谢选骏(Xie Xuanjun 1954年-),中国旅美学者、自由撰稿人。1978年凭借著文革前连小学都未毕业的学历,考入中国社会科学院研究生院,是当时中国年龄最小的研究生之一。1981年毕业,获得硕士学位。主要研究内容集中在哲学、历史、神话、宗教。1987年受邀参与中央电视台政论纪录片《河殇》的撰稿工作,1988年完成第一稿,1989年六四事件后,《河殇》遭到禁播、查封、批判,幷被定为“反革命暴乱的蓝图”——谢选骏也因参与《河殇》的制作过程而受到牵连入狱,以后不能继续举办讲座、发表文章、出版书籍。但谢选骏没有选择放弃,相反,用了三十五年时间,孤军奋战至今——完成《谢选骏全集》三百六十卷。其中的主要著作为《神话与民族精神》、《五色海》、《天子》、《新王国》、《现代南北朝的曙光》、《全球政府论》、《思想主权》、有关基督教的十卷书籍,以及《外星看地球》60卷、《硅基時代》60卷。其中谢选骏自认最有创见的著作是《思想主权》,他把《思想主权》比喻为其著作的塔尖——因为【思想主权】的概念,来自圣经记载的 【神说:“要有光。”就有了光。】 【【以上是对于《维基百科》的修正。】】
2020年6月30日星期二
谢选骏:邓肯教授真是一窍不通——现在中国是分裂的南北朝而不是统一的明朝清朝
《不如唐朝开放 当今中国更似闭塞的清朝》(朝鲜日报网)报道:
“欢迎您正好赶上困境重重的时候来到韩国。”美国加利福尼亚大学洛杉矶分校(UCLA)教授约翰·邓肯(John Duncan,71岁,韩国学研究所所长)用流畅的韩语回应道:“美国的处境也很困难。”2017年3月8日访韩的邓肯教授,于第二天获得了由延世大学与庸斋纪念事业会颁发的第23届庸斋学术奖。作为美国的代表韩国学研究者,他在朝鲜时代历史领域取得的成绩受到了肯定。
邓肯教授一直主张,韩国的“民族”概念形成相较于其他国家历史更为悠久。近期,西方学者普遍认为民族的概念形成于19世纪末或20世纪初。邓肯教授对此主张:“这仅适用于欧洲、东南亚、中南美地区。而韩国、中国、日本所在的东北亚地区情况有所不同。”在他看来,韩国人从很久以前开始就意识到自己归属于同一社会、文化群体,这种认识超越了同一王国或王朝的概念。因此邓肯教授表示:“韩国的民族概念形成可以追溯到统一新罗或高丽时期。”
邓肯教授表示,当下韩国的“民族主义”绝非是过于陈旧或需要被摒弃的概念。“在四面遭到列强包围的韩国,需要基于防御层面上的民族主义。这是保卫国家、实现南北统一、创造长期稳定与繁荣的有效方法。”但是,不能走狭隘的民族主义道路,而应该坚持“开放的民族主义”。
邓肯教授在代表作《朝鲜王朝的起源》中主张,高丽与朝鲜的统治势力是在同一条延长线上。“但这并不表示朝鲜与高丽不分区别,朝鲜是通过完成中央集权化取得了历史的发展。”目前,他正在进行关于蒙古干涉期的高丽知识分子与日本殖民统治时期的朝鲜知识分子的比较研究。
他指出:“目前中国,比起开放的唐朝或元朝,更愿意以固步自封的明朝、清朝模式作为效仿对象,因而东北亚的形势不容乐观。”“韩国应该在降低对中国依赖度,同时须摸索多维的应对措施。”“20世纪60年代,当时我来韩国的时候,人们悲观地说‘感觉我们国家马上就要完蛋了’。但现在,还不是照样一直在发展?有潜力、有韧性的民族国家,相信一定能够克服眼前难关。”
……
谢选骏指出:邓肯教授对于中国历史和朝鲜历史真是一窍不通,因为现在的中国分裂的南北朝而不是统一的明朝清朝。可以对此提出佐证的事实,就拿邓肯教授的专业朝鲜历史来说:正是在分裂的南北朝,朝鲜才从中国分裂了出去;而在统一的明朝清朝,朝鲜又变成了中国的藩属国家。尽管还没有恢复到汉朝时候的直属地位。
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