《过去50年来哲学中的10个伟大想法》（THINKING — APRIL 30, 2023 韦斯·范·沃里斯）报道：
现代哲学远非专注于旧思想的“死”追求，而是提出和辩论重要的新概念。我们所有人都可以从中学习。
我是华盛顿大学的医生和传染病科学家，但长期以来我一直对哲学感兴趣。这可以追溯到50年前我在麻省理工学院的本科时代，当时我们被要求学习各种文科。我最终辅修了哲学。
在过去的几年里，我大部分时间都在研究COVID，所以再次思考更大的事情是一个很好的精神休息。在这篇文章中，我讨论了我认为是过去50年来最具影响力的十位哲学家及其思想。
#1.约翰·罗尔斯：理性与政治正义
在1970年至1997年期间，约翰·罗尔斯发展了理性和政治正义的原则和实践。1993年，罗尔斯撰写了《人民法》，发展了一种适用于国际法、关系和实践的政治司法制度。他写的是“人民”，而不是国家，因为他想找到所有“精心构建的”社会的法律的共同点或基本点。“人民”一词是指在这些社会中互动的人。这些“人民”具有三个基本特征：（1）符合其根本利益的公正宪政民主政府;（2）因共同同情而团结起来的公民;（3）道德本质。他提出了以下八项在自由和民主人民中伸张正义的原则：
正义的原则和实践。1993年，罗尔斯撰写了《人民法》，发展了一种适用于国际法、关系和实践的政治司法制度。他写的是“人民”，而不是国家，因为他想找到所有“精心构建的”社会的法律的共同点或基本点。“人民”一词是指在这些社会中互动的人。这些“人民”具有三个基本特征：（1）符合其根本利益的公正宪政民主政府;（2）因共同同情而团结起来的公民;（3）道德本质。他提出了以下八项在自由和民主人民中伸张正义的原则：
人民是自由和独立的，这些属性应得到其他人的尊重。
各国人民必须遵守条约和承诺。
人民是平等的，是约束他们的协议的缔约方。
各国人民应遵守不干涉的义务。
人民有自卫权，但无权出于自卫以外的原因挑起战争。
各国人民要尊重人权。
各国人民在进行战争时必须遵守某些特定的限制。
各国人民有义务帮助生活在不利条件下的其他人民，这些条件妨碍他们建立公正或体面的政治和社会制度。
在他的书中，罗尔斯阐述了每一项原则，并举例说明了如何应用这些原则，但有一个原则对他来说是非常个人化的。罗尔斯在二战后刚去过日本，亲眼目睹了原子弹的破坏。在原则7中，关于对战争行为的限制，他认为这种对平民的“原子弹”攻击不可能是“公正的”。他说，在长崎和广岛被杀害的130万多名平民无法证明许多美国人的生命得到拯救的论点是站不住脚的。这样的声明没有看到我们在战时应该对平民实行的特殊保护。它还诋毁日本人的生命价值不如美国人的生命价值。这种推理说明了民族主义的冲动，即我们的生命比他们的生命更有价值。不幸的是，在俄罗斯入侵乌克兰时也看到了类似的错误推理，为针对乌克兰平民辩护。
#2.朱莉娅·克里斯特娃：女权主义正义
朱莉娅·克里斯特娃（Julia Kristeva）从1960年代到2009年提出了她对女权主义正义的看法，但首先是女权主义的一些背景。西蒙娜·德·波伏娃是克里斯特娃之前的存在主义哲学家。波伏娃在她1949年出版的《第二性》一书中提出了在女权主义中建立真实存在的想法。波伏娃说，“一个人不是天生的，而是成为女人的”，这意味着一个人只有通过选择和过上真正的女权主义生活才能完全成为一个女人，将让-保罗·萨特的存在主义扩展到女权主义。波伏娃提出了女性必须摆脱她们应该像男人一样的概念的想法。克里斯特娃完善了这些概念，并写道，寻求与男性主导世界的“权力原则”作斗争的女权主义者有可能采用另一种形式的“权力原则”。如果发生这种情况，克里斯特娃认为，女权主义有可能变成正在进行的权力攫取中的另一股力量。
总的来说，克里斯特娃认为，这种权力的伸展不会很好地服务于女权主义正义，我们需要新的方法来实现女权主义正义。她写道，女权主义必须领导一场革命，允许性别公正，例如获得避孕和堕胎。为了回应最近多布斯最高法院的裁决，我们正在观察影响 2022 年中期选举结果并将继续影响州立法机构的女权主义革命行动。
#3.彼得·辛格：动物权利
彼得·辛格（Peter Singer）是一位哲学家，他在1975年出版的《动物解放》（Animal Liberation）一书中用功利主义来解释“动物权利”。辛格信奉18世纪杰里米·边沁（Jeremy Bentham）的功利主义伦理，即最大化快乐和最小化痛苦应该指导我们的道德行为。辛格接着说，这些伦理功利主义原则也应该适用于动物。辛格指出，避免制造痛苦是功利主义伦理学中的一个重要概念。他说，痛苦就是痛苦，无论是你的痛苦，还是另一个人的痛苦，甚至是动物的痛苦。非人类动物感知疼痛的程度应该为我们影响其生活的决定提供信息，我们应该避免引起这种疼痛的活动。在过去的100年里，越来越清楚的是，许多动物都是有知觉的生物。辛格说，他并不是说动物实验或食物使用永远是正当的，而只是我们必须根据对所有有情众生的后果来判断所有行为。
#4.杰瑞·福多：心理
杰里·福多（Jerry Fodor）在1975年出版的《思想的语言》（The Language of Thought）一书中提出了一种新的通用语言：Mentalese，一种象征性思维的语言。他提出，所有人都在我们的意识思维中使用一种与口头语言分开的象征性语言。他进一步提出，我们生来就精通这种思想语言。虽然你可能认为你在用英语或法语或任何你的母语来思考，但福多建议我们将心理语言映射到我们的母语上，因此没有意识到我们正在象征性地思考。心理可以解释为什么新生儿和婴儿表现出通过行动思考，即使他们还不能使用语言。福多的思想是心智表征理论的核心，该理论现在是现代哲学、心理学和认知科学的关键参考点。
#5.理查德·道金斯：模因
理查德·道金斯（Richard Dawkins）是一位科学哲学家，他创造了“模因”的标志性概念。道金斯也许更广为人知的是生物学家和理论家，他在无障碍书籍和论文中解释了现代科学。在他1976年出版的《自私的基因》（The Selfish Gene）一书中，道金斯提出了一个观点，即基因基本上是“自私的”，以确保它们是复制的。根据道金斯的说法，这最终导致个体有机体自私以确保其复制。他指出，许多动物和人类行为如何支持特定个体的繁殖，最终支持“自私”基因。
他进一步解释了他认为可以被认为是利他主义或为共同利益服务的行为实际上是自私的——也就是说，利他主义有利于基因和个人的延续。作为利他行为的一个例子，他描述了个别成年羚羊有时如何跳到狮子面前以转移对羊群的注意力。当狮子专注于那只特定的羚羊并因此危及它的生命时，道金斯指出，羚羊的幼崽可能是狮子的主要目标，通过转移注意力，羚羊的后代更有可能逃脱。此外，狮子不太可能成功击倒成年羚羊而不是年轻羚羊。
“模因学”是道金斯在《自私的基因》的“侧栏”章节中首次提出的一个概念，用来解释基因之外的东西，这些东西会自我延续。模因是一个单独的文化单位，通过类似于复制的过程自我延续。模因在希腊语中的意思是“复制”，发音像“基因”。这种发音的相似性并不是道金斯的偶然，他意识到模因可以像基因一样经历复制和自然选择。如果一个模因通过传递而永久存在，那就是成功的。它可以经历变化或“突变”，形成自然变异，这些变异可能占主导地位，也可能不占主导地位，就像基因一样。更现代的模因版本是互联网模因;这些可能是错误信息、有趣的想法或毫无意义的狂热。但道金斯的模因概念已被我们的社会广泛采用。
#6.玛丽·米奇利：文化是自然的
玛丽·米奇利（Mary Midgley）在她1978年出版的《野兽与男人》（Beast and Men）一书中提出了“文化是自然的”这一观点，并在接下来的40年里发展了这一观点。哲学家认为，人类通过作为学习行为传递的文化影响改变了他们的“动物本性”，这就是人类与动物的不同之处。这种观点认为，文化是通过人类的建构和教义以非自然的方式产生的。Midgely挑战了这一观点，并指出文化是人类和动物有机和进化过程的一部分。米奇利认为，作为自然选择的一部分，人类已经进化成善于发展和实践文化的动物。
文化使我们能够将习得的行为传递给新一代，这有助于生存。这并非人类独有。在许多动物中观察到传递学习行为或“动物文化”，例如灵长类动物，虎鲸和鸟类。灵长类动物会发展习得的行为，并教给幼崽以帮助他们适应，例如日本的雪猴教他们的幼崽热火山浴是在冬天保暖的好方法。事实上，灵长类动物会向幼崽和彼此传授各种各样的东西，包括清洗食物和使用工具。虎鲸教它们的幼鲸自己在海滩上捕捉海豹和海狮作为猎物。它们将幼崽推上岸，并鼓励它们攻击猎物。鸟类通过相互交流来学习歌曲，这成为动物文化的一种形式。科学家记录了岛屿等孤立地区的鸟鸣区域文化。例如，与另一个岛上的相同物种相比，一个岛上的鸟类可能具有不同的一组共同歌曲。
在米奇利看来，文化受制于自然法则和自然选择，就像基因一样。增强人类和动物生存的文化得以延续。这与理查德·道金斯的思想相交。然而，米奇利不同意道金斯关于自私基因假说作为解释人类行为的建构的观点。米奇利认为，人类的行为不能被简化为自私的动机。在她2010年出版的《孤独的自我：达尔文和自私的基因》一书中，她认为“自私基因”结构在某些情况下可能是有用的，但并不适合解释人类行为。她认为，作为“自私基因”假说的一部分，个人的“英雄独立”并不是对人类的现实观察。Midgley指出，人类“彼此之间以及我们只是其中一小部分的复杂生态系统不断互动。对我们来说，纽带不仅是束缚，也是生命线。这就是文化和相互依存成为人类特别发达和自然的东西的地方。
#7.让-弗朗索瓦·利奥塔：后现代主义
让-弗朗索瓦·利奥塔（Jean-Fran?ois Lyotard）在他1979年出版的《后现代状况：知识报告》（The Postmodern Condition： A Report into Knowledge）一书中提出了他的“后现代主义”概念。根据利奥塔的说法，1970年代之前的现代社会已经抛弃了迷信，并建立在理性和证据之上。据说现代人通过将知识积累到自己的意识中并用故事来解释这些知识来提高。后现代主义是利奥塔的观点，它不再可以通过这样一系列的解释或“元叙事”来总结人类的状况，这些解释或“元叙事”是将所有知识和人类历史总结到一个框架中的总体结构。
例如，元叙事的一个例子可能是马克思主义，它试图通过资本主义来解释所有邪恶，将共产主义作为资本主义邪恶的答案。利奥塔说，我们正在对统一元叙事发展一种新的怀疑态度。其实我们都有不同的视角，不同个体的“微观叙事”很重要。利奥塔认为，对现代主义的新怀疑主义是由自20年代中期以来发生的知识爆炸所驱动的。千世纪。
信息比一个人脑所能包含和分析的信息要复杂得多。这导致了我们重视知识的方式的转变，因为它不能被每个人都知道，而是必须被存储和共享。这迎来了计算机的价值，以及数据和知识的计算存储，以及人工智能来解释复杂系统。利奥塔指出，知识已经“外化”，存储在数据库中，四处移动，买卖。这导致了利奥塔的知识“商品化”概念。利奥塔在1980年代有先见之明地警告说，当知识成为一种商品，可以买卖时，私人公司可以控制我们的知识流动来塑造人类的思想。这远在谷歌、Twitter和Facebook（Meta）等公司开始完全按照他的预测去做之前：控制知识的流动，塑造和控制人类思维的进程。
#8.亨利·奥鲁卡：非洲圣人哲学
亨利·奥鲁卡（Henry Oruka）在1990年出版的《圣人哲学：土著思想家和非洲哲学现代辩论》（Sage Philosophy： Indigenous Thinkers and Modern Debate on African Philosophy）一书中，挑战了西方哲学与欧洲根源和思想息息相关的普遍性。奥鲁卡在肯尼亚传统社会研究“圣人”20多年。在定义圣人时，在哲学意义上，奥鲁卡并不意味着占卜师或算命先生。相反，奥鲁卡所说的圣人是指“始终关注基本的伦理和经验问题以及与社会相关的问题”并且“有能力为其中一些问题提供有见地的解决方案”的人。
奥鲁卡向社区中的非洲圣人提出挑战，要求他们解释他们的主张和解决方案。奥鲁卡为非洲口头信仰体系找到了与既定书面哲学体系相等的理性基础。他认为，哲学体系不一定是书面体系，非洲圣贤的口碑体系造就了良好的哲学价值。西方和东方的哲学思想是众所周知的，因为它以书面形式保存下来。奥鲁卡表明，非洲的口头传统被忽视，甚至被嘲笑为沉浸在无知或万物有灵论中。相比之下，圣贤哲学是对上帝的本质以及自由和正义的含义的丰富、复杂、理性的思考。因此，这些非洲圣人哲学应该与西方和东方哲学一起，在伟大的哲学话语的背景下进行考虑。
一个男人的脸的拼贴画，背景是国会大厦。
#9.理查德·罗蒂：政治应该塑造哲学
理查德·罗蒂（Richard Rorty）在1990年代后期工作时描述了“后哲学社会”。他称自己为反基础的哲学家，拒绝哲学的理性基础。他认为，理性对待政治和道德哲学的方法将失败。他认为，历史研究是预测最道德的前进道路的最佳方法。罗蒂拒绝用哲学论证来塑造政治，但他说政治应该塑造哲学。他说，如果“我们照顾自由，真理就会照顾好自己。他说，自由民主需要的唯一基础是减少残酷和痛苦的共同承诺。
罗蒂是一位哲学家，他经常被认为预测了2016年的选举和唐纳德·特朗普的出现。在他1998年出版的《实现我们的国家》一书中，罗蒂描述了美国政治的现有力量，这些力量可能使我们走上民族主义的道路。他指出，美国相当一部分地区遭受了全球主义的困扰。他进一步指出，无论是保守派还是自由派都没有为那些遭受全球主义之苦的人承担起事业。他预测，那些遭受全球主义折磨的人将开始寻找一个民粹主义的“强人”，他会向他们的恐惧致敬，并推翻过去几十年的进步议程，从而预测特朗普上台。
#10.詹姆斯·洛夫洛克：盖亚假说
詹姆斯·洛夫洛克（James Lovelock）在1979年出版的《盖亚：地球上生命的新面貌》（Gaia： A New Look at Life on Earth）一书中提出了“盖亚假说”（Gaia hypothesis），其中地球是一个单一的自我调节单元，由生物和非生物之间的无数相互作用组成，几乎就像一个活体或有机体。盖亚是希腊女神地球的化身，因此得名。一些科学家认为，洛夫洛克创造了一种宗教，而不是一种科学假设。然而，许多专家不同意。海洋和大气科学家安德鲁·沃森（Andrew Watson）说：“海洋和大气与生物圈完全交织在一起，必须被理解为一个耦合系统，这一观点已被完全证明是正确的。地球科学家李·昆普（Lee Kump）说：“洛夫洛克还向我们表明，达尔文只说对了一半。生命因环境变化而进化，但环境也在因生物变化而进化。
盖亚的拥护者认为，现代文明正在破坏地球的平衡，我们应该确保地球能够继续自我调节。否则，如果人类坚持破坏生物圈的稳定，盖亚假说表明人类将受到地球生态系统的“调节”。洛夫洛克的最新著作《诺瓦塞恩：即将到来的超智能时代》表明，半机械人和人工智能将通过了解生物圈并对其进行调节来拯救地球。幸运的是，洛夫洛克预测半机械人和人工智能将明白人类是生物圈的重要组成部分，因此最终他们的行为也将保留人类。
哲学生机勃勃
回顾过去50年，我发现哲学不是专注于旧观念的“死”追求，而是一个不断提出和积极辩论新的重要概念的领域。我们所有人都可以从中学习。
本文改编自Wes Van Voorhis博士撰写的一篇文章，该文章现在存档在华盛顿大学Suzzallo图书馆的特别馆藏中。
谢选骏指出：罗尔斯这个“猫哭耗子假慈悲”的伪君子，其美猪头的分泌物竟然被评为“第一伟大的想法”，这太可悲了！我看这革罗尔斯是当代社会主义白左的先行者——祸害了美国、养肥了蠹虫！证明了“意识决定存在而非存在决定意识”！意识决定存在而非存在决定意识——这就颠覆了犹太狗杂种卡尔·马克思的“存在决定意识”！意识决定存在而非存在决定意识——这才是历史的密码！
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