《韩非半生怀才不遇，最终殒命秦国，他真是被李斯所害吗？》（2020-12-25 梦槐文史）报道：
刑名有术，说难极知。悲彼周防，终亡李斯。——司马贞
随着剧情的不断推进，热播历史剧《大秦赋》当中的许多关键人物都相继下线了。为了使韩国免于灭亡，一直四处为国奔波的韩国公子韩非，前日终于死在了昔日同窗，李斯的怀里。
韩非是法家思想之集大成者，后世人们常以韩非的死亡为春秋战国时期诸子百家的终结，他的学术思想集商鞅的“法”、申不害的“术”和慎到的“势”于一体，一直是历朝历代封建帝王们治国的思想基础。
可惜这样一位拥有治国之才的伟大思想家，生前空有一番报国之志，却无用武之地。
公元前280年，韩非子出生于韩国宗室的贵族之家。他自幼好学，年少时饱读诸子百家的各类著述，自看到三家分晋之后，韩国国力日衰，便想要辅佐韩王重兴韩国。
可惜韩非所历经的韩桓惠王及其子韩王安两代国君，皆是昏庸之辈，他们认为韩非的变革之法过于激进，对于韩非也不怎么重用。
韩非愤怒于上位者的庸碌和无所作为，便不再过问朝堂之事，开始埋头著述，他的著作《孤愤》、《五蠹》、《说难》等文章被后人收集整理编纂成《韩非子》，一直是封建王朝治国的思想基础。
公元前253年，思想家荀子离开了稷下学宫，到楚国担任兰陵令，并继续收徒教学。于是韩非便投入荀子门下潜心学习帝王之术，并结识了同窗李斯。
在韩非出使秦国之前，秦王嬴政就已经久仰韩非之大名了。
因为韩非的著述十分有名，流传甚广，也传入了秦国王宫。秦王政读了《孤愤》和《五蠹》之后，感觉受益匪浅，他当时以为是先贤之作，便感叹道：“寡人得见此人与之游，死不恨矣。”李斯便告诉秦王政作者是当世之人“此韩非之所著书也”。
李斯知道秦王政为了统一六国之业，一直在招贤纳士，便介绍了一番韩非之才，当秦王政问及韩非和李斯谁更有才之时，李斯自叹弗如道：“斯不如韩非远矣。”
公元前235年，秦国攻打韩国，韩王安在危急关头召见韩非商讨应对秦国之法，并于两年后派遣韩非出使秦国。
秦王政见到韩非十分高兴，与他促膝长谈了一番。
韩非文笔非常好，但他本人说话不太利索，有口吃的毛病，于是他提前准备了一篇文章名曰《存韩》，面见秦王政的时候就呈了上去。
《存韩》文采卓然，其中心思想便如其名——存韩。文中讲述了赵国是秦国最大的敌人，并一一列举了秦国弃赵攻韩的坏处，表示韩国愿意追随秦国，等到秦国统一其他五国之后，只需一道诏令，韩国就会俯首称臣，成为秦国的藩国。这些建议对于当时的秦国来说其实是不合时宜的。
除此之外，韩非还批判了纵横家上卿姚贾。姚贾曾经持重金周游列国，为秦国破了东方四国合纵抗秦之策，韩非却指责姚贾奔走列国是为了中饱私囊，富敌国而穷秦国，并且还攻击姚贾出身低贱，不堪大用，说他是“世监门子，梁之大盗，赵之逐臣”。
秦王政召来姚贾质问时，姚贾对答如流。他先是解释了用重金贿赂四国国君是为了秦国的利益着想，如果是为了自己中饱私囊，他又何必回到秦国呢？对于自己的低贱出身，姚贾毫不避讳，以姜太公、管仲和百里奚等先贤为例，论证了一个人即使出身低贱，名声不好，依然可以为君尽忠，为国效力。
韩非并没有使秦王政罢免姚贾，而且秦王政虽然与他相谈甚欢，却并未采纳他存韩去赵的谏言。
秦王悦之，未信用。——《史记·老子韩非列传》
由于韩非一直努力说服秦王政存韩，而灭韩是李斯的主张，两人政见截然相反。且李斯深知韩非辩才了得，担心嬴政会被韩非的计谋所蒙蔽，于是便上书为秦王政分析了其中的利害关系：“韩非此次出使秦国，是因为他自认为可以说服大王放弃攻打韩国，是为了保护韩国的利益。他的辩论辞藻华丽，都是为了掩饰自己想要伺机说服陛下，从秦国为韩国谋取利益的真实意图。”
“非之来也，未必不以其能存韩也，为重于韩也。辩说属辞，饰非诈谋，以钓利于秦，而以韩利窥陛下。”——《韩非子·存韩第二》
秦王政听了李斯的劝谏，认为其言之有理，便下令抓捕韩非，投入监狱。最后的结局众人皆知，李斯给韩非送去了毒药，并且驳回了韩非想要上书为自己辩驳的请求。
后来秦王政后悔又下诏赦免了韩非，但是为时已晚，先秦时代最后一位大思想家韩非，就这样在秦国云阳狭小潮湿的监狱中，服毒身亡了。
李斯使人遗非药，使自杀。韩非欲自陈，不得见。秦王後悔之，使人赦之，非已死矣。——《史记·老子韩非列传》
关于韩非之死，后世史学家们普遍采纳司马迁的观点，是因为韩非才能远胜于李斯，李斯嫉妒不已，担心自己地位不保，所以进谗言陷害，又逼韩非服毒自尽。
这个观点笔者是不太赞同的，笔者更倾向于另一种声音：李斯是奉秦王之命毒杀韩非。
首先，把韩非介绍给秦王的不是别人，正是李斯。如果李斯是嫉贤妒能之人，他大可对韩非避而不谈，可是李斯并没有这样做。若非李斯在秦王面前对韩非一顿夸赞，说韩非的才华远胜自己，一个普通的小国使臣，秦王政怎么会和他促膝长谈？
其二，秦王政精明强干，不是任人糊弄摆布之人，谗言还是忠言他会分不清吗？连赵高在秦王面前都老老实实的，李斯岂敢耍小心机小手段。
所以秦王政会将韩非投入大狱，肯定不仅仅是因为别人说了几句韩非的坏话，而是出于他自己的政治考量。
其三，秦王政是位铁血帝王，如果不是经过他的授意，李斯岂敢偷偷摸摸把他毒死？但是获悉了韩非的死讯之后，秦王却并没有对李斯有任何处罚。而且如果他只是让人把韩非关着，又何必急急忙忙派人赶去赦免？
因此，笔者认为更有可能的是李斯奉秦王之命赐死韩非，秦王惜才，没过多久又后悔了，遂派人前去赦免，可惜晚了一步，韩非已死，于是秦王只能在心里惋惜了。考虑到韩非粉丝众多，秦王不愿自己赐死韩非的名声传出去，便让李斯背了这口锅，一背就是两千多年。
春秋战国时期百家争鸣，秦国因为采用法家思想治国，才得以日益强大，最终吞并六国。不过法家学派代表人也确实是一个比一个死得惨，商鞅被车裂，李斯最后也被腰斩了，韩非的死法还算是比较温婉的。
韩非死后，韩国迅速被秦国所灭，拉开了秦灭六国的序幕，而春秋战国时期盛况空前的百家争鸣局面也彻底迎来了终结。
谢选骏指出：从上文来看，嬴政拿走了韩非的思想却夺走了韩非的性命，似乎是嬴政战胜了韩非。其实不然。因为上面的故事只讲了一半，没有讲到秦王杀死韩非之后就自以为得到了韩非的精髓，就剑走偏锋、妄自尊大，不仅灭韩甚至灭了其他各国，终于升级为秦始皇。但是最后却因为片面吸收韩非理论而导致蛊毒发作，自我爆炸了。他的帝国随之灰飞烟灭，以后的汉朝，再也不敢轻信韩非的理论了。这使我想起了《河殇》的命运——《河殇》的第六集“蔚蓝色”鼓吹走向蔚蓝的航海文明，结果遭到共产党的围剿。后来共产党自己推行“走向深蓝”的战略，结果却建立了海上长城，并用一带一路激怒了美国。这是因为任何理论都是具有生命的，如果剥夺了生命而窃取其理论，是无法嫁接成功的。就拿《河殇》来说，其蔚蓝色观念类似哥伦布式的探险开发；而共产党的走向深蓝，不过是郑和下西洋式的摆谱罢了。
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