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2022年6月1日星期三

谢选骏:去中心的小国时代全然依靠上帝的恩典、耶稣的自由


《穿T恤的芬兰女总理是基辛格理解不了的新世界》(2022-05-31 城市的地得)报道:


这是我今天最喜欢的照片。一位朋友看了说,要买几件T恤穿,我问她是什么牌子,她说:“就是一般牌子吧,一件几十块。”


我们看到的是另外的东西,而不是钱。


这个东西就是新世界。


左边是芬兰总理桑娜·马林,出生于1985年11月,现在还不到37岁。她和泽连斯基站在一起,比鲍里斯·约翰逊还让人感到振奋。


约翰逊从波兰自驾前往基辅,但是他在和泽连斯基会面的时候,仍然穿着标志性的衬衫,打着领带。那仍然是戏服——当代政治家的表演服装,也是一种根深蒂固的传统,当然也意味着传统的权力。


马林穿着短袖T恤,彻底走出了“欧洲的阴影”。那个旧欧洲,那个老的“政治家形象”。她是一个真正的“新人”,去网上找一下她发表的有关俄罗斯的讲话,非常朴素亲切,没有“过去的词汇”。


什么是“过去的词汇?”基辛格前几天的讲话,堪称是一种典范。利益,地缘,平衡……这是他常用的。他说,乌克兰应该考虑俄罗斯的利益,应该回到谈判桌,应该做出让步,两个国家应该回到最初边界——政治,就是妥协的艺术。


梅德韦杰夫说,泽连斯基应该听基辛格的,“小鸡应该听老鹰的”。


泽连斯基对基辛格进行了嘲讽,说他像是站在1938年发言——这真是抓住了要害。这里不想讨论具体讲话内容,看一下下面这张照片。


2022年世界当然非常糟糕,也有人不断在重复那句俏皮话,“2022是过去10年最坏的一年,但却是未来10年最好的。”有的国家可能是这样,有的可能不是。乌克兰的2022不会是最好的,因为它处在新生之中。


欧洲也一样。一个讲究“平衡利益的”“绥靖的”,因而也是油腻的旧欧洲,很有可能正在终结。如果我们不把关注的重点放在德国和法国,看一下芬兰和它的领导人,看一下乌克兰和它的政府班子构成,就会明白有新的东西正在生长。


芬兰是一个小国,但是在过去4年,它都在全世界“最幸福国家”中排名第一位。如果你不把“强大”放在第一,而把个体幸福放在首位,为什么不去研究一下芬兰?


就像这位穿短袖的女士。她让人相信,她可以离开权力,仍然是一个有价值的人。她是清新的,独立的(不仅是独立于男性,也独立于男性主导的传统),也是勇敢的。


Putin和他的朋友是另外一种风格。过去他们看上去非常强大,但是2022年似乎一夜巨变。


我甚至怀疑,他们是否能够理解世界上到底正在发生什么。比如,Putin能理解乌克兰人吗?他怎么看待一支庞大的军队在那里举步维艰,而他甚至没有看到“强大的敌人军队”?


去中心的、小单元的力量,一旦掌握了最先进的技术,可以击溃庞大而老朽的力量,想一想1840年的大清。那么,谁会掌握“最先进的”,谁又拥有创造力?一位乌克兰大学教授在打仗的间隙,利用手机视频给他的学生讲课。这样的细节,足以说明一切。


谢选骏指出:十几年前我就写过书了,这是一个去中心的小国时代。


《芬兰美女总理太勇敢!穿防弹背心访乌克兰》(2022-05-28 时尚丽人风行)报道:


芬兰女总理桑娜·马林,是个大美人,也是芬兰最年轻的总理,有着一张明星脸,却偏偏要靠才华。5月26日,芬兰美女总理马林出现在乌克兰,如今俄乌战争依然没有结束,而在这个时候访问乌克兰,这也太勇敢了。


一、芬兰美女总理访问乌克兰太勇敢


马林平时对于自己的外在还是非常注重的,而这次在乌克兰亮相,穿着防弹背心,扎着普通的马尾,完全不在乎自己的形象了。这是要有多大的勇气,冒着危险出现在战火纷飞的地方。


马林这次来到乌克兰,和乌克兰总统泽连斯基见了面,芬兰女总理表面看起来是属于比较温柔的类型,没想到这么霸气。


马林这次还是素颜亮相,在这样的地方,生命安全是最为重要的。其实前段时间,像美国第一夫人吉尔,还有好莱坞巨星朱莉,都来访问过乌克兰,不过穿着防弹背心的,只有芬兰总理马林。


芬兰美女总理有着一张非常显嫩的脸,虽然已经36岁了,但是看起来却像是18岁的感觉。和乌克兰总统泽连斯基会面,马林换上一非常简单的T恤,而泽连斯基胡子拉碴憔悴了很多,俄乌战争持续了好几个月了,乌克兰总统泽连斯基比之前老了好多啊!


如今女性从政越来越多,而36岁芬兰总理马林,无论是从年龄上还是从气质上,走到哪儿都是如此好看。马林在平时的工作中,在穿搭方面也是很有自己的风格,她没有天天穿着非常古板的职业装,像高领毛衣等等,这些单品都成了她的营业造型。


反差感总是会让人眼前一亮的感觉,马林前段时间出席音乐会,罕见换上了非常奢华的礼服裙,这次总算是将自己的明星气质完美凸显出来了。


二、芬兰女总理罕见穿礼服裙太惊艳


马林身材也是保持得非常好,这身闪耀的礼服裙,采用了拼接的设计,上半身的钻石点缀非常吸睛,马林是一个名副其实的女强人,而这次出席音乐会,也是罕见带着自己的老公一起亮相,郎才女貌啊!其实像之前的德国总理,每次亮相时候都是款式很简单的西装造型,而马林用自己的风格打造自己的路线。


配上大红唇,简单的发型就能凸显出马林的好气质,在这样的场合,造型不能低调,闪耀的包包和裙子也是呼应起立,36岁的马林工作这么忙,却依然保持着这么好的身材,一点赘肉都没有。


露腰的设计凸显出马林的马甲线,这样清晰的马甲线条,是需要平时长期的健身。可见一个自律的人无论在哪方面,都可以做得非常好。马林和自己的帅气老公一起走红毯,这是抢了其他女明星的风头啊!芬兰总理在政界如此闪耀,而在时尚感方面 ,也是有着这么大的潜力,真是比前美国第一千金伊万卡还要风光啊!


谢选骏指出:好色的群众只知道公母美人,不知好德的小国时代全然依靠上帝的恩典、耶稣的自由——


“主的灵在我身上……差遣我报告被掳的得释放……叫那受压制的得自由”(路加福音4章18节)。


“耶稣对信他的犹太人说:‘你们若常常遵守我的道,就真是我的门徒。你们必晓得真理,真理必叫你们得以自由。’”(约翰福音8章31-32节)


谢选骏:穿透美国内心的毒箭是欧洲殖民者杀害的原住民亡灵

《枪支、暴力和死亡,穿透美国内心的毒箭》(ELIZABETH DIAS 2022年6月1日)报道:


在得克萨斯州尤瓦尔迪屠杀儿童事件两天后,布法罗种族主义屠杀12天后,佛教布教师兼教师韩晨星(音)讲述了一个佛教寓言。

韩晨星带着一群高中生去马萨诸塞州参观一座泰国寺庙,边开车边回忆说,曾经有个男人被毒箭射中。

箭穿透了他的身体,男人要求得到答案。这是什么箭?箭是谁射的?这是什么毒?箭上有什么羽毛,孔雀的还是鹰的?但是,佛陀告诉他的弟子,所有这些问题都没有抓住重点。重要的是拔出那毒箭,处理伤口。

“我们需要被所有这些苦难的痛苦触动。但重要的是,我们不要被它吓倒,”韩晨星说。“它让我们珍惜生命,因为我们明白生命很宝贵,生命很短暂,可以在一瞬间熄灭。”

最近几天,人们发现美国的内心深处有一支箭。尤瓦尔迪19名小学生和两名教师被屠杀,以及一名沉浸在白人至上主义意识形态中的枪手在布法罗一家超市杀死10人,将这支箭暴露了出来。美国是一个在大规模枪击事件后学会忍受大规模枪击事件的国家。

其他箭头也已融入日常生活。超过100万人死于新冠,这是一个曾经难以想象的数字。该病毒现在已经成为美国第三大死亡原因,即使这是世界上医学最先进的国家之一,而且有疫苗可用。滥用药物死亡人数的增加,再加上新冠,导致美国的总体预期寿命下降到二战以来的最低水平。警察对手无寸铁的黑人男子的杀戮在人们发誓改革后仍然长期持续。

灾难如山,以及不知如何战胜灾难的僵局,让我们看到一个国家在一些基本问题上苦苦挣扎:作为一个国家,我们对这种恐怖的容忍度是否增强了,在一个事件发生后,掸掉身上的灰尘,面对下一个事件的来临?我们有多重视一个生命的价值?

难道怎样的代价都不够高吗?

在尤瓦尔迪之后,许多美国人正在深入寻求答案。纽约长老会医院临床教牧教育管理者、犹太教士米查尔·B·斯普林格重读了《密西拿》中古代犹太人撰写的文章,上面说当上帝开始创造世界时,上帝创造了一个人。

“教义是,每个人都如此珍贵,以至于整个世界都包含在那个人身上,我们必须完全、全面地尊重那个人,”她说。“一个人死了,整个世界都死了,而一个人得救了,整个世界都得救了。”

她说,只有当我们愿意真正悲伤,真正面对苦难的现实时,我们才能珍惜生命。她引用了一段悲叹的经文,诗篇13的开场白:“耶和华啊,要到几时?”

“并不是我们不在乎。我们已经达到了哭泣和伤害的极限,”她说。“但我们必须这样做。我们必须把每一个生命当作一个世界来珍视,并愿意为失去整个世界意味着什么而哭泣。”

然而,现在每场危机似乎都没有让国家集体悲痛并采取集体行动,而是让这个国家更深地陷入分裂,并为如何应对而争吵。

亚利桑那州大学临床心理学和精神病学副教授玛丽-弗朗西斯·奥康纳研究大脑和悲伤之间的关系,她表示,人类大脑在亲人死亡时的哀悼不同于在我们不认识的人死亡时的哀悼,并且,在危机中,哀悼不是我们唯一的感觉。

她说:“你不能低估对归属感的需要。”她说,当可怕的事情发生时,人们想与他们的“内群体”(in-group)联结,即他们觉得自己所属的群体,这可能会将人们推入派别阵营。


近几十年来,美国人一直生活在归属感下降的时代,因为人们对宗教组织、社区团体和机构的信心普遍下降。她说,珍视生命和努力修复意味着走出自我,以及走出自己的群体。

“这需要团结行动,”她说。“问题的一部分是我们现在分歧很大。”

生命的珍贵性问题出现在美国一些最激烈的讨论之中,比如关于堕胎的讨论。成百上千万美国人相信,推翻罗诉韦德案将提升生命的价值。其他人则认为这会贬低女性生命的价值。

美国文化常常把个人自由置于集体需求之上。但归根结底,人类生来就是要关心他人,而不是回避他人,圣公会牧师、教授神秘神学的辛西娅·布尔乔博士说。当阴云笼罩缅因州的春日,她反思了无数的危机。

“人类为意义而生,”她说。“我们拥有很大很大的灵魂。我们为慷慨而生,我们为同情而生。”

她说,阻碍我们正确评估生命价值的是“我们与死亡之间非常非常混乱的关系”。她说,在美国,对死亡的否认已经达到了一种极端的形式,许多人只专注自身,以此逃避对死亡的恐惧。

这种恐惧切断了“所有的良知、共同利益和共同行动的能力”,她说。“因为归根结底,我们已经变成了只顾拯救自己的生物,我们拯救自己的方式似乎是压抑和分离。”

在对枪支暴力的容忍度方面,美国堪称异类。大规模枪击事件的发生率和严重程度在全世界都无与伦比,只有战争冲突地带除外。

美国“对暴力情有独钟”,菲利斯·伊莎贝拉·谢泼德说。她是范德堡大学詹姆斯·劳森非暴力运动研究所的负责人,该研究所以民权运动领袖小詹姆斯·劳森牧师的名字命名,1960年,他因在午餐台静坐中扮演的角色而被大学开除。

她说,在美国,暴力几乎是生活的正常组成部分,珍惜生命就意味着需要不断追问:我今天如何致力于非暴力行动?她说,这也意味着放弃一些东西——许多人认为自己是非暴力的,但却在娱乐活动中消费暴力。

“应该让我们感到恐惧的问题是,怎样才能让我们集体实现这种改变?”她说。

“也许这是我们毕生的工作,”她说。“也许这是我们作为人类的工作。”

当前美国桂冠诗人特雷西·史密斯听说布法罗和尤瓦尔迪的枪击事件时,她的第一反应是对“这些可怕的人”感到极度愤怒。她说,我们很容易沉浸在那种感觉之中,甚至被鼓励陷入这种感觉,把那些人当做“疯狂的异类”。

“但当我慢慢进行反思的时候,我意识到在我们的文化里有某种活跃的东西伤害了那些人,”她说。“不管那是什么,它正在伤害我们所有人,我们都容易受到它的伤害,它对我们产生了某种影响,不管我们是谁。”

在周四哈佛大学的毕业典礼上,她朗诵了一首诗。这是对历史的反思,对我们生活中暴力的反思,对这个时代要求的反思,她说,在这首诗中,她想到了自己的孩子,但这也是她对学生们的一个愿望。近年来,很多人要面对很多事情,生病,照顾家人。

“我希望你们能活下来,”她说。“我希望你们的身体不受侵犯。我希望地球不受侵犯。”

“这是一个愿望,或是一个祈祷。”


谢选骏指出:佛陀不明事理,不讲正义,像个傻子,非蠢即坏……所以你们的愿望和祈祷也缺少了一个核心要目——认清穿透美国内心的毒箭,乃是欧洲殖民者杀害的原住民亡灵。只有审判了欧洲殖民者的战犯罪行、清算赔偿平复了了受害者的伤害,才能拔出穿透美国内心的毒箭——那样的美国,才会出现上帝的公平、基督的和平。

谢选骏:蝈蝈俩党百年内战尚未终结

《台湾作家平路忆述外省家族身世,国共两党百年恩怨下的悲剧》(吕嘉鸿BBC中文2021年10月8日)报道:


平路告诉BBC父亲执着此事,对后辈来说几乎近于荒谬,而父亲晚年时常做恶梦,梦里尽是当年逃难及家里的悲剧——


“譬如我当年在香港工作时期,我也认得张作霖的后代……这不是个人之间的恩怨,也没有绝对的对错,而是那时代本来就是很混乱的时代,确实是有左派右派以及国共之间无所不在的斗争,因为历史总是这样的吊诡或荒谬,但我想唯一连贯下来的、持续下来的,是其中对每个渺小的个人身上的印记。每个人身上的创伤都有一样的意义,”这是台湾知名作家平路向BBC中文诉说的故事。


平路(本名路平)的二伯父是中国国民党左派革命家路友于(1895-1927)。当年,军阀割据中国,1927年4月,路友于与中国共产党创党要角李大钊等数十人,被北方军阀张作霖派遣的部队在苏联驻北京大使馆内被逮捕。两天内,他们被送上绞刑台公开处死,尸体弃于北京街头。


她的大伯父路景韶曾任地方议长,国民党背景,又有地主身份,1952年,中共建政不久,他避难于江西鄱阳湖畔,但也被共产党“押解”回山东,当众枪决示众。


平路家族的故事,正是国共两党百年恩怨下的悲剧故事。她说,自身家族的悲剧,让她看待这段历史时发现史实充满吊诡之处。


1953年出生的平路创作广袤,包含政治、性别、历史以及间谍题材,屡获文学大奖,近年来她的小说爬梳台湾历史及寓言。她的外省家族背景或多或少影响了她对文学与历史的看法。


此刻在台湾,民进党总统蔡英文正计划主持中华民国110周年国庆。而民进党的对手,重新当选国民党党主席的朱立伦则刚与中共领导人习近平通信,以“同为炎黄子孙”试图恢复国共交流,希望“击退台独的民进党”,共谋两岸统一。


两岸乃至于国共两党复杂的历史纠葛再次浮现。


中国共产党的一百年时间线


1920年代,为了加速中国统一,并联合抗日及对抗军阀等,彼时国民党领导人孙中山提倡与中国共产党合作,但彼此间的合作及渗透并未休止。1925年3月孙中山去世,国民党内的左右派斗争更加激烈,属于党内右派的蒋介石逐渐得势,开启与左派及共产党数十年的争斗。


彼时,平路的二伯父路友于曾赴日本早稻田大学,因此结识孙文、蒋介石、宋庆龄、廖仲凯等,并与邓演达成为战友,返回中国献身革命。他任职北京《益世报》,与地方割据的军阀斗争,最后落难。


平路说她的父亲,台湾知名心理学家路君约(1911-2005)当年还是17岁的中学生,一个人赶赴北京帮二哥收尸。


但是,路家的悲剧并未开始。


平路解释,山东诸城县(今诸城市)的家乡抗日期间,地方政治极端混乱不安,“今天是国民党领导,明天又换成共产党”。因此,曾任地方议长的大伯父路景韶因为国民党背景,家庭又有地主身份,与地方人物在老家结了许多仇冤。


1952年,中共建政不久,避难于江西鄱阳湖畔的路景韶被共产党一路“押解”回山东后,当众枪决示众。而同样作为报复,平路祖父的坟墓被政敌刨挖,尸骨曝晒。


荒谬的历史?


重新讲述这段家族悲剧,平路以一贯平静的口吻向BBC中文称,若回头看国共百年纠葛,她认为那样的时代,这种悲剧几乎是那乱世无法避免的。


“那时代的洪炉里牺牲的年轻人,唯一确定的是他们确实充满理想,因为目睹那时代有太多的不公,很想为人民做些事情,心意如此坚决……也是因为这些人的努力,以及更多的历史必然与偶然的因素,时代就往前走了,”她解释。


平路说,若能以那段历史为鉴,她期盼现在掌权者在做任何政治举措时,都要有所警惕,众人最不愿意见到的就是战争。


“当下所有的党派或意识型态,都会过去。以后,后世看起来当年最正当的目的,都会有不一样的解释。所有的政治正确也有可能变成政治不正确,反之亦然。而唯一遗留下来的,恐怕是个人心里的印记,或是家庭个人的创伤,”她说。


平路提到的家庭创伤,确实缠绕着她的父亲路君约一生。


平路说蒋介石对其效忠的人十分提拔,即便他们都是连连打败仗的一群人。


从山东到台北


就平路的父亲来说,大哥惨死在共产党人手下,二哥死于军阀及国民党的绞刑台上,这个悲剧及其中的冤屈对她父亲来说,是终生无法释怀的事情。


移居台湾后,平路父亲在世时每年都向国民党党史馆写信,详述当年历史及二哥的遭遇。念兹在兹的就是要求国民党正视路友于的地位及贡献,将其叙述在党史,并能放入台北纪念烈士的忠烈祠。


路君约认为,当年二哥以及许多战友为了稳定1925年孙文过世后的北方乱局等做了很多工作。最后死在张作霖手下是为国牺牲,壮烈成仁。


平路说,父亲执着此事,对晚辈来说几乎近于荒谬,而他晚年时常做恶梦,梦里尽是当年逃难及家里的悲剧。


她向BBC解释,“整个国民党当年左右派的斗争中,不是敌人就是朋友,不然就是朋友的朋友就是敌人,敌人的敌人就是朋友,在这种混乱的时代下,这些左派是我认为最有理想的一群年轻人,在右派得势后,根本不可能进入忠烈祠。”


“用简单的话来说,这些人就是国民党右派左派斗争中失败的一方。但对家属来说是‘疾没世而名不彰’。”(君子最担心之事情是,至死都没有给予与其名声相称的德性。出自论语。)


也是因为这样的“冤屈”及家族悲剧,平路观察路君约来台之后,对待政治特别谨慎,对于有情报机关背景的人士,分外敏感,甚至过于小心。


1923路友于写给国民党中央执行委员会的一份报告,内容是绥远省党部的处理,真迹存于国民党党史馆。


1949“澎湖七一三事件”


据路友于女儿路端谊生前所述,蒋介石在其父之死是关键性角色。她在纪念父亲的文章说,父亲与李大钊等人被捕后,北京各界积极开展营救活动。但因为新旧军阀勾结,张宗昌、孙传芳、吴佩孚、吴俊升等都发来电报要求“严办”;蒋介石特密电张作霖,主张将被捕党人“即行处决,以免后患”。


因此,平路说印象中父亲对蒋介石“没有一句正面描述”。但她强调,这是父亲科学家的合理判断,并非出自国仇或家恨。她解释若从历史来看,蒋介石对于有可能伤害到他权力的人都十分忌惮,譬如在中国大陆,每一次国共分裂,斗争都是“刀刀见骨,包含所谓北伐时的宁汉分裂”或是撤退到台湾后,蒋介石对于张学良,孙立人或吴国祯等人,不是被排斥就是软禁。但是,蒋介石对其效忠的人则十分提拔,即便他们都是连连打败仗的一群人。


根据许多史家后来研究,1949年蒋介石政权撤退到台湾,不仅对威胁到他的将领十分忌惮,同时开启了数十年的台湾“白色恐怖”高压统治时期。在“保密防谍”的肃杀政权下,众多思想左倾或自由派的人士,无论是随着军队过来的外省人或本省人,锒铛入狱或被处死的人众多。


1970年蒋介石与宋美龄在台北国庆节阅兵。


譬如,1949年在台湾外岛发生的“澎湖山东学生惨案”便是其中一个悲剧。当年上千名未成年的山东学生,因为反对共产党统治,且被保障可以就学,跟随国民党政府来台,来到台湾外岛澎湖落脚时,惊觉被骗与当地军官的理念不合,发生矛盾。据理力争的下场是许多人落入牢狱、同时包含校长张敏之等多人遭到枪决,也有人被弃尸于台湾海峡。


这场牵连百名山东师生的惨案,被称为“澎湖七一三事件”或“外省人的二二八”,对国民党党史并不光彩,因此在该党内一直无法被平反或提及。


直到70年过去,这几年台湾“转型正义促进会”正式代替台政府宣布平反山东受难者罪名。


台湾历史学者陈芸娟的父亲便是当年山东流亡学生。她在2019年前台北一场座谈会提到,小时候父母十分好客,家里常会有叔叔伯伯老乡来访:“因为山东人嗓门很大,可能高谈阔论讲说哪里什么吃东西……可是一旦讲到流亡的事情,可能就是澎湖那一段,就变得很小声……后来写论文我才知道,这一段是伯伯们不愿意提起,他们都认为隔墙有耳,很怕讲了之后要承担什么不好的后果。”


但她强调,在研究这段历史悲剧时,她以“前事不忘,后事之师”来警惕自己先远离意识形态的窠臼,详实记述历史的重要。


平路也说,或许蒋介石当时是多么地恐惧,譬如包含亲信或亲信的秘书都有“匪谍”,他因此草木皆兵,要坚壁清野,宁愿错杀一千人也不能漏掉一个他认为有害的人。


“所幸,我们已经走过了那个时代,”平路说。


也因为家庭与政治保持距离,1949年路家迁到台湾之后远离了政治斗争。


平路来近年继续书写台湾历史,以小说笔法演绎台湾在荷兰殖民时期,数百年前岛上原住民与西方殖民者的交会。


平路自台湾大学毕业后移居美东,之后出自于急切关注台湾社会变迁,以及许多友人身陷美丽岛等政治黑牢,她开始以写作小说及评论台湾时事,最后搬回台湾。


1990年代起,她担任当时台湾菁英报纸《中国时报》的主笔之一,并在各处发表专栏,成为台湾知名的公共知识分子。近年来她继续书写台湾历史,以小说笔法演绎台湾在荷兰殖民时期,数百年前岛上原住民与西方殖民者的交会,隐喻台湾斑驳的历史轨迹。


谢选骏指出:国共两党,内战内行,外战外行,勾引外敌入侵中国,直到把中国变成了苏联殖民地,所以被我看不起,蔑称他们为“蝈蝈俩党”。它们豢养了一批马列杂狗如李泽厚等,叫唤什么“告别革命”、“不要战争”——请问尔等,革命尚未结束,如何告别?战争尚未停止,如何不要?蝈蝈俩党,百年内战,尚未终结,仍需最后一击,毕其功于一役!如此黄雀在后,方能终结两只蝈蝈的百年闹剧。

谢选骏:私生子在台湾也要登堂入室



《蒋万安参选台北市长选举:“蒋家后代”政治包袱或资产成为焦点》(BBC 2022年6月1日)报道:


台湾年底将举行“九合一”地方选举,其中台北市市长选举,再次成为最受关注的焦点。在野党中国国民党在上周(5月25日)正式提名现任立法委员蒋万安(Chiang Wan-an)参选引发关注。


1978年出生的蒋万安原名章万安,父亲为前国民党副主席及前台湾外交部长及总统府秘书长蒋孝严。由于蒋孝严家族自称为蒋家后代,并在2005年改姓,许多支持者皆认定蒋万安为蒋家“第四代”,亦即台湾威权时代领导人蒋介石的曾孙。因此,蒋万安从政以来所走的每一步都深受“两岸三地”高度关注。


不过,蒋家是蒋万安的包袱抑或资产仍是台湾各界辩论的议题。2015年,蒋万安曾告诉BBC中文说,蒋家对他而言不是负担也不是光环,而是血缘,除此之外,没有任何特殊的意义。


台北市长选举


此外,台北市长选举一直是台湾政治人物参与总统大选的前哨战,蒋万安参选台北市长被外界解析为——这将是观察国民党的“蒋家”在台湾民主化后,是否希冀重掌台湾政权的第一步。


亲北京的台湾媒体《中国时报》在蒋万安参选后,便以社论形式将蒋万安与前菲律宾独裁者马科斯(Ferdinand Marcos Sr,又译马可仕)之子小马科斯(Ferdinand Marcos Jr)相提并论,并以后者最近在菲律宾总统选举大胜为例赞誉蒋万安的参选。


台湾东海大学政治学系教授张峻豪对BBC中文表示,蒋万安现在的参选策略都是在走中间路线,试图淡化掉其过于老的国民党“深蓝”路线,并希望获得年轻选票。长期观察台湾政党政治的张峻豪说,从蒋万安近日的言行及宣传策略可以看出,他想要拉近与年轻选民之间的距离,以“文青”形象示人,其抛出的政策尽可能避免与中国相关。


但张峻豪补充称,蒋万安能否拿回国民党丢掉的青年人选票,或在策略上“打空战”(即数位宣传战)能否打赢民进党,还需要观察。他说:“在选战白热化时,民进党如果挑战他的(家族)背景与中国的关系等,蒋会如何突破?现在这还是一大问题。”


蒋万安是谁?


1978年出生台湾政治世家的蒋万安,父亲是前总统李登辉麾下的国民党秘书长及前外交部长蒋孝严,这个蒋家第四代为标准的国民党“政二代”。


蒋万安在台北成长,毕业于台湾政治大学法律系,随后赴美取得美国宾州大学法学博士之后,在加州担任执业律师。2005年,其父亲蒋孝严以“认祖归宗”为由改姓蒋,蒋万安亦随父亲改姓。


2011年蒋万安长子在美国出生,不久后,蒋万安遂依循双亲安排回台从政。


2015年,蒋万安宣布放弃美国绿卡,竞选台北市立法委员并当选,后在2016年上任。2020年险胜民进党新生代吴怡农后一跃成为国民党党内最受瞩目的年轻政治明星。


事实上,如同蒋家后代蒋友柏等言行一直广受大陆舆论关注一样,蒋万安正式进入台湾政坛后,也一直是两岸焦点。


2015年,大陆媒体《南方周末》报导援引蒋万安对媒体的说法称:“一直到我大学前,我们在家完全不谈身世问题,我的成长过程其实跟我其他同学比较类似,过去从未因蒋家身份得到任何好处,也不是在那个家庭环境长大……”


在1980年代末就曾飞抵广西采访蒋孝严家族的台湾资深记者周玉蔻,当时对《南方周末》称:“我在他七八岁的时候就认识他(蒋万安),这个孩子从小显示出的气宇就不太一样,很有蒋介石后人的架势,很沉稳,很优秀,有吸引力,然后他也很内敛,有智谋。”


不过,蒋万安对媒体提及,自己是在成人后,翻阅到周玉蔻前往桂林调查而写的《蒋经国与章亚若》一书,方确定自己的血缘来自蒋家。


蒋万安宣布参选台北市长后,在亲国民党阵营中激发士气,尤其国民党在支持度仍在谷底环绕时,许多“蓝营”人士希冀蒋万安能成为新的蓝营共主。他一直被舆论称为国民党的“储君”。


台湾媒体《中国时报》在上周发表社论,以菲律宾人民“重新怀念起马可仕时代”并将独裁者之子送进总统府为例子勉励“蒋万安要有小马可仕为其父辩护的勇气,要有站在父祖辈时空的视野,要有两蒋开创格局的气魄……他的参选才具有历史意义。”


但是,由于蒋万安宣布参选台北市市长,但未辞去立法委员,被一些批评者认为“决心不够”或“脚踏两条船”。也有分析称,蒋万安虽以蒋家后代自居,但他如何面对年轻选民对蒋家威权时期逮捕甚至处决众多政治犯的“白色恐怖”历史,是一大挑战。


复杂家族史


蒋经国1986年接见美国《华盛顿邮报》发行人葛兰姆女士,说出次年将开放报禁。前台湾总统马英九(图中)时为现场翻译。


蒋孝严1942年出生于中国大陆,根据媒体报导及台湾民间史学家说法,母亲章亚若在蒋孝严及孪生胞弟章孝慈出生不久后因故去世。


1949年蒋孝严兄弟随母亲家人搬迁到台湾,并由舅父扶养长大。


蒋孝严在传记称自己到18岁时,才被“告知”是蒋经国之子。但时任总统的蒋介石及其子蒋经国父子到过世前都未与蒋孝严碰面,也未承认蒋孝严。


2005年,在台湾前总统陈水扁的协助之下,章孝严家族全家改姓蒋。


但是,蒋孝严的孪生胞弟章孝慈一家人,则没有申请改姓。章孝慈之女章友菊,在父亲病故后,曾投书台媒称自己与家人“未来的成就也不再荣耀哪一个特定的家庭、家族或姓氏,因为,人不能永远活在过去。”


游客在台湾北部桃园慈湖公园,也就是蒋介石陵寝所在地的蒋介石雕像前拍照。


2006年,她再次接受台媒联合报访问时称“蒋家第四代”对她而言,包袱太沉重,并强调她的家人本身从未曾与蒋家人互动,亦“不觉得自己是蒋家人,没有认祖归宗的问题”。


她表示不能认同大伯父章孝严为了“政治因素”而改姓蒋。


台湾前《中国时报》总编辑黄清龙近年获美国史丹佛大学胡佛图书馆允许,赴美阅读蒋经国遗留的文字资料,包含其亲笔日记。黄清龙在2022年1月出示翻拍的蒋经国日记,称在1954年10月30日蒋经国写到章亚若生下的孪生兄弟为他的亲密下属王继春所生。蒋经国仅是章女当年在桂林医院生下蒋孝严兄弟时的担保人。


黄清龙在社交媒体贴出王继春、蒋经国、蒋孝严和蒋孝慈的照片,供众人比对蒋孝严兄弟与王继春较像还是蒋经国。黄清龙表示有关蒋孝严是不是蒋家后代,只需由蒋家与蒋万安家族进行DNA比对,真相即可大白,“问题是他们有没有意愿?愿不愿意冒这个险?”


两岸:蒋万安无法回避的议题


由于其身世,以及在被媒体称为国民党“储君”的原因,蒋万安有关北京的发言从来都会引发关注。5月25日,蒋万安拜会台湾前总统马英九,抛出未来台北及上海举办多年的“双城论坛”若要继续举办有”三个前提“——包含中国取消“军机扰台”、双方地位要对等,才有举办意义等,引发台湾政坛热议。


但据台湾媒体报导,蒋万安在周一(5月30日)再次调整说法,称他“接触过许多台北市民及团体,都认为双城之间必须要有实质交流,当然应该要继续举办,同时在既有基础上,可以继续举办。”


从民调方面看,目前台北市长的支持度谁胜谁负,不同媒体的调查差异仍大。根据台湾网媒《NOWnews今日新闻》在5月25日至27日进行的网路民调显示,执政民进党的“可能人选”——现任卫福部长陈时中的支持度达62.25%,排名第一;蒋万安的支持度仅25.19%;北市副市长黄珊珊有6%。另有6成以上投票民众认为,黄珊珊若参选,一定会瓜分蒋万安的蓝营票源。


但是,根据雅虎新闻网在上周的网路投票统计,在3600多位网民投票种,高达47%的民众支持蒋万安,陈时中仅有7%的支持度。根据过往分析,在选举正式开跑前,民调在不同媒体有颇大的差异实属正常。


张峻豪教授则告诉BBC,面对年底的县市长选举,国民党主席朱立伦在该党深陷支持度谷底之际,率先提名蒋万安等人,有整合步伐的功效,比起对手民进党还在整合或各自竞逐参选来说,国民党这次脚步及策略明快得多。


谢选骏指出:看来蒋家在台湾,余威仍在,以至于私生子也要登堂入室了。这家由章女改姓蒋男的私生子,能否成功入主台北,把这个临安踩在脚下?私生子也要登堂入室,这似乎是南朝的末日景象了。

谢选骏:美国回归太平洋世界



《亚裔拉丁裔混血家庭 加州趋势 网上自封「拉亚人」》(记者胡玉立综合 2022-05-31)报道:


亚裔和拉丁裔是美国增长最快的两个族群,混血后代也越来越普遍,可能让人窥见美国的未来。


在移民涌入和出生率推动下,亚裔、拉丁裔人口持续增长,混血后代越来越普遍;这些亚裔拉丁裔混血后代同时属于两个群体,见证了亚裔或拉丁裔形塑的文化身分,在面临语言、文化和身分的复杂性之际,展现出独特的融合特质,或许可以让人一瞥加州和美国的未来。


根据2019年人口普查数据,亚裔和拉丁裔是美国增长最快的两个族群,约占美国人口四分之一。加州的亚裔拉丁裔混血人口比美国任何其他州都多,至少有25万人;但和加州近4000万人口相比,他们仍只占一小部分。


洛杉矶时报报导,艾蜜莉‧刘(Emily Liu)和父亲说中文,和母亲说西班牙语,也分别探望过父母的家乡,去过中国哈尔滨和墨西哥萨卡特卡斯州(Zacatecas)小镇。「一些朋友说他们在我身上看到了亚洲特色,但我什么都没看到,我也没有看到任何拉丁裔特色。」艾蜜莉‧刘说。


但许多年轻的亚裔拉丁裔混血都苦于面对自己的身分、社会上的刻板印象、成长和期望,他们面对的孤独和困惑,往往连其亚裔或拉丁裔父母也难以理解。


在抖音(TikTok)一段浏览量100万的视频中,尼可‧吴(Nicole Ngo)问道:「把一个中国父亲和一个墨西哥母亲混在一起时,会得到什么?两个有身分危机的孩子。」现年24岁的吴说,「这是个笑话,却也是事实」。


吴的墨西哥母亲要孩子亲吻拥抱他们的中国祖母,这在亚洲文化并不常见;吴说:「因为我妈这样做,所以我的堂兄弟也被告知要照做。我妈那一边的墨西哥影响,默默融入了我的中国文化里。」


这些亚裔拉丁裔混血有专属于他们的自豪感;对那些大部分时间都在网络上消磨时间的年轻人来说,尤其如此;这群人自称「拉亚人」(Lasians),在网上大谈自己可以早餐吃点心,晚餐吃辣酱玉米饼馅。


艾蜜莉‧刘的父母20年前在阿罕布拉(Alhambra)上英语课时相恋并结婚,生下五个孩子;她父亲至今仍不会说任何西班牙语,母亲只会一点点中文,两人靠至今仍生涩的英语沟通,但艾蜜莉.刘说:「我认为在爱情中,语言不是问题,」对于其他夫妇来说,真正的挑战不是语言,而是文化障碍。


21岁的鲁伊斯 (Cristina Ruiz) 去年为总部位于华府的民权组织UnidosUS担任暑期教育政策实习生时撰写简介,文中捕捉到作为亚裔拉丁裔混血的经历;她是墨西哥及中国混血,她的墨西哥祖父遇到了她的华裔祖母;她经常与自己的双胞胎姐姐讨论身分认同的问题,因为对方是「唯一真正了解在亚洲社区与墨西哥社区长大,两者兼具又不是真正兼具的感受」。


鲁伊斯的朋友艾莉‧郭(Arie Lea Kuo)是台湾和墨西哥混血;「我看起来更像拉丁裔,」郭告诉鲁伊斯,即使她姓郭,别人也常说,「你不可能是亚裔。」


鲁伊斯和郭对彼此在高中时犹豫该加入哪个社团,感同身受,「因为我们都想过,是不是应该适应自己的文化?」


「在与其他人谈论了这些问题以后,我才明白很多人也有和我一样的遭遇,」鲁伊斯说:「我希望其他人也能意识到,这个社会有像他们这样的人。」


谢选骏指出:这些“拉亚人”(Lasians)是被动凑活的产物,所以困惑苦恼,现在我把二十多年前的发现提供给他们,帮助他们走向未来——欧洲殖民以前,不仅美国地方,整个美洲都是太平洋种族也就是黄种人的天下,这当然是不包括印度以西的亚洲,只包括东亚和美洲的“太平洋世界”。现在的“拉亚人(Lasians)”,可谓真正的“太平洋种族”——返璞归真、正本清源、实至名归矣。他们将带领美国,回归太平洋世界。

谢选骏:天安门的鲜血撕碎了苏联帝国


《罪恶的枪声响了 天安门广场的最后一幕》(2022-05-31 历史记忆)报道:

 

一九八九年六月三日中午,北京大学廿九号楼,首都各界爱国维宪联席会最后一次会议。当日,北京城的气氛已非常紧张,许多知识界知名人士已纷纷离开京城避风。


罪恶的枪声响了 天安门广场的最后一幕


下午三时四十分许,我们抵达天安门广场,随即接管纪念碑底座最高层的纠察任务。此前,这一带的纠察线已经松弛得近乎消失,只有寥寥无几的市民纠察队员三三两两地散布着。


我们的宗旨是和平、理性和非暴力


尽管局势已经急剧恶化,但我们与所有参加民主运动的学生和市民一样,赤手空拳,没有任何防卫武器,因而我们的宗旨始终是和平、理性和非暴力。在这个时候,我们无论是在思想上,还是在行动上,依然丝毫没有以暴易暴的准备。


晚六时许,一群愤怒的学生和市民送来一名化装进入天安门广场的军人。此时化装进入广场的军人和警察为数众多,任务是侦探广场上动态,尤其是侦探学生指挥部的动态,并趁机制造混乱,以便于血腥镇压。这名军人由于沿途一再受到学生和市民的谴责,已经惊恐得失去常态。我们急忙将他保护在纪念碑底座最高层西南角的帐篷里,并请来照料四名绝食知识份子的医生,帮助我们稳定他的情绪。我们在对他进行一番有关八九民运的真相和宗旨的宣传后,委讬医生伺机用救护车将他安全送离天安门广场。

晚六时三十分,戒严部队指挥部通过中央广播电台和中央电视台发出第一项紧急通告,该通告使用了“采取一切手段,强行处置”字眼,显露出血腥镇压的苗头。但是,广场上的学生和市民并未引起应有的警觉,一切仍按既定的计划照常进行。


晚七时,广场学生指挥部在纪念碑南侧召开有关学生和市民被军人和武警所伤情况的新闻发布会。学生领袖柴玲、李录、封从德、吾尔开希主持出席了这次新闻发布会。


北京测绘出版社职员郑鲁滨的控诉发言令人印象深刻。郑鲁滨身为中共党员,六月三日下午三时十五分在人民大会堂南侧看见一群军人用武装带猛抽学生和市民,便冲上去抢救一位被军人击倒在地的老人,因此,也遭到军人的毒打,头部被军人用钢盔击破,血流如注,白衬衣几乎全被鲜血染成了红色。


晚九时五十分许,北京市政府和戒严部队指挥部联合发出了第二项紧急通告,要求北京市民待在家中,不要上街,不要到天安门广场,以保证生命安全。


第二项紧急通告已经明白无误地发出了血腥镇压讯号,任何只要稍具政治敏感的人,都应该能从中嗅到火药味。但由于自从五月十九日北京城实行戒严以来,天安门广场上一直回荡着“狼来了!狼来了!”的呼唤,而狼却始终没有出现。因而广场上的大多数人并未对此项通知引起应有的警觉。


纵观天安门广场,依然人山人海,四十年来深受中共当局压抑的群众像往常一样,尚在欢庆着盛大的节日。


晚十时,天安门广场民主大学按原计划在“民主女神”塑像下举行开学典礼仪式,宣告正式成立,著名政治学者严家祺、作家赵瑜等人出席并致词。


晚十时十六分,北京市政府和戒严部队指挥部联合发出了措词更为严厉的第三项紧急通告,声称“解放军部队一定要按计划执行戒严任务,任何人不得阻挡。如遇阻挡,戒严部队将采取多种自卫措施和一切手段予以排除”。


晚11时许 罪恶的枪声终于响了


罪恶的枪声终于回响了,时间是晚十一时许。当第一阵枪声从西长安街方向传入广场时,人们无不受到强烈的震撼。


紧接着,从北京城不同方向陆续响起枪声,而且越来越密集。眺望西长安街方向,熊熊火光冲天而起,染红了那一片夜空。


枪声揭开了中共当局蓄谋已久的血腥镇压的序幕,而民主大学的开学典礼仪式则在枪声中匆匆落幕。


此后,一些人陆续来到广场学生指挥部报告军队在各处用真枪实弹屠杀和平学生和市民的情况。来者几乎全都满身血迹,或是自身受伤,或是救护他人所致。


直到此时,广场上的人们才如梦初醒,中共当局不仅对和平请愿的学生和市民使用催泪弹、电警棍,而且使用真枪实弹、装甲车和坦克。所谓的人民子弟兵开始血腥屠杀人民!


午夜十二时,广场学生广播台播出了第一名学生死亡于西长安街军事博物馆前的噩耗。这是八九民运爆发以来第一次公布学生死亡的消息,引起了在场学生的强烈反响,悲愤情绪迅速弥漫。一位男生在广场中唱起了萧邦的《哀歌》:“沉沉浓雾,慢慢地升起,迷住我双眼和茫茫大地;有一支哀歌,在心中响起,我欲唱又止,把悲痛藏起……”如诉如泣的歌声回荡在广场的上空,数以千计的学生肃然端坐,唯有一行行泪水流淌着。


六月四日凌晨零时三十分许,广场中传出吾尔开希哭诉一位北京师范大学中文系女生被射杀的经过,这名女生当晚随他一起从北师大校园出发。吾尔开希由于过度激愤,声音时断时续,终致完全消失。只听得广播中传来一阵忙乱的声音,有人焦急地呼叫着救护车。吾尔开希晕过去了。


广场学生指挥部在十二时过后作出了一项新的决定,副总指挥李录通过广播号召广场上的学生有秩序地向纪念碑集结,团结一致,准备以非暴力的方式进行最后的抗争。


集结到纪念碑一带的学生约近万人。纪念碑北侧的人数最多,约有五、六千人,南侧次之,约一、二千人,东西两侧人数不多,各有数百人。此外,在广场四周边沿地带,尚分布着数以万计的学生和市民,约在七、八万之众。在帐篷内,也还有数目不详的学生睡觉休息。


北京市民控诉共军杀人暴行


在血腥镇压开始后,我亲自接待了几位来自屠杀现场的报讯者。


一位河北的十一岁的小男孩,来自虎坊桥一带,哭诉他在京当民工的哥哥被军人射杀。可怜的小男孩惊恐已极,怎么也说不清在京的住处。我强忍泪水,安排人员护送他离开广场。


一位北京大学好友来自西单路口,愤愤指控军人杀人兽行。在西单路口,有一群约百名学生,打着两面旗帜,一面是北京航天航空大学的正规校旗,一面是临时自制的白底黑字的南京中医学院的旗帜。这群学生手挽手、肩并肩,对着杀气腾腾的军队迎面而去,反复齐声呼喊着一句口号:“为了可爱的祖国,我们已做好牺牲的准备!”劝阻军队向天安门广场进发。军人先是朝天放了一排子弹,时隔不到一分钟,即端枪向这群学生扫射。在密集的枪声中这群学生先后纷纷倒下。景状之惨烈,令两旁目睹者无不悲愤万分,不顾安危地怒斥军人:“畜牲!畜牲!”


一位北京市民来自五棵松一带,他叙述说,当军队坦克向天安门广场进发时,数以万计的人试图阻挡,但坦克毫不减速,冲向人墙。一名群众躲闪不及被冲倒,他的弟弟正欲上前枪救,后继的坦克依然全速前进,连续过了四十余辆坦克,地上只留下一片肉浆,惨不忍睹。(事后查明,这名死难者是航空航天部的干部。)


从屠杀现场不断传回的消息,对坚守在广场上的学生和市民造成强烈的刺激。一部分人忍受不了愤怒,准备奋起反抗,以暴易暴。他们四处寻找一切可以用作自卫武器的东西,包括石块,汽水瓶子和从帐篷上拆除下来的棍棒。人们陆续离开广场,冲向枪声最激烈的西长安街。


在六四屠杀事件中,部分北京市民和学生以暴易暴的行动,是无需否认的曾经发生过的事实。不过,就时间而言,军队血腥屠杀于前,学生和市民的反抗于后;就因果关系而言,军队的血腥屠杀是因,学生和市民的反抗是果。


六月四日凌晨零点十五分,一辆装甲车沿长安街从天安门城楼前由西往东急驶而过。数以万计的民众试图筑成人墙加以阻挡,但装甲车毫不减速。紧接着,又有一辆装甲车从同一线路快速驶过。愤怒的民众纷纷捡起石块投向装甲车,并有不少人挥舞着棍棒冲向装甲车,毫无惧色地抽打装甲车。对于装甲车这类钢铁怪物来说,这些举动近乎唐吉诃德斗风车,然而,这时并没有丝毫的喜剧色彩,只有撼动人心的悲壮。


这是当晚最初发生在广场视野之内的军方行动。


零点三十分,又有两辆装甲车从天安门广场南面的前门方向分别进入天安门广场东西两侧大道,风驰电掣,横冲直撞,围绕着广场转了好几圈,向学生炫耀武力。其中一辆在辗过交通隔离墩和广场外沿的铁栅栏、企图进入广场东北端时发生了故障,骤然停车不动。愤怒的民众蜂拥而上,先是用棍棒撬砸,继而用棉被铺盖上去烧烤。大火腾空而起,三名军人忍不住高温钻出了装甲车,顿时遭到民众围殴。在场学生竭力保护,将他们送到位于中国历史博物馆急救站。一位学生被群众误伤,头破血流。


眼看着熊熊火焰迅速吞噬着装甲车,我不知道应该为此感到高兴还是惋惜,唯有广场失守在即的感觉越来越清晰。


零点五十分许,无数颗照明弹和信号弹从四面八方飞向天安门广场上空,偌大的广场顿时被照耀得如同白昼,俨然成为决战在即的战场。


学生教师坚持非暴力抗争


随着枪声的临近,和平、理性和非暴力的宗旨面临空前的考验和挑战。越来越多的学生要求拿起一切可能的武器进行殊死的抗争,尤其是那些来自屠杀现场的学生和市民,情绪极为激烈,理智已被极度的悲愤所取代。他们破口大骂依然秩序井然地静坐在纪念碑底座一带的学生:“你们难道坐在这里等死吗?你们难道还对那群野兽抱有幻想吗?都到了什么时候了,还不上去拚了!为了保护你们牺牲了多少人,你们知道吗?”甚至有人挥舞棍棒威吓学生。的确,为了保卫天安门广场,为了保护天安门广场上和平请愿的学生,北京市民的牺牲已经足够惨重。这些斥责的话语强烈刺痛着在场每一位人的心,冲动的情绪像旋风般传来。


一名浑身是血的北京大学学生疯了似地冲上纪念碑底座,不断大声地呼喊着:“给我机枪!快给我机枪!我要去杀尽那群畜牲!我要为死难同学复仇……”他根本无法如愿,那些早些时候被学生和市民所搜捡到的军人故意遗弃的无法使用的枪枝,早已由广场学生指挥部有组织地送交给公安部门。他只有失望地抱头痛哭,神情令人心酸。


在广场学生指挥部里,以柴玲为首的学生领袖们经受着巨大的压力和考验。一批批学生和市民冲进来,要求学生领袖们正视军队开枪屠杀和学生市民伤亡的现实,放弃不抵抗的宗旨,号召并带领大家进行暴力抗争。在持续的刺激下,不断哭泣的柴玲曾一度冲动得难以自制,一把夺过广播员的话筒,对广场上的学生大声疾呼:“无耻的政府已经大开杀戒,同学们,我的同学们,你们一切有能力抵抗的人,拿起任何可以作抵抗的东西,到广场边缘去,准备自卫、准备反抗!”


柴玲的举动当即遭到在场青年教师的劝止。此时此刻,这些学生领袖的一举一动,都将关系到广场上数以千计的年轻生命的安危,责任重大,远远超出了他们这般年龄所能承受的限度。


柴玲终于冷静下来了,在最后关口,她和李禄等广场学生指挥部的成员们,这些历来被认定为激进派的学生代表人物,决定继续和平、理性和非暴力的宗旨,呼吁学生放下手中的任何可被视为武器的东西。


学生领袖和各高校在场的青年教师纷纷下到学生队伍中间,反复宣讲:我们的宗旨始终是和平、理性和非暴力,我们曾为此作出过许多努力,在任何情况下,我们都要继续坚持这个宗旨。让我们以和平来迎接暴力,让我们以平静来迎接死亡,让我们以理性来迎接愚昧。


我带领纠察队员在纪念碑底座一带将一些石块、汽水瓶子和棍棒等不是武器的武器收集到一起,集中管理,以防止个别人在激愤之余有违和平请愿的宗旨。纪念碑一带的学生手中已经没有任何可以称作武器的东西,哪怕是一块石头或一个汽水瓶子,军队所面对的是一群赤手空拳的和平请愿者。


四周的枪声越响越近,牺牲的气氛笼罩了整个广场和每一个人的心灵。在保卫天安门广场指挥部总指挥柴玲的带领下,全体人员起立,庄严地宣誓:“我宣誓,为了推进祖国的民主化进程,为了祖国的真正的繁荣昌盛,为了伟大的祖国不为一小撮阴谋家颠覆,为了十一亿人民不在白色恐怖下丧生,我要用年轻的生命誓死保卫天安门广场……”


紧接着,一阵悲壮的《国际歌》声响起:“起来,饥寒交迫的奴隶,起来,全世界受苦的人……”


歌声盖过了广场四周密集的枪声,也驱走了人们心中残存的最后一丝恐惧和犹豫。


这是惊天地泣鬼神的一幕。


此时此刻,人们无不热泪盈眶,热血沸腾,洋溢着为真理而献身的神圣情感。学生们纷纷前来与我紧紧拥抱,表示最后的情感。在生与死的临界点许多学生不顾自身的安危,恳切地劝我离去,说:“你是我们尊敬的老师,我们不愿让你冒任何生命风险。”


面对这些惊天地泣鬼神的年轻学生,我除了激动,只是感到悲哀和羞愧。悲哀的是,这些属于中华民族最优秀的年轻一代,却将直面冷对血腥镇压的危险。羞愧的是,此时此刻,除了极少数与学生有着不可分割的血缘和地缘关系的高校教师之外,已见不到其他知识界人士。


多年来,许多知识界精英分子一直对学生鼓吹民主,在八九民运期间他们也曾信誓旦旦地宣称绝不背叛爱国学生用鲜血和生命所开拓的争取民主的事业,绝不以任何借口为自己的怯懦开脱,绝不再重复以往的屈辱,绝不向专制屈服,而如今,当真正需要为真理进行最后的斗争时,他们又身在何处?他们的道德勇气又何在?


凌晨一时三十分许,大批军人终于杀出一条血路,沿西长安街抵达天安门广场北面的天安门城楼前,集结在金水桥一带。这支最先到达的军队是属于陆军第三十八集团军的所谓“红军团”。这支部队在抵达天安门广场北端之初,即大肆射杀集结在西观礼台附近、长安街和广场北端的学生和市民。数以百计的学生和市民为了躲避枪弹,慌不择路地躲进了横跨长安街的地下通道。


中共血腥镇压计划蓄谋已久


几乎与此同时,在天安门广场南面,近千名荷枪实弹的军人途经永定门、宣武门,从前门方向抵达人民大会堂南侧。大批学生和市民纷纷退入天安门广场,向纪念碑一带靠拢,有不少人先后中弹倒下。


另有一批军人集结在纪念碑南侧的“毛主席纪念堂”和前门箭楼之间,人数有三、四千之众,配备着装甲车和坦克。


在天安门广场东面,近千名军人集结在中国历史博物馆一带。数以百计的学生和市民试图接近他们,加以宣传劝导,但受到军人端枪阻吓,未能奏效。一位年仅十五、六岁的少年在人群中大哭,诉说他的哥哥被军人打死了,要冲上去与军人拚命,被香港女学生李兰菊拦住了。当李兰菊再次发现这位少年时,他已全身鲜血躺在一位工人的怀里,于是李兰菊当场悲愤得晕过去,被送入位于中国历史博物馆的临时急救站。


在天安门广场西面,一向紧闭的人民大会堂东侧大门突然敞开,数以千计的军人潮水般地涌出,源源不断。在军方安排的摄影灯光的映照下,只见一片密密麻麻、闪闪发光的钢盔在晃动,犹如无边无际的海洋。(据六四事件后解放军总政治部编著的《戒严一日》一书透露,当时集结在人民大会堂里的军队是一个集团军和一个炮兵旅。)这批军人集结在人民大会堂东侧一带。


从人民大会堂里突然冒出如此众多的军人,令人不敢相信自己的眼睛。我终于醒悟,中共当局血腥镇压计划蓄谋已久,他们早已通过北京城地底下的战备通道调兵遣将,将数以万计的军人送到人民大会堂、劳动人民文化宫和中山公园等处,做好了武力清理天安门广场的所有准备。至于连日来在大街上所进行的军人赤手空拳徒步天安门进发的行动,无非是转移人们视线,制造军民之间的矛盾和冲突,既显示了军人仁慈克制的虚伪假象,又有利于寻找血腥镇压的口实。


中共当局的阴谋狡诈,是常人所很难体察的。至此,天安门广场已经完全处于四、五万军人的严密封锁包围之下,以武力清理并占领天安门广场作为胜利目标的军队,开始将枪口直接瞄准纪念碑一带的学生。


外界通常认为天安门广场清场开始于凌晨四时三十分,其实,在军队抵达广场之初的凌晨一时三十分许,清场行动即已开始,因为在军队抵达之初,即有许多学生和市民在天安门广场范围内伤亡,陆续被送入位于中国历史博物馆前的临时急救站。中国人民大学苏联东欧研究所研究生程仁舆就是在此时被枪杀身亡的。


紧随着军队对天安门广场包围圈的形成,安置于人民大会堂处的高音喇叭开始播放北京市政府和戒严部队指挥部的最后通牒式的紧急通告。该通告称“首都今晚发生了严重的反革命暴乱”,“人民解放军现在必须坚决反击反革命暴乱”。


临近凌晨二时,集结在人民大会堂前的军人开始对着纪念碑上空开枪,一排排子弹呼啸着从我们的头顶不远处飞过。起初,我们总是下意识地放低身子行走,后来就习以为常了。一些记者开始撤离纪念碑底座。


两名学生在广场西北角受到枪伤,一位伤在手部,一位伤在眉部。这两名受伤学生被及时地送入位于中国历史博物馆前的临时急救站急救。


也就在这个时候,一名中国政法大学学生焦急地跑来告诉我,有部分政法大学的学生怎么也不愿离开帐篷。于是,我急匆匆赶到纪念碑东侧的政法大学帐篷,里面果真尚有十多名学生或躺或靠地在睡觉休息。情急之下,我利用教师的权威,喝斥他们集结到纪念碑一带的队伍中去。


来回奔走之际,我发现附近的帐篷里或多或少也有学生在睡觉。


工人、市民奋不顾身保护学生


凌晨二时许,集结在金水桥前的军队派出一支特种部队小分队清理广场北面边沿地带。位于天安门广场西北角的北京工人自治会总部首当其冲,帐篷起火,逐渐蔓延为冲天火焰。工自联总部原先处在天安门城楼西观礼台,在屠杀事件发生后,工人弟兄出于保护纪念碑一带学生的考虑,将总部迁移到广场西北角。


一位幸免于难的工人弟兄手提一只黑色小箱子来到纪念碑底座,但因身份不明而遭到学生拦阻。我下去询问,得知他想将小箱子交由学生指挥部保管。我告诉他,就目前情形看,学生指挥部并非安全之地,还是带着它离开广场为好。


我由衷地敬佩北京的工人弟兄们,他们虽然文化素质不是很高,也不善于辞令,但是,他们却在关键时刻表现出惊人的英勇无私精神。在八九民运中,最具道德勇气,牺牲最惨重的不是学生,更不是知识界人士,而是北京市的工人弟兄和市民。


为了保护广场上和平请愿的学生,他们用血肉之躯阻挡着武装到牙齿的军队,浴血奋战,奋不顾身。那一晚,有一队为数三十来人的工人纠察队与我们在纪念碑底座协同执行任务。当血腥镇压的枪声响起后,这些工人纠察人员陆续奔向西长安街。大约在凌晨一时许,一位浑身是血的青年工人回到纪念碑底座,泣不成声地说,他是唯一的生存者,其它的工人弟兄都英勇牺牲了……。


谢选骏指出:列宁斯大林组成的布尔什维克裂死党,培养第五纵队霸占中国,结果尾大不掉,儿子党中共洒下的天安门的鲜血,却从反面撕碎了老子党苏联的帝国——就在1989年5月,中苏两个匪党刚刚签署了“关系正常化协议”,使得万恶的苏联也背上了天安门的血债——从1989年6月下旬到12月底,东欧的“人民共和国匪帮”纷纷倒台,两年之后的1991年,苏联自己也轰然倒地——天安门的鲜血终于撕碎了苏联帝国。解除了中国的长期威胁,天安门的牺牲者是民族英雄——他们将指引中国继续前进、收复失地、消灭俄罗斯的残余匪帮。

谢选骏:西方文明的魔窟


马黑的博客《希腊行:雅典帕特农神庙》(2022-05-29)报道:


我们三月才完成15天两牙行,紧接着五月又来一次14天希腊行。


我们参加两牙行,是老妹儿的推荐。老妹儿他们两口子2017年跟着妹夫同学温总夫妇参加了Gate 1 两牙行,印象极好。而这次五月希腊行,又是温总夫妇发起,老妹儿妹夫先跟进,接着介绍我们加入,最后我和马嫂的老同学高“营长”也加入,我们7人组成了一个小团体,比我和马嫂参加两牙行热闹很多。


希腊太有名了。领队兼导游Angeliki聊天时说:我们希腊是一个只有1000万人口的小国,我对她说:就土地面积和人口来说希腊虽然小,但希腊有伟大的古文明,我小时候读历史书就知道,古希腊文明是西方文明的摇篮。


对世界史稍有了解的人都知道,现代西方哲学政治学数学等学科,以及文学诗歌戏剧艺术和雕塑等起源于古希腊文明,在古希腊哲人的思想中,几乎可以找到所有现代重大科学发现的胚胎萌芽。


关于希腊古文明,我首先想起少年时代读过苏联出版的世界史中一段话:公元前6世纪到公元前5世纪,是人类历史上思想火花大喷发的伟大辉煌时期。在公元前5世纪前后这段时期,人类在三个地方几乎同时出现了一批对后世发生非常深刻影响的伟大的思想家哲学家:


古希腊:


苏格拉底(公元前470年-公元前399年)


苏格拉底的学生柏拉图(公元前429年-前347年)


柏拉图的学生亚里斯多德(公元前前384年-公元前322年)


中国:


老子(公元前571年-公元前471年)


孔子(公元前551年-公元前479年)


孟子(公元前372年—公元前289年)


荀子(公元前316年-公元前237年)


印度:


释迦牟尼(公元前563—公元前483年)


从以上列表可以看出,古希腊的苏格拉底和柏拉图,中国的老子和孔子,印度的释迦牟尼都在公元前5世纪生活过。


我想起文革中读过姐姐初中平面几何教科书。那本书从点,线,面开始,一章一章往下讲。以后我才知道平面几何教科书系统来自古希腊数学家欧几里德(公元前325年-公元前265年)的几何原本。欧几里德是第一个把各种散乱的数学原理构建成一个严密的逻辑体系的人。平面几何学课本的章节就是这种体系的体现。它一个章节接着下一个章节介绍平面几何知识,后面的章节内容以前面的章节内容为基础,不可以随意跳跃,从这个意义上说,我曾经学过的那个平面几何课本可是2400多年前希腊人编撰!


我想起在美国读大学时选过一门世界艺术史课,老师要求去洛杉矶艺术馆参观后写一篇文章。我的文章就是比较秦俑和古希腊雕塑。在写文章时做了些搜寻我才知道:古希腊的裸体雕塑出现在现代解剖学以前,但它非常逼真地表现了人体肌肉线条和人体比例。


我还想起毛泽东反对“言必称希腊”的语录:“不论是近百年的和古代的中国史,在许多党员的心目中还是漆黑一团。许多马克思列宁主义的学者也是言必称希腊,对于自己的祖宗,则对不住,忘记了。” 马恩列斯著作中,经常引用希腊神话故事或者希腊古代哲学家的话。毛不熟悉自然反感。而他反对言必称希腊,最后在毛时代的中国搞成的结果是言必称毛泽东。


我们的希腊行,从希腊首都雅典开始。


帕特农神庙


雅典最著名的古迹是位于雅典卫城Acropolis的帕特农神庙Parthenon。


古希腊时代,每座希腊城邦都拥有自己专属的卫城,且必定建于城邦的最高点,平时作为公共集会场所,战时则发挥堡垒作用,成为居高临下的作战指挥中心。雅典卫城是最著名的卫城,位于陡峭的山岗上。


帕特农神庙建造于公元前447年。哇! 这个古希腊文明最伟大建筑,也是诞生于公元前5世纪。


帕特农Parthenon希腊文里是处女的意思。神庙是在马拉松战役中,雅典和斯巴达领导的古希腊城邦联军击败波斯帝国入侵后,为祭奠雅典的守护神雅典女神而建。


我们到达雅典当晚参加欢迎晚宴时,在举行晚宴的9楼阳台拍摄的对面夜色灯光下的帕特农神庙:


白天拍摄的帕特农神庙:帕特农神庙外围的哈德良拱门。据说以前到神庙要就经过这个拱门。哈德良是罗马帝国皇帝的名字,这个拱门是专门为了他的来访而修建的。同样的拱门我们2019年在土耳其的以弗所古城也看到过。






雅典卫城里的圆形剧场,由此门进入神庙:帕特农神殿高21米有余,材料和工艺精美之极。 一直被美术史家称之为“人类文化的最高体现”,“世界美术的王冠”。


它采取八柱的多立克式,东西两面是8根柱子,南北两侧则是17根,东西宽31米,南北长70米。东西两立面(全庙的门面)山墙顶部距离地面19米,也就是说,其立面高与宽的比例为19:31,接近希腊人喜爱的“黄金分割比”,难怪它让人觉得优美无比。大英博物馆和美国最高法院等不少西方重要建筑,都是帕特农神庙建筑风格的再现。


帕特农神庙历史上经历过多次劫祸,现在留下的只是废墟。罗马帝国时期,基督教势力侵人希腊时,雅典处女神就被放逐,帕特农神殿被改用为基督教堂。东罗马灭亡后,希腊又归属于土耳其奥斯曼帝国。 帕特农改建为清真寺,四周立起叫拜楼的尖塔。十七世纪时, 奥斯曼帝国以山城为要寨,把帕特农作为火药库,在与欧洲基督联军作战中,一枚敌军炮弹打进殿中,火药引爆起来,殿的中部坠落,从此成为一片废墟。


十八世纪末,英国驻土耳其大使埃尔金伯爵(Lord Elgin)出钱,向奥斯曼帝国买下殿内可移动的一切雕刻, 送到伦敦的不列颠博物馆去保藏。希腊人一直认为这是文化掠夺,但不少重要古希腊文物因此确实受到了保护。


伊瑞克提翁Erechtheion神庙


伊瑞克提翁神庙位于帕提侬神庙的对面。传说这里是雅典娜女神和海神波塞东为争做雅典保护神而斗智的地方,是雅典卫城建筑中爱奥尼亚样式的典型代表,建筑设计非常精巧。


南面柱廊有6根伊奥尼亚式的石柱,被雕刻成为少女形象,她们长裙飘逸,姿态优美,被称为女像柱(Caryatides),可以说是伊瑞克提翁神庙现今最为知名的部分。现在神庙遗址中展示的是仿制品,真品中有5根现存于卫城博物馆,神庙的北侧也有6根伊奥尼亚式的柱子,地上有一道裂缝,传说是宙斯留下的。


雅典卫城博物馆


5月5号参观帕台农神庙之后,导游带我们参观雅典卫城博物馆。1834年卫城成为希腊国家宣布的考古遗址,为了努力收集,保存,保护古物,1865年~1874年在遗址上建立了第一个博物馆,1888年紧挨着建造第二座小型建筑。第二次世界大战之后彻底翻新,一直运行到2007年。1975年雅典卫城古迹保护委员会成立,1979年厄瑞克提翁的女像柱转移到博物馆,由于空间不足,需要建立新的博物馆。


新博物馆建在雅典卫城南侧,距离古迹300米,2009年6月20日开幕。


博物馆内不少展品都不允许拍照。


5月5号参观完卫城考古博物馆,我们在温总带领下步行十几分钟,又参观旁边的古代集市和广场博物馆(The Stoa of Attalos)。展品包括公元前7~5世纪的雕塑,粘土青铜和陶器。这个建筑遗址位于雅典集市东侧,大约公元前150年开始使用,公元267年被烧毁。1954年1月开始重建。1956年9月在王室成员,雅典大主教,各种政治家和公众参加的活动中,正式投入使用。


下面这个博物馆照片中的两排立柱,清楚体现了古希腊建筑两种柱式建筑风格的差别。


照片中的右排圆柱是多立克式,又被称之为男性立柱,比较粗壮,底部没有座,头部没有没有装饰。而左排立柱则是伊奥尼亚式,比较纤细,被称为女性柱,底部有座,头部有漩涡式装饰。


古希腊哲学学派犬儒学派(Cynicism)和斯多葛学派(The Stoics)在此诞生。著名的希腊哲人芝诺苏格拉底都在此地讲学过。芝诺就是那个提出著名悖论:飞矢不动和阿基里斯追不上乌龟的古希腊哲学家数学家。


利卡维多斯山丘顶晚餐


当天晚上,我们奔赴温总为我们提前预订好的位于利卡维多斯山丘 – 全雅典最美的角落,Lykavittos Hill 的餐馆去吃晚餐。该地为雅典市区海拔最高处,与远处卫城对望,可以眺望整个雅典市景,是傍晚欣赏日落和雅典城繁星般的灯光不得不来的景点。 


晚餐非常丰盛,好几个人都点了该餐馆的拿手菜龙虾意大利面,味道非常好。


雅典出租车司机魔术诈骗亲历记


当晚从Lykavittos Hill 的餐馆吃完晚餐,乘坐出租车返回酒店途中,经历了一场非常精彩的出租车司机魔术诈骗表演。


来餐馆吃饭时,小高叫的Uber12欧元。


吃完晚餐乘缆车下山,由于附近信号不好,连不到网络叫不了Uber. 这时看见一个60多岁老头开着出租车过来招客,小高迎上去讲好价钱20欧元,他坐副驾驶位子,我与马嫂和老妹儿三人坐后排,出发回酒店。妹夫和温总夫妇留在后面等车。 


车在雅典暗夜狭窄的小巷子里穿行,老妹儿车中讲述前一天,他们从雅典机场打车到酒店的经历。


老妹儿说,他们打的那个出租车司机是个年龄不小的老头,到酒店门口,老妹儿付给他说好的50欧元,他接过50欧元后,突然手里的50欧元变成了20欧元,他说钱数不对,老妹儿长途旅行头昏眼花,以为自己看错欧元面额,连说对不起,又递他一张50欧元,第二张50欧元在他手里立马变成了10欧元,妹夫大喊我看得很清楚给你的是50欧元,不会错,我们根本就没有5欧元的票子。这时老头才说,好吧可能我搞错了,但我英语不好,没给你们讲清楚,收费应该是64欧元不是50欧元,他以后找了老妹儿7欧元。老妹儿说非常怀疑被骗了,第一次给他的就是50欧元不是20欧元。


老妹儿讲完经历我们也快到酒店了,此时我格外多了点心,老妹儿昨天遇到的魔术诈骗出租车司机是个老头,我们现在的这个司机也是个老头,要小心喔。我把我手里准备付出的20欧元仔细看清楚,又转给马嫂和老妹儿两人确认,我们三个人6双眼睛都确认:手里这张欧元票子确实是20欧元。


车停稳下车前,我拿出经过我们三人好好确认的20欧元给他,他接过钱刹那间20欧元变成了5欧元,声称还差15欧元。哇!老妹儿刚刚讲过的事,马上就活生生在我们眼前上演了。我坚定告诉他,我给的是20欧元不是5欧元,他看没机会了,改口说什么他只得5欧元,另外15欧元付给公司等莫名其妙的话,我们不理睬他,下车走了。


这个司机路上就有点反常。车每经过一个教堂他就在胸前划十字祷告,途中还急刹车一次几乎撞到人,吓我们一大跳。到酒店后他把车停在酒店旁边路上,而不是酒店正门前。


回头看,他就是一个戏精。一路上不断做祷告,是意图塑造善良虔诚值得信赖基督徒形象。路上制造几乎撞人的事故,是为了转移我们的注意力。把车停在酒店旁边而不是酒店正门,是为了防止发生纠纷酒店人员出来干预。


此事的精彩之处就在于,老妹儿刚讲完她的经历,转眼之间立马现场呈现。要不是老妹儿车上讲了亲身经历,让我提高警觉,自己很可能被骗上当。我们旅途之中有时差反应,头昏脑胀,又不熟悉欧元票子,自以为递错了欧元票子,是非常可能的事。


网上查过,此类事在雅典出租车司机中臭名昭著,是他们的惯用行骗手法。有朋友如果到雅典旅行,尽量坐Uber. 如果非得乘出租车,票子给出去前,仔细看清金额,唱票付款,对方不确认不松手,以防诈骗。


心中感叹:伟大的古文明之国,也会有这样一些苏格拉底柏拉图亚里斯多德的不肖子孙。


从希腊回到家后大约第二天晚上半夜梦中被惊醒过一次。梦中梦到在希腊爱琴海轮船上,我手中拿着一叠欧元钞票,要付钱给一个老头。那个老头走到我面前从我手中抓过一张钞票,然后对我说:钱不够,还差。我说你从我手里拿走的钞票是多少钱我都没有看清楚,我怎么知道还差钱?这种鬼把戏怎么又来了。气愤之中就醒了过来。看来这个雅典出租车司机变魔术事件,给我心灵留下的后遗症不小喔。


谢选骏指出:作者不懂,希腊雅典的帕特农神庙,可谓“西方文明的魔窟”矣,希腊诸神及其精神,就是西方异教的魔鬼;所谓两希主义(希腊希伯来)就是假基督的道具、或曰上帝面目出现的魔鬼——看看这些希腊的司机所做的事情,就是活生生的见证了。文艺复兴、启蒙运动、科学主义、共产主义,都是魔鬼的伎俩,让欧洲堕入了雅利安人从东方习得的佛教地狱。西方文明的魔窟灭绝了许多生命,带领世界走向浩劫,也把自己送上了西天。


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