《野蛮的冲突》（二零零一年十月 读者周刊 老郸 ）报道：
有谁再来给我解释一遍所谓的“文明的冲突”？
首先，这些冲突的动作和手段是文明的吗？夜窥望远镜，精密炸弹，以高科技的标准来判断，是够文明的了，但是，用来杀人，用来轰炸，它也还能算是文明的化身，文明的境界，文明的物质化？
再次，这种刀枪的征略的后面，是文明的动力，还是野蛮的仇恨？人类的文明，曾经包藏了仇恨的一面，文明的构筑图上并不曾少了野蛮与仇恨的饰物，但是，到人类把文明二字单独地抽象出来，用CIVILIZATION来概括，并有意识地隐去雕梁画栋后面的斑斑血迹时，文明才算有了它从思想到行为的内在统一。
文明，不仅在于服装首饰，饮食器皿，歌舞丝竹，绘著笔墨，更在于人的内在的一种心态，以及由此演绎出的一套规范。不是吗？文，最早从“纹”中衍出──早先的人们，开始美化自己，美化生活，就是从纹面纹身开始。人类最初的温饱之余，发掘出自己内在的尚美以及更深的意识的潜力，这并不比开始使用工具在人类文明史上的历史意义来得更轻。人类降生到这个多灾多难得世界，没有彩凤双翼，没有龙虎鳞纹，只有和水而成的泥身，但是就因为他有所有其他动物都不会有的智慧，他可以象他的造物主一样地创造，创造生活，创造文化，自己达到美的境界，美德境界，要不然世界的文明于今何在？当然，他也必然要象其他动物一样地在自然界的食物链里挣扎，循著优胜劣败的无字真经重生自己。可是，一旦他能以一种旁观的超脱来阅历其他生物的生死存留时，他就已经不再是一种普通的动物。
但是，至此而止，他还未曾完全踏入文明的殿堂。在“文”后面的“明”，更加苛求内心世界的挖掘，要求人把自己心内所存的一切美好芬馨，与一切丑陋污秽都拿到太阳底下来，让它们大曝其涵，大见光日，让它们经受人类共同共通的挑剔抉择，己所不欲，毋留予己。有大明才有大文，才有最后的文明。
所谓圣贤预见的“文明的冲突”，不是在将来，而是在过去。所有的幸心烦释，都是或都将是沿著反文明的逆境发展。
文明，曾经划分为地域，那只是象结晶时的初发阶段，晶核在热运动的起伏中生成与湮没，或者象培养皿中菌落最早的接种，那是一种偶然与必然的演化过程，并没有优劣之分，因为大家都是一炉的同融，或者一钵中的同种。在晶核温定形成，菌落接种成活之后，各向同性的生长就是它们唯一共同的动力学过程。
晶界在发展中相遇处定位，菌落在辐射相交处吻合。与此相仿的，是人类文明的地域生成与扩展，在辐射状的结晶最初相遇之时，是我们所可能发现的“文明的冲突”。
你可以说“文明的冲突”才在开始，或者说将开始，但是我所理解的文明的冲突，已成过去。随著地理大发现的铺张，“文明”已经在这个地球表面与“野蛮”冲突过，只不过那时的冲突中，我们的中华文明还被“先进民族”划为野蛮落后的团伙之内。“文明的冲突”的最具代表性的作品，就是“五月花号”的乘客们，在吃完土著印弟安人好客的火鸡南瓜之后，翻脸向全美洲的土著拉开刀锋的历史。每年秋后，在东海岸的“文明登陆”纪念点处，各色皮肤的游人，不妨驻足聆听路旁印人后裔为同一史证而引吭长发的击鼓高歌，那才叫真正的文明的冲突。
在高速客机可以载著你做环球逐日飞行，一点不假地担当起现代“夸父”的义务的时代，现代社会早已在文明的交接面上冲突，并在冲突后基本定形。我说的不是“十字军东征”，我说的是“日不落帝国”的兴亡。征服，殖民，奴役，就是当日的文明发展史，可谓辉煌，可谓宏伟，可谓精彩，真是一种“文明”的昌盛，一种“文明的昌盛”。
可是，夸父眼中的日不落是一种动态的景致。一个踉跄，日头就落下去，渐远渐逝，再也没法跟上。夸父之逐，可能曾经是跨地域，跨文化的壮举，在人类的洪荒时代，兴许得行，可是，到地域化为疆界，文化广为串通的后文明时代，他给我们留下的壮举，只成为文化的一点结晶。
真正正在冲突的，不是文明，而是野蛮。
所谓的“文明冲突”，是一种含糊不清的呓语。是文明形态的冲突，还是文明内核的冲突？是文明包含的人群与人群的冲突，还是文明指导下的规范与规范的冲突？再问，冲突的提倡者乐观其成的冲突的后果是什么？血洗异邦邪教，宏扬我神吾主？这些即使不是亨氏原本的意愿，也已被某些薄幸子解释成这个样子。
面对现今世界战局，就连亨氏也不敢出声来诠释他的所谓学说，因为这根本就不是“文明”的冲突，更不是“文明冲突”。如果被人引申为其论所及，则“十字军东征”新曲的帽子也正合适，可我们所见的中文媒体及网络上的亨氏门外生员，鼓盆而歌，大唱特唱文明冲突，更有声嘶力竭狂呼“杀尽落后民族”的咬牙切齿，真不知这些操中文者也算得炎黄子孙──中华民族别说论起所谓的“文明冲突”就是一腔凝血余恨，不知何时竟也在新“皇军”的后尾大加声色，叹中国人脑后的辫子才谢去几日，竟也自以为身着“皇协”，忝位“先进”，准备进
击了！
别说十字军不可能死灰复燃，就是当年的十字军全胜而归，当今也不是它的本命流年。第二次世界大战后的“国家要独立，民族要解放”的去殖民过程与风浪，已经把文明重新定位，一种新“文明”以武运长久为旗帜四处出击的时光，大概是不会回光返照了。
真要某运长久的，你猜怎么著？还只能打出“文运长久”的新帜。不是咱们伟人的“打著红旗反红旗”，而是打著文明的大旗做野蛮的勾当。
你说现在的冲突，是野蛮还是文明？
谢选骏指出：人问“现在的冲突，是野蛮还是文明”？我看“文明的冲突就是野蛮的冲突”，因为一旦冲突起来，任何文明都变成野蛮的了！而且，文明程度越高，就变得越是野蛮。所以说，文明的冲突就是更加野蛮的冲突！
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