谢选骏：思想的绝境——神创论与进化论的撕裂

（一）

神创论是一种相信宇宙，地球以及地球上的生物是由一个智能人类或者生物所创造出来的宗教信仰。宗教神创论和智慧设计论是神创论的两种理论类型。

神创论的类型

主流的思想信仰的类型与创世界的表现形式(也就是宇宙，生物体，人类)所不同。通用神创论是主流一神论信仰的基础理论。人类创世论同样是其所暗指蕴含的。有些将上帝看作创造者的生物神创论普遍地被主流一神论的信徒们所相信。由于进化论被大多数知识分子所接受，生物神创论失去了影响。但是近十年出现了在神学，哲学和科学领域上抵制神创论的趋势。这些通常被叫做神创论。

不同类型的神创论也因为不同的理论依据的争论而著名。因此出现了宗教神创论，哲学神创论，和科学神创论。实际上，这些不同类型的神创论经常相重复。不管怎样，科学神创论，特别是智慧设计论，利用科学论据而且避免宗教或神学的涉及。

通用神创论：相信宇宙是上帝在没有预先存在实体的情况下创造出来的理论学说。与所有泛神论相对立。

生物神创论：相信各种生物是创造出来的而不是自然形成的产物的理论学说。通常创造者被称为上帝，宇宙的创造者。与进化论相对立。

人类创世论：相信人类灵魂是由上帝创造的理论学说。与灵魂遗传论相对立。

宗教神创论：相信宇宙和地球上的生命是由全能的神所创造的理论学说。这种学说有着很深的根基，对世界的历史也有着很深的见解。在神创论里可以找到新天新地。

哲学神创论：对抗神创论的理论。哲学神创论依靠哲学论点争论上帝的存在并且成为自然神学的一部分。

科学神创论：以科学理论对抗神创论的理论。在进化论产生之前，以圣经地质学家为例，是最著名的反对进化论和生物神创论的一个或多个科学理论。这些包括了新地球神创论，旧地球神创论和智慧设计论。

智慧设计论：推断仅凭自然法不足已解释所有的自然现象。智慧设计不是被宗教理论所控制，也并非声明谁是造物主。智慧设计在编写世界历史的时候并没有运用宗教理论。它只是假设宇宙拥有证据证明它是由高智能设计的。
受限智慧设计以和人类设计的比较来寻找智慧设计的证据。

综合/一般智慧设计论：认为所有的自然过程都是智慧设计的。

外星神创论：一种认为地球上的生命是由外星种族创造的古代宗教观点。而这些外星种族被人类供奉为上帝。


（二）

演化论或曰进化论

演化或曰进化思想史：在达尔文提出演化论前，西方社会普遍都接受创造论，相信上帝创造世界、并一次就创造出所有的生物，同时上帝也赋予每种生物各自的角色，而每个物种的设计都非常完美，所以物种是永恒固定不变的。

达尔文并不是最先提出演化观念的人。在达尔文之前，有一些学者已具有进化思想，包括他的祖父伊拉斯谟斯?达尔文。法国生物学家拉马克在1809年发表了《动物哲学》一书，系统地阐述了他的进化理论，即通常所称的拉马克学说。书中提出了用进废退与获得性遗传两个法则，并认为这既是生物产生变异的原因，又是适应环境的过程。但长久以来没有科学证据可以证明「用进废退」和「获得性特征可遗传」的假说，然而近来有研究表明，过往的生存经历会一定程度上改变修饰遗传基因，从而影响后代的神经系统。

1831年12月达尔文参加了海军舰艇小猎犬号前往南美洲从事自然调查研究工作，「天择」的概念逐渐在达尔文五年的考察过程中形成。在他的航行中，达尔文观察和收集了大量的生物，在南美沿岸和邻近的加拉帕戈斯群岛的各种形式的生命使达尔文非常感兴趣。在1836年回到英国后，达尔文慢慢将他的看法写成文章，然而没有发表，原因之一就是担心引起教会势力的强烈反弹。1858年，达尔文接到在马来群岛调查的博物学者华莱士有关物种形成的文章；华莱士对于物种形成的看法与他有很多相似之处，增加了达尔文对其学说的信心。于是两人在1858年的伦敦林奈学会中，以两人共同署名的方式，发表有关物种形成的看法。接着达尔文在1859年发表了《物种起源》。
在《物种起源》最后第六版本，达尔文用了「Evolution」这个字多次，还很直接明显地称他的理论为「Theory of evolution」。当代英语字典有「发展」、「从经历中获取」之义。达尔文在结语中说：“从大自然的战争，从饥荒和死亡，我们有能力构想的最崇高目标，即产生高等动物，是直接结果。”这一思想直接引导了现代种族主义与法西斯主义的形成。

达尔文主义的进化论：以天择说和地择说为进化理论基石。达尔文晚年将进化论加入性选择，有别于天择，以强调交配竞争对于进化的重要性。由于各种基因的变异，同一个族群中，不同个体的生存方式和繁殖方式有所不同，当环境发生改变，便会产生天择作用。天择并非如基因漂变或基因突变一样随机，当环境改变发生时，将只有某些带有特定特征的群体能够通过环境的考验。若这种特征性状具有优势或劣势，劣势者不利于生存而被环境淘汰，优势者得以繁殖而将优势性状遗传后代。地择说则说明了同一物种受到地形障碍分隔，比如地壳大陆移动或海洋隔开的岛屿，在够长时间之后，物种产生了性状特征的差异，比如亚洲象和非洲象。

以天择的定义来说，一般中文大众都将演化等同于进化，但非达尔文进化论者认为这并不完备：因为性状特征的优势或劣势取决于地球当时期的客观环境，比如冰河时期的生物的厚毛皮和脂肪可能利于生存，但一旦到了冰期气候转温的时候，这些性状可能不利于调节体温。因此漫长时间演化，决定哪种性状特征是环境的「适者」。 他们的演化观乃「代代相传，略有差异」之意，他们认为进化没有特别的目的；没有方向，不一定朝着更高等的事物进化；生物只为了要更能适应生存环境，其中并无所谓的进步或退步的观念。

对生物的现在和过去存在状况的研究结果表明，生命的发展脉络是有一定的方向性的，正是这个脉络的存在才使得进化论成为一门条理清晰的科学而非无方向无结论的散乱的统计数据陈列，这个进化脉络的方向就是：扩大适应范围，增加生存余地，就是产生更有利于生存、发展的资源与效率的利用组合。

由于这些特殊的选择机制，导致对于生物适应环境有益的特征，并非在进化过程中一定会出现或是被保留。例如拥有更多的手指对人类的生活可能会更加方便，但是这种方便需要消耗更多资源，不利于增加生存余地。更广泛的例子：动物体形越大占有资源越多，但利用效率是体形越小越高。资源量更受环境制约，所以灾变期小型化物种更容易延续生存，稳定期大型化物种更容易拓展资源。

近代进化论学说：达尔文的自然选择理论和魏斯曼的种质学说相结合的一种生物进化理论。新达尔文主义产生于19世纪末﹐创立者是德国生物学家魏斯曼。美国遗传学家T.H.摩尔根﹑英国遗传学家J.A.汤姆逊也是有影响的新达尔文主义者。1896年﹐G.J.罗马尼斯首次将这种理论称为“新达尔文主义”。

（三）

科学和宗教冲突自西方启蒙时代开始已经争闹不休，双方都企图控制话语权。西方中世纪教会拥有极大的权力，政教是合一的。教会和皇权操控社会一切活动和个人生活细节。学术研究更加不能够逾越教会正统信仰的教导。基督教教会，包括天主教和宗教改革产生的宗派，相信人是神按神形象创造，人在一切创造物是至为尊贵的。因此，当时的人都是按照圣经的教导解释所有对自然现象的理解，教会传统教导是无误的，天文学﹑地理学﹑生物学、哲学等学科，都是教会权威，不可以挑战。学术的责任是发展知识服务教会﹑去支持教会和圣经无误的教导。

思想冲击：进化论给人文领域带来了一场颠覆性的革命。在达尔文之前，人们普遍认为人是万物之灵，并非自然界的一部分，而是超越了自然。例如犹太教及基督教神学把人看成上帝根据自己的形像创造出来的特殊作品，在世界万物中只有人才被赋予了灵魂，世界万物都是被创造出来为人服务的，人与其他动物存在不可逾越的鸿沟。

达尔文指出，人类是生物进化过程中的偶然产物，是大自然的产物。今天的一切生物都是人类的亲属，人类与其他生物特别是与类人猿并无本质的区别，我们认为人类特有的属性——例如智力、道德观等精神因素——都可在其他动物中找到雏形，也必定有其自然的起源。演化论推翻了人类自以为与别不同的地位。人类和猿猴分享同一个祖先，这是难以令人接受的。对于信奉基督教的人士而言，这一点更与圣经的创世故事有冲突。

西方国家一些宗教团体认为演化论与创世理论有冲突，一些地区的学校甚至不开设演化论的课程。一些地区开设演化论课程是与宗教团体妥协的结果。美国佛州规定必须在公立学校教授演化论，作为一种“理论”。天主教对于演化论持较为开明的态度。

神导演化论：有些宗教信仰的科学家认为“演化论只是阐明了神是如何创造生物的，并非否定创造论。”现代多数教会（包括天主教会）认同此观点。

2005年，在美国一封由1万多名基督教牧师签名的牧师公开信（英语：Clergy Letter Project）说： 「……我们相信进化论是科学的基本事实，它经受住了严格的检验，人类许多丰富的知识和成就都建筑在这个理论之上。拒绝这个事实，或者认为它只不过是‘许多假说中的一种’，是对科学无知的蓄意容忍，而且将把这种无知传递给我们的后代。我们相信，能够进行批判性思维的大脑就是上帝给予我们的珍贵礼物之一，拒绝充分使用这个礼物就是拒绝造物主的意愿……我们敦促学校董事会成员肯定进化论教学是人类知识的重要部分，并因此维护科学课程的完整性。我们要求，把科学作为科学来对待，把宗教作为宗教来对待，这是两种不同形式的相互补充的真理。」

从哥白尼到伽利略，回顾人类历史，你可以看到一系列科学与宗教产生冲突的例子。在历史上许多宗教主导政治的时代，科学需要为宗教让路。令人遗憾的是，直到今天，这样的情况仍在持续——在美国的一些学校，演化论却仍不被允许公开讲授。

在一篇发表在《科学》杂志上的文章中，美国国家数学和合成生物学研究所尼古拉斯·马茨克（Nicholas J. Matzke）回溯了美国反进化论者的发展史。讽刺的是，那些认为演化并不存在的神创论者自己的言辞，在漫长的岁月里也发生了“演化”。


（四）

谢选骏指出：人权、自由、民主、博爱，这些范畴都是神创论的产物，是基督精神的延伸；而现在西方所流行的教育却是科学主义的进化论。

按照进化论的逻辑，人权、自由、民主、博爱，这些范畴都是不科学的，因为它们保护弱者和病人，在根本上维护了贫贱的生命。因此，必须听凭更为旺盛的生命弱肉强食，这样来提交给自然选择。

现在的西方社会，神创论的传统死而未僵，进化论的传统不断在进攻神创论的战场上撕裂社会。

这就是西方文明所陷入的“思想绝境”。

从“科学进化论或曰自然演化论”而非“宗教蒙昧主义”的立场看，残酷斗争、无情打击，确实是最好的事业——因为这可以帮助人类进化。而人道主义确实不好，因为那会拖慢人类进步的后腿。按照科学主义的逻辑，世界大战应被列为人类最为崇高的事业，所有的人都可以在那里得到净化！

但是，这一统治着现代文明的“科学进化论或曰自然演化论”思想，却是和它实际上反对的人道主义结合在一起的。

也就是说，“科学进化论或曰自然演化论”的意识形态应该是种族主义和法西斯主义，而不该是人道主义。因为人道主义的前提其实是宗教性质的，完全得不到“科学进化论或曰自然演化论”的支持。

西方文明或曰现代文明的这一内在矛盾，就构成了一个“思想绝境”——神创论与进化论在撕裂西方文明或曰现代文明。

如果现代文明想要维持人道主义和政治正确，必须回到上帝的怀抱。

否则，科学主义只能走向优生学和种族灭绝。