谢选骏：你的财产其实不是你的？

有篇文章胡说，“你的思想其实不是你的”：

或问：既然思想是我的，为什么有时候我控制不了我的负面情绪？

答曰：你的负面情绪不是你的，你的思想也不是你的。

先不着急解释这句话，先聊聊《小苹果》为什么会火。

第一，自身的质地。《小苹果》本身得有能火的特质。好比一捆干柴遇到火星就会燃，一块生铁就不行。

第二，明火。干柴要燃，得先点着。好的营销和推广，就是明火。

第三，相应的环境。干柴要燃，就不能在瓢泼大雨的夜晚，在湿漉漉的地上。如果《小苹果》出现在八十年代，它就火不了。

这三个条件，同样适用于一个人发火的时候。

比如，你修改了八次的方案被领导毙了，回到家，狗撞翻了一只空瓶，你一脚踢在狗屁股上。这个举动的发生，也需要三个条件。

第一，自身的质地。即狗的行为是让你不开心的。否则，虽然方案被毙了，但有人来还你的钱，你就不会一脚踢在他屁股上。

第二，明火。即举动的施加对象。否则情绪就会“密云不雨”，缺少凝结核，水汽就无法凝结。你在愤怒的时候会打墙，但不会打空气。

第三，相应的环境。即你当时的情绪不能与愤怒相违。如果不是领导毙了你的方案，而是给你涨了工资，狗撞翻一只空瓶就不会让你动怒。

因此，发火并不是你自身引起的，而是众多的条件配合在一起产生的。负面情绪也是这样。如果你每次不高兴就会得到一百块钱，那么你永远没有办法一次性得到五百块钱，因为得到一百块钱这件事情本身是让你高兴的。不能控制负面情绪和不能控制吃到好吃的就开心是一个道理。

别人欠你钱不还，你会有负面情绪。别人欠我钱不还，我也会有负面情绪。因为有些事情本身就带有引起负面情绪的属性。一个悲伤的故事，每个人听了都会悲伤，悲伤是故事的属性，而不是读者的属性。

苏轼《琴诗》曰：若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？若言声在指头上，何不于君指上听？悲伤的故事就是琴，遇到读者，好比琴遇到指头，二者和合，才能发出琴声，生起悲伤的情绪。

或曰：那我不去碰负面事件不就得了。

答曰：你做不到。你坐在这里不动，有人会来找你借钱。你待在家里不动，也会感冒生病，感冒生病怎么可能躲避掉呢。

现在，说说为什么你的思想也不是你的。

如果思想是你的，那你有什么思想不是从外边来的？——毛泽东思想还来源于马列主义和《三国演义》呢。当然，还结合了实际的革命斗争经验。

很多东西有它自身的寿命。比如你建了个群，拉两个人来聊天，慢慢人越来越多，等到你退群了。群依然在。许多年后，群里的人全都换了，群可能还在。思想也是这样。

你的思想是电脑里的资料和信息，你只是硬件设备。一台电脑报废了，里面储存的资料完全可以转移到别的电脑上。

马克思死了，马克思主义还在，这就好比把一台电脑的资料拷到另一个电脑里，电脑本身报废掉了。而拷过去的资料，又不断地补充更新，只是由于来源，还沿用“马克思主义”这个名称。

那么，有没有一台电脑报废，资料没有拷出来就随之报废掉了的呢？当然有。比如马老三思想。我们不知道马老三思想是什么思想，因为他的电脑报废的时候资料没有拷出来。

是否把一份资料拷出来，并不取决于某个人，而取决于这份资料自身是否有强大的生命力，是否有顽强的力量留在这个世界上。比如银行系统的账户，哪怕再更换设备都不会丢失。当然，许多年后也会，因为它们没有那么长的寿命。

一种思想本身，是有它的期限、寿命的。它有力量去感染，去传播。每个个体只是它赖以繁衍自身所需要的肉体工具。思想自身具备扩张的能力。如果这个思想本身不够有价值，它会自己枯萎、消散。

大到“孔子的思想”，小到“从前有个山，山上有座庙”这句话，都是一样。

“从前有个山，山上有座庙”，这样简单的一句话能超越许多代人的寿命而不死。你不讲它，不去传播它，它也会借别人的口和耳传播下去。它本身是有生命力的。

从宋朝到清末民初，许多诗人的诗里都有一勺杜甫的味道，这就是杜诗的生命力。（宋朝意指江西诗派。）从先秦到民国，中国士人的观点里都有一勺《论语》的味道，无论是多是少，是赞同还是反对孔子，都绕不开。

但杜甫的诗就是杜甫本人的味道吗？也不是。杜甫的诗里，可能有两勺诗经，一勺楚辞，两勺陶渊明，一勺庾信，一勺阴铿、一勺何逊，再一勺汉魏六朝其余人的味道。这些东西是汤料，加上开元天宝的骨头，往里一煮，出来的味道，我们叫“老杜”。我们读到黄庭坚的诗，说这一句是老杜的味道，意思是黄庭坚在煮汤的时候，从老杜的汤里舀了一大勺。

为什么那么多人学老杜的诗，因为许许多多有生命力的气质在这里汇聚，这些气质有其扩张的势力。每一种气质，都有它扩张的要求。但有些气质的势力没有那么强，或者遇不到合适的土壤（也就是前边说的相应的环境），就只好逐渐消散了。比如我翻董桥的散文，扑面而来的是民国时代旧文人的气息。这种气质在港台作家中并不罕见，但同时代的大陆作家身上就很少能嗅到这种气息。

每一种气息都有它的生命和势力，并因此附着在与它相应的人身上，延续它的期限。所以，你在这个年代读杜甫的诗，不仅是你选择了杜诗，也是杜诗选择了你。是屈宋班扬那些人的气质选择了你。

一个人的思想并不是他自己的，你只是临时的代管人。一个整天写代码不懂文言的人不会无故翻出《史记》读，却会对《乔布斯传》感兴趣，因为盘踞在一个人脑海中的思想有它自己的口味和要求，会选择与它气质相近的思想来融会，并排斥与自己相违的思想。这种特性，是思想存续自身的要求。

谢选骏指出：“你的思想其实不是你的”，说得多好啊！像真的一样。但是作者自己相信他自己的话吗？不会相信的！不信你看，他把自己的钱包抓得紧紧的，就怕别人抢走。如果你跟他说：“你的财产其实不是你的！”他会接受吗？既然你的财产还是你的，你的思想为什么就不是你的呢！思想，不就是一种“精神财富”、“思想遗产”吗。你的思想其实还是你的，哪个强人、奸商、暴君都抢不走的。所以，好好珍惜你的思想吧，那是死亡夺不走的惟一东西。不像财产，转瞬即逝，随时易手。