《伊斯兰教在南亚地区的征服》（2022-12-22 天宇）报道：
引言
在13世纪晚期，异教徒（缅甸）再次受到来自孟加拉的印度直接影响的强烈影响，当时被伊斯兰统治者征服。
那烂陀在12世纪末被摧毁，大批寻找新家的僧侣纷纷涌向异教徒和西藏的佛教中心。
伊斯兰教对印度北部的征服切断了佛教的圣地。印度和佛教徒东南亚之间一千年的密集接触已经结束。
但在这方面，还有必须提到的另一个因素。
一、重要因素
1190年，来自异教徒的佛教僧人查帕塔在斯里兰卡呆了10年后回到了那个城市。
在缅甸，他领导了佛教小乘派的一个分支，该分支是在斯里兰卡的摩法维原寺的严格规则下建立起来的。
这导致了缅甸佛教秩序的分裂，这是大约150年前由申·阿拉罕在异教徒建立的。
申阿拉罕是南印度佛教
派的追随者，该派的中心设在坎奇普兰。夏帕塔的改革占了上风。到了13世纪和14世纪，缅甸、泰国和柬埔寨已经采用了斯里兰卡学派的小乘佛教。
在柬埔寨，从大乘佛教到小乘佛教的转变似乎是一场社会文化大革命的一部分。
在吴哥的最后一位伟大国王贾亚瓦曼七世（1181-1218）的统治下，皇家大乘佛教在人们的眼中，与国王为了建造吴哥城的巨大的佛教寺庙（例如巨大的巴翁）而强加给他们的巨大负担联系在一起。
然而，即使在印度尼西亚，从苏门答腊到巴厘岛的佛教，在统治者的宫廷中盛行，印度的直接影响却在13世纪迅速消退。
这只是部分由于伊斯兰教对印度的干预，另一个原因是爪哇艺术的兴起，这将印度艺术的影响限制在统治者死后竖立的神化国王雕像上。
寺庙的外墙覆盖着爪哇的浮雕，这与爪哇的影子戏（瓦昂kulit）很相似。ChandiJago（13世纪）和帕南塔兰的寺庙（14世纪）很好地展示了这种新的爪哇风格。
直到现在，它还一直是巴厘岛艺术的主导风格。在小乘佛教国家也可以发现了类似的本土风格的趋势。
所描绘的场景的内容仍然来源于印度教神话或佛教传说，但呈现清楚地融入了各自的民族风格。
二、伊斯兰教的影响
在大约1200年征服了印度北部，在大约1300年被穆斯林统治者征服了印度中部及其港口之后，伊斯兰教也通过连接印度和东部的香料岛的海上贸易路线传播到东南亚。
我们在13世纪末的阿特杰（北苏门答腊岛）和14世纪早期的马来亚发现了伊斯兰教的第一个痕迹。
在15世纪，伊斯兰教渗透到各自国家的内部，而迄今为止它主要局限于海岸。
就像东南亚历史早期阶段的统治者发现采用印度宗教很方便一样，他们现在也发现伊斯兰教义在许多方面更有帮助。
在新的分配制度下，印度再次成为文化影响的重要传递国。
印度苏菲派在伊斯兰教在印度尼西亚的早期传播中发挥了重要作用。
东南亚最古老的穆斯林统治者和商人最古老的墓碑表明了印度西部的影响，主要是古吉拉特邦，那里的商人在从印度尼西亚到印度到西亚港口的香料贸易中发挥了重要作用。
但科罗曼德尔海岸的穆斯林商人也在这方面很活跃。1445年，泰米尔穆斯林商人甚至在马六甲发动了一场政变，建立了他们自己选择的苏丹。
这样，他们就大大增强了自己在一个具有重大战略重要性的领域的影响力。
然而，几十年后，葡萄牙征服了果阿，阿尔伯克基，带着19艘船和800名葡萄牙士兵占领了马六甲。
因此，经过一千年的密集交往，欧洲影响印度和东南亚的时代几乎在同一时间开始了。
三、伊斯兰教征服了印度北部和德里的苏丹国
1206年是亚洲历史上的一个重要转折点。今年，一个蒙古酋长联合了各个蒙古部落，并开始了一场征服运动。
他的名字，钦吉斯·汗，很快就被亚洲和欧洲的许多人都知道了。
同年，阿富汗苏丹的土耳其奴隶库特布-乌丁·艾巴克代表他的领主，他是印度西北部大部分地区的统治者，宣布独立，并建立了德里苏丹国。
在接下来的几个世纪里，大多数亚洲国家都屈服于蒙古人的暴风雨，而德里的苏丹国却经受住了这种冲击，并深刻地影响了印度人的历史发展进程。
在中世纪早期，印度相对不受外界影响的影响，现在又再次受到近东和中亚部队的影响。
这种新的影响只能与英国从18世纪到20世纪所产生的影响相比较。
然而，前者在许多方面更为激烈，因为英国从未成为印度的统治者；另一方面，库特布-乌德丁宣布独立，意味着德里的苏丹把他们的命运押给了印度，后来的莫卧儿王朝就是莫卧儿。
虽然这些印度的新统治者确实认同他们所征服的国家，但他们的信仰仍然明显陌生，这导致了迄今未知的冲突和紧张局势。
即便如此，印度文化还是因与伊斯兰教的接触而得到了丰富，从而与西亚开辟了新的联系，就像佛教把印度和东亚联系在一起一样。
西方的伊斯兰国家也将印度的思想传递给欧洲，例如，印度的数字系统在欧洲被采用为“阿拉伯”系统。同样，著名的国际象棋从印度经波斯到欧洲。
四、印度的阿拉伯统治者
德里的苏丹国并不是印度土地上的第一个伊斯兰国家。
在711年，当阿拉伯人占领直布罗陀并开始征服西班牙时，在中亚的布哈拉屈服于伊斯兰征服者一年后，一个阿拉伯征服者也在印度河河口的信德建立了桥头堡。
这次对信德的征服始于一个微不足道的事件：一艘斯里兰卡国王将穆斯林孤儿送到伊拉克总督那里的船被海盗抓获；当信德的拉贾拒绝惩罚这些海盗时，伊拉克总督对他发动了几次惩罚性的远征，直到总督的女婿穆罕默德·伊本·卡西姆最终征服了信德南部的大部分地区。
在这次竞选中，伊拉克总督得到了哈里发的全力支持，但当一个新的哈里发登上王位时，他想起了伊本·卡西姆，并处决了他。
然而，这并没有结束征服政策：在725年，其他阿拉伯指挥官成功地将他们的战役扩展到卡西亚瓦尔和古吉拉特邦，一直延伸到拉贾斯坦邦南部。
这些勇敢的阿拉伯人似乎已经准备好迅速吞并印度的大部分地区，就像他们已经席卷了整个西亚一样。
但在这一时期，印度的统治者仍然被证明是伊斯兰征服者的对手。
查鲁卡亚斯和拉什特拉库塔斯阻止了他们在印度西部的进展，最后古尔哈拉·普拉提哈拉人阻止了他们对印度北部的征服。
正如我们之前所看到的，915年左右在印度的穆斯林旅行者马斯·乌迪报告了古尔贾拉·普拉提哈拉人专门用来防御阿拉伯人的大量军队。
另一位穆斯林历史学家苏莱曼将拉什特拉库塔人、中国皇帝、朗姆酒皇帝（东罗马的拜占庭皇帝君士坦丁堡）列为世界上最强大的四位统治者。
最初，信德和潘贾布仍然保持在哈里发的直接控制之下，哈里发亲自任命了多个总督。
这种直接控制在871年结束，当时在曼苏拉（信德）和木尔坦（Panjab）的阿拉伯王子建立了他们自己的独立王朝。
这些统治者似乎遵循了与印度人民和平共处的政策。
据说，木尔坦的统治者甚至小心地保护了木尔坦的太阳神的神庙，以便如果他们受到攻击，就可以威胁古尔加拉普拉提哈拉。
五、加兹尼的马哈茂德的破坏性运动
公元1000年，加兹尼的马哈茂德对印度发动了一场破坏和掠夺的战争，印度北部或多或少的和平权力平衡被打破。
从那时起到1025年，他总共发动了17场这样的战役，并占领了遥远的古吉拉特邦的索拉什特拉邦和古尔贾拉·普拉提哈拉斯的首都卡诺伊。
马哈茂德的父亲是一名来自中亚的土耳其奴隶，他占领了萨米尼人王国的衰落，征服了覆盖波斯中部大部分地区的大片领土，印度河的东部边界是印度河。
他的首都是在喀布尔南部的加兹尼。998年，27岁的马哈茂德继承了父亲的王位，他已经拥有了巨大的权力基础，然后迅速扩展。
马哈茂德的印第安人战役总是在旱季开始；他返回阿富汗总是在季风降雨填满潘贾布河之前，当他的部队满载战利品时，这就会切断他的路线。
统治兴都库什山脉周边地区的印度教沙希王朝是第一个感受到加兹纳瓦德人压力的人，同时仍受到马哈茂德的父亲的统治。
但是这个王朝的国王们设法抵抗了大约25年，因为他们得到了北印度平原上的其他印度国王的支持。
然而，最后他们还是屈服了，很快卡诺伊曾经强大的古哈拉·普拉提哈拉分享了他们的命运。
卡朱拉霍的钱德拉亚人和瓜廖尔的拉其普特人的统治者也被击败，他们的宝藏被洗劫一空。
马哈茂德毫不犹豫地对穆尔坦的穆斯林统治者给予了同样的待遇，他的领土封锁了他的道路。
印度教徒尤其受到他们在塔内什瓦、马图拉和卡努伊的圣地遭到破坏和掠夺的影响。
这些有系统的战役的高潮是马哈茂德攻击古吉拉特邦卡提亚瓦尔南部海岸的索姆纳特著名的湿婆神庙。
经过一次大胆的沙漠探险，马哈茂德在1025年到达了这座寺庙。
据编年史记载，大约有5万名印度教徒在保卫寺庙时丧生。
马哈茂德用自己的手摧毁了湿婆林伽姆，然后据说他带着大约2000万金第纳尔（约6.5吨黄金）的战利品穿过沙漠返回。
他的许多部队未能在旅途中幸存下来。
谢选骏指出：印度虽和中国同样遭受外国入侵，但却和中国的情况有所不同——外国人总能把自己的文化强加给印度，并且迫使他们改宗；从雅利安人到穆斯林都是如此。而对中国，外国入侵这似乎大都顺应了本地文化，只在军事上进行了成功的征服。这也是为何伊斯兰教始终未能征服中国的原因。究其根本，可能是“中华意识”发挥了文化抵抗的作用。中华意识对于统治者的诱惑太大了，以致他们并不愿意放弃这一诱惑而屈尊于任何别的学说。
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