谢选骏：山东大学没有学伴也没有孙文广教授

《山东大学否认有“学伴制度”“指鼠为鸭”殷鉴不远》（南方周末2023-07-23）报道：

网传山东大学日前已经取消了留学生“学伴”制度。为此，有媒体向山东大学求证。山东大学校长办公室工作人员回应，山东大学从未有过留学生“学伴”制度，过去没有，未来也不会有。

这一回应瞬间就在互联网上炸了锅。也许这位工作人员有健忘症，但互联网是有记忆的。

2019年，山东大学曾经因为为留学生招募“学伴”而引起极大的网络争议。2019年7月12日，山东大学曾经在官方微博账号上发布“情况说明”，称学校实施中外学生“学伴”项目，旨在通过中外学生相互学习，促进学业进步及文化交流。情况说明表示，“在项目实施过程中，由于审核把关不严，在相关报名表格中出现‘结交外国异性友人’不当选项等问题，引发不良影响，对此我们深表歉意”。这是明明白白承认学校确实存在“学伴”项目，而且承认项目实施中存在一些问题。说明还表示，下一步将对“学伴”项目进行全面评估，认真总结反思，不断改进工作。

这则“情况说明”，至今还在山东大学官方微博账号上，有17万多条评论，52万多点赞，转发也有2.9万次，可见这条微博当时的热度有多高。包括《人民日报》等在内的诸多主流媒体，当时也都对此做过报道。

除此之外，还有更多证据证明山东大学曾经为留学生匹配过“学伴”。山东大学研究生会的官方微信公众号上，曾经发布过“中外学伴见面会暨文化交流party”的图文信息，其中发布的多张图片上，都可以看到活动现场横幅上明晃晃地写着“中外学伴见面会”。

另外，网上还流传一张发布于2019年7月7日、盖有“山东大学国际事务部”鲜红印章的说明。说明称，“我校举办中外学生‘学伴’活动，合法且正当，符合教育部鼓励促进中外学生交流的精神”，“学伴”活动“并非只有山东大学在做……很多高校都举办过类似项目”，“我校举办学伴活动的通知是2018年发布的，并非新发布”。此外，网络上流传的新生微信群截图、学伴匹配结果文件截图等等，都是山东大学曾经存在学伴项目的证据。

那么，山东大学校长办公室工作人员这次为什么要否认该校曾经存在过这一项目呢？可能是因为担心此事给学校带来“负面影响”。毕竟，同在一个城市的济南大学，前段时间刚刚发生过负面舆情。事关留学生的话题很容易引起关注。

但他没有想到的是，这一否认，反而引起了更大关注，带来了更大“负面影响”。四年前山东大学“学伴”项目引起舆论关注时，学校至少是承认了有此项目，并对项目实施过程中的不当用词做了道歉。当时的回应，其实是受到了舆论的欢迎。在上文提及的山大官方微博所发的“情况说明”的17万多条评论中，排名靠前的评论，多数还是支持山东大学这一回应的。而四年之后，工作人员却公然否认此前已经承认存在的项目，实在令人匪夷所思。

“学伴”项目本身是否合适，是可以讨论的。学校认为，这一项目的初衷是促进中外学生相互交流，互相帮助，符合教育部的精神。当然在实际执行中如果存在一些问题，可以就事论事，有则改之无则加勉。至少这种承认问题存在的态度还是可以的。这也是当年的“情况说明”获得不少支持，成功平息了舆论的原因。

而撒谎则是另一个问题，这个问题是没有讨论空间的。一个百年老校、重点大学，其代表学校接受媒体采访的工作人员可以公然撒谎，这无疑严重损害了学校的形象。人们自然会质疑，这样一所学校，在学术上能够“求真”吗？能做到其校训所说的“气有浩然”吗？

“指鼠为鸭”殷鉴不远，大学作为教书育人的地方，岂能连基本的诚实都不顾？

网民嚎叫：

我们回家：scbean发表评论于2023-07-2312:33:38

提上裤子不认账！

不好吃懒做发表评论于2023-07-2311:36:23

In1970smycollegehad学伴forAfricanstudentswhichweremalestudent(Africanalsomalestudent)whohelpedAfricanstudentstudyandliveinChina.GenerallyagoodChinesestudentlivedwithanAfricanstudent(bothmales)inoneroom,theyhadthesamemajorandtookthesameclasses.IthinkallAfricanstudentshadChinese学伴atthattimebutthesamegender.

退齋发表评论于2023-07-2307:28:06

建议改称“性伴”

以学习的名义

洋知青发表评论于2023-07-2306:56:22

在共产党这个团体生存下去，有两项技能是必须的。一个是坏，为自己利益对谁都能下手，不论是父母姐妹，亲戚朋友都可以出卖而获得自己的利益。说真的，光腚皇就曾经是受害者。当年他偷跑回北京，被自己妈妈告了，结果被捕。遍数告密者，从大到林彪，小到毕福剑，都是被自己的亲戚朋友告倒的。共产党的另一项生存技能是不要脸。能把黑的说成白的，能把别人的说成自己的。如果你要体验共产党员的不要脸程度，读读习著作就知道了。习思想的最高境界就是不要脸。之所以坏种和不要脸能在共产党中如鱼得水，最重要的基础就是人治，不是法制。而共产主义的基础和封建社会没什么两样，就是人治。在法制上，撒谎，诬告都是大罪，在人治上，只要符合统治者利益，这都不算什么。

秋林小屋发表评论于2023-07-2306:43:33

10年以后：XI某某从未上台执政。。

smart321发表评论于2023-07-2306:36:56

这真是睁眼说瞎话，幸亏有党媒帮忙，有政府帮忙，否则这瞎话很快会被揭穿

kingdale1发表评论于2023-07-2306:32:22

互联网的记忆让党尴尬了????

莫言无语发表评论于2023-07-2304:29:04

标准的裆史写作模式，没毛病。

liu12345发表评论于2023-07-2301:35:41

古有指鹿为马，今有指莹为梅，指鼠为鸭。

我要真普選发表评论于2023-07-2301:31:00

良好的中國制度，幫助中國彎道超車，不能取消。別忘記了，是誰給中國送進聯合國？是誰給美國對中國的人權報告，投反對票？中國人不能忘恩負義。

airbus发表评论于2023-07-2301:27:00

黑人朋友，得罪不起啊！

super-talent发表评论于2023-07-2301:04:10

不能取消，使不得。这样会破坏中非关系，是非洲黑弟兄把我们抬进联合国的，我们要知恩图报，几个美女学生陪黑哥当个床伴睡一睡算个啥，当年在延安的领导干部有窑洞炕上的炕日秘书才能为党工作。

谢选骏指出：南方周末敢言山东大学的“学伴制度”，貌似无畏；却对山东大学的孙文广教授失踪事件只字不提——所以才能苟延残喘下去。

《惊传待证实：被警察带走无音信近三年半的中国山东异议人士、退休教授孙文广已于去年8、9月离世》

（3/28/2022新闻）报道：

中国山东大学退休教授孙文广传已于2021年8月或9月去世，孙文广教授去世的消息令人疑窦丛生。孙文广教授在2018年8月接受美国之音采访时，山东警察闯入他家将其强行带走，外界再无有关于他的消息，直到最近才传出他已经去世。但尚无家属明确证实这一消息。

孙文广被誉为最令中共当局恐惧的中国良知知识人之一。

过去三年多，孙文广彻底销声匿迹，安危备受关注。舆论认为80余岁高龄的孙文广一直受到国保警察的控制，但外界对他的处境一无所知。

2018年8月2日，孙文广教授接受美国之音访谈直播时，山东警察闯入他家。

从美国之音的直播音频中可以听见他说：“公安又来干扰了。”

“我讲错了吗？你们听着点儿。”他问道。“老百姓很穷。我们不要到非洲去撒钱。”

“七八个人呐。”他对警察说，“都听着点儿，这个撒钱呐，对国家对社会都没有好处。”

然后，他的声音变得惊恐起来，“你干什么？你干什么？我跟你说，你到我家来是犯法的。”

“我有我的言论自由”，他说。

然后电话就断了。

2018年8月13日，孙文广被警察强制带去“旅游”，获准回家后向美国之音记者抱怨：“把我俩拉出去10天，跑了4个宾馆。有的房间窗都是堵死的，就是一个黑监狱。回来以后，他们就派了4个国保（警察）在我家睡觉。”

这可能是孙文广的声音最后一次对外公开曝光。

近日3月28日惊传孙文广去世，当地的关注者去他的寓所寻求证实，孙教授的妻子韩女士拒绝确认，说自己三、四年没有看到他了，我是啥也不知道，你们不再给我添麻烦了。

孙文广曾任教山东大学多年。退休后发表过多本内容涉及中共高层的书籍。他曾多次参选基层人大（相当于地方议员）代表，均被当局阻挠。晚年的他经常接受外媒采访。

孙文广出生山东（1934-），父亲孙廷镛为国民政府海军军官，早年参加海军，在广东保卫过孙中山。大哥孙文振，教师出身，在国民党军政部工作过，后随国军迁往台湾。

1974年12月，孙文广被逮捕关进山东省看守所单人牢房三年半，追查所谓“反革命言论”。

1978年1月，被山东省济南市中级人民法院一审判处有期徒刑七年，罪名是“攻击伟大领袖毛主席”、“捕后攻击英明领袖华主席。”他当即表示判决非法。

1982年12月，获得“平反”，回山东大学物理系任教。1985年转入山东大学管理科学系。

1989年5月，给中共中央写公开信，支持学生爱国民主运动。

孙文广是《零八宪章》最初的署名者之一，这是一个支持民主的宣言，发表之后立即遭到打压。该文件的起草者之一、后来获得诺贝尔和平奖的刘晓波因此被判长期徒刑，去年在狱中去世。在2010年诺贝尔颁奖礼之前孙文广申领护照遭拒，原计划参加该仪式。

2009年，孙文广曾到济南一座烈士陵园祭奠已故前总理、共产党领导人赵紫阳时遭到公安袭击。20年前，赵紫阳曾支持亲民主的天安门示威活动。

孙文广还给习近平写了一封公开信，说对外国的投资和援助应该被用来帮助中国人民。这封信被视为对“一带一路”倡议的攻击，该倡议旨在提高中国在海外的政经影响力。

谢选骏指出：孙文广教授信任美国之音，但却不知美国之音救不了他。

《孙文广被人间蒸发4年 知情者称已离世而当局仍封锁消息》（

2022年8月21日 美国之音 叶兵）报道：

2016年12月，山东大学退休教授孙文广以独立参选人身份竞选地方人

大代表。

中国山东大学退休教授孙文广因为质疑习近平不得人心的“撒币外交”而被失踪四年，关注者持续追问其下落，而当局讳莫如深。近日有消息人士披露，孙文广先生去年已经过世，终年87岁。但是有关当局至今没有对外公布消息，也未回复美国之音的多次求证提问。人权活动人士指，中共当局惧怕这位异议人士的影响力，刻意隐瞒他在秘密关押中去世的真相。

被失踪四年后传噩耗

被济南国保长期关押的“孙文广教授去年8月中旬病危，不久就去世了”，一位知情者近日告诉美国之音。出于安全考虑，他要求匿名。

知情者：“这个消息是很确实的。去年9月，这个事情就已发生了。“

据这位熟悉孙家情况的人士说，孙教授去世后，他夫人韩女士曾到场料理后事，在香港居住工作的独生女陪同母亲回到济南，但并未露面。

知情者：“当时，孙教授去世的时候，他夫人在场，但是他女儿没有在场。”

关注中国人权的海外活动人士此前曾在社交媒体发布未经证实的相关讯息，美国之音获悉后一直力求多方印证，并于日前发电邮向孙文广的女儿询问，但至发稿前仍未得到回复。

这位知情者对美国之音表示，自己非常了解和尊敬孙文广先生，得知老人过世的消息后，他心情异常沉痛，宁愿这只是一个谣言。他说，并不知道这位老人去世的确切日期，鉴于当前中共残酷打压异见人士的现实，也不便透露孙家的更多情况。

知情者：家属遭国保封口心有余悸

今年清明节期间，几名支持者曾到山大南院高层住宅楼21-04号孙教授家探访，见到孙教授老伴韩女士。其中一女性探访者告诉美国之音，韩女士见到他们显得很紧张，只说几年没见到孙文广了，也不知道人在哪里，孙教授的朋友来访，只会给她带来麻烦。

这名探访者说：“他老伴上次还说，‘有监视我的，’我说，我上楼没看见。她说，‘他们都藏起来了，不知道在哪个屋里看着。’她说，‘你们也不要来了。’”

曾与孙文广及其家人很接近的知情者还表示，处于孤立无援状态的孙文广家人无疑受到了当局威胁警告，陷入恐惧当中。他指出，孙教授去世，女儿不在身边，韩女士考虑到自己家人的利害关系，不敢对外发声，可以理解。

知情者：“孙夫人她本身可能由于出于很大的压力，或者恐惧，或者是考虑到她子女的这种关系，所以她没有敢太多说一些什么。”

外交部未回应 山大态度暧昧

中国当局至今对孙文广逝世的消息置若罔闻，既不证实，也不辟谣，外交部新闻司发言人室没有回复美国之音的多次电邮求证问询。

美国之音上周早些时候致电山东大学宣传部，接电话工作人员称不了解孙文广情况，领导们要等暑假后开学才能联系到。

山大离退休工作处副处长室接电话者自称是外来值班人员，知道孙文广这个人，但不肯回答孙教授是否仍然在世的问题。

记者：你刚才不是说你知道这个人吗？

副处长室：我听说过这个人。

记者：是，你了不了解他现在是不是还活着？

副处长室：不了解。我现在不了解情况。你具体情况等上班以后再问好吧？我们一般不接待外边媒体，有宣传部接待好吧。

记者：我只问你一件事，他还在不在？你告诉这这件事好吗？

对于记者的问题，对方挂断电话，没有回答。

维权者：当局因惧怕而“秘不发丧”

定居英国的人权工作者王剑虹5个月前曾在海外社交媒体推特上发布被失踪的孙文广不幸罹难的消息。其后她多次对她所说的中国当局刻意隐瞒消息提出质问：如果已经离世，他的死因是什么？死亡日期是什么？是否已经安葬？墓地又在哪里？

她引述一位山东维权人士指出，国保曾表示当局不公布孙文广去世消息的主要原因是维稳需要，因为害怕人们悼念和纪念这位宁死不屈的零八宪章签署人、异议人士和人权捍卫者。

原籍山东青岛的异议人士姜福祯是孙文广的友人，目前流亡荷兰。他也提到山东国保私下对一位维权人士透露的当局“秘不发丧”的原因。

姜福祯说：“国保说的嘛，意思是说要防止纪念、悼念孙文广嘛。他们要防如果这事外边知道了要纪念孙文广，这个它要防是肯定了。他们以前也防（发生重大事件）。”

孙文广的许多同道和友人得知这位老人去世消息后纷纷表示哀悼，在网上发文致祭。

姜福祯在政论类网媒《议报》刊文指出：孙文广教授非常重视清明祭祖悼念，2005年就撰文提出清明节放假的建议，可恰恰是这位“悼念文化”的倡导者，不但不能入土为安，连象刘晓波、杨天水那样把一抔骨灰沉入大海的机会也沒有。

姜福祯对美国之音表示，他有理由认为，中共当局可能蓄意不让重视祭奠先辈传统的孙文广得到一块供后人和敬仰者纪念的墓碑。

姜福祯说：“孙文广每年悼念赵紫阳。他就站在台阶上讲话，底下只有十个八个人，它（当局）都不许嘛。正是因为你越重视这个问题，就越让你活不见人，死不见尸。”

那位向美国之音爆料的知情者指出，孙文广八十多岁时依然满口牙齿完好无缺，正常情况下有望活到九旬甚至百岁，但像刘晓波那样在关押中被病亡，也不是没有先例。

友人：因犯大忌，当局必欲除之而后快

姜福祯表示，2018年春节，当时还没有逃亡海外的他和其他友人一道，绕过看守人员的监视，进入孙文广家中拜访，看到这位耄耋之年的老人精神矍铄，身体硬朗。

他说：“教授从身体状况来说，如果在关押期间没有受到虐待，应该是现在活着没有问题。他的身体素质还是不错的。他游泳全身锻炼。当然关押期间，他是否受到折磨，这个我们就不知道了。要是没受到折磨，从身体状况来分析，他能坚持到现在，不至于没了。”

姜福祯认为，孙文广遭遇劫难的主因是犯了当局禁止批评习近平的“大忌”。他在纪念孙文广的文章中指出，由于孙教授坚持行使公民言论自由权利，“2017年开始他就写文章和接受采访直戳习的软胁。2018年初国保委托校方警告他后，但他并沒收敛，3月被停发教授退休金，只给讲师级别退休金，而他继续撰文抨击”大撒币”和当时为准备青岛峰会大规模耗费民脂民膏的恶行，5、6月份已全部停发退休金，完全断了孙文广的‘粮草’。”

孙文广四年前与外界失联后，去年冬季传出消息说有人见到了孙文广，称其身体很好。不过，姜福祯怀疑这是当局故意放风迷惑外界，混淆视听。

他指出，这种消息缺少具体细节，而孙文广见到熟人却不向关心他的朋友们和媒体报平安，不符合常理，更不符合孙老师的为人处事之道。

孙文广被破门带走事件曾引发国际关注

外界听到孙文广被失踪前最后发声是2018年8月13日晚他在家中隔着防盗门接受美国之音记者现场采访，痛批中共当局新闻封锁，揭露济南国保逼迫他夫人对外谎称他们自行出游十余天的丑恶行径。

孙文广：“拉出去10天，跑了4个宾馆。有的房间窗都是堵死的，就是一个黑监狱。回来以后，他们就派了4个国保在我家睡觉。”

他还告诉记者，1962年起就收听美国之音，文革开始后被打成反革命。

之后，孙文广夫妇再次与外界失联，采访他们的两名记者被绑架殴打恐吓，随身携带的笔记本电脑及多个手机等采访器材遭故意损毁。

此前，孙文广8月1日在家中连线美国之音电视节目批评中共总书记习近平“大撒币”的外交政策，遭到当地国保破门而入抓走，致使舆论哗然并引发国际媒体广泛报道。150多山大校友联名致信母校对孙文广事件表示关注。

孙文广在VOA电视节目中说：“这个撒钱啊对国家对社会都没有好处。”（嘈杂声）“你干什么？你干什么？我跟你说，砍了你。你到我家来是犯法的！我有我的言论自由！”

毕生追求民主自由

2016年12月，时年82岁的孙文广第三次以独立参选人身份竞选地方人大代表，因为在山大校园张贴散发“独立参选人孙文广告山大选民书”被限制自由，拘禁在家近100小时，之后遭当局报复迫害，退休金被大幅削减。当时，他是济南市十余名独立参选人之一，也是全国年龄最大的参选者。

云南自由作家，异议诗人欧阳小戎几年前撰文推崇孙文广毕生追求民主自由、勇于践行公民权利的精神。

他写道：“愿意站出来为中国之人权与民主事业做出努力，此举本身便是一个巨大的成功。无论这些努力的结局如何，都是人权与民主本身的成功。”

谢选骏指出：美国之音一副事不关己的样子，不管他们的“采访”带来了致命的后果。

《山东学者孙文广人间蒸发逾三年突传死讯家人不愿证实》（2022.03.28）报道：

以敢言见称的山东学者孙文广，2018年8月接受外媒采访被当局带走后，恍如人间蒸发。近日盛传，这位年近90，曾参与联署”零八宪章“的学者已经离世。家属对于孙文广的实况则守口如瓶。

孙文广离世的消息传出后，好友3月28日到访他济南的寓所求证，却遭他妻子韩女士下逐客令。

山东学者孙文广人间蒸发近两年生死未明

中国退休教授孙文广连线被捕移往他处情况不明

孙文广直播现场被公安带走

韩女士：“我三四年没有看到他了。我回来的时间不长。我是啥也不知道。你们也就别来了，也别给我添麻烦了。我现在没法说。”

根据上载到推特的消息，已失联三年多的孙文广早在去年8月或9月已去世。消息来源形容孙文广是“最令中共当局恐惧的中国良知知识分子之一“，并列举多个疑点，包括孙文广的死因，离世的时候亲人是否在身边，墓地在何处，亲友为何一直被噤声。

孙文广最后一次露面是在2018年8月13日。当时他接受美国之音记者采访，诉说自己被强制旅游的经历。据了解，访谈过后两天，孙文广被济南国保人员带走。过去数年，本台曾多次尝试与孙文广联系，却音讯全无，如同人间蒸发。

孙文广被抓后一直与世隔绝

基于安全考量要求匿名的孙文广好友表示，据内部人士透露，自从被抓后，孙文广一直与世隔绝，以往头脑清晰的他更出现脑退化症状。

孙文广好友：“说是在济南南部山区，在单位的院子里关押着，也是他们内部人传出来的消息。（孙文广）不能接触外面这些事情，关得有点抑郁，有点老年痴呆那个样子。”

另一名要求匿名的济南公民以“空穴来风”形容孙文广的“死讯”。

济南公民：“对孙老这几年具体的生存状态，具体的信息可以说知之甚少，只知道他老人家‘被’在一个地方，被动的被。虽然消息没有得到最终确定，但是依然有着一定的参考系数和可信度，因为孙老毕竟是年事已高，到了八十七、八岁的年龄。”

2018年8月2号，山东大学退休教授孙文广在接受美国之音现场采访时，监控他的国保破门而入，将他带走。

自从陈光诚离开山东，孙文广就成为头号维稳对象

孙文广曾任教山东大学多年，退休后发表过多本内容涉及中共高层的书籍，并参与联署“零八宪章”。他曾多次参选基层人大代表，均被当局阻挠。晚年的他经常接受外媒采访。外界曾形容，自从陈光诚离开山东，孙文广就成为济南当局的头号维稳对象。

济南公民：”到目前为止，还不敢最终确定这个消息是否准确，因为各种原因，极其复杂、敏感和困难。他在国内的老伴（妻子），这几年基本上也处在失联状态。原因？你懂的。由于他老伴也是心惊胆战，过度敏感，这几年与外界，各种媒体，包括我们当地的朋友，几乎是断绝了一切来往。”

据了解，孙文广唯一的女儿在香港居住、工作。自从他失联后，妻子韩女士来往于济南和香港两地，却从未对外发声寻求援助。

谢选骏指出：总的来看，山东大学几乎就要宣布“山东大学从未有过孙文广”——这就对了。

制度的区别根植于宗教观念的不同

《从国富论到国穷论：经济发展的灵丹妙药》（2012年06月04日 Wizdom June 4，2012）报道：

根据国际货币基金（IMF），在2011年，世界上最富的国家是卢森堡，人均国民生产总值（GDP）为113，533美元，最穷的国家则是刚果（Congo），人均GDP只有216美元。两国之间的贫富差距高达500多倍。人均GDP每天不到一美元的国家还有埃塞俄比亚和利比亚等几个非洲国家。

为什么国家与国家之间存在如此巨大的的财富差距？是什么因素决定了一国的经济发展和财富？这是经济学最重要的问题，也是政界和国际机构最关心的问题。几百年来，经济学家们提出了一个又一个的答案。麻省理工经济学教授Daron Acemoglu 和 哈佛大学政治经济学家James Robinson （以后简称AR）最近出版的《为什么国家落伍》（Why Nations Fail：The Origins of Power, Prosperity, and Poverty）一书把这一研究推上了新高峰。该书自今年三月份发行以来，好评如潮，有人甚至把它与亚当·史密斯的《国富论》相提并论。

《为什么国家落伍》一开篇就提到了位于美国亚利桑那州的Nogales市。该市被一道围栏隔开，一半属于美国，一般归属墨西哥。十九世纪中叶Nogales被一分为二时，两边起点相同，两边的居民有同样的历史、祖先、习俗、音乐和食物。然而，如果你今天再去看看，你会发现巨大差距。在美国这边的Nogales，平均每户年收入三万美元，成人大都高中毕业，人们享受自由民主，有较好的医疗保障，生活在法制社会中。相反，在墨西哥那边，家庭收入只有美国的三分之一，大部分成人没有高中毕业，许多孩子也不上学，社会混乱，犯罪率高，贪污腐败盛行。

AR从历史的角度详细回顾和解析了许多类似的例子，如奥特曼帝国的衰亡，苏联的变迁，38线分开的南北朝鲜，冷战时期的东西德国，以及1978年改革开放前后的中国。

AR试图说明，经济学家们以前提出的解释贫富差距的理论大都行不通。这些理论大致分成三类。第一类是所谓的地域假设（The Geography Hypothesis）。早在十八世纪后期，法国政治哲学家Montesquieu就不客气地指出，热带（tropical）气候使人变懒惰，居民缺乏进取精神，也易被独裁统治。以Jeffrey Sachs为代表的当今经济学家提出了更委婉的论点。他们认为，热带气候带来特有的热带疾病如疟疾，影响人们的健康和生产力。另外，热带土壤不够肥沃，不适合种植业。此外，Jared Diamond提出，动植物种类较多的地区更适合人类居住和发展。

第二类是所谓的文化假设（The Culture Hypothesis）。这一理论最早可追溯到德国伟大的社会学家Max Weber。Weber在研究中发现，即使在同一地区，新教教徒明显比天主教徒富裕。我们知道，新教教徒（Protestant）是16世纪从罗马天主教脱离出来的基督教团体或后来由其形成的教派成员。Weber对新教教徒的工作敬业精神大加赞赏，他认为这是造成新教教徒和天主教徒贫富差距的主要原因。当然，文化假设不只包括宗教方面的区别，它还包括不同文化在信念、价值观和道德观等方面的差异。许多人认为，非洲之所以贫穷落后，是因为其文化落伍，人们仍相信迷信和巫术，缺乏敬业精神。

但是，在AR看来为，上述两类基于地域和文化的理论根本不能解释前面提到的被美国墨西哥边界一分为二的Nogales市，按38线划开的南北朝鲜，冷战时期的东西德国，以及中国大陆1978年改革前后的贫富差异。

解释贫富差距的第三类理论是无知假定（The Ignorance Hypothesis）。该假设认为，世界之所以存在贫富差距，是因为有些政府根本不懂得如何治理国家，如何采取适应的经济政策来促进经济发展。这一理论乍听起来似乎很有道理，但AR认为，它不能解释为什么政府不能从错误中吸取教训，以及为什么不能向成功的国家学习经验。例如，目前绝大多数多发展中国家都接受国际机构如世界银行和国际货币基金的经济援助和技术指导。可是，许多年后，它们许多仍陷于贫穷落后之中。

那么，AR究竟为经济发展找到了什么样的灵丹妙药？答案是制度（Institutions）。Institutions是个涵盖面很广的一个概念，它不光包括法律、经济政策、规章制度和实务，还包括立法执法机构等等。我遵循大陆通行的译法把它翻译成制度（例如，大陆把Economics of Institutions译成 制度经济学）。

AR把经济制度划分为两种：包容性（Inclusive）和掠夺性（Extractive）。包容性经济制度的特点是尊重和保护私有财产，营造自由竞争之大环境，鼓励教育、私人投资和创新，严格立法执法。在包容性经济制度下，国民的致富积极性被最大限度地调动起来，私有财产得到保护，人们享受胜利果实。相反，在掠夺性经济制度下，私有财产得不到保护，致富机会和经济利益被极少数人攫取。

AR认为，包容性经济制度带来国家繁荣和富足，而掠夺性制度导致国家贫穷落后。即使一个国家拥有丰富的自然资源（如石油、黄金和钻石），如果没有实行包容性制度，国家照样贫穷。例如，在经济学中存在一个的奇怪现象，即自然资源祖咒（Curse of Natural Resources）。

对这一结论，我们中国人应不陌生。我们可以回到1978年前的中国农村。当时还是人民公社大锅饭，农村普遍贫穷落后，许多地方甚至连饭也吃不饱。可是，当实施土地私人承包责任制（包干到户和包产到户）后，农村发生了震惊世界的翻天覆地的变化。例如，在最早实行改革的安徽省肥西县山南区，1979 年获得空前大丰收，仅夏季小麦总产量就达3000万斤，比1978年增产了两倍。

那么，我们要问，好的经济制度是怎么炼成的？AR提出了一些答案，尽管不太使人满意。首先，经济制度与政治制度是密切相关的。政治制度决定谁掌权，权力如何分配和使用。包容性政治制度是产生包容性经济制度的前提和土壤。如果只有少数人掌权，没有民主，多数人不能参与政治和权力分配，那么我们就不能指望出现包容性经济制度，经济利益也必定会被少数掌权者掠夺。AR认为，经济制度和政治制度一环扣一环，相互促动。只有少数精英掌权的国家制定的经济政策也只为少数精英服务，掌握了财富的精英们又会更牢固地控制政治，如何循环下去。所以，AR认为，要建立好的经济制度，必须从建立包容性政治制度入手。包容性政治的最大标志就是民主、自由选举和言论出版自由。

AR承认，包容性政治和经济制度不是自己从天上掉下来的。它是少数极力保护自身利益的精英与平民百姓长期斗争的结果，尽管政治冲突并不一定带来好的结果。另一历史途径是殖民，如英国在美洲新大陆即美国的殖民。

该书最后还对中国经济做了诊断。AR不看好中国，他们认为中国当前的经济制度属于掠夺性，即少数精英攫取绝大部分财富。在这种情况下，中国的经济增长不可能长久持续。

Why Nations Fail: The Origins of Power, Prosperity, and Poverty

by Daron Acemoglu and James A. Robinson

Crown, 529 pp., $30.00

谢选骏指出：从国富论到国穷论——关键在于制度。而制度的区别又根殖于宗教观念的不同。例如马列主义的邪恶信仰只能导致内乱和贫穷。上述文章在六四屠杀的纪念日发表，预告了十一年后今天中国的悲惨局面。

谢选骏： 从《法律与宗教》到《法律与革命》的鸟瞰

《读伯尔曼<法律与宗教>》（2015/5/22日 郭胜习）报道：

 

《法律与宗教》是美国当代著名法学家伯尔曼教授1971年的一系列公开演讲的基础上整理而成的。“法律必须被信仰，否则它将形同虚设”。上个世纪90年代以来，这句法学名言不断地被法学学者和学生们引用，流传。伯尔曼《法律与宗教》这本书的正文分为“法律中的宗教”、“基督教对西方法律的影响”、“宗教中的法律”和“超越法律、超越宗教”四部分。相比与伯尔曼探究西方法律传统起源的巨著《法律与革命》和《信仰与秩序：法律与宗教的调和》的论文集，《法律与宗教》一书并所谓的学术著作，而更像是那种富有思想性、挑战性和预言性的论说。

 

一、对历史、时间、传统等观念的新理解

 

在本书中，让我感觉新奇的第一个词是“千禧年”，作为一种宗教观念，一个西方宗教观念，千禧年指向一中特定的时间观念，一种具有特定含义的历史观。它指向一种灾难将至的危机意识、死亡和再生的观念、过去与未来的关系，总之，是一种意蕴丰富的末世学。[]在伯尔曼的思想发展中，时间也许可以说是其重要的维度，除了时间之外，他的另外一些重要的概念，如历史、传统、世代、生长、发展、生生不息等，都与此相关联。这种对于时间的再三致意和反复强调，在作者晚年的文章和演说中，不仅没有减弱，而且得到了更明晰、更准确，也更有利的表达。[]如对“传统”的界定：所谓传统，我指过去与未来之间那种延续性的意识。如伯克（Edmund Burke）所说的那种代际之间的合伙关系，返身向我们的先祖寻求未来世代进行的启示。Jaroslav Pelikan曾以这种对传统的忠诚与泥古主义相对照。他写道，泥古主义是对生者的死的信仰，传统则是对死者的活的信仰。前者仅仅是对过去的重复，是为历史的历史，是历史主义，全然不同于我所谓的历史性，即改变以往的经验以解决新的问题，一种历史延续性的意识，一种生生不息的观念。[]

 

二、新世纪人类整体面临的法律思想危机

 

看本书的阅读中，明显能够领悟到，伯尔曼所提出的关于法律思想的危机。他强调了，法律思想危机是西方人面临的所谓的整体性危机的征兆之一，即对这种传统的懵然无知，对这种传统意识的丧失。反映在法理学中，便是对历史法学的长期忽视，乃至从20世纪的法学中消失，或者名存实亡。伯尔曼谈及法理学的融合三个派别：实证主义法学、自然法学和历史法学，三种法学的需要及可能时，其形成了一种想法，就是将法律思想发展成为一种综合性的法学，其要义不仅只是吸收三个派别中各个真理性的要素，使其融为一体，更强调把实证主义法学和自然法学引入时间/经验的维度，因为只有在特定的历史情境下，这些争论才是有意义的。

 

三、强调历史法学在构建整体性法学体系地位

 

伯尔曼对于历史法学的这种钟爱，也使得历史法学成为了伯尔曼整体法学中的核心。然而，历史法学的发展却不如伯尔曼所期待一般。历史法学是19世纪具有影响力的学说，但是20世纪不但大大式微了，而且丧失了其原有之规范和证成含义，而日益具有一种经验的法律社会学性质，或者蜕化成为一种缺乏生命的技术化法律史。之所以崇尚历史法学，是因为历史不再是简单的过去的事实的陈述，而是一个为人们提供标准和目标的经验宝库。历史指引当下和未来的行动，具有重要的规范和证成意义。正是由于伯尔曼对历史的此种理解，促成了历史法学观的形成。20世纪衰落的历史法学，其根本在于这种历史观和历史意识的衰落。伯尔曼认为，在西方法律思想出现危机的情况下，单纯的依靠自然法学或者实证主义法学不能有效应对时代的危机和挑战，因为时间/经验维度的缺失，本身就是危机所在。在强调历史法学观、时间、经验维度时，伯尔曼提出了要形成一个世界性的、整体性的法学共同体。虽然三个法学派都可能引用共同体这个概念，但是其所指却各不相同。实证主义法学强调国家及其意志，自然法学强调人类及其理性，历史法学则强调人民或者民族及其经验。作者认为，只有借助于把三个主要的法学思想传统融合在一起的整体法学，20世纪后半发展起来的世界共同体的法才能够得到恰当的解释、证成和引导。

 

四、与法律思想体系构建相关的其他问题

 

伯尔曼还谈及了社会习惯、自愿组织相关问题，并对此提出了经典的论述。国家和政府的权威并不是一直以来被认为是法律的主要渊源，组成各种联合的人们、建立起来的相应的权利和责任协议，建立的各种民间社会关系，创造了可以被恰当的称为“习惯法”的制度。现代的国家法、官方法，凭借其强大的国家意志，主导了法律制度的形成和发展。当这种法律传统逐渐被人遗忘和忽略，当法律仅仅被理解为国家自上而下地制定和执行的一套规则，当官僚国家通过无论行政还是法律手段渗入和控制会重获生机，使社会生活的各个方面，当社会在此过程中日益萎缩而不再是法律与宗教的创造之源，这时候便大难将至。在伯尔曼看来，20世纪，国家吞噬了社会，正是危机中危险的一面，而恢复和更新西方法律传统，令社法不仅出自国家，而且也出自社会，出自各种各样的志愿联合组织，则是危机中机会的另一面。伯尔曼对社会、对志愿组织，对无论是公社还是世界共同体，寄予厚望。[]

 

五、世界法律思想体系形成的新视角

 

伯尔曼描绘了这样一个美丽的新世界：他认为，全球化已经是公认事实，随着世界范围的科学与技术、商业等物质方面的统合，世界范围内的精神统合也在进行，跨国界、跨文化的世界法体系正在形成中。在20世纪，如罗斯福总统在1945年5月临死前预言的那样，“整个世界已经变成一个单一的社区。”一个世界社会已经出现。在基督纪元的第三个千禧年，人类将由世界社会阶段进入世界共同体阶段。在这个阶段，作为一个共同体，人类的历史将不再仅仅被当作民族的历史，而是视为人类的历史，人类将拥有一个不断发展的共同法律传统，有一套共同的精神价值，一套共同的人性概念，一种共同的语言，一个共同的信仰体系。在谈及世界共同体法和整体法形成过程，伯尔曼也始终与其他的喜谈全球化的学者不同，他始终围绕着时间、经验、历史的维度进行。作者始终强调这些都是在特定的历史环境下、特定的时间维度中形成，其不是永恒不变的人类理性或者道德原则，而是伴随时间的成长而成长。在这种时间推移和历史变化中，这种历史变化不是简单的变化，而是富有意味的变化。其包含了某种目的或者命运，这种对于命运转移变化的意志，源于西方宗教的一种神意历史的信仰。对于历史经验的忽略与遗忘，推演到对于神意志，这大概就是伯尔曼所要表达的法律思想的危机之所在。

 

六、关于法律与宗教的哲学思考

 

（一）陀思妥耶夫斯基式的忧患思考

 

在本书死亡与再生：新世纪的曙光（代译序）中，提及了伯尔曼的生活的背景，经历两次世界大战和多次经济危机。这代人，无论是东方人，西方人，都容易染上一种“忧患意识”。正正因为其处于这样的背景之下，在那样一个混乱的年代，也是一个探索的时代，伯尔曼才能提出创造性、试验性的提出真知灼见的预言书。与其说这是一本法学类的书籍，倒不如说这是一本哲学类的书。伯尔曼在本书中提出了这样的问题：生活的意义何在？我们正去向何方？

 

（二）对法律规则的再认识

 

法律意味着秩序，宗教意味着信仰，没有法律人类便无法维系当下的社会；失去信仰，人类则无以面对未来的世界。这两者处于对立之中，但是没有任何一方，则任何一方都不能够完整。“宗教因法律而具有社会性，法律因宗教而获得神圣性。没有信仰的法律将退化成为僵死的教条，没有法律的信仰，宗教将蜕变成为狂信。”[]现代的法律通常被认为是世俗的、合理的，是用以贯彻特定政治、经济和社会政策的工具，而与生活的终极意义一类观念无涉。在实用主义传统的美国，这种观念尤为盛行。[]事实上，法律并不只是一套规则，也还是一套程序，一套活生生的社会过程；宗教也不只是一套信条与仪式，它首先是对各种超验价值的共同直觉与信仰。而活动于法律与宗教之中的，非他，而是血肉丰满，既有理性和意志，又有情感和信仰的活生生的人。[]在最近的200年里，西方的法律正不断的丧失其神圣性，日益变成纯功利的东西，与此同时宗教也逐渐失去它的社会性，慢慢退回都私人的生活中去。正义与神圣之间的纽带开始断裂，它们正变成两种不相干的东西。然而，仅凭理性的推导和功利的计算，怎能够唤起人们满怀激情的献身？不具有神圣意味的法律又如何赢得民众的衷心拥护？

 

（三）对当下中国法律现状的浮想

 

在刚过去的2014年，我国的纪念了首个宪法日。我国的宪法自1954年起至今有60年已久，在宪法实施60年之间，正如伯尔曼所说，法律的神圣性逐渐丧失了。我姑且认为，宪法的神圣性虽然在法律中明确规定，是根本大法，是母法。长期以来人们却似乎没有把这样的一位慈祥和蔼的宪法母亲大人放在眼里。正如家庭中，父母之位在于高，子女，孙儿之位在于低。有的家庭父母强势的，子女毕恭毕敬，而有的家庭父母稍微软弱的，则子女可以横行逆行，父母也无可奈何。我想这大概是各个国家的不同现状。我国的民众是对宪法的信仰沦落到了一个什么样的地步，才使得需要设立一个宪法日，来提醒民众，我们还有一部宪法。法律信仰丧失的忧患，已然从伯尔曼的言辞之中，走向现实生活，从西方传到了东方。

 

七、法律规则中渗透的情与爱

 

作为法学的大家，伯尔曼的另一观念也吸引着我，即关于法律情感的论述。这与我之前的读过的耶林《为权利而斗争》一书中提及的法律情感有这相通之处。  

 

（一）法律规则与法律情感

 

伯尔曼将法律的信仰衍生成一种法律情感，这种法律情感的获得主要通过四个要素，也是法律与宗教共有有四种要素：仪式、传统、权威和普遍性。它们象征着法律的客观性，标志着法律延续性，体现了法律与绝对真理之间的联系，因而使法律得与某种超验价值相通，它们所引发的，不是道德或者法律推理与判断，而是人们的法律情感。[]

 

法律情感是把法律所体现的正义理想，视为生活终极意义之一部分的，充满激情的信仰。任何一种法律，倘要获得完全的效力，就必须使得人们相信，那法律是他们的，法律是维护他们自身权益的。要做到这一点，就不能不诉诸人们对于生活的终极目的和神圣意识，就必须要重视法律的仪式、传统、权威和普遍性。比如：美国宪法中一系列的权利条款的奠定基础，并不是主要是启蒙学者们美妙的理论，而是早期基督殉道者反抗罗马法律的勇敢实践，是17世纪清教徒保卫其信仰和良心不受侵犯的无畏的斗争。用伯尔曼的话来说，现代西方的法律制度，就是建立在过去2000年中基督教所创造的各种心理基础和许多价值上面的。[]

 

（二）法律规则与世间博爱

 

在第本书的第三部分——宗教中的法律，伯尔曼专门论说了，法律与爱的关系。“爱之神学主张，只有一条神圣的戒律，那就是爱上帝和爱人，而且真正意义上的基督徒，可以漠视所有其他的道德和法律规制。爱是一种自由天赋，不能变成道德法或者政治法的对象。”[]对于法律，大多数的人可能会认为，法律是冷静的、客观的、理性的规则，倾向于将人情与法律相对立。其实不然，在伯尔曼看来，产生这样的心理倾向，乃是基于这样的误解，“即认为法律的本质在于其规则，以及法律根本上可以定义为一套规则。这种看法忽视了法律作为一种社会秩序化过程的积极、生动的特质。作为生活中的法律，适用中的法律，就如社会生活的任何其他的方面一样，是具体的、主观的、个人的。”[]如同爱一般，法律与现实生活的之间的关系，并不是现实的生活的规则，不是根据法的生活，而是根据生活本身，法只是生活的总结和抽象化，若不能仍请这一点，对于法律本质的认识就谬化了，法律来源生活，生活中有爱，那么法律中即有爱。

 

（三）法律规则与法律情感的交织渗透

 

  应当认识到，法律是社会的规则，但是如果过分的强调其作为一种独立于根本目的的纯粹之技术性或者机械的制度，那么这种规则就脱离了根本，就如同爱一搬，如果爱只是被看做一种情感的纯技术性表达方式，而脱离了人的情感本身，那么这种爱也就是空洞的爱，虚无的爱。法律作为一种规范，并不以取爱代之的办法，而是通过创造爱在其中得以生长的土壤来服务于爱。这种理解其实可以看做是对于伯尔曼所说的“二元论”的新理解，打破从非此即彼的二元对立，到亦此亦彼的并立二元论，法律与爱在亦此亦彼中共存，割裂法律与宗教，其实质可以理解为割裂法律与信仰，割裂法律与爱的情感，任何的割裂都将会导致一个不完整的规则。

 

小结

 

时代是发展变化的，任何已有的规则并不能被持久永恒的信仰，如果是这样，那么信仰便会陷入绝望和恐慌，人们无法再法律的庇护下得到救赎，这种信仰必定会瓦解，也会造成对法律的信仰的戒备。历史往往成为后来人经验总结的根据，如果在法律的信仰历史轨迹中，曾经有过信仰被摧毁的印记，那么后人一定会记得住，重新构建新的信仰，或者重新获得人们对于法律的尊重，何其难。不过还有令人欣慰的另一方面，历史教给我们的，不是沉沦于过去的悲痛，而是寻求更加科学有效的方法，避免悲剧的再次发生。如果说法律与宗教的分离的旧时代已经过去，那么两者并存的新时代将要来临，这不是过去的法律、宗教混合的轮回倒退，而是另一层面的升华。那时，法律将成为宗教信仰的教条，宗教将成为法律实施的保障，这是宗教的复生，它将超越了过去，展示出新的天堂和新的尘世，并且着手尝试把法律作为其新的信仰，作为其生存的方式。

谢选骏指出：上文没有提到伯尔曼的核心概念“教皇革命”。因为，在1971年的一系列公开演讲的基础上整理而成的《法律与宗教》里，“教皇革命”还没有出现，这是在1980年代的《法律与革命》里才提出来的。但是，作者写作上文的时候，还是应该瞻前顾后、兼容并蓄地予以讨论——如果那样观察一下伯尔曼的发育过程，就可以摆脱人云亦云，获得伯尔曼所欠缺的高度了——这就是“从《法律与宗教》到《法律与革命》的鸟瞰”。

谢选骏：中共百年之后中国才有百年不遇的机会

《中国正失去百年不遇的机会》（2023-07-31 法广RFI）报道：

前言：中国经济遇到一个要不要让要素市场发育出来的死结。只要这个死结无法解决，中国也就无法实现两个弥合，无法实现将广大农民和农民工包含在内的全面现代化。中共已经意识到在自己的治下，这种意义上的现代化遥不可及，正在推出所谓的中国式现代化道路的神话。可以断言，就像当年的人民公社道路，后来的农村工业化道路，以及再后来的华西村，南街村道路那样，不管一时被吹得如何天花乱坠，都已一一破产一样，中国式的现代化道路也将作为一个自说自话的，反市场，反宪政民主的笑话载入人类的史册。

本文作者文贯中，美国三一学院经济系荣休教授， 2023年7月27日在《未来中国向何处去》国际研讨会上的发言。

原标题《被党国体制绑架的中国经济正失去百年不遇的现代化机会》

一、中国经济增速急剧趋缓的两大根本原因

随着对超级全球化的幻灭，经济全球化的荣景不再。各国对经济全球化，即不分制度和意识形态，加深和加广国际分工所带来的风险变得疑虑重重，纷纷改用价值和社会-经济制度是否同类,作为抱团取暖，深化分工，加深依赖的主要考虑。经济全球化正向独裁联盟和民主联盟为标志的阵营化蜕变。低端贸易仍在跨阵营进行，算是超级全球化的残留痕迹，也使本世纪的这次冷战有别于上世纪的那次。

但是，以尖端芯片和高级AI技术为代表，这些通往未来世界的最重要的钥匙，已经在对独裁国家的禁运名单上赫然位列首位。高科技的全面脱钩已势在必行。本来一直被虚情假意掩盖着的，对全球化终极愿景的根本分歧，已经图穷而匕首见。领导着第二大经济体的中共，已向世界申明，要回到《共产党宣言》的目标，建立党国体制，消灭私有制。面对抱有如此初衷和最终目标的对手，发达市场经济国家自然放弃和平演变的幻想，不会继续一厢情愿地假装糊涂，愚蠢地帮助缔造一个旨在消灭自身制度的强大帝国。发达国家痛苦地意识到，党国体制虽然无法造福广大民众，却可以将百姓的福祉压在最低的生存线上，集中余下的财力、物力，通过产业政策和管控，单边穷尽规模报酬递增的增益，以便扩军备战，夺取世界主导权，实现《共产党宣言》的宏伟目标。

出于对中国这种单边做法的担心，发达国家正在对中国减少单边开放市场和科技，同时，中国自己又已拒绝尽快发育出要素市场，等于拒绝了彻底的市场导向的改革，因为是否存在充分发育的要素市场，是市场经济机制的核心部分和主要特征。上述两大原因的叠加影响，使中国一度令人炫目的高速增长不见了踪影。包括发达国家元首在内的高朋满座，共襄盛举的宏伟景象，已成往日的追忆。亚非拉穷兄弟们虽然脸上还挂着笑脸，手中却举着长长的强求援助的清单，随时可从朋友转为敌人。一带一路债台高筑，暴露了中共好大喜功，打肿脸蛋充胖子的传统。由于几乎每个项目都缺乏科学的可行性研究，已令有识之士纷纷担心，一带一路是否可以持久，中共的这一充满企图心的跨国工程是否会成为十四亿国人的沉重负担，以及参与国的债务陷阱。

为‘中国奇迹’作出了最大体力贡献的农民工，原以为献出了青春岁月之后，打工所在的城市会善待自己的晚年，至少会善待自己的后代。不料这些城市继续拒绝他们落户，拒绝让他们转为正式市民，实现家庭团聚的美梦。雪上加霜的是，随着外企的陆续撤离，民企面对党国体制的蛮横收编，变得气息奄奄，灰头土脸，农民工的就业前景已经变得十分暗淡。这群中国奇迹的创造者，在党国体制下，原来不过是内定的，被驱赶回乡的低端人口。令人更为气绝的是，他们的后代是否还有步自己的后尘，进城出卖体力的同样‘好运’，也在未定之天。所谓改革，开放会使一代比一代的日子过得更加美好的最起码的愿望，看来将成一枕空梦。

官方媒体开始将发达国家的民众描写成正在饥饿交迫之中苦苦挣扎，是否想使中国民众至少感到生活于党国的一丝幸运？不过同时，官媒又要求民众对未来的惊涛骇浪和艰苦日子作最坏的思想准备，同样使人愕然。仔细想来，这也许是官媒好不容易说出来的几句老实话，值得认真对待，说明中国经济前景确实不妙，已经到了官媒也不得不吐真言的地步。本来是各大都市抢夺对象的应届毕业生和小白领，由于在党国体制下本国科技缺乏创新活力，国外的科技创新源头又被逐渐掐断，产业难以升级换代，后面的国家又在纷纷追赶上来，中国自身不上不下，两头受挤，所谓一枝独秀已成昨日黄花。这自然是自称的新时代过高估计自己的实力，为了阻止中国向民主，自由前进，损害党的垄断权力，不惜与世界翻脸的又一例证。在严峻的就业形势下，许多人毕业即失业，只能窝在家中啃老，使这些家庭的实际生活水平每况愈下。难怪越来越多的年轻人，没有显示出活力四射，青春如火的蓬勃朝气，而是选择放弃内卷，彻底躺平，不顾中共描写的千年盛世的频频招手，悲壮地准备作最后一代。

还有更加浓黑的阴影笼罩着中国经济，那就是巨大的房市泡沫和沉重的地方债务这两个不定时炸弹。万一引爆，中国乃至世界将被拖下金融危机的深渊。难怪连美国财长耶伦在她最近的北京饭局上也忧心忡忡，因为届时位于大洋对岸的美国都无法从中国的金融狂澜中置身事外。人们不禁要问，房市泡沫带来的财富幻觉一旦破灭，中产阶级会逆来顺受，接受生活无着的悲惨命运，还是加入农民工的行列，构成对中共当局的巨大挑战？由于中国的各种经济指标几乎没有亮点，反而潜伏着各种灰犀牛和黑天鹅，安全，安全，安全这两个字已经成为当局最常用的词汇，反映出他们最大的心病。不过短短几年，一个自称已经进入千年盛世的厉害国，为了安全两字，变得如此惶惶不可终日，令人有恍若隔世之感。

二、发展中国家实现现代化的主要标志

印度总理对普金直言不讳地说，21世纪不是一个发动战争的年代。这句话说得太好。在超级全球化最鼎盛的时期，谁能料到，在欧洲这块文明而发达的大地上，俄乌两国的军队会用先进武器激烈对阵，造成生灵涂炭，财产毁灭，而且，处于劣势的俄国侵略者会屡屡发出用核弹毁灭全球的威胁。如果说，俄国从来没有专心于经济发展，却醉心于领土扩张的话，那么，至少在过去几十年中，中国是一直专注于经济改革和经济发展的，并一再向世人论证，中国的崛起必定为和平的。为何中国和发达国家也走上了反目为仇的道路呢？这就要说到发展经济的最终目的。要有持久的世界和平和繁荣，发展经济的目的决不是为了将来有一天能够穷兵黩武，扩军备战，或为了证明某种主义为宇宙真理，或某个政党的一贯光荣，伟大，正确，或让领袖可以不顾本国民众的幸福，去充当世界的英明领袖。发展经济的目的，在于让本国全体人民的生活不断改善，使他们的下一代过上更加人道，文明，公正，公平，和富裕的生活，享受更多的自由和民主权利，并能和世界各国人民更加和睦地，自由、自在地交流和来往，分享人类的一切文明和科技成果。

发展中国家必须牢记，它们的起点很低，人口的大部分是传统小农，生活于极端的贫困，落后和愚昧之中。这样的国家判断自己的经济发展是否踏上了正途，还是走上了邪路，不在于反帝，反殖民主义的口号如何响彻云霄，更不在于提出虚无缥缈的反对私有，实行公有，实现共同富裕这类乌托邦诺言。不管这类口号如何美丽，诺言如何迷魂，其实已经脱离了时代的本质。当今时代已经不是反帝、反殖的时代。这个时代随着联合国宪章的确立，殖民地的全部独立，已经结束。当今世界，各国应该关注如何让本国的广大小农人口获得市民的同等权利，使他们能自愿地脱离效率低下的小农经济，加入到高效率的现代化的生产方式中去。这些国家必须做到两个缩小乃至弥合，才能说自己实现了现代化。第一，必须缩小乃至弥合本国的城市人口和发达国家之间的收入差距；第二，本国的农村人口能够逐渐缩小乃至弥合与本国城市人口之间的收入鸿沟。两个弥合主要通过工业化和城市化来实现。两个弥合的实现，是发展中国家实现经济学意义上的现代化的最主要标志。

各国的实践表明，要达成这一目标，单纯的发号施令，或提出一厢情愿的愿望，许诺，或发誓，赌咒，都没有丝毫用处。发达国家之所以能成为发达国家，是因为建立了市场机制，主要是通过要素市场的激励和引导，加上一系列与市场机制配套的制度，法律，决定性地配置资源，才能完成由传统的农本经济过渡到现代经济。如果只知道心血来潮，发号施令，在结束了殖民时代之后，仍然将本国经济的问题归咎于殖民时代的不公正，拒绝改革自己的经济和政治制度，这样的国家即使有发展经济的强烈愿望，也只会迎来梦想的一再破灭。这些国家应该看到，发达国家在放弃了所有的殖民地之后，反而变得更加发达，更加富裕。东亚各国在最近几十年里崛起成为发达国家，并没有依靠殖民和征服。中国在过去几十年中的高速增长，也是依靠市场机制，和平地参与到国际分工中去的结果。可以预言，由于俄国拒绝深化市场导向的改革，反而不听各国忠告，走上殖民和征服的老路，必将使俄国加速走向衰败和没落。而且，由于中央计划经济在所有国家的惨败，各国只能借助市场机制的配置和引导。

三、来自中国自身的正反经验

从1949年开始，中共按照《共产党宣言》的理念，迫使社会沿着一条扼杀市场机制，扼杀亿万民众在改善生活，增加收入方面所呈现的自发性和首创性的邪路急速倒退。具体来讲，在城市，中共强迫赎买资本家的企业，将工人变为没有人权和自由选择的工奴。在农村，中共用谎言和暴力剥夺了所有农民的土地，使他们全体沦为没有产权，无权掌握自己产品的农奴。中共将民间一切财富收归国有后，将它们纳入计划经济的桎梏，置于极权的控制之下。其结果，中国沦为世界上最穷的国家之一，与世界各国的收入差距和技术差距越来越大。作为现代化主要标志的城市化率甚至发生了倒退。大批知识青年被迫离开父母，到边远和贫困的农村，从事最原始的农业生产，造成极大的效率损失。中共执政的前三十年对中国百姓的福祉来说，是中央计划经济的一场极为失败的试验，不啻于一场巨大的灾难。

正因为党国体制下计划经济是一场灾难，1978年当局决定走一条不同于计划经济的道路。一开始，犹犹豫豫的当局准备走南斯拉夫的混合经济道路。结果不久，南斯拉夫自己抛弃了这条死胡同。于是，1990年代初开始，中国决定继续走开始于1980年代的市场导向的改革道路。长期生活于农奴制下的广大农村人口从人民公社的桎梏中解放出来，不但获得了对土地的使用权，还获得了离开农业，进入非农产业打工的权利。同时，随着五十万家国营工厂的私有，沉睡其中的各种要素被解放出来。巨量的劳动，资本，和土地要素获得自由之后，客观上构成巨大的供给能力，使中国迅速成了世界工厂。这里的关键是，这种供给能力并非是盲目形成的。尽管中国本身并没有发育出要素市场，但是世界上存在着要素市场，通过世界市场的价格引导着中国生产要素的重新配置，以满足世界市场上由于各国单边开放所带来的巨大需求。中国加入WTO后，欧、美、日市场并没有要求中国立即对等地开放自己的市场。这也许是一种错误，使中国陷入杨小凯生前警告过的后发劣势中去。既然来自欧美日市场的需求是现成的，成熟的，有效的，供需双方的结合，使双方都大大受益的同时，也使中国失去压力，不再进一步做关键性的制度改革，便能坐收全球化的红利。这是从1980年代起，经济增长率长期维持在平均百分之九的高水平上，有时甚至高达百分之十几的主要原因。作为由传统社会向现代社会转型的标志之一的城市化率，从改开初期低于20%，迅速上升到40%以上。若按官方的口径，将没有城市户籍的农民工群体作为城市常住人口计算的话，则目前的城市化率甚至达到60%左右。这可以说是一个当代的奇迹。

四、全球化的倒退，要素市场发育的受禁，使中国百年未遇的现代化良机正在远逝

中国拥有巨大的过剩人口，却有极度恶化的生态，各项最主要的人均资源占有量也极度贫瘠。这说明，中国离开世界，离开发达国家的巨大市场，离开发达国家的科技活力，要想主要依靠内循环，现代化的实现是一项不可能的任务。对中国经济增速会逐渐下降，经济学家在十年以前早有共识。这是因为，只要没有进一步的市场化改革和相应的政治改革，允许中国经济进一步融入全球经济，中国经济的高速增长一定会遇到各种瓶颈而无法继续。反过来，这也意味着，如果沿着市场导向的改革开放的路子走下去，世界本来会欢迎中国尽快发育出要素市场，欢迎中国以自身健全的市场机制继续深化与世界各国的分工、合作，使中国经济增长在相当长的时期内维持一定的势头。最重要的是，只要中国继续扩大与国际的全面接轨，彻底融入世界经济，从1980年代开始的中国城市化奇迹就能延续下去，将有更多的农民和农民工吸收到城市中去，使本来依靠小农生产方式谋生的农村人口得以继续转移到生产力更高的城市现代部门，实现上述的两个弥合。借助改革、开放，让世界帮助中国消化巨大的过剩人口，帮助提高农村人口的收入水平，乃至全体国人的收入水平，弥合与发达国家的收入差距，这是百年来中国遇到过的最好的机会，反映了人民的呼声，人民的愿望，人民的梦想。

可是，这种百年未遇的机会已经被中共的自私和贪婪所断送。自从中国进入以重新大力建立党国体制为特征的新时代后，经济增长率一路走低，目前已经降低到百分之五以下。由于强硬谋求党国体制的进一步加固，中国和几乎所有奉行民主体制的发达国家的关系变得疏远，如果不是对立的话。在党国体制下，中共用《共产党宣言》的理念作为继续骗人的幌子，扼杀了按市场经济的要求尽快发育出要素市场的可能性。在没有要素市场决定性配置资源的情况下，名义上是政府在作决定性的资源配置，实质上，由于强调党领导一切，资源的决定性配置自然变成党的特权，并为党的战略目标服务，而不是旨在改善民众，特别是中下阶层的福利。由于没有市场的供求双方产生的均衡价格的信号，党对资源的配置只能是瞎指挥，全凭心血来潮。新时代不过将九龙治水，政出多门变成定于一尊而已，却更加朝令夕改，前后矛盾，没有任何制衡，唯有谄媚和奉迎。可以预见，只要党国体制继续主宰资源的配置，不但中国的城市中产阶级与发达国家的收入差难以弥合，而且，由于城市化率面临倒退，农民工和广大农民的收入也难以提高，使城乡收入差的鸿沟继续扩大。只要两个弥合难以实现，中国百年未遇的全面现代化的机会必定离中国远去。

在这里，我们又一次看到党的利益和人民的利益的赤裸裸的背离。发育要素市场必然会使党在经济活动中寻租的权力越来越小，而针对党的瞎指挥导致的市场失灵，侵害企业和民众利益的追责却会越来越严厉，使得党在资源配置中越来越显得多余，显得有害。如此一来，随着要素市场的充分发育，随着党干扰经济，破坏市场的真面目的暴露，党必然被人民和企业所唾弃，最终被彻底边缘化。这本来对中国经济的发展是头等好事，对人民的幸福来说也是头等好事。但是，对一心寻求凌驾于法律和宪法之上，享受特权的中共来说，是决不甘心的。为了拯救中共的执政安全，中共的保守派只能强行扼杀要素市场的发育，开改革、开放的倒车。现在，为了挽回民企和民众的信心，出台了民企31条，好话说尽，却回避一系列要害问题：即中共究竟让不让要素市场发育出来，究竟让不让民企享有国企的同等待遇，对于为了让国企做大做强而不惜动用国库，给予他们的种种优惠和特权，民企究竟能不能同等而自动地享受？经济增长和收入分配的决定性作用究竟能不能还给市场？显然，这是中共保守派最感害怕的问题。难怪31条完全回避。

所以，中国经济遇到一个要不要让要素市场发育出来的死结。只要这个死结无法解决，中国也就无法实现两个弥合，无法实现将广大农民和农民工包含在内的全面现代化。中共已经意识到在自己的治下，这种意义上的现代化遥不可及，正在推出所谓的中国式现代化道路的神话。可以断言，就像当年的人民公社道路，后来的农村工业化道路，以及再后来的华西村，南街村道路那样，不管一时被吹得如何天花乱坠，都已一一破产一样，中国式的现代化道路也将作为一个自说自话的，反市场，反宪政民主的笑话载入人类的史册。 

网民嚎叫：

广东人. 今天 09:30

韩国人一星期前发现室温超导材料LK-99，今天有报道分别得到中国科学家和美国科学家独立的，理论上和实验上的支持。中国科学家甚至制造出这类似超导材料，虽然不如韩国的料纯正，超导体成分少些，原因是韩国发表的论文略去了部分关键实验内容。室温超导将引发第四次工业革命，可应用于交通公交，量子计算，能源电池，家电汽车，等等。又一次科技引发的工业革命将再次分化世界经济，美中占在同一起跑线上。

广东人. 今天 07:28

机遇不只是一个国家的事情，博弈是两方或者多方的。一方的臭棋，固然是机遇，另一方棋更臭，那就要失去机遇了。再工业化受阻，富士康威斯康星建厂流产，台基电亚利桑那蕊片厂延后，据说是不只成本太高的问题，还有找不到技术工人的问题。即便引进国外科技人员，其后由于政治正确，限制这些科技人员后代从事科技行动，教育系统陪养出能言善辩嘴尖牙利思维开放天马行空忽悠开挂人才，陪养不出足够的工业制造的科技人员，问题又循环回到开始，制造业仍然必须靠引进，受影响的不仅是商品，还累及军工。中共正在电动汽车，造船，航天舰空，人工智能等领域突飞猛进，挑战西方领先地位。不去解决实际问题，而讲一味提高到理论高度，只能是纸上谈兵而已，赵括马谡之辈。

谢选骏指出：“和理非”的蠢猪们以为中共可以和平演变，所以使劲加码投资大陆，它们哪里知道，中共百年之后，中国才有百年不遇的机会——而不是此前在中共“四个坚持”的淫威之下。换言之，中共“百年”挂掉之后，中国才有百年不遇的机会。

谢选骏：汉奸胡乔木毛泽东炸毁秋瑾墓地猪狗不如

《1965年，毛泽东批示炸掉秋瑾之墓》（2020-10-07 《看历史》）报道：

孤山和西泠桥附近坐落着三十多座名人墓冢，1964年，为了“扫除腐朽反动的思想影响，改变与‘鬼’为邻的不合理现象”，这些名人墓冢被集体迁至鸡笼山马坡岭脚下，“过过集体生活”。

当1965年1月29日早上的太阳升起时，杭州西湖边孤山旁的秋瑾墓，又一次消失了。在刚刚过去的那个冬夜，杭州园林局技术员陈而扬等人，炸开了混凝土浇筑的秋瑾墓。

暗淡的灯光下，秋瑾仰躺在已经腐烂崩塌、只有几根筋柱支撑着的棺木中，骨架完整、发髻完好，发后还有一枚玉簪。但衣着也已腐烂不堪，只有脚跟处留着两块皮鞋后跟，骸骨旁有一柄短剑。然后，人们将秋瑾遗骨一块块拾拣出来，放进了一只高约两尺的陶瓷罐内。

凌晨时分，装有秋瑾遗骨的瓷罐，被一辆卡车载到孤山3.5公里外的鸡笼山马坡岭，安入了一个现挖的土坑中。陈而扬在陶罐上放置了几捆稻草，再盖上一块石板、覆上泥土，掩埋后削平地面，以便将来踩到松软土时，即可确定秋瑾葬处；还是不放心，他又就近找了一棵小柏树种在上面，作为将来辨认的标记。

秋瑾自1907年殉难后，灵柩辗转大半个南中国，忽而杭州，忽而绍兴，后来又远迁湘潭、长沙，直到1913年再次迁回杭州。这一回，生前只活了33岁的秋瑾，却要在身后的第58个年头第九次迁葬，并且没有墓碑。

不过，当秋瑾迁葬到这里时，她在孤山时的近邻远邻们，却早在几个月之前就已经被搬迁到了这里：苏小小、林和靖、徐锡麟、陶成章、尹维峻……原本西湖边挤得满满当当的名人墓，在一夜之间被尽数清理。

陈而扬等人只是“奉命”行事，这个“命令”，源自于当时中国最高领导人。

让死人也过集体生活

据时任浙江省委宣传部代理部长的陈修良回忆，早在秋瑾墓被拆十年前，也就是1955年，毛泽东已有拆除西湖边名人墓的念头。

从这年11月至第二年1月间，毛泽东大部分时间住在杭州的刘庄，也就是今天的西湖国宾馆。有一次同浙江省委第一书记江华一道凭栏远眺，看到孤山一带有许多名人坟冢，感慨道：“西湖边的坟墓太多了，这些坟墓可以拆迁一下埋到郊区去，让死人也过集体生活不好吗？”然后“江华闻言连连赞同，表示立即照办”。（《陈修良文集》）

浙江省文化局局长黄源也谈到，毛泽东有一天与江华谈到“我是和坟墓为邻的”。（《黄源回忆录》）

无论毛泽东是在什么场合以什么方式表达的意愿，结果却是众所周知：一夜之间，西湖边，特别是刘庄草坪上的一些墓冢就被搬掉了。

西湖边自古以来名人墓葬众多，尤其是上有文澜阁、西泠印社，被称为“西湖人文荟萃之地”的孤山，自南宋隐士林和靖在此梅妻鹤子终老一生后，这里一直是名人们心仪的身后长眠之地。尤其是晚清、民国之际，秋瑾、徐锡麟、陶成章等一干辛亥英烈陆续归葬于此，孤山由是成了“西湖深厚人文底蕴的一部分”。

也因此，杭州市委对拆墓之事颇多抵触。3月1日向浙江省委打报告称“对孤山、西泠桥一带坟墓，我们决定保留不动者，有秋瑾墓、苏小小墓、林和靖墓、徐锡麟墓，苏堤西头张苍水墓、章太炎墓亦均未动”。其他如陶成章墓、苏曼殊墓、武松墓等十四座，则被拆除搬迁。

地方民主党派人士更是立即向总理周恩来提意见。周恩来随即致电浙江方面，叫停了这场拆墓运动。其后，已经动手拆除的12座名人墓还得到了修复，1950年代的这场风波，就此告一段落。

“扫此荒唐”

这只是拆墓风波的暂时平息。

1964年，正当中国社会生活急剧泛政治化之际，毛泽东秘书胡乔木在西湖汪庄5号楼休养时写的一首《沁园春·杭州感事》，成为拆墓风波再起的由头。

胡乔木的原词是“土偶欺山，妖骸祸水，西子犹污半面妆。天共我，吼风奇剑，扫汝生光！”该词送毛泽东审阅时，毛泽东“终日把玩推敲”，最后将末句改定为“谁共我，舞倚天长剑，扫此荒唐”。

修改后还加了批注：“杭州及别处，行近郊原，处处与鬼为邻，几百年犹难扫尽。今日仅仅挖了几堆朽骨，便以为问题解决，太轻敌了。至于庙，连一个也未动。”这阕毛泽东亲笔改过的词，以大字（新四号）在当时的《浙江日报》第一版显著位置刊布，成为“拆墓运动”的檄文。

12月2日晚，一束探照灯射向西泠桥头，“就在这里挖”，从桥头的苏小小墓开始，一场突击拆墓运动开始了。

苏小小是南朝时代的杭州名妓，一千多年来，除了“幽兰露，如啼眼，烟花不堪剪，无物结同心”这样凄清迷离的传说外，几乎没有任何确凿的史料事迹。

据沈复《浮生六记》记载，苏小小墓在西泠桥侧，“土人指示，初仅半丘黄土而已”。是乾隆南巡到杭州时问及，地方官才修苏小小墓。当几年后乾隆再次南巡来到杭州时，看到苏小小墓已经重整成了一座八角形的石坟，墓碑上写着“钱塘苏小小之墓”。

而在1964年这场拆墓风波中，杭州城内纷纷传言，苏小小墓棺椁内只有一只红色绣花鞋，并无骨骸。

真幻武松墓

同样因传说而家喻户晓的武松，其墓冢也在这晚被毁。

长久以来，世人都认为武松墓只是想象冢，不过美术家姜丹书却在一篇文章里，谈到了同年好友吴剑飞见到武松棺椁的情形：“吴剑飞九岁时（1894年），有一天走过杭州涌金门，正巧瞥见一具棺材被修城墙的工人起出来，和头（尸体头部靠着的棺材正面板）上题曰‘武松之柩’，宋体字，每字大约六寸见方，凸刻，贴金，金色未变，全棺完好，比平常的长大，漆色黑里泛红。”

“初以为此是空冢、想象冢或衣冠冢。不料一经掘发，赫然有棺，且长大，而棺木已朽，从朽缝中窥见其骨亦颇长大，乃即壅复原状。”

姜丹书还提到，后来武松墓迁到西泠桥，由上海滩流氓大亨黄金荣、张啸林、杜月笙三人出资，在原址上建造了墓碑。此事也在《上海老中医眼里的杜月笙》一书中得到了印证。该书称，西泠桥畔“武松墓”当年落款具名的，正是黄、张、杜三人。

当武松墓在1964年被打开时，姜丹书的描述果然被证实：腐朽的棺柩里，确实有白骨，然后工人们把遗骨盛进骨瓮，也由汽车运往鸡笼山的乱坟堆中安葬。至于武松其人的真实身份，地方史籍如《临安县志》《西湖大观》《杭州府志》等都曾明确记载，称其为北宋时的杭州提辖，原是浪迹江湖的卖艺人，“貌奇伟，尝使技于涌金门外”，并强调“非盗也”。杭州知府高权见武松武艺高强，人才出众，遂邀请入府，让他充当都头。不久，因功被提为提辖。后来高权因得罪权贵被罢官。武松也因此受到牵连，被赶出衙门。

继任的新知府是太师蔡京的儿子蔡鋆，倚仗乃父权势，在杭州任上虐政殃民，百姓怨声载道，武松对其恨之入骨，于是身藏利刃，隐匿在蔡府门前，待蔡鋆出门之际，暴起猛刺，当即杀死了蔡鋆。而后武松被官兵蜂拥围攻，终因寡不敌众被官兵捕获，死于狱中。当地“百姓深感其德，葬其于西泠桥畔”。

墓劫

无论衣冠冢、想象冢还是空冢，在1964年12月2日那个晚上，西湖边包括苏小小墓、于谦墓、武松墓、林和靖墓在内的西湖三十多座墓冢，都被挖开，然后进行分类处理：与辛亥革命有关的裘绍、尹维峻夫妇、徐锡麟、陶成章合为一组，苏曼殊、林启、徐寄尘、惠兴、林寒碧为另一组，随后地方政府于12月15日在鸡笼山马坡岭修成了10座小型合墓。至于苏小小墓、林和靖墓、冯小青墓、马鞠香墓，鹤冢、马冢、齿冢等，则“拆除后不予重建”。

12月9日，《浙江日报》又发表了“西湖园林清理坟墓碑塔”的长篇报道，称杭州已经“扫除腐朽反动的思想影响，改变了与‘鬼’为邻的不合理现象，热烈拥护社会主义文化革命中的这一重大措施”。

而后，杭州市园林管理局向西湖公社征用了鸡笼山马坡岭脚的15亩土地，整理后作为辛亥革命烈士和政治文化名人墓地，于是，西湖边的名人墓冢，就集体搬迁到了这个杭州城郊的小山坳里。

基本搬迁完毕后，1965年1月28日，浙江省委又接到中央指示称：“土偶妖骸所指很广，并不限于有形的庙坟，一切旧文化中的偶像骸骨都包括在内，对这些东西必须进行很艰巨的长期的斗争。”

当天，杭州市园林管理局决定拆除西湖西泠桥附近的最后一个坟墓，也就是用钢筋混凝土铸成的秋瑾墓。

尽管郭沫若也曾在1958年9月代表官方评价秋瑾为“中华民族觉醒初期的一位前驱人物、一位先觉者，把自己的生命奉献给了反封建主义和争取民族解放的崇高事业”。但在意识形态领域波诡云谲的1960年代，秋瑾墓终究还是难逃劫运，又一次被毁了。

到3月6日，杭州市政府简报称，这场为期一个半月的“彻底革命、除旧立新”运动，分5批一共拆掉坟墓654座……与此同时，杭州的云栖寺莲池大师塔坛和佛像、六和塔内三十一个菩萨、岳庙牌坊、于谦牌坊、灵隐路九里松附近葬有司徒雷登家族成员的基督教新教传教士墓群，也尽数被毁坏，或者就地深埋，从此永没黄土之下。

颈骨上的刀痕

当秋瑾等人再次被记起时，已是15年之后。

“文革”结束，随着岳庙重建，名人墓冢也陆续回迁。1981年，秋瑾墓在西泠桥的另一端重修，塑汉白玉全身雕像，还有孙中山的“巾帼英雄”手迹。然而鲜为人知的是，此前人们险些找不到秋瑾在马坡岭的葬处唯一的线索是“埋在鸡笼山下”。

幸好，当年亲手葬下秋瑾的陈而扬是个有心人。陈而扬曾是个草药郎中，退休后还常到西湖山里去挖掘草药，有时也会到埋秋瑾骨殖坛的地方去看看。

1978年的一天，陈而扬在马坡岭与附近双峰村村民来政富抽烟闲聊，忽而谈到秋瑾，陈指着一棵小柏树说：秋瑾骨殖坛就在这下面。这柏树正是1965年陈而扬亲手栽下的那棵，此时已经有一人高了。事后陈而扬说，他将秋瑾单独埋葬并树立标记，只是觉得秋瑾“是个好人”。

两年后的一个上午，鸡笼山来了几位寻寻觅觅的人。他们是受邓颖超指示，被浙江省委、杭州市委指派来鸡笼山寻找秋瑾骨骸的。而那天早上，知道内情的来政富正好在现场，于是秋瑾遗骨顺利地重现人间。

骨殖坛挖出来之后，寻遗骨的人在地上摊开了一块随身带来的白布，将秋瑾血红色的遗骨一块块在白布上拼接。当拼接到颈骨时，他们发现了颈骨上留有的刀痕，便初步肯定了这是秋瑾遗骸。骨骸被取回去后，又经过一番鉴定，确认无误，重葬在西泠桥畔，还为秋瑾树碑立像。

此后，徐锡麟、浙军攻克金陵烈士墓：七星坟、陶成章墓、杨哲商墓、沈由智墓等一批辛亥革命名人墓葬，被迁到凤凰岭南天竺原演福寺旧址，重修墓葬。

1988年，似乎连政治“不达标”并无骸骨的苏小小，也因才情和凄美的爱情故事而受到礼遇，在墓亭原址上修造了六角攒尖顶亭，名“慕才亭”，亭前镌刻对联曰：“湖山此地曾埋玉，风月其人可铸金”。新千年时，章太炎墓、于谦祠等又一批名人墓葬及纪念祠堂，也被回迁或恢复。

寂寥马坡岭

然而，并非每一个迁到马坡岭的名人墓冢，都能顺利回迁。

“当时迁坟非常仓促，几乎是一夜之间，很多坟冢没有任何记号，只有问村里的老人。”杭州名人纪念馆馆长沈建中说。

鸡笼山马坡岭，是一处连许多老杭州人都未必能说出准确位置的偏僻之地。“在双峰村附近，中国茶叶博物馆后面，满觉陇村旁边，穿过五老峰隧道，直到吉庆山隧道口之前，那一片连绵起伏的青山就是。”杭州历史学会会长丁云川说。这一片青山，分别是里鸡笼山、外鸡笼山、吉庆山、凤篁岭、南天竺……

一个并不寒冷的冬天上午，本刊记者找到了吉庆山隧道南入口。附近值勤的交警说，从这里的一个右行岔口走下公路，然后再迂回就是“西湖名人墓”。顺着路标步入山间，踩着落满枯草的小径步行二百米，果然看到了一方高三米左右的纪念碑，立在对面的山脚下，中间隔着一片茶园。

碑前有石阶，一路寻过去，有一代才子、投身辛亥革命的“诗僧”苏曼殊；浙江大学前身求是书院的创办者林启；现惠兴中学、原杭十一中创办人惠兴女士；冒着生命危险为秋瑾在西泠桥畔筑墓的同盟会会员徐自华、徐蕴华姐妹；反对袁世凯的志士、南社诗人林寒碧先生。

纪念碑上相片中的人儿，相貌清晰，连衣裳、服饰的细节都纤毫毕现。然而，与西湖边苏小小、岳飞、秋瑾墓等名人墓相比，这里过于安静与偏僻，而且也没有一座像样的坟冢，简单得有些奇怪。他们就在这寂寥得只剩枯叶飘落回旋之声的山野间，长眠了46年。

“墓碑后面的山上，单凭肉眼，你能看到一些不起眼的土包包，和散落在西湖风景区的许多无主坟墓似乎没什么两样，很难相信，这些在近现代史上都是一些不平凡的文化名人。”丁云川说。

但苏曼殊等人的墓冢，因为墓碑毁于文革，加上当初草草重埋，一度无法辨认，有的墓只能看到隐隐约约的小土堆，有的则完全湮没。最终只能立碑纪念，而无法再寻回他们的遗骨。

“在这些坟冢中，我们对不上号，只有大概位置，也不忍心再去打扰他们了。”丁云川说，有些名人始终没有找到，除了纪念碑上的六位之外，革命烈士马东林的墓没有确切方位，晚明早慧命薄的冯小青女士之墓，也没有找到。丁云川为此写信给杭州市委市政府，认为“不应该让这些曾在西湖上留下过痕迹的文化名人，无声无息地消失”，并提议把6位名人墓统一修成“西湖文化名人墓”。于是，2005年12月5日，西湖文化名人墓竣工开放。

只是，依然很少有人来到这个需要步行到1公里外才能打到出租车或坐上公交车的偏僻所在吊祭。“西湖名人墓”隔壁的隧道管理员们说，有时一个星期都难得看到一位游客。

网民嚎叫：

七号洞 2020年10月07日 12:41

毛魔王+中共黑帮，中国人的最大悲剧！

m897 2020年10月07日 07:05

毛僵尸会有被鞭尸的那一天！最体面的结局也是黯淡地移出纪念堂。周恩来火化抛灰，聪明。现在还有以毛为师的糊涂习皇帝。结局不会好。

小蒲公英 2020年10月07日 05:27

生前迫害活人，折腾死人。死后立刻被打药水，摘内脏，做成干尸。报应何其快也！

lary 2020年10月07日 05:06

按照毛主席自己的说法，他也应该搬家了，回到湖南乡下，入土为安。

Siubuding 2020年10月07日 00:00

千坟尽扫，成就毛主席纪念堂。数千古风流人物，还看屌毛。

Siubuding 2020年10月06日 23:59

千坟尽扫，成就屌毛主席纪念堂。

花蜜蜂 2020年10月06日 14:21

你喜欢杭州西湖四周都是坟墓吗？！还是现在只有一个世界级的美丽风景？！你喜欢为什么不住哪里去于坟墓为邻？！嘿嘿！

fangbin 2020年10月06日 13:09

毛泽东有什么资格更改历史遗迹？就一个无道匹夫！这时的唯物主义跑到哪里去了。那些先人是你妈妈文家老屄的“鬼”吗？  

谢选骏指出：汉奸胡乔木毛泽东为何如此仇恨秋瑾墓地？因为那是辛亥革命的元勋。而毛泽东却是一个后清（中华人民共和国）的首领（猪嘻）。而胡乔木更是一只胡人的后裔，说他汉奸都是抬举他家族了。

网文《秋瑾（清末革命家）》报道：

秋瑾（1875年11月8日—1907年7月15日），浙江紹興山陰人，生於福建省泉州府同安縣。初名閨瑾，乳名玉姑，字璿卿，號旦吾，留學日本後改名瑾，號（或作別號）競雄，自稱鑑湖女俠，筆名鞦韆、漢俠女兒，曾用筆名白萍。中國近代女權運動家、革命志士，最後被清廷抓捕處決，而她的死間接促成辛亥革命。

早年

秋瑾出生於一個官宦家庭，曾祖父秋家丞曾任縣令。1881年9月，秋瑾祖父秋嘉禾離福建省雲宵，赴臺灣任鹿港廳。1885年，父秋壽南在福建提督門幕府任內，以勞積保知縣，分發台灣。初赴台北府某縣任，卻被人捷足先得，改除台灣撫院文案。1886年，秋壽南在台灣，囑親戚何祿安護眷赴台。秋瑾隨母親兄妹道經上海，耽擱數月；後搭糧船成行。海上遇颱風；數日後，安抵台北。三個月後，隨母親兄妹返回廈門。

留日

1903年，秋瑾與吳芝瑛結拜，中秋，秋瑾身着男裝到戲院看戲，轟動一時。不久，秋瑾和丈夫發生了婚姻危機，然後離婚。1904年秋瑾變賣首飾籌集資金於5月東渡至日本，先後入國語講習所（日語講習所）、實踐女學校。在日本期間，秋瑾積極參加留日學生的革命活動，與陳擷芬發起共愛會，和劉道一等組織十人會，加入馮自由和梁慕光受孫中山委派在橫濱成立的三合會，並受封為「白紙扇」（即軍師）。

回國

1905年，秋瑾回國省親，5、6月間由徐錫麟介紹加入光復會。7月15日再次東渡日本，8月經馮自由、黃元秀介紹在黃興寓所加入了由孫中山等創立才半個月的中國同盟會。

1906年2月，因抗議日本文部省於去年11月2日頒發的《清國留日學生取締規則》而回國。據日人永田圭介《秋瑾——競雄女俠傳》所稱，在回國前，秋瑾曾在陳天華追悼會上，對反對回國的魯迅、許壽裳等人，拔出隨身攜帶的日本刀厲聲喝道：「投降滿虜，賣友求榮。欺壓漢人，吃我一刀。」然而，據徐雙韻《憶秋瑾》一文所記載：「秋瑾發言，力主回國，詞意激昂，隨手從靴筒取出倭刀，插在講台上說：『如有人回到祖國，投降滿虜，賣友求榮，欺壓漢人，吃我一刀。』」顯然是表達回國反清的立場，對決定不回國的同志表示其回國之舉並非投降。坊間以此冒稱「罵魯迅」，乃取自永田之主見，與在場他人所見，尚有出入。9月在上海組織銳峻學社（其他組織者包括尹銳志、陳伯平、姚勇忱）。

1907年1月在上海創辦《中國女報》（只出版兩期，創刊號發刊於1906年農曆十二月初一日，第二期出版於1907年正月二十日）。3月間回紹興府，與徐錫麟等創辦明道女子學堂。不久又主持大通學堂（1905年徐錫麟等創辦，後作為紹興光復會總機關）體育專修科，並任學堂督辦。

就義

大約從年春開始籌資準備於7月由金華府起義，呼應徐錫麟在安慶起義。7月1日至7月4日，武義、金華、永康等地先後發生光復軍起義，但均告失敗。7月6日，徐錫麟在安慶刺殺安徽省巡撫恩銘，被捕後旋被殺，安慶起義遂告失敗。徐錫麟弟徐偉供詞牽連秋瑾，但秋瑾拒絕離開紹興，認為「革命要流血才會成功」。

消息為浙江巡撫張曾敭（張之洞的叔父）得知，大為震怒，知悉徐錫麟與紹興大通學堂督辦秋瑾乃為同黨，氣急敗壞。當即急電紹興府知府貴福，派山陰縣令李鍾嶽查封大通學堂。7月14日，李鍾嶽帶領標兵、管帶到大通學校查抄。李鍾嶽深恐軍隊亂開槍，特地乘轎在前，軍士只得朝天鳴槍。人馬剛至時，校門緊閉，校內有槍還擊，李在轎內，大聲喊話：「本縣在此，大家放心，無須開槍。」軍士遂破校門而入，師生四散。縣令怕傷及秋瑾，喝令兵士不得射擊女子。此時，秋瑾正穿着長袍立在屋脊上，聽縣令喊話便脫下長袍。軍士見是女子，不復射擊，得免於難。因放暑假，這次查抄只逮到秋瑾和8名學生。另在水澄橋河下溺死1人，校牆外跌死1人，並搜出槍數十支，子彈若干。

秋瑾下午四時在她自己工作地點大通學堂被捕，被關押在臥龍山（即府山）監獄（今臥龍山建有風雨亭）。貴福、李鍾嶽及會稽縣令李瑞年，行三堂會審。次日，貴福責令李鍾嶽派人到紹興城外秋瑾母親家查抄。李鍾嶽故意草草了事，裝作一無所獲。李鍾嶽命將秋瑾等9人，提到衙內花廳。秋瑾口供僅寫「秋風秋雨愁煞人」一詩句。隨後，李鍾嶽即到紹興府向貴福報告審訊情形。貴福愀然不悅。因秋瑾為保護其他仁人志士不受牽連，而使得貴福惱羞成怒必殺秋瑾而後快。貴福當晚赴杭，向張曾敭作假報告，說秋瑾對造反之罪，業已供認不諱。

7月15日凌晨三、四時，於浙江省紹興古軒亭口被五花大綁着處斬，時年31歲。

時論認為對女流之輩的秋瑾處以斬刑過於殘酷，即使是當時憎恨革命黨人的守舊派，亦不認同官府的處理手法。秋瑾屍體由大通學堂洗衣婦王安友等人裹殮，後由同善堂收殮，草葬於臥龍山麓。之後，其靈柩數遷。官方於事後曾通緝數十人，迫於輿論未再追究（只二人被勒捐錢）。秋瑾被殺，導致官方開始打壓女校。

秋瑾遇害兩週後，張曾敭致電貴福：「報紙中載：該匪當堂書『秋風秋雨愁煞人』七字，有無其事？有即送核。」當日，貴福復電「七字在山陰李令手，已晉省。」可見實有其事。貴福懷疑李鍾嶽偏袒，有意開脫。在得到浙江巡撫同意「將秋瑾先行正法」復電後，立即召見李鍾嶽，令他執行。李鍾嶽說：「供、證兩無，安能殺人？」

後事

1908年，被懷疑出賣秋瑾的胡道南被光復會暗殺，但蔡元培謂胡道南被暗殺，誠屬冤死。1912年1月，有報章報導，胡道南確是告密人。

瑾旣被害，暴屍道路，無敢收葬者，其女友徐寄塵、吳芝瑛等收其遺骸，葬之西湖，清吏惡之，滿御史常徽上疏請夷其塚，清吏恐激民變，囑其兄桐出名遷柩，以還紹興，己酉（1909年）冬，其子自湖南來，遷瑾柩歸湖南，與其夫延鈞合葬焉。

1912年，秋瑾遺骨經湘、浙兩省協商遷回浙江杭縣西湖西泠橋畔原墓地，墓旁修建風雨亭，亭以秋瑾臨刑前絕筆「秋風秋雨愁煞人」句而得名。大門使用紅磚砌成[8]。1月26日，徐自華等人，在大善寺開追悼秋瑾大會[9]。12月10日，孫中山親至秋墓祭悼，並撰題輓聯：「江戶矢丹忱，重君首贊同盟會；軒亭灑碧血，愧我今招俠女魂。」

1936年，李鍾嶽之子《民國日報》記者李江秋，專赴杭州，與秋瑾之弟秋宗章相見。秋宗章告訴李江秋：「先姊在家，獨居一小樓，所有與先烈來往信件，均藏其中。六月初四（農曆）大通被查抄時，全家均逃難，故一切未及掩藏。令父李鍾嶽先生在查抄前，已問明小樓為秋女士所居，故意不令檢查，否則必連累多人」。此足證明李鍾嶽救人於難的苦心。

1956年以及1964年，毛澤東表示西湖邊的墳墓太多，應該遷葬讓死人也過集體生活。[10]

1965年1月28日，胡喬木在信中表示秋瑾墓是「土偶妖骸」，當晚杭州市園林管理局西北管理處工人將鋼筋混凝土砌成的秋瑾墓炸開破壞，然後鑿開棺材，取出秋瑾遺骨以及陪葬遺物，隨後遺骨被裝入陶罐埋到龍井路雙峰村邊的吉慶山馬坡嶺腳已經準備好的土穴中。[10]

1981年，秋瑾墓在西泠橋另一端重建，塑漢白玉全身像，並鐫有孫中山的手跡「巾幗英雄」。

著作

秋瑾精於詩詞，著有《感懷》、《感時》等，其著作輯錄計有《秋瑾詩詞》、《秋女士遺稿》、《秋女烈士遺稿》、《精衛石》（小說）、《秋瑾遺集》、《秋瑾女俠遺集》、《秋瑾史跡》、《秋瑾集》等數種。

吳芝瑛悼秋瑾詩

《哀山陰》（二首）

「爰書滴滴冤民血，能達君門死亦恩。今日蓋棺論未定，軒亭誰與賦招魂？」

「天地蒼茫百感身，為君收骨淚沾巾。秋風秋雨山陰道，太息難為後死人。」

《簡寄塵（徐自華）》

「昔日同游地，今朝來哭君。百年誰不死，三尺此孤墳。時事那堪道，英靈自有群。行人痛冤獄，掩淚話殷勤。」

「碧血千年事，悠悠那足論。此心天可白，一死我何言。玄酒空山奠，孤亭落日昏。舊交三兩在，誰與訴煩冤？」

《西泠吊鑑湖》

「大樽放飲爾如何？回首江亭老淚多。今日西泠拚一慟，不堪重唱寶刀歌。」

「忍憶麻衣話別時，天涯遊子淚如絲。獨看落日下孤冢，別有傷心人未知。」

「獨薦寒泉證舊盟，可堪生死論交情。罪名莫更王涯問，黨禍中原尚未平。」

「不幸傳奇演碧血，居然埋骨有青山。南湖新築悲秋閣，風雨英靈倘一還。」

題秦岐農《西泠悲秋圖》

「風雪渡江去復還，故鄉歸骨為兄難。挑燈漫紀山陰獄，恐有冤魂訴筆端。」

「杜鵑啼血土花新，海內爭傳法外仁。莫向西泠橋上望，更無風雨亦愁人。」

文藝作品

小說與戲劇

秋瑾死後不久，《小說林》雜誌就連續刊出了多種以秋瑾為題材的小說和戲曲。小說有包天笑的長篇連載《碧血幕》，吳梅、龍禪居士的雜劇《軒亭秋》、《碧血碑》，嘯盧的傳奇《軒亭血》等。其他相關題材的小說有靜觀子的《六月霜》、尚武靜觀自得主人的《女銅象》、紅葉的《十年遊學記》、哀民的《軒亭恨》、無生的《軒亭復活記》（後改題《秋瑾再生記》）；戲曲有悲秋散人的雜劇《秋海棠》，傷時子、蕭山湘靈子及古越嬴宗季女的傳奇《蒼鷹擊》、《軒亭冤》、《六月霜》。

中華民國成立前後，進化團和春陽社兩家文明戲劇團首先演出《秋瑾》，隨後新民社、民鳴社、開陽社、啟明社等劇團也相繼上演。

1936年冬，夏衍寫出了第一個話劇本《自由花》，後在40年代改名為《秋瑾傳》。1940年三八婦女節時在延安上演了四幕話劇《秋瑾》。

1959年，成容編劇、朱端鈞執導越劇《秋瑾》上演；該劇系上海越劇院向國慶10周年獻禮劇目，由袁雪芬院長飾秋瑾，偕實驗劇團師生聯袂演出。

1981年辛亥革命七十周年，中國大陸戲劇舞台更出現一陣「秋瑾熱」：北京京劇院二團的《風雨千秋》、上海人民藝術劇院二團的《秋風秋雨》、浙江歌舞團的《秋瑾》、杭州話劇團的《秋瑾》、江蘇省崑劇團的《鑑湖女俠》、天津市京劇三團的《鑑湖女俠》、安徽蕪湖市梨黃戲劇團的《鑑湖碧血》等。

2012年，紅袖編劇、姚志強執導實驗話劇《秋瑾》上演；該劇由中國戲曲學院大學生藝術團出演。2021年，李志永執導京劇《秋瑾》上演；該劇系中國戲曲學院向中國共產黨成立100周年獻禮劇目，由北京文化藝術基金資助，京劇系教師馬帥飾秋瑾，偕戲曲學院師生聯袂演出。

影視作品

1953年香港電影《秋瑾》（又名：碧血花） 李麗華飾

1970年臺灣電視公司電視劇《清宮殘夢》 張小燕飾

1972年港台合作電影《驚天動地》（又名：大漢英豪） 郭小莊飾

1976年香港麗的電視劇《十大刺客》之《秋瑾》 歐陽佩珊飾

1977年香港無綫電視劇《近代豪俠傳》之《秋瑾》 韓馬利飾

1981年臺灣中華電視公司電視劇《吾土吾民》 凌波飾

1984年上海電影製片廠電影《秋瑾》（改編自夏衍劇本《秋瑾傳》） 李秀明飾

1984年香港無綫電視劇《秋瑾》 汪明荃飾

1995年浙江電視台、紹興電視台、浙江飛天公司、浙江越劇團合作越劇電視劇《秋瑾》 王濱梅飾[註 2]

2010年天津電視台電視劇《辛亥革命》 蕭薔飾

2011年浙江越劇團越劇電影《秋瑾》 王濱梅飾

2011年陸港合作電影《辛亥革命》 寧靜飾

2011年陸港合作電影《競雄女俠·秋瑾》 黃奕飾

紀錄片

2010年中國中央電視台電視紀錄片《人物·秋瑾》，2集。

連環畫

《秋瑾》，1980年4月，作者：吳山明、劉國輝，人民美術出版社出版發行。

《秋瑾》，2004年5月，作者：湯義方，上海人民美術出版社出版發行。

《秋瑾》，2012年7月，作者：潘江，遼寧美術出版社出版發行。

歌曲

《秋瑾》（粵語），徐小明演唱，收錄於1983年專輯《木棉袈裟·霍東閣》中。

參考資料

引用

 山木. 附錄一秋瑾年表. 《秋瑾傳》. 國際文化出版社. 1989年: 512–530.

 陳正寬. 山东往事秋瑾与山东安丘籍县官李鍾嶽. 《齊魯晚報》. 2007-02-06 [2013-03-30]. （原始內容存檔於2013-02-04） （中文（簡體））.

 澹臺明. 秋瑾被殺上海傳媒如何為正義張目. （原始內容存檔於2015） （中文）.

 秋璿卿可以瞑矣. 神州日報 (上海). 1912-01-19. 浙函：往者秋瑾之獄，一切案卷悉存紹府兵科，所有越紳告密情形，人皆茫然莫曉，頃由同盟會女會員徐寄塵密遣同志赴越，將此項卷宗全行取出，乃知告密者確爲胡宗舜道南其人，惟胡氏早經鎗斃，其餘似可不究，惟又查得一毀墓主動人章介眉，業由紹軍分府拿獲……

 馮自由. 鑑湖女俠秋瑾. 革命逸史 第二集. 重慶: 商務印書館. 1943.

 同上. 神州日報 (上海). 1912-01-19.「長沙譚都督轉湘潭上十八總義源堂鑑湖女俠令郎王仲瀛君德元鑒：近狀殊念，令慈成仁處，已由逸改建『悲秋亭』；其西冷片土，亦由徐寄塵君重建風雨亭，並立專祠矣，特聞。惟經費甚鉅，乞譚督資助尤幸。紹軍都督王逸。印。」

 徐女士請修復秋墓. 申報 (上海). 1912-01-12. 西冷秋墓自被掘後，久已痕跡全無，光復以後，屢經各同志提議修復，尚未實行，茲有徐女士擬重行修復，特電告孫總統云：『南京孫大總統鑒：革命成功，中原有主，敬賀萬歲。然追維義烈，俠女秋瑾，斷頭流血，實與有力，華爲營墓西湖，卒遭虜廷毀滅，心實痛之，今擬就原址建風雨亭，並改亭旁劉祠爲秋社，特聞。石門女黨員徐自華叩』

 芥川龍之介. 中国游记. 北京: 中華書局. 2007年1月: 頁72. ISBN 9787101053487 （中文（簡體））.

 秋女俠追悼大會. 申報 (上海). 1912-01-29. 元月二十六號（即初八日）下午一時，『秋社』假大善寺開追悼秋女士大會，到者千餘人，由臨時主席徐寄塵女士報告秋女俠歷史……至六下鐘散會

 1964：西湖墓冢的集体生活. 《瞭望東方周刊》. 2009年7月 [2013-03-30]. （原始內容存檔於2020-06-13） （中文（中國大陸））.

 秋瑾. 人民網. 2011年9月21日 [2013年3月30日]. （原始內容存檔於2020年6月12日） （中文（簡體））.

 魏紹昌. 秋瑾的藝術形象永垂不朽——從傳奇、文明戲到話劇和電影. 郭延禮 (編). 《秋瑾研究資料》. 山東教育出版社. 1987: 512–530.

來源

編輯

《秋瑾年譜》 林逸撰 台灣商務印書館1985年7月

《秋瑾》 郭長海著 新蕾出版社1993年

《競雄女俠傳：秋瑾》 永田圭介 群言出版社2007年

《秋瑾持槍拒捕考》 郭長海 《學術月刊》1982年第12期

《秋瑾入同盟會時間考》 郭長海 《浙江學刊》1984年第2期

《秋瑾與演說練習會》 郭長海 《演講與口才》1985年第1期

《秋瑾事跡研究》 郭長海等編著 東北師範大學出版社1987年

《關於秋瑾生年爭論之我見》 郭長海 《辛亥革命史叢刊》第8輯（1991年）

《秋瑾全集箋注》 郭長海 郭君兮輯注 吉林文史出版社2003年

《吳芝瑛葬秋瑾詩文紀事》 郭長海 《江淮文史》2007年第2期

《秋瑾研究資料·文獻集》 郭長海 秋經武 寧夏人民出版社2007年

《秋瑾詩文集》 郭長海 郭君兮 浙江古籍出版社2013年

《秋瑾集外文詩輯存》 郭長海 《社會科學戰線》1981年第4期

《秋瑾〈警告我同胞〉下 百年後浮出水面》 郭長海 《紹興日報》2010年3月8日第3版

《徐自華集》 郭長海 郭君兮 浙江古籍出版社2014年

谢选骏指出：秋瑾出身满狗却与之决裂，可谓大义凛然；毛泽东出身高利贷却炸毁秋瑾墓地、复辟后清，可谓猪狗不如。

谢选骏：历史由历史预言“意外推动”

《历史不按剧本来，推动历史的往往是意外》（2021-07-07  老高的博客）报道：

对于西方历史学界来说，巴巴拉·塔奇曼是个很不合群的历史写作者。她“从不编造任何东西，甚至是天气”，从不相信世界上有绝对客观的历史学家，她又身体力行反对“价值先行”。她被称为“当代的修昔底德”，却断言：人类无法从历史中吸取教训

老高按：作为一个“资深历史爱好者”，甚至还阴差阳错地成为历史传媒工作者，我在一个月内，竟遭到了两次猛烈冲击。第一次，来自日本冈山大学姜克实教授，不仅用其近十年的对抗日战争中一些典型案例战况、战果的研究成果，颠覆了我们从小接受的关于抗战历史的认知，更以他遵循科研原则的严谨的研究方法，让我过去多年所从事的重在记录当事人、知情人、身边人的口述回忆，“现了原形”，暴露出严重不足。姜克实令人信服地证明了，当事人的口述回忆靠不住，而中国大陆全国政协和各省政协所编辑出版的《文史资料》，也并非信史（当然并不是说其中全无真实成分，但是因为真伪掺杂，就无法当作可信资料来援引了）。

第二次冲击，就是今天我要说到的巴巴拉·塔奇曼的观点——她从根本上否定了“以史为鉴”的可能性，断言：人类不能从历史教训中受益。老天！那么我近二十年来工作、探究、追寻真相的意义何在？仅仅是满足一下公众猎奇欲、好奇心吗？

巴巴拉·塔奇曼（Barbara Wertheim Tuchman，1912年1月30日－1989年2月6日），美国历史学家、流行史作家、记者，两次获得普利策奖，其著述甚丰，题材广及中世纪、文艺复兴、美国独立战争、英国爱德华时代、第一次世界大战，乃至二战中的中国战场，中文译本有《史迪威与美国在中国的经验，1911-1945》、《骄傲之塔：战前世界的肖像，1890-1914》和《历史的技艺：塔奇曼论历史》……

巴巴拉·塔奇曼说得是否有道理？我要仔细思考，也请这里的博客、读者诸君都想一想。

越预判越错判：历史没有剧本，只有意外

巴巴拉·塔奇曼，来源：公众号《李强好书伴读》

转载者“吉言贤食二点零”按：黑格尔曾说过一句很有名的话，他说人类从历史学到的唯一教训，就是人类不会从历史中吸取任何教训。

这句话一直流转在各种出版物和文章里，但是人类究竟为什么不能吸取历史教训，这背后的本质，很少有人花时间去研究。

——人类认识历史的局限，究竟是自身能力的局限，还是所谓的历史教训本就不存在？

——如果人类无法从历史中吸取教训，那么是否能从历史中得出某种规律，用以预测未来，未雨绸缪呢？

对于这两个最为要命的关键问题，巴巴拉·塔奇曼都有鞭辟入里的精彩见解。

本文是她1966年在芝加哥历史学会的讲话，不仅完全体现了巴巴拉·塔奇曼作为一个一生捍卫美德与文明的历史学家的智慧，对于普通读者来说，也有助于建立一个正确的历史观，防范有毒历史对自己的侵害。

▌越量化越失控：真正推动历史的往往是意外

行外人常问研究历史的目的是什么。研究历史有用吗？我们能从历史教训里学到什么吗？

当人们希望历史能够教会我们东西，说明他们也想确定一点，即历史是有科学标准的。

我认为这是不可能的。

为什么不可能呢？答案就在历史最终的研究对象——“人”，这个“不可知变量”上。

人是历史中最有意思的对象，历史也是人类行为的记录，但它没有逻辑，充满了无数的未知变量，无法用科学的方式衡量，更难系统地编排归纳。

即使在这个电气时代，在名为“量化”的过程中，电脑正在蚕食对历史的研究，我也要大胆地做出这番表白。

量化就是把历史事实，或称数据——也就是人的行为——被归档进入很多条目，这样才能输进电脑，然后得出来一个所谓的历史规律。

我只能告诉你们，对历史来说，“数据处理”是无效的。研究者有多依赖机器，研究结果就有多可疑。

我曾亲眼见证一个用量化方法探寻第一次世界大战起源的研究：

操作员把“七月危机”中所有外交档案和信息进行分类，归入“敌意”、“友好”、“挫伤”、“满意”等条目，每一条从一到九打分，包括小数。

最后，没有一个条目，符合那些君主与阁员的性格特征以及他们承担的社会压力。

这项研究耗费巨大却收效甚微——它得出的结论都不算惊人：战争的可能性随着照会中敌意的增加而增加。

再比如，在我的《骄傲之塔》中写了一群无政府主义者，碰巧这里面有一个意大利的无名小卒，名叫米格尔·安吉奥利罗，没人记得这个名字，可正是这个人在1897年射杀了西班牙的首相卡诺瓦斯。

卡诺瓦斯是个强人，就在他被暗杀之时，对古巴叛乱的镇压马上就要成功。如果他没有死，古巴起义就不会扩大，美国人不会兴奋地跃跃欲试，美西战争不会爆发，圣胡安山战役不会打，不会有莽骑兵，西奥多·罗斯福也不会当上副总统，在另一个无政府主义者、又一个不可预料的人暗杀了麦金莱总统后，西奥多·罗斯福就不可能由副总统补位。

如果西奥多不是总统，1912年共和党就不会分裂，伍德罗·威尔逊也就不可能当选。畅想还可以无限制地进行下去。

对我来说，当我发现历史是被一堆无逻辑的人类行为记录所决定，这种方式更让我心安，它好过由远远超过人类的巨力来支配历史的情形。

▌越预判越错判：历史从不按人类的剧本进行

太阳每天升起，潮汐和火车时刻表一样准确，前者更准时。

潮汐和火车非常好地阐释了我的观点：你指望月亮，月亮是可靠的；但你要指望人，就不可靠了。

人类的行为和历史中一些特定条件，不可能孤立出来或重复出现，也不可能重复给定的条件。

复杂的人类行为不可能复制，不可能蓄意地发动，也不可能像自然现象一样可以期待它一定出现。

没有可靠的一再重复出现的环境条件，我们不该对历史教训抱有太大自信。

举个例子，有了一战的惨痛经历，二战时，美国打得比一战更加聪明。

但美国从未预料到，日本敢于偷袭珍珠港，从而将美国彻底拉下水。这说明，美国人没能用好一战的教训。

珍珠港事件是一个经典的向历史学习的失败案例。从事后诸葛亮的角度来看，美国本该预见到日本在谈判期间的突然袭击。

因为，这和日本在1904年所做的事一模一样，他们当年突袭了旅顺的俄国舰队，发动了日俄战争。

除此之外，我们洞察了所有的蛛丝马迹。我们破解了日本的密电码，我们的雷达有了预警，我们掌握了一系列准确的情报。

那是什么地方出了毛病？信息没问题，有问题的是判断。

我们有了一切证据，但不愿正确地解读它们，就像德国人在1944年不愿相信诺曼底登陆的证据一样。

人倾向于拒绝相信与他们的周密计划或事先安排相冲突的事实。

所有军事情报的缺陷在于，不论它们是20％、50％还是100％的准确，它们终究需要人去判断，而判断，就是大量个人、社会、政治的偏见和一厢情愿的产物。

总之，既然是人，就会犯错。如果人们能破译日本的密码，却不能相信密码告诉自己的东西，那他怎么从历史的教训中学到东西？

电脑能做得更好吗？

也许它们会正确地删减，正确地得出结论，但是转折突发，某人打了个喷嚏，历史就改变方向，另觅他途去了。

▌历史研究的三个最大敌人

珍珠港事件至少说明了两点：第一，人类不能从历史教训中受益，因为预判干扰了他们从信息中得出结论。

第二，历史常常会任性地偏离它的教训指向的方向。这就是历史系统的缺陷。

◎历史决定论：无视混沌系统，将一切随机视作必然

被历史系统背叛得最彻底的，就是德国激进主义哲学（他指的是“马克思主义”。——老高注）

没有一个先知这么相信自己的假设，没有一群信徒对预料中的结果这么坚定不移，没有一套对历史的阐释看来这么天衣无缝。

他分析工业革命的作用，解开了19世纪最可怕的谜题：物质越是进步，贫穷就越是扩散和深重。

他认为，这个进程只有通过暴力改变现存的秩序才能结束。基于此，他提出了贫困和崩溃的定理，裁定道，既然工人阶级自我意识与工业化同步觉醒，革命最先会在最为工业化的国家爆发。

他的分析太有说服力了，看起来历史没有另外的路可走了。他的假设被信众以及后来人广为接受，仿佛是刻在西奈山石碑上的十诫。

他解释的历史真相可能是有史以来最为可信的教条。它影响巨大得无可估量，至今余音绕梁。

理论创建人选取的事实是正确的，思路是缜密和深刻的。他什么都是正确的，除了结论。

发展中的历史没有证明他的理论，工人阶级过得欣欣向荣，没有每况愈下，资本主义也没有崩溃。

革命没有从工业化最深的国家爆发，而是从工业最薄弱的国家开始。

在集体主义之下，国家没有消亡，而是大肆扩张它控制社会的权力和功能。历史看也不看他，以它自己神秘的逻辑，走了一条自己的路。

当他已经被证明是有问题的，痴迷决定论的人们慌忙把历史又交到了一个新的权威手中——弗洛伊德。

◎价值先行：用头脑中的价值滤镜，扭曲整个世界

弗洛伊德把人类所有行为的动因，都解为下意识的性和精神驱力。

弗洛伊德的信徒们坚信这一点，就像马哲的原教旨主义者坚信他们的教义一样。

然而，弗洛伊德的例子，本身就不具备普遍性，他不幸地选取了皇家的故事来举例说明他的概念：俄狄浦斯情结。

帝王的生活是有特殊性的，尤其是牵扯到统治和继承等权力问题，这就不是普遍的人之常情。

俄狄浦斯弑父传说可能来源于所有皇家继承人都憎恨父亲的实际现象，但这不是因为他们想和母亲睡觉，而是他们觊觎王位。

如果家长的统治碰巧来自母亲，他照样会痛恨母亲。母亲也一样会从出生开始就讨厌儿子，因为她知道儿子注定要取代她的位置，就像维多利亚女王和她的长子爱德华七世一样。这不是什么弗洛伊德，这就是王朝政治。

◎系统论者：用一种模型，解释整个复杂的历史

时尚的历史理论，正如时尚的本质一样，新旧交替，走马灯一样变换。但这也没让那些建构主义者灰心丧气。

最近又有历史学家下了断语：写作历史需要“有序的大思维”。

说起“有序的大思维”，我眼前呈现的是一台拖拉机拉了张铁链网在犁地。我看到那个教授爬上拖拉机，随着他向前，拖在后面的“有序的大思维”就在耕犁历史的坑坑包包，直到土地平整、干净、有序。

——换句话说，被放进了某种系统。

凡人——你、我、拿破仑——结合了性格、环境和历史的情景，任何人都是无数变量的集合，无法复制。

他的出生、他的父母、他的兄弟姐妹、他的食物、他的家、他的学校、他的经济社会地位、他的第一份工作、他的第一个女朋友，以及蕴含其中的所有变量，组成了神秘的人物性格，还要和其他变量结合：国家、气候、时间和历史情境。

所有元素以精确的比例再次调配之后，就能复制出摩西、希特勒、戴高乐，以及杀了肯尼迪的李·哈维·奥斯瓦尔德了吗？

只要人还是“不可知变量”——我看不出在未来，有无限可能的人会在哪方面有固定下来的倾向——我不认为他的行为可以被有效地编码和量化。

对电子化急进又乐观的人将继续把人的过去行为切成千千万万可定义的碎片，他们叫“输入”，然后机器轰轰隆隆，一道电光闪过就给出了“输出”。

可是输出可靠吗？我打赌十有八九历史会无视电脑的输出，就像它无视马哲一样。

电子学是有用的，但我可以自信地说，它无法把历史学家变成按键的工人，把历史变成系统程序。

转载者“吉言贤食二点零”补白：

历史学界的反叛者：从不生产有毒的文字

对于西方学界来说，巴巴拉·塔奇曼是个很“不合群”的历史写作者。

因为她“从不编造任何东西，甚至是天气”，也很少预设立场与价值观，甚至经常把枯燥的史实写得引人入胜。

她书写的历史不含“三聚氰胺”，和那些决定论者、价值先行者、系统论者的历史截然不同。

她从不相信世界上有“绝对客观的历史学家”，因为“那只有时钟才可能做到”。但是她在写每个字时，都在警示自己，不能把历史强行塞进一个系统。

正如她在《历史的技艺》中所言：

“要诚实地让数据自己开口说话，而不是把数据关在事先准备好的盒子里。”

很多历史作品为了表达价值立场，存在断章取义、以立场筛选史实、甚至蓄意捏造，以想象、推理代替史实的现象。

巴巴拉·塔奇曼身体力行地反对史学界的“价值先行”，并且将高超的文学技巧运用于历史写作，以一己之力拔高了历史写作的门槛，甚至创造了一个全新的写作品类 ——“非虚构写作”。

曼彻斯特、黄仁宇等知名作家看了她的书，纷纷将她视作自己写作上的导师，加以模仿学习。

巴巴拉·塔奇曼因其卓越的写作与史学成就，更是被称为“当代的修昔底德”。

中美破冰之旅时，尼克松还将塔奇曼的书赠送给中国时任领导人。作为政治家外交活动的国礼，她的书，不只是一套经典，更是一个关于智慧、审美、品质、品位的符号。

但遗憾的是，塔奇曼的作品在中国长期被忽视。她的部分作品引入国内后，曾一度绝版。网上单本溢价就已达到200多元，而且难以找到全套。

文章评论

作者：fpd 留言时间：2021-08-14 11:22:41

老高说为这两件历史评论感到猛烈冲击， 实在不应该。 他们的评论无论对错不过讲了实话而已。 你作为历史学者，研究的方法论上出了问题。

当代中国历史(包括写史的文学 )不是信史， 若你连这都不知道而震惊， 你还研究什么？浪费生命。

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作者：ida 留言时间：2021-07-08 15:04:23

今年一月六日的国会山事件，就是差一点改写美国和民主制度的“意外”。今天的美国，两党恶斗，族群撕裂，贫富悬殊，枪支泛滥，这类突发意外的可能性比中国要高。

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作者：月光无言 留言时间：2021-07-08 09:32:15

所以我说，历史学家主要是两种人。第一种是古董收藏家，里面也有两种，真识货的和假装识货的。第二种是盗墓的人，把隐藏在古墓里的老东西挖出来卖给第一种人。哈哈。

当然老高例外。但这位女士的观点应该给老高以史为鉴的理想抱负泼了冷水。没有这样伟大的意义，做到的差不多就是盲人摸象的一些探索了。但这里的奥妙区别是，盲人完全不知道大象是啥样子，摸到啥就说大象像啥，所以受到见过大象人的嘲笑。历史学家本来跟盲人一样也没见过大象，偏偏说他们发现了真相。和历史学家站在同一位置有相同立场的人会赞同历史学家。站在不同位置甚至相反立场的人多半不会嘲笑历史学家，而会反对甚至大骂。所以我一直主张立场重于事实。盲人站在哪里，哪里就是大象。

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作者：阿妞不牛 回复 俞先生 留言时间：2021-07-07 21:42:48

您这个是正面的观点。但是究竟什么是历史以及历史的教训，有人可以用“历史是胜利者书写的”一句盖过，变成胡扯甚至虚无，再进一步到历史与真理垄断制造厂批发部。智人的标志就是immagination,有了想象力才有一个家伙告诉人家：快跑！老虎来了！然后一个人跑去把那只被野火烧熟了的野鸡吃了。这个人的基因有更大可能被遗传下来。这就是说故事编故事的能力与威力。猴子也可能判断错误，但是好像不会撒谎。远古人类留下的岩画壁画， 后人主要经历花在辨识那些是走形的真实记录，那些是编故事好玩。而这些历史学家考古学家人类学家说的东西，大家也要花很大精力去分辨哪些是他们复原的真实，哪些是他们与远古智人一样想象编故事。

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作者：俞先生 回复 阿妞不牛 留言时间：2021-07-07 21:07:04

黑格尔说人类从来没有从历史中吸取教训也是没有根据的说法。首先需要厘清什么是吸取历史教训或没有吸取历史教训。人们经常讲历史，当然会以历史为鉴。历史是一面镜子。经常有人讲，就是人们会吸取历史教训。德国人和日本人现在奉行和平主义就是吸取历史教训的结果。人类能够用语言将过去的经历记录下来，这个非常了不起。其他动物就没有这个能力。动物不知道自己的祖先曾经经历过什么，文明社会的人能知道。已经非常不得了了。

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作者：阿妞不牛 留言时间：2021-07-07 18:12:53

所谓客观规律是个科学词汇，也是个哲学命题。自然科学就是寻找发现客观规律，寻找发现的过程就是实验，验证，逻辑推理，同行认定，一再被客观检验，永久对质疑和验证开放。在一个流程之内被科学同行接受，到成为一个范例paradigmme,由科学精英到同行业界到大众社会接受普及。这里有三个重要前提：第一， 所谓客观规律科学定理是一种人类认知的假定，不能绝对与静止，不能有同行业界之外的权威，尤其是政治神学权威来决定与认定；第二，永久允许质疑，无条件接受反复验证与实证推翻；第三，必须用理性逻辑加实际数据事实来验证接受与反驳，人类情感不能干扰。哲学命题的所谓历史规律，无法不接受科学界的基本原则， 但是也无法完全套用自然科学的原则，因为除了上帝，没有人能够对任何一个人一辈子的思想意识以及整个人类社会进行有规定条件的社会实验。而提出历史规律的毛克斯们，伟大之处就是他们能够把整个国家民族全体当作小白鼠，进行只有他们能够控制并只会成功不会失败的社会实验，从而一再证明他们制造的历史规律宇宙真理颠扑不破。也就是在这个基础上， 中国人民的伟大领袖拥有宇宙真理，有绝对正确不准质疑虚无缥缈无影无踪无处不在的习氏外交思想，治国理政思想，如今还有经济思想，每一个思想就是一条历史规律。俺估计全中国集中了不少顶尖脑神经专家，用国产最高级的仪器，每时每刻在研究记录习近平的脑细胞活动。 俺报名去当观察员记录员近距离研究学习习思想，沾点宇宙真理激光，赚一大把历史规律。

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作者：gmuoruo 留言时间：2021-07-07 16:39:46

Tuchman 的史迪威传是部过时的，偏面的著作。她也许是“从不编造任何东西，甚至是天气”，但那就表示她只信史迪威的东西，只认史迪威的天气，因此不是试图还源历史真相，而只是重写史迪威自身的经历。

本人以前翻阅时觉得她基本上就是史迪威说啥就是啥，不做交叉验证，更不要说查考中文资料了，因此浮浅到正中土共下怀。若尼克森送她的书給毛泽东，就也侧面应证了这点。

史迪威完全误判，中美两国都因此受到严重伤害，更恐怖的还未完结。但史迪威误判，并不表示别人也误判，魏德迈就比他高明多了。Tuchman 断言“人类无法从历史中吸取教训”，有点像給史迪威，杜鲁门那样严重误判的人开脱。

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作者：阿妞不牛 回复 白草 留言时间：2021-07-07 16:08:36

还有，反对历史虚无主义，就不能开设历史制造厂。而历史与新闻制造厂大行其道，并不能证明历史虚无，而是证明这些人反对历史虚无主义的虚伪恶心。你听到习大大反对历史虚无主义，但是连赵紫阳胡耀邦都不存在，更不要说六四，俺和你能够敬佩他的当然是勇气加智慧啦。

没有人能够否定考古学的科学基础：那就是历史是有史料实物支撑的客观存在。历史虚无主义不能否认北京人头骨山顶洞人遗物， 但是同样不能宣称发现北京人头盖骨的人是反共分子，因此这个头盖骨是假的。马列毛党史没学好考不上数学博士研究生，政治不合格不能晋升统计学教授，这样的塔利班也能够执政掌权复辟，甚至领导民族复兴啊，因为有民族群众基础，这也是客观规律吧。

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作者：阿妞不牛 回复 白草 留言时间：2021-07-07 15:58:34

不错。 这样的悖论比比皆是。比如上帝全能，但是他能否造出一块自己也举不起来的石头？比如说相对论，宇宙无绝对真理，这是不是绝对正确？

牛顿定律指引了近代到现代物理学，当时相对论从几乎完全不同的假设出发，能够解说并证明所有牛顿定律验证之正确，然后超越解释牛顿定理无法解释证明之现象。古人发明的天文历法，远远在发现宇宙无边与黑洞之前， 但是这个历法基础不错。是不是发明历法的古人发现了宇宙规律？

美国立国以及二战胜利后联合国的宪章精神以及这个联合国的建立， 都是在总结人类历史很多经验教训以及接受当时最先进主流共识，也可以说是总结出来的人类历史规律之上建立的前所未有的国际秩序。 这个国际秩序肯定有一些几乎所与国家都接受的奉为历史规律之类的东西，比如对种族灭绝对纳粹法西斯的彻底否定。但是人类是否找到了所谓共同价值观，也就是所谓普世价值？别说你我说不上来， 习近平说的上来吗？他就是说了，他自己以别人都真的相信他说的宇宙真理， 他发现并掌握了历史规律吗？

人类迄今为止只有一条规律没错：人总是要死的。被汽车碾过去肯定会死。但是人走在大街上有什么规律一定会或者不会被汽车碾死？复旦书记坐在办公室，有什么规律一定会或者一定不会被姜教授杀死？最有名的名医，能够确诊并治好自己的不治之症吗？共产党万岁万万岁也是历史规律吗？

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作者：阿妞不牛 回复 俞先生 留言时间：2021-07-07 15:05:02

比如俺烟酒毛共历史，俺就找不出任何什么历史规律，但是可以看见人性党性血腥血性。俺得不出什么正义必胜，大象一定踩死老鼠之类的科学结论。就像研究病毒学的科学家一样，他们没法说什么病毒是非正义的， 一定会被人类消灭云云。但是他们的努力有一个明确的人类目标：去尽力消灭控制病毒，不让其灭绝人类。问题是并非所有病毒学家都遵循这个宗旨，否则国家与人类就没有什么细菌战的担忧了。

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作者：阿妞不牛 回复 俞先生 留言时间：2021-07-07 14:58:32

这样说恐怕太笼统了。人们对任何东西的研究，无非是这么几种情况：一是好奇心。第一个观察研究火的人，应该是这个好奇心驱动。 第二是功利实用主义，第二个观察研究火的，可能是发现雷击野火烧死的兔子肉特好吃。第三是好奇功利实用主义等等混在一起，比如俺对林彪与大跃进文革历史的兴趣，就是像看看那党到底如何伟大。除此之外，还有一种“研究”，那就是《1984》的历史制造部的产销业务链。那是不准你真正研究的。所谓历史规律， 大部分是那里出产的，也就是说按照设计好的程序（规律）去制造历史，从过去到今天上午。今天上午的“历史”， 有时候叫“新闻”。

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作者：俞先生 留言时间：2021-07-07 13:52:16

如果没有历史规律可寻，还要研究历史干什么？完全是反科学的论调。

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作者：阿妞不牛 留言时间：2021-07-07 13:33:08

所谓“历史发展规律”基本是扯淡。而认识到“意外”，就是说人类无法认识预测的偶然性。这既符合科学认识，也不违反严谨的神学。比如地质学中的灾变论，量子物理的测不准定理，数学中的模糊数学等等。在科学中谁宣称发现掌握了最后绝对真理，就是疯子。但是对于最基本的科学都否认信口胡说，比如注射消毒水可以抵抗新冠，这也是神经错乱。而神学则是把测不准作为世界一切的基础，一切都是上帝安排。那么谁能够主宰安排别人的命运，谁就是上帝。 所以有很多的上帝神仙打架。

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作者：阿妞不牛 留言时间：2021-07-07 13:18:30

老高这个介绍好。塔奇曼的历史学观，归根结底是对启蒙运动以来西方两大主导世界观一次颠覆。启蒙运动是对神学的颠覆，导致了实证科学。科学的成就推动了人类近代与现代与久远古代的分割。科学突出证实了人类认识世界改造世界创造奇迹，这个奇迹包括把人送上太空，也能够将整个人类送进地狱。后者的例子不只是原子弹，更厉害的是精神原子弹。这个精神原子弹就是人类历史如同物理化学世界一样具有永恒的可以被人发现掌握控制的“历史规律”， 而不是上帝的旨意，或者上帝的旨意可以授予一个超人，由他来掌控人类的命运。这就是纳粹与共产主义。而神学也是用另一种方式讲述宇宙世界人类的“客观规律”，不同的是，这个“客观规律”的“客”， 是外在于人类的上帝，是人类与宇宙万物之主，是这个“主”允许被人观察到的规律。塔奇曼对这两种都不信，但是她也不同于不可知论与虚无主义。哲学的问题与宗教一样扯不清，因为哲学的命题就是号称归纳演绎一切科学的总和的最高最博大精深的科学。一个哥德巴赫猜想就搞死世界几乎所有的数学家，而整个数学还只是整个科学沧海之一粟。除了上帝，谁能当哲学家？有了上帝，还要什么哲学家？没有上帝，哪来什么哲学家？所以说人类一思考，上帝就发笑。如果人类不思考，猫狗就可以主宰人类。

但是，有一些基本点是没法完全虚无的：中国今天有个伟大领袖叫习近平，前面有胡锦涛江泽民赵紫阳胡耀邦邓小平华国锋毛泽东周恩来刘少奇林彪，毛泽东有个老婆叫江青，等等，至于这些人都是上帝化身还是人精人渣甚至魔鬼化身，上帝是你们家的耶稣还是他们家的真主菩萨，这就叫历史，这就叫“阶级斗争”，这就叫世界观。

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作者：Siubuding 留言时间：2021-07-07 12:25:07

就如皇帝皇朝是奉天承运，我党的当权是历史的必然，有马列理论和与时俱进的中国历史就是革命史，阶级史，斗争史，人民史，政治史，毛史，党史来背书，更有有54白话文演化出来的现代汉语和党语言来承托，掩盖我党如奉天承运的本质.

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作者：一冰 留言时间：2021-07-07 11:50:22

不久前看到一篇文章，从经济角度谈中共的崛起和成功，就是中共革命经费来自哪里，各个时期的数字，以及其中的关键作用。

之前我只知道章士钊给青年毛泽东的那笔巨款。

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作者：一冰 留言时间：2021-07-07 11:48:32

这篇很棒呀，教会大家一种方法论。

夏 关汀

@sWnmBsklqSRKOw1 Replying to @WEI_JINGSHENG and @xxj2040：

当下习和他领导的中共留下的最后两条路就是对外开战和政治改革。

当然对外开战也不是主要目的，但能转移和缓解一下内部矛盾。用民族团结和一致对外转移各种错综复杂矛盾的对立和冲突。再有的一条路就是政治改革。

目前状况只是在维持和拖延时间，继续这样耗下去的结果，还是要回到以上的两种选择。

谢选骏指出：历史由“意外推动”——就像人生一样，出生和死亡，往往都是由“意外”推动的。例如毛泽东——

借用杨开慧进入北大图书馆

借用汪精卫进入国民党党部

男女通吃

借用贺子珍进入井冈山匪巢

借用李云鹤进入延安窑子洞

文武双全

——毛泽东的历史，岂不也是由意外推动的吗？

在我看来，历史虽然无法预测，但是历史预测却实实在在影响了后来的历史发展——“楚虽三户·亡秦必楚”——“大楚兴，陈胜王”！

历史就是这样由历史预言“意外推动”了！而所谓“历史研究“，其实都是”历史预言”。

谢选骏：数人头真比砍人头好吗

《柬埔寨大选：掌权38年的洪森可能继续执政，谋划长子接班》（BBC 2023年7月23日）报道：

洪森确保他在此次大选中没有真正的挑战者。

柬埔寨大选投票已于当地时间今天下午结束。该国首相洪森已经执政了38年，但在本次大选前，唯一有能力挑战洪森的反对党在5月被取消参选资格。

在柬埔寨首都金边参加投票的选民们告诉BBC，他们估计洪森领导的人民党（CPP）将再次席卷国会的全部125个席位。

此外，今年70岁的洪森透露出消息，要交棒给其子洪马内（Hun Manet）。

奉行君主立宪制的柬埔寨从西哈努克亲王年代就与中国交好。2020年，中国宣布爆发新冠疫情并封城武汉后，洪森于当年2月5日高调访华，并表示要去疫情最严重的武汉看望在当地的柬埔寨学生。因为中方表示无法安排才仅访问北京。

“我在柬埔寨感到不安全”

柬埔寨首相洪森高调祈福祷告为哪般？

中国官宣柬埔寨云壤海军基地“升级改造” 时间线与战略意义

“被操纵的选举”

“这是一次被操纵的选举，因为没有什么真正有实力的反对党。”本周早些时候，一位当地选民告诉BBC。

包括美国在内的西方国家也对投票的公正性表示担忧。人们没有真正选择，而且为了确保尽可能高的投票率，政府已将任何试图抵制选举或破坏选票的行为定为犯罪。

今年5月，政府以技术性问题为由禁止该国主要反对党烛光党参加选举。全国选举委员会称，该党缺少一份文件，而去年地方选举时不需要该文件。

烛光党在去年的地方选举中赢得了 22% 的选票——分析人士称，洪森将该党视为对其统治的潜在威胁。

澳大利亚格里菲斯大学（Griffith University）的独裁者问题专家李·莫根贝瑟（Lee Morgenbesser）多年来一直在关注洪森，他说，洪森早在烛光组织成为重大威胁之前就“扼杀了他们”。

上世纪90年代柬埔寨建立了民主制度，但其统治者洪森拒绝交出权力。

烛光党的一位代表本周告诉BBC，“我们投入了大量的精力和资源来组织和开展竞选活动，我们在每个席位都派出了候选人。”

“在最后关头，因为一项以前从未有过的行政要求而被取消资格——他在游戏中途改变了规则。”

BBC今年与几位烛光党的领导人进行了交谈。但这对他们来说已变得越来越危险——最近几周有许多人被捕。上周，两名领导人在泰国被泰国警方抓获，当时他们正试图逃往曼谷的联合国办事处。

选票上还有其他 17 个政党，但它们的规模都很小，或者与执政党结盟，因此无足轻重。

对于这一场景，柬埔寨的选民或许似曾相识。

几年前，柬埔寨统治者发动了他职业生涯中最残酷的镇压行动，以消灭他的反对者。

面对民众的反对，洪森利用法院解散了威胁其统治的政党。大批议员被赶出议会，领导人被捕。

击溃对手后，他在六个月后的2018年大选中一举夺魁，赢得柬埔寨国会全部125个席位。

执政38年

现年 70 岁的洪森自 1985 年以来一直统治着柬埔寨。他曾是红色高棉官员，在政权垮台前叛逃到越南。

近 40 年来，他通过包括军队、警察和情报机构在内的利益网络巩固了权力，还经常自诩为全球在位时间最久的首相。

多年来，他通过拉拢、监禁、流放或其他方式将反对者赶下台。

在经历了红色高棉政权的恐怖统治之后，联合国于20世纪90 年代试图将柬埔寨打造为一个民主国家。但政治分析家说，柬埔寨现在是一个独裁的一党制国家，而洪森是一个独裁者。

但这些年来，柬埔寨的选举并非全都毫无意义。

2013年大选中柬埔寨救国党的支持者

2013年，由桑兰西（Sam Rainsy）和肯索卡（Kem Sokha）领导的名为柬埔寨救国党（CNRP）的联盟获得了44%的全国选票，令洪森感到震惊。

当晚，救国党甚至一度领先于人民党——这促使政府中断了全国各地电视上的计票直播。

柬埔寨人感到政权更迭就在眼前——当年有数万人参加了集会。

2013年曾在金边的分析家阿斯特丽德·诺伦·尼尔森（Astrid Noren Nillson）说，“在街头，尤其是在年轻人中间，可以感受到胜利和狂野的政治能量。”

此后数月，反对派领导抗议活动，对洪森的胜利提出异议。面对迄今为止对其权力的最大挑战，他放弃了一些权力，并通过谈判达成了休战协议。但在 2017 年，当柬埔寨救国党（Cambodia National Rescue Party）在地方选举中再次提出挑战时，他没有退缩。

他利用人民党控制的议会通过了一项法律，以安全为由解散任何政党。然后，他利用自己的新权力让最高法院解散了救国党。

大约 100 名该党成员遭到起诉，导致该党几名高层人士流亡国外。

2018 年，在主要反对党联盟被政治控制的法院解散后，洪森领导的柬埔寨人民党赢得了国会全部125个席位。

本周再次来到金边的尼尔森说，2017-18 年之前，柬埔寨的政治竞争激烈，与现在截然不同。

一位不愿透露姓名的西方外交官告诉BBC，“（现在）每个人都非常沮丧、萎靡不振。差不多从 1 月 1 日开始——他一交出东盟轮值主席国的职位，就开始了新一轮的镇压行动。”

分析人士说，洪森的手法众所周知。他以贿赂和收买为手段，向人们许诺政府职位和土地。今年，不仅是烛光党，工会和农民团体也出现了叛逃潮。

莫根贝瑟说，当他未能成功拉拢这些人时，他的目标就是粉碎他们。

今年早些时候，反对党领袖人物金索卡（Kem Sokha）因涉嫌叛国罪被判处 27 年监禁，主要新闻媒体 “民主之声”（Voice of Democracy）也被关闭。

上述金边选民说，“我对目前的局势感到绝望。”十年前，20 岁出头的他曾投票支持反对党，对变革充满激情。

长子继位？

洪森周日清晨在首都进行了投票。洪森的长子洪马内都与父亲站在一起，领导了这场没有对手的竞选活动。

虽然洪森正在竞选连任，但他已表示这可能是他的最后一个任期。洪森已透露出消息——他正计划将权力移交给洪马内，后者目前已经是柬埔寨军队的最高领导者。

直到本周四，洪森才表示他的儿子“有可能”在三到四周内成为首相，而此前并未给出权力交接的时间表。

洪马内接受过西方教育。上述外交官评价，“我不认为他是柬埔寨伟大的民主救星，但我认为他有改革意识，会希望改善与西方的关系。”

其他人则坦率地表达了他们对王朝统治的担忧。一位选民告诉BBC，“我们是民主国家。从父亲到儿子——这可不太民主，不是吗？”

洪马内可能接替它父亲的首相之位。

与中国的关系

中国和柬埔寨的友好关系，始于1955年4月，时任中国总理周恩来与柬埔寨政府首脑西哈努克在万隆亚非会议上结识。

此后两国互访频繁，到了20世纪70至80年代，西哈努克一度在中国长期居住。2012年10月西哈努克在北京去世。中方派专机运送西哈努克灵柩返回金边。时任国务委员戴秉国作为中国政府代表随机护送。

美国于 2019 年对柬埔寨高级官员实施制裁，欧盟也于2020年对涉嫌滥用权力的柬埔寨高级官员实施贸易制裁。

对于此时的洪森而言中国的支持极为重要，柬埔寨引入外资中，七成为中国资本。

当时正值新冠疫情在中国爆发，洪森于2020年2月5日高调访华，并表示要去疫情最严重的武汉看望在当地的柬埔寨学生。因为中方表示无法安排才仅访问北京。

洪森成为疫情前习近平见的最后一个国家元首。

中国在结束清零政策后，2023年2月洪森再次访华，而且携带自己的儿子洪马内，同获中国国家主席习近平会见。

谢选骏指出：人说——“‘数人头（和平轮替政府）’比‘砍人头（暴力更迭政权）好’”。——我看——“数人头真比砍人头好吗？并非如此——数人头不过是是一种新形式的砍人头罢了。”柬埔寨这个血污之地现在就是如此。