谢选骏：中共采菊钟南山

《大陆肛试检测后走路变唐老鸭 网友：像被火钳掏过》（2021年02月01日 综合新闻）报道：

近日，中国开始采用“肛拭子”采样，强制给民众检测中共病毒（COVID-19），引发民众极大反弹。近日，陆媒发布一段石家庄民众做完“肛拭检测”后的走路影片，网友直呼，像是“被火钳掏过”。

据自由亚洲电台1月30日报导说，目前全球仅中国使用“肛拭检测”采样，强制为一般民众检测病毒。北京佑安医院资深医生李侗接受中共央视采访说，一部分感染者粪便或肛拭子核酸阳性的持续时间比上呼吸道持续时间更长。因此，增加肛拭子核酸检测能够提高感染者检出率，减少漏诊。

近几个月，随着中国各地疫情不断升温，各地迅即采取严格的隔离措施，并进行大规模的核酸检测。1月20日，北京疫情防控新闻发布会上介绍，当局已对大兴区病例所在学校的全体学生、教职工等进行了鼻咽拭子、口咽拭子、肛拭子及血清检测。

到目前为止，这些检测大多采用鼻咽拭子和口咽拭子进行。中国民众做完“肛拭子”检测视频曝光， 网友惊呼：恐怖，像被火钳掏过。

有中国医生用假人示范如何进行肛拭子检测采样：首先把假人摆成一个站立向前趴着的姿势，双臂扶在椅子上，让臀部自然抬高，医生脱下假人裤子后，把事先准备好的采集拭子的棉花棒轻轻插入假人的肛门里，然后把棉花棒转动三圈。

取出棉花棒后，需检查棉花棒前端是否有颜色改变，如果有就可以送去检测。据中共国家卫健委的指南，肛拭子检测是将棉花棒放入直肠约3至5公分处采集。除北京外，河北石家庄也开始实施强制肛门检测。有做完检测的民众表示，觉得尴尬，走路变成了外八字。

《北京晚报》报导说，石家庄一处核酸检测站外，无论是大人还是小孩，做完肛门拭子后，大家都是叉著腿，变成外八字的走路姿势，好像企鹅走路一样。1月29日晚，新浪新闻发布一段影片显示，石家庄民众进行肛门检测后的场景。多位做完肛拭子检测的民众，不论男女老少，走路时都双脚大开，一瘸一拐，貌似身体遭受了极大的伤害和痛苦。

强制肛门检测引发民众极大反弹，不少网民批评这种检测方法“伤害性不大，侮辱性极大”。有做完检测的民众表示，觉得尴尬。许多看见影片的中国网友直呼“这么恐怖”、“被火钳掏过？”、“有点搞笑”、“多了很多唐老鸭”。

不仅中国民众被强制检测，有韩国人入境北京后，也被强制脱内裤采样，吓得向韩国驻京大使馆求助。据韩媒wowkorea 报导，1月初，有韩国人从韩国搭机入境北京，到了指定饭店隔离后，被通知要强制进行肛门检测，检测人员强调，“全员把裤子内裤脱下”，“女性跟小孩也不能例外，全部的人都脱了”。

接到通知后，这些韩国人惊恐万分，立刻向韩国驻华大使馆求助。在大使馆出面斡旋之下，才幸免脱裤受辱，但仍被要求提供粪便样本以接受病毒检测。报导称，中共专家称肛门检测和粪便检测“更具准确性”，但强制肛门检测被指侵犯人权。不过，在中国共产党的政策往往优先于国民的人权和自由。

谢选骏指出：民间俗语把肛门叫做“菊花”，如此一来，肛试检测岂不成了“采菊”？

《“尴尬”的肛试子会推广到全民吗？》（2021年01月27日 中国新闻网）报道：

增加肛拭子检测，实施检测“四件套”无疑在流行病学管控上又增加了一道关口，标准更为严格，有助于避免病毒的二次传播。

除了鼻咽拭子、口咽拭子、血清检测，北京市大兴区部分集中隔离人员近期还进行了肛拭子检测。北京协和医院感染内科副主任曹玮近日接受中新社记者专访时表示，增加肛拭子检测为疫情防控再添一道关口。

据本月20日的北京市新冠肺炎疫情防控新闻发布会介绍，已对大兴区病例所在学校的全体学生、教职工等进行了鼻咽拭子、口咽拭子、肛拭子及血清检测。有关肛拭子检测的问题近来引发网络热议，“为何增加肛拭子检测”是网友关注的主要问题之一。

资料图 中新社发 武敏 摄资料图 中新社发 武敏 摄

曹玮介绍说，无论是从新冠病毒感染人群的随访数据还是2003年“非典”时期的数据来看，从粪便中排毒是冠状病毒感染过程中会出现的一个现象。一般而言，粪便核酸检测阳性的持续时间会比鼻咽、口咽拭子更长。

回到此次大兴区疫情防控，曹玮提出，虽然粪便中检测到病毒核酸阳性并不代表其一定具有传染性，但是增加肛拭子检测，实施检测“四件套”无疑在流行病学管控上又增加了一道关口，标准更为严格，有助于避免病毒的二次传播。

“人们对新冠病毒的认识还在发展中，能否像原来一样认为，病毒感染时间比较长，排出来的核酸就不具备传染性，其实也需要更多的数据支持。”曹玮说。

北京大兴本月17日报告的两例本土确诊病例，其病毒样本与英国发现的变异株高度同源。增加肛拭子检测是否为了堵截可能发生的变异病毒传播？

曹玮对此表示，肛拭子检测与病毒变异并无太大关系。虽然存在病毒变异后其排毒途径和持续时间发生改变的可能，但从筛查的角度讲，增加肛拭子检测并不是出于对突变病毒的考虑。

比起口咽、鼻咽拭子检测，肛拭子检测的操作自然更为繁琐，也可能引起被检测者的心理不适，不少网友反映“难为情”“太尴尬”。曹玮指出，肛拭子检测对于操作场所的私密性要求更高，中国此前并未将其用于大规模筛查性检测。在疫情流行区、高风险地区等病例数量较多的地区，肛拭子检测也会对人员需要隔离的时间和场所提出更高要求，“不太可能推广到全员筛查性检测”。

既是如此，在何种情况下，肛拭子检测有可能扩至更大范围？曹玮认为，由于口咽、鼻咽拭子的核酸阳性持续时间有限，当人群中出现非常多的无症状感染者时，肛拭子检测能够起到一部分补充筛查的作用。

根据官方通报，北京市25日再增2例本土确诊病例，均住在大兴区天宫院街道融汇社区。目前，融汇社区仍为疫情高风险地区。

25日下午召开的北京新冠肺炎疫情防控工作领导小组专题会议指出，当前疫情防控仍处于关键阶段，不能放过任何一丝风险隐患，必须时刻绷紧弦，不折不扣落实“四方责任”，严格社会面防控，筛查管控和流调溯源两头紧抓不放，坚决切断病毒传播链。

谈及为何要在当下采取更加严格的“四件套”检测手段，曹玮指出，近段时间北京出现多点散发病例，疫情防控形势较为严峻。根据近一年来的观察，人们已经发现新冠病毒在物表、冷链等自然环境中具有一定存活能力，对于环境管理监测重要性的认识也需要再提高一个档次。

另一方面，也有一些例外情况出现，比如超长潜伏期、度过隔离期后仍被检测出核酸阳性或发病等。此前对新冠病毒的动力学分析似乎并不容易解释这一类现象。“这种情况也使得我们对于环境监测和潜在的排毒途径要更加重视。”

（原标题：《太尴尬？但肛拭子检测的确有必要》）

谢选骏指出：中共宣传“肛拭子检测的确有必要”，因此《“尴尬”的肛试子其为可能推广到全民——如此一来，一个“全民采菊”运动就要掀起！

《核酸检测为何增加肛拭子采样？专家解读》（2021-01-25 央视新闻）报道：

摘要：新冠肺炎感染者血清抗体持续时间更长，大部分可以超过半年，必要时还会对重点人群加测血清抗体。这么做的目的也是提高检出率，降低假阴性的概率。

1月18日，北京新增1例无症状感染者为9岁男童。该男童之后出现发热等症状，被诊断为确诊病例。1月20日，北京市新冠肺炎疫情防控新闻发布会上介绍，已对病例所在学校全体学生、教职工等进行了鼻咽拭子、口咽拭子、肛拭子及血清检测。

对于核酸检测，目前最普遍的采样方式是咽拭子，为什么还要增加肛拭子？

口咽拭子方便快捷 适合大规模筛查/肛拭子核酸阳性持续时间更长

北京佑安医院呼吸与感染疾病科副主任医师李侗曾接受采访时介绍，在对疫情相关人群做新冠肺炎筛查时，主要采用口咽拭子核酸检测，原因是方便快捷，适合大规模筛查。鼻咽拭子做新冠核酸检测的准确率比口咽拭子高一些，但人体感觉不太舒服。

对于一些无症状感染者或轻症感染者来说，感染后病情恢复得很快，可能3至5天咽部核酸就检测不到了。通过研究发现，一部分感染者粪便或肛拭子核酸阳性的持续时间比上呼吸道持续时间更长。因此，增加肛拭子核酸检测能够提高感染者检出率，减少漏诊。

目前肛拭子采集只针对重点人群/必要时可加测血清抗体

李侗曾表示，考虑到肛拭子采集不如咽拭子便捷，目前只对隔离点等重点人群同时采集咽拭子和肛拭子。新冠肺炎感染者血清抗体持续时间更长，大部分可以超过半年，必要时还会对重点人群加测血清抗体。这么做的目的也是提高检出率，降低假阴性的概率。

谢选骏指出：毕竟，在古代诗文中，“采菊”是文人雅境，不是肛门运动，所以暂时还没有普及——

《采菊东篱下，悠然见南山》出自东晋陶渊明的《饮酒·其五》

结庐在人境，而无车马喧。

问君何能尔？心远地自偏。

采菊东篱下，悠然见南山。

山气日夕佳，飞鸟相与还。

此中有真意，欲辨已忘言。

赏析

大致在魏晋以前，以儒家学说为核心，中国人一直相信人类和自然界都处于有意志的“天”的支配下。这一种外于而又高于人的个体生命的权威，在东汉未开始遭到强烈的怀疑。于是就迎来了个性觉醒的时代；在文学创作中，相应地有了所谓“人的主题”的兴起。但个性觉醒，既是旧的困境与背谬的结束，又是新的困境与背谬的发现与开始。首先，也是最基本的，就是有限的个体生命与永恒的宇宙的对立。诗人们不断发出哀伤的感叹：“人生天地间，忽如远行客”（《古诗十九首》）；“自顾非金石，咄唶令人悲”（曹植《赠白马王彪》）；“人生若尘露，天道邈悠悠”（阮籍《咏怀诗》）。人们在自然中感受到的，是无限存在对有限人生的压迫。

但是，即使说困境与背谬注定要伴随人类的全部进程（这是一个存在主义的观念），在不同的阶段上，人还是要寻找不同的解脱方式。哪怕是理念上的或者是诗意上的，人也要发现一种完美的生命形态。所以到东晋末，在玄学的背景中，陶渊明的诗开始表现一种新的人生观与自然观。这就是反对用对立的态度看待人与自然的关系，而是相反地强调人与自然的一体性，追求人与自然的和谐。这在他的这《饮酒》第五首之中，表现得最为充分而优美。凭着它那浅显的语言、精微的结构、高远的意境、深蕴的哲理，这首诗几乎成了中国诗史上最为人们熟知的一篇。

全诗的宗旨是归复自然。而归复自然的第一步，是对世俗价值观的否定。自古及今，权力、地位、财富、荣誉，大抵是人们所追求的基本对象，也便是社会所公认的价值尺度。尽管庄子早就说过，这一切都是“宾”，即精神主体的对立面（用现代语汇说，就是“异化”），但对绝大多数人来说，终究无法摆脱。而陶渊明似乎不同些。他当时刚刚从官场中退隐，深知为了得到这一切，人们必须如何钻营取巧、装腔作势，恬不知耻地丢去一切尊严。他发誓要扔下这些“宾”的东西，回到人的“真”性上来。

于是有了这首诗的前四句。开头说，自己的住所虽然建造在人来人往的环境中，却听不到车马的喧闹。“车马喧”，意味着上层人士之间的交往，所谓“冠带自相索”。因为陶渊明喜欢诉穷而人们又常常忘记贵胄之家的“穷”与平民的“穷”全不是一回事，这两句诗的意味就被忽视了。实在，陶家是东晋开国元勋陶侃的后代，是浔阳最有势力的一族。所以，尽管陶渊明这一支已呈衰落，冷寂到门无车马终究是不寻常的。所以紧接着有一问：你如何能做到这样？而后有答，自然地归结到前四句的核心——“心远地自偏”。“远”是玄学中最常用的概念，指超脱于世俗利害的、淡然而全足的精神状态。此处的“心远”便是对那争名夺利的世界取隔离与冷漠的态度，自然也就疏远了奔逐于俗世的车马客，所居之处由此而变得僻静了。进一步说，“车马喧”不仅是实在的事物，也是象征。它代表着整个为权位、名利翻腾不休的官僚社会。

这四句平易得如同口语，其实结构非常严密。第一句平平道出，第二句转折，第三句承上发问，第四句回答作结。高明在这种结构毫无生硬的人为痕迹，读者的思路不知不觉被作者引导到第四句上去了。难怪连造语峻峭的王安石也大发感慨：自有诗人以来，无此四句！

排斥了社会公认的价值尺度，探询作者在什么地方建立人生的基点，这就牵涉到陶渊明的哲学思想。这种哲学可以称为“自然哲学”，它既包含自耕自食、俭朴寡欲的生活方式，又深化为人的生命与自然的统一和谐。在陶渊明看来，人不仅是在社会、在人与人的关系中存在的，而且，甚至更重要的，每一个个体生命作为独立的精神主体，都直接面对整个自然和字宙而存在。从本源上说，人的生命原来是自然的一部分，是“大化”迁变的表现，只是人们把自己从自然中分离出来，投入到毫无真实价值的权位和名利的竞逐中，以至丧失了真性，使得生命充满焦虑和矛盾。所以，完美的生命形态，只有归复自然，才能求得。

这些道理，如果直接写出来，诗就变成论文了。所以作者只是把哲理寄寓在形象之中。诗人（题名叫《饮酒》，自然是一位微醺的、飘飘然忘乎形骸的诗人）在自己的庭园中随意地采摘菊花，偶然间抬起头来，目光恰与南山（即陶之居所南面的庐山）相会。“悠然见南山”，按古汉语法则，既可解为“悠然地见到南山”，亦可解为“见到悠然的南山”。所以，这“悠然”不仅属于人，也属于山，人闲逸而自在，山静穆而高远。在那一刻，似乎有共同的旋律从人心和山峰中一起奏出，融为一支轻盈的乐曲。

另一种版本，“见南山”的“见”字作“望”。最崇拜陶渊明的苏东坡批评说：如果是“望”字，这诗就变得兴味索然了。东坡先生非常聪明，也很懂得喝酒的妙处，他的话说得不错。这里不能作“望”，是因为“望”是有意识的注视，缺乏“悠然”的情味。还可以深一步说：在陶渊明的哲学观中，自然是自在自足无外求的存在，所以才能具足而自由；人生之所以有缺损，全在于人有着外在的追求。外在的追求，必然带来得之惊、失之忧，根本上破坏了生命的和谐。所以，在这表现人与自然一体性的形象中，只能用意无所属的“见”，而不能用目有定视的“望”。

见南山之物有：日暮的岚气，若有若无，浮绕于峰际；成群的鸟儿，结伴而飞，归向山林。这一切当然是很美的。但这也不是单纯的景物描写。在陶渊明的诗文中，读者常可以看到类似的句子：“云无心以出岫，鸟倦飞而知还”（《归去来辞》）；“卉木繁荣，和风清穆”（《劝农》）等等，不胜枚举。这都是表现自然的运动，因其无意志目的、无外求，所以平静、充实、完美。人既然是自然的一部分，也应该具有自然的本性，在整个自然运动中完成其个体生命。这就是人与自然的和谐统一。

最后二句，是全诗的总结：在这里可以领悟到生命的真谛，可是刚要把它说出来，却已经找不到合适的语言。实际的意思，是说这一种真谛，乃是生命的活泼泼的感受，逻辑的语言不足以体现它的微妙与整体性。后世禅家的味道，在这里已经显露端倪了。

在诗的结构上，这二句非常重要。它提示了全诗的形象所要表达的深层意义，同时把读者的思路引回到形象，去体悟，去咀嚼。

这首诗，尤其是诗中“采菊东篱下，悠然见南山”二句，历来被评为“静穆”、“淡远”，得到很高的称誉。然而简单地以这种美学境界来概括陶渊明的全部创作，又是偏颇的。因为事实上，陶渊明诗文中，表现焦虑乃至愤激的情绪，还是很多，其浓烈几乎超过同时代所有的诗人。但也正因为焦虑，他才寻求静穆。正像开头说的，这是在新的困境与背谬中所寻得的理念和诗意上的完美的生命形态。也许，人们能够在某个时刻，实际体验它所传达的美感，进入一个纯然平和的、忘却人生所有困扰的状态，但这绝不可能成为任何人（包括陶渊明）的全部人生。 

谢选骏指出：上文有所不知，“采菊东篱下，悠然见南山。”——在现在的意义下，那就是——

被采菊人在毛泽东筑起的竹篱铁幕之下，

看见负责采菊的共产党总监钟南山同志。

此之谓“中共采菊钟南山”也。

《中国“肛拭子”检测“国际化” 西媒惊爆：这国也开始…》（苹果日报 2021-02-01）报道：

中国为了提高武汉肺炎筛检的准确度，及打消民众过年返乡的意愿，近日在北京、青岛等地，破天荒祭出肛门採样（肛门拭子採样、肛筛）的做法，此举不但引来各国媒体关注，也成了国际耻笑的对象。不过，西班牙媒体1日惊爆，西国西北部的加利西亚（Galicia）自治区也已经开始採用肛筛，象徵中国的肛筛作法成功「国际化」。新闻曝光后，中国央视也马上向跟进报导，向中国人分享这项消息。

加利西亚广播电视公司（CRTVG）1日报导，自从传出中国用肛筛方式检测武汉肺炎后，虽然有些人不敢置信，仍认为是假新闻，但事实是这种方式也已经在西班牙进行，尤其是加利西亚。

西班牙《20分钟报》（20 minutos）1日指出，加利西亚成为西班牙第一个将肛筛用于检测武汉肺炎的「自治区」（西班牙的第一级行政区划，类似联邦制国家的州）。不过，加利西亚卫生部门向《20分钟报》解释，他们与中国不同，中国是把肛门採样当作普筛方式，而当地医院只有遇上鼻咽腔抹片困难的患者，才会进行这种採样方式。最常见的情况是插管病人。在这种情况下，医疗团队选择进行肛门检样，避免拿掉呼吸辅助工具（呼吸器）。加利西亚卫生部门拒绝透露哪家医院有进行肛筛，及当地有多少家医院採用肛筛。

武汉肺炎由中国蔓延全球后，各国快筛多採鼻咽、咽喉，或血清方式採检，但中国早前声称，肛筛比传统的筛检方法更可靠、准确。北京佑安医院呼吸与感染疾病科副主任医生李侗曾表示，武汉肺炎病毒在肛门和粪便中的停留时间比在呼吸道中的停留时间长，因此肛拭子能够高准确率，减少漏诊。

谢选骏指出：共产党是外国传来的，现在祸害完了中国再去祸害外国——岂非理所当然乎。