《马克思主义为什么没有恩格斯的名字？》（晓晓在读书 2019.06.27）报道：
马克思主义是谁创立的？
从创立主体来看，马克思主义是由马克思和恩格斯创立的，什么叫做马克思主义是由马克思和恩格斯创立的呢？只要是马克思或者是恩格斯写的文章，说过的话，包括他们的书信，就是今天我们所能找到的关于马克思和恩格斯的一切的思想，都叫马克思主义。也就是马克思和恩格斯他们两个人创立的这么一个学说叫做马克思主义。
大家要特别留意的就是恩格斯，马克思主义，它没有恩格斯的名字。
我们知道马克思主义没有叫马克思恩格斯主义，我们叫马克思主义。但是我们一定要有一个非常强烈的印象，就是你一看到恩格斯，你不要和马克思主义分开来，恩格斯是马克思主义不可分割的一部分。也就是说，只要是马克思的，那就是马克思主义。那恩格斯的文章，包括他的书信叫不叫马克思主义？绝对是马克思主义。
那大家会说那为什么没有恩格斯的名字？
这就和恩格斯的个人性格有关系了，恩格斯这个人真的很伟大。他是马克思最好的哥们，但他比马克思小两岁，是个小弟。恩格斯一方面是无产阶级的革命导师，和马克思一起共同创立了马克思主义的学说，另一方面，他还有一个本来不应该是他的任务，但是真的是他完成的，就是：基本上是他养活着马克思的一家。
为什么？马克思为什么靠他养活？这也是没办法的事情。
马克思和恩格斯两个人，我们千万不要有一些偏见，也不要给他们加任何定语了，比如说什么伟大导师，我们都不加了，我们也不从政治的角度去评价这两个人。
我自己是研究马克思和恩格斯的。由衷地讲，随着对他们研究的深入，一点点地了解，这两个人我真的还是蛮敬佩的。首先这是两个天才，真的是天才，两个非常严谨的科学家，天才我们用一个例子来说明一下，我们可以对比一下我们自己做得到吗？反正我肯定是做不到，差得太远了。
马克思和恩格斯一生当中，他们写下的著作，有多少字呢？如果变成汉字的话，翻译成汉语的的话，马克思和恩格斯的全部著作加在一起，如果全部出版，有四千万字。今天可能你弄个四百万，四十万也不是特别难，因为网络一贴就可以了。但是那个时候没有，拿着那个鹅毛笔，沾着墨水一笔一笔写，写了一辈子。两个人完成了四千多万字的著作。且不说别的，光是这一点就很了不起。
此外，马克思和恩格斯的文笔都非常好，两个人都受过非常好的教育，马克思也是博士。他们的思想非常敏锐，马克思的文字真的是非常有穿透力的，有震撼力的。
如果你读过《共产党宣言》，就知道开篇的第一句话是这样的：一个幽灵，一个共产主义的幽灵在欧洲大陆游荡。
这些文字，真的是震撼人心的。以马克思的才华，他当时如果到任何一所大学去，做个教授，做个博导一点问题都没有，或者说他写了那么多东西，他投稿给杂志社，给报刊写评论，就赚点稿费他都吃不完。
可是这样一来，就涉及到一个问题，这个词我们现在用得很少，就是阶级。但这实际上是很客观的现实问题。
马克思是站在无产阶级这边的，所以当时的资产阶级政府对他是很不高兴，很不待见的。
在马克思的一生当中，曾在德国住过，后来又到英国，最后主要在英国。居住国的资产阶级政府确确实实对他是打压封杀的。那时他们给所有的高校、那些著名大学下了禁令，你们是不能聘用马克思的。出版社、杂志社，你们也不能登马克思的文章。这样以来，马克思就等于完全没有职业发展前景了。
怎么办？所以马克思一家后来靠恩格斯养活。
恩格斯，用今天的话说，恩格斯其实就是富二代，因为他的家族有企业，这是恩格斯自己后来讲的。他说，我其实觉得非常讽刺，我和马克思是资产阶级的批判者。但是我本人就是一个可耻的资本家。
因为恩格斯就是个工厂主，但是后来恩格斯也说了，这个也没办法。这也符合他和马克思研究的马克思基本原理当中的一条，叫做人类最基本的活动是物质生产活动，人类只有首先解决了吃穿住，才有所谓的政治哲学宗教法等等。恩格斯说没办法，我们作为资产阶级的批判者，我们自己也得吃饭，在当时没有任何别的经济来源。
我们今天讲马克思主义在中国，特别是从官方的角度，那当然是我们党的指导思想。其实如果你真的是回到历史当中去感同身受地去想一想，其实马克思、恩格斯那个时候，他们也不是什么官，也没有任何人给他们发工资，也没有任何人给他们提供经费，真的就是自己一方面要养活自己，然后还要为无产阶级革命斗争去做那么大的贡献，这真的很了不起，所以恩格斯人格真的很高尚。
恩格斯对马克思的贡献也是非常巨大的。他们两个人到底说谁的贡献更大，用我自己的感受，真是不分伯仲。就是很难说谁是老大，谁是老二。但是以我个人意见的话，我甚至觉得恩格斯的还要稍微大一点点。为什么？倒不是说恩格斯比马克思还厉害，而是历史给了恩格斯一个比马克思更多一点的机会。这个话怎么讲？马克思是1883年去世的，马克思只活了65岁，他这一生真的很不容易，尽管恩格斯也不断地帮助他，无私地帮助他。但他实际也很艰苦，最后某种意义上，到了晚年，真的是贫病交加。65岁，从今天的观念来看，活得不算长，当然也不算太短，过了60岁就不算夭折了，活不到60岁都叫夭折。所以我们每个人怎么着都要活到60岁以上，因为不到60岁就死掉就是夭折。
1883年马克思去世，恩格斯比马克思多活了12年。活到了1895年，所以我说历史给了恩格斯更多一点的机会。
什么机会呢？就是使他有机会更多一点地来观察世界的变化。世界在不停地变化，有些变化马克思是没有看到的，恩格斯看到了。所以恩格斯在马克思逝世之后，他又写了很多东西，也是马克思主义不可分割的一部分。只要你看到马克思、恩格斯两个名字，就是马克思主义。
恩格斯写了很多新的东西。举个例子，无产阶级革命的斗争形式。在1848年的时候，马克思和恩格斯认为除了武装斗争没有别的形式，因为当时确实找不到别的出路。但是到1890年前后，恩格斯就意识到有可能随着历史的发展，资本主义自身的调整，资本主义民主化不断发展，恩格斯认为工人阶级有可能将来也能通过合法的议会道路，就是通过政党的选举来争取民众的支持，是不是这也是一条路呢？
恩格斯当时刚刚研究到这部分，不久他也去世了，所以最后他没有给出一个非常明确的结论。但是，至少他开始关注这个问题了。至少恩格斯提出了一个重要的思想，就是无产阶级的斗争形式可以是多样的，未必是华山一条路。
恩格斯也发现了很多经济现象，比如说股份制，股份制在马克思的时候是有的，但是还不算太普遍的一种经济形式，但是到1890年前后，股份制就在当时的英国、美国这些主要的资本主义国家非常普遍了。所以恩格斯就开始研究股份制。
比如说我们想一个很简单的问题：你说股份制是公有制还是私有制？
恩格斯认为这点就值得研究了。你说它是私有制吗？比如说一个企业，有10万个人买了这个企业的股票，那么理论上讲，这个企业就属于这10万个人，因为大家都是他的股东了。从这个意义上说，它似乎就不是私有了。可是你要说它是公有制似乎也不对，比如说我们今天很多人买股票，我们大家至少从心理感受上不会认为，我买了中国移动的股票，我就觉得我是中国移动的股东了，完全没有这种心理的感受，反正就是买了一点而已。
所以理论和现实是很值得研究的东西，至少恩格斯也注意到了。所以恩格斯对马克思主义的贡献很大。
从他们两个人的写作风格来看，他们两个人真的可以说是珠联璧合。马克思的写作风格是大气蓬勃、文采飞扬。举个例子，大家可以感受一下马克思的文采。马克思在18岁的时候，非常年轻。用我们今天的话说就是小孩子了，他当时高中毕业，他写了一篇高中毕业论文，叫做“青年在选择职业时的考虑”。文章中，马克思并没有具体地说他要做律师，做官员还是做教师，没有具体讲要做什么。他表达了一种职业观：就是说不管具体做什么职业，只要你是为人类的福利而劳动，就是好工作。你做的事情，不仅仅是为自己，多少也是为大家服务，马克思就写下了这么一段：如果我们选择了最能为人类福利而劳动的工作，我们就不会为它的重负所压倒。那时我们感到的将不是一点点自私而可怜的欢乐。我们的幸福将属于千万人，我们的事业并不显赫一时，但将永远存在。面对我们的骨灰，高尚的人们将撒下热泪。
18岁。真的是写得很好的一段话。这段话大家可以做一个很接地气的理解：就是人总是要有点追求的。咱们也不说大话，我跟大家一样，一定意义上讲，我们都是社会中的普通人，尤其是在今天这样一个市场经济的环境条件下，我们大家面临着各种各样的压力，年轻人在大城市打拼也很不容易，买房子非常贵。我们每个人都希望自己过得好一点，这个是无可厚非的，甚至这也是人类进步的原动力。人人都在追求幸福，也都会去创造幸福。这个世界可能就真的会变得越来越幸福，越来越美好。这些都是应该的。但我想说的是，尽管我们打拼、努力，确实很大程度上是为了了我们自己，为了我们自己的美好生活、幸福生活。但你其实仔细一想，你就会发现，其实任何职业真的像马克思说的，你也是在为人类的福利而劳动。尤其是在今天这样一个社会精细化分工的条件下，没有谁说我做的事情就是纯粹为我自己的，我觉得这样的事情很少。甚至实际上是主观为自己，客观都在为别人。你总是在为别人做着一点事情。
有一个口号，我真的特别欣赏，就是人人为我，我为人人。这个是真理。
其实不管我们做什么职业，不管你自己主观上愿意不愿意，你多多少少真的是在为大家做事情的。如果你真做了，而且真的通过你的劳动给大家带去了一些帮助，那就是为人类在做贡献。比如说我在这给大家讲课，大家说原来我以为政治课特别无聊，没想到王老师的课还能听一听，你哪怕给我这么一点评价，我觉得对我都是一个很大的鼓励和肯定。
为什么？就像马克思说的，因为那时我感到的将不是一点点自私而可怜的专快乐，不敢说我的幸福是属于千万人，至少属于几十人、一百人。而且我特别喜欢马克思这段话的最后一句，我们的事业并不显赫一时，但将永远存在。就是只要你做的事情是对社会有益的，如果说得大一点，你真的就是在为人民服务，这个事情就永远存在。
接下来我们说说恩格斯的文笔，它的特点是什么呢？
恩格斯的文字，非常平易。比如说恩格斯写过一篇非常著名的文章，题目特别大，叫《共产主义原理》。恩格斯的这篇文章是写给当时的工人看的，用问答的方式。一问一答，通俗之至。
再举个例子，大家学哲学，都知道哲学有两个最重要的概念：唯物主义、唯心主义。唯物主义和唯心主义怎么区分呢？
过去的很多哲学家都讲得让人云里雾里，恩格斯却用最通俗的语言，而且是最核心地抓住了它的本质。恩格斯说：其实唯物主义跟唯心主义作为两种世界观是基于我们对一个哲学基本问题的不同的回答。什么是哲学的基本问题呢？哲学基本问题是存在与思维的关系问题。
哲学终极问题，比基本问题还要更高深，我从哪里来我要到哪里去，我是谁，我为什么是我？这是当年苏格拉底提出来的，这是哲学终极目的，是没有答案的。人们想了几千年，没有标准答案。
恩格斯说，这个就叫哲学基本原理。就是你思考哲学你就一定要先回答这个问题，就是这个世界最初的本原是什么？有的书上也有和这个问题近似的地方，我从哪里来，这个世界是从哪来的？它的本原是哪里？这个问题就是存在，客观的存在和我们思维之间的关系，就分成唯物主义和唯心主义。
这么复杂的问题恩格斯用一种非常简洁的语言，很通俗地就表达清楚了。所以马克思、恩格斯两个人真是珠联璧合。
既然恩格斯的全部思想也是马克思主义的一部分，那为什么没有恩格斯的名字？
这和这个恩格斯的性格有关系，他非常谦虚。1883年马克思去世以后，恩格斯后来成了第二国际的精神领袖，也有人好像有点为他打抱不平，你看你对马克思做了那么多的贡献，凭什么这个主义只有马克思的名字？为什么不叫恩格斯主义呢？甚至有人说折中一下，至少应该叫马恩主义吧。但恩格斯自己说，马克思主义毫无疑问包含了我的创造，但是就马克思主义的一些最基本的核心的世界观，比如说辩证唯物主义，历史唯物主义，最初的这种世界观的萌芽是马克思提出来的，最后是我们两个人共同把它构建完善的。但是最早，那个一闪念的东西是马克思提出来的。最早的萌芽是马克思提的，虽然我后面可能也做了很多的工作，但是是受到了马克思的启发。毕竟源头是马克思，所以恩格斯说用马克思一个人的名字就完全可以了。
谢选骏指出：上面这个文盲在问，“马克思主义为什么没有恩格斯的名字？”——这是因为他不知道，恩格斯主义被马克思篡改了，所以他只好说恩格斯谦虚什么的。因为根据我的研究，恩格斯主义其实诞生在马克思主义之前。
《共产主义原理》（弗·恩格斯写于 1847年10月底—11月）报道：
第一个问题：什么是共产主义？
答：共产主义是关于无产阶级解放的条件的学说。
第二个问题：什么是无产阶级？
答：无产阶级是完全靠出卖自己的劳动而不是靠某一种资本的利润来获得生活资料的社会阶级。这一阶级的祸福、存亡和整个生存，都取决于对劳动的需求，即取决于生意的好坏，取决于不受限制的竞争的波动。一句话，无产阶级或无产者阶级是19世纪的劳动阶级。
第三个问题：是不是说，无产者不是一向就有的？
答：是的，不是一向就有的。穷人和劳动阶级一向就有；并且劳动阶级通常都是贫穷的。但是，生活在上述条件下的这种穷人、这种工人，即无产者，并不是一向就有的，正如竞争并不一向是自由和不受限制的一样。
第四个问题：无产阶级是怎样产生的？
答：无产阶级是由于工业革命而产生的，这一革命在上个世纪下半叶发生于英国，后来，相继发生于世界各文明国家。工业革命是由蒸汽机、各种纺纱机、机械织布机和一系列其他机械装备的发明而引起的。这些价钱很贵、因而只有大资本家才买得起的机器，改变了以前的整个生产方式，挤掉了原来的工人。这是因为机器生产的商品要比工人用不完善的纺车和织布机生产的又便宜又好。这样一来，这些机器就使工业全部落到大资本家手里，并且使工人仅有的一点薄产(工具、织布机等)变得一钱不值，于是资本家很快就占有了一切，而工人却一无所有了。从此，在衣料生产方面就实行了工厂制度。机器和工厂制度一经采用，这一制度很快就推行到所有其他工业部门，特别是印花业、印书业、制陶业和金属品制造业等部门。工人之间的分工越来越细，于是，从前完成整件工作的工人，现在只做这件工作的一部分。这种分工可以使产品生产得更快，因而也更便宜。分工把每个工人的活动变成一种非常简单的、老一套的机械操作，这种操作利用机器不但能够做得同样出色，甚至还要好得多。因此，所有这些工业部门都像纺纱和织布业一样，一个跟著一个全都受到了蒸汽动力、机器和工厂制度的支配。这样一来，这些工业部门同时业就全都落到了大资本家的手里，工人也就失掉了最后的一点独立性。除了原来意义上的工场手工业，手工业也渐渐受到工厂制度的支配，因为这里的大资本家也在通过建立可以大量节省开支和实行细致分工的大作坊，不断挤掉小师傅。结果，我们现在可以看到，在文明国家里，几乎所有劳动部门都照工厂方式进行经营了，在所有劳动部门，手工业和工场手工业几乎都被工业挤掉了。于是从前的中间等级，特别是小手工业师傅日益破产，工人原来的状况发生了根本的变化，产生了两个逐渐并吞所有其他阶级的新阶级。这两个阶级就是：
一、大资本家阶级，他们在所有文明国家里现在已经几乎独占了一切生活资料和生产这些生活资料所必须的原料和工具(机器、工厂)。这就是资产者阶级或资产阶级。
二、完全没有财产的阶级，他们为了换得维持生存所必须的生活资料，不得不把自己的劳动出卖给资产者。这个阶级叫作无产者阶级或无产阶级。
第五个问题：无产者是在怎样的条件下把劳动出卖给资产者的？
答：劳动和其他任何商品一样，也是一种商品，因此，它的价格和其他任何商品的价格一样，也是由同样的规律决定的。正像我们下面将看到的，在大工业或自由竞争的统治下，情形都一样，商品的价格平均总是和这种商品的生产费用相等的。因此，劳动的价格也是和劳动的生产费用相等的。而劳动的生产费用正好是使工人能够维持他们的劳动能力并使工人阶级不致灭绝所必需的生活资料的数量。工人的劳动所得不会比为了这一目的所必需的更多。因此，劳动的价格或工资将是维持生存所必需的最低额。但是，因为买卖有时清淡有时兴旺，工人的所得也就有多有少，正像厂主出卖商品所得有多有少一样。如果把旺季和淡季平均起来，厂主出卖商品所得既不多于他的生产费用，也不少于他的生产费用，同样，工人平均所得也是既不会多于这个最低额，也不会少于这个最低额。大工业越是在所有劳动部门占统治地位，工资的这一经济规律体现得就越充分。
第六个问题：在工业革命前，有过什么样的劳动阶级？
答：在不同的社会发展阶段上，劳动阶级的生活条件各不相同，劳动阶级在同有产阶级和统治阶级的关系中所处的地位也各不相同。在古代，劳动者是主人的奴隶。直到今天在许多落后国家甚至美国南部他们还是这种奴隶。在中世纪，劳动者是土地占有者贵族的农奴，直到今天在匈牙利、波兰和俄国他们还是这种农奴。此外，在中世纪，直到工业革命前，城市里还有在小资产阶级师傅那里做工的手工业帮工，随著工场手工业的发展，也渐渐出现了受较大的资本家雇用的工场手工业工人。
第七个问题：无产者和奴隶有什么区别？
答：奴隶一次就被完全卖掉了。无产者必须一天一天、一小时一小时地出卖自己。单个的奴隶是某一个主人的财产，由于他与主人利害攸关，他的生活不管怎样坏，总还是有保障的。单个的无产者可以说是整个资产者阶级的财产，他的劳动只有在有人需要的时候才能卖掉，因而他的生活是没有保障的。只有对整个无产者阶级来说，这种生活才是有保障的。奴隶处在竞争之外，无产者处在竞争之中，并且亲身感受到竞争的一切波动。奴隶被看作物，不被看作市民社会的成员。无产者被承认是人，是市民社会的成员。因此奴隶能够比无产者生活得好些，但无产者属于更高的社会发展阶段，他们本身处于比奴隶更高的阶段。在所有的私有制关系中，只要废除奴隶制关系，奴隶就能解放自己，并由此而成为无产者；无产者只有废除一切私有制才能解放自己。
第八个问题：无产者和农奴有什么区别？
答：农奴占有并使用一种生产工具，即一块土地，为此他要交出自己的一部份收益或者服一定的劳役。无产者用别人的生产工具为这个别人做工，从而得到一部份收益。农奴是交出，无产者是得到。农奴生活有保障，无产者生活无保障。农奴处在竞争之外，无产者处在竞争之中。农奴可以通过各种道路获得解放：或者是逃到城市里去做手工业者；或者是交钱给地主代替劳役和产品，从而成为自由的佃农；或者是把他们的封建主赶走，自己变成财产所有者。总之，农奴可以通过不同的办法加入有产阶级的队伍并进入竞争领域而获得解放。无产者只有通过消灭竞争、私有制和一切阶级差别才能获得解放。
第九个问题：无产者和手工业者有什么区别？
第十个问题：无产者和工场手工业工人有什么区别？
答：16至18世纪，几乎任何地方的工场手工业工人都占有生产工具，如织布机、家庭用的纺车和一小块在工余时间耕种的土地。这一切，无产者都没有。工场手工业工人几乎总是生活在农村，和地主或雇主维持著或多或少的宗法关系。无产者通常生活在大城市，和雇主只有金钱关系。大工业使工场手工业工人脱离了宗法关系，他们失去了仅有的一点财产，因此而变成无产者。
第十一个问题：工业革命和社会划分为资产者与无产者首先产生了什么结果？
答：第一，由于在世界各国机器劳动不断降低工业品的价格，旧的工场手工业制度或以手工劳动为基础的工业制度完全被摧毁。所有那些迄今或多或少置身于历史发展之外、工业迄今建立在工场手工业基础上的半野蛮国家，随之也就被迫脱离了它们的闭关自守状态。这些国家购买比较便宜的英国商品，把本国的工场手工业工人置于死地。因此，那些几千年来没有进步的国家，例如印度，都已经进行了完全的革命，甚至中国现在也正走向革命。事情已经发展到这样的地步：今天英国发明的新机器，一年之内就会夺去中国千百万工人的饭碗。这样，大工业便把世界各国人民互相联系起来，把所有地方性的小市场联合成为一个世界市场，到处为文明和进步作好了准备，使各文明国家里发生的一切必然影响到其余各国。因此，如果现在英国或法国的工人获得解放，这必然会引起其他一切国家的革命，这种革命迟早会使这些国家的工人也获得解放。
第二，凡是大工业代替了工场手工业的地方，工业革命都使资产阶级及其财富和势力最大限度地发展起来，使它成为国内的第一阶级。结果，凡是完成了这种过程的地方，资产阶级都取得了政治权力，并挤掉了以前的统治阶级——贵族、行会师傅和代表他们的专制王朝。资产阶级废除了长子继承权或出卖领地的禁令，取消了贵族的一切特权，这样便消灭了特权贵族、土地贵族的势力。资产阶级取消了所有行会，废除了手工业者的一切特权，这样便摧毁了行会师傅的势力。资产阶级用自由竞争来代替它们；在自由竞争这种社会状况下，每一个人都有权经营任何一个工业部门，而且，除非缺乏必要的资本，什么也不能妨碍他的经营。这样，实行自由竞争就是公开宣布：从今以后，只是由于社会各成员的资本多寡不等，所以他们之间才不平等，资本成为决定性的力量，从而资本家，资产者成为社会上的第一阶级。但是，自由竞争在大工业发展初期之所以必要是因为只有在这种社会状况下大工业才能成长起来。资产阶级这样消灭了贵族和行会师傅的社会势力以后，也就消灭了他们的政治权力。资产阶级在社会上上升为第一阶级以后，它也就在政治上宣布自己是第一阶级。它是通过实行代议制而做到这一点的。代议制是以资产阶级的在法律面前平等和法律承认自由竞争为基础的。这种制度在欧洲各国采取立宪君主制的形式。在这种立宪君主制的国家里，只有拥有一定资本的人即资产者，才有选举权。这些资产者选民选出议员，而这些资产者议员可以运用拒绝纳税的权利，选出资产者政府。
第三，工业革命到处都使无产阶级和资产阶级以同样的速度发展起来。资产者越发财，无产者的人数也就越多。因为只有资本才能使无产者找到工作，而资本只有在使用劳动的时候才能增加，所以无产阶级的增加和资本的增加是完全同步的。同时，工业革命使资产者和无产者都集中在最有利于发展工业的大城市里，广大群众聚集在一个地方，使无产者意识到自己的力量。其次，随著工业革命的发展，随著挤掉手工劳动的新机器的不断发明，大工业把工资压得越来越低，把它压到上面说过的最低额，因而无产阶级的处境也就越来越不堪忍受了。这样，一方面由于无产阶级不满情绪的增长，另一方面由于他们力量的壮大，工业革命便孕育著一个由无产阶级进行的社会革命。
第十二个问题：工业革命进一步产生了什么结果？
答：大工业创造了像蒸汽机和其他机器那样的手段，使工业生产在短时间内用不多的费用便能无限地增加起来。由于生产变得这样容易，这种大工业必然产生的自由竞争很快就达到十分剧烈的程度。大批资本家投身于工业，生产很快就超过了消费。结果，生产出来的商品卖不出去，所谓商业危机就到来了。工厂只好关门，厂主破产，工人挨饿。到处出现了极度贫困的现象。过了一段时间，过剩的产品卖光了，工厂重新开工，工资提高，生意也渐渐地比以往更好起来。但这是不会长久的，因为很快又会生产出过多的商品，新的危机又会到来，这种新危机的过程和前次危机完全相同。因此，从本世纪初以来，工业经常在繁荣时期和危机时期之间波动。这样的危机几乎定期地每五年到七年发生一次，每一次它都给工人带来极度的贫困，激起普遍的革命热情，给整个现存制度造成极大的危险。
第十三个问题：这种定期重复的商业危机会产生什么后果？
答：第一，虽然大工业在它的发展初期自己创造了自由竞争，但是现在它的发展已经超越了自由竞争的范围。竞争和个人经营工业生产已经变成大工业的枷锁，大工业必须粉碎它，而且一定会粉碎它。大工业只要还在现今的基础上进行经营，就只能通过每七年出现一次的普遍混乱来维持，每次混乱对全部文明都是一种威胁，它不但把无产者抛入贫困的深渊，而且也使许多资产者破产。因此，或者必须完全放弃大工业本身(这是绝对不可能的)，或者大工业使建立一个全新的社会组织成为绝对必要的，在这个新的社会组织里，工业生产将不是由相互竞争的单个的厂主来领导，而是由整个社会按照确定的计划和所有人的需要来领导。
第二，大工业及其所引起的生产无限扩大的可能性，使人们能够建立这样一种社会制度，在这种社会制度下，一切生活必需品都将生产得很多，使每一个社会成员都能够完全自由地发展和发挥他的全部力量和才能。由此可见，在现今社会中造成一切贫困和商业危机的大工业的那种特性，在另一种社会组织中正是消灭这种贫困和这些灾难性的波动的因素。
这就完全令人信服地证明：
(1)从现在起，可以把所有这些弊病完全归咎于已经不适应当前情况的社会制度；
(2)通过建立新的社会制度来彻底铲除这些弊病的手段已经具备。
第十四个问题：这种新的社会制度应当是怎样的？
答：这种新的社会制度首先必须剥夺相互竞争的个人对工业和一切生产部门的经营权，而代之以所有这些生产部门由整个社会来经营，就是说，为了共同的利益、按照共同的计划、在社会全体成员的参加下来经营。这样，这种新的社会制度将消灭竞争，而代之以联合。因为个人经营工业的必然结果是私有制，竞争不过是单个私有者经营工业的一种方式，所以私有制同工业的个体经营和竞争是分不开的。因此私有制也必须废除，而代之以共同使用全部生产工具和按照共同的协议来分配全部产品，即所谓财产共有。废除私有制甚至是工业发展必然引起的改造整个社会制度的最简明扼要的概括。所以共产主义者完全正确地强调废除私有制是自己的主要要求。
第十五个问题：这么说，过去废除私有制是不可能的？
答：不可能。社会制度中的任何变化，所有制关系中的每一次变革，都是产生了同旧的所有制关系不再相适应的新的生产力的必然结果。私有制本身就是这样产生的。私有制不是一向就有的；在中世纪末期，产生了一种工场手工业那样的新的生产方式，这种新的生产方式超越了当时封建和行会所有制的范围，于是这种已经超越旧的所有制关系的工场手工业便产生了新的所有制形式——私有制。对于工场手工业和大工业发展的最初阶段来说，除了私有制，不可能有其他任何所有制形式，除了以私有制为基础的社会制度，不可能有其他任何社会制度。只要生产的规模还没有达到不仅可以满足所有人的需要，而且还有剩余产品去增加社会资本和进一步发展生产力，就总会有支配社会生产力的统治阶级和贫穷的被压迫阶级。至于这些阶级是什么样子，那要看生产的发展阶段。在依赖农业的中世纪，是领主和农奴；在中世纪后期的城市里，是行会师傅、帮工和短工；在17世纪是工场手工业主和工场手工业工人；在19世纪是大工厂主和无产者。非常明显，在这以前，生产力还没有发展到私有制成为这些生产力发展的桎梏和障碍。但是现在，由于大工业的发展，第一，产生了空前大规模的资本和生产力，并且具备了能在短时期内无限提高这些生产力的手段；第二，生产力集中在少数资产者手里，而广大人民群众越来越变成无产者，资产者的财富越增加，无产者的境遇就越悲惨和难以忍受；第三，这种强大的、容易增长的生产力，已经发展到私有制和资产者远远不能驾驭的程度，以致经常引起社会制度极其剧烈的震荡。只有这时废除私有制才不仅可能，甚至完全必要。
第十六个问题：能不能用和平的办法废除私有制？
答：但愿如此，共产主义者当然是最不反对这种办法的人。共产主义者很清楚，任何密谋都不但无益，甚至有害。他们很清楚，革命不能故意地、随心所欲地制造，革命在任何地方和任何时候都是完全不以单个政党和整个阶级的意志和领导为转移的各种情况的必然结果。但他们也看到，几乎所有文明国家的无产阶级的发展都受到暴力压制，因而是共产主义者的敌人用尽一切力量引起革命。如果被压迫的无产阶级因此最终被推向革命，那时，我们共产主义者将用行动来捍卫无产者的事业，正像现在用语言来捍卫它一样。
第十七个问题：能不能一下子就把私有制废除？
答：不，不能，正像不能一下子就把现有的生产力扩大到为实行财产公有所必要的程度一样。因此，很可能就要来临的无产阶级革命，只能逐步改造现社会，只有创造了所必需的大量生产资料之后，才能废除私有制。
第十八个问题：这个革命的发展过程将是怎样的？
答：首先无产阶级革命将建立民主的国家制度，从而直接或间接地建立无产阶级的政治统治。在英国可以直接建立，因为那里的无产者现在已占人民的大多数。在法国和德国可以间接建立，因为这两个国家的大多数人民不仅是无产者，而且还有小农和小资产者，小农和小资产者正处在转变为无产阶级的过渡阶段，他们的一切政治利益的实现都越来越依赖无产阶级，因而他们很快就会同意无产阶级的要求。这也许还需要第二次斗争，但是，这次斗争只能以无产阶级的胜利而告终。
如果不立即利用民主作为手段实行进一步、直接侵犯私有制和保障无产阶级生存的各种措施，那么，这种民主对于无产阶级就毫无用处。这些作为现存关系的必然结果现在已经产生出来的最主要的措施如下：
(1)用累进税、高额遗产税、取消旁系亲属(兄弟、侄甥等)继承权、强制公债等来限制私有制。
(2)一部分用国家工业竞争的办法，一部分直接用纸币赎买的办法，逐步剥夺土地所有者、工厂主、铁路所有者和船主的财产。
(3)没收一切反对大多数人民的流亡分子和叛乱分子的财产。
(4)在国家农场、工厂和作坊中组织劳动或者让无产者就业，这样就会消除工人之间的竞争，并迫使还存在的厂主支付同国家一样高的工资。
(5)对社会全体成员实行同样的劳动义务制，直到完全废除私有制为止。成立产业军，特别是在农业方面。
(6)通过拥有国家资本的国家银行，把信贷系统和金融业集中在国家手里。取消一切私人银行和银行家。
(7)随著国家拥有的资本和工人的增加，增加国家工厂、作坊、铁路和船舶，开垦一切荒地，改良已垦土地的土壤。
(8)所有的儿童，从能够离开母亲照顾的时候起，都由国家出钱在国家设施中受教育。把教育和生产结合起来。
(9)在国有土地上建筑大厦，作为公民公社的公共住宅。公民公社将从事工业生产和农业生产，将把城市和农村生活方式的优点结合起来，避免二者的片面性和缺点。
(10)拆毁一切不合卫生条件的、建筑得很坏的住宅和市区。
(11)婚生子女和非婚生子女享有同等的继承权。
(12)把全部运输业集中在国家手里。
自然，所有这一切措施不能一下子都实行起来，但是它们将一个跟著一个实行，只要向私有制一发起猛烈的进攻，无产阶级就要被迫继续向前迈进，把全部资本、全部农业、全部工业、全部运输业和全部交换都越来越多地集中在国家手里。上述一切措施都是为了这个目的。无产阶级的劳动将使国家的生产力大大增长，随著这种增长，这些措施实现的可能性和由此而来的集中化程度也将相应地增长。最后，当全部资本、全部生产和全部交换都集中在国家手里的时候，私有制将自行灭亡，金钱将变成无用之物，生产将大大增加，人将大大改变，以致连旧社会最后的各种交往形式也能够消失。
第十九个问题：这种革命能不能单独在一个国家发生？
答：不能。单是大工业建立了世界市场这一点，就把全球各国人民，尤其是各文明国家的人民，彼此紧紧地联系起来，以致每一国家的人民都受到另一国家发生的事情的影响。此外，大工业使所有文明国家的社会发展大致相同，以致在所有这些国家，资产阶级和无产阶级都成了社会上两个起决定作用的阶级，它们之间的斗争成了当前的主要斗争。因此，共产主义革命将不是仅仅一个国家的革命，而是将在一切文明国家里，至少在英国、美国、法国、德国同时发生的革命，在这些国家的每一个国家中，共产主义革命发展得较快或较慢，要看这个国家是否有较发达的工业，较多的财富和比较大量的生产力。因此，在德国实现共产主义革命最慢最困难，在英国最快最容易。共产主义革命也会大大影响世界上其他国家，会完全改变并大大加速它们原来的发展进程。它是世界性的革命，所以将有世界性的活动场所。
第二十个问题：最终废除私有制将产生什么结果？
答：由于社会将剥夺私人资本家对一切生产力和交换手段的支配权以及他们对产品的交换和分配权，由于社会将按照根据实有资源和整个社会需要而制定的计划来管理这一切，所以同现在的大工业管理制度相联系的一切有害的后果，将首先被消除。危机将终止。扩大的生产在现今的社会制度下引起生产过剩，并且是产生贫困的极重要的原因，到那个时候，这种生产就会显得十分不够，还必须大大扩大。超出社会当前需要的生产过剩不但不会引起贫困，而且将保证满足所有人的需要，将引起新的需要，同时将创造出满足这种新需要的手段。这种生产过剩将是新的进步的条件和刺激，它将实现这种进步，而不会像过去那样总是因此造成社会秩序的混乱。摆脱了私有制压迫的大工业的发展规模将十分宏伟，相形之下，目前的大工业状况将显得非常渺小，正像工场手工业和我们今天的大工业相比一样。工业的这种发展将给社会提供足够的产品以满足所有人的需要。现在由于私有制的压迫和土地的分散而难以利用现有改良成果和科学成就的农业，将来同样也会进入崭新的繁荣时期，并将给社会提供足够的产品。这样一来，社会将生产出足够的产品，可以组织分配以满足全体成员的需要。因此，社会划分为各个不同的相互敌对的阶级就是多余的了。这种划分不仅是多余的，甚至是和新的社会制度互不相容的。阶级的存在是由分工引起的，现在这种分工将完全消失，因为要把工业和农业生产提高到上面说过的水平，单靠机械和化学的辅助手段是不够的，还必须相应地发展使用这些手段的人的能力。当上个世纪的农民和工场手工业工人被卷入大工业的时候，他们改变了自己的整个生活方式而成为完全不同的人，同样，由整个社会共同经营生产和由此而引起的生产的新发展，也需要完全不同的人，并将创造出这种人来，共同经营生产不能由现在这种人来进行，因为他们每一个人都只隶属于某一个生产部门，受它束缚，听它剥削，在这里，每一个人都只能发展自己才能的一方面而偏废了其他各方面，只熟悉整个生产的某一个部门或某一个部门的一部分。就是现在的工业也越来越不能使用这样的人了。由整个社会共同地和有计划地来经营的工业，更加需要才能得到全面发展、能够通晓整个生产系统的人。因此，现在已被机器破坏了的分工，即把一个人变成农民、把另一个人变成鞋匠、把第三个人变成工厂工人、把第四个人变成交易所投机者，将完全消失。教育将使年轻人能够很快熟悉整个生产系统，将使他们能够根据社会需要或者他们自己的爱好，轮流从一个生产部门转到另一个生产部门。因此，教育将使他们摆脱现在这种分工给每个人造成的片面性。这样一来，根据共产主义原则组织起来的社会，将使自己的成员能够全面发挥他们的得到全面发展的才能。于是各个不同的阶级也必然消灭。因此，根据共产主义原则组织起来的社会一方面不容许阶级继续存在，另一方面这个社会的建立本身为消灭阶级差别提供了手段。
由此可见，城市和乡村之间的对立也将消失。从事农业和工业的将是同一些人，而不再是两个不同的阶级，单从纯粹物质方面的原因来看，这也是共产主义联合体的必要条件。乡村农业人口的分散和大城市工业人口的集中，仅仅适应于工农业发展水平还不够高的阶段，这种状态是一切进一步发展的障碍，这一点现在人们就已经深深地感觉到了。
由社会全体成员组成的共同联合体来共同地和有计划地利用生产力；把生产发展到能够满足所有人的需要的规模；结束牺牲一些人的利益来满足另一些人的需要的状况；彻底消灭阶级和阶级对立；通过消除旧的阶级，通过产业教育、变换工种、所有人共同享受大家创造出来的福利，通过城乡的融合，使社会全体成员的才能得到全面发展；——这就是废除私有制的主要结果。
第二十一个问题：共产主义社会制度对家庭将产生什么影响？
答：共产主义社会制度将使两性关系成为仅仅和当事人有关而社会无须干预的纯粹私人关系。共产主义社会制度之所以能实现这一点，是由于这种社会制度将废除私有制并将由社会教育儿童，从而将消灭现代婚姻的两种基础，即私有制所产生的妻子依赖丈夫、孩子依赖父母。这也是对道貌岸然的市侩关于共产主义公妻制的号叫的回答。公妻制完全是资产阶级社会的现象，现在的卖淫就是公妻制的充分表现。卖淫是以私有制为基础的，它将随著私有制的消失而消失。因此，共产主义组织并不实行公妻制，正好相反，它要消灭公妻制。
第二十二个问题：共产主义组织将怎样对待现有的民族？
——保留原案。[2]
第二十三个问题：共产主义组织将怎样对待现有的宗教
——保留原案。
第二十四个问题：共产主义者和社会主义者有什么区别？
答：所谓社会主义者分为三类：
第一类是封建和宗法社会的拥护者，这种社会已被大工业、世界贸易和由它们造成的资产阶级社会所消灭，并且每天还在消灭。这一类社会主义者从现今社会的弊病中得出了这样的结论：应该恢复封建和宗法社会，因为它没有这种种弊病。他们的所有建议都是直接或间接地为了这一目的。共产主义者随时都要坚决同这类反动的社会主义者作斗争，尽管他们假惺惺地表示同情无产阶级的苦难并为此而洒出热泪。因为：
(1)他们追求一种根本不可能的事情；
(2)他们企图恢复贵族、行会师傅、工场手工业主以及和他们相联系的专制君主或封建君主、官吏、士兵和僧侣的统治，他们想恢复的这种社会固然没有现今社会的各种弊病，但至少会带来同样多的其他弊病，而且它根本不可能展现通过共产主义组织来解放被压迫工人的任何前景；
(3)当无产阶级成为革命的和共产主义的阶级的时候，这些社会主义者总要暴露出他们的真实意图。那时他们马上和资产阶级联合起来反对无产者。
第二类是现今社会的拥护者，现今社会必然产生的弊病，使他们为这个社会的存在担心。因此，他们力图保持现今社会，不过要消除和它联系在一起的弊病。为此，一些人提出了种种简单的慈善办法，另一些人则提出了规模庞大的改革计划，这些计划在改组社会的借口下企图保存现今社会的基础，从而保存现今社会本身。共产主义者也必须同这些资产阶级社会主义者作不懈的斗争，因为他们的活动有利于共产主义者的敌人，他们所维护的社会正是共产主义者所要推翻的社会。
最后，第三类是民主主义的社会主义者，他们和共产主义者同道，他们希望实现问题中所提出的部分措施，但他们不是把这些措施当作走向共产主义的过渡办法，而是当作足以消除贫困和现今社会的弊病的措施。这些民主主义的社会主义者，或者是还不够了解本阶级解放条件的无产者，或者是小资产阶级的代表，这个阶级直到争得民主和实行由此产生的社会主义措施为止，在许多方面都和无产者有共同的利益。因此，共产主义者在行动的时候，只要民主主义的社会主义者不为占统治地位的资产阶级效劳和不攻击共产主义者，就应当和这些社会主义者达成协议，这时尽可能和他们采取共同的政策。当然，共同行动并不排除讨论存在于他们和共产主义者间的分歧意见。
第二十五个问题：共产主义者怎样对待现有的其他政党？
答：在不同的国家采取不同的态度。在资产阶级占统治地位的英国、法国和比利时，共产主义者和各民主主义政党暂时还有共同的利益，并且民主主义者在他们现在到处坚持的社会主义措施中越接近共产主义者的目的，就是说，他们越明确地坚持无产阶级的利益和越依靠无产阶级，这种共同的利益就越多。例如在英国，由工人组成的宪章派就要比民主主义小资产者或所谓激进派在极大程度上更接近共产主义者。
在实行民主宪法的美国，共产主义者必须支持愿意用这个宪法去反对资产阶级、并利用它来为无产阶级谋利益的政党，即全国土地改革派。
在瑞士是激进派，虽然他们本身是个成分极其复杂的政党，但他们是共产主义者能够打交道的唯一政党，其中瓦特州和日内瓦州的激进派又是最进步的。
最后，在德国，资产阶级和专制君主制之间的决战还在后面。但是，共产主义者不能指望在资产阶级取得统治以前就和资产阶级进行决战，所以共产主义者为了本身的利益必须帮助资产阶级尽快地取得统治，以便尽快地再把它推翻。因此，在自由派资产阶级同政府的斗争中，共产主义者始终应当支持自由派资产阶级，只是应当注意，不要跟著资产者自我欺骗，不要听信他们关于资产阶级的胜利给无产阶级带来良好结果的花言巧语。共产主义者从资产阶级的胜利中得到的好处只能是：(1)得到各种让步，使共产主义者易于捍卫、讨论和传播自己的原则，从而使无产阶级易于联合成一个紧密团结的、准备战斗的和有组织的阶级；(2)使他们确信，从专制政府垮台的那一天起，就轮到资产者和无产者进行斗争了。从这一天起，共产主义者在这里所采取的党的政策，将和在资产阶级现在已占统治地位的那些国家里所采取的政策一样。
谢选骏指出：恩格斯的上文写于《共产党宣言》之前一年，那是马克思还不是一个共产主义者呢！可见，恩格斯是马克思的先行者。只是他的恩格斯主义后来被马克思篡改了，进而夺取了——而不是像前面那个文盲所说的，仅仅是因为恩格斯比马克思通俗易懂。那么一个问题就出现了，马克思是如何窜改恩格斯主义的呢？
《恩格斯的三大贡献》（2019年11月27日 光明日报）报道：
恩格斯是马克思毕生的革命伙伴与忠实战友，他将自己的一生献给了马克思主义的创立事业，献给了全人类的解放事业。2015年是恩格斯逝世120周年，我们努力依据MEGA2（《马克思恩格斯全集》历史考证版第二版）等新文献、新成果，来梳理这位科学共产主义共同创立者的伟大贡献，以此作为对他的致敬和纪念。
与马克思共同创立新唯物主义世界观
自从1844年8月在巴黎会面之后，马克思和恩格斯便踏上了共同合作、共同奋斗40年的革命征程。1845年初，他们的第一部合著作品《神圣家族》问世。在这部论战性著作中，马克思恩格斯把批判的锋芒对准了“批判的批判”，即以布鲁诺·鲍威尔为代表的青年黑格尔派。在揭露青年黑格尔派的思辨唯心主义——以精神性的自我意识作为绝对的支配力量从而否定现实的人的历史作用——的同时，马克思恩格斯不仅对黑格尔辩证法作了正反两方面的具体分析与评价，而且对历史唯物主义的重要原理，包括生产方式在社会发展中的决定性作用、人民群众的历史作用等都作了基本的阐发。另外，继《〈黑格尔法哲学批判〉导言》后，《神圣家族》再次详细论述了无产阶级的历史使命。可以说，马克思恩格斯合作的第一个结晶——《神圣家族》已距离唯物史观的创立只有一步之遥。
马克思恩格斯合作的第二部著作便是标志唯物史观创立的《德意志意识形态》。在1859年《〈政治经济学批判〉序言》中，马克思尤其对这部著作作了详细的说明：“当1845年春他（恩格斯）也住在布鲁塞尔时，我们决定共同阐明我们的见解与德国哲学的意识形态的见解的对立，实际上是把我们从前的哲学信仰清算一下。这个心愿是以批判黑格尔以后的哲学的形式来实现的。两厚册八开本的原稿早已送到威斯特伐利亚的出版所，后来我们才接到通知说，由于情况改变，不能付印。既然我们已经达到了我们的主要目的——自己弄清问题，我们就情愿让原稿留给老鼠的牙齿去批判了。”尽管由于历史的原因，《德意志意识形态》未能在马克思恩格斯在世时出版，但它在马克思主义发展史上的地位却是至关重要的。正是在《德意志意识形态》中，马克思恩格斯首次完整地、详细地阐发了唯物史观的基本原理，论述了自然存在的先在性、现实的人的前提性、社会存在对社会意识的决定作用、生产力与交往关系（生产关系）的相互作用等等。可以说，唯物史观是马克思恩格斯共同的理论成果。
1848年，马克思恩格斯合作的第三部著作《共产党宣言》出版。这篇震撼世界的宣言书是关于科学共产主义的第一个纲领性文件，它标志着马克思主义新世界观的公开问世。在这部重要文献中，马克思恩格斯进一步阐述了唯物史观的基本原理，强调自从土地公有的原始氏族社会解体以来，人类的全部历史都是阶级斗争的历史。由此，马克思恩格斯深入论证了无产阶级的历史使命，提出只有通过共产主义革命，使整个社会一劳永逸地摆脱一切剥削、压迫以及阶级差别和阶级斗争，无产阶级才能使自己从资产阶级的奴役下解放出来，进而建立一个以“每个人的自由发展”为“一切人的自由发展”的条件的联合体。可以说，《共产党宣言》是马克思恩格斯以唯物史观为基础对共产主义作出的科学阐发，为无产阶级建立政党、夺取政权、实现专政的革命道路点亮了明灯。
全力支持马克思写作《资本论》
众所周知，马克思从19世纪50年代起就开始进行政治经济学研究。此后，撰写《资本论》成为他的主要工作，直至1883年去世。在此过程中，恩格斯给予了马克思巨大的物质与精神支持。一方面，恩格斯向物质生活窘困的马克思一家提供了长期的经济支持与援助，使马克思能够全身心投入到《资本论》的创作中。另一方面，对于马克思在研究过程中遇到的现实经济问题，恩格斯也会及时予以帮助和解答。更值得一提的是，在马克思逝世后，恩格斯主动承担起编辑未竟的《资本论》第二、三卷的重任，这项任务最终成为恩格斯晚年工作的主要内容。因此，正如苏联哲学家阿多拉茨基在1935年为纪念恩格斯逝世40周年而出版的MEGA1版恩格斯专卷中谈到的：“尽管在政治经济学领域，马克思无疑占据首席地位，但是如果没有恩格斯，马克思根本就不可能写作《资本论》。”
近年来，随着MEGA2的出版，特别是MEGA2第II部分即关于“《资本论》及其准备材料”部分在2012年全部出齐，恩格斯在编辑《资本论》第二、三卷方面的历史功绩亦通过MEGA2的文本直观地显现了出来。
以《资本论》第二卷为例。通过对MEGA2收录的马克思手稿（第II／4．1、II／4．3、II／11卷）和恩格斯编辑稿（第II／12卷）的比较研究，我们发现，恩格斯编辑第二卷的贡献主要包括两个层面。首先，从宏观上讲，恩格斯确立了第二卷的总体内容与结构。一方面，在“把最后的文稿作为根据，并参照了以前的文稿”的编辑原则下，恩格斯对马克思遗留下来的8份手稿、4份片断和2份准备材料进行了筛选，最终确立了第VII稿、第VI稿、第V稿、片断IV、第IV稿、第II稿和第VIII稿的基本编排顺序，从而使第二卷的总体内容得以确定。另一方面，恩格斯确立了第二卷的总体章节划分和标题设置。其中，就第一、二篇来说，由于马克思的原始手稿比较完备，因此恩格斯没有作太多的章节划分和标题补充，而在第三篇中，由于手稿非常不完备，所以，几乎所有的标题（除了第二十章和二十一章的章标题）都是由恩格斯补充完整的。其次，从微观上讲，恩格斯对第二卷的文本内容进行了细致的修订与完善，包括字词的润色、译介（从英文译为德文）和修改等，使之成为一部成熟的著作。因此，MEGA2编者谈到的恩格斯在第二卷编辑稿中所作的5000处改动并不是让人浮想联翩的篡改或歪曲，而恰恰属于这种完善范畴。同样，就《资本论》第三卷来说，MEGA2的相关编者雷吉娜·罗特认为，恩格斯一方面尽可能地保持了马克思手稿的原貌，另一方面又在很大程度上完善了马克思的手稿。
恩格斯晚年的理论创新
自从1870年退出商界、移居伦敦以来，恩格斯便全面投入到科学研究中。他在理论领域进行了多方面的探索和创新。
首先，在李卜克内西的建议下，在马克思的帮助下，恩格斯在1878年出版了《反杜林论》一书。这部论战性的著作从哲学、政治经济学和社会主义三个方面对所谓“社会主义的行家”杜林作了根本的批判，全面阐发了马克思主义的基本观点，从而肃清了杜林小资产阶级社会主义思想在党内的影响，确保了马克思主义的指导地位，因而被誉为“马克思主义的百科全书”。
其次，恩格斯晚年一直在从事自然科学研究，其最终成果是《自然辩证法》。如果说马克思的《资本论》是阐述历史领域的辩证法的典范，那么恩格斯的《自然辩证法》则是阐述自然界的辩证法的经典。正如恩格斯所强调的，他不是“把辩证法的规律从外部注入自然界”，而是“从自然界中找出这些规律并从自然界里加以阐发”。可以说，恩格斯的《自然辩证法》丰富了唯物主义辩证法的内容，是恩格斯晚年的重大创新。
再次，1884年恩格斯出版了运用唯物史观来研究人类史前史的杰作《家庭、私有制和国家的起源》一书，极大拓展了唯物史观的论述范围。
最后，1888年恩格斯出版了小册子《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》。该书对马克思恩格斯创立马克思主义的历史过程，特别是德国古典哲学对马克思主义哲学的影响作了历史的、深刻的论述，对于我们理解马克思主义诞生过程、把握马克思主义哲学同黑格尔哲学、费尔巴哈人本主义的关系具有重要意义。这可谓是恩格斯晚年的自我澄清与自我总结。
值得一提的是，恩格斯逝世前写的一篇文章，即《卡·马克思〈1848年至1850年的法兰西阶级斗争〉一书导言》成为后世学界关注的焦点。在这篇文章中，恩格斯指出，1848年的斗争方法，即旧式的起义、筑垒巷战已经大大过时了；有效地利用普选权成为无产阶级的一种崭新的斗争方式。恩格斯对1848年革命方式所作的这一科学合理修正，后来被伯恩施坦扭曲为所谓“和平长入社会主义”的修正主义。一些西方学者甚至把恩格斯当作修正主义的源头。对此，我们一定要进行严肃批驳。首先，强调利用普选权夺取政权，既是晚年恩格斯在新的斗争形势下所作的新的斗争策略总结，亦是他对过去革命斗争方式的反思。这本身体现了恩格斯晚年思想所实现的自我提升、自我超越。另一方面，强调斗争策略的变化并不意味着恩格斯放弃了革命的立场和态度，更不是修正主义。正如恩格斯在1889年底致格尔松·特里尔的书信草稿中所写的，“无产阶级不通过暴力革命就不可能夺取自己的政治统治，即通往新社会的唯一大门”。但恩格斯同时指出，这并不意味着，一个政党不能暂时利用其他政党来达到自己的目的，不能暂时支持其他政党去实施或是直接有利于无产阶级的、或是朝着经济发展或政治自由方向前进一步的措施。当然，这种利用和支持是有原则和底线的，即“所有这一切又必须以党的无产阶级性质不致因此发生问题为前提”。显然，对于恩格斯来说，斗争的策略、手段是多样的、可变的，但是斗争的目的、革命的立场、无产阶级的性质却是根本不能动摇的。恩格斯的这种观点同所谓的修正主义有着本质区别。
（作者单位：北京大学哲学系、中国人民大学马克思主义学院）
谢选骏指出：上文依然是按照“恩格斯补充和发展了马克思主义”的腐朽老套来说话的，却不懂得我所发现的“恩格斯主义被马克思篡改了”的明显事实。那么。什么是“恩格斯主义被马克思篡改了的明显事实”呢？我认为，那就是共产党自己当资本家来“剥削工人”，以此进行“无产阶级专政”！根据这种“实践的共产主义”所“榨取的剩余价值”，恩格斯不仅供养了自己和马克思一家的“剥削阶级生活”，还策动了“欧洲的工人运动”、创立了国际组织。后来，各国共产党政权正是沿着这个“实践的共产主义”也就是“恩格斯主义”，来宣传“理论的共产主义”也就是“马克思主义”的。所以我说——恩格斯主义被马克思篡改了。因为，“恩格斯主义”“实践共产主义”在前，“马克思主义”“理论共产主义”在后——所以说，不是“恩格斯补充和发展了马克思主义”，而是“马克思篡改和夺取了恩格斯主义”。大家说对不对呢？进一步说，只有通过宣传理论的共产主义，共产党才能有效地推行终极垄断的资本主义——即无产阶级专政。这种终极垄断也就产生了一个“共产党政权的终极困难”，那就是，说的是马克思主义，做的是恩格斯主义。这就是俗话所说的，“既要做婊子，还要立牌坊。”由此可见，“既要做婊子，还要立牌坊”，不仅仅是邓小平、毛泽东、斯大林、列宁的所作所说，也是马克思恩格斯这哼哈二将的所作所说。科学社会主义的共产主义，从一开始就是歪的邪的，而不仅仅是后来的和尚给念歪了的。
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