网文《纯粹理性批判》报道：
《纯粹理性批判》（Kritik der reinen Vernunft）是德国哲学家伊曼努尔·康德（Immanuel Kant；1724年4月22日—1804年2月12日）创作的哲学著作，该书首次出版于1781年，是康德的哲学巨著三部曲中的第一部，第二部是1788年出版的《实践理性批判》，第三部是1790年出版的《判断力批判》。
全书除了一个“序言”和一个“导言”之外，主要包括两大部分，前一部分主要阐述“先验原理论”，后一部分主要阐述“先验方法论”。贯穿全文的内容是，人们通过对理性的本身，即人类先天认知能力的批判考察，确定其中一些先天的、具有普遍性和必然性的要素，以及这些要素的本源、作用、条件和界定等，并用以探讨它能认识哪些和不能认识哪些，在这个基础之上对形而上学的发展和归宿做出明确判定。
该书是欧洲哲学史上一部具有转折意义的重要著作。2015年11月，该书被英国“学术图书周”评为最具影响力的20本学术书。
内容简介
《纯粹理性批判》一书大体可分三个部分。
首先，书中论述了进行理性批判的原因。作者认为，理性批判本身就是一种科学，且含有能使形而上学成为科学的一套完整而有据的方案。
其次，书中指出了纯粹理性批判的定义、对象、出发点以及批判的范畴。
最后，书中又提到了理性批判应该遵循的原理及其意义。康德不仅在书中论述了数学、自然科学是怎样成为科学的，而且提出哲学也应该模仿自然科学走上科学之路的观点。
创作背景
以1770年为界限，康德的思想可分为“前批判时期”和“后批判时期”。在1770年之后，康德潜心研究他的批判哲学。1781年，他发表了《纯粹理性批判》。该书在1787年第二版时做了较大的修改。
作品思想
康德的观点是，纯粹理性教导人们人类知识是以经验为基础的，但实践理性认识到在心灵中还存在一个先验的观念，不受经验的支配，它假设了人类自由、上帝和不朽这些观念——因此，他一边区分唯物主义和唯心主义的不同，一边又试图找到两者之间结合的纽带。
“纯粹理性”是指独立于一切经验的理性，“批判”是指对纯粹理性进行考察。康德为该书冠以这一名称，是为了弄清人类认识的来源、范围及其界限。
虽然康德使用的是批判哲学，但却建立起一套完整的哲学理论。在康德所处的时代，欧洲哲学思想主要有两种重要理论：由洛克、休谟等人发展出来的经验主义，以及笛卡儿等人的理性主义。经验主义者认为人类对世界的认识与知识来源于人的经验，而理性主义者则认为人类的知识来自于人自身的理性。而康德则在一定程度上接合了两者的观点，他本人自称发动了一场哲学领域内的哥白尼革命。康德认为知识是人类同时透过感官与理性得到的，经验对知识的产生是必要的，但不是唯一的要素。把经验转换为知识，就需要理性（康德与亚里士多德一样，将这种理性称为“范畴”），而理性则是天赋的。人类通过范畴的框架来获得外界的经验，没有范畴就无法感知世界。因此范畴与经验一样，是获得知识的必要条件。但人类的范畴中也有一些可以改变人类对世界的观念的因素，他意识到，事物本身与人所看到的事物是不同的，人永远无法确知事物的真正面貌。
而时间和空间在康德看来是两个先天特殊的概念。在《纯粹理性批判》一书中康德指出，没有人可以想像一个存在于没有时间与空间的世界中的物体，因此他强调没有时间与空间，经验就是不可能的，这两者先于一切经验。此外康德也认为经验必需来自于心灵以外。也就是说，一个人可以感知、理解他周围的世界，但永远无法感知、理解自己本身，因为知识的产生需要时间、空间与范畴三个要件。在宗教问题上，康德承认无论是经验还是理性都无法证明上帝的存在。但是他认为，为了维护道德的缘故，人们必须假设上帝与灵魂的存在。他把这些信仰称为“实践的设准”，即一个无法证明的假设，但为了实践的缘故该假设必须成立。
后世影响
《纯粹理性批判》推翻了旧形而上学的统治，是哲学史上的“哥白尼革命”。这部书常被称作康德的“第一批判”，并与其后的《实践理性批判》和《判断力批判》并称为康德的“三大批判”。
书中对人类理性固有矛盾的揭示，为思辨辩证法的产生提供了前提条件。另外，该书从先验逻辑的层面对独断论形而上学的批判，触动了传统形而上学的要害。《纯粹理性批判》是一部篇幅巨大、艰深难懂而又具创造性的哲学名著，为近代哲学家提供了非常重要的哲学思路，对黑格尔、费尔巴哈、马克思等人的思想产生了重大而深刻的影响。
中文译本出版信息
上海商务印书馆1931年出版
蓝公武
北京三联书店1957年出版，1960年以后改由商务印书馆出版
牟宗三
题为《康德纯粹理性之批判》，分为上、下两册，台北学生书局1983年出版
韦卓民
武汉华中师范大学出版社1991年初版，2000年校订版
邓晓芒
杨祖陶先生校阅，人民出版社2004年版（2月）
李秋零
中国人民大学出版社2004年版（4月）
作者简介
伊曼努尔·康德（1724—1804年），德国哲学家、思想家，德国古典哲学的创始人。他是对现代欧洲最具影响力的思想家之一，也是启蒙运动的最后一位主要哲学家。他的主要著作有《纯粹理性批判》《实践理性批判》《判断力批判》《未来形而上学导论》《道德形而上学基础》等。
谢选骏指出：上文讲了半天，却没有讲到该如何阅读《纯粹理性批判》。这是因为它没有明确，《纯粹理性批判》首先是一本心理学著作。其次，按照现代的标准看，《纯粹理性批判》还是一本幼稚的心理学著作。在我看来，《纯粹理性批判》整个本书都是围绕着柏拉图的一句话所进行的注解——“我的朋友，你看见了，这门学问看来确是我们所不可或缺的呢，既然它明摆着能迫使灵魂使用纯粹理性（或“理性本身”）通向真理本身。”（《理想国》卷七）在这句话之前，柏拉图还接着苏格拉底的口，说了另外一句话——“因此，格劳孔，算学这个学问看来有资格被用法律规定下来；我们应当劝说那些将来要在城邦里身居要津的人学习算术，而且要他们不是马马虎虎地学，是深入下去学，直到用自己的纯粹理性看到了数的本质，要他们学习算术不是为了做买卖，仿佛在准备做商人或小贩似的，而是为了用于战争以及便于将灵魂从变化世界转向真理和实在。”（《理想国》卷七）
很明显，柏拉图和康德一样不懂心理学，所以只能借着数学做做文章；柏拉图甚至比康德离开心理学更远，毕竟中间隔着两千多年的知识发展——否则康德岂不“连柏拉图都不如了”。
心理学有着悠久的历史。早期一直是属于哲学的范畴，直到1879年德国生理学家威廉·冯特在莱比锡大学建立了第一个心理实验室，标志着现代心理学的开端。
康德以后将近百年，十九世纪心理学逐步成熟起来了，经过二十世纪的实验心理学，现在已经进入到了基因工程的阶段。这一切发展，都是康德、柏拉图做梦也想象不到的吧。
纯粹理性就是心理学之体，实践理性就是心理学之用——纯粹理性和实践理性，接近“体用之学”。而《纯粹理性批判》的晦涩曲折，正是一种幼稚的体现，却被人误以为是优质的体现了。
《谢选骏全集284卷·理想国与十字架》
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