谢选骏：人类是世界的害虫

网文《阿兹特克活人献祭》（Aztec human sacrifice）报道：

活人献祭是将活人开膛，取出仍在跳动的心脏献给神明的献祭方式，常见于中美洲的原始文明的庆典或祭祀活动中。其中，以铁诺奇蒂特兰的墨西加人最为闻名；阿兹特克皇帝蒙特苏马一世甚至首创荣冠战争，从特拉斯卡拉、胡埃霍辛哥、求路拉等地大量取得献祭中使用的牺牲者。墨西加人有时更挑起与邻邦的纷争，藉以取得献祭的牺牲者；此举造成邻邦极大的反感，以致后来西班牙征服者得以迅速的和墨西哥地区的各城邦结盟，共同对抗阿兹特克人，造成阿兹特克帝国的崩解。

流传

阿兹特克人可能从托尔特克人那里学到活人献祭；另外，玛雅、印加等文明也都有活人献祭的文化。传说当墨西加人还寄居在库尔瓦岗当佣兵时，他们见识到了活人献祭的习俗与传说；之后，他们还向库尔瓦岗的君王要求联姻，但事后公主却被献祭，库尔瓦岗人因此赶走了墨西加人。

献祭者

献祭牺牲者一般不会是墨西加认同的本地人，他们通常是衣着、语言、习俗都异于墨西加的外邦人、少部分是犯了重罪的本地人。战俘是主要来源、其次是由从属国进贡提供的。

献祭方式

注意：以下部份含有了可能会令您感到不安、恐惧或受惊的内容，阅读该部分前，敬请注意。

概述

献祭通常在各月的祭典中举行，而献给不同神明的牺牲者有其不同的方式。祭司以外的人并不会参与杀人，但旁观者不仅会目睹全程，有些甚至本身就是牺牲者的提供者。有些的献祭场合中，牺牲者会饮用迷幻药，藉以达到节日效果或壮胆。献祭的准备过程其实相当繁复，而非一般人想像的杀人大会。很多庆典的祭品（牺牲者）要经过长时间的训练，以期在庆典中能扮演良好的角色，达到祭典的目的。有些祭品在献祭之前要进行多次的彩排，有些祭品的养成时间甚至长达一年。

献祭方式

献祭者步上大神殿顶，躺在祭坛上，四肢被其他祭司压住，他的胸膛被另一名祭司剖开，掏出跳动的心。心脏被献给太阳神，尸身则被抛下金字塔，由提供祭品的团体带回肢解、分食。祭品被绑紧，放到火堆中烤，最后再拉出尸居余气的祭品，剖心献祭。通常用来献祭给火神。由于祭品会遭受极大的痛苦，因此会在脸上喷洒妖特里以减轻苦楚。祭品与一块大石台系在一起，装备不具伤害力的武器，与4名墨西加战士战至力竭后，才剖心献神。祭品扮演神明，进行一连串的庆祝活动，最后才被枭首。献给水神或雨神的祭品是小孩。他们盛装打扮，坐在轿子上游街，最后喉咙被刀子一抹，当作溅血的玉米之花献给雨神。

迷幻药

为减低痛苦、或让祭品在庆典上疯狂表演，祭司们也会使用一些迷幻药或镇定剂。已知的只有下列两种：

黑曜岩刀水：可能是加入其他草药的龙舌兰酒。妖特里（yauhtli）：可能是粉末状的万寿菊，有轻微的镇定作用。《佛罗伦斯手抄本》中的迷幻药成分得主要来源有牵牛花、鸟羽玉、曼陀罗、裸盖菇等。

献祭传说

有些献祭──如新皇登基、大型工程竣工等──会进行大量的活人献祭。据说，在大神庙落成典礼上，有2万人遭到被献祭的命运。大量献祭后的为数惊人的尸体如何处理，尚未有定论。一般的说法是：四肢被分食，躯干则由皇家圈养的珍奇异兽处理，但此一说法无法处理大量的尸首。

讹传

关于阿兹特克的活人献祭，西班牙甚有史书纪载：1487年大神殿落成的庆典上就献祭了8万人。

谢选骏指出：屠杀战俘，主要为了节约粮食，不仅古代如此，就是现代也是这样。例如二次世界大战中，轴心国与同盟国双方都有这类的记录。

《中美洲的金字塔》（去何从何 2018.10.21 简书）报道：

今日有幸目睹人类古文明的成果之一，墨西哥的太阳金字塔，和月亮金字塔，不得不赞叹人类的无穷智慧及积少成多创举。太阳金字塔是古印第安人祭祀太阳神的地方，它建筑宏伟，呈梯形，坐东朝西，正面有数百级台阶直达顶端。塔的基址长225米，宽222米，塔高66米，共有5层，体积达100万立方米。内部使用泥土沙石堆建，外表镶嵌着石板，任你风吹日晒，我自岿然不动。在顶端有放着太阳神的庙宇，不过现已被毁，在此就有通过杀人祭祀太阳神的宗教仪式。太阳金字塔是古印度安人大约建于公元二世纪的雄伟建筑，不过由于此部落文明在公元七世纪神奇消失后而衰落。

登上塔顶，虽然看不到太阳神像的光辉，但通过塔顶向四周瞭望，周边风景尽收眼底，展开双臂，闭上眼睛，吸收太阳精华，让人有与日月同辉之感。

在太阳金字塔的另一边，有一座体积稍小的月亮金字塔，通往月亮金字塔的大道称之为亡灵大道，在大道两旁有规整的建筑遗址，传说是最先来到这里的阿兹特克人，沿着这条大道进入这座古城时，发现全城空无一人，他们认为大道两旁的建筑都是众神的坟墓，于是就给它起了这个名字。

走在阔达的亡灵大道上，可以想象那时是人声鼎沸，空气中充斥着人类文明的气息与繁荣，但渺小的人类在大自然面前却犹如沧海一粟，何去何从只在一挥间。不过，正如墨西哥的著名作家、诺贝尔文学奖获得者奥克塔维奥·帕斯说：“死亡其实是生命的回照。如果死得毫无意义，那么，其生必定也是如此。”“死亡才显示出生命的最高意义；是生的反面，也是生的补充。”

谢选骏指出：这个墨西哥人，秉承其祖先的血气，认识到了如果没有死亡，人类将失去意义。因为过度繁衍的人类，肯定是世界的害虫。

网文《活人祭祀（世界十大恐怖习俗之一）》报道：

活人祭祀，世界十大恐怖习俗之一。古人相信宇宙的一切都由神来掌控。因此人们通过祭神的活动来祈求神灵赐福。每当祭神的时候，人们拿出贵重物品作为贡物，有的地方甚至用人的生命做贡品，以表示虔诚。

起源

商代的人祭之风很盛，人牲和兽牲用于祭祀祖先神；用人和犬牲进行奠基等等。其用人之多，手段之残忍，后人无法想象。另外印地安人也要杀人祭神。据说印地安和殷商有可能有关联。

事件

藏农奴制度始于10世纪，1959年西藏民主改革运动时被废除。占总人口不到5%的官家、贵族、上层寺院几乎占有了西藏全部的土地、草原和牲畜。各教派上层喇嘛在修密法时还残害人命作供品。14世纪的汉文记载，已经提到使用人脑盖骨、胫骨、人皮、人心肝等作供品西。

活人祭祀的方法是用来祭祀神灵或其他神物。人们通常用杀死人类来乞求超自然力量和权利。这种习俗常常出现在古代文化中，并且在多个文化领域中发扬，如因杀人仪式而恶名昭彰的玛雅文化和阿兹特克文化——一些人将这两种文明视为这种恐怖习俗的本源。人们认为受害人的死亡仪式是为了取悦神灵、安抚灵魂的方法。受害人的选取范围从囚犯到婴孩到纯洁的处女，他们遭受着悲惨的命运——焚烧、斩首、活埋。

经历了数年，活人祭祀在全球范围内已经变得不常见。如今这种祭祀已经非常稀少。大多数的宗教谴责这种行为，当代法律也将其定位违法行为。尽管如此，在如今还是会看见这种习俗，特别是仍然信奉传统文化的不发达地区。

研究

一项新研究表明，欧洲史前猎人和收集者确实参与了血腥的人类献祭活动。通过调查从上旧石器时代（大约公元前2.6万年至8千年）的墓穴挖掘出的遗骨，考古学家发现，几个墓穴中有一对或几个人埋葬在一起，并陪葬有大量祭品和装饰物。其中许多遗骨都很年轻，有的还残疾，如侏儒症。

付米可那在出版的《当代人类学》杂志上写道：“这些发现表明人类献祭可能是这些人们进行仪式的一部分。”另外印地安人也要杀人祭神。据说印地安和殷商可能有关联。

各地风俗

后古典期 (Post-Classic Period) 有关于玛雅人血祭仪式最详尽的描述。其中一个故事讲到，将心脏从被俘勇士的胸口取出，然后祭献给神。

来自敌方精英阶层的年轻战士是最受欢迎的祭品。如果抓到了敌方的统治者或主要首领，则会将他们留到某个特殊仪式上再砍头献祭。

奇怪的是，如果俘虏来自在地理上或文化上较为遥远的村落，则玛雅人不会用他们献祭。正如托多洛夫 (Todorov) 所言，受人欢迎的祭品必须同时既是外人又是邻居。活人祭祀的方法多种多样。

古典期 (Classic Period) 的一种做法是将人切成四块，有时候会在球赛期间祭祀。 奇琴-伊察 (Chichén Itzá) 的美洲豹神庙 (Temple of the Jaguar) 和战士神庙 (Temple of the Soldiers) 都是举行活人祭祀仪式的尊贵场所。

西班牙 (Spanish) 编年史家如此描述祭司的装备：用来焚香的柯巴树脂，黑色涂料，还有祭祀刀。在玛雅人看来，这些仪式对保障宇宙功能、时间预言、四季更替、玉米生长以及人类生命都至关重要。祭献活人对维系众神的生存来说非常必要，唯有这样才能补充众神对生命能量的定期消耗。

过程

北非名城迦太基，深夜，在一个怪异的青铜制巴力像前，有一大堆烧得烈焰熊熊的柴火。500个儿童作为献给巴力神的祭品，一个个可能事先已割断喉咙的孩童，先被放在神像伸出的双手中，接着掉下火堆在烈火中烧成焦炭。

祭礼进行中鼓乐喧天、热闹非凡。戴上面具的舞者与具有权势的祭司一齐主持祭礼，那些牺牲子女作为贡品的父母，则必须站在一旁眼睁睁的观看，还不准流一滴眼泪，因为用子女做祭品献给神是一种特权，不是一般父母可享的，这种光荣只赐给最高贵的家庭。

这是发生于古代的北非名城迦太基的一幕。约公元前310年。西西里岛上叙拉古王国的暴君阿格多克利斯，因与邻近城邦发生冲突，引起战争，被逼暂时逃到迦太基避难，亲眼目睹了迦太基居民以宗教名义做出的暴行。公元前1世纪的希腊历史家戴奥多勒斯根据阿格多克利斯目击情况做了记载，读来令人毛骨悚然。

迦太基被罗马人摧毁前约200年，经常举行焚烧童男童女的祭礼。腓尼基人是迦太基人的祖先，据说他们在建立迦太基前就已有了祈求丰产的独特祭礼，希望上苍赐福、五谷丰登、子孙安康。

迦太基贵族往往以奴隶的子女替他们自己的子女送命。后来，迦太基在与罗马的战争中连连战败，迦太基当权者认为是欺骗行为触怒了巴力神。所以，戴奥多勒斯宣称，阿格多克利斯见到的那次祭礼是迦太基的贵族为了赎罪，用自己亲生子女烧焦的尸体祈求巴力神息怒。

一座不高的祭台，两侧向下倾斜，形状犹如屋顶，作为祭品的人牲被放在祭台上，四肢捆绑着，使他受痛时无法反抗或者逃跑。接着，人们将火堆点燃，并用炽热的烙铁灼烧人牲，迫使人牲在祭台的两侧斜坡上痛苦的上下翻滚，这种痛苦的挣扎被认为持续的时间越长越好。次日，人牲尸体上的肉就被一片片地割下来。这是发生在古代南亚某部落的一幕。达罗毗茶族的一支孔德人的人牲还有一个专门的名称——“默利亚”。“默利亚”一般是买来的。不过有的时候，孔德人也将自己的亲生子女卖为人牲。人牲由于被视作是祭神的圣物，所以生前倍受崇敬和善待，所到之处人人欢迎。人牲成年后往往有另一个“默利亚”作为配偶，他们的子女也将成为“默利亚”。

孔德人

孔德人一般在重大场合或者每年播种前的节日举行人祭仪式。距祭神还有10天或12天时，人牲的头发被剃去，全身涂满油膏、酥油和郁金根粉。接着举行一连好几天的宴饮狂欢。狂欢结束后，人祭仪式开始，在音乐和舞蹈的伴随下，人牲被带往离村落不远的“默利亚树林”，这是一片从未砍伐过的茂密丛林，专为举行人祭仪式。

人牲被绑在一根木柱上，全身再一次被涂上油膏、酥油和郁金根粉，并戴上花环。众人一边围着他舞蹈，一边祝告大地：“女神啊，我们向您献上这个人牲；愿您赐予我们良好的气候、丰盛的庄稼和健康的身体。”在此期间，人们争相争夺人牲身上的装饰品——花朵、郁金根粉，乃至一滴唾沫都成了宝物，因为他们确信人牲身上的装饰品具有巫术作用。

人牲再一次被涂上油膏，然后每个人都蘸一点人牲身上的油膏，抹在自己的头上。有些地方，人们还带着人牲走遍各家各户。众人或者拔人牲的头发，或者要人牲在他们头上吐唾沫。这时人们既不能捆绑人牲，又不能让他反抗，所以往往将其手骨折断，有时甚至将其腿骨折断;最好的办法是用鸦片麻醉人牲，就不用采取这些措施了。

处死人牲的方法并不完全相同。除用烙铁慢慢灼死外，还有将人牲绑在木象鼻子上处死的方式，即木象绕一根大木柱旋转；人们在四周围绕，等木象鼻子转到自己面前时割一块人牲的肉，这样一刀一刀地将人牲剐死。最通用的方法是将人牲绞死或者挤死：一棵大树在中间劈开数尺，祭司和他的助手们将人牲的脖子或胸膛塞入树缝中，并用力夹紧。然后，等祭司用斧子稍稍砍伤人牲，人群开始争先恐后地在他身上割肉，但不触及头颅与内脏。

各村代表立即将这些肉带回去。为了尽快带回，有的时候还动用了驿马传送。待在村里的人在人牲肉送到之前，必须严格禁食。在全村的聚会场所，村里的祭司和各户的家长等在那里接收人牲肉。收到肉后，祭司把肉分成两份。一份敬献给大地女神：祭司把肉埋在地上的一个洞里，然后立即转过身去，必须不能看见人牲肉，埋好后，众人再各加一小撮土，最后祭司浇上一葫芦水。

另一份人牲肉按每户人数的多少平分，各户家长用树叶包好，也按照转身不看的方式埋在自己最好的田里。至于人牲的剩余部分(头颅、内脏和骨头)则在第二天早晨和一只整羊一起焚化。此后将骨灰洒在农田中；或和成浆状涂在住房和谷仓上，也有和新谷混在一起的，据说可以防虫蛀。

南亚土著宰杀人牲的目是为了博取大地女神的好感，以确保一年的风调雨顺和庄稼丰收，即祈求大地女神保佑一年的丰收，身体健康，无灾无病。而且尽量延长人牲的痛苦挣扎，是为了尽可能地使他多流眼泪，因为他们认为，人牲的眼泪像征着雨水，所以人牲流的眼泪越多就预示着该年的雨水越充沛。

专家们评价认为，古代世界的一些原始部落残酷地用活人献祭是因为他们认为，像庄稼等新事物的诞生是以在其他事物的死亡为基础的。没有死亡，就没有再生(繁殖)。这也就是说，死亡和再生是同一事物的两个互相依赖的方面，要使人类以及其他一切生物继续繁衍下去，就必须同时有其他人或生物的死亡。

谢选骏指出：“奇怪的是，如果俘虏来自在地理上或文化上较为遥远的村落，则玛雅人不会用他们献祭。正如托多洛夫 (Todorov) 所言，受人欢迎的祭品必须同时既是外人又是邻居。活人祭祀的方法多种多样。”——我认为，这种远交近攻的方式，清楚说明，“杀人献祭是为了降低敌对部落的人气”。如此说来，秦始皇消灭六国的方式不是什么新发明，而是原始部落的基本生存技巧——因为，在他们心目中，人类是世界的害虫。

《青铜器里煮人头，食人还是献祭？结果让学者大吃一惊！》（2020-09-12 品读古代史）报道：

在我们印象中，商人信奉鬼神、喜欢祭祀。故而殷商青铜器给人整体的感觉，就是充斥着狞厉之美。不论是饕餮还是猛兽总有一种择人而噬的错觉，仿佛在传达鬼神的威严与人类的卑微。

很多时候，在商人眼里，其他种族（羌人）或者战败者无疑是可以和牲畜划上等号的。那么如果青铜器里出现了人头，到底是他们自己吃还是献祭给鬼神吃？

恐怖的青铜甗

青铜甗（yǎn）这种东西，说白了就是现代的蒸锅，既然如此，它的结构就比较清晰明了，分为上下两部分：

下层为鬲（lì），是用来烧水的；上层为甑（zèng），是用来放食物的。

至于中间，自然要用带着漏孔的篦（bì）子相隔开，这样的话通过加热便能让水蒸气蒸熟上面的食物。

按理说，既然是典型的炊器，放点什么不好，可里面偏偏出现了一颗人头，难道说这人头便是商人的食物？

盛着人头的青铜甗，共计发现了两次，一次有可能是孤证，但是接二连三的发现，就让人不禁怀疑这背后是否隐藏有什么秘密。

第一件是1984年在安阳殷墟发现的，当时的专家认为这可能是不小心将头颅滚落在了锅里，毕竟谁大家也没往令人恐怖的那方面去思考。

当时这件青铜甗由于外力挤压变了形，里面的头骨也没法拿出来去做检测，所以人们也就暂时接受了这种简单说法。但是第二次在1999年又在安阳殷墟发现了同样的一件，里面依旧装着一颗人头，这就让人不由得毛骨悚然。

于是这次专家们开始提取头骨样本进行科学检测，结果让人意外，原来专家发现这块骨头里面的钙质流失严重，和其他出土的人骨完全不同。

这意味着，这可人头是专门被放在青铜甗里特意煮熟了的，而不是之前认为的滚落所致。

那么，最终的问题来了，这些青铜甗被煮过的人头，到底是商人自己吃呢，还是作为一种献祭，祭祀给祖先鬼神？

《礼记》载：“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼。”很多人会说，商人的确有恐怖血腥的食人习俗，毕竟我们耳熟能详的《封神演义》中就有商纣王烹杀伯邑考的事例，这在司马迁的史记中也有类似的记载。

“《史记正义》引《帝王世纪》载：囚文王，文王之长子曰伯邑考质于殷，为纣御，纣烹为羹，赐文王，曰‘圣人当不食其子羹’。文王食之。纣曰：‘谁谓西伯圣者？食其子羹尚不知也’。”就连现代人最爱的段子手鼻祖，疯狗鲁迅也说过：“我翻开历史一查……满本都写着两个字是‘吃人’！”那么，既然是吃人，吃的是什么身份的人，就成为解开谜底的关键。

此外，既然认为吃人是一种习俗，那么就意味着在一种背景下这个群体会把食人俗视为惯常，而不应该仅仅只是少数的几次吃人行为。

六安的女贵族

为了解决这个问题，专家们从青铜甗中的头骨上，取下了一颗牙齿做了锶同位素分析。

结果发现这个15岁（通过牙齿磨痕、发育程度分析得出）的少女，竟然还不是河南本地人，这说明她是从别的地方被商人俘获的？

那么，她到底来自哪里，又是因为什么原因被抓住、杀死并被残忍的烹饪了呢？

专家又对少女的牙齿做了氧同位素测定。综合检测结果以及甲骨文卜辞，专家们得出结论：这是一名来自安徽六安的贵族少女，之所以说是贵族，是因为其口腔清洁情况表明，这是一个能稳定获取大量蛋白质的肉食者。之所以说她来自安徽六安，则是因为青铜甗出土地层年代在殷商晚期。这一时期殷商军队在河南安阳东南的安徽六安地区，展开过一场大规模的军事行动。

食人俗与献胹祭

在弄清楚这个青铜甗人头的相关问题后，不难发现问题已经很容易解答了。既然，这种青铜甗中的人，是来自殷商战败民族的贵族子弟，那么就证明这种人头宴可不是随时随地就能吃到的，必须是在采取大规模的战争行为后才有可能实现，因而就不可能成为一种常态的食人行为（类似于我们每天吃米饭、面条一样），这也是目前殷墟这么多人牲中，仅见两例的一个重要原因。

此外，我们在甲骨文卜辞中，也找到了采用甗这种独特炊具进行烹饪的做法，在商代它被叫做胹（ér）祭。这更加说明这种青铜器煮人头的操作，并不适用于常规食物的打开方式，它的享用对象应该是商人极为尊崇的鬼神。

商人迷信，认为人死后会成为鬼，鬼神世界就是现实世界的翻版，自然也需要吃饭、喝水，拥有各种享乐活动，而人作为万物之灵，自然是最好的祭品。

而所谓的“胹祭”，正如甲骨《合集499》中所记载的“而二”，就是将动物和两个羌人一起煮熟了，拿去祭祀给祖先。

是不是在一个青铜鼎里煮熟的呢？是的话，试想，还真有点恐怖：随着锅里汤水翻滚，一会浮上来一只羊，一会一只猪头，又浮出来一个人头！

此外，我们目前在甲骨文所见最大规模的祭祀，是一次性杀死了畜牲1000、人牲1000，也就是《合集1027》中记载的“千牛千人”。

至于商人为何要采取如此恐怖血腥的手段，有学者推测这和美洲阿兹特克帝国类似。

两者都因为卑微和受屈的起家历史而采取了恐怖主义的统治策略，最突出的表现是大量使用人牲，并将杀人祭祀宗教化。

简单说就是商人之所以这么残忍，一是为了给自己壮胆，二是为了震慑敌国。可能正是因为殷商事鬼，而不重人，孔老夫子才说：“郁郁乎文哉，吾从周矣”。他所怀念的可能正是周公亲自垂范的重人伦、讲礼仪的华夏文明核心价值观。

谢选骏指出：人类相残只是为了竞争生存空间，所以和人类详尽的灵长类都灭绝了，剩下的猩猩猴子都是丛林动物，不和人类的生存空间重叠的。而当人口密度达到互相竞争的程度，战争就不可避免了。战争的目的与其说是为了争夺土地，还不如说是为了减少人口。因为人类是世界的害虫。我相信，如果世界被牛羊统治了，它们之间也会爆发战争的。否则，就得大家一起饿死了。牛羊没有能力互相残杀，所以需要虎狼来为他们做主了。