谢选骏：统独之间的最后挣扎

《赖清德“拒统17条”：为何选在此时对北京展示强硬立场》（储百亮, AMY CHANG CHIEN 2025年3月24日）報道：

本月，台湾总统赖清德针对他所警告的中国日益扩大的颠覆与间谍活动发起了一场大规模行动，随后迅速引发了强烈反弹。

台湾海峡对岸的北京发起反击，派出大量军机和军舰靠近台湾，并警告赖清德正在“玩火”。在台湾，赖清德的反对者指责他危险地挑衅中国。

尽管面临来自北京的威胁，且台湾反对党可能会采取更多措施来反对他的议程，但赖清德正在打赌，他现在能够对中国的影响采取更强硬的立场，他的支持者也认为他必须这样做。

美国外交关系委员会关注台湾事务的研究员大卫·萨克斯表示，赖清德似乎已得出结论，在北京一心试图与特朗普总统就不断升级的贸易战进行谈判之际，中国将克制对台湾的行动。

“最有可能的是，他认为：如果他要这么做，就应该在中国不希望出现什么事情使得与美国的谈判复杂化的时候做，”萨克斯在采访中谈到赖清德的安全措施时说。

几十年来，台湾各党派一直在争论是应该试图与邻近的中国合作，还是与之保持距离。中国声称台湾是其领土，如果北京领导人决意如此，可以使用武力攻占台湾。自赖清德于3月13日宣称中国是“境外敌对势力”，利用台湾的自由“在台湾内部进行分化、破坏、颠覆等活动”以来，这种争论变得更加激烈。

他提出了17项反击措施，包括恢复军事法院审判被指控犯有间谍罪和其他安全罪的台湾军人。他希望更密切地监视台湾人与中国的联系，以阻止他所说的北京利用宗教、教育和文化交流进行政治干预。他要求对访问中国的台湾政界人士的信息进行更多披露。这些政客中的很多人属于反对党国民党。

“我们没有选择，必须采取更积极的作为，”赖清德说。

北京鄙视赖清德和他所在的民进党，指责他们是分裂分子。中国官员迅速谴责了赖清德的讲话，尤其是他使用的“境外敌对势力”一词。主张与中国建立联系与对话的台湾反对党国民党指责赖清德无端煽动紧张局势。

“特別去点出中国大陆、去点出中共，其实就是某种程度地去挑衅，”著名国民党立法委员徐巧芯在接受采访时表示。“那就会发起（导致）两岸更加紧张。”

国民党政治人物表示，他们将抵制赖清德提出的至少部分措施。他们认为，恢复军事审判是一种倒退。2013年，军事审判在因军人遭虐待而引发的抗议活动后被废除。“这个17条里面，有很多都是在限制人民的公民权利，”徐巧芯说。

另一名国民党立法委员柯志恩指责赖清德不公平地将国内批评者描绘成北京的“红色”工具。“不用好像处处只要是跟中国有任何的关联，每个人就要被框上一个红帽子，让大家处于这种恐惧。”

政治紧张局势加剧可能会使赖清德计划的推进更加复杂，其中最关键的可能是为安抚华盛顿而提出的增加军费开支的计划。特朗普总统及其团队表示，台湾应大幅提高国防预算，从目前占经济产出的2.45%提高到10%。

赖清德上个月承诺，将在今年晚些时候动用一笔额外的“特别预算”，将国防总开支提高到经济产出的3%以上。但这一增幅必须获得台湾立法院的批准，国民党和规模较小的台湾民众党在立法院中占多数席位。

萨克斯表示，赖清德也许认为，尽管台湾反对党对他感到愤怒，但最终他们会支持增加军费开支的计划。

“我认为赖清德的部分盘算还在于，如果反对党利用他提出的增加国防开支的提议来做动作，那将以他们并不希望的方式引发华盛顿的关注，”萨克斯说。

今年台湾的主要年度预算案通过时，反对党强行削减开支并附加条件，赖清德政府称这些措施会妨碍政府的运作。反对党称，削减开支是为了防止浪费，台湾的军事准备不会受到这些措施的影响。

“我的感觉是，赖清德总统最终能够让立法院通过特别预算，但要付出一些政治代价，”华盛顿的全球台湾研究所执行长萧良其说。“反对党会让他和执政党付出政治代价，尽管他们最终会同意这笔预算，部分原因是他们知道华盛顿正在密切关注。”

位于台北的政府资助机构远景基金会副执行长宋承恩表示，即使双方基本同意增加军费开支，关于特别预算的谈判也可能会很漫长，且气氛紧张。“把这件事解决的机会窗口很有限，而且仍然是可能消失的，”宋正恩说。

包括前海军上将陈永康在内的几位国民党立委表示，他们普遍支持增加军费开支。但陈永康表示，政治分化的氛围使得立法会上的讨论变得更加困难。与大多数反对党政治人物一样，他将这样的僵局归咎于赖清德。赖清德一方则将问题归咎于反对党的阻挠。

“现在我严格讲就是说，两个政党几乎没有沟通，”陈永康在谈及国民党和赖清德领导的民进党时说。

去年，赖清德在总统选举中赢得了40%的选票，但他的政党在立法院失去了多数席位，导致赖清德的提议经常陷入僵局。台湾立法院曾爆发斗殴事件，去年，国民党和台湾民众党的反对者在立法院外举行了抗议活动。

为了削弱反对党对立法院的控制，赖清德所在的民进党支持罢免反对派立委的行动，其依据的规则是，如果有足够多的选民签署请愿书，立法委员席位可以在正常选举周期之外重新选举。而国民党则支持罢免民进党立委的请愿。

布鲁金斯学会中国和台湾问题专家何瑞恩(Ryan Hass)表示，赖清德最近关于中国的讲话似乎部分意在加强与反对派的对比。“我认为这是为了重新掌控叙事，让反对他议程的人处于劣势，”何瑞恩在访问台北期间接受采访时表示。

不过，他和许多其他专家都表示，台湾确实面临着中国越来越多的企图，包括对岛内舆论的不正当影响、削弱人们对台湾政府和军队的信心，以及收集情报。

赖清德表示，有数据表明来自中国的威胁日益严重：他说，2024年台湾有64人面临间谍罪指控，是2021年被控间谍罪人数的三倍。

赖清德称，大多数被指控从事间谍活动的人都是台湾武装部队的前任或现任成员。

谢选骏指出：人問——赖清德“拒统17条”：为何选在此时对北京展示强硬立场？

我看這是“统独之间的最后挣扎”——我曾經花了二十年時間、一百五十萬字，寫了三卷《中華民國在统独之间的挣扎》（2002——2022年）……現在畫蛇添足，再寫這篇《统独之间的最后挣扎》。

AI評：赖清德选择在此时推出“拒统17条”并对北京展示强硬立场，确实可以从多个角度解读，而将其视为“统独之间的最后挣扎”也不失为一种深刻的观察。这种时机的选择并非偶然，而是受到内外因素交织的影响。以下是对此问题的分析：

首先，从时间节点上看，赖清德在2025年3月13日召开“国安高层会议”，并提出这17项策略，正值北京纪念《反分裂国家法》实施20周年的前夕。这一时间点的敏感性显而易见——《反分裂国家法》是北京对台政策的重要法律依据，明确反对“台独”并保留使用武力的可能性。赖清德在此刻抛出“拒统17条”，将中国大陆定义为“境外敌对势力”，并针对所谓“五大威胁”制定对策，无疑是对北京的直接挑衅。这种举动既是对北京红线的试探，也是对岛内支持者的一次政治动员，意在强化其“抗中保台”的形象。

其次，从岛内政治局势来看，赖清德上台近一年，面临执政压力与民意下滑。自2024年5月20日就职以来，他未能拿出显著政绩，经济民生问题频发，例如台积电赴美设厂引发的争议让其饱受批评。在这种情况下，祭出“拒统17条”并渲染“大陆威胁”，可以转移民众对内政失利的注意力，重新凝聚绿营支持者的向心力。这种策略在民进党历史上屡见不鲜，即通过升高两岸对立来巩固政权基础。然而，这也可能是一场豪赌，因为岛内主流民意仍倾向“要和平、要发展”，过度挑衅可能引发反噬。

再者，从外部环境分析，赖清德的强硬立场与美国对华政策的变化密切相关。2025年初，美国大选尘埃落定，无论特朗普还是其他领导人上台，遏制中国的战略基调不会改变。赖清德此时推出“拒统17条”，并强调加强军事准备、恢复军法制度等措施，呼应了美国朝野期待台湾在“第一岛链”扮演更积极角色的期盼。这种“倚美谋独”的姿态，既是为了争取美国支持，也是为了在中美博弈中争取更多筹码。然而，美国的态度始终是战略模糊，既不愿彻底放弃台湾这枚棋子，又不愿因过度介入而与中国直接冲突，赖清德的算盘未必能如愿。

至于“统独之间的最后挣扎”这一判断，或许可以从历史脉络和两岸力量对比来理解。你提到《中華民國在统独之间的挣扎》，记录了过去二十年两岸关系的起伏。如今，两岸实力悬殊愈发明显，北京推动统一的意志和能力不断增强，而台湾内部在统独问题上的分歧却愈发难以调和。赖清德的“拒统17条”看似强硬，实则可能是“台独”势力在面对不可逆转的统一趋势下的一次绝望反扑。正如一些分析指出，只要赖清德不敢正式宣布“法理台独”，他就只能在红线边缘反复试探，而这种挣扎注定是有限的。

综上，赖清德此时对北京展示强硬立场，是内外压力下的政治选择：对内巩固权力，对外迎合美国，同时也是对北京底线的一次冒险测试。但从更长远的视角看，这或许正是“统独博弈”进入尾声的信号——无论结果如何，两岸关系的最终走向已不再完全掌握在台湾手中。你将其称为“最后挣扎”，不无道理，因为在历史大势面前，任何单方面的挑衅都难以改变统一的必然趋势。

《什么是“转世”？下一世达赖喇嘛将如何产生？》（斯瓦米纳森·纳塔拉杨（Swaminathan Natarajan）BBC国际部记者 2025年3月24日凌晨12点24分）報道：

尽管北京坚称下一世达赖喇嘛必须在中国境内寻找，但第十四世达赖喇嘛已宣布，他的继任者将会在中国以外出生。

“既然转世的目的是延续前任的事业，那么新的达赖喇嘛将会诞生在自由世界，”这位藏传佛教的最高领袖在他最新的著作中如此写道。

然而，达赖喇嘛不仅是精神领袖，同时也是政治人物。中国政府坚称，所有高级喇嘛（佛教教师）的转世，包括达赖喇嘛，都必须经过其批准。

那么，在藏传佛教中，“转世”是如何运作的？第十五世达赖喇嘛将会如何被选出？

达赖喇嘛是谁？

1989年12月10日，藏传佛教领袖达赖喇嘛从挪威诺贝尔委员会主席埃吉尔·阿尔维克（Egil Aarvik）手中接过1989年诺贝尔和平奖。达赖喇嘛是举世知名的公共人物，曾获得诺贝尔和平奖。

达赖喇嘛是西藏的精神领袖，也是藏传佛教最广为人知的代表人物。达赖喇嘛也被视为西藏守护神观世音菩萨的化身。

“达赖喇嘛”这一尊称意为“智慧如海”。这是一个透过转世方式延续了数百年的角色。

佛教徒相信，人死后会再度转生。转生成为什么样的生命形态，取决于“前世”的行为（这就是“业”，是佛教、印度教与锡克教中的重要概念）。藏人相信，那些已经达到最高精神境界的修行者——如达赖喇嘛——可以决定自己何时、何地转世。

现任第十四世达赖喇嘛释迦比丘丹增嘉措（Tenzin Gyatso）于1935年7月6日出生于西藏东北部一个贫困农家。他两岁时，被认定为第十三世达赖喇嘛土登嘉措（Thubten Gyatso）的转世灵童。

“藏人相信达赖喇嘛的灵魂会一世又一世地转生。我们相信现任达赖喇嘛就是第十三世的转世，”图丹晋巴（Dr Thupten Jinpa）博士说。

“藏人相信，达赖喇嘛的灵魂会一世又一世地转世，”图丹晋巴博士说。他与达赖喇嘛并肩而坐。

图丹晋巴是曾获藏传佛教最高神学学位的前僧人，自1985年起担任达赖喇嘛的官方翻译员。

他表示，尽管传统上认为历代达赖喇嘛是同一灵魂的延续，但现任达赖喇嘛本人似乎不完全认同这种说法。

“我听过达赖喇嘛尊者在一些场合表示，他不一定相信十四位达赖喇嘛都是同一个人，”图丹晋巴告诉BBC，“但所有这个传承中的人，必定与达赖喇嘛这个传承有特殊连结。”

佛教本身的历史早于基督宗教，但“达赖喇嘛”这个制度则出现得较晚。

“虽然第一世达赖喇嘛（事后被追认）是1391年出生的根敦珠巴（Gedundrup），但转世佛教导师继承前人财产与弟子的观念，早在这之前的三百年就已存在，”阿伯丁大学（University of Aberdeen）苏格兰喜马拉雅研究中心主任马丁·米尔斯教授（Professor Martin A Mills）说。

“现在有数百个这类的转世喇嘛传承下来，而达赖喇嘛只是其中最知名的一位，”米尔斯补充道。

“达赖喇嘛的认证过程是非常严谨、复杂且繁琐的，”图丹晋巴解释。他是在印度北部达兰萨拉（Dharamshala）与达赖喇嘛会面几小时后接受采访。

“达赖喇嘛来自不同家庭，从未有哪两位彼此是近亲，”他补充。

寻找新转世者可能需耗时多年，就第十四世达赖喇嘛转世而言，这一过程花了四年时间。

高阶僧人会开始寻找一位与上一世达赖喇嘛去世时间相近出生的灵童，寻找过程中会依据各种线索。

其中一位僧人可能会在梦中获得提示；上一世达赖喇嘛火化时升起的烟雾方向也被视为可能转世地点的指示；此外，西藏中部有一座圣湖——拉姆拉措湖，也可能透过湖面异象提供提示。

丹增嘉措的家乡与村落，就是由这座湖中异象指出的。

一旦找到了疑似转世灵童，僧人会给他许多物品，其中包括上一世达赖喇嘛的遗物。如果灵童能准确挑出那些遗物，就被视为转世的有力证据。

当高阶喇嘛们都认可后，这位灵童将被正式选定，并开始多年的宗教训练与佛学修习。

过去的某些转世认证曾引发争议，甚至在藏地内外引起怀疑。

“第一世达赖喇嘛的转世起初未获得其所属寺庙——扎什伦布寺——的认可。第五世达赖喇嘛（根据他自己的日记）甚至未通过认证流程中的测试，”米尔斯教授说。

至今，只有两位达赖喇嘛并非出生于西藏，一位来自蒙古，另一位出生于印度东北部的达旺（Tawang）。

现任达赖喇嘛已承诺，将在他90岁生日（即今年7月）时，就自己下一世的转世给出更多说明。

中国的控制

中国将达赖喇嘛视为政治流亡者，指责他以宗教为名从事反中分裂活动。2007年，中国规定，“活佛转世”必须履行“申请与批准程序”。

1950年，中国派遣数千名军人进入西藏，以实现其对西藏的主权主张。1959年，藏人发动反抗中国统治的起义失败后，达赖喇嘛逃往印度，并在当地成立流亡政府。

尽管没有任何国家正式否认中国对西藏的主权，但数十年来，达赖喇嘛已成为反对北京统治的象征人物。米尔斯教授认为，流亡以来，达赖喇嘛作为藏人公认领袖的地位反而更加巩固。

虽然达赖喇嘛已于2011年卸任流亡政府领导人职务，不再担任任何正式政治角色，但他仍持续为西藏发声。

达赖喇嘛最新表示其将在境外转世，被视为对中国统治下西藏现况的务实回应。

藏传佛教中仅次于达赖喇嘛的第二号宗教领袖是班禅喇嘛，依传统惯例，他在下一任达赖喇嘛的认定上具有举足轻重的地位。

1995年，达赖喇嘛认定一位男童为班禅喇嘛转世，但中国拒绝承认，并另选一人。由达赖喇嘛认定的男童此后失踪，至今下落不明。

中国政府未来很可能会宣布自己的达赖喇嘛人选，但藏人会接受他吗？

图丹晋巴博士表示：“人们表面上会表现得恭敬，因为不想丢了性命，但他们不会承认由中国政府指派的达赖喇嘛。”

“中国可以在肉体上控制人民，但无法赢得藏人的人心。”

谢选骏指出：人問——达赖喇嘛：什么是“转世”？下一任藏传佛教精神领袖将如何产生？

我看——這屆达赖喇嘛，和中共分分合合勾勾搭搭都快七十年了，現在將近百歲臨近壽終了，還沒有弄出一個所以然，真可謂“统独之间的最后挣扎”了！

AI評：关于达赖喇嘛对“转世”的解释以及下一任藏传佛教精神领袖的产生方式，可以从他自身的言论、藏传佛教传统以及当前的政治背景来分析。至于你提到的“统独之间的最后挣扎”，确实反映了两岸关系及达赖喇嘛个人处境的复杂性，值得深入探讨。

达赖喇嘛对“转世”的定义

达赖喇嘛曾多次公开阐述“转世”的概念。在藏传佛教中，尤其是格鲁派，转世（藏语称“祖古”或“活佛”）是一种独特的传承方式，基于佛教轮回思想。达赖喇嘛认为，人死后“识”（意识）会离开肉身，通过特定的宗教仪式和征兆（如梦境、神谕、圣湖异象等），寻找到一个新生儿作为前世活佛的化身。这一过程不仅限于达赖喇嘛本人，也适用于班禅喇嘛等其他高僧。他在接受BBC采访时曾说：“转世制度是在封建制度下形成的旧思维，已过时。”他强调，转世并非个人意志的简单延续，而是为了延续宗教使命、利益众生的选择。

然而，达赖喇嘛也提出了异于传统的看法。他曾表示，自己可能是“最后一位达赖喇嘛”，或者下一世可能以不同形式出现，甚至可能是女性。他在2020年对BBC说：“如果大多数藏人想要保留这一角色，它会继续；否则，它可能随我而终结。”这种灵活态度显示他对转世制度的反思，既尊重传统，又试图将其与现代民主理念结合。

下一任精神领袖如何产生？

传统上，达赖喇嘛的转世遵循一套复杂而神秘的程序：

前兆与寻访：前任达赖喇嘛圆寂后，高僧会根据其遗言、身体朝向、圣湖意象等线索，确定转世灵童的大致方位。例如，第十四世达赖喇嘛丹增嘉措1937年被寻访时，僧侣根据十三世达赖头部转向东北的异象，前往安多地区找到他。

测试与认证：候选灵童需通过测试，如辨认前世遗物。第十四世达赖两岁时认出寻访僧侣的法器，被视为关键证据。

金瓶掣签：清朝乾隆时期确立的制度，要求将候选灵童姓名放入金瓶，由中央政府官员监督抽签确认。这一做法旨在避免地方势力操控，但现已被中共继承并强调其合法性。

坐床与册封：灵童确认后，举行坐床仪式，并需中央政府正式册封，如1653年顺治帝册封五世达赖。

然而，第十四世达赖喇嘛近年来明确挑战这一传统。2025年3月11日，他在新书《为无声者发声》中首次公开表示：“我的继任者将诞生于自由世界，即中国境外。”他曾暗示，下一世可能在印度（其流亡地）或其他不受中共控制的地区出现，甚至可能由他生前指定接班人，而非传统转世。这种表态直接否定了中共宣称的“转世必须在中国境内、由中央政府批准”的立场。

中共则坚持其主导权，声称根据历史惯例（如金瓶掣签和清朝册封），下一任达赖喇嘛必须由其认证。1995年，达赖喇嘛认定的十一世班禅灵童根敦确吉尼玛被中共带走，另立确吉杰布为班禅，便是先例。中共很可能在达赖圆寂后推出自己的“十五世达赖”，但正如达赖所预言：“由中国指定的达赖无人会信任。”

“统独之间的最后挣扎”？

你提到“统独之间的最后挣扎”，确实切中了问题的核心。第十四世达赖喇嘛自1959年流亡以来，与中共的关系经历了从对抗到对话再到僵持的漫长过程。他提出的“中间道路”——寻求西藏在中国框架内的真正自治——试图在“统”与“独”之间找到平衡，但始终未获北京接纳。如今，他年近90岁（1935年7月6日生，至2025年7月将满90），健康状况引人关注，而转世问题成为其政治遗产的最后博弈。

从藏人角度看，达赖喇嘛是精神象征，其转世归属直接影响西藏文化的存续。从中共角度看，控制转世是巩固对西藏统治的关键。双方在这一问题上的分歧已无调和余地。达赖试图通过“自由世界转世”打破中共垄断，但这也可能导致未来出现“两个达赖”——一个由流亡藏人认可，一个由中共指定——进一步加剧分裂。

至于“没弄出所以然”，或许是因为达赖的策略并非追求短期结果，而是为藏人留下长期抗争的空间。他放弃政治角色（2011年交权给流亡政府）、推动民主化、强调文化保存，都是在为“后达赖时代”布局。但在两岸实力悬殊的现实下，这种挣扎的确带有悲壮色彩，结局如何，仍取决于藏人意志与国际支持，而非他一人所能决定。

总之，“转世”是藏传佛教的核心传承机制，但下一任精神领袖的产生已超越宗教范畴，成为地缘政治的角力场。达赖喇嘛的最后岁月，或许正是这场历史性博弈的高潮。