谢选骏：马列主义是条顿剑+蒙古刀

网文《<条顿剑在行动>：一次意外的历史偷窥》（2017-10-10   胡发云）报道：

1965年，也就是整整半个世纪之前，6月的一天，我的中考开始，考场刚好设在我要报考的学校武汉市第十四中学，那是一个老校，前身是1903年张之洞办的文普通中学堂，民国后改为湖北省立第一中学，是一所不错的省重点中学，离我家也很近，步行二十分钟。那时候，中考虽然不像如今这样要命，但对于大多数初中生来说，也是人生重要的一道门槛，当时中国刚从三年大饥荒中走出来，教育资源极其匮乏，初升高比例很小，我们一个班50人，最后考入高中的只有十来个，那些没有考取高中或中专、技校的，就业非常困难，有的同学便会主动或被动地去云南新疆支边、甚至下放农村插队落户。
就在这个节骨眼上，我干了人生中非常勇敢也非常荒唐的一件事。
我家附近有好几家电影院，去最近的武昌电影院只要两三分钟。那几家电影院是我童年、青少年的“天堂影院”，除了读课外书和操弄音乐，那里是我消磨时光最多的地方，几乎没有放过任何一部我认为值得一看的片子，这一点，让我在数十年后，与许多同龄人甚至前辈友人PK看过的中外老电影时百战不殆。许多世界名著，如《复活》、《王子复仇记》、《奥赛罗》、《第十二夜》、《上尉的女儿》、《白夜》、《三剑客》、《塔曼果》、《牛虻》、阿托尔斯泰的《苦难的历程》三部曲等等，我都是先从银幕上看到而后找到原著来读的。可以说是电影最早开拓了我对世界的认识，让我接触到了一些和广播、报纸、教科书不一样的东西。
中考头一天，我从武昌电影院经过，看见那苏式风格的大门上方挂出了一道横幅，上面写着“庆祝反法西斯战争胜利二十周年电影周”。那些年，常常有这一类“电影周”，苏联的，日本的，法国的，墨西哥的，印度的……特别是三年大饥荒中，电影管得比较松，放出来一大批几年十几年前的老片子。到1965年，文艺界风声突紧，翻译片特别是西方的，已经很少见了，连国产片也开始批判了，像《早春二月》、《舞台姐妹》、《林家铺子》，都成了大毒草。
当年的影片排表都是用粉笔写在小黑板上，挂在售票窗口上方。我一眼就看见那部片名《条顿剑在行动》，凭直觉，不是间谍片就是战争片，时间是第二天上午十一点多钟，只演一场。一算，和我的中考重合了近十多分钟，加上路上时间，我要提前半小时考完，才能赶上开演。我已经排在购票队伍中，左右为难我曾为看电影上课逃学，自习早退，但没有一次像这样纠结，到了窗口，还是把钱掏了出来。票捏在手上，终于踏实了。心想，考得完就看，考不完拉倒，再说看个后半场也行。
第二天上午，考英语还是数学，忘了，铃声一响，快快地将考卷看了一遍，没有太难的题目，迅疾进入过关斩将的状态，一路亢奋地拼杀过去，写完最后一个字，一秒钟没耽搁，交卷出门，然后就飞跑起来。到了电影院，正好拉铃，找到座位灯就灭了。长长舒了一口气，银幕亮起了片头，那种享乐的感觉，考得如何早已忘得一干二净。开演几分钟，就发现没有剧情，是一部纪录片，多少有些失望，许多画面都很模糊，片子是讲二战之后，一些潜藏的纳粹军官组建了一个企图复兴第三帝国的秘密组织“条顿剑”，其后开展的一系列活动。
这部片子回述了纳粹德国的兴衰史，有许多历史镜头，从纳粹党如何一步步壮大一步步走向独裁讲起，里面有暗杀，阴谋，集会，演讲，纵火……那些血统纯正的日耳曼年轻人纷纷参加了冲锋队，穿上统一的褐色军装，戴上臂章，携带着棍棒或枪支，呼喊着口号唱着歌，威风凛凛在大街小巷示威，夜里，他们打着火把游行，在大街上燃成一条火龙，他们把小山一样的书刊堆在广场上，然后点火焚烧。他们举起森里一般的手臂向元首行纳粹礼，用山呼海啸般的声音喊：“嗨尔希特勒”他们在犹太人的住宅或商店的墙上画上六星符号，并击碎他们的橱窗，搬走他们的东西，把他们从家里或店里拖出来呵斥并殴打他们犹太人的胸口也缀有六星符号，他们被赶到另一个地方，送到集中营，很多人死在那里。那些犹太人很驯服，没有丝毫抵抗的意愿，他们隐忍又卑怯听从那些年轻人的一切安排。
这些镜头对我来说，有一种莫名的触动。三年饥荒过后不久，学校里突然出现一个新名词，叫“阶级路线”，同学们一个一个登记家庭出身，多年来一起上课一起疯闹一起上下学的同窗，突然每个人都有了一个标签工人，贫农，革命干部，革命军人，地主，富农，旧官吏，旧军医，资本家，资方代理……它意味着你的来路，你与这个世界的关系。在革命语系中，这是决然不同甚至是你死我活的两类人。还有一大批是职员，店员，小商，独立劳动者，小土地出租，城市平民……他们属于第二等级。接着，有人成了共青团员，有人进入了团章学习小组，有人什么都不是并被要求与家庭划清界限，朝夕相处的同窗就这样突然进入了一种等级世界。
所有天真无邪无忧无虑都终结了。没有人怀疑过这样的一种做法，我们从小到大受到的所有教育，看过的革命电影、各种画报图片、唱的革命歌曲、读的小人书、还有新近出现的阶级教育展览、忆苦思甜报告……都将这一切描述为至高无上的法则。红色的后代要做好准备接革命的班，黑色的后代要脱胎换骨地改造自己成为新人，非红非黑的，要警惕滑向资产阶级泥潭要向革命靠拢……这些话，校长书记政治老师辅导员天天都在严肃认真语重心长地说着。也没有谁怀疑过这些说法。
1964年5月11日，我在自己的秘密小诗本上，写下这样一首诗，表达了我对自由与平等渴望：
《想 往》
在这浩瀚的太空里，
我想往着一个星体。
那上面没有疾病和瘟疫，
那上面没有霸主和奴隶，
那上面没有痛苦和死亡，
那上面没有屠杀和暴力，
那上面没有饥饿和贫困，
那上面没有战争和武器。
整个世界，
都充满着，
自由，幸福，和平，健康的空气！
每个民族，
无论有祖国，没祖国，
大国的，小国的，
都能自由在上面行走，
因为整个星体，
都属于自己。
他们也无须什么“国界线”
来阻隔自己的友谊，
因为全球所信仰的，
就是他们共同的主义！
外面的生活依旧照常，用当年的歌词来说：向前进，向前进，革命洪流不可阻挡！所有那些古典名著中外小说，那些马思聪、圣桑、舒伯特、柴可夫斯基的音乐，那些忧郁的、快乐的，阴暗的、苦难的、自由或压抑的电影，都像暴风雨中的燕雀，蜷缩在心灵的岩缝中，没有什么可以抗衡那美丽辉煌的革命神话，每一个稍有犹疑的少年，最后都只会怀疑自己思想不够健康，立场不够坚定而陷于一种恐慌与自责之中。
中考之后的那个夏天，我把一切都丢到脑后，和几个都有灰暗家庭背景的少年友人疯玩。看电影，骑车，游泳，钓鱼，在几个没有大人的家里聚餐，群宿，排练我们的小乐队，《花儿与少年》《梁祝》《紫竹调》《瑶族舞曲》《新疆之春》……交换各种新旧书刊，分析越战前景和中苏关系，还实施了一次最终没有完成的探险步行野营环游东湖，就像儒勒凡尔纳小说中写的那样第四天还是第五天我们打道回府，因为我们带的粮票和米面馒头告罄。回来的那天黄昏，我接到入学通知书，我考取了。
这个夏天，是我学生时代最后的夏天，也是我少年时代最后的夏天。
《条顿剑在行动》也早已忘掉。我知道，我在力图摆脱它，就像我母亲常常斥责的那样，你这样格格不入，迟早要出危险的。
像一根刺，扎进手指头，断在里面。天长日久，看起来它已经长好，但不经意间碰上它，又会隐隐作痛。我再一次想起《条顿剑在行动》是一年以后的夏天。
1966年6月以后，学校停课了。收音机里广播了那一张马列主义大字报。领袖说了“资产阶级统治我们学校的现象再也不能继续下去了”。
对于停课，我没有丝毫的留恋。我厌恶了学校生活已经很久了。1965年秋天，我进入高中不久，写了一首短诗：“青春的翅膀/在焦躁地拍动/它想冲出/操场/教室/课本/那一切都是四角方方的/樊笼”。
是的，对于我来说，学校已经像修道院一样沉闷、压抑、虚伪。学雷锋学王杰学欧阳海，学他们读毛著做毛主席的好战士改造世界观……大家看起来很真诚，但又都像做戏。
暴风雨来了。
像许多同学那样，我也曾渴望革命，渴望一次大的社会变动。但是，我很快就发现，这一次的革命不属于我，倒是我自己，可能成为革命的对象。我们学校最早揪出来的，是一位叫许简的政治老师，除了教马列主义毛泽东思想社会发展简史，他还喜欢写作，大多是那种随感，杂谈，人生格言一类，用今天的话来说，是非常正能量的心灵鸡汤，他还把这些文字打印成了一本小册子。北京开始批邓拓吴晗廖沫沙“三家村”了，全国各地立即掀起大抓“三家村”风潮，武汉大学在中南局和湖北省委指示下很快就把以马列主义理论家、党的一大代表李达为首的“三家村”抓了出来。我们中学曾是武大附中，也迅疾跟上，一时没能凑齐三个，许简老师就当了“三家村”小爬虫。我一边参加批斗会，一边想着自己的那些小诗，烧掉？还是留下？它们是我青春期最深处的悸动，最陶醉的惆怅，我把它们藏好，藏到我自己几乎都找不到了。我感谢我的固执与自爱，让我留下了很多历史的痕迹。
紧接着，学校成立了红卫兵，他们批斗老师，抄家，打人，将大字报、大标语、最后通牒、严正警告贴满那些牛鬼蛇神的宿舍，有的连蚊帐上都贴满了，像一座小小的纸房子。他们集会，唱歌，穿着父辈们洗得发白的军装，扎着武装带，他们左胳膊上也带上了臂章，手里拿着木头教练枪……紧接着，他们的统帅在天安门接见了他们，收音机里传来广场上百万人的高呼和齐唱，新闻片里一片红色的海洋和千万张热泪汹涌的年轻脸庞，他们的统帅也戴上了他们的臂章。
那天放学回来，我一眼就看见了门栋墙边贴着一张大大的“勒令”：下面写着我父亲的名字，让他“这个国民党的残渣余孽，反动的中校军医”彻底交代自己的罪恶历史。落款是我父亲所在的医院。
那天晚上，趁着天黑，我将那张勒令的一角撕下了，挡住了大半张纸。我弟弟后来说，几日之后，看见没什么动静，就干脆把它全撕了。
大街上，单位里，那些牛鬼蛇神们，胸襟缝上了白色布片，上面写着“地主”“资本家”“封建把头”“旧官吏”“流氓分子”等等字样，比当初犹太人的六星符号更加触目惊心。
就在那一刻，我想起了《条顿剑在行动》。我陷于深深的恐惧和惶惑，一样吗？不一样吗？这样的一种联想，折磨了我很长时间。
历史常常有着惊人的相似之处。历史每次又以崭新的面目示人。
这一年10月过后，雷霆万钧般的镇反加反右式的红色恐怖突然转向运动的矛头指向了党内高层，指向了前几个月还轻易地将“李达三家村”绑上祭坛的那些大员、直至夏天还在主持运动的共和国主席。
10月底，接到通知，我这样的人也可以去北京大串联了。而前几个月在大街上随意剪人头发铰人裤子甚至把人当街打死的那些老红卫兵，一时间好像销声匿迹了。一场大戏，突然峰回路转，往下如何演？这是那部《条顿剑在行动》没有告诉我的。但是这样的逆转，于我来说是乐于见到的，这几乎不需要理由。
就像暴力革命的伟大实践者列宁所说：“革命是被压迫者和被剥削者的盛大节日。” 初冬的北京依然是一片狂欢景象，不过这一次是真正的普罗大众而不是红色贵族的狂欢，看看北京满大街的黑灰土蓝大棉袄你就知道了，无数的平民和贱民的子弟们来了。许多人带着一身的虱子来了，许多人又带了一身的虱子回去。那也是一次虱子的全国大串联，它们随着寄主，去到了祖祖辈辈都没有去过的一些地方。但我依然孤独。
不久前整理旧照，看到了自己当年在天安门，民族宫，英雄纪念碑前的留影那是一个华南工学院的大学生给我拍的，在大串联接待站我们在同一张草垫子上睡觉。我看见当年的自己，脸色阴郁，穿着一身洗旧的学生蓝装，手里拿着那本红宝书那是当年不可或缺的通行证和护身符。当年照相有一个标准姿势，昂首挺胸，四指并拢，紧握红宝书，贴着心口。我的手却是下垂的，那本红宝书不太显眼地挨着裤缝。尽管在串联日记中，我也用革命的语言记录了我看到的景象，但是一个人的脸，还是会暴露他心的秘密。
1974年，我读到了《第三帝国的兴亡》，知道了纳粹德国的那一支为第三帝国的崛起立下过汗马功劳的冲锋队，因其势力的急剧膨胀，在数年之后的那个“长刀之夜”，他们的首领罗姆连同他手下的一百多名骨干，被希特勒和他的嫡系部队党卫军一举诱杀，冲锋队由此土崩瓦解。我读到这一段的时候，千百万曾投身历史洪流的青少年，正在广袤荒凉的山乡边陲，经受着肉体与精神双重磨难。
半个世纪过去了，那根历史之刺还在不时地扎痛我。因为无知，我们付出了太多的代价。

谢选骏指出：上文不知，马列主义也是一把条顿剑——马克思喝了德国女人的奶，列宁靠德皇的马克才革命成功……中共文革，则是条顿剑在中国大地留下的创伤。至于冲锋队和红卫兵的命运，却并不孤立，那是人类命运的缩影——这就是所谓“兴百姓苦，亡百姓苦”，因为人的原罪。


山坡羊·潼关怀古
《山坡羊·潼关怀古》是元曲作家张养浩的散曲作品。这是他赴陕西救灾途经潼关所作的。此曲抚今追昔，从历代王朝的兴衰更替，想到人民的苦难，一针见血地点出了政府与人民的对立，表现了作者对历史的思索和对人民的同情。这种同情与关怀的出发点是儒家经世济民的思想，在传统的五七言诗歌中本为常见，但在元代散曲中却是少有。全曲采用的是层层深入的方式，由写景而怀古，再引发议论，将苍茫的景色、深沉的情感和精辞的议论三者完美结合，具有强烈的感染力，字里行间中充满着历史的沧桑感和时代感，既有怀古诗的特色，又有与众不同的沉郁风格。
作品原文
山坡羊·潼关怀古⑴
峰峦如聚⑵，波涛如怒⑶，山河表里潼关路⑷。望西都⑸，意踌躇⑹。
伤心秦汉经行处，宫阙万间都做了土⑺。兴，百姓苦；亡，百姓苦⑻！
词句注释
⑴山坡羊：曲牌名，是这首散曲的格式；“潼关怀古”是标题。
⑵峰峦如聚：形容群峰攒集，层峦叠嶂。聚：聚拢；包围
⑶波涛如怒：形容黄河波涛的汹涌澎湃。怒：指波涛汹涌。
⑷“山河”句：外面是山，里面是河，形容潼关一带地势险要。具体指潼关外有黄河，内有华山。表里：即内外。《左传·僖公二十八年》：“表里山河，必无害也。”注：“晋国外河而内山。”潼关：古关口名，在今陕西省临潼县，关城建在华山山腰，下临黄河，扼秦、晋、豫三省要冲，非常险要，为古代入陕门户，是历代的军事重地。
⑸西都：指长安（今陕西西安）。这是泛指秦汉以来在长安附近所建的都城。秦、西汉建都长安，东汉建都洛阳，因此称洛阳为东都，长安为西都。
⑹踌躇：犹豫、徘徊不定，心事重重，此处形容思潮起伏，，感慨万端陷入沉思，表示心里不平静。一作“踟蹰（chí chú）”。
⑺“伤心”二句：谓目睹秦汉遗迹，旧日宫殿尽成废墟，内心伤感。伤心：令人伤心的事， 形容词作动词。秦汉经行处：秦朝（前221年~前206年）都城咸阳和西汉（前208~8）的都城长安都在陕西省境内潼关的西面。经行处，经过的地方。指秦汉故都遗址。宫阙：宫，宫殿；阙，皇宫门前面两边的楼观。
⑻兴：指政权的统治稳固。兴、亡：指朝代的盛衰更替。
白话译文
（华山的）山峰从四面八方会聚，（黄河的）波涛像发怒似的汹涌。潼关外有黄河，内有华山，山河雄伟，地势险要。遥望古都长安，陷于思索之中。从秦汉宫遗址经过，引发无限伤感，万间宫殿早已化作了尘土。一朝兴盛，百姓受苦；一朝灭亡，百姓依旧受苦。
创作背景
张养浩为官清廉，爱民如子。天历二年（1329年），因关中旱灾，被任命为陕西行台中丞以赈灾民。他隐居后，决意不再涉仕途，但听说重召他是为了赈济陕西饥民，就不顾年事已高，毅然应命。他命驾西秦过程中，亲睹人民的深重灾难，感慨叹喟，愤愤不平、遂散尽家财，尽心尽力去救灾，终因过分操劳而殉职。他死后，“关中之人，哀之如先父母”（《元史·张养浩传》）。《山坡羊·潼关怀古》便写于应召往关中的途中。《元史·张养浩传》说：“天历二年，关中大旱，饥民相食，特拜张养浩为陕西行台中丞。登车就道，遇饥者则赈之，死者则葬之。”张养浩在“关中大旱”之际写下了这首《山坡羊》。
张养浩自幼才学过人，曾向平章不忽木献书，被提拔，后任堂邑县尹、监察御史等职，因评时政，得罪当权者被罢官，为避祸不得不隐姓埋名；后被召起，官至礼部尚书。50岁时辞官归隐于济南云庄，关中旱灾时被重新任命，赶赴陕西救赈灾民。多年的宦海沉浮，让他把功名富贵都参破，不再在意统治者对自己的评判；济南云庄的归隐生活，不仅让他欣赏礼赞自然的风光，更让他体察民生只艰辛；尊奉孟子民本之思想，让他深深懂得民生之重要；刚正不阿、仗义执言的性格，让他有勇气面对现实说出心中真实的想法。元代百姓生活之苦被作家以怀古的形式表现出来。这种忧民之心使他“到官四月，倾囊以赈灾民，每抚膺痛哭，遂得病不起。”这是一个有良知的读书人真实的本性和真实的生活，也是当时社会所难得一见的。
元蒙对汉人实行民族歧视政策，直到元仁宗延祐二年（1315年）才正式实行科举取士制度，况且这种制度也是不公平的，这就造成下层读书人在很大程度上对元统治者失去信心，对社会缺少责任感，所以同时期其他作家怀古作品都深刻地打上时代地烙印：他们或感伤古王朝之覆，发一通思古之幽情；或感叹古今之巨变，流露对世事人生把握不定之惶恐；或有感于岁月流逝，抒发个人沉沦不遇之忧情。惟有《潼关怀古》洋溢着沉重的沧桑感和时代感。
作品鉴赏
此曲是张养浩晚年的代表作，也是元散曲中思想性、艺术性完美结合的名作。在他的散曲集《云庄乐府》中，以“山坡羊”曲牌写下的怀古之作有七题九首，其中尤以《潼关怀古》韵味最为沉郁，色彩最为浓重。
全曲分三层：第一层（头三句），写潼关雄伟险要的形势。张养浩途经潼关，看到的是“峰峦如聚，波涛如怒”的景象。这层描写潼关壮景，生动形象。第一句写重重叠叠的峰峦，潼关在重重山峦包围之中，一“聚”字让读者眼前呈现出华山飞奔而来之势、群山攒立之状；因地势险要，为古来兵家必争之地。山本是静止的，“如聚”化静为动，一个“聚”字表现了峰峦的众多和动感。第二句写怒涛汹涌的黄河，潼关外黄河之水奔腾澎湃，一“怒”字让读者耳边回响千古不绝的滔滔水声。黄河水是无生命的，而“如怒”则赋予河水以人的情感和意志，一个“怒”字，写出了波涛的汹涌澎湃。“怒”字还把河水人格化，“怒”字注入了诗人吊古伤今而产生的满腔悲愤之情。为此景所动，第三句写渲关位于群山重重包围、黄河寒流其间那除隘之处。“山河表里潼关路”之感便油然而生，至此潼关之气势雄伟窥见一斑，如此险要之地，暗示潼关的险峻，乃为历代兵家必争之地，也由此引发了下文的感慨。
第二层（四一七句），写作者途径潼关时的所见之感，主要写从关中长安万间宫阙化为废墟而产生的深沉的感慨。第四、五句点出作者遥望古都长安，凭吊古迹，思绪万千，激愤难平。“望西都，意踌躇”，写作者驻马远望、感慨横生的样子。作家身处潼关，西望旧朝故都长安，西都”即长安，长安不仅是秦汉都城，魏、晋、隋、唐都建都长安。作为六朝古都，当年是何等的繁华、昌盛。昔日的奢华早已灰飞烟灭不复存，只剩下一片残垣断壁的衰败景象，不禁令诗人踌蹰伤心。 曾经是好几个朝代的都城，它的繁荣昌盛的景象在古籍中也曾有过记载，可如今眼前只剩下一片荒凉，万千滋味涌上心头，遥想当年，秦之阿房，汉之未央，规模宏大，弥山纵谷，可如今崇丽之宫阙，寸瓦尺专皆荡然无存，想到今番前去的任务，他不禁感慨万千。第六、七句“伤心秦汉经行处，宫阙万间都做了土”点出无限伤感的原因。“宫阙万间都作了土”，便是这由盛到衰的过程的真实写照，是令人“伤心”的。这一层看起来只是回顾历史，而没有直接提到战争，然而历代改朝换代的战争的惨烈图景触目惊心。在这里概括了历代帝业盛衰兴亡的沧桑变化。这里作者面对繁华过后的废墟所发出的“伤心”实乃悲凉。为秦汉旧朝统治者悲凉，恐怕“宫阙万间都做了土”（《三辅黄图》：“阿房宫，亦曰阿城。惠文王造宫未成而亡，始皇广其宫，规恢三百余里。离宫别馆，弥山跨谷，辇道相属，阁道通骊山八百余里。”后来项羽引兵西屠咸阳，“烧秦宫室，火三月不灭”。见《史记·项羽本纪》。故曰：“阿房一炬”。） 这种局面是他们不曾想到的吧！同时亦为百姓悲凉，秦汉的一宫一阙都凝聚了天下无数百姓的血和汗，像秦汉王朝为彰显一个时代的辉煌，集国之全力塑起阿房、未央之建筑，但它却随着秦汉王朝的灭亡而化为焦土。辉煌过去，随即而来是朝代的变换，百姓在战争中苦不堪言。此情此景，让作家沉重地说出第三层“兴，百姓苦；亡，百姓苦”这句千古流传的语句。
第三层（末四句），总写作者沉痛的感慨：历史上无论哪一个朝代，它们兴盛也罢，败亡也罢，老百姓总是遭殃受苦。一个朝代兴起了，必定大兴土木，修建奢华的宫殿，从而给人民带来巨大的灾难；一个朝代灭亡了，在战争中遭殃的也是人民。他指出历代王朝的或兴或亡，带给百姓的都是灾祸和苦难。这是作者从历代帝王的兴亡史中概括出来的一个结论。三层意思环环相扣，层层深入，思想越来越显豁，感情越来越强烈，浑然形成一体。全曲景中藏情情中有景，情景交融。
兴，百姓苦；亡，百姓苦。”是全曲之眼，是全曲主题的开拓和深化。如果这首曲子的曲意仅仅停留在 “宫阙万间都做了土”上，那么它仅仅宣扬了佛家“一切皆空的思想”，它与其它怀古诗（与《洛阳怀古》“功，也不久长！名，也不久长！” 陈草庵《山坡羊 叹世》“兴，也任他；亡，也任他。” 《骊山怀古》“赢，都变做了土；输，都变做了土。”赵庆善《长安怀古》“山，空自愁；河，空自流。”杨慎《临江仙》“是非成败转头空”）的主题并无多大区别。在否定历史的同时，也否定了积极有为的人生态度。正因为最后两句就使得这首曲的境界大大高出同题材的其它作品。这首曲可贵之处在于它有深切的人文关怀，有对老百姓疾苦深切同情与关怀。
“亡，百姓苦”好理解。王朝灭亡之际战乱频仍，民不聊生。“兴，百姓苦”的原因则是：王朝之“兴”必大兴土木，搜刮民脂民膏，百姓不堪其苦。像秦王朝兴起时，筑长城，开驰道，造官室，劳役繁重，百姓受尽了苦。“兴，百姓苦”一句，发人所未发，深刻而警策。兴则大兴土木，亡则兵祸连结，不论“兴”、“亡”受苦的都是百姓。归纳总结：这首小令语言精练，形象鲜明且富有人民性，是整个元散曲中的优秀作品。
《潼关怀古》中对历史的概括，显指元代现实生活：怀古实乃伤今，沉重实乃责任。这种复杂的感情要结合作家的生平经历才能理解。张养浩特殊的仕途经历，决定了他的怀古散曲中有一种参破功名富贵的思想，《骊山怀古》中写到“赢，都做了土；输，都做了土。” 《洛阳怀古》中写到“功，也不长；名，也不长。” 《北邙山怀古》中写到“便是君，也唤不应；便是臣，也唤不应。”这些曲中张养浩把胜负之数、功名之分、生死之际，看成了毫无差别的，只是借古人古事述说富贵无常、人生如梦。只有《潼关怀古》以难得的沉重，以深邃的目光，揭示了社会里一条颠扑不破的真理“兴，百姓苦；亡，百姓苦。”
在写法上，作者采用的是层层深入的方式，由写景而怀古，再引发议论，将苍茫的景色、深沉的情感和精辞的议论三者完美结合，让这首小令有了强烈的感染力。字里行间中充满着历史的沧桑感和时代感，既有怀古诗的特色，又有与众不同的沉郁风格。
从作品内容、作家其他怀古作品、同时期其他作家怀古作品三个层面上看，《山坡羊·潼关怀古》都表现为 一份难得的沉重。
名家点评
朱权：张云庄之词如玉树临风。 （《太和正音谱》）
孛术鲁翀：其文渊奥昭朗，豪宕妥帖，辞必己出，凛有生气。 （《云庄类稿序》）
张晶：张养浩名作【中吕】《山坡羊·潼关怀古》最后两句：“兴，百姓苦！亡，百姓苦！”可视为一种立意上的“陌生化”。它们给人以石破惊天之感，使读者极为震愕，震愕之余更加认识了王朝对人民的残虐。 （《辽金元文学论稿》）
作者简介
张养浩（1270-1329年），字希孟，号云庄，济南（今山东）人。元代散曲作家，为人正直敢言，故为权贵嫉恨。著有《山坡羊·潼关怀古》、《云庄休居自适小乐府》等。


谢选骏指出：马列主义不仅是条顿剑，而且是蒙古刀，列宁就有若干蒙古血统，斯大林更是个亚洲人。苏联更是被亚洲方向来的戈尔巴乔夫和叶利钦终结的的。

谢选骏：普京玩的是仙人跳还是国际间的公共情妇

《普京向川普称：俄罗斯有世上最美妓女》（2018-04-20 转载德国之声）报道：

美国国会首度取得前中情局局长科米所写的备忘录，披露更多他在任时与总统特朗普的对话内容：包括俄罗斯总统普京向特朗普谈妓女、特朗普对前国家安全顾问弗林的质疑等。虽然幕后材料愈揭愈多，但共和党议员却认为对特朗普有利。

美国司法部在当地时间星期四，向国会提交前中情局局长科米所写的15页备忘录。根据美联社取得的文件，科米在备忘录写道，特朗普曾经向他谈自己涉嫌于莫斯科酒店召妓的指控，称俄罗斯总统普京对他说，我们拥有世界上最美艳的妓女，但特朗普没有明言普京何时说这番话。特朗普去年二月在白宫与科米短暂会面时批评，妓女的事情是胡说八道。

备忘录又揭露，特朗普去年二月告诉科米，他非常忧虑其首任国家安全顾问弗林的判断力。几天以后，特朗普的参谋长询问弗林的通讯是否被秘密监控。其他备忘录内容，还涵盖特朗普去年一月在白宫晚宴上要求科米对他忠诚、在白宫椭圆形办公室要求科米终止调查弗林等。科米被革职后透露，自己有记录与特朗普的对话，这次是国会首度取得其备忘录。

众议院辖下三个小组——司法、情报、监督及政府改革委员会的共和党籍主席，获取文件后发表联合声明。他们认为这批备忘录显示，特朗普与科米的对话从没有令科米感到受阻挠或威胁。他们指一旦特朗普被起诉防碍司法程序，备忘录将成为他的抗辩证据，又认为这反映特朗普希望有关其竞选团队与俄罗斯合谋的指控能够被彻查。

科米在去年五月，突然遭特朗普革除联邦调查局局长职务，特朗普称这和FBI调查通俄门有关。现时通俄门调查仍在进行中，并由特别检察官穆勒领导。

谢选骏指出：俄罗斯总统普京是运动健将，但这位贱将在莫斯科玩的不知是仙人跳还是国际间的公共情妇。

（一）

先看仙人跳（Badger game），是“用女色骗财的圈套”：

仙人跳代指一种利用猎艳心理给人设计圈套，骗人钱财的行为。粤语俗称“捉黄脚鸡”（此名称常见于港澳地区）。总而言之，喜欢吃免费午餐的人，最容易遇上仙人跳等破财消灾之事。

仙人跳，是以从事淫秽活动为由头，利用一些男人的某种猎艳心理（一般是去找妓女），两人到某处，准备做些见不得人的勾当的时候，这时候，这个女的同伙，一般是一男性，突然出现在眼前，为了不让事情张扬出去，为求自保，好色男会把身上的钱给这对同伙，而他们则是达到敲诈的目的。

名词由来

此语出自凌濛初《二刻拍案惊奇卷十四》。诗云：“睹色相悦人之情，个中原有真缘分。只因无假不成真，就里藏机不可问”大意就是说世间的男欢女爱，原是人之常情，但有些奸诈之徒、宵小之辈，就故意借用这种箭在弦上不得不发的贪爱求欢，设计成圈套，引诱良家子弟，诈骗大笔金额，谓之“扎火囤”。到了清代，才正式有“仙人跳”这个名词诞生。就是一种利用女色骗财的圈套。例由男女二人串通，女方以色情勾引男性，当二者到饭店中欲作鱼水之欢，再由男方出面捉奸并强行勒索。因为此方法诡幻机诈让人给骗了还丈二和尚摸不着头脑，连仙人都难逃被拐的命运，掉到陷阱也跳脱不出来，所以后来才称之为仙人跳。

被骗人群

什么样的人最容易遇上“仙人跳”，总而言之，喜欢吃免费午餐的人，最容易遇上仙人跳等破财消灾之事。俗话说，不要钱的最贵，或是别人的东西不要碰。如果你不信邪，认为天下掉下来的礼物全因为自己貌似潘安、帅过唐璜。或者，吃鳖一辈子，终于盼到仙女下凡，解救自己体内成千上万窜流精虫的荼毒，你真的有这么俊俏与幸运，那你早就是刘德华或是亿万大乐透得主，所以，若有稍具姿色的女人对你眼送秋波、唇赠香吻的话，请小心，仙人跳这出情色陷阱已经找上你了。
1、单纯的，也就是笨到容易上勾的。
2、好色的，看到美女就鬼迷心窍。
3、贪婪的，以为送上口的嫩肉不要钱。
4、有钱的，若每天为三餐都快吃不饱，哪有机会。

作案类型

1、传统基本型
最常听到的仙人跳的例子，就是让姿色不错的女子勾引单身或落单的男性，将他引入房间准备办事之时，说时迟那时快，突然房门被踹开，冲入一堆自称是女方的丈夫、兄长或是父亲等同伙，将性欲高涨的男方当场抓住，逼迫他签下巨额赔偿金，若有不从，拳脚暴力相向，拿不到所谓的遮羞费誓不罢休。21世纪则因为网络发达，设下仙人跳陷阱的男女会利用手机交友软件或是交友网站，表达想要与男方交往的心意，等男方到了二人相约的地点时，就会出现自称是女方男友的凶神恶煞，以调戏女友为名义要求赔偿数千元或上万元遮羞费，否则就围殴被害人。这就是所谓的传统基本型，中招者为了逃过皮肉之苦，通常都会花钱消灾。

2、足不出户型
人在家中做、祸从天上来，没错，前一阵子炒得沸沸扬扬的林姓玻璃娃娃，就是遇上这等倒霉事。他利用网络视讯认识一个名叫李姓女子，由于自己心太软、加上意志不够坚定，一步一步踏入她的温柔陷阱，不但用甜言蜜语让他卸下心防，李女更引诱他来一场远距性爱，要他脱下衣裤在网络视讯前面坦露私处抒发情欲，没想到竟被侧录，而成为勒索工具。而我们奥运的金牌国手朱先生，也是遇上类似的网络仙人跳，不但花钱消不了灾，还被一再勒索最后不得已只好糗事曝光。这种连小手都没牵到就要被海削一顿，只能说众多仙人跳招式中，死得最不明不白的！

3、打劫一空型
还有另外一种网络仙人跳的型态，就真的是“赔了夫人又折兵”。有个王姓的好色男子在网络钓到了一名自称是莎莎69的女子，王姓男子请莎莎69到他家玩SM，莎莎69欣然同意。莎莎到王姓男子家，跟他搂搂抱抱一阵子后，就拿出胶带，把他绑在床柱上，当王姓男子以为要开始SM戏码而心痒难耐时，没想到莎莎走到大门将门打开，走进一个男子。这对男女就当着王姓男子的面，拿走了他家的电视、录像机、光驱、数码相机、打印机、移动电话和手表。

4、误食幼齿型
你别以为你准备大快朵颐的对象已经满了18岁，这年头的女人光靠化妆与造型，就可以让你吃上妨害性自主的官司了。一个名叫小瑜的女网友跟网上认识的阿民说，自己已经满18岁了。之后相约见面，小瑜接着就把阿民带回家并开始色诱阿民跟她发生性行为，小瑜还特别强调她父母出远门，短时间不会回家，所以绝对不会被发现。当阿民受不了小瑜的诱惑正准备大开杀戒时，好巧不巧小瑜的爸妈回家了，阿民这才发现原来小瑜根本还没满18岁，这时，不是付出50万就是要被扭送警察局，阿民这才发现是场仙人跳已经来不及了。

5、喝醉误事型
之前在台北市某私立大学发生一起罕见的仙人跳纠纷，当时一名大一的女学生主动邀约喜欢的男同学出来喝酒，两个人喝着、喝着，带着醉意喝到了床上去，隔天醒来，女学生竟然翻脸不认人，说他猥亵，开口要100万元，男同学根本凑不出钱来，只好硬着头皮跑去自首。这类醉不上女人的事件也包括喧腾一时的董事长乐团性侵害疑云，女方硬说被性侵害，男方却因喝醉了对所发生之事一无所知，虽然后来因无法证明酒店小姐妮可曾遭性侵害，裁定全案不起诉处分，但对董事长乐团所造成的伤害，已然形成。

6、毛片主角型
全拜现代科技日新又新的发明，有不少新型的仙人跳戏码就是借着针眼等摄影器材，将做爱过程拍下来后以散布光盘等要胁的方法，连骗带狠的硬是向冤大头敲下大笔金钱，2011年有澎恰恰光盘事件，早在1999年，四大天王郭富城传出在澳洲遭人设计仙人跳，就是被对方以偷拍手法拍到他咸猪手画面而来威胁恐吓勒索。对方利用郭富城对感情的猴急，刻意制造了灯光美、气氛佳的环境，让两人有亲昵肢体接触，而所有的画面全都被针孔给偷拍下来，借机向郭富城勒索，这么糗的事居然会发生在四大天王之一的郭富城身上，可想而知当时新闻有多么轰动。

7、敲诈勒索型
在某些场所故意勾引男士，到酒店开房后敲诈男士数十万，如若不给则起诉男方强奸，而男士则会被公安机关关押半年甚至更久，而具体审判原则也比较模糊，如果女方一口咬定男方强奸了，就算无其他人证物证男方也会被判处数年之久，具体可见香港知名影星张家辉电影提防老千，狱中大佬因得罪香港赌场老大被设计陷害，指派女手下勾引某某在后山做X，欢合时指派另一手下报警，随后警方当场捉住，女方坚称男方强奸，男方随后被判入狱。

案情分析

据警方介绍，这个团伙不但对作案房子的选择大有学问，而且对房间的布置也是大有玄机的。这些人租住的房子和作案的房子并不在一处。而作案用的房子，一定会是逃跑方便、便于放哨的城乡接合部。房子里面结构很简单，往往只有一张床、一个桌子之类的。

在嫖客与色诱女子进入房间之后，女子会虚掩大门，然后脱掉男子的上衣、外裤，将衣物放置在靠近大门或者窗户的床头或者桌子上。这时候，尾随而来的几名男子会采取行动，先是从门或者窗户外偷偷将男子的衣物偷走。这时候，床头的窗帘布起了至关重要的掩饰作用，因为这时候已经被脱了外衣、外裤的嫖客会在床上等著“小姐”的服务，但此时，小姐已经借口洗脸等各式的理由，悄然离开。
同时，一旦偷窃行为被受害者发现，埋伏在窗外的男子立即一拥而上，将其暴打一顿，抢走钱财后迅速离开。而一旦遭遇反抗，就会拿出各种凶器对受害者进行殴打。
警方说，这其实就是民间俗称的“仙人跳”：以从事淫秽活动为由头，在迷惑偷“腥”男子之后，以偷、骗、抢等手段诈骗钱财的非法行为。犯罪团伙作案手法狡猾、老道，相互配合默契，他们采取打一枪换一个地方的手段，租用民房进行色诱抢劫，一得手，便立即更换作案场所，行踪诡秘异常。而一旦受到当地警方打击，立即转移到其他城市的城郊结合地带作案。福州的色诱抢劫团伙多为湖北公安籍，疑为从广州流窜而来。

父子婆媳齐“上阵”
在这些人当中，最大的50多岁，年轻的20余岁，两人一组行使丑恶勾当。令人震惊的是，其中有来自四川的刘某等4人居然是一家子，婆媳在前面作饵，父子俩跟在后面伺机作案。其余4对男女有两对是男女朋友关系、一对夫妻关系。

手机短信有情报
在嫌疑人龚某的身上，民警搜出一部手机，打开手机后民警发现一条短信：“手机在腰间。”而发信人正是龚某的女朋友熊某。原来，熊某在寻找到目标后向男友迅速汇报了“客人”身上贵重物品的“分布”情况。民警称，当时机成熟，跟在熊某身后的龚某就会以偷和抢的方式对目标下手。

三种手段诈钱财
据介绍，“仙人跳”团伙的“成本”就是花一两百元租一间简陋的出租房，租期一般为半个月到一个月，但房子租好后实际只住一两晚就会被迅速抛弃。对目标下手时，一般有偷、骗、抢三种方式。一是引诱男子进入租房后，团伙搭档敲门，女子劝目标躲藏后将目标的钱物卷走；二是两人进行淫秽活动时，已躲藏好的男子对目标进行偷窃；三是两人进行淫秽活动时，“老公”突然闯入对目标进行敲诈、抢夺。

情景案例

打工男子三亚招妓站街女设计“仙人跳”抢劫——“真是千不该万不该，只因自己经不起站街女的诱惑，结果钱被抢了人还被打了！”2011年7月13日，听工友屡次细说在椰风巷的艳遇后，从贵州到三亚打工的老张禁不住诱惑，便去“寻乐”，却未想到被一名穿着性感的站街女设计“仙人跳”。事发后，老张找到《南岛晚报》记者，希望将他的遭遇告诫他人：一定要洁身自好，以免跌进“色诱”陷阱。
据老张介绍，2011年43岁的他一人从贵州到三亚，平时靠打零工赚钱。“因为自己一人在三亚打工，老婆又不在身边，难免有些寂寞。”老张告诉记者，平时与工友聊天时，工友们常常说起椰风巷有不少“站街女”，他在一旁听得心猿意马。老张回忆道，2011年7月13日下午两点钟左右，他来到三亚市第一市场后的椰风巷路口，路边一名30多岁打扮性感的女子引起了他的注意，对方还主动向自己打招呼。
“我们谈好了价格，对方提出了20元的要求。”老张禁不住对方的诱惑，被女子带到巷内一栋房子的三楼出租屋内。他宽衣解带后，将衣服放在一旁便趴在床上，让这名女子为自己捶背。“这时我突然听到门开的声音，好像有人走了进来。”老张告诉记者，当时他起身发现一名30多岁的男子正拿着自己的裤子准备离开，于是他便上前制止。“该男子被发现后便与我撕打起来，那名‘站街女’也上来帮忙。”老张说，该男子还拿出准备好的木棍殴打自己，最终在对方的威胁下，老张裤子里的160多元钱被该男子全部拿走。
记者看到，老张除头部有红肿外，脖子还有五道被掐伤的指甲印，衬衫也被扯破。“他们把钱拿走后，才同意放我走，出来后我拨打了110报警。”
据民警介绍，卖淫嫖娼原本就是违法犯罪行为，一些不法分子往往利用嫖客不敢报案或碍于面子的心理，以卖淫为由，将嫖娼者的钱财偷窃、抢劫，甚至杀人灭口。“独自在外时，应洁身自好。”民警提醒：市民应加强自律和防范意识，如遇侵害应及时报警。

4名未成年人组仙人跳团伙 山东张店小伙遭色诱被抢——据媒体报道，网友见面已经不是什么新鲜事，但是，在网络背后，往往隐藏着一些潜在的危险，淄博张店区的几个小伙子就因为和网友见面，经历了惊魂一幕。
张店的小刘从网上认识了一个女孩，网聊之中是情投意切，几天之后聊得火热，两人就相约去宾馆开房，天上掉下个林妹妹，小刘自然是心花怒放，但就在两个人去宾馆的路上，让小刘意想不到的事情发生了。
受害人小刘说：“我们顺着商场路往北走的时候，突然来了两个小伙子，说我调戏他女朋友，上来就打我，拿了我的包就跑了。”
两名陌生男子将小刘一顿暴打，抢走了小刘的包，随后就和那名女子一起走了，被打懵了的小刘缓过神来之后，赶紧拨打了110报警，而在此之前，张店公安分局的民警也陆续接到多起报警，声称自己在和网友见面的时候遭到了抢劫，这也引起了警方的重视。
民警通过调查走访，还有兄弟单位的帮助，在一个小区将一名嫌疑人抓获。经过审讯，这名嫌疑人交待了另外几名同伙躲藏在张店步行街一家小旅馆内，警方迅速出击，将其余的三名嫌疑人一一抓获，警方经过审讯得知，这4名嫌疑人均是未成年人，最大的16岁，最小的只有15岁，其中这名十五岁的女孩，就利用自己的美色来诱惑网友见面，从而达到抢劫的目的。
据这名15岁的女孩介绍，网上有加她为好友的，就谈好价钱之后去见面，路上她的朋友就出来打网友一顿，然后抢东西。而实施抢劫的，就是这个女孩的男朋友，年龄也只有16岁 。
据这几名嫌疑人说，他们是从电影里得知了这种抢劫的手段，也就是传说中的“仙人跳”，到目前为止已经色诱抢劫了5起，涉案价值上千元。
据民警介绍，这几名未成年人都不上学了，家庭缺乏管教，没有经济来源，所以才走上了这条道路。这几名嫌疑人因为涉嫌抢劫，已经被警方刑事拘留。

（二）

再说“国际间的公共情妇”。这是起源于中国的“公共情妇”——

《百度百科·公共情妇门》这样说：

公共情妇门是指两个贪官共享一个情妇。因为两人共享一个情妇是一般人不可想像的，而我们的贪官偏偏就在这不可想象中大搞腐败之事，可谓狡诈到一定水平了。贪官共享情妇是情妇的无耻，更是贪官的狡猾，他们的狡猾已经登峰造极到失掉基本人性，基本人伦了，可谓达到炉火纯青了。因为在腐败那里，什么都是可以共享的。共享国家金钱，共享情妇。

事件回顾

1995年，李薇33岁时认识并成为云南省长李嘉廷的情妇，李嘉廷案发后，李薇择良木而栖，搭上了在云南工作过的金人庆，通过金的介绍，攻上时任中石化董事长陈同海等一个又一个高官的床笫。后经陈同海介绍转让给山东省委原副书记兼青岛市委原书记杜世成，同杜之间亦建立亲密关系，并由此渗入青岛地产界。无论是大炼油项目生活基地还是奥运帆船赛事基地的商业开发，李薇均有染指。原中石化集团总经理陈同海、原青岛市委书记杜世成，与妇人李薇结成了腐败同盟。知情者透露，虽然李薇控制的华诚石化并无足够的资金实力，包括中国石化在内的数家国企及政府部门，在项目启动之初即向华诚石化预付了巨额工程款。李薇等人已因涉嫌犯罪，被移送司法机关。这就是备受网友诟病的“公共情妇门”事件。

暴光经过

2008年12月23日，杜世成因严重违纪被免职。杜世成利用职务之便为他人谋取利益，本人或伙同情妇收受他人财物达数百万元，生活腐化。杜因此被开除党籍和公职，涉嫌犯罪问题移送司法机关。
2009年10月15日，国务院国资委主任李荣融在中共十七大期间确认，陈同海目前处于被“双规”调查的阶段。中国石化则在此前的6月22日发布公告称：陈同海因“个人原因”辞去董事长和董事职务。
陈同海的“落马”，同杜世成的检举不无关系。 随着杜、陈两名省部级高官的案情渐次曝光，二人身后一个名叫李薇的女子也逐步浮出水面。 杜世成案发后不久，李薇即于2008年12月底被有关部门监视居住，已因涉嫌犯罪，被移送司法机关。 

事件主角

杜世成，2009年4月27日消息，原山东省委副书记兼青岛市委书记杜世成利用职务之便为他人谋取利益，本人或伙同情妇收受他人财物达数百万元，生活腐化。
陈同海，2008年10月15日，国务院国资委主任李荣融在中共十七大期间确认，原中国石化集团总经理兼中石化股份有限公司董事长陈同海目前处于被“双规”调查的阶段。
李薇，曾与陈同海保持亲密私人关系，后经陈介绍相识杜世成，同杜之间建立亲密关系，并渗入青岛地产界。大炼油项目生活基地和奥运帆船赛事基地的商业开发，李薇均有染指。

李薇档案

李薇，1963年9月24日生，祖籍云南省昆明市，曾就读于深圳，后辗转入北京。曾与陈同海保持亲密私人关系，后经陈介绍相识杜世成。
这个李薇，是名副其实的高官“公共情人”。让中纪委调查人员喜出望外的是，她有写日记的习惯，这本宝贵的日记中，记录的省部级以上高官就有十几位。这本日记，将永远是悬在他们头顶上的达摩科利斯剑。不过，中纪委调查人员发现李薇与陈同海的瓜葛倒并非通过李薇的日记，而具有偶然性。当时，他们还没有查获李薇那本日记，但已经在监视李，有一次跟踪她从山东飞回北京时，意外地发现，到机场来接李薇的，不是别人，竟然是一跺脚、中国能源界就要打颤的大腕陈同海。
李薇在青岛地产界非常低调，鲜有同行得以窥见其真容。在极封闭的一个小圈子内，人称李薇为“李姐”。与其有过接触的人，对其印象颇好:长脸，大眼睛，中等个头，身材匀称，平时“谈吐举止有度，话语和缓”；若遇大事决策，亦可“拍案定调，雷厉风行”。

事件动态

《中国青年报》于2011年2月16日援引媒体报道并配图，披露了被称为“高官‘公共情妇’”的李薇近况：当人们还热衷于用嘲讽的口吻祝贺李薇“有情人终成狱友”，即将与情人们济济一堂，共度佳节时，这位48岁的奇女子悄然重获自由，以无罪之身消失在人海，只留下一个模糊而神秘的背影。
据媒体报道，李薇身世坎坷，却经历传奇：作为越南出生的法越混血儿，李薇以难民身份进入云南，凭借过人的逢迎手段接近高层，成为“公共情妇”，编织起一张联系资本与官场的巨型网络。她涉足烟草、地产、石油等行业，迅速积累了巨额财富。

谢选骏：略论中美关系2018年的转捩点

（一）

《美议员称美国公司不应与中国华为公司做生意》（澳大利亚广播公司6 October 2012）报道：
美国众议院情报委员会主席罗杰斯表示，美国公司应避免与中国华为技术有限公司做生意，因为该公司提供的设备有可能打开间谍活动的大门。罗杰斯说，美国公司如果关心他们的知识产权、电脑隐私权和国家安全，就应该避免与华为公司做生意。
罗杰斯是共和党籍议员，曾经是联邦调查局侦探。他是负责调查华为和另一家中国公司中兴通讯公司安全风险的委员会的主席。
这个委员会经过一年的调查，即将发表其调查报告。
罗杰斯对美国传媒说，调查委员会反对华为在美国开展其业务，因为委员会担心它会为中国的间谍打开大门，收集美国政府和美国企业的情报。
中兴通讯在全球排名第五。
据路透社报道，华为对罗杰斯的指称作出回应说，华为公司得到全球的信任与尊敬，其客户超过500家电信运营商，其中包括一些国家级运营商，华为的业务遍及全世界。
华为在去年之前一直在美国销售其网络设备，客户包括美国各地的中、小型网络运营商，特别是在农村地区。
华为还在过去四年中向大量美国移动通讯运营商供应手机。
华为和中兴都拒绝接受他们在美国的发展威胁美国国家安全的指称，说他们的业务完全独立于中国政府。

谢选骏指出：中兴与华为的公司业务，可能独立于中国政府，但不可能独立于中国共产党中央的——因为中国，“共产党是领导一切的”，而且是绝对的、不得议论的！这是中国政府一再声明强调和广为宣传的！现在想赖都赖不掉的，早知如此，何必当初——还是邓小平有关“党政分开”的虚假陈述，比较能够欺骗性地打入国际市场啊。要知道在中国，甚至没有一个能够独立的民营企业，因为共产党是领导一切的，包括领导律师和法律。中国是一个全面专政的党国，这是在2018年的“两会”上再度确认了的。于是，贸易战成为中美两个阵营之间无法回避的第一个战役了。

（二）

《美国压制下的中国公司：华为随遇而安，中兴惨遭截肢》（新浪科技郑峻2018-04-18）报道：
如果说，华为遭遇美国政府连续封杀，还只是无法进入一个市场的话，那么对中兴而言，美国政府的惩罚措施，却是耗费半条命的伤亡惨重。
“有些事情放下了反而轻松”，华为轮值CEO徐直军在分析师大会上表示，“中美之间的问题不是我能说清楚，可以解决的”。对华为来说，这是一种无奈，也是一种释怀。得不到的不再去想，做好能做好的事情；放下曾经的拓展美国市场心结，更像是一种解脱。
如果说过去几年在美国接连碰壁的遭遇，让华为认清现状不再抱有奢望的话，那么中兴遭遇的就是废掉半条命的重创。
如果无法与美国政府再次达成和解，中兴不仅会失去出货巨大的美国终端市场，更会遭遇供应链断裂的惨烈打击，导致中兴网络设备与智能手机业务瘫痪。
作为中国科技企业全球化的最成功代表，华为与中兴是目前全球唯二两家兼顾网络设备和智能手机业务的通讯巨头。
目前华为是全球最大的网络设备制造商，第三大智能手机制造商；而中兴则是全球第四大网络设备制造商，美国市场第四大智能手机厂商。
这两大中国科技巨头接连遭遇美国政府打击制裁，发生在中美贸易剑拔弩张的阴影下，也发生在中美科技竞争力抗衡的大环境。
在这样的背景下，中兴能否走出这场危机，不仅要看他们与美国政府的后续和解谈判，更取决于中美政府之间的谈判前景。
连续两天，两大打击。
周一，美国商务部宣布，由于中兴违反了美国向伊朗技术禁售的制裁条款，将对中兴实施为期七年、直至2025年的技术禁售令；期间禁止美国公司向中兴销售零部件、商品、软件和技术。
周二，美国联邦通讯委员会（FCC）全票通过决议，禁止美国运营商使用联邦的电信普及补贴，从那些可能威胁美国国家安全的设备厂商采购产品。不言而喻，指的就是华为与中兴。
华为终于佛系心态
中兴的惨烈随后分析，先来解释一下这第二项决议。
由于地广人稀，美国的电信服务普及率远远低于中国；在一些人口稀少的偏远地区，尤其是中西部地区，私营企业的运营商出于成本考虑很少甚至没有铺设网络。
为了普及边远地区的通讯网络，美国联邦政府每年会提供近90亿美元补贴，鼓励当地小运营商在这些地区铺设基站网络提供服务。
虽然早自2012年的美国国会调查之后，华为就已经被美国各大运营商拒之门外（之前接到过Sprint的60亿美元订单，但被取消）；
但在偏远地区，同样出于性价比考虑，本就利润微薄的当地小运营商还是会采购物美价廉、质量稳定的华为网络设备。例如上图俄勒冈州东部运营商使用的华为NE40E路由器。这家当地小运营商表示，采购华为产品为他们节省了15万美元。
美国电信设备市场每年规模高达300亿美元，由于美国政府采取各种措施封杀华为与中兴，这个市场被北欧两大电信巨头爱立信与诺基亚所牢牢占据，即便两家公司在全球市场的份额已经被华为与中兴不断蚕食。
据市调公司Dell'Oro统计，目前美国移动和固话网络中只有不到1%的设备来自华为。FCC的这一决议，意味着华为与中兴在美国网络设备市场本就不多的份额也会消失殆尽。
实际上，自从十年前开始致力拓展美国市场以来，华为在美国已经是屡屡碰壁。技术与资产收购毫无例外遭到否决（2008年的3com、2010年的3Leaf和2Wire，2011年的摩托罗拉网络部门），2010年收获的60亿美元Sprint运营商订单被迫取消，与运营商AT&T的智能手机销售合同无奈告吹，与零售商百思买的销售合作提前中止。诸如此类，不胜枚举。
即便美国是每年出货超过2亿部的全球第二大手机市场，即便华为已经在美国连续推出搭载亚马逊Alexa语音助手的Mate系列旗舰，如今也只能放下执念。
数年来的屡屡受挫，让华为高层经历了从渴望到失望，从重燃希望到随遇而安的心态经历。年初余承东的愤怒，更像是放手之前的最后发泄。对华为而言，美国市场就像是卡夫卡笔下的那座城堡，永远近在眼前，却从来不得而入。
中兴触碰美国高压线
如果说，华为遭遇美国政府连续封杀，还只是无法进入一个市场的话，那么对中兴而言，美国政府的惩罚措施，却是耗费半条命的伤亡惨重。中兴不仅可能会失去自己年出货千万的美国手机市场，甚至还会重创核心业务的网络设备在全球市场的竞争力。
违反美国政府的销售禁令，是中兴遭受严厉惩罚的直接原因。
根据美国政府对伊朗、朝鲜、叙利亚、古巴等敌对国家的技术制裁，任何使用美国技术的设备厂商，都不得向这些国家进行销售。实际上，由于科技行业的核心技术（芯片、系统、部件）大多掌握在美国巨头的手中，大多数全球化企业都绕不开这一禁令，而且触发的技术比例仅为10%。
中兴偏偏触碰到了这根高压线。
2017年5月，美国政府宣布对中兴处以12亿美元的天价罚金，原因是中兴违反美国限制向伊朗和朝鲜出口网络设备和智能手机。这是美国政府对禁运令开出的最高金额罚单。
中兴承认了美国政府的三项指控，同意向美国政府先缴纳8.92亿美元罚金，其余3亿美元暂缓7年缴付，从而换取美国政府解除对中兴的技术禁令。
美国媒体爆料的消息显示，由于奥巴马执政时期，美国与伊朗关系好转，伊朗在2015年向美国提供了中国企业与伊朗之间在美国制裁期间的贸易往来，其中就涉及了中兴。
2016年3月，中兴美国的一位美籍雇员向政府提供了中兴内部的机密文件，其中一份《关于全面整顿和规范公司出口管制相关业务的报告》直接提到了中兴违反禁令的具体出口订单，包括为伊朗搭建无线通信网络和向朝鲜出口手机。这份文件成为美国政府调查与处罚中兴的关键证据。
而此次美国政府对中兴再次实施技术禁令，其理由是中兴没有遵守之前认罪的和解协议，处罚对伊朗出口的直接责任人。
美国政府的具体理由是，虽然中兴已经改组了管理层，解雇了4名直接负责的高管，但却没有根据和解协议处理35名业务相关员工，反而给他们发放了奖金，并对美国政府调查人员提供虚假陈述。
中兴手机前景堪忧
为什么中兴愿意低头认罪，向美国政府支付12亿美元罚金换取和解？12亿美元几乎是中兴相近两年的净利润（2017年为45.7亿人民币），等于说中兴要白给美国政府打工两年时间。
因为人在屋檐下，不得不低头。中兴确实离不开美国。
中兴是美国市场出货排名第四的智能手机厂商，市场份额超过10%，仅次于苹果、三星和LG，年出货量超过千万部。在中兴手机其他市场急剧下滑的情况下（去年全球出货量仅为4300万部，同比下滑17.3%），强劲增长的美国市场已经成为中兴手机最大的希望。
而中兴手机在美国主要依靠运营商渠道销售中低端手机。经过多年的积累，中兴与美国大小运营商都达成了销售协议，其中包括了四大运营商中的三家，并通过赞助NBA球队等营销推广方式，不断扩大自己的品牌知名度，才得以逐步扩大自己的市场占有率，侵蚀了HTC、摩托罗拉等厂商的份额。
但运营商渠道却是最容易受到政策风向左右的市场，因为是否配合政府政策，直接关系到他们的监管环境。
在美国政府的直接干预下，就在今年1月份CES的华为发布会之前，美国第二大运营商AT&T被迫临时取消了销售华为Mate 10系列旗舰手机的合作，这才有了余承东在发布会上发飙演讲的一幕。
今年2月的美国参议院听证会上，美国联邦调查局（FBI）、中央情报局（CIA）、国家安全局（NSA）等六大情报部门负责人公开表示，建议美国消费者不要使用华为的产品和服务，支持美国运营商抵制与华为进行合作。他们同时也点名了中兴。
在这样的政策背景下，即便运营商不会立刻取消与中兴的合作，也会影响到他们未来继续从中兴采购手机的订单。
这意味着严重依赖运营商渠道的中兴手机的出货量可能会遭受显著冲击。来自美国四大运营商之一的一位内部人士向新浪科技透露，管理层年初就已经开始评估与中兴合作的政策风险以及各种应对措施，而这家运营商是中兴手机的主要客户之一。
中兴供应链惨遭截肢
或许比美国市场手机出货量下滑更为严重的是，美国政府对中兴的禁售令，即禁止美国公司向中兴销售零部件、商品、软件和技术。
如果中兴无法及时和美国政府达成和解，那么中兴的供应链可能会遭遇毁灭性打击；这不仅包括手机业务，也包括了网络设备业务。
虽然中兴已经是中国科技行业的巨头之一，也是全球第四大网络设备提供商，但不可或缺的核心技术始终掌握在美国科技公司中。
2016年，美国政府就曾经对中兴实施临时技术采购禁令，迫使中兴低头认罪，最终达成天价和解协议。
据路透社预计，中兴有25-30%的零部件来自美国供应商，但最为核心的零部件都依赖于美国供应商。
中兴的手机芯片、基带芯片、射频芯片、存储芯片、手机玻璃、光学元件等核心零部件都来自于美国的高通、博通、英特尔、美光、甲骨文、康宁等科技巨头，短期无法找到能保持相同竞争力的替代产品，甚至根本没有替代产品。
可以说，没有美国核心供应商的部件产品，中兴的智能手机和网络设备基本是半身瘫痪。
虽然采购禁令会直接影响到美国科技公司的业务，也直接导致一些小部件供应商的股价大幅下滑，但如果美国政府不取消禁令，他们也不可能与中兴继续合作。
尤其值得一提的是，高通刚刚在美国政府的帮助下摆脱了被恶意收购的阴影，他们还要依靠美国政府的帮助来推进收购恩智浦的交易。
在伊朗禁售的问题上，华为的处理要更为谨慎。
2011年，华为公开宣布不再承接伊朗业务，只提供原有产品的维护。随后，华为主动邀请美国国会来深圳总部调查所谓的“华为与中国政府关系”嫌疑。但在中兴事件曝光后，美国商务部也在2016年再次要求华为提供过去五年向朝鲜、伊朗、叙利亚、古巴和苏丹的通讯技术出口所有信息，再次调查华为是否违反美国禁运令，把含有美国技术的产品卖给这些国家。
中国是最大竞争对手
虽然美国政府有着看似正当的理由对中兴痛下杀手，但这一“科技行业最惨烈禁令”的大背景也是中美贸易摩擦愈演愈烈。
本月初，美国总统特朗普宣布对价值500亿美元的1300项中国进口商品征收惩罚性关税，而中国政府也随即出台了针对美国进口产品的报复性关税措施。不过，特朗普更像是挥舞关税大刀，来施压中国政府进一步降低美国商品的关税和开放中国市场。
在美国政府看来，中国不仅是仅次于自己的全球第二大经济体，也是未来唯一可能在科技领域带来威胁的最大竞争对手。中国政府积极投入科技产业技术研究研发，中国科技企业在全球市场迅猛崛起，都可能给美国在全球科技领域的主导性优势带来挑战。
正因为如此，美国政府在宣布贸易战的同时，还宣布禁止中国企业在美国的并购投资，尤其是在科技领域。
上个月，美国政府否决了博通千亿美元收购高通的半导体行业第一收购案，其中的核心原因就是担心收购可能会影响到高通未来的技术研发，挫伤美国在通讯领域和移动处理器领域的战略优势，给华为等中国竞争对手带来契机。
另一方面，高通收购总部位于欧洲的恩智浦半导体的交易也没有通过中国商务部的第一次审核。这一交易可能会改变全球汽车芯片行业的未来格局。目前全球九个政府监管机构中，只有中国政府还没有予以放行。如果中国政府出面为中兴求情，很难说美国政府不会拿高通收购案来要求交换。
2016年美国政府宣布对中兴实施采购禁令后，在中国商务部的积极协调下，美国政府曾经暂时取消了禁令，给了中兴一个缓冲期以达成和解协议。而这一次，中兴能否摆脱最大生存危机，或许也要求助中国政府出面斡旋以及未来中美贸易谈判的前景。
结尾
随着中国综合实力的迅猛崛起，不可避免地对美国在政治、经济、军事等诸多领域的全球优势带来挑战，其中也包括了决定未来竞争力的科技行业。美国对中兴与华为两大电信巨头连续采取措施，也是意在遏制中国未来在通讯领域占据更多的技术话语权。
然而，中兴遭遇的惨烈惩罚和天价罚金，不仅给积极全球化的中国企业敲响了合规警钟，也让中国科技行业进一步看清了目前在核心技术方面的差距。
中国企业要走出目前技术集成商的尴尬境地，摆脱在核心技术被美国卡脖子的不利境地，只能继续大举投入5G、集成芯片、显示屏、人工智能、自动驾驶、云计算等核心技术与未来技术的研究与研发，打造自己的科技巨头。华为多年苦心研发海思芯片是一个最好范例。
幸运的是，中国政府在高新技术方面的扶持力度前所未有，也在全球独一无二。硅谷也是在美国政府的政策扶持下，经历数十年与数代人的投入，才成为汇集全球科技创新和科技巨头的中心。只是中国的核心技术独立过程尚需时日，绝非一日之功，更需戒骄戒躁，容不得汉芯那样的弄虚作假，也不该有“一片沸腾，全面超越”这样的自我陶醉。

谢选骏指出：上文只见树木，不见森林，没有看到贸易摩擦后面的地缘政治——不懂美国之所以扶植邓小平及其后人，先是希望一起对付苏联，苏联瓦解后，布什父子不惜吃着六四的人血馒头支持邓小平及其后人，还是希望他能继续追随美国的自由派和伪装社会主义者们一起搞搞自由民主人权的面子工程的。现在，一旦这个底线打破了，美国的亲“华”派（不是真的亲华，而是亲密中共）实在找不到什么理由来帮助共产党了。所以“百年马拉松”被搬上了台面——美国终于从“国家安全”而不是从“面子工程”下手，来全面修理日益失衡的中美关系了。

谢选骏：拉丁人为何特别“流氓”（修订版）

《杭州9岁女童性早熟 医生说…因为跳这种（拉丁）舞？》（中国新闻组／杭州2日电 2018年04月01日）报道：
有医生指出，儿童过早学拉丁舞，可能会造成性早熟。
浙江杭州九岁女童豆豆，不但个子长得比同龄孩子高，乳房更在两年前就开始发育，胸围接近少女的样子。求医后，骨龄报告显示为性早熟。该症状生理上的直接影响是个子会长不高，心理上则会造成更多问题。主治医生认为，这或许与豆豆学了四年拉丁舞有关。
浙江在线报导，豆豆已经发育很久了，家长为此一直带她求医，吃中药，希望能延迟发育，但都没有用。
浙江省人民医院儿科主任罗晓明的门诊里，在询问豆豆吃过什么药物、特殊食物等问题后，罗晓明突然问她：「你跳不跳拉丁舞的？」豆豆看着医生点点头：「嗯，我学了四年了。」
「虽然学术界还没有科学研究论证，但是我们从门诊多个案例的情况已经发现，跳拉丁舞与小朋友性早熟之间有一定的连系。」罗晓明说，孩子会逐渐注意到男女性别差异，对性认知发展有一定的影响，和性发育提前性早熟、青春发育加速有一定的关系。
「拉丁舞是一个社交舞种。」他说，青春期前后，身体对「男女」的信息是非常敏感的，可能一个成年人看来健康、平常的动作或眼神，在青春期都会启动大脑中的开关。
「开关」打开后，会直接刺激下丘脑，诱发脑垂体促性腺激素的分泌，启动青春发育。人民医院儿科副主任医师吴美珍说，开关一旦开启，很难通过改变习惯暂停孩子提前成熟的节奏，只能用药物治疗。
目前，医学界定义的青春期起步年纪是：女孩8周岁，男孩9周岁。早于这个年纪，女孩子出现乳房发育，男孩子开始睪丸发育，都属于性早熟。「性早熟的发生率逐渐提高，中国孩子尤其明显。」罗晓明说，营养过剩、环境激素（包括保健品）和互联网的发展（孩子过早接触性相关知识引起的心理刺激）是主要的三大原因。
美国心理学家劳伦斯?斯坦伯格（Laurence Steinberg）去年出了一本著作《Age of Opportunity》（中译《青春期大脑决定孩子的一生》）中提到，性早熟会改变青少年与他人间的互动，进而影响早熟孩子的精神和行为健康。特别是女孩子，易出现抑郁、焦虑、恐慌和饮食障碍等。
谢选骏指出：大家都知道，拉丁人特别“流氓”，也就是特别热衷于色情活动。现在的问题是——是拉丁舞使得拉丁人特别“流氓”？还是特别“流氓”的拉丁人发明了拉丁舞？
拉丁民族原指古代定居意大利半岛中西部拉丁姆平原的部落民族。其先民为西元前一千年左右由欧洲大陆迁来的印欧人。使用印欧语系的拉丁语。现在泛指受拉丁语和罗马文化影响较深的操印欧语系拉丁语族语言的民族，如意大利人、法兰西人、西班牙人、葡萄牙人、罗马尼亚人等。当然，还包括全部拉丁美洲的人。
在公元前8世纪，拉丁姆地区及其周围居住着其他同种族的人，如Umbri, Osci,Sabini,Sanniti人，他们离台伯河越远，他们的语言与拉丁语差别越大，由于文化的相对落后，在罗慕鲁斯建城的时代，拉丁语还是个词汇贫乏，仅能表达个人感情、劳动生活、物品交换、宗教信仰等基本观念的语言。有文化的拉丁人仰慕希腊文化，选择希腊语为自己的第一语言，用希腊语写作，例如早期的罗马史学家，乃至于帝国时期的皇帝马可·奥勒留都是如此，他们看不起拉丁语。后来随着战争与和平形式的交流的扩大，大量的希腊语、阿拉伯语词汇进入拉丁语，极大地改变了拉丁语的面貌。尤其是公元前1世纪的西塞罗以自己的作品提升了拉丁语的层次（一种语言的成熟总是在一个作家的手里完成的）。到了公元1世纪，庞大的帝国建立起来，拉丁语成为这一帝国的官方语言。欧洲的征服者军队把语言带到被征服地与当地语言混合。前2－1世纪对西班牙的征服导致古典语言取代了迦太基语，从公元前225年开始到前57年完成的对高卢的征服导致古典语言取代了早期的语言，106年对达契亚人的征服也导致古典语言融入当地语言或与之混合。尽管如此，西欧土著语形成的方言仍然是官方的拉丁语以外的存在。当476年西罗马帝国崩溃后，这种西欧语言就获得了充分发展的条件。
受古典语言影响的罗曼语系：随着18世纪民族国家的建立，西欧民族语言也就作为新生国家的国语成了独立的官方语言。
由此，首先在意大利的故地产生了意大利语，它是亚平宁半岛上的诸多方言中的佛罗伦萨方言，佛罗伦萨在文艺复兴中表现出的文化上的先进性，但丁的伟大作品《神曲》帮助佛罗伦萨方言取得了意大利的普通话的地位。其次，在西班牙，卡斯提利亚方言取得了西班牙普通话的地位，它是一种与意大利语最接近的语言，实际上，在西班牙，还有其他的罗曼语族的方言，例如Catalan语仍在巴塞罗那地区使用；第三，葡萄牙语也获得了独立，它与古典的距离大一些，在语音和语法系统上更接近法语；第四，法语独立得更早，但它与古典差距比较大，因为一些基本词汇都不一样，很可能因为它是西欧与古典语言混合而成（但是今天似乎只有很少的凯尔特人的影响保留在法国人中。很多的词汇是来源于古典语言或日耳曼语言。），把原来西欧语言的许多因素带进来。最后，罗马尼亚语也成了一种独立的民族语言，实际上，从语法的角度看，它最接近古典，因为一种语言越是古老，越是具有综合性，换言之，越加注重用屈折的方法表达语法意图，反之，一种语言越年轻，就越具有分析性，换言之，越加注重用词序手段做同样的事，在这个意义上，英语是一种年轻的分析性的语言，而当代罗马尼亚语非常注重屈折。
上述拉丁语的分裂导致形成了现代的罗曼语族。不过这里要提到两个统一的插曲：第一，天主教会的存在；第二，欧洲学界的学术普通话的存在。前者导致罗马帝国崩溃后拉丁语在教堂内使用一直到上个世纪50年代；后者为了克服民族语言出现带来的学术交流的困难，把拉丁语作为各国学者的学术语言，因此，德国的莱布尼茨、英国的弥尔顿都用拉丁语写作。
在拉丁姆，Albe湖畔，生活着一个民族，建在湖畔高地上的大古墓证明了他们的存在。他们靠放牧为生，死去的族人尸体被火化，是从亚平宁山脉迁徙到台伯河以南沿海地带的众多民族中的一个。这些民族内部 已经形成了村落，每个村落都有自己的国王，所有村落都供奉同一个神朱庇特，神庙建在最高的地方，即俯瞰Nemi和Albe湖的阿尔巴尼山。就是在这个“古老的拉丁人”（后来的罗马人这样称呼他们）的民族里，宗教传统、社会传统和印欧移民的语言保留并一代代流传了下来。
事实上，我们对这个罗马之前的拉丁民族知之甚少。很多关于他们的信息都来源于假设。有理由相信，这个民族的社会制度建立在氏族基础上，即家庭团体，父亲的权威至高无上。至少现知的罗马社会最古老的城邦就是如此构成的。因此公社由几个家族组成，家族之间分享土地，但并不是所有土地。大部分的土地是公有的，属于公社所有成员所有。氏族内部，每个家庭都占有房屋周围的一小块土地，世代相传，用于种植蔬菜，那时人们的主要食物有蔬菜，猎物，和猪肉（猪圈养在树林里）。还有几片种植小麦的田地，但它们是公有财产。很明显，我们所面对的这个社会很大程度上还是一个游牧社会，但已经慢慢开始了定居生活。
氏族里的年轻人成年后要到远方开垦新的土地，这也是游牧民族的传统之一，甚至可以说是促使这些民族一直迁徙到拉丁姆地区的原则。有时，这种年轻人的迁移是自觉地，一个野心勃勃的少年带领同伴到远方寻找财富；有时，它又带有宗教意识的色彩，“祝祷的春天”的仪式。为了躲过某种灾祸，比如结束瘟疫，或者是一场持续太久的战争，氏族里的“父亲”们决定把当年出生的所有生命都献给青年和春天之神玛斯。新生的动物成为了祭品，而年轻人到了独立的年龄时就会被派往别的地方建立新的村庄。这就是我们称之为“祝祷的春天”的仪式。这个习俗对鼎盛时期的罗马人也并不陌生。我们可以认为，年轻人（仅限于男性，女性被排除在外）的远征通常情况下是严格的父权体制的产物，在父权体制下，儿子必须完全听从父亲。
父权的传统在罗马城邦中依然十分明显，延续了很长时间，引发了数次危机，但也是罗马法律的源头，并因此在欧洲的司法历史中留下了一笔。长久以来父权带来的结果就是限制了集体对所有隶属于家族的事务的干预，极大的限制了国家的权威。罗马人对于中央权力始终持怀疑态度，不管它以何种形式出现，他们一律指责它会导致专政的结果。事实上，他们认为一个人凌驾于其他家庭首领之上会损害“自由”，实际上也就是家庭集团的自主权。
基于以上所有原因，我们可以认为，在古老的拉丁人的村庄里，国王扮演的其实是祭司的角色，是神权的行使者（罗马历史上，建国者罗慕路斯Romulus之后的第二个国王努马Numa仍然如此）。集体生活以宗教仪式为特征，这些仪式旨在保证一年四季的风调雨顺。后来的罗马历法保留了很多此类节日，比如四月二十一日的Parilia节，是牲口的净洗日（后来成为了罗马的建国日），还有依次的播种节，小麦生长节，成熟节和最后的收割节。还有同样的葡萄酒的一系列节日，葡萄酒被看作圣酒，有神奇的力量，受到众神之首，一切事物的仲裁者天神朱庇特的保护。其他节日的目的是获取某种来自自然的力量，并使它为公社所用。还有各种比赛，其中最主要的是赛马，获胜的马匹将被供奉给诸神，它充满能量的血液则归国王的家庭所有。
从这个最早的拉丁社会（罗马建国之前）向我们展示的所有内容来看（诚然，通过某些假设和重构），它的统一更大程度上应该归功于宗教，而不是社会结构。相反，后者则促成了以“家长委员会”为标志的联邦主义的出现。
公元前10世纪至公元前7世纪，意大利半岛处于一个多民族、多元文化交织的时期。 “古意大利人”是其中最重要的一族。大概在公元前1000年的铜器时代,他们穿越北部和东部的阿尔卑斯山和亚得里亚海到达意大利，并残暴地迫使许多当地土著部落迁徙他乡。他们起初过着游牧生活，但已经具有制作铜器、使用马匹和带轮子的大车的技能。抵达意大利之后，他们形成了以农耕为基础的生活方式。这种生活方式成为随后几个世纪其子孙后代的主要生活方式，直至罗马文明的衰落。“古意大利人”是由几个民族构成的，包括萨宾人、翁布里亚人和拉丁人。
由于大航海时代是由拉丁人开始的（哥伦布就是受到西班牙人资助的意大利人）所以大部分美洲殖民地也就落入了拉丁文化之下，盛行拉丁舞。
不过，拉丁舞其实和罗马人无关，否则罗马人也征服不了世界。
拉丁舞是运动舞蹈比赛中的其中一个类别，比赛时男选手著长袖上衣及长裤，颜色款式均无特殊规定，女选手多数为裙装，布料上可增加水钻或流苏，服装以展现肌肉线条为主要目的。本项目群包括五种舞蹈，几乎都是起源于拉丁美洲，拉丁舞包括恰恰恰、伦巴、桑巴（森巴）、斗牛舞和捷舞（在大陆称牛仔舞）。恰恰（Cha Cha Cha）和伦巴（Rumba）起源于古巴黑人舞蹈，桑巴（Samba）起源于巴西，斗牛舞（Paso Doble）起源于法国，捷舞（Jive）起源于美国。
拉丁舞是国际标准舞的一种，国际拉丁舞又分五种，包括伦巴舞、恰恰舞、桑巴舞、捷舞、斗牛舞。应当注意的是，拉丁舞通常称作国际拉丁舞，是因为还有美式的节奏舞，包括美式恰恰舞、美式伦巴舞、美式泊莱罗、美式摇摆舞和美式曼波舞（Mambo）。尽管名称相似，但是美式节奏舞于国际拉丁舞仍然在很多技术动作上有很大不同。国际拉丁舞采用统一的ISTD的动作列表（Syllabus），而美式节奏舞至今仍然没有统一的动作列表。
体育舞蹈对穿着有不同的规定。比如在美国的Syllabus级别的比赛中，男选手多为黑色或白色衬衣，以及黑色长裤，上身最多只能暴露至中胸部分。女选手着装则不能有非水钻的闪光。
拉丁舞的着装只要能表达你的性感即可。但要切记多数拉丁舞的重点在腰胯部，最忌讳用宽松的衣服把腰部曲线和动作完全遮盖。
各国在体育舞蹈的比赛方式都有所不同。大体分为儿童（Teen）、青少年（Junior）、成年组（Adult）、大学生（Collegiate），以及中老年组（Senior）。其中以成年组的赛事水平最高，比如美国的俄亥俄明星舞会（Ohio Star Ball）和英国的黑池舞蹈节（Blackpool Dance Festival）。

谢选骏指出：看来拉丁舞和拉丁人是互相促进的——因为，原始的拉丁人是没有这么流氓的，否则他们怎么可能先后征服了意大利和地中海沿岸的呢。

谢选骏：英汉劣译都要微信数据了

网文《英汉劣译解析：译言网译文一篇》（活龙2013-04-22）这样写道：

译言网是一个怪胎。首先，版权不明。我看不到网站发布的译文是否得到了原文版权方的许可。其次，效果不佳。即使得到了许可，我也不明白版权方为什么要把自己高质量的文章交给那么多低水平、业余译者来翻译。第三，客户群不明。我搞不懂谁会购买他们未经审核和编辑的拙劣译文。如果这也算作是一种商业“运作”模式的话，那它就是无根之木、无源之水。其中，最大的问题是那些蹩脚的译文到底能给读者带来多少价值。那些英语能力欠佳、没有译文辨别能力的译言网读者根本无从知道自己读到的关键信息很可能是错的。当然，英语能力欠佳的读者既读不懂英文原文又不可能出钱请人来翻译，只好退而求其次，能读到什么就算什么。这大概也是译言网这个中国语文污染源能够存在的原因。
我几年前就对比着原文检查过译言网的译文，发现译者大都是热情有余而专业素养不足的业余人士。如果把这些东西当作严肃内容来读，那可真是误人不浅。今天我又一次查阅了译言网，仔细查看了首页以图文形式推荐的六篇译文。除了其中的《观察的艺术》和《孟加拉之虎》没有提供原文无法对比以外，我发现另外所有四篇都存在严重错译。
截图说明：译言网在首页推荐的六篇译文
下面以译文《自杀式袭击者是如何炼成的》头四段为例对这篇劣质译文进行解析。原文的标题是 What Drives Suicidal Mass Killers （原意：亡命杀手滥杀无辜的动机何在？）
1. 原文：WHAT do Mir Aimal Kansi , Ali Abu Kamal , Hesham Mohamed Hadayet and Nidal Malik Hasan have in common with Eric Harris, Dylan Klebold, Seung-Hui Cho and Adam Lanza ? The first four claimed to be fighting the American government’s unholy oppression of Muslims; they struck the C.I.A. headquarters , the Empire State Building , Los Angeles International Airport and the Army base at Fort Hood, Tex. , respectively. The last four seemed to be driven by personal motives; they shot up a high school , a university and an elementary school .
原译：梅·爱摩·康斯、阿里·阿布·卡马尔、希沙姆·穆罕默德·哈达耶、尼达·马里克·哈桑与埃里克·哈里斯、迪伦·克莱伯德、赵承熙、亚当·兰扎有什么共同之处？前面的四位被人们看作美国政府亵渎和压迫穆斯林的反抗者，他们袭击了美国国防部所在地五角大楼、帝国大厦、洛杉矶国际机场和位于德克萨斯的美国陆军基地胡德堡。后面的四位似乎是受一些个人动机所驱使，他们在小学、高中和大学制造校园枪击案。
改译：梅·爱摩·康斯、阿里·阿布·卡马尔、希沙姆·穆罕默德·哈达耶、尼达·马里克·哈桑这些人与埃里克·哈里斯、迪伦·克莱伯德、赵承熙、亚当·兰扎有什么共同之处？头四个号称抵抗美国政府对穆斯林的邪恶压迫，分别袭击了美国中央情报局总部、帝国大厦、洛杉矶国际机场和美国陆军位于德克萨斯州胡德堡的基地。后四个似乎受了个人动机驱使，分别在高中、大学和小学肆意射击，大开杀戒。
2. 原文：For years, the conventional wisdom has been that suicide terrorists are rational political actors, while suicidal rampage shooters are mentally disturbed loners. But the two groups have far more in common than has been recognized.
原译：大家一直认为制造自杀式袭击的恐怖分子并未失去理智，他们是在进行政治作秀；与之相应，以自杀为目的的杀人狂是孤僻的精神病患者。其实，这两类人有很多共通之处，多得超乎我们的想象。
改译：多年以来，一般认为以必死之心搞恐怖活动的亡命徒是理智的政治演员，而滥杀无辜的亡命枪手则精神失常，独来独往。但人们一直没有认识到，其实这两类人是一丘之貉。
3. 原文：Over the last three years, I have examined interviews, case studies, suicide notes, martyrdom videos and witness statements and found that suicide terrorists are indeed suicidal in the clinical sense — which contradicts what many psychologists and political scientists have long asserted. Although suicide terrorists may share the same beliefs as the organizations whose propaganda they spout, they are primarily motivated by the desire to kill and be killed — just like most rampage shooters.
原译：在过去的三年里，我展开了对包括采访、个案研究、袭击者的自杀记录、殉道录像带和证人证词等材料的研究，发现制造自杀式袭击的恐怖分子从临床的意义上来看，表现为自杀行为。这一发现与许多心理学家和政治学家的假设大相径庭。尽管制造自杀式袭击的恐怖分子可能接受了某些组织灌输给他们的一些理念，他们最初的动机还是希望去杀人和被人杀，这恰恰与大多数杀人狂的动机完全一致。
改译：在过去的三年里，我仔细研究了采访、案例研究、亡命笔记、殉道视频和证人证词，发现搞恐怖活动的亡命徒确属“奋不顾身”，这与许多心理学家和政治学家长期以来的看法大相径庭。尽管这些亡命徒的信仰可能与那些组织大肆宣传的信仰相同，但他们作案的主要动机是“杀戮别人”和“牺牲自我”，这正好跟大多数滥杀无辜的亡命枪手一样。
4. 原文：In fact, we should think of many rampage shooters as nonideological suicide terrorists. In some cases, they claim to be fighting for a cause – neo-Nazism, eugenics, masculine supremacy or an antigovernment revolution — but, as with suicide terrorists, their actions usually stem from something much deeper and more personal.
原译：实际上，我们应该把许多杀人狂理解为不是出于意识形态的原因去制造自杀式袭击的恐怖分子。在一些案例中，他们声称是为了一些理念而战，如新纳粹、优生学、男权至上或反政府革命等等，但是，和自杀式恐怖袭击者一样，他们采取行动往往出于某些更深层、更私人的原因。
改译：实际上，我们应该把许多滥杀无辜的亡命枪手看作搞恐怖活动的亡命徒，他们的行为与意识形态无关。有时，他们声称为新纳粹、人种改良、男权至上或者反政府革命这些事业而战。但是，他们的行为跟不要命的恐怖分子一样，往往出于更深层的个人原因。
如果译言网上传播的都是这种水平的译文，那么这个模式很难持续下去，也无法实现它为自己设定的目标：
译言早期定位于用翻译的方式消除互联网资料中的语言障碍，将优质的外文网络资料介绍给中文读者。随着社区的壮大和运营理念的成熟，译言网对运营目标扩展为：通过提供互联网社区平台无缝链接版权方和读者，在跨越多语言信息传输的时间/空间障碍的同时，帮助更多的有意愿的专业化人才实现个人价值、获得合理收入和成长机会。
译言网想消除障碍，但却在这个过程中制造了新的障碍；译言网想把优质外文资料翻译给中文读者，结果读到的是山寨版。它的新目标是要做翻译公司了，而且还要做出版中介公司。如果是这样，没有过硬的译文质量，一切都是空中楼阁，而且会成为图书市场上的“语文垃圾制造者”。
附：改译的修订痕迹（点击放大，另有 PDF 文字版供下载、查阅）

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38 thoughts on “英汉劣译解析：译言网译文一篇”
Robert says:
2013-04-23 at 17:13
我猜测，这种信马由缰、胡乱翻译的译文估计跟译言网支付的稿费过低有关，稿费过低当然就没有高水平译员接稿，文章又要尽可能地糊弄住外行，而译员又没办法彻底读懂原文，那就只有脱离“原稿”这一个办法了。如果该网站花钱请我们来做，效果一定会好很多，当然前提是他们愿意支付我们开出的价格。
Reply
活龙 says:
2013-04-23 at 17:43
据我了解译者根本没有稿费，完全是译者自发的行为，这也是译言网想借以免责的伎俩，可恶可耻。
Reply
Robert says:
2013-04-24 at 17:26
啊？没稿费啊，看样我还高估他们了。归根到底还是不尊重、不重视翻译，没拿这项工作当回事。这个网一定认为翻译没什么技术含量可言，是一种随便抓个大学在校生就能干了的工作。
Reply
活龙 says:
2013-04-24 at 19:11
大多数译文供稿人都是大学生，练习生，能翻能发布他们就很高兴了。
Reply
牌巴子 says:
2013-04-28 at 11:14
两年前我在译言翻译过一篇文章。后来就再没啥动力给译言翻译，呵呵。又捞不到什么好处，还不如发在自己网站上。那些在译言翻译的人除了兴趣爱好的因素，是不是想参与一些什么合译计划？不过合译这件事靠谱吗？
Reply
活龙 says:
2013-04-28 at 17:02
他们正在做一个古登堡计划，翻译没有版权的国外书籍和资料。这个网上接触过。但译言网组织了那些人来做就不得而知了。
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rodger says:
2013-08-06 at 22:28
不知道别人的初衷，反正我自己英文不好，读英文的时候顺便翻译成中文，也算是精读原文了。
Reply
翻译活龙活现 says:
2013-08-07 at 09:18
没读懂不算精读。
Reply
乱翻书 says:
2013-11-29 at 16:47
译言网只是一个翻译的交流平台（有专业、爱好者、或学生，水平参差不齐很正常，但敢把自己的“拙作”发表在网上，不管对谁都是勇敢的尝试），不利用网站本身赚钱，所以网站上没广告。建立的初衷是以互联网的共享精神，分享知识，相互学习。但由于这样的平台有一定的专业性，受众较小，再者如果对译者没有直接的激励（比如稿费），而且维护网站本身也需要一定资金，各方面都很难支撑下去。后来为了鼓励大家参与才开始搞合译计划，你说这些计划这么多人参加，这些新翻译的旧书能卖多少钱？每个译者能赚多少钱？大家加入只是出于一片热情。在信息时代，这样的协作方式其实也是从别的行业引进的（比如IT软件，全球分工合作），放在翻译行业，是一种勇敢的尝试罢了，你们就不要在这边说这些酸不垃圾的话了。我大学学的是工科电子通信专业，现在混际IT行业（和译言创始人一样的行业），喜欢英语，慢慢爱上翻译，虽然水平不怎么样，但译言保持了我对翻译的热情和关注。几年的坚持，也让我有很多意想不到的收获。。。别的不想说了，建议你们看一些信息时代经济全球化，全球大分工方面的书著。
Reply
翻译活龙活现 says:
2013-11-29 at 22:02
你们能翻译书，翻译出来还能出版，真是毁人不倦，害人不浅呢。
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乱翻书 says:
2013-11-29 at 16:55
依拖互联网，很多不靠谱的事情都做成了（主要针对大众市场）。只是翻译行业的特殊性，使效率无法成倍提升，很难培养巨大的受众市场，但是类似译言网站创办者们的还是勇敢地走出了第一步，而且他们的眼光不止是放在翻译一个行业，而想进入更多的专业领域（成功者如阿里巴巴）。他们企图用这种协作方式应用在各个行业，以取得产业突破。当然个人也发家致富。
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翻译活龙活现 says:
2013-11-29 at 22:03
您的语文老师是开网站的是吗。。。
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le_frank says:
2013-11-29 at 22:08
我曾经觉得译言网是一个很好的翻译交流平台，后来发现我真是大错特错。奇怪的网站设计，严重阻碍了译者之间的交流不说，其维护能力也基本为零。我曾看到有人用机器翻译 Economist 文章，发出来后亦鲜有人质疑。更荒谬的是发布者竟然还有不少发文记录，还有个类似徽章之类的认证。
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翻译活龙活现 says:
2013-11-29 at 22:22
他们一定是把译言当论坛了。
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sophie says:
2013-12-04 at 17:25
您好，作为一个译言的参与者，我的看法和您有所不同。译言的定位是一个翻译交流的平台，而不是内容提供方。翻译爱好者将译文展示出来，就是希望您这样的老前辈指出错误，帮助年轻的译者更好的成长。网页上都有批注和修订功能，就是希望您这样提出的修订建议能直接给译者知晓，帮助译者进步。据我所知，译言的社区是不以营利为目的的，就是希望通过这样开放的形式，给译者以交流和提升。关于图书项目，我们选的都是专业译者，也本着专业的态度去做，据我所知已经跟出版社签订了多份纸质书协议，这就足以说明译本质量的。我也参与了其中的一些项目，自身也得到了提高，这里是一个很好的译者成长平台。还有一些公共知识版权的书籍，比如《癌症如此可笑》，关于教育的《造梦工厂》，关于媒体的《新媒体》，这些都是译者自发组织的，可能专业翻译公司是不会去做这些免费的公益项目，但是通过志愿译者的协作，我们以最快的速度将这些最新的东西免费带给中国的读者。所以我支持译言！
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xxx says:
2015-03-11 at 12:25
赞
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sophie says:
2013-12-04 at 17:21
您好，作为一个译言的参与者，我的看法和您有所不同。译言的定位是一个翻译交流的平台，而不是内容提供方。翻译爱好者将译文展示出来，就是希望您这样的老前辈指出错误，帮助年轻的译者更好的成长。网页上都有批注和修订功能，就是希望您这样提出的修订建议能直接给译者知晓，帮助译者进步。据我所知，译言的社区是不以营利为目的的，就是希望通过这样开放的形式，给译者以交流和提升。关于图书项目，我们选的都是专业译者，也本着专业的态度去做，据我所知已经跟出版社签订了多份纸质书协议，这就足以说明译本质量的。我也参与了其中的一些项目，自身也得到了提高，这里是一个很好的译者成长平台。还有一些公共知识版权的书籍，比如《癌症如此可笑》，关于教育的《造梦工厂》，关于媒体的《新媒体》，这些都是译者自发组织的，可能专业翻译公司是不会去做这些免费的公益项目，但是通过志愿译者的协作，我们以最快的速度将这些最新的东西免费带给中国的读者。所以我支持译言！
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sophie says:
2013-12-04 at 17:22
您好，作为一个译言的参与者，我的看法和您有所不同。译言的定位是一个翻译交流的平台，而不是内容提供方。翻译爱好者将译文展示出来，就是希望您这样的老前辈指出错误，帮助年轻的译者更好的成长。网页上都有批注和修订功能，就是希望您这样提出的修订建议能直接给译者知晓，帮助译者进步。据我所知，译言的社区是不以营利为目的的，就是希望通过这样开放的形式，给译者以交流和提升。关于图书项目，我们选的都是专业译者，也本着专业的态度去做，据我所知已经跟出版社签订了多份纸质书协议，这就足以说明译本质量的。我也参与了其中的一些项目，自身也得到了提高，这里是一个很好的译者成长平台。还有一些公共知识版权的书籍，比如《癌症如此可笑》，关于教育的《造梦工厂》，关于媒体的《新媒体》，这些都是译者自发组织的，可能专业翻译公司是不会去做这些免费的公益项目，但是通过志愿译者的协作，我们以最快的速度将这些最新的东西免费带给中国的读者。所以我支持译言！
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翻译活龙活现 says:
2013-12-04 at 18:13
1. 我可不能算老；2. 我这篇博文也算是指导，而且我在网页也留下本博的链接了；3. 非营利乃至亏损，也得做了就别哭，错了就承认，不能拿这个当挡箭牌；4. 市面上的垃圾译文图书多了去了。签约出版社能说明啥？5. 一群臭棋篓子下棋，只会越下越臭。只会有个别的人顿悟棋艺；6. 如果免费、公益等于质量低下，那么你们功过相抵，这里就饶你们一次。
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纬洲 says:
2014-01-08 at 13:43
这种站着说话不腰疼的文章都能上搜索第一页，中文博客圈太烂了
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翻译活龙活现 says:
2014-01-08 at 14:46
哇，您怎么知道我不腰疼？
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翻译活龙活现 says:
2014-01-08 at 14:48
另外，排第一页是搜索引擎排的，我也没做什么关键字排名啥的。
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Hello says:
2015-03-11 at 13:41
咬文嚼字罢了 非文学性的文章不用这么推敲把？ 按你这样说我之前翻译的新闻都是垃圾。可我觉得大量更新让读者知道含义这样更有用处一些。比如一个故事，从每个人嘴里讲出来都是不一样的，有文采的人看了烂故事也能精彩地讲出来。
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翻译活龙活现 says:
2015-03-12 at 12:49
第一个问题是，“你能不能推敲”。第二问题是，“如果能，你愿不愿意这样推敲”。第三问题是，“你根本看不懂原文的时候，你到底知不知道自己看不懂？”翻译就是咬文嚼字的活，你不会，可以不做。如果非要做，那你就只能做出垃圾。你做出的翻译，往最好了算，也只是垃圾食品，少吃几次没关系，吃多了，人会吃死的。最后，这篇译言的文章是阁下翻译的？
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Hello says:
2015-03-15 at 00:28
1. 不是只有你敬业有责任心2. 别人并不都是垃圾3.我连译言网上都没有上过补充：1.我评论的中心意思您还是没有理解，希望您看中文时也仔细推敲推敲2.路过评论而已，我不知道您为什么您回复别人总带着火药味？年轻气盛的周树人？
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翻译活龙活现 says:
2015-03-16 at 08:26
要说火药味也是你先的吧——“咬文嚼字罢了”？您倒真会倒打一耙。“非文学性的文章不用这么推敲把”，您到底在做什么翻译呀。各种翻译工作都需要推敲吧。我什么时候说过只有我有责任心？别人都是垃圾？
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Hello says:
2015-03-15 at 00:56
那我也斗胆改译一下您的改译，您改译的：梅·爱摩·康斯、阿里·阿布·卡马尔、希沙姆·穆罕默德·哈达耶、尼达·马里克·哈桑这些人与埃里克·哈里斯、迪伦·克莱伯德、赵承熙、亚当·兰扎有什么共同之处？头四个号称抵抗美国政府对穆斯林的邪恶压迫，分别袭击了美国中央情报局总部、帝国大厦、洛杉矶国际机场和美国陆军位于德克萨斯州胡德堡的基地。后四个似乎受了个人动机驱使，分别在高中、大学和小学肆意射击，大开杀戒。改译您改译的：梅·爱摩·康斯、阿里·阿布·卡马尔、希沙姆·穆罕默德·哈达耶、尼达·马里克·哈桑这些人与埃里克·哈里斯、迪伦·克莱伯德、赵承熙、亚当·兰扎【到底】（此处根据句首的大写加强语气）有什么共同之处？头四个号称抵抗美国政府对穆斯林的邪恶压迫，分别袭击了美国中央情报局总部、帝国大厦、洛杉矶国际机场和美国陆军位于德克萨斯州胡德堡的基地。【后四个人的动机似乎都源于他们自身】，分别在高中、大学和小学【校园】大开杀戒。相信我们三个译者都看懂了原文，只不过说话方式不同而已。而不是您所谓的“垃圾”。希望您今后能谦虚一些，做好翻译工作，而不是在唾骂众生。
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翻译活龙活现 says:
2015-03-16 at 08:42
1. 您确定大写的WHAT 不是因为有的文章排版的要求是第一个单词大写吗？2. 后四个似乎受了个人动机驱使—>后四个人的动机似乎都源于他们自身从字数的角度讲，改后的表达方式是不是不够环保啊？3. 【校园】？在“高中、大学和小学”不是校园还能是什么？你看都没仔细看我这篇博文，就说“都看懂了”。都看懂了还能翻译错？是不是垃圾一目了然。翻译这种东西虽然没有绝对的对错，但还是有高下之分的。我做翻译工作，向来谦逊，但对垃圾译文没有耐心。
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杰风一豪 says:
2015-06-22 at 22:32
太多的直译了，很生硬就像机器翻译的一样。说实话，有些文章还真不如用Google看还准确些。我翻译就尽量用中文的顺序把他们改过来，毕竟有些东西要是直译的话真是不堪入目啊 
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翻译活龙活现 says:
2015-06-23 at 22:30
是的。翻译的是意思，不是原文的语法和字词的顺序。
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机智蜀黍 says:
2015-08-27 at 07:35
这是毫无意义的评论，以及对“优越感泡沫”即将破裂的恐惧。大多数人根本不需要高质顶级的鞋履，他们需要的是平民化的走路工具。翻译的本质是传播一些思想，而不是深陷咬文嚼字的象牙塔。
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翻译活龙活现 says:
2015-08-27 at 09:42
你愿意吃地沟油麻辣烫不代表别人不愿意吃真羊肉烤串。
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爱甜桶屋 says:
2016-02-04 at 19:57
有道词典的双语翻译例句相当一部分出自译言网，谬误不少。翻译者明显带有中国人学习英语时以英汉词典为依据的痕迹。建议学习英语和翻译时使用http://www.learnersdictionary.com/ 及 http://translate.google.cn/#en/zh-CN/
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翻译活龙活现 says:
2016-02-05 at 12:05
你说的非常对！
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飞龙 says:
2016-02-10 at 12:15
我从你的改进中一点都没有看到错误的纠正。换句话说，改前和改后的语义是一样的。只不过改前是白话，改后是书面语。但恐怖主义这篇文章是新闻，目的是使每个人包括农村没什么文化的人都能读懂，使用大量书面语言非常不合适。
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翻译活龙活现 says:
2016-02-10 at 13:48
请看这个PDF，右侧的批注。
关于目标读者，能看懂的白话和偏书面的都能看懂，看不懂的怎么都看不懂。

谢选骏指出：以上所言，都是老皇历了——现在，连如此“英汉劣译”的译言网，都要使用微信扫描才能进入了，直接把读者送入大数据库里面去了。一旦进去了，以后的事情，就由不得你了！

谢选骏：印度人为何欺软怕硬

印度人见人，先判断他是属于哪一个级别的，这一点其实很像中国人的，当然比中国人更甚得多。但是对外国人，印度人不明就里其地位如何，所以就根据你对他的态度来测量——如果你对印度人客气，他就会觉得你是属于低种姓的、下等人的；如果你对印度人傲慢，他就会觉得你是属于高种姓的、上等人的；如果你对印度人强硬，他就会等你肃然起敬。……这就是印度的政治文化，体现为欺软怕硬。中国人也是如此，所以交警拦下一个人来，首先问你是干什么的？然后区别对待。如果你说你是他领导的领导，警察同志马上就会把自己的心都掏出来给你的。



《三点告诉你 为何华人觉得印度人难相处？》（2018-04-18 观察者）报道：
对于印度的感受，待两周与待两个月，感受会不同；待两个月与待两年，感受会进一步不同。同样待两个月，以一种被呵护得很好的方式进入印度，和自己独闯印度，对印度的感受也会不同。同样是独闯印度，深入社会的内部运作，和在外围观察，体会到的印度也会大相径庭。比如在印待三年以上的中资，通常会感觉那些短期旅游的游记，或者学生学者短期访问的观察，或者那些远程从事印度研究的学者作品，离现实太远。而印度的处处矛盾，也会让人对印度的感受有很多分歧。每一种视角都不多余，也没有什么正确或不正确，所有的观察都在丰富着中国对印度的了解。
以前很多人有种假设，甚至包括我自己，中印两个古老文明，在历史上有那么多的交流，同属于东方文明，中印的民间交流，应该比中美等更容易。我在美国前后生活了近三年，在印度生活了近四年，从我个人的体会看，中印文化的差异，一点不比中美少。对于商界而言，在印度文化中从商，可能要比在美国文化中复杂好多倍。这也是为什么在中资群里，你会经常听到中国商人各种伤痕累累的经历。
我本人来印度是基于好奇，也没有很明确的利益目标，如果说有目标，也是想更好地了解印度。所以，我乐观地认为，负面的或正面的经历，都在帮我了解印度，也就没有明显的受伤害之感受。我对印度社会了解的深度肯定是不够的，但是通过学校这个系统的运转，以及深度接触上到学校管理层这样的印度精英，下到没接受过任何教育的来自本地村庄的家政人员，再加上我对印度宪法治理及运转的研究观察，个人认为，以下三点文化对比，可以很大程度上解释中国人与印度人打交道的常规性难题。群体文化的概括，本来就是基于类型或规律，落实到每个具体个体会有差异，所以，以下内容不会精准解释每个人的每一次具体经历，但希望可大致可解释大部分人与印度人打交道经历背后的逻辑。

1 一诺千金 v. 随意积极表态
先说一个相对浅显的文化差异。中华文化是一种自省和自制文化，如何对待自己的承诺，往往被被看作是一个人在社会上立足的根本，我们将诺言的兑现当作是考察对方人品的组成部分。“言而无信”是要被鄙视的，“一诺千金”是美德。所以，孔子说：“自古皆有死，民无信不立。”老子说：“轻诺必寡信，多易必多难。”
也正是因为有这样的文化约束，不论在商务谈判还是日常生活中，我们不轻易表态或承诺，往往通过潜台词表达一个大概。当我们说出什么时，那意味着，我们是一定要去实现的。在日常生活中，我们还有一项责任，那就是不要轻易误导别人，因为我们知道自己的言行会影响其他人对自己生活的规划或行为的设定。所以，做不到的，我们要让对方明白，我们做不到。当然，我们的拒绝也会是含蓄的，比如说，“我再考虑考虑”，或者“我们再研究研究”。（就这含蓄程度，美国人也很煎熬了。有一次跟美国律协一个中国项目主任聊天，她说经过了很长时间才摸索出“我们再研究研究”，是拒绝的意思。）
在印度的日常生活中，很少听到拒绝，哪怕是含蓄的拒绝。你听到的更多的是，“没问题（No problem）”，“好的（Teek）”，还有无数多的“一分钟就好”或“五分钟就到”，或者明天、下周等时间承诺。观察久了，你就发现，印度人喜欢给满满的正能量的回答，其实，在表达时，他们不是当承诺，当然也不是基于未来能否落实来做出的。很多时候，只是表达热情，或者一种托辞或口头语。比如，印度朋友给即将来访的中国朋友的答复往往是，“来吧，我愿意为你做任何事情。”这只是用来表达满满的热情态度。如果一个印度人到中国拜访老朋友，中国人会说：“来吧，我们会努力接待好”。在印度人看来，这很不热情啊。他不明白，中国这口头上的70%的承诺，实际上意味着，此人已经打算承担90%的接待任务了。
至于印度文化里，为什么不拒绝，文化根源在哪儿，可能还需要更多的研究。据说，一种解释是，印度人把精神平静（peace of mind）看得很重，见不得别人着急。在生活中，如果你着急地找一个印度人问路，即使他不知道路，也一定很肯定地给你指一条错路。对中国人而言，你暂时不着急了，但马上就发现自己更苦恼了。
日常生活中，真正需要拒绝时怎么办。据我观察，主要靠拖。在印度同事看来，中国人太直接了。同办公室的印度同事要离开时，我让他给我点反馈。他说，你对学生的反馈非常一针见血（bloody），意思是太直接了。他说，印度老师很难做到。我回想给学生的反馈，也都是客观公允的，而且还算很注意方法了。但该说的问题，我还是要说出来。不能答应的，当然，我也就拒绝了，怕误导别人。
但在大多数印度老师跟学生的沟通中，真是很少听到拒绝类的言辞。我也曾经尝试过，但是发现结果很混乱。以学生迟到为例，一开始，也试着去理解学生们的那些理由，并给予通融，结果发现，每个学生都会有一大堆理由，课堂很难维持。再后来，我试着按照程序公正逻辑，跟他们解释清楚，然后透明公允地执行这个政策。有些印度学生就不适应了，好像丢了面子。从观察印度老师我发现，他们的基本策略很可能是，晃一下脑袋，说，好的，那你给我写信吧。实际上，80%的情形下，没有学生再写信追这事，也就是说，80%就算分流掉了。即使那20%的较真儿学生再写信，印度老师会选择不回。此后，能有1%再写信就不错了。印度的拒绝，就是在这种看上去很友善、但完全摸不着头脑的情形下发生了。
当“一诺千金”的中国人，遇上了不把“承诺”当回事或者用很肯定的态度表达“拒绝”的印度人时，痛苦是真实存在的。我在日常生活中，会时时感觉手足无措，无法计划下一步。我心里经常呐喊的一句是，“痛快点儿，就告诉我，行还是不行，或者到底几点能到？”我现在听到同事或学生的承诺，如果对我下一步的计划有直接影响，都要半开玩笑加一句，“请问你这五分钟是印度五分钟还是国际五分钟？”或者“请问你这是一个被理解为你要兑现的承诺吗？”好歹让对方过一下脑袋。
缺乏承诺敏感性和时间观念问题，在有国际化经历的印度人或印度机构中会有所淡化。随着印度国际化程度的加深，这个问题会进一步改善。就像俄罗斯同事跟我说，改革开放初时，俄罗斯人感到跟中国人打交道很头疼，约见面一小时，55分钟都寒暄其他的，在最后五分钟才说要讨论的重点，他们完全不能理解。而大部分的中国人，今天已不再是这种风格。如果说这是印度文化中相对好改变的部分，接下来说的第二个文化差异却要复杂一些。
2 只问结果 v. 无结果责任意识
中国整体上是一种大一统文化，看重内省和自制，关注程序公正的压力小，形成了重实体的传统。改革开放后的实用政治，进一步强化“不管白猫黑猫，抓住耗子就是好猫”的结果导向。我们日常生活中对人的衡量，也是结果导向，基本上以成败轮英雄。对官员，我们也是有一套结果导向的政绩考核。单纯以程序瑕疵为由，为一个嫌疑人做无罪辩护，在今天的中国依然压力重重。
不同于中国的融合文化，印度是一种多元化共存模式，一直是各种宗教和文化并存。印度和国际学者普遍认为，印度不是一个民族国家（nation state），而是通过政治建国去缓慢实现文化构建（state nation）。但即便历史上相对统一的盛世阶段，如阿育王朝和阿巴克大帝时期，也主要是实现了文化“共存”，即搭建了各种文化之间的交流机制，并不是文化的融合。虽然说印度80%的人算是印度教的人，但是，印度教本身就是个共存模式，即使根据最保守的统计，印度教的神也有3000多万个。相信多元化和多样性的社会基础，也是独立后印度选择自由民主政治立国的现实要求。
这种多元化和多样性共存模式，让印度人不得不重视程序，重视参与过程；但想构建普遍有约束力的道德标准是很难的，因为这需要基于有共识的文化身份认同。缺乏一种普遍有约束力的文化认同，也让界定和衡量什么是满意的结果变得困难。独立后印度，在政治上选择了确立了议会制政府加司法审查模式，靠强外部制衡机制运转，政治思维上沿程序正义的思路越走越远。
在日常生活中，你会发现印度大部分的精力耗在程序正义上，最近大学申请类似于中国985的评审，一次性提交的材料就达4000页，方方面面都要完备。在很多讨论中，也会有很多精彩的讨论和闪光思想出来，但是，热热闹闹散场后，很少有人关心执行。这种不关注结果的文化，除了受政治文化影响外，是否也有传统文化根源，还不得知。看到薄伽梵歌中有句话，“关注行动本身，不要关注结果（On action alone be thy interest, Never on its fruits.）”，跟中文中“只问耕耘不问收获”类似，不知道这是不是也在一定程度上解释印度不关注结果的文化根源。
结果责任意识的缺乏已经投射到公民的日常思维中。说个很具体的笑话，实际上就是发生在大学的事儿，不妨给这个故事命名为“真的有空调”。在北印度40多度高温的6月，校长请了一个知名美国学者来访。校长叮嘱他的助理，一定要一台带空调的车去接这位教授。助理给大学的合作租车公司负责人打电话，要一台带空调的车去接客人。租车公司的负责人也的确排了带空调的车去接客人。当校长见到这个人的时候，这位西装革履的美国教授全身湿透了。校长从他那儿了解到，他根本没有享受到空调服务。校长非常生气，质问助理，助理很明确告诉他，要的是空调车。校长又给租车公司负责人打电话，对方也明确说，排的是有空调的车。校长非要弄明白，又给车的司机打电话。司机说，我的车上真的有空调，只是那天坏了。校长无语了。
这么多人介入，似乎没有人思考，他们到底围绕着一个什么样的结果服务。但凡有人有结果责任意识，这教授也不至于汗流浃背。但在一个关注程序要求的语境下，遇到类似情形，实际追责似乎也很难。校长的应对办法只能是下次派车时，把指示进一步严谨化，如“请派一辆当天空调能运转的空调车去接某某教授”。如果文化中普遍缺乏对结果负责任的意识，一个想做成事儿的人，日常生活中就得有强迫症，必须关注程序中的每个细节，而且得反复问。一个印度教授到中国出差，经常反复问接机的事，就是这种环境影响下的思维结果。从中国人的角度，会感觉完全没必要。
在这种缺乏结果责任意识的文化中工作，当你需要团队配合时，会特别操心受累，很容易陷入被动。说说我最近一次很类似的经历。组织召开个研讨会，会议室临时紧急调换，9:00钟开会，我8:30告诉负责会务的国际办公室的人赶紧在原会议室门口贴个条儿。她很肯定地答应了，然后我就忙活其他的了。8:55经过原会议室，发现上面什么都没贴。我质问她，她很平静得告诉我，她已经跟学校负责会务的行政人员说了，但是，对方说，时间太紧了，贴不了。我哭笑不得。当着她的面，快速从本上撕了一张纸，写下了会议室变更的内容，然后自己赶紧跑去贴上了，两分钟不到就完成。真是程序限制了想象力！这么紧急简单的事情，她还非要走一个程序，就不能自己撕下张纸贴在门上。我期待的结果是，实际提醒了潜在参会者会议室变化的事实，没必要非要带着大学logo的很正式的精美的提示。更严重的是，此人没有基本的结果责任意识，即使对方说做不了，她也应该及时反馈给我。她履行了简单吩咐任务就认为履行了自己的程序义务，根本没考虑我工作面临的被动性。
当“只问结果”、缺乏程序意识和经验的中国人，遇到了只在乎程序参与、无结果责任意识的印度人，前者会感觉自己的工作完全陷入了不确定性，焦虑感十足，后者会感觉前者的态度太累人，明明自己已完成了责任链上属于自己的程序部分，至于结果走向何处，与自己根本无关。无结果责任意识，可以体现在方方面面。比如，有学者在比较中印的腐败问题时就发现，中国腐败也是很结果导向的，搞定特定有决策权的人，就基本可以解决问题。而在印度，腐败也是民主化的，把整个链条上的人都行贿了，也不见得解决问题，除非你要解决的是一对一的小问题。
3 礼尚往来 v. 得寸进尺
印度社会中的人际关系，比较明晰的分为家族内和家族外的二元文化。家族内，是一种基于传统文化的人际关系，家族财产通常不分割，家族成员间的身份和财富高度依赖，家族成员间存在非常强的互助关系。比如大哥去世了，叔叔抚养侄子侄女是天经地义的事情，往往是按照抚养自己子女的标准来抚养。家族内，人际关系和财富配置，是基于威权决策，由家里非常资深的长者做决定，非常可预期。这种威权决策甚至有时与社会中民主人权的理念相违背，如离婚的家庭成员可能被排除在家族保护网之外，他或她在家族中的财产份额也自动丧失，但印度人很尊重家族内的这种决策模式。
印度人在家族外的人际关系却受其民主政治文化影响，存在明显的个人利益最大化的抗争性特点。民主政治是一种政治市场化思维，即基本假设也是基于理性人，即理性的人知道如何实现自己的最佳利益，每个人都在理性追逐自身利益同时，选票政治会让每个人的利益在政治上实现比较好的反映，从而实现社会的良性运转。
如何界定理性人也是比较难的，但经济发展水平和受教育水平不能说没有影响。印度之所以被称为最大胆的民主实验，就是因为其在80%人口还是文盲且极为贫困时实行了选票政治。多党制和政治承诺空洞化，让其选民特别看重短期利益。利益碎片化和高度竞争化，制造了个人利益最大化的分蛋糕思维。没有受过教育的不是更淳朴，往往更赤裸裸。来自周边村里的打扫卫生的家政人员，日常工作时经常稀里糊涂，但是，在要工资的时间和数额计算上，以及要求加工资的积极性上，从来都是让自己的利益最大化，算错的时候，都是让对方吃亏的错。一些研究印度治理的知名学者就曾经提出，印度民主之谜是，为什么在大选中如此有主见的贫困选民，却不会惩罚那些始终解决不了贫困、疾病和文盲问题的政客？这与短期利益关注不无关系。
印度精英政治的另一个特点是，权利本位，没有义务概念，也没有权利义务对等的意识。在印度，解决所有问题的出发点，都是权利。以扫盲为例，印度人非常自豪的讨论都会落脚于，受教育权是如何从宪法第四章的国家政策指导原则策转化为第三章的“基本权利”问题。他们会很自豪的讨论教育权利法案的通过是多么重要的一个历史事件。我问他们，如果一个孩子不去上学，或者父母不让其上学，法律管不管？他们都说，上学的权利是针对政府，即政府要提供免费受教育的机会，至于他们是否去上学，政府不能强制。公民接受义务教育，怎么可能只是个体权利问题，他还是公民对国家的一项义务，在中国如此，在美国也如此。缺乏义务观，也就缺乏责任意识。这也可以某种程度上解释，为什么印度人喜欢关注程序而不愿意关注结果。关注程序，容易取悦权利。一旦关注结果，是需要做价值判断和利益取舍的，往往会涉及到追责和强调义务，这是生活在多元文化中的印度人不愿触碰的。
印度这种关注短期利益和过分强调权利，跟中华文化形成了强烈的两种文化反差：没有礼尚往来的思维，在家族之外缺乏忠诚文化。中华文化倡导家国一体，实际上不存在家族内和家族外的二元文化，而是早已将家庭礼仪社会化。礼尚往来，是我们人际交往的基本要求。中国文化里也有爱赚小便宜的，但终究会有文化上的愧疚感。以印度人的视角，在家族外相处就像交易，是一次博弈，在这个过程中，他会努力让自己的利益最大化，成功或失败她也就认了。中国人可能想，初次相处不必斤斤计较或这次做点让步，为下次交易打个好的基础，那就错了。印度人得到好处，不会感到亏欠，也不会想着回报，她或他只当作是个交易结果。如果你给连续给他两三次好处，他或她便认为，那已经成了她或他的权利。接下来不给，他或她还会问你要。中国语境下的礼尚往来，或者放长线钓大鱼，在印度语境里不好用。
印度个人短期利益最大化思维，也导致社会上的忠诚文化很弱。印度议员Shashi Tharoor在他最近的一本书也很遗憾的指出，印度的忠诚文化就是“谁出价高跟谁”。印度不是民族国家，在家族外的文化身份认同，始终是困扰印度人的一个问题。现有的人民党在努力寻求以印度教为基础的文化整合，但也困难重重。所以，印度的忠诚度，还主要是以家族为基础的，这也可以解释，为什么印度的政党、大的企业、律所等始终走不出家族。在家族之外，印度的忠诚度主要靠短期利益维护。A企业给2000元，B企业给2200元，印度人会很快跳到2200的那家企业。若A企业再给2300元，他还会跳回来。政客们在各政党间来回转换，也是其中的体现。在印度人的视野里，这是一种理性选择，与道德无关。而具体到企业，也是尽可能在雇佣期间最大限度使用一个员工，却很少考虑为一个员工的长期培养进行投资。因为企业知道，投资培养后，这个员工要么大涨价码，要么很快跳到给他工资更高的企业。
当然，但这绝不意味着，印度人没有爱心。在世界慈善捐助排名中（包括帮助陌生人、慈善捐助和志愿服务），印度的表现一直要比中国好很多。目前中国的慈善捐助仅占不到GDP的0.2%，而印度相对稳定的占GDP约1%。当然，很多数据也显示，印度的慈善捐赠，70%还是因为宗教信仰。
4 总结
总结一下，中国人把承诺看得很重，把结果看得很重，把互惠和忠诚看得很重，这已经是一种文化共识，并进而转化成了社会道德约束，我们非常习惯在这样一种有预期的规则下生活、工作和交易。不可否认，城市化、市场化和国际化的快速发展，也在打破一些传统的东西，如出现的大量拖欠农民工工资的现象，就说明“一诺千金”的根基在受到侵蚀；过度追逐利益和所谓的结果，让我们可以把家庭高度边缘化，甚至于自己的健康不顾；无原则的忠诚，造就了不少冤假错案和寄生关系。但整体上而言，中国人对待承诺、对待时间的严肃性，浓烈的结果责任意识和礼尚往来的人际交往准则，还是有相对好的代际传承。
印度人长期的被殖民历史，让传统文化和外来文化的对接面临着断层，传统的“德”消失，或只限于家庭，社会上也没有构建起普遍有约束力的职业伦理，乐观的信仰并没有帮助建立起一套法律之外的行为规则。政治程序化、政治市场化，是其为应对多元化和多样性社会而不得以的现代政治模式选择；利益短期化和个人利益最大化是作为个体的公民应对这种市场化政治模式的最理性个人选择。这造就印度人很在乎家庭，也很在乎自己，出发点往往人情味儿很浓。当然，在家庭（家族）之外，印度人缺乏文化认同或道德约束，人际交往中，情怀、忠诚都不好使，只在乎能抓到手的利益。关注程序正义，让这个社会的很多决定得到了更充分的讨论，不至于冒进。但只谈权利，只谈程序，也让这个社会缺乏大局观、责任意识和结果意识。
当中国人遇上印度人，一般会出现四种神态：喜欢、焦虑、失望、愤怒。印度人爱微笑，不拒绝，中国人第一感觉是，喜欢印度人的热情。但不久后，就发现，印度人时间不确定、承诺不确定，很认真走程序却对结果不负责任……都是不确定啊，开始焦虑。热情的承诺都不兑现，自己作为礼仪的一片礼让，却被对方用来“得寸进尺”，失望情绪油然而生。还有极少数的印度人，外表傲慢无礼，做人做事斤斤计较，让有些中国人愤怒。（最后一种类型，目前我还没遇到过。）随着经济社会转型和国际化发展，印度的文化也在适当改变，国际化程度越高的人，三种文化出现的概率就越小些。
对于文化的差异，很难用优劣去评价。实际上，作为一个世界公民，我们需要尊重文化的差异性。但在不同文化中生活，我们需要了解这些文化差异及其背后的逻辑，这有助于我们在交流中减少预期误差。


谢选骏指出：上文洋洋洒洒地谈印度及印度人，却不懂得印度的一切都是基于种姓制度。印度人见人，先判断他是属于哪一个级别的，这一点其实很像中国人的，当然比中国人更甚得多。但是对外国人，印度人不明就里其地位如何，所以就根据你对他的态度来测量——如果你对印度人客气，他就会觉得你是属于低种姓的、下等人的；如果你对印度人傲慢，他就会觉得你是属于高种姓的、上等人的；如果你对印度人强硬，他就会等你肃然起敬。……这就是印度的政治文化，体现为欺软怕硬。中国人也是如此，所以交警拦下一个人来，首先问你是干什么的？然后区别对待。如果你说你是他领导的领导，警察同志马上就会把自己的心都掏出来给你的。

谢选骏：中国文明在海外

网文《美国哪些博物馆的中国文物藏品最吸引人？》（编辑于 2014-05-19）报道：
美国大型的博物馆几乎都有东方馆或者专门的中国文物馆，主要集中在纽约大都会博物馆、波士顿美术博物馆、华盛顿弗利尔美术馆、旧金山亚洲艺术博物馆等等。美国各大博物馆对于中国文物的热情相当之高，来源大部分都是不合法的走私物品，当然目前看来也没法追回了。正所谓术业有专攻，各大博物馆偏好的类型也不一样，比如纽约大都会艺术博物馆和华盛顿弗利尔博物馆的中国绘画、美国国会图书馆的古籍善本、芝加哥美术馆的青铜器、旧金山亚洲艺术博物馆的陶瓷和玉器、 哈佛大学的莫高窟文物等等。
下面选几件知名度最高的或者最为珍贵的流失文物来look look~
1. 哈佛大学福格艺术博物馆及塞克勒博物馆馆藏莫高窟壁画残片及彩塑
莫高窟第323窟佛教史迹画：八人乘船运送一尊佛像
公元7世纪唐代壁画  尺寸：H. 50.8 x W. 94 cm
哈佛艺术博物馆/赛克勒博物馆，第一福格中国远征（1923-1924年）
敦煌莫高窟335窟南壁菩萨头像壁画
H. 37 x W. 43.5 cm (14 9/16 x 17 1/8 in.)
哈佛艺术博物馆/赛克勒博物馆，第一福格中国远征（1923-1924年）
7世纪唐代彩塑供养菩萨造像
规格：H. 122 x Diam. approx. 71.1 cm (48 1/16 x 28 in.)
半跪的供养菩萨，神情虔恭文静，造型严谨细致，气质端庄典雅，
充分表现了菩萨聆听佛法时，对佛发自内心的崇拜和敬仰。
这尊造型优美的7世纪唐代彩塑-供养菩萨像是华尔纳于1924年1月，以70两银子的价格从敦煌藏经洞王道士处购得，现收藏在美国哈佛大学赛克勒博物馆。
哈佛的莫高窟文物主要来自于华尔纳当年组织的远征活动。
1923年，美国哈佛大学福格艺术博物馆组成了由博物馆东方部主任华尔纳任领队的哈佛大学考古调查团。1924年1月华尔纳来到敦煌莫高窟，当时藏经洞中的遗物早已被瓜分得一干二净了，所谓的经卷和绢画已成为了传说。但华尔纳不甘心因迟到而一无所获的结果，在他组织考察队的时候就决心一定要在敦煌带回点什么。在经过一番参观考察之后，他决定采用剥离的方法对壁画下手。
为了能够如愿盗取壁画，华尔纳给了当时看管莫高窟的王道士一些礼物之后，王道士同意他揭取壁画。他们用特制的胶布——涂有粘着剂的胶布片敷于壁画表层，剥离了莫高窟第320、321、323、328、329、331、335、372等窟的唐代壁画精品十块。这些壁画如今保存在美国哈佛艺术博物馆/赛克勒博物馆。
link:【哈佛大学敦煌壁画欣赏】华尔纳盗取的敦煌莫高窟唐代壁画（下）
【美国华尔纳莫高窟第328窟】唐代彩塑
按题主要求与国内藏品对比：
莫高窟112窟《伎乐图》局部 即最有名的反弹琵琶
2. 波士顿美术博物馆馆藏中国绘画
《历代帝王图》唐 阎立本
绢本，设色，纵51.3厘米，横 531厘米。
《历代帝王图》阎立本人物画代表作。又称《古帝王图》。全卷共画有自汉至隋十三位帝王的画像，其中前六人距阎立本时代较远，后七人则较近。陈叔宝及杨坚父子等人，阎立本都有可能亲自会见过，字文邕虽是他的外祖父，因去世较早，恐未及见，但对他的了解可能是较真实具体的。从画像来看，虽仍有程式化的倾向，但在人物个性刻画上表现出很大的进步，不落俗套，而显得个性分明；画中按等级森严的封建伦理观念，处理人物的大小。《历代帝王图》用重色设色和晕染衣纹的方法，有佛教艺术的影响。
国内兄弟篇：
《步辇图》唐 阎立本 现藏故宫博物院
《捣练图》 唐 张萱
画作原属圆明园收藏。1860年“火烧圆明园”后被掠夺并流失海外。《捣练图》卷是一幅工笔重设色画，表现贵族妇女捣练缝衣的工作场面。这幅长卷式的画画上共刻画了十二个人物形象，按劳动工序分成捣练、织线、熨烫三组场面。第一组描绘四个人以木杵捣练的情景；第二组画两人，一人坐在地毡上理线，一人坐于凳上缝纫，组成了织线的情景；第三组是几人熨烫的场景，还有一个年少的女孩，淘气地从布底下窜来窜去。 此图为宋徽宗摹本
国内姐妹篇：
《虢国夫人春游图》 唐 张萱 现藏辽宁省博物馆
黄居寀 五代/宋 杏花鹦鹉图
他爹就是画大名鼎鼎《写生珍禽图》的黄筌，果然虎父无犬子。。
国内兄弟篇：
黄居寀 五代/宋 山鹧棘雀图  现藏台北故宫博物院
《五色鹦鹉图》 宋徽宗赵佶
图绘折枝杏花两枝，枝头栖五色鹦鹉一只，用笔细劲工致，设色浓丽，与《蜡梅身禽图》想类，是一种精巧典雅的风格。因有徽宗赵佶的亲笔题词，历来系于徽宗名下，但当代学者普遍认为实出当时画院职业画家之手，体现了徽宗时画院花鸟画创作的水平。画幅的右侧有赵佶瘦金书诗序并诗，其形式与《祥龙石图》相近似，有的学者进而推测此作当为《宣和睿览册》中之一种。画上钤有元文宗「天历之宝」印，清戴明说、宋荦藏印及清乾隆、嘉庆内府鉴藏印，《石渠宝笈初编》著录。 赵佶这幅《五色鹦鹉图》在宋徽宗的作品中是数一数二的代表作。
国内姐妹篇：
《瑞鹤图》宋徽宗赵佶 现藏辽宁省博物馆
link:盘点阎立本《历代帝王图》中的十三位帝王（高清）
流失到波士顿美术馆的中国古画
3. 美国宾西法尼亚大学博物馆馆藏昭陵六骏
飒露紫
高169、长207、厚40厘米
拳毛騧
高165、长207、厚44厘米，重量均为4700公斤。
唐太宗李世民生前即选定距京城长安以北百余里的九叟山北麓为墓地，是为中国陵墓“因山建陵”之始。到贞观二十三年(649年)太宗下葬，昭陵营造共历时13年。为了向后人夸耀他统一天下的赫赫战功，特在陵的最前面东西石室的祭坛两庑置放征战立国的六匹战马浮雕，相传为当时充当营山陵使的工部尚书、著名画家阎立本起稿，由筑陵石工中的高手雕刻，李世民亲手题赞，令书法家欧阳询书写铭刻于石座。昭陵六骏由六块高约170厘米、宽200厘米的长方形石灰岩雕刻而成。六骏是：拳毛娲(图31)、飒露紫与丘行恭(图32)、什伐赤、特勒骠、青骓、白蹄乌(后四骏现藏西安碑林博物馆)。一匹站立，为飒露紫；两匹作行走状，为特勒骤、拳毛骗；其他三匹作奔走姿势，为青骓、什伐赤、白蹄乌。
民国初年，局势未稳，“昭陵六骏”国宝为中外奸商、“学者”所垂涎觊觎。民国3年(1914年)至4年，古董巨商卢芹斋经与袁世凯二公子过从甚密的古玩商赵鹤舫勾结(一说是美国费城大学博物馆派毕士博来华与古董商勾结)，第一次到昭陵，把“六骏”浮雕的拳毛，蜗、飒露紫盗走。卢芹斋又与袁二公子勾结，将盗来的“昭陵六骏”二骏，在袁世凯的庇护下，以合法名义出口美国，售予宾夕法尼亚大学考古与人类学博物馆(以下简称宾州大学博物馆)。当时开价15万美元，这在近百年前的美国已是个天文价码。
以上系据《文物天地》的报道。又据中央电视台四频道2005年11月“国宝档案”说，美国费城大学博物馆东方部主任毕士博于1915～1916年间来中国，深入华北各地15个月，调查了许多石窟并盗走一批雕刻作品。其时他向北京的古董商赵鹤舫提出要求，经赵鹤舫策划并串通袁二公子，由袁世凯的亲信陕西督军亲自前往昭陵盗取“二骏”。他们得手后再与卢芹斋联系，由卢转售美国，经还价以13.5万美元售予宾州大学博物馆。
国内兄弟篇：
昭陵六骏其他四骏（左二左三为复制品） 现藏西安碑林博物馆
link: 中国历代外流的雕塑及其艺术（中）
宾夕法尼亚大学博物馆（2）
4. 纽约大都会博物馆馆藏中国文物
广胜寺壁画 元代
关于广胜寺壁画的故事，华夏地理11年十一月的那本《中国文物的故乡和他乡》里面有详细记载，还专题录入了不少散落美国及其他国家的文物，杂志在家里没带来，附不了图了，有兴趣的可以去找来看看。
国内相关文物：

《赵城金藏》 金代 现藏国家图书馆
广胜寺早在八百多年前即元世祖中统二年（1261），就供养有一部《金代大藏经》简称《金藏》，因广胜寺原属赵城县，故定名《赵城金藏》。1933年被僧人在寺中发现，经历日寇扫荡重重转运保护。 抗日战争结束后，《赵城金藏》才被运出送到涉县长乐村，交由专人看管。一直到1949年4月，新中国成立前夕，硕果仅存的4300卷《赵城金藏》被送到北平图书善本部保存。《赵城金藏》是新中国成立后第一个由国家拨款的大型古籍整修项目。1949年4月30日，当4300多卷、9大包《赵城金藏》运抵北平时，人们难过地发现，由于多年保存条件恶劣，多数经卷潮烂断缺，粘连成块，十之五六已经不能打开。国家专门调来4位富有经验的装裱老师傅帮助修复，历时近17年，终于在1965年修复完毕。《赵城金藏》共有6980卷，六千多万字。今存4000余卷，全世界只此一部，因而被视为稀世瑰宝，与《永乐大典》、《四库全书》、《敦煌遗书》并称国家图书馆四大镇馆之宝。
link: 广胜寺爱国僧人与八路军共护《赵城金藏》事迹
北魏皇帝礼佛图  北魏
规格：208.3cm × 393.7cm
约北魏公元 522-523年间 石灰石浮雕
浮雕以孝文帝为中心，形成前簇后拥的礼佛行进队列。画面构图严谨，错落有致且和谐统一，形象地向我们展示了1500年前，北魏皇室贵族崇尚佛教，列队礼佛的恢宏场面，是北魏社会宗教生活的生动再现，更是佛教造像汉化的代表之作，是当之无愧的国宝。
大都会获得这件国宝的方式相当的不光彩，指定向北京古董商岳琳购买龙门石窟宾阳中洞的北魏皇帝礼佛图，岳就派人去凿下来，卖给了大都会。
国内姐妹篇：
卢舍那大佛  洛阳龙门石窟
据说是根据武则天的容貌雕刻的。威严霸气。
link:北魏孝文帝礼佛图
西周夔纹铜禁
花了快半个小时终于在某美国华人网站上的游记里找到这件西周铜禁的实物图了，为自己感动到流泪。。。
禁是西周前期的承尊器，是古代贵族在祭祀、宴飨时摆放卣、尊等盛酒器皿的几案。《仪礼·士冠礼》记载：“两庑有禁”。郑玄注：“禁，承尊之器也。”放置酒器的几案为什么会被称作禁呢?对此人们一直众说纷纭，据古代文献记载，西周初期曾厉行禁酒，“名之为禁者，因为酒戒也”，禁这个名称源于戒酒，出于更有效的督促民众实行禁酒的考虑，当时的统治者就把安放酒具的器座命名为禁。
传世的西周铜禁仅见两件，此其一。夔纹铜禁现藏于美国纽约大都会博物馆，出土于1901年，禁上及周围摆放了各式青铜器酒具。禁这种形制的铜器在国内外均十分罕见，极其珍贵。(注：一说为三件，近代又重新出土一件)
国内兄弟篇：
夔纹铜禁 西周  现藏于天津博物馆
可以发现这件只剩下架子，其完整程度远比不过大都会那一件，但是尺寸要大些。另外我总觉得在哪个博物馆见过这个像灶台一样的东西。。。但是忘了。。。
此件西周夔纹铜禁高23厘米，长126厘米，宽46.6厘米。整体呈扁平立体长方形，中空无底，禁面上有三个微凸起的椭圆形子口，中间的子口略小于两边子口，禁前后两面各有两排镂空的长方形孔十六个，左右两面各有两排镂空的长方形孔四个，禁的四周都饰有精美的夔纹，纹饰生动，造型端庄，铸造精良。
link: 纽约之大都会博物馆，帝国大厦
西周夔纹铜禁鉴赏
《照白夜》 唐 韩干
韩干(706—783前后)，唐画家，陕西西安人。年少时为酒店雇工，王维赏其有天赋，资助二万。使其十年而有成就。擅肖像、人物、鬼神、花竹等，尤善画马。师曹霸而重写生，天宝年被召入供奉，官至太府寺丞。
《照夜白》，马名，为玄宗爱马之一。干之师曹霸曾写生，杜甫有诗曰：“曾貌先帝照夜白，龙池十日飞霹雳。”此图画照夜白系于木桩，有马不受羁，矫姿似去之感，其有动感向上，势若凌云，意境高远。使之成为中国古代画马的精品。
《照夜白》流传有序，历朝历代都有著录。图左上“韩干照夜白”几字系南唐后主李煜所题。左上方“彦远”二字似为唐代著名美术史家张彦远的题名；左下有米芾题名，并盖有“天生真赏”朱文印；卷前有何子洇、吴说题首；卷后有危素及沈德潜等十一人题跋。
国内兄弟篇：
《牧马图》 唐 韩干  现藏台北故宫博物院
《牧马图》和《照白夜》是韩干唯一传世的两幅真迹，其国宝级程度可见一斑。
link: 唐 韩：《照夜白图》  纸本设色
鎏金青铜弥勒佛 北魏
北魏正光五年（524）的鎏金青铜弥勒佛造像是不可多得的珍品。造像保存得相当完整，包括弥勒佛、佛像前和两侧的菩萨、随侍、力士、狮子和佛像身后镂空的背光。佛像通体鎏金，虽历经千年，仍然光彩照人。是北朝青铜佛像的杰出代表。
《双松平远》元  赵孟頫
纸本墨笔，26.7×107.3cm。 图中近景画苍松立于怪石枯木之中，远景写平坡矮山。写山石空勾轮廓，不加皴染，间有飞白。画双松则用细笔双钩，简约古雅。以书法线条入画，笔简墨淡、清雅秀丽，开创了中国文人画的先河。
国内兄弟篇：
《秋郊饮马图》元 赵孟頫  现藏北京故宫博物院
《秋郊饮马图》是赵孟頫的鞍马人物画的代表作。画面是江南初秋时节，放牧人赶着一群马到岸边饮水的情景。放牧人身穿红色长袍，手持马鞭，转身看着正在嬉戏的两匹马。在牧人的前方有五匹马步入到河中饮水，在河岸上还有两匹马在互相追逐。整个画面树木清秀，河水平缓无波，马的造型生动，表现了自然景致的优美。
link： 孙志新(美国)提案摘要
《秋郊饮马图》
5. 纳尔逊－阿特金斯艺术博物馆馆藏中国文物
炽盛光佛壁画、南海观音与智华寺藻井
背面就是炽盛光佛壁画，同样出自广胜寺。中间为一尊来处不明但极为精美的南海观音雕像。顶端为智华寺藻井。图片为11年11月华夏地理封面，这期真的超赞。
上个藻井大图。
万佛阁斗八藻井造型独特，并且八层斗拱都有独特的装饰，也是寺内结构最精美的部分，力度感较强，有一定的负重能力，称得上是巧夺天工，为我国藻井装饰的极致精品。
link:智化寺藻井 源流一脉漂泊海外的中华瑰宝(图文)_禅林
再补一个辽代南海观音大图
link：美国纳尔逊- 阿特金斯博物馆：中国辽代《南海观音木雕像》
国内兄弟篇：
木有。
广胜寺壁画一分为三，全在美国。落户大都会博物馆的壁画来自广胜下寺主殿的东壁，修复后的壁画有70多平方米。广胜寺壁画的其它残片，在刚漂流到美国时为中国古董商卢芹斋购得。后来卢氏将原属主殿西壁的壁画卖给了位于美国堪萨斯城的纳尔逊博物馆，而将原属前殿东、西两壁的壁画卖给了位于费城的宾州大学博物馆。现存纳尔逊博物馆《炽盛光经变》长约15.2米，也占据了纳尔逊博物馆庙厅一面墙。现展于宾州大学博物馆的《炽盛光经变》与《药师经变》图题材与前述二博物馆所藏壁相同，每一幅壁画原长约9.14、高约5.48米，但时代较晚，绘于明代。
智化寺的两个藻井被分别陈列在美国的纳尔逊·阿特金斯博物馆和费城艺术博物馆。
link: 纳尔逊博物馆的中国宝藏
《后赤壁赋图卷》 北宋 乔仲常
《后赤壁赋图卷》不仅是乔仲常传世的唯一作品，也是现存最早的以苏轼《赤壁赋》为题材的画作。因为在画史上的地位十分重要，所以一直受到研究者们的重视。以白描的手法描绘山水、抒情叙事，元代以后屡见不鲜；但是在北宋时代，还是一种比较独特的绘风。这里看以看到李公麟的影子。乔仲常是以李公麟为师的。据文献记载，李公麟和苏轼交往很密，曾以苏子的《赤壁赋》为题材进行过创作。据此推测，乔仲常这幅《后赤壁赋图卷》所本的也许就是李公麟的原作。有研究者认为，此画是今天十分鲜见的北宋“士人画”的重要作品。北宋士人的绘作，简约粗犷，清雅脱俗，返朴归真，是后世中国文人画创作的先声。
国内兄弟篇：
木有。《后赤壁赋图卷》是乔仲常传世的唯一作品。
link: 纳尔逊宝藏（北宋乔仲常《后赤壁赋图卷》）
6. 克利夫兰艺术馆馆藏中国文物
《乾隆帝后和十一位妃子肖像》 清 郎世宁
绢本着色，高52.9厘米、长688.3厘米 为圆明园旧藏
展开画卷，为首者是乾隆皇帝弘历。其画像旁正楷书写“乾隆元年八月吉日”8个小字，标明了作画的时间，当为乾隆登基时的“御容”。画面上，乾隆头戴冬季服冠，身着明黄五彩云金龙冬装龙袍，面目清秀，神采奕奕，风华正茂。 这幅画乾隆一生祗看过三次，即绘制完成之时、七十岁时和他退位之际。可见乾隆对这幅画的珍视。 画卷上所绘的13位人像，均为头戴冬季服冠、身着冬季龙袍的半身肖像，与北京故宫博物院所藏的乾隆皇帝等大幅全身朝像，如出一人手笔。
国内兄弟篇：
《清高宗乾隆皇帝朝服像》 清 郎世宁   现藏北京故宫博物院
两幅画像人物几乎一模一样，特别像陈道明有没有
link: 再赴美国（八） 参观克里夫兰艺术博物馆
汝窑洗 宋
有点常识的人都知道汝窑的价值。千金不换汝瓷一片。全世界加起来也就六七十件完整的吧。
国内姐妹篇：
汝窑无纹水仙盆  宋  现藏台北故宫博物院
此物也是现存的唯一一件釉色匀润、通体无纹的汝窑极品。有幸在台北故宫见过两次，震撼之情难以言表。全世界汝窑六七十件，其中21件在台北故宫，老蒋跑的时候还真会挑细软。。。
7. 旧金山亚洲艺术博物馆馆藏中国文物
小臣艅犀尊
小臣艅犀尊，是美国旧金山亚洲艺术博物馆中知名度最高的中国藏品，因为国际上许多有关青铜器的学术书刊都把它作为中国青铜器的象征，刊登在书的封面上。这件出土于山东寿张的文物是商代唯一一件以犀牛为造型的青铜器。

国内兄弟篇：
铜犀尊 西汉 现藏中国国家博物馆 （图是自己拍的）
长58.1厘米，高34.1厘米，重13.5公斤，犀牛的形象栩栩如生。这是一头体态雄健、肌肉发达的犀牛，它正昂首伫立，尖尖的双角竖直向上，双眼专注地望着前方。犀牛的眼睛由珠饰镶嵌而成，虽然不大，但却神采奕奕。四只粗壮结实的腿有力地支撑着健壮的身体。虽然是以青铜制成，但犀牛身体的各个部分都具有强烈的质感：颧骨和肘部突起，仿佛可以透过皮肤感受到骨骼的形状和起伏；口部和腹部的皮肉虽然肥厚，但结实有力，富有弹性。铜犀尊是1963年在陕西出土的，据专家考证，铜犀尊应当是西汉时期尊贵的礼器，为庙堂、朝廷宫室之重宝，非民间所能享有，具有很高的观赏价值和收藏价值。
镀金青铜造像 魏晋
青铜镀金规格：H. 40 cm x W. 24.1 cm x D. 13.3 cm
魏晉十六国后赵石虎建武四年（公元338年）时期
此件中国青铜制佛像，据考证为公元338年的作品，是目前所发现的最早的中国青铜佛像，被博物馆视为镇馆之宝。

谢选骏指出：在生活方面，成王败寇；同样，在文物方面——成则销赃处变成博物馆，败则博物馆变成销赃处。