谢选骏：勿忘初心就是回到自己最初的感动

网上问：不忘初心 方得始终 这句出自哪里？网上说是华严经的，但去原文没有找到……

《华严经》并没有这样的原句。一般来说“不忘初心，方得始终”这句话是解读自《华严经》的部分经文（见下）。解读之后语言通俗，道理直白，大部分人看到后都会有所感触，故而出自《华严经》的说法就流传开来。

《大方广佛华严经》卷第十七：三世一切诸如来，靡不护念初发心。

《大方广佛华严经》卷第十九：如菩萨初心，不与后心俱。

《大方广佛华严经》就有“不忘初心，方得始终”。《初发心菩萨功德品第十三》对初发心菩萨的功德进行系统讲述，无比赞叹初发心菩萨，因此也有一个词语“初衷不改”，初衷与初心也是一个意思。

初心相当于理想、志向、目标、目的性、信念、对生命的态度的总和。也就是佛说的初发心。

初心正确与否决定一个人的人生轨迹与命运结局。佛说的初发心菩萨就是初发菩提心。菩萨的“菩”即菩提，意为觉悟，“萨”即萨埵，意为有情。初心让自己觉悟，对一切众生有情，必定会增长智慧，利益社会国家。

如是我闻：心不可得，过去心不可得，未来心不可得，现在心不可得！
何谓“初心”、“初发心”，有慧月法师这般解读：

何谓初发心？它是我们踏入佛门之始，心中秉持的那颗当仁不让的成佛利生之心，那份最真诚质朴的求法向道之愿。在佛门中，最看重的就是这份初心。在纷扰变化的世界中，发心最真实；一切发心中，菩提心最稳固；相续的菩提心中，初发之心最珍贵。只要有了它，我们就能开始成佛之路，也只有怀着这份初心，我们才能成为真正同心同愿的人，一起穿越生死。

从佛家、道家和儒家来讲，初心就是真如、元神、心、赤子之心；所谓起心动念皆是乖（小孩乖就是指听话，被控制，也即被执了），即执着和妄想（也叫妄心），所以《老君常清净经》：为有妄心……即生贪求……烦恼妄想。忧苦身心……流浪生死。常沉苦海……

所谓始终，即有始有终，即圆满。所以，不忘初心，方得始终，从儒释道层面讲的意思：就是不迷失和忘记初心，安住在真如本性中，才是圆满的境地。也即《老君常清净经》：人能常清净，天地悉皆归……常应常静，常清净矣。

从生活层面讲，就是：不要迷失最初的目标，坚持到底，才能有始有终的达到目标。

举例来说，一开始做一件新奇的事物时总是很积极主动，可是久了之后很可能会觉得越来越枯燥，没有了“初学”时候那个好奇，坚持变成了一种责任而不是探索。

枯燥是因为你心里有了个对事物的固定想法和状态，于是一切就不是那么“新”了，变成了循规蹈矩。

初心就是保持最初的那个状态，对一切事物探索和好奇，不被自己已固有的想法所箍禁。

如果完全的活在当下，在每一刻过去的时候你会完全的放下，那么每一刻都会是新的。

（谢选骏指出：如此说来，失忆症是最好的一个人生境界。）

初心正确了，实现的过程并非一帆风顺，也许荆棘丛生，步履维坚；也许悬崖峭壁，万丈深渊，头破血流。这个时候需要保持初心，拿出一往无前、死而后已的勇气。

初心就是在喜欢上某个事物某个人最初的心情，那种盼望事情圆满，那个人幸福，然后自己也会变得欣慰满足的心情。我觉得是一种美好的向往和希望。

对于基督徒来说，初心指的是起初确实的信心：“我们若将起初确实的信心坚持到底，就在基督里有份了。（圣经希伯来书3章14节）”。也指起初听见的道：“论到你们，务要将那从起初听见的常存在心里。（圣经约翰一书2章24节）”。还可以指起初的爱心：“然而，有一件事我要责备你，就是你把起初的爱心离弃了。（圣经启示录2章4节）” 。

谢选骏指出：对于我来说，勿忘初心就是常常回到自己最初的感动那里去……回忆当时为何这样……于是一切又都鲜明了起来。虽然往往当时的一切可惜都像流水一样失去，但是只要当时的感动鲜活了起来，总是能够发现新的目标，于是一切都可以重新开始——生命不息，战斗不止！