子的人将这事回覆说，我已经照你所吩咐的行了。

第十章

Eze 10:1 我观看，见基路伯头上的穹苍之中，显出蓝宝石的形状，仿佛宝座的形像。
Eze 10:2 主对那穿细麻衣的人说，你进去，在旋转的轮内基路伯以下，从基路伯中间将火炭取满两手，撒在城上。我就见他进去。
Eze 10:3 那人进去的时候，基路伯站在殿的右边，云彩充满了内院。
Eze 10:4 耶和华的荣耀从基路伯那里上升，停在门槛以上。殿内满了云彩，院宇也被耶和华荣耀的光辉充满。
Eze 10:5 基路伯翅膀的响声听到外院，好像全能神说话的声音。
Eze 10:6 他吩咐那穿细麻衣的人说，要从旋转的轮内基路伯中间取火。那人就进去站在一个轮子旁边。
Eze 10:7 有一个基路伯从基路伯中伸手到基路伯中间的火那里，取些放在那穿细麻衣的人两手中，那人就拿出去了。
Eze 10:8 在基路伯翅膀之下，显出有人手的样式。
Eze 10:9 我又观看，见基路伯旁边有四个轮子。这基路伯旁有一个轮子，那基路伯旁有一个轮子，每基路伯都是如此。轮子的颜色（原文作形状）仿佛水苍玉。
Eze 10:10 至于四轮的形状，都是一个样式，仿佛轮中套轮。
Eze 10:11 轮行走的时候，向四方都能直行，并不掉转。头向何方，他们也随向何方，行走的时候并不掉转。
Eze 10:12 他们全身，连背带手和翅膀，并轮周围都满了眼睛。这四个基路伯的轮子都是如此。
Eze 10:13 至于这些轮子，我耳中听见说是旋转的。
Eze 10:14 基路伯各有四脸，第一是基路伯的脸，第二是人的脸，第三是狮子的脸，第四是鹰的脸。
Eze 10:15 基路伯升上去了。这是我在迦巴鲁河边所见的活物。
Eze 10:16 基路伯行走，轮也在旁边行走。基路伯展开翅膀，离地上升，轮也不转离他们旁边。
Eze 10:17 那些站住，这些也站住。那些上升，这些也一同上升，因为活物的灵在轮中。
Eze 10:18 耶和华的荣耀从殿的门槛那里出去，停在基路伯以上。
Eze 10:19 基路伯出去的时候，就展开翅膀，在我眼前离地上升。轮也在他们的旁边，都停在耶和华殿的东门口。在他们以上有以色列神的荣耀。
Eze 10:20 这是我在迦巴鲁河边所见，以色列神荣耀以下的活物，我就知道他们是基路伯。
Eze 10:21 各有四个脸面，四个翅膀，翅膀以下有人手的样式。
Eze 10:22 至于他们脸的模样，并身体的形像，是我从前在迦巴鲁河边所看见的。他们俱各直往前行。

第十一章

Eze 11:1 灵将我举起，带到耶和华殿向东的东门。谁知，在门口有二十五个人，我见其中有民间的首领押朔的儿子雅撒尼亚和比拿雅的儿子毗拉提。
Eze 11:2 耶和华对我说，人子阿，这就是图谋罪孽的人，在这城中给人设恶谋。
Eze 11:3 他们说，盖房屋的时候尚未临近。这城是锅，我们是肉。
Eze 11:4 人子阿，因此你当说预言，说预言攻击他们。
Eze 11:5 耶和华的灵降在我身上，对我说，你当说，耶和华如此说，以色列家阿，你们口中所说的，心里所想的，我都知道。
Eze 11:6 你们在这城中杀人增多，使被杀的人充满街道。
Eze 11:7 所以主耶和华如此说，你们杀在城中的人就是肉，这城就是锅。你们却要从其中被带出去。
Eze 11:8 你们怕刀剑，我必使刀剑临到你们。这是主耶和华说的。
Eze 11:9 我必从这城中带出你们去，交在外邦人的手中，且要在你们中间施行审判。
Eze 11:10 你们必倒在刀下。我必在以色列的境界审判你们，你们就知道我是耶和华。
Eze 11:11 这城必不作你们的锅，你们也不作其中的肉。我必在以色列的境界审判你们，
Eze 11:12 你们就知道我是耶和华。因为你们没有遵行我的律例，也没有顺从我的典章，却随从你们四围列国的恶规。
Eze 11:13 我正说预言的时候，比拿雅的儿子毗拉提死了。于是我俯伏在地，大声呼叫说，哎。主耶和华阿，你要将以色列剩下的人灭绝净尽吗？
Eze 11:14 耶和华的话临到我说，
Eze 11:15 人子阿，耶路撒冷的居民对你的弟兄，你的本族，你的亲属，以色列全家，就是对大众说，你们远离耶和华吧。这地是赐给我们为业的。
Eze 11:16 所以你当说，耶和华如此说，我虽将以色列全家远远迁移到列国中，将他们分散在列邦内，我还要在他们所到的列邦，暂作他们的圣所。
Eze 11:17 你当说，主耶和华如此说，我必从万民中招聚你们，从分散的列国内聚集你们，又要将以色列地赐给你们。
Eze 11:18 他们必到那里，也必从其中除掉一切可憎可厌的物。
Eze 11:19 我要使他们有合一的心，也要将新灵放在他们里面，又从他们肉体中除掉石心，赐给他们肉心，
Eze 11:20 使他们顺从我的律例，谨守遵行我的典章。他们要作我的子民，我要作他们的神。
Eze 11:21 至于那些心中随从可憎可厌之物的，我必照他们所行的报应在他们头上。这是主耶和华说的。
Eze 11:22 于是，基路伯展开翅膀，轮子都在他们旁边。在他们以上有以色列神的荣耀。
Eze 11:23 耶和华的荣耀从城中上升，停在城东的那座山上。
Eze 11:24 灵将我举起，在异象中借着神的灵将我带进迦勒底地，到被掳的人那里。我所见的异象就离我上升去了。
Eze 11:25 我便将耶和华所指示我的一切事都说给被掳的人听。

第十二章

Eze 12:1 耶和华的话又临到我说，
Eze 12:2 人子阿，你住在悖逆的家中。他们有眼睛看不见，有耳朵听不见，因为他们是悖逆之家。
Eze 12:3 所以人子阿，你要预备掳去使用的物件，在白日当他们眼前从你所住的地方移到别处去。他们虽是悖逆之家，或者可以揣摩思想。
Eze 12:4 你要在白日当他们眼前带出你的物件去，好像预备掳去使用的物件。到了晚上，你要在他们眼前亲自出去，像被掳的人出去一样。
Eze 12:5 你要在他们眼前挖通了墙，从其中将物件带出去。
Eze 12:6 到天黑时，你要当他们眼前搭在肩头上带出去，并要蒙住脸看不见地，因为我立你作以色列家的预兆。
Eze 12:7 我就照着所吩咐的去行，白日带出我的物件，好像预备掳去使用的物件。到了晚上，我用手挖通了墙。天黑的时候，就当他们眼前搭在肩头上带出去。
Eze 12:8 次日早晨，耶和华的话临到我说，
Eze 12:9 人子阿，以色列家，就是那悖逆之家，岂不是问你说，你作什么呢？
Eze 12:10 你要对他们说，主耶和华如此说，这是关乎耶路撒冷的君王和他周围以色列全家的预表（原文作担子）。
Eze 12:11 你要说，我作你们的预兆，我怎样行，他们所遭遇的也必怎样，他们必被掳去。
Eze 12:12 他们中间的君王也必在天黑的时候将物件搭在肩头上带出去。他们要挖通了墙，从其中带出去。他必蒙住脸，眼看不见地。
Eze 12:13 我必将我的网撒在他身上，他必在我的网罗中缠住。我必带他到迦勒底人之地的巴比伦。他虽死在那里，却看不见那地。
Eze 12:14 周围一切帮助他的和他所有的军队，我必分散四方（方原文作风），也要拔刀追赶他们。
Eze 12:15 我将他们四散在列国，分散在列邦的时候，他们就知道我是耶和华。
Eze 12:16 我却要留下他们几个人得免刀剑，饥荒，瘟疫，使他们在所到的各国中述说他们一切可憎的事，人就知道我是耶和华。
Eze 12:17 耶和华的话又临到我说，
Eze 12:18 人子阿，你吃饭必胆战，喝水必惶惶忧虑。
Eze 12:19 你要对这地的百姓说，主耶和华论耶路撒冷和以色列地的居民如此说，他们吃饭必忧虑，喝水必惊惶。因其中居住的众人所行强暴的事，这地必然荒废，一无所存。
Eze 12:20 有居民的城邑必变为荒场，地也必变为荒废。你们就知道我是耶和华。
Eze 12:21 耶和华的话临到我说，
Eze 12:22 人子阿，在你们以色列地怎么有这俗语，说日子迟延，一切异象都落了空呢？
Eze 12:23 你要告诉他们说，主耶和华如此说，我必使这俗语止息，以色列中不再用这俗语。你却要对他们说，日子临近，一切的异象必都应验。
Eze 12:24 从此，在以色列家中必不再有虚假的异象和奉承的占卜。
Eze 12:25 我耶和华说话，所说的必定成就，不再耽延。你们这悖逆之家，我所说的话必趁你们在世的日子成就。这是主耶和华说的。
Eze 12:26 耶和华的话又临到我说，
Eze 12:27 人子阿，以色列家的人说，他所见的异象是关乎后来许多的日子，所说的预言是指着极远的时候。
Eze 12:28 所以你要对他们说，主耶和华如此说，我的话没有一句再耽延的，我所说的必定成就。这是主耶和华说的。

第十三章

Eze 13:1 耶和华的话临到我说，
Eze 13:2 人子阿，你要说预言攻击以色列中说预言的先知，对那些本己心发预言的说，你们当听耶和华的话。
Eze 13:3 主耶和华如此说，愚顽的先知有祸了，他们随从自己的心意，却一无所见。
Eze 13:4 以色列阿，你的先知好像荒场中的狐狸，
Eze 13:5 没有上去堵挡破口，也没有为以色列家重修墙垣，使他们当耶和华的日子在阵上站立得住。
Eze 13:6 这些人所见的是虚假，是谎诈的占卜。他们说是耶和华说的，其实耶和华并没有差遣他们，他们倒使人指望那话必然立定。
Eze 13:7 你们岂不是见了虚假的异象吗？岂不是说了谎诈的占卜吗？你们说，这是耶和华说的，其实我没有说。
Eze 13:8 所以主耶和华如此说，因你们说的是虚假，见的是谎诈，我就与你们反对。这是主耶和华说的。
Eze 13:9 我的手必攻击那见虚假异象，用谎诈占卜的先知，他们必不列在我百姓的会中，不录在以色列家的册上，也不进入以色列地。你们就知道我是主耶和华。
Eze 13:10 因为他们诱惑我的百姓，说，平安。其实没有平安，就像有人立起墙壁，他们倒用未泡透的灰抹上。
Eze 13:11 所以你要对那些抹上未泡透灰的人说，墙要倒塌，必有暴雨漫过。大冰雹阿，你们要降下，狂风也要吹裂这墙。
Eze 13:12 这墙倒塌之后，人岂不问你们说，你们抹上未泡透的灰在哪里呢？
Eze 13:13 所以主耶和华如此说，我要发怒，使狂风吹裂这墙，在怒中使暴雨漫过，又发怒降下大冰雹，毁灭这墙。
Eze 13:14 我要这样拆毁你们那未泡透灰所抹的墙，拆平到地，以致根基露出，墙必倒塌，你们也必在其中灭亡。你们就知道我是耶和华。
Eze 13:15 我要这样向墙和用未泡透灰抹墙的人成就我怒中所定的，并要对你们说，墙和抹墙的人都没有了。
Eze 13:16 这抹墙的就是以色列的先知，他们指着耶路撒冷说预言，为这城见了平安的异象，其实没有平安。这是主耶和华说的。
Eze 13:17 人子阿，你要面向本民中，从己心发预言的女子说预言，攻击她们，
Eze 13:18 说主耶和华如此说，这些妇女有祸了。她们为众人的膀臂缝靠枕，给高矮之人作下垂的头巾，为要猎取人的性命。难道你们要猎取我百姓的性命，为利己将人救活吗？
Eze 13:19 你们为两把大麦，为几块饼，在我民中亵渎我，对肯听谎言的民说谎，杀死不该死的人，救活不该活的人。
Eze 13:20 所以主耶和华如此说，看哪，我与你们的靠枕反对，就是你们用以猎取人，使人的性命如鸟飞的。我要将靠枕从你们的膀臂上扯去，释放你们猎取如鸟飞的人。
Eze 13:21 我也必撕裂你们下垂的头巾，救我百姓脱离你们的手，不再被猎取，落在你们手中。你们就知道我是耶和华。
Eze 13:22 我不使义人伤心，你们却以谎话使他伤心，又坚固恶人的手，使他不回头离开恶道得以救活。
Eze 13:23 你们就不再见虚假的异象，也不再行占卜的事。我必救我的百姓脱离你们的手。你们就知道我是耶和华。

第十四章

Eze 14:1 有几个以色列长老到我这里来，坐在我面前。
Eze 14:2 耶和华的话就临到我说，
Eze 14:3 人子阿，这些人已将他们的假神接到心里，把陷于罪的绊脚石放在面前，我岂能丝毫被他们求问吗？
Eze 14:4 所以你要告诉他们，主耶和华如此说，以色列家的人中，凡将他的假神接到心里，把陷于罪的绊脚石放在面前，又就了先知来的，我耶和华在他所求的事上，必按他众多的假神回答他（或作必按他拜许多假神的罪报应他），
Eze 14:5 好在以色列家的心事上捉住他们，因为他们都借着假神与我生疏。
Eze 14:6 所以你要告诉以色列家说，主耶和华如此说，回头吧。离开你们的偶像，转脸莫从你们一切可憎的事。
Eze 14:7 因为以色列家的人，或在以色列中寄居的外人，凡与我隔绝，将他的假神接到心里，把陷于罪的绊脚石放在面前，又就了先知来要为自己的事求问我的，我耶和华必亲自回答他。
Eze 14:8 我必向那人变脸，使他作了警戒，笑谈，令人惊骇，并且我要将他从我民中剪除。你们就知道我是耶和华。
Eze 14:9 先知若被迷惑说一句预言，是我耶和华任那先知受迷惑，我也必向他伸手，将他从我民以色列中除灭。
Eze 14:10 他们必担当自己的罪孽。先知的罪孽和求问之人的罪孽都是一样，
Eze 14:11 好使以色列家不再走迷离开我，不再因各样的罪过玷污自己，只要作我的子民，我作他们的神。这是主耶和华说的。
Eze 14:12 耶和华的话临到我说，
Eze 14:13 人子阿，若有一国犯罪干犯我，我也向他伸手折断他们的杖，就是断绝他们的粮，使饥荒临到那地，将人与牲畜从其中剪除。
Eze 14:14 其中虽有挪亚，但以理，约伯这三人，他们只能因他们的义救自己的性命。这是主耶和华说的。
Eze 14:15 我若使恶兽经过糟践那地，使地荒凉，以致因这些兽，人都不得经过。
Eze 14:16 虽有这三人在其中，主耶和华说，我指着我的永生起誓，他们连儿带女都不能得救，只能自己得救，那地仍然荒凉。
Eze 14:17 或者我使刀剑临到那地，说，刀剑哪，要经过那地，以致我将人与牲畜从其中剪除。
Eze 14:18 虽有这三人在其中，主耶和华说，我指着我的永生起誓，他们连儿带女都不能得救，只能自己得救。
Eze 14:19 或者我叫瘟疫流行那地，使我灭命（原文作带血）的忿怒倾在其上，好将人与牲畜从其中剪除。
Eze 14:20 虽有挪亚，但以理，约伯在其中，主耶和华说，我指着我的永生起誓，他们连儿带女都不能救，只能因他们的义救自己的性命。
Eze 14:21 主耶和华如此说，我将这四样大灾就是刀剑，饥荒，恶兽，瘟疫降在耶路撒冷，将人与牲畜从其中剪除，岂不更重吗？
Eze 14:22 然而其中必有剩下的人，他们连儿带女必带到你们这里来，你们看见他们所行所为的，要因我降给耶路撒冷的一切灾祸，便得了安慰。
Eze 14:23 你们看见他们所行所为的，得了安慰，就知道我在耶路撒冷中所行的并非无故。这是主耶和华说的。

第十五章

Eze 15:1 耶和华的话临到我说，
Eze 15:2 人子阿，葡萄树比别样树有什么强处。葡萄枝比众树枝有什么好处。
Eze 15:3 其上可以取木料作什么工用，可以取来作钉子挂什么器皿吗？
Eze 15:4 看哪，已经抛在火中当作柴烧，火既烧了两头，中间也被烧了，还有益于工用吗？
Eze 15:5 完全的时候尚且不合乎什么工用，何况被火烧坏，还能合乎什么工用吗？
Eze 15:6 所以，主耶和华如此说，众树以内的葡萄树，我怎样使它在火中当柴，也必照样待耶路撒冷的居民。
Eze 15:7 我必向他们变脸。他们虽从火中出来，火却要烧灭他们。我向他们变脸的时候，你们就知道我是耶和华。
Eze 15:8 我必使地土荒凉，因为他们行事干犯我。这是主耶和华说的。

第十六章

Eze 16:1 耶和华的话又临到我说，
Eze 16:2 人子阿，你要使耶路撒冷知道她那些可憎的事，
Eze 16:3 说主耶和华对耶路撒冷如此说，你根本，你出世，是在迦南地。你父亲是亚摩利人，你母亲是赫人。
Eze 16:4 论到你出世的景况，在你初生的日子没有为你断脐带，也没有用水洗你，使你洁净，丝毫没有撒盐在你身上，也没有用布裹你。
Eze 16:5 谁的眼也不可怜你，为你作一件这样的事怜恤你。但你初生的日子扔在田野，是因你被厌恶。
Eze 16:6 我从你旁边经过，见你滚在血中，就对你说，你虽在血中，仍可存活。你虽在血中，仍可存活。
Eze 16:7 我使你生长好像田间所长的，你就渐渐长大，以至极其俊美，两乳成形，头发长成，你却仍然赤身露体。
Eze 16:8 我从你旁边经过，看见你的时候正动爱情，便用衣襟搭在你身上，遮盖你的赤体。又向你起誓，与你结盟，你就归于我。这是主耶和华说的。
Eze 16:9 那时我用水洗你，洗净你身上的血，又用油抹你。
Eze 16:10 我也使你身穿绣花衣服，脚穿海狗皮鞋，并用细麻布给你束腰，用丝绸为衣披在你身上，
Eze 16:11 又用妆饰打扮你，将镯子戴在你手上，将金链戴在你项上。
Eze 16:12 我也将环子戴在你鼻子上，将耳环戴在你耳朵上，将华冠戴在你头上。
Eze 16:13 这样，你就有金银的妆饰，穿的是细麻衣和丝绸，并绣花衣。吃的是细面，蜂蜜，并油。你也极其美貌，发达到王后的尊荣。
Eze 16:14 你美貌的名声传在列邦中，你十分美貌，是因我加在你身上的威荣。这是主耶和华说的。
Eze 16:15 只是你仗着自己的美貌，又因你的名声就行邪淫。你纵情淫乱，使过路的任意而行。
Eze 16:16 你用衣服为自己在高处结彩，在其上行邪淫。这样的事将来必没有，也必不再行了。
Eze 16:17 你又将我所给你那华美的金银，宝器为自己制造人像，与他行邪淫。
Eze 16:18 又用你的绣花衣服给他披上，并将我的膏油和香料摆在他跟前。
Eze 16:19 又将我赐给你的食物，就是我赐给你吃的细面，油，和蜂蜜，都摆在他跟前为馨香的供物。这是主耶和华说的。
Eze 16:20 并且你将给我所生的儿女焚献给他。
Eze 16:21 你行淫乱岂是小事，竟将我的儿女杀了，使他们经火归与他吗？
Eze 16:22 你行这一切可憎和淫乱的事，并未追念你幼年赤身露体滚在血中的日子。
Eze 16:23 你行这一切恶事之后（主耶和华说，你有祸了。有祸了。）
Eze 16:24 又为自己建造圆顶花楼，在各街上作了高台。
Eze 16:25 你在一切市口上建造高台，使你的美貌变为可憎的，又与一切过路的多行淫乱。
Eze 16:26 你也和你邻邦放纵情欲的埃及人行淫，加增你的淫乱，惹我发怒。
Eze 16:27 因此我伸手攻击你，减少你应用的粮食，又将你交给恨你的非利士众女（众女是城邑的意思本章下同），使她们任意待你。她们见你的淫行，为你羞耻。
Eze 16:28 你因贪色无厌，又与亚述人行淫，与他们行淫之后，仍不满意，
Eze 16:29 并且多行淫乱，直到那贸易之地，就是迦勒底，你仍不满意。
Eze 16:30 主耶和华说，你行这一切事，都是不知羞耻妓女所行的，可见你的心是何等懦弱。
Eze 16:31 因你在一切市口上建造圆顶花楼，在各街上作了高台，你却藐视赏赐，不像妓女。
Eze 16:32 哎。你这行淫的妻阿，宁肯接外人，不接丈夫。
Eze 16:33 凡妓女是得人赠送，你反倒赠送你所爱的人，贿赂他们从四围来与你行淫。
Eze 16:34 你行淫与别的妇女相反，因为不是人从你行淫。你既赠送人，人并不赠送你。所以你与别的妇女相反。
Eze 16:35 你这妓女阿，要听耶和华的话。
Eze 16:36 主耶和华如此说，因你的污秽倾泄了，你与你所爱的行淫露出下体，又因你拜一切可憎的偶像，流儿女的血献给他，
Eze 16:37 我就要将你一切相欢相爱的和你一切所恨的都聚集来，从四围攻击你。又将你的下体露出，使他们看尽了。
Eze 16:38 我也要审判你，好像官长审判淫妇和流人血的妇女一样。我因忿怒忌恨，使流血的罪归到你身上。
Eze 16:39 我又要将你交在他们手中。他们必拆毁你的圆顶花楼，毁坏你的高台，剥去你的衣服，夺取你的华美宝器，留下你赤身露体。
Eze 16:40 他们也必带多人来攻击你，用石头打死你，用刀剑刺透你，
Eze 16:41 用火焚烧你的房屋，在许多妇人眼前向你施行审判。我必使你不再行淫，也不再赠送与人。
Eze 16:42 这样，我就止息向你发的忿怒，我的忌恨也要离开你，我要安静不再恼怒。
Eze 16:43 因你不追念你幼年的日子，在这一切的事上向我发烈怒，所以我必照你所行的报应在你头上，你就不再贪淫，行那一切可憎的事。这是主耶和华说的。
Eze 16:44 凡说俗语的必用俗语攻击你，说，母亲怎样，女儿也怎样。
Eze 16:45 你正是你母亲的女儿，厌弃丈夫和儿女。你正是你姐妹的姐妹，厌弃丈夫和儿女。你母亲是赫人，你父亲是亚摩利人。
Eze 16:46 你的姐姐是撒玛利亚，她和她的众女住在你左边。你的妹妹是所多玛，她和她的众女住在你右边。
Eze 16:47 你没有效法她们的行为，也没有照她们可憎的事去作，你以那为小事，你一切所行的倒比她们更坏。
Eze 16:48 主耶和华说，我指着我的永生起誓，你妹妹所多玛与她的众女尚未行你和你众女所行的事。
Eze 16:49 看哪，你妹妹所多玛的罪孽是这样，她和她的众女都心骄气傲，粮食饱足，大享安逸，并没有扶助困苦和穷乏人的手。
Eze 16:50 她们狂傲，在我面前行可憎的事，我看见便将她们除掉。
Eze 16:51 撒玛利亚没有犯你一半的罪，你行可憎的事比她更多，使你的姐妹因你所行一切可憎的事，倒显为义。
Eze 16:52 你既断定你姐妹为义（为义或作当受羞辱），就要担当自己的羞辱。因你所犯的罪比她们更为可憎，她们就比你更显为义。你既使你的姐妹显为义，你就要抱愧担当自己的羞辱。
Eze 16:53 我必叫她们被掳的归回，就是叫所多玛和她的众女，撒玛利亚和她的众女，并你们中间被掳的，都要归回，
Eze 16:54 好使你担当自己的羞辱，并因你一切所行的使她们得安慰，你就抱愧。
Eze 16:55 你的妹妹所多玛和她的众女必归回原位。撒玛利亚和她的众女，你和你的众女，也必归回原位。
Eze 16:56 在你骄傲的日子，你的恶行没有显露以先，你的口就不提你的妹妹所多玛。那受了凌辱的亚兰众女和亚兰四围非利士的众女都恨恶你，藐视你。
Eze 16:57
Eze 16:58 耶和华说，你贪淫和可憎的事，你已经担当了。
Eze 16:59 主耶和华如此说，你这轻看誓言，背弃盟约的，我必照你所行的待你。
Eze 16:60 然而我要追念在你幼年时与你所立的约，也要与你立定永约。
Eze 16:61 你接待你姐姐和你妹妹的时候，你要追念你所行的，自觉惭愧。并且我要将她们赐你为女儿，却不是按着前约。
Eze 16:62 我要坚定与你所立的约（你就知道我是耶和华），
Eze 16:63 好使你在我赦免你一切所行的时候，心里追念，自觉抱愧，又因你的羞辱就不再开口。这是主耶和华说的。

第十七章

Eze 17:1 耶和华的话临到我说，
Eze 17:2 人子阿，你要向以色列家出谜语，设比喻，
Eze 17:3 说主耶和华如此说，有一大鹰，翅膀大，翎毛长，羽毛丰满，彩色俱备，来到利巴嫩，将香柏树梢拧去，
Eze 17:4 就是折去香柏树尽尖的嫩枝，叼到贸易之地，放在买卖城中。
Eze 17:5 又将以色列地的枝子栽于肥田里，插在大水旁，如插柳树，
Eze 17:6 就渐渐生长，成为蔓延矮小的葡萄树。其枝转向那鹰，其根在鹰以下，于是成了葡萄树，生出枝子，发出小枝。
Eze 17:7 又有一大鹰，翅膀大，羽毛多。这葡萄树从栽种的畦中向这鹰弯过根来，发出枝子，好得它的浇灌。
Eze 17:8 这树栽于肥田多水的旁边，好生枝子，结果子，成为佳美的葡萄树。
Eze 17:9 你要说，主耶和华如此说，这葡萄树岂能发旺呢？鹰岂不拔出它的根来，芟除它的果子，使它枯干，使它发的嫩叶都枯干了吗？也不用大力和多民，就拔出它的根来。
Eze 17:10 葡萄树虽然栽种，岂能发旺呢？一经东风，岂不全然枯干吗？必在生长的畦中枯干了。
Eze 17:11 耶和华的话临到我说，
Eze 17:12 你对那悖逆之家说，你们不知道这些事是什么意思吗？你要告诉他们说，巴比伦王曾到耶路撒冷，将其中的君王和首领带到巴比伦自己那里去。
Eze 17:13 从以色列的宗室中取一人与他立约，使他发誓，并将国中有势力的人掳去，
Eze 17:14 使国低微不能自强，惟因守盟约得以存立。
Eze 17:15 他却背叛巴比伦王，打发使者往埃及去，要他们给他马匹和多民。他岂能亨通呢？行这样事的人岂能逃脱呢？他背约岂能逃脱呢？
Eze 17:16 他轻看向王所起的誓，背弃王与他所立的约。主耶和华说，我指着我的永生起誓，他定要死在立他作王，巴比伦王的京都。
Eze 17:17 敌人筑垒造台，与他打仗的时候，为要剪除多人，法老虽领大军队和大群众，还是不能帮助他。
Eze 17:18 他轻看誓言，背弃盟约，已经投降，却又作这一切的事，他必不能逃脱。
Eze 17:19 所以主耶和华如此说，我指着我的永生起誓，他既轻看指我所起的誓，背弃指我所立的约，我必要使这罪归在他头上。
Eze 17:20 我必将我的网撒在他身上，他必在我的网罗中缠住。我必带他到巴比伦，并要在那里因他干犯我的罪刑罚他。
Eze 17:21 他的一切军队，凡逃跑的，都必倒在刀下。所剩下的，也必分散四方（方原文作风）。你们就知道说这话的是我耶和华。
Eze 17:22 主耶和华如此说，我要将香柏树梢拧去栽上，就是从尽尖的嫩枝中折一嫩枝，栽于极高的山上。
Eze 17:23 在以色列高处的山栽上。它就生枝子，结果子，成为佳美的香柏树，各类飞鸟都必宿在其下，就是宿在枝子的荫下。
Eze 17:24 田野的树木都必知道我耶和华使高树矮小，矮树高大。青树枯干，枯树发旺。我耶和华如此说，也如此行了。

第十八章

Eze 18:1 耶和华的话又临到我说，
Eze 18:2 你们在以色列地怎么用这俗语说父亲吃了酸葡萄，儿子的牙酸倒了呢？
Eze 18:3 主耶和华说，我指着我的永生起誓，你们在以色列中，必不再有用这俗语的因由。
Eze 18:4 看哪，世人都是属我的。为父的怎样属我，为子的也照样属我。犯罪的，他必死亡。
Eze 18:5 人若是公义，且行正直与合理的事，
Eze 18:6 未曾在山上吃过祭偶像之物，未曾仰望以色列家的偶像，未曾玷污邻舍的妻，未曾在妇人的经期内亲近她，
Eze 18:7 未曾亏负人，乃将欠债之人的当头还给他。未曾抢夺人的物件，却将食物给饥饿的人吃，将衣服给赤身的人穿。
Eze 18:8 未曾向借钱的弟兄取利，也未曾向借粮的弟兄多要，缩手不作罪孽，在两人之间，按至理判断。
Eze 18:9 遵行我的律例，谨守我的典章，按诚实行事这人是公义的，必定存活。这是主耶和华说的。
Eze 18:10 他若生一个儿子，作强盗，是流人血的，不行以上所说之善，反行其中之恶，乃在山上吃过祭偶像之物，并玷污邻舍的妻，
Eze 18:11
Eze 18:12 亏负困苦和穷乏的人，抢夺人的物，未曾将当头还给人，仰望偶像，并行可憎的事，
Eze 18:13 向借钱的弟兄取利，向借粮的弟兄多要这人岂能存活呢？他必不能存活。他行这一切可憎的事，必要死亡，他的罪必归到他身上（罪原文作血）。
Eze 18:14 他若生一个儿子，见父亲所犯的一切罪便惧怕（有古卷作思量），不照样去作。
Eze 18:15 未曾在山上吃过祭偶像之物，未曾仰望以色列家的偶像，未曾玷污邻舍的妻，
Eze 18:16 未曾亏负人，未曾取人的当头，未曾抢夺人的物件，却将食物给饥饿的人吃，将衣服给赤身的人穿，
Eze 18:17 缩手不害贫穷人，未曾向借钱的弟兄取利，也未曾向借粮的弟兄多要。他顺从我的典章，遵行我的律例，就不因父亲的罪孽死亡，定要存活。
Eze 18:18 至于他父亲。因为欺人太甚，抢夺弟兄，在本国的民中行不善，他必因自己的罪孽死亡。
Eze 18:19 你们还说，儿子为何不担当父亲的罪孽呢？儿子行正直与合理的事，谨守遵行我的一切律例，他必定存活。
Eze 18:20 惟有犯罪的，他必死亡。儿子必不担当父亲的罪孽，父亲也不担当儿子的罪孽。义人的善果必归自己，恶人的恶报也必归自己。
Eze 18:21 恶人若回头离开所作的一切罪恶，谨守我一切的律例，行正直与合理的事，他必定存活，不致死亡。
Eze 18:22 他所犯的一切罪过都不被记念，因所行的义，他必存活。
Eze 18:23 主耶和华说，恶人死亡，岂是我喜悦的吗？不是喜悦他回头离开所行的道存活吗？
Eze 18:24 义人若转离义行而作罪孽，照着恶人所行一切可憎的事而行，他岂能存活吗？他所行的一切义都不被记念。他必因所犯的罪，所行的恶死亡。
Eze 18:25 你们还说，主的道不公平。以色列家阿，你们当听，我的道岂不公平吗？你们的道岂不是不公平吗？
Eze 18:26 义人若转离义行而作罪孽死亡，他是因所作的罪孽死亡。
Eze 18:27 再者，恶人若回头离开所行的恶，行正直与合理的事，他必将性命救活了。
Eze 18:28 因为他思量，回头离开所犯的一切罪过，必定存活，不致死亡。
Eze 18:29 以色列家还说，主的道不公平。以色列家阿，我的道岂不公平吗？你们的道岂不是不公平吗？
Eze 18:30 所以主耶和华说，以色列家阿，我必按你们各人所行的审判你们。你们当回头离开所犯的一切罪过。这样，罪孽必不使你们败亡。
Eze 18:31 你们要将所犯的一切罪过尽行抛弃，自作一个新心和新灵。以色列家阿，你们何必死亡呢？
Eze 18:32 主耶和华说，我不喜悦那死人之死，所以你们当回头而存活。

第十九章

Eze 19:1 你当为以色列的王作起哀歌，
Eze 19:2 说，你的母亲是什么呢？是个母狮子，蹲伏在狮子中间，在少壮狮子中养育小狮子。
Eze 19:3 在它小狮子中养大一个，成了少壮狮子，学会抓食而吃人。
Eze 19:4 列国听见了就把它捉在他们的坑中，用钩子拉到埃及地去。
Eze 19:5 母狮见自己等候失了指望，就从它小狮子中又将一个养为少壮狮子。
Eze 19:6 它在众狮子中走来走去，成了少壮狮子，学会抓食而吃人。
Eze 19:7 它知道列国的宫殿，又使他们的城邑变为荒场。因它咆哮的声音，遍地和其中所有的就都荒废。
Eze 19:8 于是四围邦国各省的人来攻击它，将网撒在它身上，捉在他们的坑中。
Eze 19:9 他们用钩子钩住它，将它放在笼中，带到巴比伦王那里，将它放入坚固之所，使它的声音在以色列山上不再听见。
Eze 19:10 你的母亲先前如葡萄树，极其茂盛（原文作在你血中），栽于水旁。因为水多，就多结果子，满生枝子。
Eze 19:11 生出坚固的枝干，可作掌权者的杖。这枝干高举在茂密的枝中，而且它生长高大，枝子繁多，远远可见。
Eze 19:12 但这葡萄树因忿怒被拔出摔在地上。东风吹干其上的果子，坚固的枝干折断枯干，被火烧毁了。
Eze 19:13 如今栽于旷野干旱无水之地。
Eze 19:14 火也从它枝干中发出，烧灭果子，以致没有坚固的枝干可作掌权者的杖。这是哀歌，也必用以作哀歌。

第二十章

Eze 20:1 第七年五月初十日，有以色列的几个长老来求问耶和华，坐在我面前。
Eze 20:2 耶和华的话临到我说，
Eze 20:3 人子阿，你要告诉以色列的长老说，主耶和华如此说，你们来是求问我吗？主耶和华说，我指着我的永生起誓，我必不被你们求问。
Eze 20:4 人子阿，你要审问审问他们吗？你当使他们知道他们列祖那些可憎的事，
Eze 20:5 对他们说，主耶和华如此说，当日我拣选以色列，向雅各家的后裔起誓，在埃及地将自己向他们显现，说，我是耶和华你们的神。
Eze 20:6 那日我向他们起誓，必领他们出埃及地，到我为他们察看的流奶与蜜之地。那地在万国中是有荣耀的。
Eze 20:7 我对他们说，你们各人要抛弃眼所喜爱那可憎之物，不可因埃及的偶像玷污自己。我是耶和华你们的神。
Eze 20:8 他们却悖逆我，不肯听从我，不抛弃他们眼所喜爱那可憎之物，不离弃埃及的偶像。我就说，我要将我的忿怒倾在他们身上，在埃及地向他们成就我怒中所定的。
Eze 20:9 我却为我名的缘故没有这样行，免得我名在他们所住的列国人眼前被亵渎。我领他们出埃及地，在这列国人的眼前将自己向他们显现。
Eze 20:10 这样，我就使他们出埃及地，领他们到旷野，
Eze 20:11 将我的律例赐给他们，将我的典章指示他们。人若遵行就必因此活着。
Eze 20:12 又将我的安息日赐给他们，好在我与他们中间为证据，使他们知道我耶和华是叫他们成为圣的。
Eze 20:13 以色列家却在旷野悖逆我，不顺从我的律例，厌弃我的典章（人若遵行就必因此活着），大大干犯我的安息日。我就说，要在旷野将我的忿怒倾在他们身上，灭绝他们。
Eze 20:14 我却为我名的缘故，没有这样行，免得我的名在我领他们出埃及的列国人眼前被亵渎。
Eze 20:15 并且我在旷野向他们起誓，必不领他们进入我所赐给他们流奶与蜜之地，那地在万国中是有荣耀的。
Eze 20:16 因为他们厌弃我的典章，不顺从我的律例，干犯我的安息日，他们的心随从自己的偶像。
Eze 20:17 虽然如此，我眼仍顾惜他们，不毁灭他们，不在旷野将他们灭绝净尽。
Eze 20:18 我在旷野对他们的儿女说，不要遵行你们父亲的律例，不要谨守他们的恶规，也不要因他们的偶像玷污自己。
Eze 20:19 我是耶和华你们的神，你们要顺从我的律例，谨守遵行我的典章，
Eze 20:20 且以我的安息日为圣。这日在我与你们中间为证据，使你们知道我是耶和华你们的神。
Eze 20:21 只是他们的儿女悖逆我，不顺从我的律例，也不谨守遵行我的典章（人若遵行就必因此活着），干犯我的安息日。我就说，要将我的忿怒倾在他们身上，在旷野向他们成就我怒中所定的。
Eze 20:22 虽然如此，我却为我名的缘故缩手没有这样行，免得我的名在我领他们出埃及的列国人眼前被亵渎。
Eze 20:23 并且我在旷野向他们起誓，必将他们分散在列国，四散在列邦。
Eze 20:24 因为他们不遵行我的典章，竟厌弃我的律例，干犯我的安息日，眼目仰望他们父亲的偶像。
Eze 20:25 我也任他们遵行不美的律例，谨守不能使人活着的恶规。
Eze 20:26 因他们将一切头生的经火，我就任凭他们在这供献的事上玷污自己，好叫他们凄凉，使他们知道我是耶和华。
Eze 20:27 人子阿，你要告诉以色列家说，主耶和华如此说，你们的列祖在得罪我的事上亵渎我。
Eze 20:28 因为我领他们到了我起誓应许赐给他们的地，他们看见各高山，各茂密树，就在那里献祭，奉上惹我发怒的供物，也在那里焚烧馨香的祭牲，并浇上奠祭。
Eze 20:29 我就对他们说，你们所上的那高处叫什么呢？那高处的名字叫巴麻直到今日。
Eze 20:30 所以你要对以色列家说，主耶和华如此说，你们仍照你们列祖所行的玷污自己吗？仍照他们可憎的事行邪淫吗？
Eze 20:31 你们奉上供物使你们儿子经火的时候，仍将一切偶像玷污自己，直到今日吗？以色列家阿，我岂被你们求问吗？主耶和华说，我指着我的永生起誓，我必不被你们求问。
Eze 20:32 你们说，我们要像外邦人和列国的宗族一样，去事奉木头与石头。你们所起的这心意万不能成就。
Eze 20:33 主耶和华说，我指着我的永生起誓，我总要作王，用大能的手和伸出来的膀臂，并倾出来的忿怒，治理你们。
Eze 20:34 我必用大能的手和伸出来的膀臂，并倾出来的忿怒，将你们从万民中领出来，从分散的列国内聚集你们。
Eze 20:35 我必带你们到外邦人的旷野，在那里当面刑罚你们。
Eze 20:36 我怎样在埃及地的旷野刑罚你们的列祖，也必照样刑罚你们。这是主耶和华说的。
Eze 20:37 我必使你们从杖下经过，使你们被约拘束。
Eze 20:38 我必从你们中间除净叛逆和得罪我的人，将他们从所寄居的地方领出来，他们却不得入以色列地。你们就知道我是耶和华。
Eze 20:39 以色列家阿，至于你们，主耶和华如此说，从此以后若不听从我，就任凭你们去事奉偶像，只是不可再因你们的供物和偶像亵渎我的圣名。
Eze 20:40 主耶和华说，在我的圣山，就是以色列高处的山，所有以色列的全家都要事奉我。我要在那里悦纳你们，向你们要供物和初熟的土产，并一切的圣物。
Eze 20:41 我从万民中领你们出来，从分散的列国内聚集你们，那时我必悦纳你们好像馨香之祭，要在外邦人眼前在你们身上显为圣。
Eze 20:42 我领你们进入以色列地，就是我起誓应许赐给你们列祖之地，那时你们就知道我是耶和华。
Eze 20:43 你们在那里要追念玷污自己的行动作为，又要因所作的一切恶事厌恶自己。
Eze 20:44 主耶和华说，以色列家阿，我为我名的缘故，不照着你们的恶行和你们的坏事待你们。你们就知道我是耶和华。
Eze 20:45 耶和华的话临到我说，
Eze 20:46 人子阿，你要面向南方，向南滴下预言攻击南方田野的树林。
Eze 20:47 对南方的树林说，要听耶和华的话。主耶和华如此说，我必使火在你中间着起，烧灭你中间的一切青树和枯树，猛烈的火焰必不熄灭。从南到北，人的脸面都被烧焦。
Eze 20:48 凡有血气的都必知道是我耶和华使火着起，这火必不熄灭。
Eze 20:49 于是我说，哎。主耶和华阿，人都指着我说，他岂不是说比喻的吗？

第二十一章

Eze 21:1 耶和华的话临到我说，
Eze 21:2 人子阿，你要面向耶路撒冷和圣所滴下预言，攻击以色列地。
Eze 21:3 对以色列地说，耶和华如此说，我与你为敌，并要拔刀出鞘，从你中间将义人和恶人一并剪除。
Eze 21:4 我既要从你中间剪除义人和恶人，所以我的刀要出鞘，自南至北攻击一切有血气的。
Eze 21:5 一切有血气的就知道我耶和华已经拔刀出鞘，必不再入鞘。
Eze 21:6 人子阿，你要叹息，在他们眼前弯着腰，苦苦地叹息。
Eze 21:7 他们问你说，为何叹息呢？你就说，因为有风声，灾祸要来。人心都必消化，手都发软，精神衰败，膝弱如水。看哪，这灾祸临近，必然成就。这是主耶和华说的。
Eze 21:8 耶和华的话临到我说，
Eze 21:9 人子阿，你要预言。耶和华吩咐我如此说，有刀，有刀，是磨快擦亮的。
Eze 21:10 磨快为要行杀戮，擦亮为要像闪电。我们岂可快乐吗？罚我子的杖藐视各树。
Eze 21:11 这刀已经交给人擦亮，为要应手使用。这刀已经磨快擦亮，好交在行杀戮的人手中。
Eze 21:12 人子阿，你要呼喊哀号，因为这刀临到我的百姓和以色列一切的首领。他们和我的百姓都交在刀下，所以你要拍腿叹息。
Eze 21:13 有试验的事。若那藐视的杖归于无有，怎么样呢？这是主耶和华说的。
Eze 21:14 人子阿，你要拍掌预言。我耶和华要使这刀，就是致死伤的刀，一连三次加倍刺人，进入他们的内屋，使大人受死伤的就是这刀。
Eze 21:15 我设立这恐吓人的刀，攻击他们的一切城门，使他们的心消化，加增他们跌倒的事。哎。这刀造得像闪电，磨得尖利，要行杀戮。
Eze 21:16 刀阿，你归在右边，摆在左边。你面向哪方，就向那方杀戮。
Eze 21:17 我也要拍掌，并要使我的忿怒止息。这是我耶和华说的。
Eze 21:18 耶和华的话又临到我说，
Eze 21:19 人子阿，你要定出两条路，好使巴比伦王的刀来。这两条路必从一地分出来，又要在通城的路口上画出一只手来。
Eze 21:20 你要定出一条路，使刀来到亚扪人的拉巴。又要定出一条路，使刀来到犹大的坚固城耶路撒冷。
Eze 21:21 因为巴比伦王站在岔路那里，在两条路口上要占卜。他摇签（原文作箭）求问神像，察看牺牲的肝。
Eze 21:22 在右手中拿着为耶路撒冷占卜的签，使他安设撞城锤，张口叫杀，扬声呐喊，筑垒造台，以撞城锤，攻打城门。
Eze 21:23 据那些曾起誓的犹大人看来，这是虚假的占卜。但巴比伦王要使他们想起罪孽，以致将他们捉住。
Eze 21:24 主耶和华如此说，因你们的过犯显露，使你们的罪孽被记念，以致你们的罪恶在行为上都彰显出来。又因你们被记念，就被捉住。
Eze 21:25 你这受死伤行恶的以色列王阿，罪孽的尽头到了，受报的日子已到。
Eze 21:26 主耶和华如此说，当除掉冠，摘下冕，景况必不再像先前。要使卑者升为高，使高者降为卑。
Eze 21:27 我要将这国倾覆，倾覆，而又倾覆。这国也必不再有，直等到那应得的人来到，我就赐给他。
Eze 21:28 人子阿，要发预言说，主耶和华论到亚扪人和他们的凌辱，吩咐我如此说，有刀，有拔出来的刀，已经擦亮，为行杀戮，使他像闪电以行吞灭。
Eze 21:29 人为你见虚假的异象，行谎诈的占卜，使你倒在受死伤之恶人的颈项上。他们罪孽到了尽头，受报的日子已到。
Eze 21:30 你将刀收入鞘吧。在你受造之处，生长之地，我必刑罚你。
Eze 21:31 我必将我的恼恨倒在你身上，将我烈怒的火喷在你身上。又将你交在善于杀灭的畜类人手中。
Eze 21:32 你必当柴被火焚烧，你的血必流在国中，你必不再被记念，因为这是我耶和华说的。

第二十二章

Eze 22:1 耶和华的话又临到我说，
Eze 22:2 人子阿，你要审问审问这流人血的城吗？当使她知道她一切可憎的事。
Eze 22:3 你要说，主耶和华如此说，哎。这城有流人血的事在其中，叫她受报的日期来到，又作偶像玷污自己，陷害自己。
Eze 22:4 你因流了人的血，就为有罪。你作了偶像，就玷污自己，使你受报之日临近，报应之年来到。所以我叫你受列国的凌辱和列邦的讥诮。
Eze 22:5 你这名臭，多乱的城阿，那些离你近，离你远的都必讥诮你。
Eze 22:6 看哪，以色列的首领各逞其能，在你中间流人之血。
Eze 22:7 在你中间有轻慢父母的，有欺压寄居的，有亏负孤儿寡妇的。
Eze 22:8 你藐视了我的圣物，干犯了我的安息日。
Eze 22:9 在你中间有谗谤人，流人血的。有在山上吃过祭偶像之物的，有行淫乱的。
Eze 22:10 在你中间有露继母下体羞辱父亲的，有玷辱月经不洁净之妇人的。
Eze 22:11 这人与邻舍的妻行可憎的事。那人贪淫玷污儿妇。还有玷辱同父之姐妹的。
Eze 22:12 在你中间有为流人血受贿赂的。有向借钱的弟兄取利，向借粮的弟兄多要的。且因贪得无餍，欺压邻舍夺取财物，竟忘了我。这是主耶和华说的。
Eze 22:13 看哪，我因你所得不义之财和你中间所流的血，就拍掌叹息。
Eze 22:14 到了我惩罚你的日子，你的心还能忍受吗？你的手还能有力吗？我耶和华说了这话，就必照着行。
Eze 22:15 我必将你分散在列国，四散在列邦。我也必从你中间除掉你的污秽。
Eze 22:16 你必在列国人的眼前因自己所行的被亵渎，你就知道我是耶和华。
Eze 22:17 耶和华的话临到我说，
Eze 22:18 人子阿，以色列家在我看为渣滓。他们都是炉中的铜，锡，铁，铅，都是银渣滓。
Eze 22:19 所以主耶和华如此说，因你们都成为渣滓，我必聚集你们在耶路撒冷中。
Eze 22:20 人怎样将银，铜，铁，铅，锡聚在炉中，吹火熔化。照样，我也要发怒气和忿怒，将你们聚集放在城中，熔化你们。
Eze 22:21 我必聚集你们，把我烈怒的火吹在你们身上，你们就在其中熔化。
Eze 22:22 银子怎样熔化在炉中，你们也必照样熔化在城中，你们就知道我耶和华是将忿怒倒在你们身上了。
Eze 22:23 耶和华的话临到我说，
Eze 22:24 人子阿，你要对这地说，你是未得洁净之地，在恼恨的日子也没有雨下在你以上。
Eze 22:25 其中的先知同谋背叛，如咆哮的狮子抓撕掠物。他们吞灭人民，抢夺财宝，使这地多有寡妇。
Eze 22:26 其中的祭司强解我的律法，亵渎我的圣物，不分别圣的和俗的，也不使人分辨洁净的和不洁净的，又遮眼不顾我的安息日。我也在他们中间被亵慢。
Eze 22:27 其中的首领仿佛豺狼抓撕掠物，杀人流血，伤害人命，要得不义之财。
Eze 22:28 其中的先知为百姓用未泡透的灰抹墙，就是为他们见虚假的异象，用谎诈的占卜，说，主耶和华如此说，其实耶和华没有说。
Eze 22:29 国内众民一味地欺压，惯行抢夺，亏负困苦穷乏的，背理欺压寄居的。
Eze 22:30 我在他们中间寻找一人重修墙垣，在我面前为这国站在破口防堵，使我不灭绝这国，却找不着一个。
Eze 22:31 所以我将恼恨倒在他们身上，用烈怒的火灭了他们，照他们所行的报应在他们头上。这是主耶和华说的。

第二十三章

Eze 23:1 耶和华的话又临到我说，
Eze 23:2 人子阿，有两个女子，是一母所生，
Eze 23:3 她们在埃及行邪淫，在幼年时行邪淫。她们在那里作处女的时候，有人拥抱她们的怀，抚摸她们的乳。
Eze 23:4 她们的名字，姐姐名叫阿荷拉，妹妹名叫阿荷利巴。她们都归于我，生了儿女。论到她们的名字，阿荷拉就是撒玛利亚，阿荷利巴就是耶路撒冷。
Eze 23:5 阿荷拉归我之后行邪淫，贪恋所爱的人，就是她的邻邦亚述人。
Eze 23:6 这些人都穿蓝衣，作省长，副省长，都骑着马，是可爱的少年人。
Eze 23:7 阿荷拉就与亚述人中最美的男子放纵淫行，她因所恋爱之人的一切偶像，玷污自己。
Eze 23:8 自从在埃及的时候，她就没有离开淫乱，因为她年幼作处女的时候，埃及人与她行淫，抚摸她的乳，纵欲与她行淫。
Eze 23:9 因此，我将她交在她所爱的人手中，就是她所恋爱的亚述人手中。
Eze 23:10 他们就露了她的下体，掳掠她的儿女，用刀杀了她，使她在妇女中留下臭名，因他们向她施行审判。
Eze 23:11 她妹妹阿荷利巴虽然看见了，却还贪恋，比她姐姐更丑。行淫乱比她姐姐更多。
Eze 23:12 她贪恋邻邦的亚述人，就是穿极华美的衣服，骑着马的省长，副省长，都是可爱的少年人。
Eze 23:13 我看见她被玷污了，她姐妹二人同行一路。
Eze 23:14 阿荷利巴又加增淫行，因她看见人像画在墙上，就是用丹色所画迦勒底人的像，
Eze 23:15 腰间系着带子，头上有下垂的裹头巾，都是军长的形状，仿照巴比伦人的形像。他们的故土就是迦勒底。
Eze 23:16 阿荷利巴一看见就贪恋他们，打发使者往迦勒底去见他们。
Eze 23:17 巴比伦人就来登她爱情的床，与她行淫玷污她。她被玷污，随后心里与他们生疏。
Eze 23:18 这样，她显露淫行，又显露下体。我心就与她生疏，像先前与她姐姐生疏一样。
Eze 23:19 她还加增她的淫行，追念她幼年在埃及地行邪淫的日子，
Eze 23:20 贪恋情人身壮精足，如驴如马。
Eze 23:21 这样，你就想起你幼年的淫行。那时，埃及人拥抱你的怀，抚摸你的乳。
Eze 23:22 阿荷利巴阿，主耶和华如此说，我必激动你先爱而后生疏的人来攻击你。我必使他们来，在你四围攻击你。
Eze 23:23 所来的就是巴比伦人，迦勒底的众人，比割人，书亚人，哥亚人，同着他们的还有亚述众人，乃是作省长，副省长，作军长有名声的，都骑着马，是可爱的少年人。
Eze 23:24 他们必带兵器，战车，辎重车，率领大众来攻击你。他们要拿大小盾牌，顶盔摆阵，在你四围攻击你。我要将审判的事交给他们，他们必按着自己的条例审判你。
Eze 23:25 我必以忌恨攻击你。他们必以忿怒办你。他们必割去你的鼻子和耳朵。你遗留（或作余剩下同）的人必倒在刀下。他们必掳去你的儿女。你所遗留的必被火焚烧。
Eze 23:26 他们必剥去你的衣服，夺取你华美的宝器。
Eze 23:27 这样，我必使你的淫行和你从埃及地染来的淫乱止息了，使你不再仰望亚述，也不再追念埃及。
Eze 23:28 主耶和华如此说，我必将你交在你所恨恶的人手中，就是你心与他生疏的人手中。
Eze 23:29 他们必以恨恶办你，夺取你一切劳碌得来的，留下你赤身露体。你淫乱的下体，连你的淫行，带你的淫乱，都被显露。
Eze 23:30 人必向你行这些事。因为你随从外邦人行邪淫，被他们的偶像玷污了。
Eze 23:31 你走了你姐姐所走的路，所以我必将她的杯交在你手中。
Eze 23:32 主耶和华如此说，你必喝你姐姐所喝的杯。那杯又深又广，盛得甚多，使你被人嗤笑讥刺。
Eze 23:33 你必酩酊大醉，满有愁苦，喝干你姐姐撒玛利亚的杯，就是令人惊骇凄凉的杯。
Eze 23:34 你必喝这杯，以致喝尽。杯破又龈杯片，撕裂自己的乳。因为这事我曾说过。这是主耶和华说的。
Eze 23:35 主耶和华如此说，因你忘记我，将我丢在背后，所以你要担当你淫行和淫乱的报应。
Eze 23:36 耶和华又对我说，人子阿，你要审问阿荷拉与阿荷利巴吗？当指出她们所行可憎的事。
Eze 23:37 她们行淫，手中有杀人的血，又与偶像行淫，并使她们为我所生的儿女经火烧给偶像。
Eze 23:38 此外，她们还有向我所行的，就是同日玷污我的圣所，干犯我的安息日。
Eze 23:39 她们杀了儿女献与偶像，当天又入我的圣所，将圣所亵渎了。她们在我殿中所行的乃是如此。
Eze 23:40 况且你们二妇打发使者去请远方人。使者到他们那里，他们就来了。你们为他们沐浴己身，粉饰眼目，佩戴妆饰，
Eze 23:41 坐在华美的床上，前面摆设桌案，将我的香料膏油摆在其上。
Eze 23:42 在那里有群众安逸欢乐的声音，并有粗俗的人和酒徒从旷野同来，把镯子戴在二妇的手上，把华冠戴在她们的头上。
Eze 23:43 我论这行淫衰老的妇人说，现在人还要与她行淫，她也要与人行淫。
Eze 23:44 人与阿荷拉，并阿荷利巴二淫妇苟合，好像与妓女苟合。
Eze 23:45 必有义人，照审判淫妇和流人血的妇人之例，审判她们。因为她们是淫妇，手中有杀人的血。
Eze 23:46 主耶和华如此说，我必使多人来攻击她们，使她们抛来抛去，被人抢夺。
Eze 23:47 这些人必用石头打死她们，用刀剑杀害她们，又杀戮她们的儿女，用火焚烧她们的房屋。
Eze 23:48 这样，我必使淫行从境内止息，好叫一切妇人都受警戒，不效法你们的淫行。
Eze 23:49 人必照着你们的淫行报应你们。你们要担当拜偶像的罪，就知道我是主耶和华。

第二十四章

Eze 24:1 第九年十月初十日，耶和华的话又临到我说，
Eze 24:2 人子阿，今日正是巴比伦王就近耶路撒冷的日子，你要将这日记下，
Eze 24:3 要向这悖逆之家设比喻说，主耶和华如此说，将锅放在火上，放好了，就倒水在其中。
Eze 24:4 将肉块，就是一切肥美的肉块，腿，和肩都聚在其中，拿美好的骨头把锅装满。
Eze 24:5 取羊群中最好的，将柴堆在锅下，使锅开滚，好把骨头煮在其中。
Eze 24:6 主耶和华如此说，祸哉。这流人血的城，就是长锈的锅。其中的锈未曾除掉，须要将肉块从其中一一取出来，不必为它拈阄。
Eze 24:7 城中所流的血倒在净光的磐石上，不倒在地上，用土掩盖。
Eze 24:8 这城中所流的血倒在净光的磐石上，不得掩盖，乃是出于我，为要发忿怒施行报应。
Eze 24:9 所以主耶和华如此说，祸哉。这流人血的城，我也必大堆火柴，
Eze 24:10 添上木柴，使火着旺，将肉煮烂，把汤熬浓，使骨头烤焦。
Eze 24:11 把锅倒空坐在炭火上，使锅烧热，使铜烧红，熔化其中的污秽，除净其上的锈。
Eze 24:12 这锅劳碌疲乏，所长的大锈仍未除掉。这锈就是用火也不能除掉。
Eze 24:13 在你污秽中有淫行，我洁净你，你却不洁净。你的污秽再不能洁净，直等我向你发的忿怒止息。
Eze 24:14 我耶和华说过的必定成就，必照话而行，必不返回，必不顾惜，也不后悔。人必照你的举动行为审判你。这是主耶和华说的。
Eze 24:15 耶和华的话又临到我说，
Eze 24:16 人子阿，我要将你眼目所喜爱的忽然取去，你却不可悲哀哭泣，也不可流泪，
Eze 24:17 只可叹息，不可出声，不可办理丧事。头上仍勒裹头巾，脚上仍穿鞋，不可蒙着嘴唇，也不可吃吊丧的食物。
Eze 24:18 于是我将这事早晨告诉百姓，晚上我的妻就死了。次日早晨我便遵命而行。
Eze 24:19 百姓问我说，你这样行与我们有什么关系，你不告诉我们吗？
Eze 24:20 我回答他们，耶和华的话临到我说，
Eze 24:21 你告诉以色列家，主耶和华如此说，我必使我的圣所，就是你们势力所夸耀，眼里所喜爱，心中所爱惜的被亵渎，并且你们所遗留的儿女必倒在刀下。
Eze 24:22 那时，你们必行我仆人所行的，不蒙着嘴唇，也不吃吊丧的食物。
Eze 24:23 你们仍要头上勒裹头巾，脚上穿鞋。不可悲哀哭泣。你们必因自己的罪孽相对叹息，渐渐消灭。
Eze 24:24 以西结必这样为你们作预兆。凡他所行的，你们也必照样行。那事来到，你们就知道我是主耶和华。
Eze 24:25 人子阿，我除掉他们所倚靠，所欢喜的荣耀，并眼中所喜爱，心里所重看的儿女。
Eze 24:26 那日逃脱的人岂不来到你这里，使你耳闻这事吗？
Eze 24:27 你必向逃脱的人开口说话，不再哑口。你必这样为他们作预兆，他们就知道我是耶和华。

第二十五章

Eze 25:1 耶和华的话临到我说，
Eze 25:2 人子阿，你要面向亚扪人说预言，攻击他们，
Eze 25:3 说，你们当听主耶和华的话。主耶和华如此说，我的圣所被亵渎，以色列地变荒凉，犹大家被掳掠。那时，你便因这些事说，阿哈。
Eze 25:4 所以我必将你的地交给东方人为业。他们必在你的地上安营居住，吃你的果子，喝你的奶。
Eze 25:5 我必使拉巴为骆驼场，使亚扪人的地为羊群躺卧之处，你们就知道我是耶和华。
Eze 25:6 主耶和华如此说，因你拍手顿足，以满心的恨恶向以色列地欢喜，
Eze 25:7 所以我伸手攻击你，将你交给列国作为掳物。我必从万民中剪除你，使你从万国中败亡。我必除灭你，你就知道我是耶和华。
Eze 25:8 主耶和华如此说，因摩押和西珥人说，看哪，犹大家与列国无异，
Eze 25:9 所以我要破开摩押边界上的城邑，就是摩押人看为本国之荣耀的伯耶西末，巴力免，基列亭，
Eze 25:10 好使东方人来攻击亚扪人。我必将亚扪人之地交给他们为业，使亚扪人在列国中不再被记念。
Eze 25:11 我必向摩押施行审判，他们就知道我是耶和华。
Eze 25:12 主耶和华如此说，因为以东报仇雪恨，攻击犹大家，向他们报仇，大大有罪，
Eze 25:13 所以主耶和华如此说，我必伸手攻击以东，剪除人与牲畜，使以东从提幔起，人必倒在刀下，地要变为荒凉，直到底但。
Eze 25:14 我必借我民以色列的手报复以东。以色列民必照我的怒气，按我的忿怒在以东施报，以东人就知道是我施报。这是主耶和华说的。
Eze 25:15 主耶和华如此说，因非利士人向犹大人报仇，就是以恨恶的心报仇雪恨，永怀仇恨，要毁灭他们，
Eze 25:16 所以主耶和华如此说，我必伸手攻击非利士人，剪除基利提人，灭绝沿海剩下的居民。
Eze 25:17 我向他们大施报应，发怒斥责他们。我报复他们的时候，他们就知道我是耶和华。

第二十六章

Eze 26:1 第十一年十一月初一日，耶和华的话临到我说，
Eze 26:2 人子阿，因推罗向耶路撒冷说，阿哈，那作众民之门的已经破坏，向我开放。她既变为荒场，我必丰盛。
Eze 26:3 所以，主耶和华如此说，推罗阿，我必与你为敌，使许多国民上来攻击你，如同海使波浪涌上来一样。
Eze 26:4 他们必破坏推罗的墙垣，拆毁她的城楼。我也要刮净尘土，使她成为净光的磐石。
Eze 26:5 她必在海中作晒网的地方，也必成为列国的掳物。这是主耶和华说的。
Eze 26:6 属推罗城邑的居民（城邑的居民原文作田间的众女八节同）必被刀剑杀灭，他们就知道我是耶和华。
Eze 26:7 主耶和华如此说，我必使诸王之王的巴比伦王尼布甲尼撒率领马匹车辆，马兵，军队，和许多人民从北方来攻击你推罗。
Eze 26:8 他必用刀剑杀灭属你城邑的居民，也必造台筑垒举盾牌攻击你。
Eze 26:9 他必安设撞城锤攻破你的墙垣，用铁器拆毁你的城楼。
Eze 26:10 因他的马匹众多，尘土扬起遮蔽你。他进入你的城门，好像人进入已有破口之城。那时，你的墙垣必因骑马的和战车，辎重车的响声震动。
Eze 26:11 他的马蹄必践踏你一切的街道，他必用刀杀戮你的居民。你坚固的柱子（或作柱像）必倒在地上。
Eze 26:12 人必以你的财宝为掳物，以你的货财为掠物，破坏你的墙垣，拆毁你华美的房屋，将你的石头，木头，尘土都抛在水中。
Eze 26:13 我必使你唱歌的声音止息，人也不再听见你弹琴的声音。
Eze 26:14 我必使你成为净光的磐石，作晒网的地方。你不得再被建造，因为这是主耶和华说的。
Eze 26:15 主耶和华对推罗如此说，在你中间行杀戮，受伤之人唉哼的时候，因你倾倒的响声，海岛岂不都震动吗？
Eze 26:16 那时靠海的君王必都下位，除去朝服，脱下花衣，披上战兢，坐在地上，时刻发抖，为你惊骇。
Eze 26:17 他们必为你作起哀歌说，你这有名之城，素为航海之人居住，在海上为最坚固的。平日你和居民使一切住在那里的人无不惊恐。现在何竟毁灭了。
Eze 26:18 如今在你这倾覆的日子，海岛都必战兢。海中的群岛见你归于无有就都惊惶。
Eze 26:19 主耶和华如此说，推罗阿，我使你变为荒凉，如无人居住的城邑。又使深水漫过你，大水淹没你。
Eze 26:20 那时，我要叫你下入阴府，与古时的人一同在地的深处，久已荒凉之地居住，使你不再有居民。我也要在活人之地显荣耀（我也云云或作在活人之地不再有荣耀）。
Eze 26:21 我必叫你令人惊恐，不再存留于世。人虽寻找你，却永寻不见。这是主耶和华说的。

第二十七章

Eze 27:1 耶和华的话又临到我说，
Eze 27:2 人子阿，要为推罗作起哀歌，
Eze 27:3 说，你居住海口，是众民的商埠。你的交易通到许多的海岛。主耶和华如此说，推罗阿，你曾说，我是全然美丽的。
Eze 27:4 你的境界在海中，造你的使你全然美丽。
Eze 27:5 他们用示尼珥的松树作你的一切板，用利巴嫩的香柏树作桅杆，
Eze 27:6 用巴珊的橡树作你的桨，用象牙镶嵌基提海岛的黄杨木为坐板（坐板或作舱板）。
Eze 27:7 你的篷帆是用埃及绣花细麻布作的，可以作你的大旗。你的凉棚是用以利沙岛的蓝色，紫色布作的。
Eze 27:8 西顿和亚发的居民作你荡桨的。推罗阿，你中间的智慧人作掌舵的。
Eze 27:9 迦巴勒的老者和聪明人都在你中间作补缝的。一切泛海的船只和水手都在你中间经营交易的事。
Eze 27:10 波斯人，路德人，弗人在你军营中作战士。他们在你中间悬挂盾牌和头盔，彰显你的尊荣。
Eze 27:11 亚发人和你的军队都在你四围的墙上，你的望楼也有勇士。他们悬挂盾牌，成全你的美丽。
Eze 27:12 他施人因你多有各类的财物，就作你的客商，拿银，铁，锡，铅兑换你的货物。
Eze 27:13 雅完人，土巴人，米设人都与你交易。他们用人口和铜器兑换你的货物。
Eze 27:14 陀迦玛族用马和战马并骡子兑换你的货物。
Eze 27:15 底但人与你交易，许多海岛作你的码头。他们拿象牙，乌木与你兑换（兑换或作进贡）。
Eze 27:16 亚兰人因你的工作很多，就作你的客商。他们用绿宝石，紫色布绣货，细麻布，珊瑚，红宝石兑换你的货物。
Eze 27:17 犹大和以色列地的人都与你交易。他们用米匿的麦子，饼，蜜，油，乳香兑换你的货物。
Eze 27:18 大马色人因你的工作很多，又因你多有各类的财物，就拿黑本酒和白羊毛与你交易。
Eze 27:19 威但人和雅完人拿纺成的线，亮铁，桂皮，菖蒲兑换你的货物。
Eze 27:20 底但人用高贵的毯子，鞍，屉与你交易。
Eze 27:21 亚拉伯人和基达的一切首领都作你的客商，用羊羔，公绵羊，公山羊与你交易。
Eze 27:22 示巴和拉玛的商人与你交易，他们用各类上好的香料，各类的宝石，和黄金兑换你的货物。
Eze 27:23 哈兰人，干尼人，伊甸人，示巴的商人，和亚述人，基抹人与你交易。
Eze 27:24 这些商人以美好的货物包在绣花蓝色包袱内，又有华丽的衣服装在香柏木的箱子里，用绳捆着与你交易。
Eze 27:25 他施的船只接连成帮为你运货，你便在海中丰富极其荣华。
Eze 27:26 荡桨的已经把你荡到大水之处，东风在海中将你打破。
Eze 27:27 你的资财，物件，货物，水手，掌舵的，补缝的，经营交易的，并你中间的战士和人民，在你破坏的日子必都沉在海中。
Eze 27:28 你掌舵的呼号之声一发，郊野都必震动。
Eze 27:29 凡荡桨的和水手，并一切泛海掌舵的，都必下船登岸。
Eze 27:30 他们必为你放声痛哭，把尘土撒在头上，在灰中打滚。
Eze 27:31 又为你使头上光秃，用麻布束腰，号啕痛哭，苦苦悲哀。
Eze 27:32 他们哀号的时候，为你作起哀歌哀哭，说，有何城如推罗？有何城如她在海中成为寂寞的呢？
Eze 27:33 你由海上运出货物，就使许多国民充足。你以许多资财，货物使地上的君王丰富。
Eze 27:34 你在深水中被海浪打破的时候，你的货物和你中间的一切人民，就都沉下去了。
Eze 27:35 海岛的居民为你惊奇。他们的君王都甚恐慌，面带愁容。
Eze 27:36 各国民中的客商都向你发嘶声。你令人惊恐，不再存留于世，直到永远。

第二十八章

Eze 28:1 耶和华的话又临到我说，
Eze 28:2 人子阿，你对推罗君王说，主耶和华如此说，因你心里高傲，说，我是神。我在海中坐神之位。你虽然居心自比神，也不过是人，并不是神。
Eze 28:3 看哪，你比但以理更有智慧，什么秘事都不能向你隐藏。
Eze 28:4 你靠自己的智慧聪明得了金银财宝，收入库中。
Eze 28:5 你靠自己的大智慧和贸易增添资财，又因资财心里高傲。
Eze 28:6 所以主耶和华如此说，因你居心自比神，
Eze 28:7 我必使外邦人，就是列国中的强暴人临到你这里。他们必拔刀砍坏你用智慧得来的美物，亵渎你的荣光。
Eze 28:8 他们必使你下坑。你必死在海中，与被杀的人一样。
Eze 28:9 在杀你的人面前你还能说我是神吗？其实你在杀害你的人手中，不过是人，并不是神。
Eze 28:10 你必死在外邦人手中，与未受割礼（或作不洁下同）的人一样，因为这是主耶和华说的。
Eze 28:11 耶和华的话临到我说，
Eze 28:12 人子阿，你为推罗王作起哀歌，说主耶和华如此说，你无所不备，智慧充足，全然美丽。
Eze 28:13 你曾在伊甸神的园中，佩戴各样宝石，就是红宝石，红璧玺，金钢石，水苍玉，红玛瑙，碧玉，蓝宝石，绿宝石，红玉，和黄金。又有精美的鼓笛在你那里，都是在你受造之日预备齐全的。
Eze 28:14 你是那受膏遮掩约柜的基路伯。我将你安置在神的圣山上。你在发光如火的宝石中间往来。
Eze 28:15 你从受造之日所行的都完全，后来在你中间又察出不义。
Eze 28:16 因你贸易很多，就被强暴的事充满，以致犯罪，所以我因你亵渎圣地，就从神的山驱逐你。遮掩约柜的基路伯阿，我已将你从发光如火的宝石中除灭。
Eze 28:17 你因美丽心中高傲，又因荣光败坏智慧，我已将你摔倒在地，使你倒在君王面前，好叫他们目睹眼见。
Eze 28:18 你因罪孽众多，贸易不公，就亵渎你那里的圣所。故此，我使火从你中间发出，烧灭你，使你在所有观看的人眼前变为地上的炉灰。
Eze 28:19 各国民中，凡认识你的，都必为你惊奇。你令人惊恐，不再存留于世，直到永远。
Eze 28:20 耶和华的话临到我说，
Eze 28:21 人子阿，你要向西顿预言攻击她，
Eze 28:22 说主耶和华如此说，西顿哪，我与你为敌，我必在你中间得荣耀。我在你中间施行审判，显为圣的时候，人就知道我是耶和华。
Eze 28:23 我必使瘟疫进入西顿，使血流在她街上。被杀的必在其中仆倒，四围有刀剑临到她，人就知道我是耶和华。
Eze 28:24 四围恨恶以色列家的人，必不再向他们作刺人的荆棘，伤人的蒺藜，人就知道我是主耶和华。
Eze 28:25 主耶和华如此说，我将分散在万民中的以色列家招聚回来，向他们在列邦人眼前显为圣的时候，他们就在我赐给我仆人雅各之地，仍然居住。
Eze 28:26 他们要在这地上安然居住。我向四围恨恶他们的众人施行审判以后，他们要盖造房屋，栽种葡萄园，安然居住，就知道我是耶和华他们的神。

第二十九章

Eze 29:1 第十年十月十二日，耶和华的话临到我说，
Eze 29:2 人子阿，你要向埃及王法老预言攻击他和埃及全地，
Eze 29:3 说主耶和华如此说，埃及王法老阿，我与你这卧在自己河中的大鱼为敌。你曾说，这河是我的，是我为自己造的。
Eze 29:4 我耶和华必用钩子钩住你的腮颊，又使江河中的鱼贴住你的鳞甲。我必将你和所有贴住你鳞甲的鱼，从江河中拉上来，
Eze 29:5 把你并江河中的鱼都抛在旷野。你必倒在田间，不被收殓，不被掩埋。我已将你给地上野兽，空中飞鸟作食物。
Eze 29:6 埃及一切的居民，因向以色列家成了芦苇的杖，就知道我是耶和华。
Eze 29:7 他们用手持住你，你就断折，伤了他们的肩。他们倚靠你，你就断折，闪了他们的腰。
Eze 29:8 所以主耶和华如此说，我必使刀剑临到你，从你中间将人与牲畜剪除。
Eze 29:9 埃及地必荒废凄凉，他们就知道我是耶和华。因为法老说，这河是我的，是我所造的，
Eze 29:10 所以我必与你并你的江河为敌，使埃及地，从色弗尼塔直到古实境界，全然荒废凄凉。
Eze 29:11 人的脚，兽的蹄都不经过，四十年之久并无人居住。
Eze 29:12 我必使埃及地在荒凉的国中成为荒凉，使埃及城在荒废的城中变为荒废，共有四十年。我必将埃及人分散在列国，四散在列邦。
Eze 29:13 主耶和华如此说，满了四十年，我必招聚分散在各国民中的埃及人。
Eze 29:14 我必叫埃及被掳的人回来，使他们归回本地巴忒罗。在那里必成为低微的国，
Eze 29:15 必为列国中最低微的，也不再自高于列国之上。我必减少他们，以致不再辖制列国。
Eze 29:16 埃及必不再作以色列家所倚靠的。以色列家仰望埃及人的时候，便思念罪孽。他们就知道我是主耶和华。
Eze 29:17 二十七年正月初一日，耶和华的话临到我说，
Eze 29:18 人子阿，巴比伦王尼布甲尼撒使他的军兵大大效劳，攻打推罗，以致头都光秃，肩都磨破。然而他和他的军兵攻打推罗，并没有从那里得什么酬劳。
Eze 29:19 所以主耶和华如此说，我必将埃及地赐给巴比伦王尼布甲尼撒。他必掳掠埃及群众，抢其中的财为掳物，夺其中的货为掠物，这就可以作他军兵的酬劳。
Eze 29:20 我将埃及地赐给他，酬他所效的劳，因王与军兵是为我勤劳。这是主耶和华说的。
Eze 29:21 当那日，我必使以色列家的角发生，又必使你以西结在他们中间得以开口。他们就知道我是耶和华。

第三十章

Eze 30:1 耶和华的话又临到我说，
Eze 30:2 人子阿，你要发预言说，主耶和华如此说，哀哉这日。你们应当哭号。
Eze 30:3 因为耶和华的日子临近，就是密云之日，列国受罚之期。
Eze 30:4 必有刀剑临到埃及。在埃及被杀之人仆倒的时候，古实人就有痛苦，人民必被掳掠，基址必被拆毁。
Eze 30:5 古实人，弗人（或作吕彼亚人），路德人，杂族的人民，并古巴人，以及同盟之地的人都要与埃及人一同倒在刀下。
Eze 30:6 耶和华如此说，扶助埃及的也必倾倒。埃及因势力而有的骄傲必降低微。其中的人民，从色弗尼塔起（见二十九章十节）必倒在刀下。这是主耶和华说的。
Eze 30:7 埃及地在荒凉的国中必成为荒凉。埃及城在荒废的城中也变为荒废。
Eze 30:8 我在埃及中使火着起。帮助埃及的，都被灭绝。那时，他们就知道我是耶和华。
Eze 30:9 到那日，必有使者坐船，从我面前出去，使安逸无虑的古实人惊惧。必有痛苦临到他们，好像埃及遭灾的日子一样。看哪，这事临近了。
Eze 30:10 主耶和华如此说，我必借巴比伦王尼布甲尼撒的手，除灭埃及众人。
Eze 30:11 他和随从他的人，就是列国中强暴的，必进来毁灭这地。他们必拔刀攻击埃及，使遍地有被杀的人。
Eze 30:12 我必使江河干涸，将地卖在恶人的手中。我必借外邦人的手，使这地和其中所有的变为凄凉。这是我耶和华说的。
Eze 30:13 主耶和华如此说，我必毁灭偶像，从挪弗除灭神像。必不再有君王出自埃及地。我要使埃及地的人惧怕。
Eze 30:14 我必使巴忒罗荒凉，在琐安中使火着起，向挪施行审判。
Eze 30:15 我必将我的忿怒倒在埃及的保障上，就是训上，并要剪除挪的众人。
Eze 30:16 我必在埃及中使火着起。训必大大痛苦。挪必被攻破。挪弗白日见仇敌（白日或作终日）。
Eze 30:17 亚文和比伯实的少年人必倒在刀下。这些城的人必被掳掠。
Eze 30:18 我在答比匿折断埃及的诸轭，使她因势力而有的骄傲在其中止息。那时，日光必退去。至于这城，必有密云遮蔽，其中的女子必被掳掠。
Eze 30:19 我必这样向埃及施行审判，他们就知道我是耶和华。
Eze 30:20 十一年正月初七日，耶和华的话临到我说，
Eze 30:21 人子阿，我已打折埃及王法老的膀臂。没有敷药，也没有用布缠好，使他有力持刀。
Eze 30:22 所以主耶和华如此说，看哪，我与埃及王法老为敌，必将他有力的膀臂和已打折的膀臂全行打断，使刀从他手中坠落。
Eze 30:23 我必将埃及人分散在列国，四散在列邦。
Eze 30:24 我必使巴比伦王的膀臂有力，将我的刀交在他手中。却要打断法老的膀臂，他就在巴比伦王面前唉哼，如同受死伤的人一样。
Eze 30:25 我必扶持巴比伦王的膀臂，法老的膀臂却要下垂。我将我的刀交在巴比伦王手中，他必举刀攻击埃及地，他们就知道我是耶和华。
Eze 30:26 我必将埃及人分散在列国，四散在列邦。他们就知道我是耶和华。
Eze 31:1 十一年三月初一日，耶和华的话临到我说，
Eze 31:2 人子阿，你要向埃及王法老和他的众人说，在威势上谁能与你相比呢？
Eze 31:3 亚述王曾如利巴嫩中的香柏树，枝条荣美，影密如林，极其高大，树尖插入云中。
Eze 31:4 众水使它生长。深水使它长大。所栽之地有江河围流，汊出的水道延到田野诸树。
Eze 31:5 所以它高大超过田野诸树。发旺的时候，枝子繁多，因得大水之力枝条长长。
Eze 31:6 空中的飞鸟都在枝子上搭窝。田野的走兽都在枝条下生子。所有大国的人民都在它荫下居住。
Eze 31:7 树大条长，成为荣美，因为根在众水之旁。
Eze 31:8 神园中的香柏树不能遮蔽它。松树不及它的枝子。枫树不及它的枝条。神园中的树都没有它荣美。
Eze 31:9 我使它的枝条蕃多，成为荣美，以致神伊甸园中的树都嫉妒它。
Eze 31:10 所以主耶和华如此说，因它高大，树尖插入云中，心骄气傲，
Eze 31:11 我就必将它交给列国中大有威势的人。他必定办它。我因它的罪恶，已经驱逐它。
Eze 31:12 外邦人，就是列邦中强暴的，将它砍断弃掉。它的枝条落在山间和一切谷中，它的枝子折断，落在地的一切河旁。地上的众民已经走去，离开它的荫下。
Eze 31:13 空中的飞鸟都要宿在这败落的树上，田野的走兽都要卧在它的枝条下，
Eze 31:14 好使水旁的诸树不因高大而自尊，也不将树尖插入云中，并且那些得水滋润，有势力的，也不得高大自立。因为它们在世人中，和下坑的人都被交与死亡，到阴府去了。
Eze 31:15 主耶和华如此说，它下阴间的那日，我便使人悲哀。我为它遮盖深渊，使江河凝结，大水停流。我也使利巴嫩为它凄惨，田野的诸树都因它发昏。
Eze 31:16 我将它扔到阴间，与下坑的人一同下去。那时，列国听见它坠落的响声就都震动，并且伊甸的一切树就是利巴嫩得水滋润，最佳最美的树都在阴府受了安慰。
Eze 31:17 它们也与它同下阴间，到被杀的人那里。它们曾作它的膀臂，在列国中它的荫下居住。
Eze 31:18 在这样荣耀威势上，在伊甸园诸树中，谁能与你相比呢？然而你要与伊甸的诸树一同下到阴府，在未受割礼的人中，与被杀的人一同躺卧。法老和他的群众乃是如此。这是主耶和华说的。

第三十二章

Eze 32:1 十二年十二月初一日，耶和华的话临到我说，
Eze 32:2 人子阿，你要为埃及王法老作哀歌，说，从前你在列国中，如同少壮狮子。现在你却像海中的大鱼。你冲出江河，用爪搅动诸水，使江河浑浊。
Eze 32:3 主耶和华如此说，我必用多国的人民，将我的网撒在你身上，把你拉上来。
Eze 32:4 我必将你丢在地上，抛在田野，使空中的飞鸟都落在你身上，使遍地的野兽吃你得饱。
Eze 32:5 我必将你的肉丢在山间，用你高大的尸首填满山谷。
Eze 32:6 我又必用你的血浇灌你所游泳之地，漫过山顶。河道都必充满。
Eze 32:7 我将你扑灭的时候，要把天遮蔽，使众星昏暗，以密云遮掩太阳，月亮也不放光。
Eze 32:8 我必使天上的亮光都在你以上变为昏暗，使你的地上黑暗。这是主耶和华说的。
Eze 32:9 我使你败亡的风声传到你所不认识的各国。那时，我必使多民的心因你愁烦。
Eze 32:10 我在许多国民和君王面前向你抡我的刀，国民就必因你惊奇，君王也必因你极其恐慌。在你仆倒的日子，他们各人为自己的性命时刻战兢。
Eze 32:11 主耶和华如此说，巴比伦王的刀必临到你。
Eze 32:12 我必借勇士的刀使你的众民仆倒。这勇士都是列国中强暴的。他们必使埃及的骄傲归于无有。埃及的众民必被灭绝。
Eze 32:13 我必从埃及多水旁除灭所有的走兽。人脚兽蹄必不再搅浑这水。
Eze 32:14 那时，我必使埃及河澄清，江河像油缓流。这是主耶和华说的。
Eze 32:15 我使埃及地变为荒废凄凉。这地缺少从前所充满的，又击杀其中一切的居民。那时，他们就知道我是耶和华。
Eze 32:16 人必用这哀歌去哀哭，列国的女子为埃及和她的群众也必以此悲哀。这是主耶和华说的。
Eze 32:17 十二年十二月十五日，耶和华的话临到我说，
Eze 32:18 人子阿，你要为埃及群众哀号，又要将埃及和有名之国的女子，并下坑的人，一同扔到阴府去。
Eze 32:19 你埃及的美丽胜过谁呢？你下去与未受割礼的人一同躺卧吧。
Eze 32:20 他们必在被杀的人中仆到。她被交给刀剑，要把她和她的群众拉去。
Eze 32:21 强盛的勇士要在阴间对埃及王和帮助他的说话。他们是未受割礼被杀的人，已经下去，躺卧不动。
Eze 32:22 亚述和她的众民都在那里，她民的坟墓在她四围。他们都是被杀倒在刀下的。
Eze 32:23 他们的坟墓在坑中极深之处。她的众民在她坟墓的四围，都是被杀倒在刀下的。他们曾在活人之地使人惊恐。
Eze 32:24 以拦也在那里，她的群众在她坟墓的四围，都是被杀倒在刀下，未受割礼而下阴府的。他们曾在活人之地使人惊恐，并且与下坑的人一同担当羞辱。
Eze 32:25 人给她和她的群众在被杀的人中设立床榻。她民的坟墓在她四围，他们都是未受割礼被刀杀的。他们曾在活人之地使人惊恐，并且与下坑的人一同担当羞辱。以拦已经放在被杀的人中。
Eze 32:26 米设，土巴，和她们的群众都在那里。她民的坟墓在她四围，他们都是未受割礼被刀杀的。他们曾在活人之地使人惊恐。
Eze 32:27 他们不得与那未受割礼仆倒的勇士一同躺卧。这些勇士带着兵器下阴间，头枕刀剑，骨头上有本身的罪孽。他们曾在活人之地使勇士惊恐。
Eze 32:28 法老阿，你必在未受割礼的人中败坏，与那些被杀的人一同躺卧。
Eze 32:29 以东也在那里。她君王和一切首领虽然仗着势力，还是放在被杀的人中。他们必与未受割礼的和下坑的人一同躺卧。
Eze 32:30 在那里有北方的众王子和一切西顿人，都与被杀的人下去。他们虽然仗着势力使人惊恐，还是蒙羞。他们未受割礼，和被刀杀的一同躺卧，与下坑的人一同担当羞辱。
Eze 32:31 法老看见他们，便为他被杀的军队受安慰。这是主耶和华说的。
Eze 32:32 我任凭法老在活人之地使人惊恐，法老和他的群众必放在未受割礼和被杀的人中。这是主耶和华说的。

第三十三章

Eze 33:1 耶和华的话临到我说，
Eze 33:2 人子阿，你要告诉本国的子民说，我使刀剑临到哪一国，那一国的民从他们中间选立一人为守望的。
Eze 33:3 他见刀剑临到那地，若吹角警戒众民，
Eze 33:4 凡听见角声不受警戒的，刀剑若来除灭了他，他的罪就必归到自己的头上（罪原文作血）。
Eze 33:5 他听见角声，不受警戒，他的罪必归到自己的身上。他若受警戒，便是救了自己的性命。
Eze 33:6 倘若守望的人见刀剑临到，不吹角，以致民不受警戒，刀剑来杀了他们中间的一个人，他虽然死在罪孽之中，我却要向守望的人讨他丧命的罪（罪原文作血）。
Eze 33:7 人子阿，我照样立你作以色列家守望的人。所以你要听我口中的话，替我警戒他们。
Eze 33:8 我对恶人说，恶人哪，你必要死。你以西结若不开口警戒恶人，使他离开所行的道，这恶人必死在罪孽之中，我却要向你讨他丧命的罪（罪原文作血）。
Eze 33:9 倘若你警戒恶人转离所行的道，他仍不转离，他必死在罪孽之中，你却救自己脱离了罪。
Eze 33:10 人子阿，你要对以色列家说，你们常说，我们的过犯罪恶在我们身上，我们必因此消灭，怎能存活呢？
Eze 33:11 你对他们说，主耶和华说，我指着我的永生起誓，我断不喜悦恶人死亡，惟喜悦恶人转离所行的道而活。以色列家阿，你们转回，转回吧。离开恶道，何必死亡呢？
Eze 33:12 人子阿，你要对本国的人民说，义人的义，在犯罪之日不能救他。至于恶人的恶，在他转离恶行之日也不能使他倾倒。义人在犯罪之日也不能因他的义存活。
Eze 33:13 我对义人说，你必定存活。他若倚靠他的义而作罪孽，他所行的义都不被记念。他必因所作的罪孽死亡。
Eze 33:14 再者，我对恶人说，你必定死亡。他若转离他的罪，行正直与合理的事，
Eze 33:15 还人的当头和所抢夺的，遵行生命的律例，不作罪孽，他必定存活，不致死亡。
Eze 33:16 他所犯的一切罪必不被记念。他行了正直与合理的事，必定存活。
Eze 33:17 你本国的子民还说，主的道不公平。其实他们的道不公平。
Eze 33:18 义人转离他的义而作罪孽，就必因此死亡。
Eze 33:19 恶人转离他的恶，行正直与合理的事，就必因此存活。
Eze 33:20 你们还说，主的道不公平。以色列家阿，我必按你们各人所行的审判你们。
Eze 33:21 我们被掳之后十二年十月初五日，有人从耶路撒冷逃到我这里，说，城已攻破。
Eze 33:22 逃来的人未到前一日的晚上，耶和华的灵（原文作手）降在我身上，开我的口。到第二日早晨，那人来到我这里，我口就开了，不再缄默。
Eze 33:23 耶和华的话临到我说，
Eze 33:24 人子阿，住在以色列荒废之地的人说，亚伯拉罕独自一人能得这地为业，我们人数众多，这地更是给我们为业的。
Eze 33:25 所以你要对他们说，主耶和华如此说，你们吃带血的物，仰望偶像，并且杀人流血，你们还能得这地为业吗？
Eze 33:26 你们倚仗自己的刀剑行可憎的事，人人玷污邻舍的妻，你们还能得这地为业吗？
Eze 33:27 你要对他们这样说，主耶和华如此说，我指着我的永生起誓，在荒场中的，必倒在刀下。在田野间的，必交给野兽吞吃。在保障和洞里的，必遭瘟疫而死。
Eze 33:28 我必使这地荒凉，令人惊骇。她因势力而有的骄傲也必止息。以色列的山都必荒凉，无人经过。
Eze 33:29 我因他们所行一切可憎的事使地荒凉，令人惊骇。那时，他们就知道我是耶和华。
Eze 33:30 人子阿，你本国的子民在墙垣旁边，在房屋门口谈论你。弟兄对弟兄彼此说，来吧。听听有什么话从耶和华而出。
Eze 33:31 他们来到你这里如同民来聚会，坐在你面前仿佛是我的民。他们听你的话却不去行。因为他们的口多显爱情，心却追随财利。
Eze 33:32 他们看你如善于奏乐，声音幽雅之人所唱的雅歌，他们听你的话却不去行。
Eze 33:33 看哪，所说的快要应验。应验了，他们就知道在他们中间有了先知。

第三十四章

Eze 34:1 耶和华的话临到我说，
Eze 34:2 人子阿，你要向以色列的牧人发预言，攻击他们，说，主耶和华如此说，祸哉。以色列的牧人只知牧养自己。牧人岂不当牧养群羊吗？
Eze 34:3 你们吃脂油，穿羊毛，宰肥壮的，却不牧养群羊。
Eze 34:4 瘦弱的，你们没有养壮。有病的，你们没有医治。受伤的，你们没有缠裹。被逐的，你们没有领回。失丧的，你们没有寻找。但用强暴严严地辖制。
Eze 34:5 因无牧人，羊就分散。既分散，便作了一切野兽的食物。
Eze 34:6 我的羊在诸山间，在各高冈上流离，在全地上分散，无人去寻，无人去找。
Eze 34:7 所以，你们这些牧人要听耶和华的话。
Eze 34:8 主耶和华说，我指着我的永生起誓，我的羊因无牧人就成为掠物，也作了一切野兽的食物。我的牧人不寻找我的羊。这些牧人只知牧养自己，并不牧养我的羊。
Eze 34:9 所以你们这些牧人要听耶和华的话。
Eze 34:10 主耶和华如此说，我必与牧人为敌，必向他们的手追讨我的羊，使他们不再牧放群羊。牧人也不再牧养自己。我必救我的羊脱离他们的口，不再作他们的食物。
……

谢选骏指出：上面三十多章的文字，如果不是出自《圣经旧约以西结书》，当会被现在的人们视为“反犹主义的”。因此，如果从人文主义的逻辑来看，自然会引出的一个疑问就是：上帝是不是“反犹主义者”？

对此问题，当然会有神学方面的不同的解答。所以我这里的疑问仅仅是“从人文主义的逻辑来看”。

从人文主义的逻辑来看，如果上帝是不是“反犹主义者”，为什么他会说出上面这样的话呢？是爱之深而责之切吗？如果真是这样，这样的逻辑可以应用在人们身上吗？如果可以，那么奉行反犹主义的人们，是否也可以被解释为爱之深而责之切呢？

附录


《旧约圣经》中的“反犹主义”
（二十世纪末读经笔记）
Anti-Judaism in the Old Testament-- Notes on Classics-Reading at the End of 20th Century（以上用斜体）


谢选骏  编目

2009年在线版
2016年印刷版

基督教文存之一
全集三十一卷

内容简介
通过对《旧约圣经》的全面阅读不难发现：对犹太人的批判并非《新约圣经》开始的，而是贯穿了《旧约圣经》的始终。本书从《旧约圣经》各个部分摘录了310个段落，来证明“反犹主义”确为《旧约圣经》的主题之一。其中有些是明显的，有些并非显明，但联系上下文思索一下就不难发现：上帝对选民的要求非常严厉，而且处罚起来毫不留情。可悲的是，作为选民的犹太人先祖，常常辜负了上帝委托。
Synopsis
An all-round reading of the Old Testament would make it clear that anti-Judaism does not begin with the New Testament, but rather prevalent throughout the Old Testament. The present book by Mr Xie Xuanjun has taken 310 paragraphs from the Old Testament-- all going to show that anti-Judaism is really one of the theses of the Old Testament. Anti-Judaism in evident in some of the paragraphs, while less so in others, but what could be inferred from the context is that God is strict to the followers and is far from lenient in meting out punishments. What is sad is that the forefathers of Jews, as followers of God, have often failed to live up to the authority of God.

目录

前言


《创世记》

〇〇一、第一创世记：义人的诞生
〇〇二、第二创世记：罪人的诞生
〇〇三、祷告的开始
〇〇四、人类名称的来源
〇〇五、早期人类的谱系
〇〇六、上帝的后悔
〇〇七、一切动物都可以吃
〇〇八、神与挪亚的后裔和所有活物立约
〇〇九、圣经的见证不同于历史的知识
〇一〇、迦南因为自己的父亲而受祖父的诅咒
〇一一、宗族立国
〇一二、拜别神的他拉也要去迦南地
〇一三、混乱的家谱遭到澄清
〇一四、亚伯兰的谎言，犹太人第一次坑害埃及
〇一五、亚伯兰立假誓
〇一六、夏甲的孩子也是凭应许生的？
〇一七、亚伯来罕见过神
〇一八、亚伯拉罕不信任神
〇一九、上帝耶和华与三人的关系
〇二〇、耶和华与亚伯拉罕讨论如何消灭所多玛
〇二一、所多玛和蛾摩拉好像遭到核子爆炸
〇二二、罗得父女乱伦成为始祖
〇二三、撒拉二度红杏出墙
〇二四、把使女和她儿子赶出去
〇二五、亚伯拉罕到处寄居
〇二六、亚伯拉罕欺骗儿子
〇二七、亚伯拉罕向赫人下拜
〇二八、亚伯拉罕指着耶和华起誓
〇二九、亚伯拉罕又娶了一个妻子，家庭陷入混乱
〇三〇、雅各骗取长子的名分
〇三一、以撒故计重施亚伯拉罕的诈术
〇三二、利百加与雅各合伙欺诈并篡位
〇三三、雅各被自己的舅舅欺诈
〇三四、雅各欺诈自己的舅舅
〇三五、雅各的妻子盗窃神像
〇三六、雅各认以扫为主
〇三七、以色列人背弃誓言
〇三八、以色列的家族敬拜外邦人的神
〇三九、以色列的儿子和以色列的妻子同房
〇四〇、约瑟告密导致兄弟相残
〇四一、犹大家族的兄弟相残
〇四二、犹大家族的翁媳乱伦
〇四三、约瑟的梦占活动
〇四四、希伯莱人是埃及的贱民
〇四五、兄弟相残出于“神的差遣”
〇四六、犹太人在埃及从牧人变成奸商
〇四七、以色列破坏伦常


《出埃及记》

〇四八、少数侨居者的扩张
〇四九、希伯来女人不难产
〇五〇、摩西这个名字来自法老的女儿
〇五一、以色列人和米甸人的爱恨情仇
〇五二、耶和华的使者与神的关系
〇五三、欺诈敌人
〇五四、权杖与蛇
〇五五、耶和华杀摩西
〇五六、法老不中计
〇五七、亚伯拉罕、以撒、雅各不知道耶和华的名字
〇五八、逾越节的羔羊之一
〇五九、头生的必须分别为圣
〇六〇、耶和华是战士
〇六一、因为我耶和华是医治你的
〇六二、吗哪不可存
〇六三、不可思议
〇六四、岳父教摩西
〇六五、保持距离
〇六六、十诫
〇六七、法律
〇六八、净化人类
〇六九、不可和他们并他们的神立约
〇七〇、七十人见了神？
〇七一、基路伯的神秘
〇七二、归耶和华为圣
〇七三、赎生命的赎罪银不按十一奉献
〇七四、金牛犊出笼
〇七五、不能看见神的面
〇七六、关键在“忌邪”
〇七七、膏与血，圣化万物与人


《利未记》

〇七八、燔祭
〇七九、素祭
〇八〇、平安祭
〇八一、赎罪祭
〇八二、伪证罪
〇八三、摇祭
〇八四、受膏的人和受膏的物
〇八五、耶和华杀祭司
〇八六、耶和华教导卫生法则
〇八七、施恩座
〇八八、禁止以色列人吃血
〇八九、禁止以色列人乱伦
〇九〇、禁止同性恋及其他
〇九一、禁止拖欠工资等
〇九二、禁止邪恶
〇九三、残疾人不可奉献食物
〇九四、祭司家以外的人不可吃圣物
〇九五、不准卖地
〇九六、诅咒背约的以色列人要吃儿女的肉
〇九七、十一奉献


《民数记》

〇九八、利未人的职份
〇九九、耶和华的审判之一
一〇〇、拿细耳人
一〇一、逾越节的羔羊之二
一〇二、以色列人厌倦吗哪
一〇三、耶和华的审判之二
一〇四、四十年漂流的来历
一〇五、耶和华的律法不歧视外邦人
一〇六、盐约永不废坏
一〇七、十一奉献与百一奉献
一〇八、米利巴水
一〇九、望蛇复活
一一〇、神与耶和华
一一一、耶和华与神
一一二、巴兰的歌
一一三、人的行为可以消除神的怒火
一一四、耶和华的拣选
一一五、耶和华的誓言
一一六、耶和华的公义
一一七、耶和华的仁慈
一一八、同宗通婚


《申命记》

一一九、耶和华是信实的
一二〇、不可随从别神
一二一、圣约的本质
一二二、以色列人蒙受宠爱不是因为他们的义
一二三、三个处罚条例
一二四、三个施舍条例
一二五、给国王的条例
一二六、最后通牒的起源
一二七、预表十字架的救恩之一
一二八、耶和华会的会员资格
一二九、禁止株连、禁止帮凶
一三〇、以色列人原是将亡的亚兰人
一三一、应许是有条件的，耶和华预言犹太人的命运
一三二、摩西临终之歌


《约书亚记》

一三三、耶利哥的妓女喇合
一三四、约旦河的水断了
一三五、第二次割礼
一三六、攻城的奇迹
一三七、以色列人贪污腐败
一三八、后来也如此迫害“犹太人的王”
一三九、分地
一四〇、对照使徒行传第五章的亚拿尼亚
一四一、约书亚遗言敬神
一四二、以色列列祖在大河那边和埃及事奉别神
一四三、征服中的酷刑与苦役
一四四、以色列人变成了迦南人等
一四五、以色列人服侍外邦人
一四六、女先知
一四七、颂歌以色列的母
一四八、神降的仪式
一四九、神的拣选
一五〇、基甸的网罗
一五一、耶和华不喜欢人祭
一五二、耶和华的使者是奇妙的
一五三、士师参孙的英雄史诗之上
一五四、士师参孙的英雄史诗之下
一五五、耶和华的三次指示
一五六、便雅悯母系出自女奴


《撒母耳记》

一五七、撒母耳之母的祷告
一五八、坏神职人员
一五九、约柜的神秘之上
一六〇、约柜的神秘之下
一六一、王权的恐怖
一六二、扫罗变为新人之上
一六三、扫罗变为新人之下
一六四、神权与王权的二段要义
一六五、以色列的内奸
一六六、耶和华立王的原则
一六七、神秘的恶魔
一六八、扫罗怎么不认识大卫了？
一六九、大卫家中的偶像
一七〇、大卫投敌、装疯、叛乱
一七一、求问对答，大卫的主是受膏者
一七二、大卫拒迎约柜
一七三、大卫受到扫罗之女的藐视
一七四、大卫之约
一七五、刀剑必永不离开大卫之家
一七六、大卫的儿子革命造反
一七七、大卫受到扫罗遗族的咒骂
一七八、大卫家的乱伦
一七九、外邦人祝福耶和华的产业
一八〇、大卫家在神面前并非公义
一八一、以色列差点被毁灭


《列王记》

一八二、先知串通密谋，支持所罗门当王
一八三、大卫临终下令杀人
一八四、所罗门杀害自己的兄弟
一八五、所罗门在神圣的祭坛上杀人
一八六、所罗门落实大卫的杀人计划
一八七、所罗门的智慧
一八八、耶和华不喜欢铁器
一八九、圣殿的规格
一九〇、圣殿的能力
一九一、外邦人的光之一
一九二、预言以色列衰落
一九三、所罗门出卖国土
一九四、炫耀财货的拜物心态
一九五、篡位者敬拜外邦人的神
一九六、神的公义
一九七、耶和华咒诅以色列王
一九八、犹太人效法外邦的恶人
一九九、复古之善
二〇〇、以色列人日益异教化
二〇一、以利亚与死人复活
二〇二、以利亚杀巴利的先知
二〇三、以利亚的逃亡
二〇四、你们就知道我是耶和华
二〇五、强夺民产的报应
二〇六、极度戏剧性
二〇七、天火杀王使
二〇八、以利亚升天
二〇九、以利沙杀童子
二一〇、以利沙救童子
二一一、五饼二鱼的预表
二一二、医治大麻风
二一三、诅咒受贿者
二一四、火车火马
二一五、受膏者的能量
二一六、以利沙的尸骨使人复活
二一七、以色列王拆毁耶路撒冷城墙、洗劫耶和华殿与王宫府库
二一八、犹太王敬拜别神、兼拜耶和华
（中国基督徒应该好好就此反省自己）
二一九、耶和华对以色列、犹太两国全族复仇
（中国基督徒应该好好记住这一教训）
二二〇、宗教殖民主义
二二一、打碎摩西所造的铜蛇
二二二、希西家与以赛亚
二三二、我死之后，洪水滔天
二三三，不读圣经，生出大恶果
二三四、只有一个犹太王归向耶和华
二三五、犹太国家恶贯满盈了


《以斯拉记》

二三六、耶和华的神器
二三七、上帝与凯撒
二三八、为波斯王祷告
二三九、耶和华与亚述王
二四〇、律法与王命
二四一、以色列罪大恶极
二四二、休妻运动


《尼希米记》

二四三、三无阶级认罪悔改
二四四、犹太人进行种族清洗


《以斯帖记》

二四五、犹太人隐瞒身份乱了伦常
二四六、犹太人实施了种族屠杀
二四七、犹太人节日纪念杀人事件


《约伯记》

二四八、撒但来到神的众子之中
二四九、约伯自我诅咒
二五〇、约伯自义
二五一、约伯抱怨主
二五二、约伯批评箴言
二五三、约伯怀疑复活与来世
二五四、主的至高无上
二五五、约伯的自我告诫
二五六、救赎的预表
二五七、主的超越性
二五八、主的云行雨施、万国咸宁
二五九、主的奥秘与主的能力


《诗篇》

二六〇、圣子
二六一、没有一个人行善
二六二、十架七言的预表
二六三、耶和华是我的牧者
二六四、要等候耶和华
二六五、僭越者必然灭亡
二六六、《诗篇》八十八、八十九篇类似《约伯记》
二六七、民间的畜类人当思想
二六八、 耶和华坐在二基路伯上
二六九、我的心要称颂耶和华
二七〇、你们要赞美耶和华
二七一、神阿，求你不要闭口不言
二七二、耶稣基督的见证
二七三、耶和华阿，求你救我的灵魂
二七四、我在急难中求告耶和华
（你的话是我脚前的灯，是我路上的光。）
二七五、坐在天上的主阿，我向你举目
二七六、重大和测不透的事，我也不敢行
二七七、在诸神面前歌颂你
二七八、人算什么，你竟认识他


《箴言》

二七九、敬畏耶和华是知识的开端
二八〇、不可嫉妒强暴的人，也不可选择他所行的路
二八一、耶和华所恨恶的有六样
二八二、基督的智慧
二八三、在万物之先就有了基督
二八四、使徒保罗也曾这样说
二八五、太阳照义人也照不义的人
二八六、利慕伊勒王的真言


《传道书》

二八七、福音的先声


《以赛亚书》

二八八、主憎恶安息日
二八九、应许万国
二九〇、主说，我必使孩童作他们的首领
二九一、我可以差遣谁呢？谁肯为我们去呢？
二九二、外邦人的加利利得着荣耀
二九三、因为这话是耶和华说的
二九四、福音的道路
二九五、外邦人的光
二九六、升为至高
二九七、福音流传超越国界
二九八、《约翰福音》的先声
二九九、基督耶稣的预表
三〇〇、先知的祷告
三〇一、新约之光：耶和华转向外邦人


《以西结书》

三〇二、人子面向以色列的众山说预言
三〇三、耶和华肃清以色列家和犹大家的罪孽
三〇四、耶和华的手降在我身上


《阿摩司书》

三〇五、我必不再宽恕以色列


《弥迦书》

三〇六、以色列家的官长厌恶公平


《哈巴谷书》

三〇七、我必兴起迦勒底人，就是那残忍暴躁之民


《撒迦利亚书》

三〇八、启示录的先声
三〇九、万军之耶和华的殿中，必不再有迦南人
三一〇、外邦人带来的启示：愿耶和华在以色列境界之外，被尊为大

后记

谢选骏

（一）

1999年，怀着“理解奥秘”的心情，我下决心完整读一遍《圣经》，因为主说：“我是首先的，我是末后的，又是那存活的。我曾死过，现在又活了，直活到永永远远。并且拿着死亡和阴间的钥匙。”（《启示录》第一章17—18节）于是，我克服了以前的枯燥感。在这之前，我只有兴趣查找有关经文，结果对《圣经》的阅读和理解都是支离破碎的。即使勉强通读其中的某一经书，可能由于着急和缺乏耐心，也记忆不清和效果不佳。后来我发现，《圣经》前后呈现许多矛盾之处，如果不能通读《圣经》，其实也就不能理解其中的某一部分。这一发现使我开始满怀兴味地从头阅读，而且几乎每天可以阅读一卷，依然兴趣盎然。此外，我还掌握了一个小小的方法来督促自己，那就是制定一个明确的计划：把所有于我特别有益的章节段落，一一勾勒出来。这样，将来我也就可以凭此自己做一个读本，甚至将各种经句分门别类。我希望这将成为我生命的灵粮，我带着它走遍天下，和护照与信用卡那“两把刀”放在一起，就像拿着一个“生命的指引”。这就像《以西结书》所说的：“我要使他们有合一的心，也要将新灵放在他们里面，又从他们肉体中除掉石心，赐给他们肉心，使他们顺从我的律例，谨守遵行我的典章。他们要作我的子民，我要作他们的神。”（十一章19—20节）
按照《以赛亚书》的记载，耶和华神在耶稣降生之前就已经作为救主出现在历史之中：“耶和华以色列的君，以色列的救赎主万军之耶和华如此说，我是首先的，我是末后的，除我以外，再没有真神。”（《以赛亚书》四十四章6节）我猜想这样的耶和华神，一定具有耶稣基督的全部美善。救主不仅是耶稣基督的称号，救主也是耶和华神的本性。因为耶稣基督的救恩是从耶和华神那里来的。
许多教义解经家以“救赎”来定义“神永恒的计划”，在这种“解经思想”指导下，整个“圣经历史”成了救赎史，上帝所有的作为，包括创世、造人和某些难以理解的神秘，一概成为救赎的计划。但实际上，救赎只是人类堕落以后才开始形成的计划，并不是上帝为了执行救赎计划，故意使人堕落，然后才进行救赎的。这在《圣经》本来是一清二楚的，其证据就是上帝的“后悔”：“耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶。耶和华就后悔造人在地上，心中忧伤。耶和华说，我要将所造的人和走兽，并昆虫，以及空中的飞鸟，都从地上除灭，因为我造他们后悔了。”（《创世记》第六章5—7节）谁说上帝不会后悔的呢？

（二）

上帝的本质是“自有永有”，而不是“救赎”；因为上帝除了与人之外，还与宇宙其他部分保有密切的关系，此其一。其二，上帝与人的关系除了救赎以外，还有其他内容，如人类堕落失去乐园之前的亲密的以及往后可以预期的天国之福等等。由此可见，救赎只是上帝向罪人进行的一项工作，这在耶和华与以色列人的关系中特别显著。上帝对人显示了他自己的“自有”，但上帝并不是为了人类才存在的“永有”。圣子耶稣对门徒说，“我就与你们同在，直到世界的末了。”那么“世界末了之后”呢？上帝依然永有，“天地可以废去，我的话却不能废去”——可见人类只是上帝“神永恒计划”的一部分，救赎则是神与人之间关系的一部分。因此，圣经中有些难以理解的部分如亚伯拉罕──撒拉见面唔谈宴请耶和华神（创世记十八章）、耶和华不能赶出迦南人（士师记一章）、耶弗他以女儿燔祭耶和华神（士师记十一章）等，是需要从“自有永有”者的无上主权去看待的。
其中最令现代人震撼和百思不解，要算耶弗他以女儿燔祭耶和华神的事情了：
“基列人耶弗他是个大能的勇士，是妓女的儿子。耶弗他是基列所生的。基列的妻也生了几个儿子，他妻所生的儿子长大了，就赶逐耶弗他，说，你不可在我们父家承受产业，因为你是妓女的儿子。耶弗他就逃避他的弟兄，去住在陀伯地，有些匪徒到他那里聚集，与他一同出入。过了些日子，亚扪人攻打以色列。亚扪人攻打以色列的时候，基列的长老到陀伯地去，要叫耶弗他回来。对耶弗他说，请你来作我们的元帅，我们好与亚扪人争战。耶弗他回答基列的长老说，从前你们不是恨我，赶逐我出离父家吗？现在你们遭遇急难为何到我这里来呢？基列的长老回答耶弗他说，现在我们到你这里来，是要你同我们去，与亚扪人争战。你可以作基列一切居民的领袖。耶弗他对基列的长老说，你们叫我回去，与亚扪人争战，耶和华把他交给我，我可以作你们的领袖吗？ 基列的长老回答耶弗他说，有耶和华在你我中间作见证，我们必定照你的话行。于是耶弗他同基列的长老回去，百姓就立耶弗他作领袖，作元帅。耶弗他在米斯巴将自己的一切话陈明在耶和华面前。耶弗他打发使者去见亚扪人的王，说，你与我有什么相干，竟来到我国中攻打我呢？亚扪人的王回答耶弗他的使者说，因为以色列人从埃及上来的时候占据我的地，从亚嫩河到雅博河，直到约旦河。现在你要好好地将这地归还吧。耶弗他又打发使者去见亚扪人的王，对他说，耶弗他如此说，以色列人并没有占据摩押地和亚扪人的地。以色列人从埃及上来乃是经过旷野到红海，来到加低斯，就打发使者去见以东王，说，求你容我从你的地经过。以东王却不应允。又照样打发使者去见摩押王，他也不允准。以色列人就住在加低斯。他们又经过旷野，绕着以东和摩押地，从摩押地的东边过来，在亚嫩河边安营，并没有入摩押的境内，因为亚嫩河是摩押的边界。以色列人打发使者去见亚摩利王西宏，就是希实本的王，对他说，求你容我们从你的地经过，往我们自己的地方去。西宏却不信服以色列人，不容他们经过他的境界，乃招聚他的众民在雅杂安营，与以色列人争战。耶和华以色列的神将西宏和他的众民都交在以色列人手中，以色列人就击杀他们，得了亚摩利人的全地，从亚嫩河到雅博河，从旷野直到约旦河。耶和华以色列的神在他百姓以色列面前赶出亚摩利人，你竟要得他们的地吗？你的神基抹所赐你的地你不是得为业吗？耶和华我们的神在我们面前所赶出的人，我们就得他的地。难道你比摩押王西拨的儿子巴勒还强吗？他曾与以色列人争竞，或是与他们争战吗？以色列人住希实本和属希实本的乡村，亚罗珥和属亚罗珥的乡村，并沿亚嫩河的一切城邑，已经有三百年了。在这三百年之内，你们为什么没有取回这些地方呢？原来我没有得罪你，你却攻打我，恶待我。愿审判人的耶和华今日在以色列人和亚扪人中间判断是非。但亚扪人的王不肯听耶弗他打发人说的话。耶和华的灵降在耶弗他身上，他就经过基列和玛拿西，来到基列的米斯巴，又从米斯巴来到亚扪人那里。耶弗他就向耶和华许愿，说，你若将亚扪人交在我手中，我从亚扪人那里平平安安回来的时候，无论什么人，先从我家门出来迎接我，就必归你，我也必将他献上为燔祭。于是耶弗他往亚扪人那里去，与他们争战。耶和华将他们交在他手中，他就大大杀败他们，从亚罗珥到米匿，直到亚备勒基拉明，攻取了二十座城。这样亚扪人就被以色列人制伏了。耶弗他回米斯巴到了自己的家，不料，他女儿拿着鼓跳舞出来迎接他，是他独生的，此外无儿无女。耶弗他看见她，就撕裂衣服，说，哀哉。我的女儿阿，你使我甚是愁苦，叫我作难了。因为我已经向耶和华开口许愿，不能挽回。他女儿回答说，父阿，你既向耶和华开口，就当照你口中所说的向我行，因耶和华已经在仇敌亚扪人身上为你报仇。又对父亲说，有一件事求你允准，容我去两个月，与同伴在山上，好哀哭我终为处女。耶弗他说，你去吧。就容她去两个月。她便和同伴去了，在山上为她终为处女哀哭。两月已满，她回到父亲那里，父亲就照所许的愿向她行了。女儿终身没有亲近男子。此后以色列中有个规矩，每年以色列的女子去为基列人耶弗他的女儿哀哭四天。”（《士师记》十一章）
关于耶弗他以女儿燔祭耶和华神的事情我有话想说：基列人耶弗他，用别人的生命来祭祀这件事情是很不好的，结果却落实在他自己的女儿身上。这是否可以让他醒悟呢？神也许根本不需要这样的祭品。但我没有把握，我无法理解圣经启示的全部的奥秘。

（三）

带着感恩赞美的心，在祷告状态之中去读经，是根本的：既是更高的也是更具体的做法。至于我现在所做的，还仅仅是基本的：既是更低的也是更普遍的做法，那就是带着认罪悔改的心，阅读《圣经》。通过三年的读经，我已经感到有必要全盘了解圣经，以便前后对照，免得顾此失彼，甚至受人误导愚弄。尤其我个人从内心顺服耶和华神以来，不再认为天父与圣子具有不同的性情。……这是我在1999年信仰上的主要进展。因此，我对《先知书》以外的《旧约》的其它所有部分，也同样充满了阅读的渴望。简单说来，就好像有点渴望知道自己的来历、自己身世中的秘密那样——我既然算是主耶和华家里的人了，以色列的信仰史也正就如同我们的家史了。以色列的光荣与耻辱，就是我们自己的镜子。以色列人的堕落的毁灭，就是我们自己的堕落和毁灭。
正因为有了这样的态度，我才特别诧异地发现：纽约的华人教会，令人不可思议地抬举犹太人，甚至把现在的犹太人看作基督徒属灵的导师，这可能是由于纽约是世界上犹太人最多的城市，超过耶路撒冷和特拉维夫。但是把现在的犹太人也就是诋毁基督的人仍然看作基督徒属灵的导师，这却是明显违背《圣经》的。因为《约翰福音》明确说：
“耶稣对信他的犹太人说，你们若常常遵守我的道，就真是我的门徒。你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。他们回答说，我们是亚伯拉罕的后裔，从来没有作过谁的奴仆。你怎么说，你们必得自由呢？耶稣回答说，我实实在在地告诉你们。所有犯罪的，就是罪的奴仆。奴仆不能永远住在家里，儿子是永远住在家里。所以天父的儿子若叫你们自由，你们就真自由了。我知道你们是亚伯拉罕的子孙，你们却想要杀我。因为你们心里容不下我的道。我所说的，是在我父那里看见的。你们所行的，是在你们的父那里听见的。他们说，我们的父就是亚伯拉罕。耶稣说，你们若是亚伯拉罕的儿子，就必行亚伯拉罕所行的事。我将在神那里所听见的真理，告诉了你们，现在你们却想要杀我。这不是亚伯拉罕所行的事。你们是行你们父所行的事。他们说，我们不是从淫乱生的。我们只有一位父就是神。耶稣说，倘若神是你们的父，你们就必爱我。因为我本是出于神，也是从神而来，并不是由着自己来，乃是他差我来。你们为什么不明白我的话呢？无非是因你们不能听我的道。你们是出于你们的父魔鬼，你们父的私欲，你们偏要行，他从起初是杀人的，不守真理。因他心里没有真理，他说谎是出于自己，因他本来是说谎的，也是说谎之人的父。我将真理告诉你们，你们就因此不信我。你们中间谁能指证我有罪呢？我既然将真理告诉你们，为什么不信我呢？出于神的，必听神的话。你们不听，因为你们不是出于神。”（第八章31—47节）
信耶稣的犹太人尚且如此，不信的犹太人就可想而知了。可见犹太人在主面前，是全然败坏了。
有些犹太人据此批判《约翰福音》是“历史上第一部反犹主义作品”。但其实这种观点是不对的，因为如果按照这一观点去看待圣经，那么整本圣经也都成了反犹主义作品了，其中也包括《旧约》，包括犹太人津津乐道以证明其“选民地位”的篇章。我们在下面就可以找到大量的实例来证明“旧约中的反犹主义”。
为了证明《约翰福音》是上帝的话语，我特此编目这本《〈旧约圣经〉中的“反犹主义”》，来证明《新旧约全书》之间的全然一致性。
在我看来，“旧约中的反犹主义”其实是在界定上帝和选民之间关系及其主要原则，那就是——
1、选民不是出于义人，而是出于罪人；
2、选民必须遵照神的指示生活，否则就会失去选民地位，而且处境比受到拣选之前更加糟糕；
3、选民在受到拣选之前，并不优秀，往往还是更加卑贱的；但“主的拣选”可以“点石成金”，正如“主的创造”可以“吹泥为人”；
4、《旧约·先知书·何西阿书》明确警告说：“以色列啊，不要像外邦人欢喜快乐，因为你行邪淫离弃你的神，在各谷场上如妓女喜爱赏赐。谷场和酒榨，都不够以色列人使用，新酒也必缺。他们必不得住耶和华的地，以法莲却要归回埃及，必在亚述吃不洁净的食物。”（第九章1—3节）《哈该书》进一步对以色列人预言说：“现在你们要追想，此日以前，耶和华的殿，没有一块石头垒在石头上的光景。”（第二章15节）
5、回顾一下，上帝的祭司、摩西之兄亚伦的儿子拿答亚比户因为献祭不当，被“火从耶和华面前出来，把他们烧灭，他们就死在耶和华面前”。（《利未记》十章）这虽是惨痛的教训，其实也很幸福：有几人能在这样近距离中死在主的面前呢？况且，他们也为后人做了判例，让人时刻儆醒。这就是上帝的公义，对犯罪的以色列人甚至是神的祭司，都毫不含糊、毫不容情。
我的上述看法并一定对，但是也肯定不是全错，无论如何这些都是我的真实想法。虽然我自己也非每时每刻一定能够完全坚持这些想法，但当时确实是被这样感动着的。

（四）

关于反犹主义（也翻译为“反闪族主义”Antisemitism），有种种说法，其中大多数当然是错误的。这就像世界上的许多理解一样：正确的答案只有一种，因此种种答案中的大多数，只能是错误的，甚至全然是错误的。因为真理永远只在神的手里，人是常常无缘得见的。
犹太人自己解释“反犹主义”为：憎恨作为一个民族的犹太人或作为一种观念的“犹太人”。其实在我看来，这一解释缺失了一个最为重要的环节：那就是憎恨杀害耶稣基督的凶手。
“反犹主义”（antisemitism）一词最早出现于1870年代末，随后一直用来指历史上或当前对犹太人各种形式的憎恨。此词源于这样一种观念：希伯来语属于闪语族，因此犹太人肯定是“闪米特人”（Semites）。许多其它语言也属于闪语族，如阿拉伯语和阿姆哈拉语，故其它文化也可称为“闪米特人的”。然而，并没有“闪米特人的特点”（Semitism）这种东西，作为仇恨的对象。由此可见，“反犹主义”一词所表达的憎恨和偏见从来不是完全适用于其它闪族，包括创立了伊斯兰教的阿拉伯人，而主要适用于犹太人。因为他们杀害了上帝的独一圣子耶稣基督，并且迄今拒绝认罪悔改。
如果不是这样，人们不禁要问，犹太人既然如此“无辜”，为什么世界上独有反犹主义特别流行，而很少有其它的“种族歧视”可以与之相提并论呢？
犹太人认为：
1、憎恨犹太人的现象并非近代才有，它可以追溯到古代。传统的反犹主义建立在基督徒对犹太人的宗教歧视之上。基督教教义当中有一个思想根深蒂固：犹太人要为耶稣之死负责，理应受到惩罚（因为《马太福音》明确记载：“彼拉多见说也无济于事，反要生乱，就拿水在众人面前洗手，说：‘流这义人的血，罪不在我，你们承当吧！’众人都回答说：‘他的血归到我们和我们的子孙身上！’于是彼拉多释放巴拉巴给他们，把耶稣鞭打了，交给人钉十字架。”这里的众人，就是犹太人。）激发基督徒憎恨犹太人的另一种观念是“取代论”，即宣称基督教已取代了犹太教。因为犹太民族作为上帝的选民不合格，理应受到惩罚，尤其是来自基督教世界的惩罚。几个世纪以来，关于犹太人的种种成见不断出现。评价某个犹太人不是依据其个人的成就或者优点，而是将之看作一个整体的一部分，这个整体代表了贪得无厌、穷凶极恶、冷漠无情、懒惰成性、惟利是图和纵欲过度。犹太人有时甚至遭到诬陷，说他们把基督教儿童的鲜血用作逾越节礼仪的一部分（即所谓的“血祭诽谤”）。
2、十九世纪给世界带来了“启蒙运动”。这一哲学运动的思想基础是理性而不是传统的宗教教条，与之相伴而来的还有社会、人文和政治的进步。然而，反犹主义并未在启蒙运动时期消失，只不过形式有所变化而已。当时，犹太人在许多欧洲国家被赋予平等权利，许多人就通过质疑犹太人能否真正忠于新出现的民族国家而表达了对犹太人的憎恨。此外，一些人不赞成正在进行的现代化和政治变革，他们也指责是犹太人策划了这些变革。在1870年代，新的政治反犹主义与“种族”反犹主义结合起来。英国博物学家达尔文提出了关于进化的新观点，尽管达尔文本人从未想过把这些观点运用到科学领域之外，但憎恨犹太人的人开始宣扬，犹太人在进化等级上是个劣等“种族”，这是生理或遗传原因造成的，因此永远改变不了，无论他们同化没有。这种反犹主义新形式包含了这种观点：犹太人由于其种族和遗传构造而要对世界纷争负责。许多犹太人在1917年的俄国布尔什维克革命中起了重要作用，此后俄国犹太人被赋予平等权利。这让全欧洲的反犹主义者又有了憎恨犹太人的新借口，因为犹太人和共产主义联合起来了。
3、纳粹党于1919年成立，于1933年取得德国国家政权。它是首批主要以种族反犹主义为基础的政治运动之一。政权建立之初，纳粹党人便歧视犹太人。起初是通过制定种族法令将犹太人和社会上的其他人分开，后来便开始灭绝“劣等”种族的成员。在与纳粹合作或被纳粹占领的国家中，各地反犹主义的种种表现——无论是传统、政治或种族的反犹主义——决定了当地犹太人的具体命运。即使在反对希特勒和纳粹党的民主国家中，反犹主义在一定程度上仍然存在，一些犹太人专家认为，这种反犹主义态度使这些国家未能将更多犹太人从纳粹魔爪下营救出来。
4、第二次世界大战后，西方了解到在欧洲所发生的一切，反犹主义便被极大削弱了。（但与此同时，基督教也急剧没落了。）许多教会承认，由于鼓励传统的基督教反犹主义而铸成了大错，教皇约翰·保罗二世甚至宣称反犹主义为罪（当然他只敢撰写秘密情书却不敢正视《约翰福音》——2016年作者注）。一些政府不再允许制定反犹主义政策。但是，战后不几年，斯大林就偏执地怀疑苏联境内的犹太人，开始迫害他们，反犹主义于是在苏联卷土重来。此外，在过去数年里，反犹主义者（尤其是反对犹太复国计划的穆斯林）开始将他们对犹太人的憎恨伪装成“反对犹太复国主义”。联合国甚至在1975年通过决议，声称“犹太复国主义是种族主义”，以此赞同此类反犹情绪。这一决议最终于1994年遭到废除。（说明圣经教导的再遭漠视。）否认纳粹屠犹和新纳粹主义是当今世界其它形式的反犹主义，因为它们试图为纳粹主义开脱罪名，或试图美化纳粹主义和过去存在的对犹太人的憎恨。
除了犹太人自己的上述看法，人们也注意到亲以色列的华人“比犹太人更加犹太人”。他们甚至说“历史上记录了撒但几次企图毁灭以色列国”，而完全不提毁灭以色列国的真正力量是来自上帝的惩罚、耶稣基督的预言。他们利用埃及的法老、波斯的哈曼、叙利亚的独裁者安提亚古·以法彼尼斯（Antioch Epiphanes）三个例子以偏概全，变相地指控上帝。（叶光明：《反犹主义的根源》）尤其过份的是，这些“比犹太人更加犹太人”的华人们在如此隐蔽地指控上帝的时候，还经常打着基督教的旗号。其实按照圣经的启示，犹太人遭受的迫害，主要是因为他们违背了圣约，激起了上帝的愤怒。而按照圣经的记载，撒但始终是伏在上帝的权柄之下的，没有神的同意和沉默，撒但并不能做什么。如果否定了上帝的主权始终在控制一切，基督教就变成了摩尼教了，一神论就变成了二神论了，上帝的计划就变成了善恶之战了、黑白之战了。
按照圣经的启示，犹太人遭受的迫害，主要是因为他们违背了圣约，激起了上帝的愤怒——这并不是新约作者的杜撰，而是旧约里面一脉相承的看法，是从《摩西五经》到《先知书》一以贯之的上帝之道。因此，如果把犹太人的遭遇说成是“反犹主义”使之然也，那当然就是在指控上帝了。但是，指责上帝推行“反犹主义”是没有道理的，因为按照圣经的启示，上帝在“反犹”之前就是如此“反迦南”的，对待违背上帝之圣洁的圣地居民，上帝从来就是毫不留情的。实际上，犹太人迄今为止所遭受的，还远远比不上惨遭灭绝迦南人，比不上所多玛与蛾摩拉，更加比不上被毁于挪亚时代的洪水的诸多生灵。
这是因为，按照圣经的启示，上帝在清洁犹太、打扫圣地的行动中，实际上是在整理“上帝与选民之间的关系”，是在清理违背圣约的现象。退一万步说，说“犹太教经典而不是基督教经典——旧约包含深刻的反犹主义”，这显然是不合逻辑的；因为《圣经》并非“犹太教经典”。相反，犹太教乃是建立在一种对于《圣经》的错误解释之上的。因此，“旧约圣经中的‘反犹主义”当然也就不可能是一种反犹主义了。但是“反犹主义”一词已经被运用得如此广泛，所以下面我们就借用“反犹主义”这一指控，来展现一下《旧约圣经》的主题：上帝十分认真地处理他自己与他的选民之间的关系。这个一贯的主题，不仅贯穿在新约圣经之中，也贯穿在旧约圣经之中，所不同的是，在《新约圣经》之中，基督徒已经取代了《旧约圣经》之中犹太人的地位，所以新约时代开始以来的两千年，基督徒所承受的考验和磨难，其实已经远远超出了犹太人；但与此同时，犹太人也遭到了边缘化、开始进入化石文明，就像旧约时代的迦南人一样。
读了“《旧约圣经》中的‘反犹主义’”我们当能知道：犹太人在新约时代所遭受的，正是迦南人在旧约时代所遭受的，这就十分郑重地警告了我们——如果基督徒背叛了上帝，就像《旧约》之前的迦南人和《新约》之前的犹太人那样的话，那么迦南人和犹太人的审判和厄运，也会降临在基督徒的头上。这就是上帝的公义，这就是需要我们戒慎恐惧的！