谢选骏：自己任命自己的“新中国”

 谢选骏：自己任命自己的“新中国”
  
   共产党中国是一个自己任命自己的政权。
  
   这不，最新的例证又来了：

  
   新华社北京2016年6月28日电：中共中央政治局6月28日召开会议，审议通过《中国共产党问责条例》。中共中央总书记习近平主持会议。会议指出，权力就是责任，责任就要担当，忠诚干净担当是党对领导干部提出的政治要求。我们党95年奋斗取得的伟大成就，充分展现了共产党人的担当精神。实现“两个一百年”奋斗目标、实现中华民族伟大复兴的中国梦，关键是各级党组织尤其是党员领导干部要担当责任，做到在党忧党，为党尽职、为民尽责。只要各级领导干部心系使命、扛起责任，就没有过不去的坎。要唤醒责任意识，激发担当精神，永葆党的凝聚力和战斗力。
  
   会议认为，问责条例是全面从严治党的利器。条例贯彻党章，坚持问题导向，紧紧围绕坚持党的领导、加强党的建设、全面从严治党、维护党的纪律、推进党风廉政建设和反腐败工作开展问责。对于失职失责造成严重后果、人民群众反映强烈、损害党执政的政治基础的都要严肃追究责任，既追究主体责任、监督责任，又追究领导责任。要把责任压给各级党组织，分解到组织、宣传、统战、政法等党的工作部门，释放有责必问、问责必严的强烈信号。
  
   会议强调，问责条例是全面从严治党的重要制度，制度的生命在于执行。全面从严治党、推进标本兼治，最根本的就在于各级领导干部要把管党治党的责任担当起来。各级党组织都要把自己摆进去，联系实际、以上率下，敢于较真碰硬、层层传导压力，让失责必问成为常态。要紧紧围绕贯彻党的路线方针政策、协调推进“四个全面”战略布局强化问责，倒逼责任落实，确保党中央的集中统一领导，确保党中央政令畅通，确保党的团结统一。
  
   会议还研究了其他事项。
  
   ……
  
   为什么《中国共产党问责条例》是一个“自己任命自己”的例证？
  
   因为，《中国共产党问责条例》不是一个普通政团的自我约束，而是一个高于法律和国家的“最高指示”，因此他就体现了“自己任命自己”的性质。
  
   但是依靠最高指示能够治理国家吗？
  
   这个问题就好像是：“依靠中草药可以代替现代医学”吗？
  
   答案显然是不能。
  
   “自己任命自己”，不仅是“共产党中国”的特点，也是“国民党中国”的特点。所以我叫他们是“自己任命自己的‘新中国’”。
  
   这个“国民党中国”，不仅包括孙中山一伙、蒋介石父子的中华民国，也包括现在的“中华民国台湾”。
  
   你看，台湾虽然经过了“民主选举”，但顶戴“中华”二字却不给大陆人公民权，甚至对待大陆移民比对待东南亚移民还要低人一等、移民排期时间更加漫长。
  
   台湾冒号中华，这难道不是一种僭越？这难道不是一种自己任命自己的丑陋表演？除非，台湾在他的国号上面去掉了“中华”二字，像越南、朝鲜、韩国、日本，脱离中华！

谢选骏：上帝的赌局

（一）约伯的命运
我曾经指出：有的“万能解经家”解释约伯的命运说，上帝与约伯一起受苦云云。其实，这比之约伯的友人更加离题千里，不仅误导，甚且虚伪──万能的主没有为了和撒但的一个赌局，而和约伯同受人间的尘土之苦。与人一起受苦，是圣子耶稣基督后来的工作。我们要明白主的话语是：“那时，耶和华从旋风中回答约伯说，谁用无知的言语，使我的旨意暗昧不明。你要如勇士束腰。我问你，你可以指示我。我立大地根基的时候，你在哪里呢？你若有聪明，只管说吧。你若晓得就说，是谁定地的尺度？是谁把准绳拉在其上？地的根基安置在何处？地的角石是谁安放的？那时晨星一同歌唱，神的众子也都欢呼。海水冲出，如出胎胞，那时谁将它关闭呢？……是我用云彩当海的衣服，用幽暗当包裹它的布，为它定界限，又安门和闩，说，你只可到这里，不可越过。你狂傲的浪要到此止住。”（《约伯记》三十八章1─11节）

上述议论来自以下的圣经故事：
第一幕
Job 1:1 乌斯地有一个人名叫约伯。那人完全正直，敬畏神，远离恶事。
Job 1:2 他生了七个儿子，三个女儿。
Job 1:3 他的家产有七千羊，三千骆驼，五百对牛，五百母驴，并有许多仆婢。这人在东方人中就为至大。
Job 1:4 他的儿子，按着日子，各在自己家里设摆筵宴，就打发人去，请了他们的三个姐妹来，与他们一同吃喝，
Job 1:5 筵宴的日子过了，约伯打发人去叫他们自洁。他清早起来，按着他们众人的数目献燔祭。因为他说，恐怕我儿子犯了罪，心中弃掉神。约伯常常这样行。
Job 1:6 有一天，神的众子，来侍立在耶和华面前，撒但也来在其中。
Job 1:7 耶和华问撒但说，你从哪里来？撒但回答说，我从地上走来走去，往返而来。
Job 1:8 耶和华问撒但说，你曾用心察看我的仆人约伯没有。地上再没有人像他完全正直，敬畏神，远离恶事。
Job 1:9 撒但回答耶和华说，约伯敬畏神，岂是无故呢？
Job 1:10 你岂不是四面圈上篱笆，围护他和他的家，并他一切所有的吗？他手所做的都蒙你赐福。他的家产也在地上增多。
Job 1:11 你且伸手毁他一切所有的。他必当面弃掉你。
Job 1:12 耶和华对撒但说，凡他所有的都在你手中。只是不可伸手加害于他。于是撒但从耶和华面前退去。
Job 1:13 有一天，约伯的儿女正在他们长兄的家里，吃饭喝酒，
Job 1:14 有报信的来见约伯，说，牛正耕地，驴在旁边吃草。
Job 1:15 示巴人忽然闯来，把牲畜掳去，并用刀杀了仆人。惟有我一人逃脱，来报信给你。
Job 1:16 他还说话的时候，又有人来说，神从天上降下火来，将群羊和仆人都烧灭了。惟有我一人逃脱，来报信给你。
Job 1:17 他还说话的时候，又有人来说，迦勒底人分作三队忽然闯来，把骆驼掳去，并用刀杀了仆人。惟有我一人逃脱，来报信给你。
Job 1:18 他还说话的时候，又有人来说，你的儿女正在他们长兄的家里吃饭喝酒。
Job 1:19 不料，有狂风从旷野刮来，击打房屋的四角，房屋倒塌在少年人身上，他们就都死了。惟有我一人逃脱，来报信给你。
Job 1:20 约伯便起来，撕裂外袍，剃了头，伏在地上下拜。
Job 1:21 说，我赤身出于母胎，也必赤身归回。赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华。耶和华的名是应当称颂的。
Job 1:22 在这一切的事上约伯并不犯罪，也不以神为愚妄（或作也不妄评神）。
第二幕
Job 2:1 又有一天，神的众子来侍立在耶和华面前，撒但也来在其中。
Job 2:2 耶和华问撒但说，你从哪里来？撒但回答说，我从地上走来走去，往返而来。
Job 2:3 耶和华问撒但说，你曾用心察看我的仆人约伯没有。地上再没有人像他完全正直，敬畏神，远离恶事。你虽激动我攻击他，无故地毁灭他，他仍然持守他的纯正。
Job 2:4 撒但回答耶和华说，人以皮代皮，情愿舍去一切所有的，保全性命。
Job 2:5 你且伸手伤他的骨头和他的肉，他必当面弃掉你。
Job 2:6 耶和华对撒但说，他在你手中，只要存留他的性命。
Job 2:7 于是撒但从耶和华面前退去，击打约伯，使他从脚掌到头顶长毒疮。
Job 2:8 约伯就坐在炉灰中，拿瓦片刮身体。
Job 2:9 他的妻子对他说，你仍然持守你的纯正吗？你弃掉神，死了吧。
Job 2:10 约伯却对她说，你说话像愚顽的妇人一样。嗳，难道我们从神手里得福，不也受祸吗？在这一切的事上约伯并不以口犯罪。
Job 2:11 约伯的三个朋友提幔人以利法，书亚人比勒达，拿玛人琐法，听说有这一切的灾祸临到他身上，各人就从本处约会同来，为他悲伤，安慰他。
Job 2:12 他们远远地举目观看，认不出他来，就放声大哭。各人撕裂外袍，把尘土向天扬起来，落在自己的头上。
Job 2:13 他们就同他七天七夜坐在地上，一个人也不向他说句话，因为他极其痛苦。
……
在我看来，基督教和伊斯兰教的千年斗争，很像上述的“上帝的赌局”，是上帝和阿拉之间的对赌博弈。基督教世界的一千多年来所遭遇的武装入侵，很像约伯所遭遇的惨剧。

（二）谁阻挡了伊斯兰第一次扩张
公元7世纪到8世纪，崛起中的阿拉伯帝国进行了一次大规模的对外扩张，这也是伊斯兰文明的第一次扩张。在从公元633年起的百年时间里，阿拉伯帝国从一个半岛小国迅速扩张为横跨欧亚非三大洲的强悍大国，先后打败了东罗马帝国、波斯王国、西哥特王国和印度，并入侵中国境内，号称强盛一时。
究竟是谁阻挡了这个帝国的扩张，从而使欧洲和中国的内地免遭阿拉伯骑兵的入侵呢？
总的来说,导致伊斯兰文明在公元750年前后终止其第一次扩张的原因大体上有两个，一个是军事上的失败，另一个是政治上的危机。
先说军事上的。打着伊斯兰旗号的阿拉伯帝国的扩张主要有四个方向：西线包括北非、西班牙、高卢﹔中线主要是小亚细亚，包括叙利亚、黎巴嫩和君士坦丁堡﹔北线包括亚美尼亚、格鲁吉亚、哈扎尔游牧帝国（伏尔加河与顿河之间）﹔东线则包括波斯、阿富汗、中国和印度。
在西线，阿拉伯军队趁西哥特王国内乱占领比利牛斯半岛之后，并没能征服当地民心，而一直处于战争状态。又于732年在后方未稳的情况下出兵高卢，结果在普瓦捷战败。事实上，跟满清征服中国主要依靠投降的汉兵一样，阿拉伯军队在征服的后期也在很大程度上依靠被征服民族的士兵。比如入侵西班牙的阿拉伯军队中真正的阿拉伯人不过300，北非的柏柏尔人倒有7000，可见当时的西线的阿拉伯军队已不敷调遣。高卢战败后，剩下的军队能维持对北非西班牙大面积领域的控制已属不易，自然没有了进一步扩张的能力。
阿拉伯军队的主力在中线，与在其它方向上往往只有几千阿拉伯军队的情况不同，这一线的阿拉伯军队往往数以万计，且配有强大的海军支援。阿拉伯人在这里的对手是死对头东罗马拜占庭帝国。在征服叙利亚之后，阿拉伯军队在黎巴嫩遭到忠于东罗马帝国的马尔代特人的顽强阻击。在征服未能奏效的情况下，阿拉伯人相信如果先征服君士坦丁堡，那么其它地方将不战而降，于是集中重兵，于是分别于公元673——677年和公元717——718年先后打了两场大规模的君士坦丁堡会战，其中第二次会战阿拉伯方面号称集结了12万大军，1800艘战舰，但终因其海军技不如人而大败亏输。其舰队全军覆没，陆军也损失惨重，从此两国间攻守易势，东罗马帝国转入战略反攻。746年塞浦路斯一战，阿拉伯在地中海的海军全军覆没，被赶出了塞浦路斯。此后战场集中于阿拉伯帝国境内小亚细亚和上美索不达米亚、黑海沿岸等地，阿拉伯帝国基本上只剩招架之功，并无还手之力。
在北线，亚美尼亚人和格鲁吉亚人于653年向阿拉伯帝国投降，这是阿拉伯帝国在这一方向上的最大胜利。不过此后他们就没有那么幸运了。737－738年间，入侵的阿拉伯军队在伏尔加河与顿河之间遭到哈扎尔游牧帝国的顽强抵抗。在几场决定性的打击之后，阿拉伯的残兵败将撤出了这一地区，其扩张也到此为止。
阿拉伯帝国在东线的扩张大概是整个扩张史中最成功的。阿拉伯人崛起时，他们所面对的主要是两个敌人——东罗马帝国跟波斯帝国。阿拉伯人虽然从东罗马人手里抢了不少地盘，但伊斯兰文明的真正胜利还是要等到突厥人的兴起。但波斯帝国则是完完全全地毁在了阿拉伯人的手里。不仅国家崩溃，而且民心失尽，一个拥有几千年文明史的民族竟放弃了自己的传统，信起伊斯兰教来了。其间波斯王子曾两次逃往中国求救，无奈唐朝君主嫌路太远，不肯发兵，错失控制中亚的时机。在征服波斯之后，阿拉伯军队又征服了阿富汗，不过此战让阿拉伯人费尽了九牛二虎之力，虽然战胜，后来又征服了印度河谷，但也已成强弩之末，无力进一步扩张了。
综合来看，真正在军事上给了阿拉伯人决定性打击并阻挡了其扩张势头的还要算是君士坦丁堡的东罗马帝国。两次君士坦丁堡会战不仅对阿拉伯帝国的军事主力造成沉重打击，而且其胜利直接威胁到叙利亚和巴勒斯坦，离阿拉伯人的腹地也不过咫尺之遥。从此阿拉伯人就是有一点实力也要放在这里，再也不可能大规模扩张了。
从政治方面看，阿拉伯帝国的扩张主要是军事上的胜利。随着国土越来越大，居民人口和种类越来越多，各种矛盾也日益激化。阿拉伯贵族墨守成规，继续他们从沙漠里带来的部族政治，没能建立起相应的政治制度。举例来说，各地被征服者虽然可以归依伊斯兰教，但不能受到与阿拉伯人一样的平等待遇。虽然按规定穆斯林享受减免税，但这些改宗者却实际上得不到这些好处，引起极大不满。这一切导致了747－750年间的阿拉伯内战，战后建立了阿拔斯王朝，波斯官僚取代阿拉伯贵族，成为阿拉伯帝国的实际管理者。其政治中心也转向国家建设，而不再保留其血腥的征服气息。

（三）阿拉、回教、穆斯林
伊斯兰教（al-’islām）或回教，旧称“清真教”、“回回教”、“天方教”、“大食法”、“大食教度”，是以《古兰经》和圣训为教导的一神论宗教，从人数来看也许是“世界三大宗教之一（不算儒教）；《古兰经》被伊斯兰教信徒视为创世主安拉命天使给其使者逐字逐句的启示，而圣训为伊斯兰教先知穆罕默德的言行录（由同伴们转述收集）。伊斯兰这一名称来自闪语字根S-L-M，意为“顺从（真主）”；实际上穆斯林（伊斯兰教徒）的名字也来自这个字根，意为“顺从者”。穆斯林信仰安拉；其唯一目的是崇拜安拉，但最终讯息是传达给穆罕默德，并载于古兰经。
伊斯兰教的宗教习俗包括五功，是为“念、礼、斋、课、朝”，五功是穆斯林需要奉行的五个义务。伊斯兰教还拥有自己的一套宗教法律，该法律实际触及生活及社会的每一个层面，由饮食、金融到战事以及福利等各方面。绝大多数的穆斯林属于逊尼派（粗略占穆斯林的85%）或什叶派（粗略占穆斯林的15%）两大派别，另外两派中均有人同时信仰伊斯兰神秘主义。伊斯兰教是中东、非洲的大部分及亚洲主要部分的主流宗教。在中国、俄罗斯及加勒比地区都可找到庞大的穆斯林社群。有最多穆斯林的国家是印度尼西亚，占全球穆斯林总数的15%。30%的穆斯林都位于南亚，20%的穆斯林在阿拉伯国家。改信伊斯兰教的人及穆斯林移民几乎可在世界的每个角落都可找到。至2011年为止，全球约有13亿9300万穆斯林，人数上伊斯兰教是世界第二大宗教（不算儒教），且被认为是世上人数增长最快的宗教。
（四）宗教与国家
主流的伊斯兰法律并没有将“宗教事务”及“国家事务”分开，阿訇既是法学家，也是神学家。事实上，伊斯兰统治者经常利用平行的申诉法院来绕开沙里亚法院（伊斯兰教法院），使之在他们的单独管辖之下。
穆斯林世界在接触到西方的世俗理想后，穆斯林社会以各自不同的方式回应。土耳其在穆斯塔法·凯末尔·阿塔图尔克的改革后成为了世俗国家。与此相反，1979年的伊朗伊斯兰革命使伊朗的世俗政权被鲁霍拉·穆萨维·霍梅尼领导的神权国家伊斯兰共和国取代。
“只哈德”是指“奋斗、努力，战斗”的意思，也翻译为“圣战”。“只哈德”被少数逊尼派穆斯林视为六功之一。“只哈德”的广义被界定为“运用最大限度的力量、气力、努力及能力对付不被认可的事物”。不被认可的事物可指敌人、魔鬼及私欲，故可划分为不同种类的“只哈德”。“只哈德”一词如果不是用作修饰词，一般被理解为军事层面上的意思。“只哈德”又可指一人对追求宗教及道德完善的斗争。特别是什叶派及苏非主义的穆斯林权威人士将“只哈德”分为“大圣战”及“小圣战”，“大圣战”是指与私欲作斗争，“小圣战”则指战事。
在伊斯兰法学里，军事上的圣战常指对非穆斯林采取的军事行动，以保卫及捍卫伊斯兰为目的，视为被压迫下的最后选择，但战争方式则受许多道德条件的约束，如不杀妇女儿童等。圣战是伊斯兰法律里唯一容许使用的战争词形，穆斯林可对叛教者、叛徒、路霸、暴力团体及攻击伊斯兰教的非穆斯林领袖及国家等发动圣战。现今大部分的穆斯林只会把圣战理解为防卫圣战。原本圣战不包括使非穆斯林皈依伊斯兰，因伊斯兰主张信仰无强迫，绝不能以武力迫令别人入教。但现今极端分子认为任何宗教若不皈依伊斯兰，则应该发动圣战以武力迫令改信仰，否则就会对其进行屠杀。
在大部分的情况及对大部分的穆斯林来说，圣战是集体的责任，只要部分人履行了这一责任，其他人便可得到豁免。只有一些拥有既定权力的人，如君主（伊玛目）可使圣战成为个人的责任。其他民众只会在动员的情况下才会被牵涉入圣战。对一些什叶派穆斯林来说，进攻圣战可由穆斯林社区的领导发动，但自868年马赫迪隐匿后，因神授领袖不在位而中止了。
（五）世俗的解答
究竟是什么推动着阿拉伯人作为征服者拓疆扩土，占领如赫拉克雷波利斯一类的城市？伊本·希沙姆雄心勃勃，试图找出答案。他讲述的是，阿拉伯人之前已生存了几乎两个世纪，然后以“先知”默罕默德为证成为安拉的选民。虽然伊本·希沙姆肯定从早于他的资料中汲取了营养，但他著述的传记是流传至今的最古老的作品。该传记展示的细节构成穆斯林在此后解读他们的信仰时的根本依据。例如，默罕默德得到一系列神启；他在麦加，这个居于阿拉伯半岛深处的异教徒城市长大；他出走麦加去往麦地那，并在那里创建了穆斯林最初的国家；这次出走，或称“希吉拉”，打乱了时间顺序，成为伊斯兰教历的元年：在伊本·希沙姆的笔下，所有这一切都被神圣化，并对后世产生了重大影响。他的传记将前伊斯兰教世纪与伊斯兰教时代之间的不同以黑白分明的方式呈现出来。穆罕默德的《启示录》有如一道纯净的白光，先是照亮了阿拉伯半岛，继而照遍了天涯海角，从此将全人类带入一个光明的新时代。
这种信仰的效果被证明是无从描述的。至今，即使是在非穆斯林的人群中，这种解读和了解中东历史的方式仍然得以广泛传播。无论是在书本上、博物馆中或大学里，人们想象着古代世界因穆罕默德莅临而彻底终结了。然而，即便推定伊斯兰教义确证无误，穆罕默德的启示的确降自天国，它总是不脱牵强之嫌，仅在一代人的时间里，征伐世界的舞台如变戏法般瞬间转换为《一千零一夜》中的场景；全然忘记了这个事实：阿拉伯人的征服历程实际上仅是更宏大、为时更长的舞台剧中的情节之一，也就是说，它是罗马帝国衰落和衰亡演化过程的一部分。
将征服进程置于宏大的历史背景之后，我们会发现一个全然不同的事件场景展现出来。诚如吉本在18世纪时所说的那样，即野蛮人对欧洲的侵略和萨克森人取得的战绩属于一个事物的不同方面，而传统穆斯林的记述却鲜有提及由此揭示的更宏大的戏剧全景。马甲力太驰骋疆场的场面并不独见于埃及。西部的那些行省同样见证和经受一个超级强国的消退和崩塌，外族入侵者的蹂躏，以及当地人在绝望中求生存的悲惨遭遇。仅仅是在过去几十年，学术界才重新开始以这种更广阔的视野解读那段历史。但令人无法理喻的是，早在历史学家彼得·布朗写作具有划时代意义的《古代晚期的世界》（这部颇具影响力的史学巨著，探寻了从马尔库斯奥列里乌斯时期到巴格达的建立[译者注：公元8世纪时成为阿拉伯帝国的都城]、时间跨度达5百年的历史发展轨迹）之前，一些畅销小说作者已捷足先登。我们从他们的作品可以看出，即使在时间的长河已流淌一千五百年以后，罗马帝国的崩溃仍不乏激发他们创作灵感的魅力。
（六）现代伊斯兰
二十世纪初出现了许多伊斯兰复兴运动，一些团体诸如埃及的穆斯林兄弟会（Muslim Brotherhood）及巴基斯坦的伊斯兰促进会（Jamaat-e-Islami）提倡以极权、神权政治来替代世俗政治主义，他们这种意识形态有时被称为伊斯兰主义。他们认为西方文化价值是一种威胁，推动将伊斯兰教作为所有重要私人及公众问题的全面解决办法。阿富汗（塔利班）及伊朗的革命运动将世俗政权推翻，建立了较极端的伊斯兰政权。一些跨国的极端组织如奥萨玛·宾·拉登的基地组织以恐怖主义来推动他们的目的。与此相对，自由派伊斯兰尝试调和宗教传统与世俗统治的现代基准及人权的冲突。自由派伊斯兰的拥护者认为解读宗教经典的方法有多种，又强调有需要“在宗教事务上留有独立思考”的空间。
现代对伊斯兰教的批评包括指责伊斯兰教不能容忍批评，又指伊斯兰法律严苛对待叛教者。笔名为伊本·瓦拉克（Ibn Warraq）的批评者质疑古兰经的道德准则，认为穆斯林神学者利用古兰经的内容为苛待妇女及鼓动反犹太主义的行为开脱。这类的论点受到穆斯林作家法兹勒·拉赫曼·马利克（Fazlur Rahman Malik）、赛义德·阿米尔·阿里（Syed Ameer Ali）、艾哈迈德·迪达特（Ahmed Deedat）及优素福·埃斯蒂斯（Yusuf Estes）[124]的反驳。美国作家丹尼尔·派普斯（Daniel Pipes）、马丁·克雷默（Martin Kramer）等人则集中批评伊斯兰教原教旨主义的散播，他们认为这是受人忽略的危害。学者威廉·蒙哥马·利瓦特（William Montgomery Watt）、诺曼·丹尼尔（Norman Daniel）则认为对伊斯兰教的种种批评许多都没有事实根据，只不过想挑起争论。学者卡尔·恩斯特（Carl Ernst） 认为，随着伊斯兰恐惧症的滋长，导致西方普遍对伊斯兰教及穆斯林持有更负面的观点。
作家帕斯卡尔·布吕克内（Pascal Bruckner）及保罗·伯曼（Paul Berman）参与了“欧洲伊斯兰教”辩论，保罗·伯曼将一些理想化伊斯兰教的西方学者视为“理想人类社会的反动主义”代表者。
（七）参加上帝的赌局
在《美国是“十字军西征”的重要环节》（2015年6月23日）一文中，我曾经写道：
     大约一年之前，2014年4月，美国之音在华盛顿报道说，中国基督教人口大幅上升，2030年有望达到或者超过美国，成为全球最大基督教国家。中国官方教会人士认为，基督教在中国的大发展得益于基督精神和中国国家目前的发展路线不谋而合。不过，有中国民间教会人士认为，中国基督教正在离经叛道，世俗化和庸俗化倾向严重，中国的基督教时代远没有到来。
   
     美国皮尤研究所的数字说，2010年中国有基督徒约六千八百万，占中国人口约百分之五，名列全球第七大基督教国家。报道援引普渡大学社会学系教授杨凤岗的话说，到2025年，中国基督教人口可望达到一亿六千万，2030年达到两亿四千七百万，而美国的基督教人口则将可能萎缩。美国有报纸近日以此为题，称2025年中国有望取代美国，成为全球最大的基督教国家。
   
     谈到基督教在中国目前的发展势头，前中国天主教爱国会副主席刘柏年对美国之音说：“传扬基督福音，是我们中国天主教每一个神职人员和教友的神圣使命。我们的目的就是在中华大地上，实现这个梦想。也就是人人都享受到基督的爱。”这位已经退休的前中国官方教会负责人敦促中国教会人士，以自己的善言善行，充分利用“眼前的难得的历史机遇和大好时机”，扩大耶稣基督福音在中国城乡的传播。
   
     不过，报道援引皮尤研究所的话，中国的基督教人口赶上美国还有很长的路要走。美国目前三亿一千八百万人口中，百分之七十八的人称自己是基督教徒。报道说，制约中国基督教发展众所周知的原因是共产党对宗教、尤其是家庭教会的发展，并非完全撒手不管。英国每日电讯报说，在全球迫害基督徒最残酷的国家名单中，中国排在第三十七位。
   
     石家庄地区一位不愿透露姓名的牧师对美国之音说，他对国外有关基督教在中国大发展的乐观预测不以为然：“预测归预测，发展归发展。我既然相信上帝的存在，那就看上帝是怎么安排吧。神不仅眷顾中国大地，而且眷顾全世界。世界各国的人民都是他的儿女。神哪个也不愿放弃，都是一律相待。”
   
     这位家庭教会牧师说，在他所在地方，教会发展并不兴旺。他谈到了其中的原因：“我们这边不是很乐观，因为中国经济现在发展特别迅速，特别快，人们都在挣钱，发家致富。对于灵魂，对于天主，以及对于神的崇敬比较淡漠，现在是有点日趋下滑。”
   
     那么，如何看待中国城乡不断出现的大批基督教信众，大批崭新教堂，翻新改建传教场所，方兴未艾的家庭教会现状？中国基督徒志愿者团契难民救助项目的张胜其对美国之音说，世俗化是当前教会信众中一个普遍现象。以教会音乐为例，他说：“比如教会音乐，现在已经放弃了传统教会音乐，现在使用了很多电声乐队和摇滚乐，所以现在教会里面，看起来非常沸腾，非常火热，但是他们不是追求圣经，而是追求个人的感觉。”
   
     谈到中国教会目前整体状况时，张胜其说：“现在中国的教会，虽然在成长，但是成长的是数量，其整体质量一直在下降。对于基督教教义的持守，道德操守的操练，这方面追求越来越少。中国基督教人数虽然越来越众多，但是对于教会本身来说，真是不见得是一件好事。”
   
     因此有舆论认为，中国的教会正在世俗化，正在变味，成为许多人退休后的聚乐和休闲场所，而基督教的教义强调的是个人牺牲精神等价值观。评论认为，也许正是中国基督教的世俗化、群众化、娱乐化倾向，缓解了中国政府的压力和恐惧感，使基督教得以暂时生存和发展，中国的基督教时代远没有到来。
   
     张胜其对美国之音说，基督教会在中国城乡的发展是不争的事实，其中，美国等国派出的福音牧师，对中国基督教发展起了不少积极作用。他说：“中国基督教会一直在膨胀，发展非常快。在这方面，美国教会对中国教会发展贡献比较大。他们一直在神学、训练等方面帮助中国教会的成长，培养了很多中国教会领袖，并且在很多地方建立教会，开始传道。推动中国教会成长还是离不开美国教会历史上的贡献。”
   
     这种历史渊源使人想到：美国其实是“十字军西征”的重要环节。是美国打开了日本的大门，虽然没有能够使得日本基督教化，而且放出了一个军国主义的天皇魔鬼，但是福音却继续西进，影响了中国。如果有一天，中国能够基督教化，就会继续西进、完全改变世界的拼图。而在这一改变之中，美国确实是“十字军西征”的重要环节。
   
     但如此一来，如何抗拒在美国大行其道的宗教世俗化倾向，也同时成为中国教会的急迫任务。看起来，宗教如果想避免世俗化，只有一条道路。那是什么呢？
……
现在，我可以回答这个问题了：经过历史研究，不难发现，那就是中国的全面基督教化。

只有彻底的基督教化，才是中国两百年革命的正果。
上帝的赌局还没有结束，有兴趣的人一起参加进来！这一参赌就是加入了十字军、把自己的生命献给上帝！把自己的生命献给上帝的赌局，就与上帝获得了神秘的合一！
耶稣基督
身先士卒
永恒圣子
流血如注
榜样力量
历历在目
全球席卷
文明三度。
主的精兵胜似君王，
面对深渊亦无惆怅，
宇宙万类以一贯之，
成仁取义乐园故乡。
主的精兵胜似君王，
东征西讨洋溢盼望，
世界威权尽来朝谒，
我主基督流血榜样。
主的精兵胜似君王，
无声天籁高歌引吭，
约伯厄运怡然自得，
与主同钉十字架上。

谢选骏：中国革命为什么不能成功

谢选骏：中国革命为什么不能成功
一百多年来，中国虽然经历了人类历史上最为漫长的革命之一，却依然没有成功——相反还陷入了分裂状态。
这是为什么？
中国革命为什么不能成功？
我经过仔细研究后恍然大悟：中国革命之所以不能成功，因为没有一个需要负责的最高领导人遭到改朝换代后必须面对的审判乃至死刑处决：
满清皇帝没有受到审判乃至死刑处决。
袁世凯没有受到审判乃至死刑处决。
北洋政府首领没有受到审判乃至死刑处决。
蒋介石和其他国民党领导人没有受到审判乃至死刑处决。
毛泽东和他的文革班底没有受到审判乃至死刑处决。
……
由于没有人需要为自己的所作所为负责，所以后来者总是摆出一幅后来居上的姿态为所欲为，因为他的前辈都逃避了应有的惩罚。
不仅如此，最高领导人有没有受到审判乃至死刑处决，而且还得到了某种赦免和放纵。不仅满清皇帝后来得以组建满洲国，甚至中华民国也能死而复活。
这里可以举出一个例子。
2016年9月3日，《快乐老人报》回忆报道说：蒋介石乘飞机逃跑叶剑英不同意击落：
　　1949年初，经过辽沈、平津、淮海三大战役，国民党军队损失过半，解放军将战线压至长江一线，国民党统治面临垮台的命运。此时，蒋介石的后院又起火了。国民党桂系白崇禧、李宗仁公开要求他下野，与共产党和平谈判。面对这种形势，蒋介石不得不考虑退路了。
　　蒋介石采纳了历史地理学家出身的张其昀的建议，决定着手经营台湾，作为今后的退身之所。他的亲信陈诚奉命开始经营台湾。
　1949年4月21日，毛泽东、朱德发布“向全国进军的命令”，当天，解放军百万大军在一千里战线上横渡长江，蒋介石苦心经营达三个月的长江防线瓦解。解放军在4月23日占领南京，国民党政府“首都”失守。10月1日，毛泽东在北京宣布中华人民共和国中央人民政府成立。10月14日，广州失守，“国民政府”再迁四川，蒋介石也赶到重庆指挥，并在此度过了他在大陆过的最后一个生日——63岁生日。
　　11月30日，重庆失守，蒋介石逃往成都。12月7日，行政院长阎锡山率国民政府各部门从成都逃往台湾。12月9日，云南省主席卢汉起义。10日，西康省主席刘文辉宣布起义。自此，成都已成为解放军四面包围之中的一座孤城。就在刘文辉宣布起义的当天下午，1949年12月10日下午2时，蒋介石带着儿子蒋经国，从成都凤凰山机场起飞，仓皇逃往台湾。
　　由解放军出版社出版的《洪学智回忆录》记载了这样一件事：1949年12月10日，解放军15兵团已接管了广州飞机场，但飞机场仍留有国民党人员。在蒋介石从成都凤凰山机场起飞前，成都机场人员与广州机场联系，了解广州方向的天气情况，由于他们过去在一个系统，都非常熟悉，广州的机场得知蒋介石乘坐的飞机将在下午3点左右到广州上空，直接飞往台北。
　　白云机场立即将这个情况报告到15兵团副司令员兼参谋长洪学智处。当时广州机场驻有起义的原国民党飞行员和战斗机，广州白云机场解放军接管负责人建议，可以用战斗机把蒋介石座机迫降下来，或者是干脆打下来。洪学智在了解了这一方案的可行性之后，将情况报告给时任15兵团司令员兼政委的叶剑英。叶剑英表示要请示中共中央，但中共中央的指示久久不来，洪学智当时要求“干脆先斩后奏，先打下来再说”，但叶剑英认为“中央没有回音就不能干”。
　　由于没有及时得到中共中央批准，叶剑英又不同意打蒋介石的座机，于是，蒋介石终于顺利飞过广州，逃到了台湾。
……
叶剑英为何不同意击落蒋介石的飞机？因为他曾是蒋介石的同伙，一直藕断丝连。
叶剑英不同意击落蒋介石的飞机，这突出象征着中国革命的戏剧性、虚假性和不彻底性。
如果有一天，中国能够像英国革命和法国革命那样把国王送上了绞刑架和断头台，中国才能成为英法那样的成功国家。
否则，中国注定了赶不上苏联，因为苏联毕竟还处决了沙皇一家！由此奠定了其超级大国的基础。

谢选骏：小文革与大文革

网文《从心理学看习近平的恐怖政治——习仲勋与当今维权律师的命运》（茉莉）说：
中国刚度过漆黑的一周。“天津大审判”如同一场卡夫卡式的荒诞噩梦，又如奥威尔的讽刺小说《1984》之翻版。昔日优秀的律师、坚定的维权人士，在被告席上面对煽动颠覆的指控，一个个认罪、忏悔、谴责他人、赞美并感谢审判他们的官方。
曾是中国政治犯的笔者从未见过这种“人人诽谤自己”的法庭奇景，禁不住泪流满面。身在广州的艾晓明教授说，她的“心都虐碎了”。由于这种大肆张扬的“官媒审判”戏目已经多年罕见，海内外一片错愕愤怒。人们惊呼：“这是一场骗局！是在侮辱中国民众的智力！”“这不是审判，是披着法庭外衣的文革批斗会。”“审判维权律师彰显中国打压人权进入新阶段。”“中国正在面临‘极权恐怖政策的复兴’。”
深感困惑不安的人们寻找原因，但对这种畸形严酷的政治现状，传统的政治分析已经不敷使用。集大权于一身的习近平做出这个政治决定，不仅出于自身权力与利益的考虑，在其中起作用的，可能还有他本人的病态心理。习仲勋一家在文革时期所遭受的那些苦难与折磨手段，在他家二儿子掌权的这几年，竟然在很多同胞身上一一重演。
难道这些还不足以让我们意识到，有一个“受虐—施虐—循环往复”的诅咒之链，如同巨大的魔咒笼罩在中国人头上？当年习家那个受虐的可怜孩子，长大后变成狂妄的施虐者，这一切绝不是偶然。为此，我们有必要借鉴心理学作为补充，来深入认识习近平时期非同寻常的恐怖政治。
新一轮打压与斯德哥尔摩综合症
至今为止，海内外媒体和研究者大都停留在政治学的分析上。对于这场在盛世出现的残暴的人权镇压，有人认为，当局有两个目的：一是惩罚活动人士，二是利用其来强调习近平的主张。还有人说：审判过程满足了投射国家权力、把人权倡导者诋毁为敌人的需要。
分析家们的疑问是 ，为什么前一届胡温政府执政时期，自由派感觉要宽松一点，而在习政权治下，却发生了一个彻底反自由主义的逆转？专家们将之归结为执政者的一种恐惧，说是由于当前经济放缓、内部政治斗争激烈，使得习政权担心，公众对官员的极端腐败及滥用职权的愤怒，有朝一日会爆发为得到国外支持的公开反抗。
这样的政治分析当然是很有道理的，既得利益集团确实是为了维护权力不择手段。但我们还是不能完全肯定，习政权受到的压力与威胁就真的就比胡温时期更大，以致他们不得不使用如此可憎又可笑的文革手段？
传统的政治分析建立在人是自利性的判定上，即统治者做出的政治决定，一定是对他自己有利的，是一种理性算计的行为。然而在这场大审判里，人们没有看到习政权有什么理性，看到的只是厚颜无耻的欺诈，疯狂的倒行逆施。由此引起针对习近平本人的恶评如潮，无论国内国外，他已树敌众多。
在习政权的镇压中充满了精神病态的非理性成份，损人而不自利。按照政治心理学的解释，领导人的政治行为有时只是为了获得心理上的满足。例如，毛泽东早年曾受过知识分子名流的轻视，他掌权后实行的仇视践踏知识分子的政策，被认为是为了满足其报复心理。
由此可见，在政治个体研究中，引入心理学作为的分析手段是何等重要。在心理怨恨的作用下，文明与理性有时会不起作用，政治人物的个性心理特质严重影响他们的政治决策。
其实，早就有人注意到习近平的心理问题。包括笔者在内的多位评论者都曾在文章中提到，习近平很可能是“斯德哥尔摩综合症”患者。有人甚至直指：“习近平不是习仲勋的儿子，而是毛泽东的孙子。”其理由是：习近平曾因其父的“反党”问题惨遭毛泽东的迫害，但他却不肯清算毛泽东的罪恶，反而对毛的政策情有独钟。这就像1973年发生在斯德哥尔摩银行里的抢劫案：受害者对加害者产生了强烈的爱的情感。
受虐的孩子为何长大成为施虐者
然而，患“斯德哥尔摩综合症”的病人只是出于自我防卫机制，对加害者产生感情并为之辩护而已，他们并不模仿加害者去迫害他人。习近平的症状比较奇特，身为当年的受害者，他在上台的这几年却高举施害者毛泽东的旗帜，对他不喜欢的人实施毛式政治迫害，制造文革式的恐怖。
幸好有生态学家给我们提供了一种观察认识人类的新角度。在秘鲁鹈鹕鸟繁殖栖息地，研究者发现，成年鸟儿去邻居鸟巢啄咬那里的雏鸟，而那些没有被啄死的雏鸟成年后，就像曾向它施虐的成鸟一样，残忍地攻击其他雏鸟。这种“暴力的怪圈”现象在人类被称作“虐童”。当然人类是有理性的动物，人类的“虐童”现象远远不像野生鹈鹕鸟那样普遍。
现代心理学家都一致承认：童年经历对一个人的发展产生决定性影响。有的影响是正面的，例如，因为童年曾遭受过苦难，有些人会终身致力于消除产生苦难的根源，世界上一些献身于崇高事业的人权、环保人士就是如此。但也有少数受过虐待的儿童，由于心理创伤过于深重，长大后变成施虐者。很不幸，习近平就是其中一个。
1962年，时任国务院副总理的习仲勋被毛泽东、康生迫害，全家遭株连。当时才九岁的次子习近平成了“黑帮子弟”，遭受了可怕的歧视、欺凌和折磨。文革中，习近平曾被红卫兵追赶羞辱，被戴上高帽批斗，被威胁说要枪毙他。他挨饥受饿，被逼流浪，还曾被抓到北京少管所作为犯人关押。后来他下乡在陕西最贫困的窑洞村，被变相劳改了七年。
令这个少年的情感唯一源泉枯竭的一个事件，是他在落难时曾被自己的母亲告发。据媒体报道，当年习近平被关押时，有一次趁雨天跳窗逃回家，想让妈妈给饥饿的他弄点吃的。但他没有想到，之前被迫在他挨斗时举手喊口号打倒他的妈妈，见儿子逃回家不但没给他东西吃，反而冒着大雨告发儿子去了。绝望的习近平只能痛哭着从家里逃走，第二天又被抓进少管所。
从心理学角度看，这个非同寻常的事件是“不带血的心灵杀手”，它的后果几乎是毁灭性的。精神虐待打击的是人的生命内核，会扼杀孩子对亲人的最后的一点信任感以及自我尊严感。遭受过如此精神虐待的孩子大都会人格破碎，陷入严重的心理危机。如果没有及时获得爱之温暖抚慰或者专业的心理治疗，那么，这个孩子很可能从此就带着残破冷酷的心灵生活。
亮剑报复的快感获心理解脱
从那之后，习近平学会隐藏起他对世界的仇恨与报复心理，一味低调贱化自己，原本不讨人喜欢的他在乡下学会了如何“来事”。他貌似忠厚地与群众打成一片，十次争取入党表现政治进步，终于在险恶的环境里咬着牙活下来。当年，父亲习仲勋曾老泪纵横地对一个叫杨屏的小朋友说：“你近平哥哥可是九死一生啊！”
2000年，在接受《中国时报》采访时。习近平这样谈他对政治的认识：“几乎不曾有过权力的人，那些一直距离权力很遥远的人，往往认为这些东西是神秘、新奇的”，“但我穿过表面的东西——权力和鲜花，荣耀和掌声——去看，我看到的是看守所，是浮躁的人际关系。对政治我有更深层的了解。”
心理学家一定会从这段话里认识到：这个昔日受虐的孩子，其心理痼疾从未痊愈。因为父亲平反后重登高位的缘故，习近平在文革后仕途一帆风顺。虽然被前妻抛弃，但他后又娶得美貌的歌唱家做妻子。可是，这一切外在的显赫的成功都帮不了他，他那在成长阶段受到损伤的人格仍然支离破碎。
在共产党高层权欲熏心、勾心斗角的世界里，没有人教给他爱与自爱、重建人格的课程，他无从获得有关自我尊严、尊重与理解他人的人生智慧。长年积蓄压抑的痛苦与仇恨无法化解，在大权在握之时，他终于有了机会惩治他人，以寻求报复的快感，获得自我心理解脱。于是，我们看到这位红二代出手狠毒地“高调亮剑”。
十五年前，任福建省长的习近平曾给“敬爱的爸爸”习仲勋写过一封拜寿信，其中有这样感人的句子：“您一辈子没有整过人，坚持真理不说假话，并且要求我也这样做。我已把你的教诲牢记在心，身体力行。” 但对这位曾被生活严重欺骗、已不知诚实为何物的儿子来说，父子关系只是他自己所说的“浮躁的人际关系”中的一种。事实上，他在攫取最高权力之后，处处违背父训，走到“从不整人”的父亲习仲勋的反面。
习家在文革所遭迫害今日重演
国际人权组织可以拟出一个长长的名单，证明习近平上台后对中国公民所实施的各种严重的人权侵犯，此人现已被视为一个恶名昭彰的“整人霸王”。如果我们将习家在文革时期所遭受的迫害，与当今709维权律师所遭受的折磨做一个比较，可以发现二者惊人的相似性。
第一，突然袭击。1962年9月，如同晴天霹雳，因为一本叫《刘志丹》的小说，国务院副总理习仲勋等人被毛泽东打成“反党集团”，立案审查长达16年之久，涉案几万人。2015年7月，几百位中国律师、维权人士及其亲属，突然毫无预警地遭到公安当局大规模逮捕、传唤和刑事拘留。
第二，捏造罪名。1963年，习仲勋被毛泽东捏造多项罪名，其中主要一点是“利用小说进行反党活动”。习仲勋当年出访东德时，曾用一个双筒望远镜遥望柏林墙，这件事在文革中被指控为“里通外国”。 2016年，多位为维护受害者的权利的律师和人权人士，毫无根据地被习政权指控为“颠覆国家政权罪”。
第三，公开羞辱。1967年，习仲勋多次被造反派揪到群众集会上去批斗，要求他交代“反党罪行”。如前所述，年幼的习近平本人也曾被公开揪出去批斗过。2016年，多位被抓捕的709律师在电视、微博等媒体公开亮相，低头认罪。
第四，酷刑折磨。文革中，习仲勋在“拼刺刀会”的批斗会上，遭到造反派的毒打，他的一只耳朵被打聋，被折磨得精神失常。2016年，多位入狱的律师和人权人士被证实遭受了酷刑，例如谢阳和余文生等律师。当今的酷刑不仅是毒打，还有其他种种变态的折磨方式。据香港铜锣湾书店的李波私下透露，中国审讯官强迫他吃一种中药，使他头疼如同爆炸，不交代就不给解药。
第五，逼人互揭。当年为打倒习仲勋，毛与康生动员了一大批习仲勋的老战友出面揭发。揭发习仲勋的人中有原陕西省委书记张德生、高岗的妻子李力群等人，后来证明都是莫须有的罪名。2016年“黑色一周”前后，在媒体现身的多位维权律师，被逼公开揭发指责昔日合作的同事与上司，并攻击曾帮助过他们的组织和个人。在法庭上，他们如同背书一样背诵各种不实之词。
第六，株连亲属。当年习仲勋受迫害时，其妻儿都在劫难逃。妻子齐心在干校被审查七年之久，几个尚未成年的孩子都被剥夺上学的权利，被迫劳动，大姐习和平不堪迫害自杀而死。习仲勋在关押期间曾有四年不准见妻儿，当他于1972年再见到妻儿时，竟然连两个亲生儿子都不认识了。今天，一些709维权律师在被捕一年多之后，仍然不允许见家属。他们的案件开庭时，其亲属被禁止旁听。一些律师的妻子也被迫害，被殴打，被限制人身自由并被切断经济来源，甚至连孩子也被禁出国。目前，仍然有律师的妻子带着年幼的孩子奔走在逃亡途中。
至此，一个“受虐—施虐—循环往复”的诅咒之链，已经清晰地显示出来。在文革过去五十年，中国残酷的政治迫害仍然如出一辙，只是再也没有当年曾拯救过习仲勋的胡耀邦了。
问题不仅在于一个掌权者可怕的心理病态，问题更在于一个权力不被制约的政治制度。这个丑恶的制度无法阻止一个病态的人继续糟蹋国家、祸害人民、摧残人性，使中共中央在文革后制定的“拨乱反正”政策沦为具有反讽意味的笑话。从长远看，无论希特勒、斯大林，还是毛泽东及其毛式人物，全都逃不掉覆灭的命运。但是，如何斩断眼前这个诅咒之链，解除这个巨大的魔咒，是当今中国人不容推卸、迫在眉睫的责任。
……
很多人把“习近平政治”叫做“十日文革”，或曰“小文革”，相比于“十年文革”，或曰“大文革”，“十日文革”，或曰“小文革”是比较轻松的，只能算是“画虎不成”。
不过茉莉的文章却也可以旁证毛泽东为什么热衷于“登上天安门”：除了有模仿斯大林主子的因素，还因为毛泽东一直到十八岁，头上还盘着满人的猪尾巴，还要在学校向着皇帝的牌位鞠躬。这样的屈辱他到了晚年就要补偿一下。
邓小平也是如此，他七八岁之前还是皇帝的奴隶，在四川乡下闭目塞聪，到了晚年如果不能通过“中国人民解放军占领北京”来恶补一番，誓死也不能瞑目的了。
这就是历史的报应、因果的循环。

谢选骏：白人美国的最后挣扎

 美国共和党总统候选人川普2016年8月31日晚间发表更“强硬”的移民政策，将推动十道遏阻无证移民的方案，《华盛顿邮报》分析，川普新宣布的优先驱逐计划将使600多万非法移民立刻被逐出美国，他的政府也将增加人力加强执行移民法。

川普大谈驱逐“无证移民”也就是非法移民数周之后，31日终于在凤凰城说明他的强硬政纲，不只主张驱逐所有曾犯罪的无证移民，也将优先驱逐签证期满仍留在美国的人。
他拒绝支持立法为无证移民提供获得合法身分的途径，以及主张扩大员工身分电子查核系统，都使这些移民更难留在美国。
川普也宣称要把移民及海关执法局（ICE）探员增加两倍，并成立驱逐作业专案小组，负责追查构成最严重安全威胁的非法移民。他说，警察和司法人员都很清楚这些人是谁，虽有心对付却莫可奈何，反而遭到嘲弄，而他上任第一天这些人都会被赶走。
移民政策研究所估计有69万无证移民曾触犯重罪和严重行为不检，使他们构成安全威胁，其他一些专家更宣称这个数字接近200万人。
此外，在美国的无证移民估计约有四成是签证期满逾期居留，总数约有450万人。
两者加在一起，川普的优先驱逐对象共有大约500至650万人。
川普以前一直没有讲明他打算如何处理现在美国的1100万无证移民。他曾誓言成立“驱逐部队”把他们赶走，可是最近为了争取温和派选民态度似乎软化。
但是，他在凤凰城断然宣称：“我们将打破特赦和吸引更多非法移民的循环。不会有特赦。我们要向全世界发出信息：你们不能借着非法进入我们国家获得合法地位或成为美国公民。”
……
川普此举，显然是白人美国的最后挣扎。如果川普上台，美国“有色人种化”的进程就会降低速度；如果川普失败了，美国“有色人种化”的进程就会加快速度——转眼之间，白人美国就会消失。因为现在美国的医院里的新生人，多数已经不是白人了。川普的政策，是白人美国的最后挣扎。

谢选骏：《约翰福音》应该纳入中国大学课本

谢选骏：《约翰福音》应该纳入中国大学课本
（一）《圣经创世记》与中国初中教材
共产党中国的一本语文教材竟然录入《圣经创世记》部分章节。这意味着泥足巨人即将崩溃！
2016年6月6日英国《金融时报》北京报道：
《圣经》（Bible）已成为中国反西方言论的最新目标，一本语文教材录入《创世纪》（Book of Genesis）部分章节的事情引发了强烈反对。
根据官方报纸《北京青年报》（Beijing Youth Daily）的采访，这本初中语文教材的编写者对自己收录《圣经》中上帝创造宇宙的故事进行了辩护，他们表示，他们将一则著名的西方故事收录到教材中，是希望学生可以从神话角度开阔视野。
尽管中共对政府批准的可供民众做礼拜的教堂进行严格控制并经常打压，但中国的基督徒人数增长得很快。普渡大学（Purdue University）中国宗教与社会研究中心主任杨凤岗认为，到2030年，中国将成为世界上基督徒人数最多的国家。
数千万基督徒选择去“地下教会”做礼拜，而不是去政府监督的教堂。中国天主教爱国会（Chinese Catholic Patriotic Association）不承认教宗，中国政府对公民效忠外国权威心存疑虑。然而，中国对于传播福音却并不陌生：中国拥有全球最大的《圣经》印刷企业。
作为更广泛教育体制改革的一部分，中国政府正在修订中小学课程表。
（二）《圣经》引起魔鬼的战栗
《圣经》进入中国语文教材，是二十一世纪乃至中国有史以来最伟大的事件，自然引起了人文主义者们的恐慌。
他们用各种匿名上阵，大肆诋毁。
例如有的说：“的确不妥，有人问为何选盘古开天地可以，上帝创造世界就不行，我认为作为教材应尽量选择今天已经没有宗教意义（但仍有文化意义）的神话故事，其实还有很多，如希腊，北欧，印度神话……”其实，这个说法十分无知，因为希腊、北欧、印度神话，都不是现代文明的源头，只有圣经才是现代文明的源头——不读圣经，如何进入现代文明的堂奥！
只有一个“不是匿名”的诋毁者，那就是“国家文化安全与意识形态建设研究中心官微@思想火炬”，它说：“（圣经写入语文教材）不仅与全面依法治国背道而驰，更深层次凸显出教育部把全国统一语文教材改革为放开文科教材编订权是危害国家文化统一的彻底错误政策。”这个官腔似乎从反面证明了：《圣经》进入中国语文教材，是中国已经具备了初步文明程度的体现，是中国能够获得思想自由的体现。
（三）《圣经》与“西方神话”
世界上只有“希腊罗马神话”或“中国日本神话”，而没有什么“西方神话”。
但是北京青年报的报道却违背了这一常识说，一篇关于北京语文教材将《圣经》中某篇章内容录入其中的帖子引发网络热议。不少网友对北京语文课改教材第13册把《上帝创造宇宙》这篇基督教《圣经》内容被定为神话故事列入教材纷纷发表评论。
为此，北青报记者致电北京教育科学研究院，在与相关工作人员了解中发现，此部课本确为《北京语文课改教材第13册》（七年级上半学期使用），出版时间为十年前。
此名工作人员称，语文课标中有神话、传说这一类，其中中国的传统神话传说纳入过女娲造人、盘古开天地等内容，而在此这次的课改教材中选择加入一些“西方的神话”故事，于是就将《圣经》中的《创世记》部分篇幅纳入了课本中，本意是希望学生可以从神话角度开阔一下视野，了解一些西方名著中的神话故事。
显然，“《圣经》=西方神话”这不是事实。否则，就不会在“十年以”才引起轩然大波。
（四）《约翰福音》纳入中国大学课本
如果说，《圣经创世记》纳入中国初中教材是一个已成的事实，那么《约翰福音》纳入中国大学课本就将成为未来中国的方向。因为《约翰福音》构成了西方文明（而不是子虚乌有的“西方神话”）的内在基础。
1、他在世界，世界也是借着他造的，世界却不认识他。他到自己的地方来，自己的人倒不接待他。凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作神的儿女。这等人不是从血气生的，不是从情欲生的，也不是从人意生的，乃是从神生的。
2、道成了肉身住在我们中间，充充满满的有恩典有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。约翰为他作见证，喊着说，这就是我曾说，那在我以后来的，反成了在我以前的。因他本来在我以前。从他丰满的恩典里我们都领受了，而且恩上加恩。
3、律法本是借着摩西传的，恩典和真理，都是由耶稣基督来的。
4、从来没有人看见神。只有在父怀里的独生子将他表明出来。
5、光来到世间，世人因自己的行为是恶的，不爱光倒爱黑暗，定他们的罪就是在此。凡作恶的便恨光，并不来就光，恐怕他的行为受责备。但行真理的必来就光，要显明他所行的是靠神而行。
6、耶稣对信他的犹太人说，你们若常常遵守我的道，就真是我的门徒。你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。他们回答说，我们是亚伯拉罕的后裔，从来没有作过谁的奴仆。你怎么说，你们必得自由呢？
Jhn 8:34 耶稣回答说，我实实在在地告诉你们。所有犯罪的，就是罪的奴仆。
Jhn 8:35 奴仆不能永远住在家里，儿子是永远住在家里。
Jhn 8:36 所以天父的儿子若叫你们自由，你们就真自由了。
Jhn 8:37 我知道你们是亚伯拉罕的子孙，你们却想要杀我。因为你们心里容不下我的道。
Jhn 8:38 我所说的，是在我父那里看见的。你们所行的，是在你们的父那里听见的。
Jhn 8:39 他们说，我们的父就是亚伯拉罕。耶稣说，你们若是亚伯拉罕的儿子，就必行亚伯拉罕所行的事。
Jhn 8:40 我将在神那里所听见的真理，告诉了你们，现在你们却想要杀我。这不是亚伯拉罕所行的事。
Jhn 8:41 你们是行你们父所行的事。他们说，我们不是从淫乱生的。我们只有一位父就是神。
Jhn 8:42 耶稣说，倘若神是你们的父，你们就必爱我。因为我本是出于神，也是从神而来，并不是由着自己来，乃是他差我来。
Jhn 8:43 你们为什么不明白我的话呢？无非是因你们不能听我的道。
Jhn 8:44 你们是出于你们的父魔鬼，你们父的私欲，你们偏要行，他从起初是杀人的，不守真理。因他心里没有真理，他说谎是出于自己，因他本来是说谎的，也是说谎之人的父。
Jhn 8:45 我将真理告诉你们，你们就因此不信我。
Jhn 8:46 你们中间谁能指证我有罪呢？我既然将真理告诉你们，为什么不信我呢？
Jhn 8:47 出于神的，必听神的话。你们不听，因为你们不是出于神。
Jhn 8:48 犹太人回答说，我们说，你是撒玛利亚人，并且是鬼附着的，这话岂不正对吗？
Jhn 8:49 耶稣说，我不是鬼附着的。我尊敬我的父，你们倒轻慢我。
Jhn 8:50 我不求自己的荣耀。有一位为我求荣耀定是非的。
Jhn 8:51 我实实在在地告诉你们，人若遵守我的道，就永远不见死。
Jhn 8:52 犹太人对他说，现在我们知道你是鬼附着的。亚伯拉罕死了，众先知也死了。你还说，人若遵守我的道，就永远不尝死味。
Jhn 8:53 难道你比我们的祖宗亚伯拉罕还大吗？他死了，众先知也死了。你将自己当作什么人呢？
Jhn 8:54 耶稣回答说，我若荣耀自己，我的荣耀就算不得什么。荣耀我的乃是我的父，就是你们所说是你们的神。
Jhn 8:55 你们未曾认识他。我却认识他。我若说不认识他，我就是说谎的，象你们一样，但我认识他，也遵守他的道。
Jhn 8:56 你们的祖宗亚伯拉罕欢欢喜喜地仰望我的日子。既看见了，就快乐。
Jhn 8:57 犹太人说，你还没有五十岁，岂见过亚伯拉罕呢？
Jhn 8:58 耶稣说，我实实在在地告诉你们，还没有亚伯拉罕，就有了我。
Jhn 8:59 于是他们拿石头要打他。耶稣却躲藏，从殿里出去了。
……
信耶稣的犹太人尚且如此，难怪不信耶稣的犹太人会沦为魔鬼的子孙了。立此为马克思主义者鉴。
（五）神本性一切的丰盛，都在基督里
有文章指出：
美国中学实行宽松的选课制，语文课也更像是“阅读分享课”。虽然美国大学入学对写作要求非常高，但很多中学都不设有专门的写作课程，而是通过阅读各种体例的作品、写书评等锻炼出来。至于语文课上读什么书，也由任课教师自己来开书单，无论教育部还是学校，都不会印发统一教材。
一个班的学生同时读一本作品、并且进度也相当，是美国人熟悉的“读书会”式语文教育。但美国一些学区却大胆地引进了“工作坊”式的语文课，这意味着学生自己选择想读的书，并跟同学们分享。曾主张学生只该读“精华读物”英文文学教授Mark Bauerlein就表示，学生读《哈利·波特》还是狄更斯都无所谓，关键是在信息时代保持阅读的习惯。
美国一中学“工作坊”式的语文教学
法国一直很注重培养年轻一代对法语的热爱，活跃的法国语文课让小学生们着迷。与美国类似，法国中学的文学课程没有统一的国家教材，学校根据教育部定立的大纲自主选择课本。受多年的精英主义教育观念影响，法国的语文教育曾长期被等同于文学教育，16至20世纪的经典纯文学作品，尤其是法国和法语区的经典小说、诗歌和戏剧，都是法国中学教师热衷选择的教材。从巴尔扎克到雨果、从拉封丹到拉伯雷，几乎每一个法国文学分支都可能涉猎，文科的学生还要完整阅读如兰佩杜萨的《豹》和莎士比亚的《罗密欧朱丽叶》等译作。
为了应对中学生越来越不愿意上文学课的现象，法国教育部把电影引入文学课程，将学生感兴趣的性、浪漫和反叛精神引入日常课堂。法国教育部官员认为，他们选择的电影能帮助正经历青春期的学生更好地理解这些问题。在已公布的200部经典电影中，中学生将能在老师陪同下观看法国电影《轻蔑》（Le Mépris）中的男女主角“调情”，以及《赤胆威龙》（Rio Bravo）的枪战，并以自己的角度进行解读。除了经典法国文学作品，法国学生还须阅读萨特和加缪等看上去对中学生而言过于艰深的哲学作品。2010年，法国中学会考作文，要求考生解释霍布斯《利维坦》（英国政治哲学巨著）和托马斯·阿奎那（中世纪意大利神学家、哲学家）的《神学大全》节录。
日本语文书的内容涉及内容极其广泛，如尊重生命、环保、维护人权、保持社会福利、热爱家乡、安全和防灾等，都非常贴近生活。日本国语教材选文的来源也很宽泛，不光有文学家的经典名著，还有行业精英的大手笔或“心灵鸡汤”。比如有的教材选了国宝级名医日野原重明的随笔《想要对你说》，有的选了绘本作家木村裕一的《乘风飞翔》。日本的语文教材重在培养学生的学习兴趣，以及提高语言和写作的能力。
在“不在吃饭就在思考”的德国，对语言学习的重视度往往高于数学。20世纪90年代，德国曾对基础教育课程进行改革，目的是为了让教育“更适应社会发展”。在包括语文在内的科目，教材选取还专门加入了更多展现社会“阴暗面”（如种族歧视、违法犯法）的内容，以引导学生主动思考和解释社会现象。
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除了文学还涉及大量的政治、地理、历史、生活常识、心理、人文等方面的内容，德国学生不是为了语言而学语言，而是为了表达自己的思想，和别人交流思想，把语言作为生活中的工具，通过语言学习来认识世界和自我。
过去很长时间，中国高度重视教育的政治职能，课程设置统一，教材统一，完全是由国家来承担相关工作，随着教育观念与教育治理观念的改变，随着教育改革的推行，学校课程改革已经推行多年，教材的出版发行也发生了根本性变化，由一家变成多家，甚至几十上百家，给了学校与学生更多的选择权。
随之而来的，是教材也变得五花八门，“过于西化”的担心之外，我们自己有些教材的泥沙俱下，质量不高，令人担忧。正如一位读者留言所说，对外来文化应该怀有一颗包容之心，但同时更重要的事是发扬和传承我们五千年的文明，很多国学经典被人误解，甚至被媒体歪曲来搏眼球，诸子都要哭了。
（文/观察者网 张红日）2015年10月26日
上述“多元选择”为何不能成为中国教育的借鉴？
例如，中国确实需要补一补宗教教育的课程：
Col 1:15 爱子是那不能看见之神的像，是首生的，在一切被造的以先。
Col 1:16 因为万有都是靠他造的，无论是天上的，地上的，能看见的，不能看见的，或是有位的，主治的，执政的，掌权的，一概都是借着他造的，又是为他造的。
Col 1:17 他在万有之先，万有也靠他而立。
Col 1:18 他也是教会全体之首。他是元始，是从死里首先复生的，使他可以在凡事上居首位。
Col 1:19 因为父喜欢叫一切的丰盛，在他里面居住。
Col 1:20 既然借着他在十字架上所流的血，成就了和平，便借着他叫万有，无论是地上的，天上的，都与自己和好了。
……
Col 2:9 因为神本性一切的丰盛，都有形有体的居住在基督里面。
Col 2:10 你们在他里面也得了丰盛。他是各样执政掌权者的元首。
（歌罗西书 Colossians）
……
如果不能理解上述的奥秘，中国学子甚至无法获得科学研究上的真正突破。因为神本性一切的丰盛，都有形有体的居住在基督里面。

谢选骏：革命尚未成功 同志仍须卖国

谢选骏：革命尚未成功 同志仍须卖国
{看了下述报道，我不禁想起了孙文的遗言：“革命尚未成功 同志仍须努力”。
根据孙文晚年巴结的俄国主子列宁的行径，我不禁加深了对于孙文遗言“革命尚未成功 同志仍须努力”的理解，其正确内涵应该是：“革命尚未成功 同志仍须卖国”。
果然，后来的中共紧随孙文的步伐，勾结日本和苏联，一步步通过卖国求荣发展壮大起来，终于不择手段地扩大了红区，先后建立了“中华苏维埃共和国”和“中华人民共和国”等割据一方的分裂政权。使得中国至今支离破碎，比他们的日本主子、苏联主子还不如。}
俄罗斯《消息报》2012年6月28日报道，俄国“总统”普京27日在联邦委员会（议会上院）回答提问时说，布尔什维克政府与德国单独媾和，俄国因其卖国行径输掉了第一次世界大战。普京说：“我国输给了这场战争的失败方。这是人类历史上绝无仅有的。我们输给了战败的德国，事实上是向它投降，后来它又向协约国投降。”
第一次世界大战从1914年持续到1918年。沙皇俄国属协约国集团，与法国、英国和其他国家一道攻打德国及其同盟国盟友。但由于受布尔什维克革命和内战的牵制，俄国的战力大打折扣。无视协约国盟友，布尔什维克与事实上战败的德国在布列斯特——立陶夫斯克签署和约。部分历史学家认为，通过订立布列斯特和约和退出战争，布尔什维克兑现了先前为换取德国对其夺取政权的支持而作出的承诺。普京说：“这是当时政府卖国的结果。很显然，他们害怕这一点，不希望谈论这一点，因而避而不提……”他说：“之所以避而不提还有其他原因。我国实质上输给了战败一方……这是卖国行径，为了党派利益，它不敢承认这一点。”普京认为，一战的失败代价是大片国土丧失和巨大的人员伤亡。当然，普京这么说，不是因为他爱国，而是因为他想掩盖自己也是一个共产党特务，一个万恶的克格勃分子。
长期以来，蒙着神圣光环的列宁和他缔造的布尔什维克竟然被一个共产党特务、一个万恶的克格勃分子普京说成卖国，这是怎么一回事？
下面根据斯大林统治时期，苏联外国工人出版社1937年出版，我国三联书店翻译，1975年出中文版的由凯尔任采夫著的《列宁传》，以及我国何方、金雁等编著的《对俄国十月革命的回忆与思考》、陆南泉等编著的《苏联真相》以及其他有关书籍，简单介绍列宁其人和布尔什维克在第一次世界大战前后的主要活动：
1898年，俄罗斯社会民主党曾在明斯克召开第一次代表大会，选出中央委员会。但会后不久，全体中央委员和部分代表都被捕。1903年7月在布鲁塞尔召开第二次党代表大会，在讨论党纲、党章时，列宁提出，争取实现无产阶级专政应是党的首要任务。他还提出，要成为党员，只承认党纲还不够，还必须服从党的纪律，并参加党组织活动。马尔托夫反对列宁的主张，认为党员只要承认党纲就够了。双方展开激烈的辩论，最后在表决时，赞成列宁主张的占多数，成为多数派，按俄语译音，多数派称为布尔什维克，马尔托夫派为少数派，按俄语译音，少数派称为孟什维克。1905年，俄国爆发了第一次资产阶级民主革命，列宁于同年回国领导革命，12月莫斯科工人武装斗争失败，革命处于低潮，列宁于1907年底再次出国。
在1912年在布拉格召开的第6次党代表会议上，孟什维克被清除出党。布什尔维克成为独立的政党，改名为俄国社会民主工党（布尔什维克）。以后，在很长时期内，在世界范围内，“布尔什维克”被认为是马克思主义者、共产党员的光荣称号。
1914年第一次世界大战爆发，英、法、俄、美、日等为一方（协约国），德、奥、土耳其、保加利亚为另一方（同盟国），双方激烈交战。列宁和布尔什维克认为；这是帝国主义国家为争夺殖民地的肮脏战争，交战各国的社会主义政党都应反对本国政府参战。列宁提出“变帝国主义战争为国内战争”，“各国社会主义政党都应努力使本国败北”的口号。但当时第二国际，包括德国社会民主党的领袖考茨基在内的各参战国的社民党都支持本国政府参战，被列宁斥为社会沙文主义，是叛徒。后来他还写了《无产阶级革命和叛徒考茨基》。
在一战期间德国在东西两面同时作战，负担沉重，牺牲惨重，所以德皇威廉二世和德军总参谋部很想和东线的俄国谈判和平停战，以便把东线的兵力调到西线和英、法决战。但俄皇尼古拉二世予以拒绝。1917年俄国2月革命，尼古拉二世退位，俄国成立临时政府，仍然拒绝和德方和谈停战。德国环顾在西欧的多个俄国革命党派，只有提出“变帝国主义战争为国内战争”的口号的列宁的布尔什维克，和自己的目标最吻合，因此给予列宁大力支援和资助，使布尔什维克在俄罗斯国内外的影响和势力大增，于1917年4月，德国政府把居住在瑞士的列宁等布尔什维克领袖们接到德国，并用密封火车和火车轮渡把他们送到瑞典，他们由瑞典转到芬兰，后进入俄首都。列宁发表了《四月提纲》，指出要从资产阶级民主革命转到无产阶级社会主义革命。列宁领导了十月革命，夺取了政权。
关于这段历史有一些问题，长期成为国际学术界关心的热门研究课题。
第一，列宁和他缔造的布尔什维克党的大量活动经费从何而来？
列宁两次出国，出国时间，共十多年，他曾在瑞士、法国、德国、英国、比利时、瑞典、芬兰、丹麦、捷克、波兰、奥地利等国家的20多个城市居住和工作过，足迹遍及整个欧洲，布尔什维克的其他领袖们也类似。他们都是职业革命家，以革命为职业，是没有工资收入的。据《列宁传》资料，他们在明斯克、日内瓦、伦敦等地召开过党代表大会、党代表会议，他们还在巴黎近郊办过布尔什维克党校，接纳从俄罗斯出来的布尔什维克信徒。列宁和布尔什维克们在欧洲各地生活，开会，办党校，办刊物等经费从何而来呢？
为纪念十月革命90周年，2007年出版的何方、金雁等编著的《对俄国十月革命的回顾与思考》文集中，对解答这个问题提供了一些可供研究和参考的珍贵的第一手史料，简单介绍如下：美国政府于1918年10月公布了一批档案资料，即在现代史上极受重视的《西逊文献》（SissonDocuments）全面证明，列宁是奉德国的命令行事的。这文献公布以后，欧美政界和史学界曾讨论一项根本问题：列宁秘密回国后极力鼓吹片面缔结和约的政策，是否足以证明他是个德国的间谍？他在瑞士期间以及回国后，是否仍不断接受德国的津贴？
齐曼编的资料。英国学者齐曼（Z.A.B.Zerman）编的《俄国革命与德国——1915至1918年的档案资料》（伦敦牛津大学出版社出版，以下简称齐曼文件集）。这本书的资料中列出了德国政府为支持俄国的革命运动所花的款项和德皇政府与布尔什维克及其他俄国革命政团之间的关系。
这批文件提到的德皇政府在第一次世界大战中曾付出极大的款项，给各种各样的俄国革命分子在俄国境内进行颠覆沙皇政府的宣传活动，但这些文件没有说明这笔巨大的款项中究竟有多少用在俄境内，接受此种津贴究竟是谁？他们如何用法？
一般人认为，德皇政府和俄国的接受者都不会保留详细的账目和收据，但还是有许多蛛丝马迹，使研究者们可以看到一些事实真相。
从这批文件中可以看出，早在1915年3月，德皇政府已拨出200万马克供俄国革命分子作宣传经费。这笔钱的极大部分是由一个名叫海尔芬博士（Dr，Alexander Helphand）的德皇政府特务交给俄国革命分子的（这位海尔芬博士是托洛斯基的好朋友），他曾化名巴伏斯（Parvus）。在1915年底，德国政府又拨给他100万马克。他在1915年3月写给德皇政府的报告中说，在俄国组织大罢工，社会民主党的极端激进派（按：指布尔什维克）已经投入行动……他接着还提到列宁以及其他一些布尔什维克领导人的名字。他主张应通过邀请这批人参加拟议在德国召开的俄国各革命党派联合大会，以便立即发动反对沙皇政府的行动。
巴伏斯（海尔芬博士）以瑞典首都斯德哥尔摩为其活动中心，经常与流亡在该地的一些布尔什维克党人如拉迪克等接触，但由于大家都知道巴伏斯是德国特务，因此列宁在1917年4月返俄的秘密旅程途经斯德哥尔摩时，拒绝和他当面晤谈。列宁是一个细心谨慎的人，他知道国内的政敌，将会利用他借道德国返俄一事对他大肆攻击。但当时在斯德哥尔摩的布尔什维克党人如拉迪克·汉尼基等仍然肆无忌惮地与巴伏斯会晤，而汉尼基在事实上是受巴伏斯雇用的。
列宁默许接受德津贴：这些布尔什维克要员与巴伏斯之间的联系，列宁不可能不知道，但为了他的党的利益，他允许这些勾搭继续下去，巴伏斯津贴布尔什维克毫无疑义，连德皇政府的外交官也都知道此事。1917年11月22日（按：此时布尔什维克已夺得俄国政权），德国驻瑞典公使致柏林外交部的报告证明了这一点。这位公使表示反对任命巴伏斯为德国驻苏俄首都彼得格勒公使。他在报告中说：“这项任命将会使布尔什维克的政敌们获得攻击这个新政权的大好借口。任命一个曾以大量金钱供应布尔什维克的人为德国驻苏俄公使，将会使俄国人士认为这个新政权是根据我们的命令行事的”。（见齐曼文件集第87页）
津贴总共花了四千万马克：1917年2月革命后成立的临时政府继续坚持和英、法等协约国的盟约，拒绝与德国谈判和平，使德皇政府更加增加对布尔什维克党的“津贴”。1917年4月间拨了500万马克，11月间又拨了1,500万马克（见齐曼文件集第24页、第75页），直到1918年3月德苏片面和约（即所谓布列斯特——立陶夫斯克条约）签订之后，德国仍继续津贴苏维埃政府。据1918年6月德国驻苏公使（当时首都已迁至莫斯科）米巴哈伯爵发回柏林的密电中说：“由于协约国极力拉扰这个新政权，我认为每月的津贴增加到300万马克是必须的……”柏林接受了这个意见。德国撤回公使团时，总共给了苏联政府4,000万马克（见齐曼文件集第130、133及137页）。
虽然，这种私相授受的款项没有收据和账册，但是从德皇政府的档案中，可以找出一些证据来证明这些款项的用途。德国副外长冯·柯尔曼于1917年5月19日从斯德哥尔摩发给德国总参谋部的报告中，指出德国的大量款项使布尔什维克得以在俄国的政治斗争中迅速接近胜利。他在电报中说：“我们所作的一切努力，已获得巨大的成就，布尔什维克运动如果没有我们的不断支援永远不可能获得今天这样的规模……”（见齐曼文件集第70页）。布尔什维克已在俄国执政后，冯·柯尔曼于12月3日致外交部转德皇威廉二世的电报中说：“我们通过各种关系和使用各种方式把大批经费供应布尔什维克，使他们的基础大为发展。现在，布尔什维克执掌了政权已建立自己的《真理报》，从而进行有力的宣传，将他们的政党在原来很狭窄的基础上大为发展。”（见齐曼文件集第94页）。
冯·柯尔曼于1918年5月18日致莫斯科米巴哈伯爵的电报中说：“为我国利益计，我们务必使布尔什维克政权得以生存下去……白卫军是反德的，保皇派如果执政也会反对和约（按：指苏俄政权与德国签订的卖国条约布列斯特和约），保皇派重起会使俄国团结，这对我们是不利的……因此我们必须支持最左的党派”（见齐曼文件集第128、129页）。
德国为了促使俄国停火，因此大力支持俄国赞成停火的政党，并在缔结和约后仍全力支持此党继续执政。而列宁领导的布尔什维克为了夺取政权和保持政权，他们最缺乏的是经费，因此下决心不择手段，接受被称为最封建、最专制的德皇政府的“津贴”。这就是全部问题的答案。
在《对俄国十月革命的回顾与思考》文集中，金雁的《十月革命的前因后果》一文指出：布尔什维克早期活动经费很大部分来源于反对沙皇专制制度的东正教分裂派教徒，当时在俄国共有约1,000万人。著名的莫罗佐夫就是分裂派教徒。1915年莫罗佐夫家族的工厂有6万人，资产在1亿卢布以上，这个家族堪称大资本家。彼得格勒的布尔什维克的大本营普梯洛夫工厂就是他们家族所有（这个家族允许在他们的工厂内建立工人组织和赤卫队），所以布尔什维克才能把那么多的工人组织起来，建立了苏维埃政权。1917年十月革命后，1918年6月莫罗佐夫的整个家族的企业都被苏维埃政府过河拆桥、全部予以没收了。
第二，列宁是怎样离开他长久居住的瑞士回到俄国的？
列宁长期住在瑞士，瑞士的社会民主党领袖格林就是德国的间谍，由于得到格林的庇护，列宁才能在瑞士长久居住和工作。
列宁是怎样离开瑞士回到俄国的呢？据《列宁传》第165页说：“获悉1917年2月革命后，列宁急于回到俄国领导革命。他决定取道德国，在瑞士的社会主义者协助下，开始进行允许他经过德国回俄国的谈判。经过长期的磋商，有消息传来说，请求已经被批准了，列宁决定乘坐两小时以后的最近一班火车，列宁和他的同志坐上了去德国的火车……途经瑞典……经过芬兰……走过边境进入俄罗斯”，云云。
事情真的这样简单吗？在这里，《列宁传》隐瞒了下列事实，正是由于得到德皇政府的特别批准，列宁等才能经德境回国。为什么德国政府这样做？道理很简单，希望列宁等早日回国，推翻临时政府，以实现和德国谈和。且看对列宁十分崇敬的美国著名传记作家路易斯·费希尔写的《列宁的一生》（中国社科出版社翻译出中文版时改名为《神奇的伟人-列宁》）。在这部中文版第175页和以后许多页中，有如下的叙述：“俄国参加世界大战这一行动，迫使德国在两条战线上作战（有一个时期，东方战线上的德军，超过了西线），使德国有遭到失败的危险。凯撒（按：即德皇威廉二世）企图同沙皇缔结单独和约，但没有成功。”1917年2月革命后成立的临时政府也拒绝和德国和谈，于是德国政府便转向列宁。早在1914年9月间，一个叫亚历山大·克斯库埃拉的爱沙尼亚人把住在瑞士的俄国革命侨民的情况大致告诉了德国驻瑞士伯尔尼的全权代表贝格·冯·罗姆贝格男爵，克斯库埃拉又在1915年3月25日写给罗姆贝格的一份文件，叙述了列宁的政治纲领，就是“变帝国主义战争为国内战争”。罗姆贝格把这份文件交给德国首相。德国当局还通过其他渠道，也了解列宁的主张，于是决定准许列宁等经过德国回俄首都。
在罗姆贝格帮助下，瑞士的社会主义者很快就办好了一切与列宁等回俄的细节。回俄的人在伯尔尼集中，他们包括列宁夫妇、季诺维也夫夫妇等共31人，离开瑞士到德国后，改乘“用铅封上的车厢，”只有俄国人才有权坐这个直达车，出入德境的护照和行李都免予检查，还配备一位高级厨师，他们享受外交特权。为保证他们能到达俄国，德皇想得很周到，他下了一道命令：“如果瑞典当局不许布尔什维克过境的话，我们可以让他们从东线的德军驻地通过。”瑞典当局没有阻止列宁等过境，但由于有这道命令，以后许多布尔什维克也可以通过东线德军驻地回俄了。在哈雷（地名），为了能让列宁等坐的火车通过，德皇太子坐的火车被阻留了两个小时。
通过以上史料，我们可看到，德国当局是多么迫切，多么急不可待地要把列宁等送回俄国。
由俄罗斯总统普京提议，由历史学家祖波夫等撰写的《二十世纪的俄国史（1894-2007）》一书，简要地介绍了列宁、季诺维也夫等人是得到德皇政府的特别批准才能经过德国回到俄国的。该书还介绍了列宁、布尔什维克接受德皇政府大量资助的事实，指出：“德国拨出5,000万金马克（约合9吨多黄金）资助俄国革命者。”德国总参谋部向威廉皇帝报告称：“列宁顺利回到俄国，他干的确如我们所愿。”
俄国十月革命取得胜利的当天（1917年俄历10月25日）在晚上10时45分，在武装司令部所在地斯莫尔尼宫召开了全俄工兵苏维埃第二次全体代表大会，代表共有670人，（其中布尔什维克300名）大会通过了《和平法令》、《土地法令》，并选出了人民委员会即苏维埃政府来管理国家，列宁当选为主席，十月革命领导人之一托洛斯基当选为外交人民委员。
当时，苏维埃政府紧急的任务是停战，因为俄军在对德前线已接近崩溃，士兵普遍厌战。《和平法令》呼吁协约国和同盟国各个参战国家进行谈判，实现不割地，（即不侵占别国领土，不强迫合并别的民族）不赔款的和平。这些呼吁被协约国置之不理。
俄历1917年11月14日（公历11月27日）德国为首的同盟国对苏维埃政权的呼吁作出了回应，表示同意和谈。同盟国之所以同意和谈是因为经过三年多的残酷战争，这些国家也牺牲惨重，物资奇缺，广大人民包括部分高级官员在内也有反战情绪，而且德国统治阶层也希望早日能在东线停火以使把东线兵力调往西线和英法决战。
俄历1917年11月20日（公历12月3日）布尔什维克派出越飞等谈判，提出以《和平法令》原则作为谈判的基础，被德方代表团长霍夫曼拒绝，德方提出苛刻的条件：不仅要求苏俄放弃波兰、波罗的海沿岸地区和白俄罗斯一部分地区，而且觊觎乌克兰。
1918年1月苏俄重新开始和德国谈判，地点仍然在布列斯特——立陶夫斯克，苏俄方面以托洛斯基为代表团长，团员有越飞等人。托洛斯基主张“既不进行战争，也不签订和约”。其理论根据认为这种“不战不和”的方针一定能导致德国革命危机的尖锐化，使德国无产阶级反对自己的政府，而在这种条件下，使德军的进攻成为不可能，或者很困难。托洛斯基也知道，此时俄军打不过德军，因此“不战不和”的方针是“拖延”策略，他曾向列宁表示：“必须尽可能拖延时间，”他认为“必须给欧洲工人阶级以最多的时间，让他们看清苏维埃革命的真相以及和平政策。”列宁也曾赞成拖延政策，但他认为只能在一段时间，德国人不下最后通牒，我们就一直拖延下去，等他们下最后通牒，我们就最后让步。
德国当局也意识到拖延下去对自己不利，1918年2月9日，德国在强力进攻的同时，德方代表向苏俄提出最后通牒，提出更为苛刻条件：让德国人占领整个波罗的海沿岸，俄军和赤卫队必须退出芬兰和立窝尼亚，（按即拉脱维亚和爱沙尼亚），苏俄必须马上从芬兰和乌克兰撤军，同乌克兰拉达（政权）签订和约，要苏俄立即开始全面复员军队，并向德国赔偿60亿马克。
这个苛刻条件被孟什维克、社会革命党人和广大人民群众大力反对。为是否签订和约，在布尔什维克党内高层也引起严重的分歧。列宁主张立刻签订和约。他说：“如果不签约那你们等过三星期就执行对苏维埃政权的死刑判决。这些条件并未触犯苏维埃政权，我丝毫不动摇。”列宁和布尔维克党为了保持苏维埃政权，不顾人民群众的反对，签订了丧权辱国的条约。
……
看了上述报道，我不禁想起了孙文的遗言：“革命尚未成功 同志仍须努力”。
根据孙文晚年巴结的俄国主子列宁的行径，我不禁加深了对于孙文遗言“革命尚未成功 同志仍须努力”的理解，其正确内涵应该是：“革命尚未成功 同志仍须卖国”。
果然，后来的中共紧随孙文的步伐，勾结日本和苏联，一步步通过卖国求荣发展壮大起来，终于不择手段地扩大了红区，先后建立了“中华苏维埃共和国”和“中华人民共和国”等割据一方的分裂政权。使得中国至今支离破碎，比他们的日本主子、苏联主子还不如。