谢选骏全集第118卷： 历史力学

 历史力学

Historical Mechanics

《外星看地球》第18卷

"Alien Seeing Earth" Volume 18

2021年3月第一版

March 2021 First Edition

谢选骏全集第118卷

Complete Works of Xie Xuanjun Volume 118

（另起一页）

内容提要

在《五色海：第三期中国文明的意识形态》的五卷书里，我曾经指出——世界是由“压制与反制”两种力量交构而成的。从文明发展的角度看，这就是历史的力学。本书可以说是它的注解。

Synopsis

In the five-volume book "The Sea of Five Colors: Ideologies in the Third Phase of Chinese Civilization", I once pointed out that the world is composed of two forces of "repression and countermeasures." From the perspective of civilization development, this is the mechanics of history. This book can be said to be its annotations. 

（另起一页）

目录

001、创造历史的IQ、EQ之后的“VQ”

002、安史之乱是第二期中国文明的春秋战国的开始

003、从南京大屠杀到日本大轰炸

004、从秦景公的坟墓看秦国何以兼并天下

005、从生存竞争到生命共存——人本主义属下的资本主义和社会主义一起灭亡

006、从士绅到党棍的历史演化并未完成

007、从宋朝宫殿建筑看宋代不是统一帝国

008、从重庆大轰炸到李梅获日勋

009、打狗看主人，邓小平开始接受历史的审判

010、帝国恶兆——“世界第一”秦始皇铜像被狂风吹倒

011、第一次南北朝的“金陵春梦”

012、第一次世界大战是八国联军的代价

013、封建之美胜过现代之恶

014、封建制度不是封建社会

015、改变中国历史的三记耳光

016、庚子赔款促成武昌起义

017、读史笔记：宫廷的衰变十六题

018、怪物的世纪就要降临

019、广岛悲惨还是海兰泡悲惨

020、汉朝可以征服罗马帝国

021、汉尼拔是罗马帝国的师傅

022、河姆渡文化可能来自日本的海啸

023、黑死病的进步意义

024、横扫美国的恐吓主义

025、红色历史终结在北朝鲜了

026、红色旅游有无死亡保险

027、虎杖是核子辐射出来的妖孽吗

028、护国军神害死了蔡锷

029、记忆是历史力学的结果

030、纪念八十年前的民族再生

031、靖康之耻的文化原因——“缠足战略”的缘起

032、九一一恐怖袭击是官僚资本的狂欢

033、酒鬼的儿子创造历史

034、君士坦丁堡的城墙

035、君士坦丁堡陷落于拉丁帝国促成意大利文艺复兴

036、恺撒开创历史和秦始皇一样纯属偶然

037、看看历史唯物主义的邪恶史观

038、孔府里的汉奸记录还算好的

039、恐怖主义是一把双刃剑

040、历史传说就是集体的儿童记忆

041、历史的桂冠往往都由窃国大盗说了算

042、历史雕像就是用死人压活人

043、历史弄人还是人弄历史

044、历史上的修道院运动何以兴起

045、历史上最大规模的财富聚敛已经开始

046、历史上最早的约素炮就是坐怀不乱

047、历史虚无主义创造历史

048、历史叙事是修正现状的结果

049、历史学家会用假名写作吗

050、历史原是新闻的腹稿

051、六朝乱世绝响并非欧洲文艺复兴

052、罗曼蒂克不是罗马帝国

053、明清帝国为何落后挨打

054、奴隶起义推出了帝国元首

055、欧洲封建制度起源于中国

056、千古一帝的真实含义

057、秦朝和隋朝都是“战狼国家”

058、秦始皇征服了世界却被儿子征服了

059、青年卖命换钱，老年用钱买命

060、人类成为历史的垃圾桶

061、日本帝国与伊斯兰国

062、史书需要改朝换代以后撰写

063、世代健忘症伪造历史

064、世界历史没有“决定时刻”

065、同室操戈的红脖子主义

066、统一世界的唯一秘诀

067、外戚专政的起源

068、文艺复兴就是邪教复兴

069、文艺复兴是蒙古瘟疫的产物

070、卧薪尝胆的恶毒邪

071、戊戌变法120周年（2018年）3题

072、新一代恐怖分子的首脑诞生了

073、虚拟舰队可以统治世界吗

074、叙事比真相更加重要

075、学习就像雕刻

076、血汗钱创造历史

077、血泪之路开启了毛匪红色高棉的上山下乡

078、血债血偿的时候到了

079、鸦片战争的创伤如此愈合

080、鸦片战争反伤英国

081、鸦片战争是英国崛起的关键

082、鸦片战争源于满清的邪恶

083、崖山之后再无封禅

084、雅典和罗马一样野蛮，召唤野蛮的中国

085、雅典卫城或爱琴海景只要25万欧元

086、雅库特摆脱俄罗斯殖民统治就能成为世界首富

087、亚斯伯格拯救地球

088、美国的亚裔青少年类似中共的黑五类吗 

089、亚洲人比欧洲人早四五千年抵达澳洲

090、亚洲人喜欢鸟笼住宅

091、延安精神到达罗马

092、谣言创造历史

093、谣言推动历史前进

094、一次大战是八国联军的继续

095、印度没有历史只有神话

096、英国人善于伪造历史

097、原子弹炸碎了日本的帝国梦

098、阅兵完了就垮台了

099、镇反运动就是惩罚逃兵叛徒

100、周易的原产地

（另起一页）历史力学

Historical Mechanics

《外星看地球》第18卷

"Alien Seeing Earth" Volume 18

【001、创造历史的IQ、EQ之后的“VQ”】

《鲁滨州成立全国第一个VR检验党员党性中心》2018年5月07日 转载法广RFI 香港特约记者甄树基）报道：

据山东滨州日报报道，邹平县青阳镇首创全国第一个以VR眼镜的虚拟场景检验党员党性的服务中心。所谓VR即英文的virtual reality，意思是虚拟现实。

根据报道，接受检验的党员，戴上VR眼镜和耳机，就进入了一个“房间”，用手里的遥控器点击“开始答题”，眼前就出现字幕显示、语音播报的题目。测试结束，另一个房间的打印机打印出结果，根据得分可以判断出这名党员存在的问题。报道引述青阳镇党委书记段书国说：“为提高青阳镇党建的层次和标准，增强实用性，真正起到引领作用，去年11月，我们开始建设党性教育服务中心，今年4月正式投入使用。”

党性教育服务中心，依托镇办公楼三楼改造而成，投资70多万元。中心的主题是“始终走在前列”，职能是“教育党员、管理党员、监督党员”，设有党性教育中心、党性VR体检中心、党性会诊中心、党性康复中心、党性网络服务中心、党性质控中心，主要开展三项体检：党史与模范人物学习、党性VR体检、自我体检，流程是“体检 会诊 康复”。

在党性教育中心，党员通过观看一个十几分钟的专题片，学习英模人物事迹。接着，进入党性VR体检中心，进行“理论武装、日常行为、先锋作用”三个方面的测试。

报道又引述青阳镇党建办主任温大庆说：“我们找了专门的制作公司，并与暴风影音合作，花了半年多时间，制作了虚拟场景。戴上VR眼镜和耳机，就进入了一个封闭和安静的空间，让党员心如止水。”

三方面内容的测试，理论武装部分是10道选择题，每道题的答案是确定的，比如“党的最高理想和最终目标是什么”，选项有A实现共产主义，B实现中华民族伟大复兴，C实现“中国梦”，答案很确定是A。

在“日常行为”这一部分中，却是不同的题目，比如“你认同不腐败就会被边缘化吗？”选项是A.弱B.一般C.较强D.极强E.特别强。18道题目，选项全是这样从“弱”到“特别强”。“我们引入了心理学测试标准，做完这18道题目，时间太长或太短都是有问题的。”温大庆说，“这一部分，其实是党性体检的核心。”

三部分题目做完后，根据打印出的分数，就可以分析党员存在的具体问题，党员本身也能体会到。在青阳镇挂职的市科技局党员孙宇峰，是一名“95后”，经过体检，他发现自己的理论水平亟待提高。

发现问题后，党员来到党性会诊中心，在这里，市委党校、县委党校的专家等，当面或通过远程视频，对党员进行会诊帮教。

谢选骏指出：共产主义以为摧毁了全部人类文明，就可以在一片废墟上建立一个新社会了。岂不知人类天生就像鲁滨逊一样，带有种种无法抹杀的遗传，只要活着，就会势必重建一切“腐朽没落”的社会文明。上述愚人节般的“鲁滨州”也不例外。这个企图重振共产主义谎言的“全国第一个VR检验党员党性中心”，企图消灭人员人性、确立党员党性，但这只能是一个“virtual”（意思是虚拟），不能成为“reality”（意思是现实）——除非，仅仅在虚拟的的意义上，它才创造了一个典范，那就是继IQ、EQ之后的“VQ”——一种创造谎言的能力！

“鲁滨州成立全国第一个VR检验党员党性中心”，因此成为新时代的创造，那就是虚拟现实的创造。

例如，用“复旦大学党员学生组成党旗图形迎接中共十八大”一类的虚拟，来创造一个代替文革现实的谎言。

这就是继IQ、EQ之后的“VQ”，一个中国式的创新。

网文《鲁滨逊漂流记》报道：

鲁滨逊漂流记（英语：Robinson Crusoe，又译作鲁滨孙漂流记，或鲁宾逊漂流记，鲁宾孙漂流记。直译作鲁宾逊·克鲁索）是一本由丹尼尔·笛福59岁时所著的第一部小说，首次出版于1719年4月25日。这本小说被认为是第一本用英文以日记形式写成的小说，享有英国第一部现实主义长篇小说的头衔。由于原书名过长，通常简称为上述的标题。（原书名为The life and strange surprizing adventures of Robinson Crusoe, of York, mariner: who lived eight and twenty years all alone in an un-inhabited island on the coast of America, near the mouth of the great river of Oroonoque; having been cast on shore by shipwreck, wherein all the men perished but himself——直译为《关于一名叫做鲁宾逊·克鲁索，诞生于约克镇，并且因为船难而独活在一个美洲海岸边、接近奥里诺科河河口的小岛长达二十八年的水手的陌生又奇妙的冒险故事》）

小说讲述了一位海难的幸存者鲁滨逊在一个偏僻荒凉的热带小岛-特立尼达拉岛上度过28年的故事，而其伙伴是主人公从食人族手中救下的一个被俘虏的土著人。

这个故事的创作一般认为是由苏格兰人亚历山大·塞尔扣克的亲身经历所启发，亚历山大·塞尔扣克曾流落于智利南太平洋岛的一个叫做Más a Tierra的小岛四年之久（该岛于1966更名为鲁宾逊·克鲁索岛），是智利胡安·费尔南德斯群岛(Juan Fernández Islands)中的第二大岛。

故事梗概

1651年8月，鲁滨逊（姓氏来自于德文"Kreutznaer"）违背父母希望他去从事法律专业的期望，下海启程前往赫尔的女王港。旅程十分颠簸，船在暴风中遇险，然而出于对航海的执着，鲁滨逊再次远航。这次，船被塞拉海盗劫持，鲁滨逊成了摩尔人的奴隶。两年后，他跟随一位名叫莱克的男孩逃跑；葡萄牙航船的船长在西非海岸救了他。船去了巴西。在船长的帮助下，鲁滨逊获得了一大片种植园。

几年后，鲁滨逊加入了贩奴航船。1659年9月30日，船在离小岛40里外的奥里诺科河口处遇到风暴。鲁滨逊小岛可能源自于加勒比的多巴哥岛，因为该小岛地处委内瑞拉海岸北部，靠近奥里诺科河开口，在特立尼达岛视野范围内。鲁滨逊和三只动物，即船长的狗和两只猫幸免于难。挺过绝望情绪后，鲁滨逊趁船还没完全沉下去时，找出了武器、工具以及其它补给。他在岛上建造了避难所，通过在木头上刻字来记录时间。在工具的帮助下，鲁滨逊可以打猎、种植谷物、风干葡萄、做陶器、养羊。他也捉到了一只小鹦鹉。

几年后，鲁滨逊发现当地人活在同类相食的吃人社会下，有时这些土著会到访海岛，杀死并吃掉俘虏。最初，鲁滨逊计划将他们全部杀死，但后来他意识到自己无权这么做，因为食人族们并不知道这样做是错误的。鲁滨逊试图通过解救俘虏来获得一些仆人；当一个俘虏逃跑时，鲁滨逊帮助了他，由于当天是星期五，因而给该土著人命名为“星期五”。在经历了野人、俘虏之后，在岛上以总督自居，成为荒岛的统治者。

更多的土著跑到岛上开食人派对，鲁滨逊和星期五随即击杀了他们，并救出了两名俘虏。其中一位是星期五的父亲，另一位是个西班牙人，后者告诉鲁滨逊其它遇难的西班牙船只。他们做出计划：西班牙人与星期五的父亲回去，把更多的人带回来，建造船只，驶向西班牙港口。

然而，在西班牙人出现之前，一艘英国船出现了；叛徒控制了船只，打算把他们的船长扔在岛上。鲁滨逊、船长和忠于船长的船员平息了叛乱，并把叛徒扔在了岛上。在启程去英国前，鲁滨逊告诉叛徒自己是如何在岛上生存的，并告知还有其它人会来。1686年12月19日，鲁滨逊启程，并于1687年6月11日到达英国。他得知家人认为自己死了，所以父亲的遗嘱上没有给他留什么份。鲁滨逊便去里斯本寻找自己在巴西的财产，他将财富运回英国，回避了海上的航行，获得了丰厚的收入；娶妻生子，过起安定的生活。最后一次的冒险是鲁滨逊和星期五在穿越比利牛斯山时击退饥饿的狼。

创作背景 

小说《鲁滨逊漂流记》是笛福受苏格兰水手亚历山大·塞尔科克的经历所启发而写成。塞尔科克在一次远航猎鲸航中，被抛弃在荒岛上生活了四年零四个多月，于1709年被救返回英国。而笛福在一次朋友的聚会上遇到塞尔科克，以其经历为主线写就《鲁滨逊漂流记》。该作品被翻译成为英、法、德、意、荷、汉等各种语言版本。

反响和续集

小说在1719年4月25日出版，并在年终前四次再版。

在十九世纪末，西方文学中还没有哪部书比《鲁滨逊漂流记》有更多的版本、衍生品、译文，后者甚至有700多种改编，包括无文字的小儿图书。

笛福继续写了一些不出名的续集，如《鲁滨逊·克鲁索的更多漂流记》(The Farther Adventures of Robinson Crusoe)。该书原本是小说的最后一部分，根据第一版原先的标题页上这是第三部分，即后加的《鲁滨逊·克鲁索对人生和冒险的严肃回顾，以及他预见的神间世界》(Serious Reflections During the Life & Surprising Adventures of Robinson Crusoe, With His Vision of the Angelic World)；基本上，这部分主要是道德论述，并赋以克鲁索的名字以增添吸引力。

解释

作家詹姆斯·乔伊斯注意到不列颠帝国征服的真正象征就是鲁滨逊本人：“他是不列颠殖民者的真实原型。 ……整个盎格鲁-撒克逊精神就是克鲁索：富含男子独立性、无意识地残忍、固执、缓慢但有效的智能、性别冷漠、精于算计。”

克鲁索尝试在岛上重建自己的社会。这是通过使用欧洲技术、农业、甚至是一些政治阶级来实现的。好几次，小说中克鲁索都把自己比作岛上的“国王”，而船长将自己描述为反叛者的“执政官”。小说末尾，小岛被赤裸裸地描述为“殖民地”。理想主义的主仆关系则是克鲁索和星期五，即文化帝国主义。克鲁索代表着‘启蒙的’欧洲，而星期五则是‘原始的’人类，后被同化、进入克鲁索的世界，以逃脱野蛮的生活。不管怎样，笛福都抓住了机会，批评西班牙对南美的征服。

道德

就食人而言，克鲁索在文化相对论倍感纠结。虽然他对此感到十分恶心，但这一问题在当地文化中根深蒂固，克鲁索也无法追究其道义上的责任。不过，克鲁索依然坚持了自己对道德绝对标准的信仰；他认为同类相食是‘国家级大罪’，不允许星期五这么做。

经济

笛福早年的曾为政府撰写过大量的政论文，因此其作品有明显的自我思考与政治映射，这其中包括了对社会、人性以及宗教等的思考，同时也反映了当时的社会价值观和道德标准。马列主义史观认为: 小说《鲁滨逊漂流记》作为一部旅行与历险小说（冒险小说），在描写主人公鲁滨逊的种种经历的同时，也展示和剖析了人物的思想性格。歌颂了人类的智慧与勤劳美德。同时，由于鲁滨逊的形象富有与18世纪的英国类似的奋斗进取与开拓征服的殖民主义与扩张主义精神，作品亦被认作为歌颂资本主义精神以及企图使大人共产主义合法化的叙事。

谢选骏指出：爱尔兰作家詹姆斯·乔伊斯注意到不列颠帝国征服的真正象征就是鲁滨逊本人：“他是不列颠殖民者的真实原型。 ……整个盎格鲁-撒克逊精神就是克鲁索：富含男子独立性、无意识地残忍、固执、缓慢但有效的智能、性别冷漠、精于算计。”不知大家注意没有——“富含男子独立性、无意识地残忍、固执、缓慢但有效的智能、性别冷漠、精于算计”——这不仅是所谓的“盎格鲁-撒克逊精神”，而且也是“马列主义的理想”原型！富含男子独立性、无意识地残忍、固执、缓慢但有效的智能、性别冷漠、精于算计——难怪，马克思主义不正是在英国形成的吗？列宁主义不正是在瑞士形成的吗。富含男子独立性、无意识地残忍、固执、缓慢但有效的智能、性别冷漠、精于算计——不仅是英国的特点，也是瑞士的特点，是广义的“日耳曼精神”！惨遭殖民蹂躏的爱尔兰作家詹姆斯·乔伊斯，对此领教得最为深切了。呜呼哀哉。

【002、安史之乱是第二期中国文明的春秋战国的开始】

网文《安史之乱》报道：

安史之乱，是于755年12月16日至763年2月17日中国唐代所发生的一场政治叛乱，是由安禄山与史思明发动，同中央政权争夺统治权的战争，也是唐朝由盛而衰的转折点。是因为唐玄宗晚年不管朝政引起。由于发起叛乱者以安禄山与史思明为主，故称安史之乱，又因其爆发于唐玄宗天宝年间，也称天宝之乱。安史之乱从公元755年12月16日爆发，至公元763年2月17日平息，历时七年零二个月，由三代皇帝平定，虽然乱事最终得以平定，可是对中国后世政治、经济、文化、对外关系的发展等均产生极为深远而巨大的影响，唐朝再无中兴之日，变得平庸。此后唐朝进入藩镇割据的局面。司马光《资治通鉴》：“由是祸乱继起，兵革不息，民坠涂炭，无所控诉，凡二百余年。”

背景简介

唐代经历唐太宗“贞观之治”、唐高宗“永徽之治”、武则天的“治宏贞观，政启开元”及唐玄宗的“开元盛世”后，成为了一个国富民强的国家，文治武功在唐玄宗开元年间达至鼎盛。安史之乱发生后，对唐朝的发展产生重大的影响。

藩镇崛起

随着唐太宗、唐高宗等在位期间屡次开疆拓土，先后平定辽东、东、西突厥、吐谷浑等地区，使唐朝成为一个国

境极为辽阔的国家。同时，为了加强中央对边疆的控制、巩固边防和统理异族，唐玄宗于开元十年便于边地设十个兵镇，由九个节度使和一个经略使管理。

此等每以数州为一镇的节度使不单管理军事，而且因兼领按察使、安抚使、支度使等职而兼管辖区内的行政、财政、人民户口、土地等大权，这就使得原来为一方之长的州刺史变为其部属。据《新唐书 志第四十兵》言：“既有其土地，又有其人民，又有其甲兵，又有其财赋”。节度使因而雄踞一方，尾大不掉，成为唐皇室隐忧。

外重内轻

唐初，全国实行府兵制共置634个折冲府，其中有261个位于保卫京师长安的关中，故军力是外轻内重，保证唐室有足够的兵力保卫京师及其政权。唐玄宗开元十年设置节度使，许其率兵镇守边地，军力日渐强大，渐有凌驾中央之势。开元十四年时，京师守卫改由彍骑负责。而天宝年间，边镇兵力达50万而安禄山一人更兼任平卢、范阳、河东三镇节度使。这三地之间地域相连，兵力又于诸镇之中最强，拥兵20万，实力强大。相反，中央兵力则不满8万，形成外重内轻的军事局面，渐渐形成地方反过来威胁中央的危机。

玄宗怠政

开元之治晚期，承平日久，国家无事，唐玄宗丧失了向上求治的精神。唐玄宗改元天宝后，政治愈加腐败。唐玄宗更耽于享乐，宠幸杨贵妃，安禄山为自保和升官拜杨贵妃为母亲。由提倡节俭变为挥金如土，如曾将一年各地之贡物赐予李林甫。他又把国政先后交由李林甫、杨国忠把持。李林甫是口蜜腹剑的宰相，任内凭着玄宗的信任专权用事达十九年，杜绝言路，排斥忠良。杨国忠因杨贵妃得到宠幸而继李林甫出任宰相，只知搜刮民财，以致群小当道，国事日非，朝政腐败，让安禄山有机可乘。

河北胡化

唐太宗时平定东突厥及契丹各族后，将其内徙至河北一带，河北于是成为胡人杂居之地。当地胡化甚深，受到的汉文化影响很浅，因此与唐室的中原关系疏离。唐室为了便于统治，倚重能通多种胡语及了解外族民风者。李林甫出任宰相时，为巩固权位，杜绝边将入相之路，称胡人忠勇无异心，建议玄宗用胡人为镇守边界的节度使，而且又放任他们拥兵自重。因此安禄山身为胡人等得以取得权力，东北城的鞠仁兵是安禄山部队中最骁勇劲捷的一支部队。而安禄山也因兼三大兵镇独掌十八万三千九百人的兵力而有叛唐的实力及野心。

将相不和

安禄山兼三大兵镇独掌15万的兵力，拥兵边陲，其手下骁勇善战，甚获玄宗宠信，引来宰相杨国忠忌恨。两人因而交恶，而唐玄宗又对此不加干预。安禄山久怀异志，加上手握重兵，就以讨杨之名举兵叛唐。

战争起因

安史之乱的原因是多方面的，是各种社会矛盾的集中反映，主要包括统治阶级和人民的矛盾，统治者内部的矛盾，民族矛盾以及中央和地方割据势力的矛盾等等。

经济矛盾

唐玄宗开元时期，社会经济虽然达到空前繁荣，出现了盛世的局面，但同时由于封建经济的发展，也加速了土地兼并，以至百姓多迁徙流亡。均田制破坏，均田农民失去土地成为流民。加之，唐朝最高统治集团日益腐化。从开元末年，唐玄宗就整天过着纵情声色的生活，杨贵妃一家势倾天下，任意挥霍，宫中专为贵妃院织锦刺绣的工匠就达七百人，杨贵妃的姐妹三人每年脂粉钱就上百万。杨氏兄弟姐妹五家，声色犬马，权欲熏心，过着荒淫糜烂的生活。统治阶级的腐朽加重了人民的负担，使广大人民处在水深火热之中。

阶级矛盾

统治阶级内部矛盾的激化，是安史之乱的直接原因。唐玄宗后期，“口有蜜、腹有剑”的奸相李林甫，把持朝政达十九年之久。他在职期间排斥异己，培植党羽，把持朝政。继他上台的杨贵妃之兄杨国忠，更是一个“不顾天下成败”，只顾循私误国之人，他公行贿赂，妒贤忌能，骄纵跋扈，不可一世。奸臣当道，加深了统治阶级内部的矛盾，尤其是杨国忠与安禄山之间争权夺利，成了安史之乱的导火线。此外，西北派节度使哥舒翰与东北派节度使安禄山之间，也素有裂隙。内外交错，使唐玄宗后期统治阶级内部君与臣、文臣与武将之间的矛盾日益尖锐化。

民族矛盾

民族之间的矛盾，也是使安史之乱爆发的一个不可忽视的因素。隋唐以来，河北北部幽州一带杂居着许多契丹人、奚人，唐太宗打败突厥人以后，又迁徙许多突厥人在这一带居住。他们的习尚与汉人不同，互相歧视，胡人安禄山正是利用这点拉拢当时的少数民族上层，作为反唐的亲信。史称安禄山于天宝十三载（754年）乱前，一次提升奚族和契丹族二千五百人任将军和中郎将。在他的收买下，当地少数民族竟把安禄山和史思明视为“二圣”。

内部矛盾

中央和地方军阀势力之间的矛盾，则是促成安史之乱最为重要的因素。由于唐朝的均田制和府兵制被破坏，从唐玄宗起便不得不以募兵制代替府兵制。这些召募来的职业军人受地方军阀的收买笼络，和将领形成一种特殊的盘根错节、牢不可分的关系。加之，开元以后，在边防普遍设立节度使制度，他们的权力越来越大，至于“既有其土地，又有其人民，又有其兵甲，又有其财赋”，形成尾大不掉的局面。到天宝元年（742年），边军不断增加，达到四十九万人，占全国总兵数百分之八十五以上，其中又主要集中在东北和西北边境，仅安禄山所掌范阳等三镇即达十五万人。而中央军则不仅数量不足，而且质量太差， 平时毫无作战准备，打起仗来，不堪一击。节度使的日益强大，与中央政权矛盾日深，到天宝末年，终于爆发成为安史之乱。

安史之乱的性质是统治阶级内部争权夺利的斗争，更具体说，是唐中央政府与地方割据势力的矛盾斗争。安史之乱的首领们虽曾利用了人民对唐王朝的反抗情绪以及民族矛盾的因素，然而这并不能影响这次叛乱的根本性质。另一方面，在战乱中由于安史叛军对人民的残暴行径，曾引起了象常山太守颜杲卿、平原太守颜真卿以及张巡、许远的死守睢阳等的反抗斗争，这些局部地区反暴政的斗争是正义的，但同样也丝毫不能改变整个战争的性质。

战争过程

叛军参与将领

安禄山：其先祖是西域粟特贵族，因功受唐王朝赏封赐姓“安“。

安庆绪：安禄山次子。

史思明：其貌不扬，懂六蕃语，与安禄山为同乡。

史朝义：史思明长子。

唐军参与将领

高仙芝、封常清、哥舒翰、陈玄礼、郭子仪、李光弼、许远、张巡、颜杲卿、鲁炅、张介然

安禄山起兵

唐朝天宝十四年十一月初九（公元755年12月16日），身兼范阳、平卢、河东三节度使的安禄山趁唐朝内部

空虚腐败，联合同罗、奚、契丹、室韦、突厥等民族组成共15万士兵，号称20万，以“忧国之危“、奉密诏讨伐杨国忠为借口在范阳起兵。当时国家长久刀枪入库马放南山，民疏于战，河北州县立即望风瓦解，当地县令或逃或降。短时间内，就控制了河北大部郡县，河南部分郡县也望风归降。

唐廷反击

唐玄宗于同年十一月十四日得知了安禄山反叛的消息，相当震怒。他立即任命安西节度使封常清兼任范阳、平卢节度使，防守洛阳，接着任命他的第六子荣王李琬为元帅、右金吾大将军高仙芝为副元帅东征。

唐玄宗于十一月十五日派使毕思琛往东都洛阳募兵防守。安禄山的大军虽然遇上阻碍，但由于杨国忠的无能，使安禄山于同年十二月十二日就攻入洛阳。东京留守李憕和御史中丞卢奕不肯投降，被俘后为安禄山所杀，河南尹达奚珣投降安禄山。退守潼关的安西节度使封常清、高仙芝采以守势，坚守潼关不出。可是因为唐玄宗听了监军宦官的诬告，以“失律丧师”之罪处斩封常清、高仙芝。天宝十五年正月初一，安禄山在洛阳称大燕皇帝，改元圣武。

755年（天宝十四年）十二月，唐玄宗在洛阳失守之后，听信宦官监军边令诚的谗言，杀大将封常清、高仙芝，起用病废在家的陇右节度使哥舒翰为兵马副元帅，令其率军20万，镇守潼关。潼关地形险要，易守难攻。哥舒翰进驻潼关后，立即加固城防，深沟高垒，闭关固守。天宝十五载正月，安禄山命其子安庆绪率兵攻潼关，被哥舒翰击退。安军主力被阻于潼关数月，不能西进。安禄山见强攻不行，便命崔干佑将老弱病残的士卒屯于陕郡（治今河南三门峡市西），而将精锐部队隐蔽起来，想诱使哥舒翰弃险出战。五月，唐玄宗接到叛将崔干佑在陕郡“兵不满四千，皆赢弱无备“的情报，就遣使令哥舒翰出兵收复陕洛。哥舒翰立即上书玄宗，认为：安禄山久习用兵，今起兵叛乱，不会不作准备，一定是用羸师弱卒来引诱我们，如若进兵，正好中计。况且叛军劳师远征，利在速。；官军凭借潼关天险抵挡他们，利在坚守。且叛军暴虐无道，失去民心，日渐衰颓，很快就要发生内乱，（那时）再攻打他便可不战而擒。郭子仪、李光弼也认为潼关只宜坚守，不可轻出。主张引朔方军北取范阳，复叛军巢穴，促使叛军内部溃散。但是，宰相杨国忠却怀疑哥舒翰意在谋己，便对唐玄宗说，哥舒翰按兵不动，会坐失良机。玄宗轻信谗言，便连续派遣中使催哥舒翰出战。哥舒翰被逼无奈，抚膺恸哭。

哥舒翰被迫于六月初四领兵出关，初七，在灵宝西原与崔干佑部相遇。灵宝南面靠山，北临黄河，中间是一条70里长的狭窄山道。崔干佑预先把精兵埋伏在南面山上，于初八领兵与唐军决战。唐军以王思礼等率精兵5万在前，庞忠等率10万大军继后，另派3万人在黄河北岸高处击鼓助攻。两军相交，唐军见叛军阵势不整，偃旗欲逃，便长驱直进，结果被诱进隘路。叛军伏兵突起，从山上投下滚木檑石，唐军士卒拥挤于隘道，难以展开，死伤甚众。哥舒翰急令毡车在前面冲击，企图打开了一条进路，但被叛军用纵火焚烧的草车堵塞不得前进。唐军被烟焰迷目，看不清目标，以为叛军在浓烟中，便乱发弩箭，直到日落矢尽，才知中计。这时，崔干佑命同罗精骑从南面山谷迂回到官军背后杀出，唐军前后受击，乱作一团，有的弃甲逃入山谷，有的被挤入黄河淹死，绝望的号叫声惊天骇地，一片惨状。唐后军见前军大败，不战自溃。黄河北岸的唐军见势不利，也纷纷溃散。哥舒翰只带数百骑狼狈窜逃，从黄河西渡进入潼关，潼关外挖了三条战壕，都是二丈宽一丈深，人和马掉进沟里，一会就填满了，后面的人就踩着尸体过去。唐军将近20万军队，逃回潼关的只有8000余人。初九，崔干佑攻占潼关。哥舒翰撤到关西驿，张贴榜文招揽失散的兵卒，想要继续把守潼关。吐蕃将领火拔归仁带着一百余骑兵包围驿站，进去对哥舒翰说：“贼兵来了，请元帅上马。”哥舒翰走出驿站上马，火拔归仁及众将扣头说：“元帅拥有20万兵马，一场战斗就把他们都抛弃了，有何脸面再见天子？且元帅没有见到高仙芝和封常清的遭遇吗？请元帅投降安禄山！”哥舒翰不从，火拔归仁就把他的腿绑到马肚子上，连同其他不顺从的将领一起投降安禄山。

此战，是中国战争史上伏击战的典型战例，唐玄宗错误估计形势，拒绝采取据守险要、持久疲敌、伺机出击的方针，过早地出关反攻，结果造成人地两失，使平叛战争急转直下。崔干佑潜锋蓄锐，诱唐军弃险出战；会战时，又偃旗欲遁，诱唐军进入伏击区，因而取得大胜。

长安失陷

唐玄宗处死封常清、高仙芝之后，任命哥舒翰为统帅，镇守潼关。由于地势之险，唐室本可利用此一优势暂时死守，保卫京师。可是由于唐玄宗想尽快平定乱事，加之杨国忠痛恨哥舒翰因此借刀杀人挑唆玄宗，迫其领20万大军出战，最后以惨败收场。潼关一破，都城长安震惊，失陷在即。甲午日，百官中上朝的不过一两个人，皇帝到勤政楼颁下制书说要亲征，众人都不信。这天，皇帝的禁军仪仗迁到了大明宫。傍晚，龙武大将军陈玄礼整编六军，多赏赐钱财，从马厩里挑出九百匹马，外面都一无所知。乙未日黎明，皇帝带着贵妃姐妹、皇子、皇孙、公主、妃子、杨国忠、韦见素、魏方进、陈玄礼和近侍从延秋门出逃。经过左藏，杨国忠想毁掉这些财宝不让贼兵得到，唐玄宗说：“贼兵得不到财宝就会搜刮百姓，不如把它们留给贼兵。”天宝十五年六月安禄山占领长安。

马嵬兵变

丙申日，唐玄宗一众到了马嵬坡（今陕西兴平市西北23里）途中将士饥疲，六军愤怒，陈玄礼认为杨国忠作乱才导致安禄山谋反，请李辅国转告太子想杀杨国忠的意图

。这时吐蕃使者正率领20多人围堵杨国忠，抱怨没食物。有官兵喊：“杨国忠与胡虏谋反！”杨国忠骑着马逃到西门，被众人杀死肢解，头被枪挑着竖在驿站门口。户部侍郎杨暄、韩国夫人、秦国夫人和魏方进被一并杀死。国忠妻裴柔同及儿子杨晞、虢国夫人及其子裴徽在陈仓被县令薛景仙杀死。陈玄礼及韦谔请求玄宗杀死杨贵妃。高力士劝说玄宗保军心安定，杀死杨贵妃。玄宗忍痛命令高力士在佛堂缢死杨贵妃。此后，玄宗入蜀，太子李亨及其子李倓、李俶北上灵武。后世史家认为“马嵬之变“是一场“有计划的兵变“。长安失陷，君储逃亡，安史之乱进入最高峰。

肃宗即位

太子李亨于公元756年在灵武（今宁夏灵武市区）为诸将所推，自行登基。遥奉玄宗为太上皇，改元至德，是为唐肃宗。郭子仪被封为朔方节度使，奉诏讨伐叛军。次年郭子仪上表推荐李光弼担任河东节度使，联合李光弼分兵进军河北，会师常山（河北正定），击败安禄山部将史思明，收复河北一带。

睢阳之战

唐至德二载(公元757年)正月至十月，唐河南节度副使张巡等率军民坚守睢阳(今河南商丘南)，是抗击、牵制安禄山叛军的著名城市攻坚战，史称“睢阳之战”。

至德二载，757年正月，安庆绪以尹子奇为河南节度使，以归、檀及同罗、奚兵十三万人南下，尹子奇为安庆绪手下之名将，率领大军扫荡河南，此时河南城镇纷纷陷落，惟有军事重镇睢阳未陷（睢阳即今商丘县地内）。睢阳太守许远向张巡告急。张巡因宁陵城小，难以抵强敌，故张巡率兵3000自宁陵(今河南宁陵东南)入睢阳，与许远合兵共6800余人。尹子奇全力攻城，张巡率领将士，昼夜苦战，有时一天之内打退叛军20余次进攻，连续战斗16昼夜，共俘获叛军将领60余人，杀死士卒2万余人，守军士气倍增。许远因张巡智勇兼备，于是自己守城，将作战指挥交张巡负责，自己担负调运军粮，修理战具等后勤保障工作，战斗筹划都出于张巡。

两人密切配合，使叛军久攻不下，只能围而不攻。

睢阳之战，张巡从757年1月开始，到757年10月陷落，最后，终因病饿力竭，寡不敌众，城被叛军攻破，张巡及其部将36人遭杀害。苦撑了十个月，屏障了江淮半壁江山十个月之久，保江淮免于战乱十个月。而睢阳之战前后大小四百余战，张巡以不足万人之众，屡败贼兵，无一败仗，杀伤贼兵十几万人，而敌首领也非无能之辈，这从尹子奇被张巡射瞎一目，而又因为壮其义、爱其才，欲要招降张巡，可见不一般了。睢阳之战，尹子奇为报屡败损目之仇，使安庆绪前后大兵几十万人被张巡所牵制。如此方使唐朝能够反攻、使郭子仪能够从容收复两京。

当时，朝廷仅剩下长江、淮河流域的赋税支撑着，睢阳位于大运河的汴河河段中部，是江淮流域的重镇，如果失守，运河阻塞，后果不堪设想。张巡、许远守睢阳，兵力最多时也不满7000，前后400余战，竟然歼灭叛军12万人。睢阳坚守10月之久，在此其间朝廷不断地得到江淮财赋的接济，已完成了恢复、准备到反攻的过程，前一个月已收复西京长安，在睢阳陷落后10天又收复了东京洛阳，叛军再也无力南下。唐朝天下得以保全，全仗睢阳坚守10月之久。

安禄山被杀

安禄山原患有眼疾，自起兵以来，视力渐渐减退，至此又双目失明，看不见任何物体。同时又患有疽病，性情变得格外暴躁，对左右侍从稍不如意，非打即骂。稍有过失，便行杀戮。他称帝后，常居深宫，诸将很少能面见他议事，都通过严庄转达。严庄虽受亲重，也时而遭安禄山鞭挞。宦官李猪儿常为安禄山穿衣解带，服侍左右，挨打最多，怨气也大。安禄山宠幸的段氏，生下一子名庆恩，也受禄山宠爱，常想以庆恩代庆绪。安庆绪时常担心被废，严庄也恐怕宫中事变于己不利，于是，严庄与安庆绪、李猪儿串通一气，谋害安禄山。

唐肃宗至德二年（757年）正月五日（1月29日）夜，安庆绪与严庄、李猪儿串通，三人悄悄进入安禄山住所。侍卫见是严庄和安庆绪，谁也不敢动。于是严庄、安庆绪持刀站立在帐外，李猪儿手持大刀直入帐内，对准躺在床上的安禄山腹部猛砍一刀。安禄山平时总把佩刀放在床头防身，事前已被李猪儿偷偷拿走，这时他挨了一刀，知大事不好，急忙去摸刀却没能摸到。他气急败坏地摇着帐竿大声喝叫：“贼由严庄。”在喊叫声中，血和肠从腹部流出数斗，很快死于非命，享年五十五岁。安庆绪当即在其床下挖了一个数尺深坑，用毡子裹着安禄山的尸体，连夜埋在坑中。并诫令宫中严加保密。

第二天早晨，严庄对部下宣告说：安禄山病危，诏立安庆绪为太子，军国大事皆由太子处分。随即继承帝位，尊禄山为太上皇，然后发丧。

安庆绪杀父安禄山后，自立为帝，年号载初。命史思明回守范阳，留蔡希德等继续围太原。同年，长安为唐军收复，安庆绪自洛阳败逃退至邺城（今河南安阳），其部将李归仁率精锐及胡兵数万人，溃归范阳史思明。

邺城之战

唐干元元年(758)九月至二年三月，唐军围攻邺城（今河南安阳）安庆绪部，与其援军史思明部交锋时被狂风惊散溃败的作战。

唐至德二载(757)十月，在陕郡之战后，安庆绪仅率1300人从洛阳逃往邺城（今河北省邯郸市临漳县）。唐军遂收复洛阳城，并遣军攻占河内(今沁阳)等地，迫降安将严庄；陈留(治今开封)军民杀安将尹子奇归唐；唐将张镐率兵收复河南、河东郡县。但肃宗忙于迎太上皇还都，未及时遣军追击安军残部。安庆绪至邺后重整旗鼓，旬日之间，其将蔡希德自上党(今山西长治)、田承嗣自颍川(今河南许昌)、武令珣自南阳(今邓州)，各率所部至邺城会合，连同安庆绪在河北诸郡招募的新兵，共约6万人。安庆绪忌史思明势盛，于十二月遣使至范阳(今北京城西南)调兵。史思明囚安庆绪使者，以其所领13郡及兵8万降唐，被授范阳节度使；半年后复叛。安、史两军虽已矛盾重重，但对唐军仍构成威胁。

干元元年九月，唐肃宗命郭子仪、鲁炅、李奂、许叔冀、李嗣业、季广琛、崔光远等七节度使及平卢兵马使董秦共领步骑约20万北进主攻安庆绪，又命李光弼、王思礼两节度使率所部助攻，以宦官鱼朝恩为观军容宣慰处置使，监督各军行动。十月，郭、鲁、季、崔等部先后北渡黄河，并李嗣业部会攻卫州(今河南卫辉)，以弓弩手伏击而逐，大败安庆绪亲领7万援军，克卫州；旋又趁势追击，在邺城西南愁思冈击败安军，先后共斩其3万余人。安庆绪退回邺城，被唐军包围，急派人向史思明求援，许以让位。

史思明率兵13万自范阳南下救邺城，先遣步骑1万进驻滏阳(今河北磁县)，遥为声援。十二月，史思明击败崔光远夺占魏州(今大名北)后，按兵观望。二年正月，李光弼建议分兵逼魏州，各个击破史军，鱼朝恩不纳。二月，唐军围邺城（今河北邯郸市临漳县）四月不下，师老势屈。史思明率部向唐军逼进，并截断唐军粮运。三月初六，号称60万之唐军，布阵于安阳河(今河南安阳北)之北。史思明亲领精兵5万与唐军李(光弼)、王、许、鲁等部激战，双方伤亡甚重。郭子仪率军继至，未及列阵，狂风骤起，天昏地暗，两军皆大惊而退。唐军南撤却一退不可止，郭部退保洛阳。其余各节度使兵退归本镇。史思明收集部众驻邺城南，诱杀安庆绪及高尚、崔干祐等，入城兼并其军，遂留其子史朝义守邺城，自还范阳。

此战，唐肃宗待安庆绪逃至邺城一年后才下令攻讨，发兵数十万竟不设元帅，无统一节度；久围城不下，粮秣不继，军心不稳，终于酿成一次大溃败。

史思明复叛

因契丹、同罗等族组成的精兵大部归史思明，在安庆绪杀父称帝后，对史思明收其溃散的残部不满。欲找机会除掉史思明。

史思明自围攻太原被李光弼击退后，回到范阳驻守，安庆绪封他为妫川王，兼范阳节度使。范阳本是安氏老

窝，安禄山从东京和西京所掠珍宝，多半都运往这里存放，已是堆积如山。渐渐地，史思明恃富而骄，欲将范阳占为自己所有，也不想再被安庆绪节制。

史思明向唐廷奉上归降书，愿以所领13郡及兵8万降唐。唐肃宗得报大喜，封他为归义王，兼范阳节度使。但史思明“外示顺命，内实通贼”，不断招兵买马，引起唐肃宗警觉。唐朝廷策划消灭他，不料计划外泄，史思明复叛，与安庆绪遥相声援。

干元元年（758年）安庆绪为郭子仪等统兵20余万所围困，后增至60万，但由于肃宗的孱弱和猜忌，诸军不设统帅，以致战事久拖不下，次年春，叛军得史思明之助，大败唐 九节度使之60万大军，其围遂解。宦官鱼朝恩谗毁，子仪被召还长安，解除兵权，处于闲官。不久安庆绪被史思明所杀，史思明接收了安庆绪的部队，兵返范阳，称“大燕皇帝”。

乱事告终

上元二年（761年）三月，叛军内讧，史思明为其子史朝义所杀，内部离心，屡为唐军所败。宝应元年（762

年）十月，唐代宗继位，并借维回纥兵收复洛阳，史朝义奔莫州（今河北任丘北）。仆固怀恩率朔方军追击史朝义。

宝应二年（763年）春天，田承嗣献莫州投降，送史朝义母亲及妻子于唐军。史朝义率五千骑逃往范阳，史朝义部下李怀仙献范阳投降。史朝义无路可走，于林中自缢死，历时七年又两个月的安史之乱结束。

唐廷任命田承嗣为魏博（今河北南部，河南北部）节度使，李怀仙为卢龙（今河北北部）节度使，李宝臣为成德（今河北中部）节度使，薛嵩为相卫节度使，此后唐朝进入藩镇割据的局面。

战争影响

安史之乱的后果是极其严重的，其影响大致可以分为下列几点∶

一、社会混乱。战乱使社会遭到了一次空前浩劫。《旧唐书·郭子仪传》记载：“宫室焚烧，十不存一，百曹荒废，曾无尺椽。中间畿内，不满千户，井邑楱荆（楱应改为榛），豺狼所号。既乏军储，又鲜人力。东至郑、汴，达于徐方，北自覃、怀经于相土，为人烟断绝，千里萧条”，几乎包括整个黄河中下游，一片荒凉。杜甫有诗曰：“寂寞天宝后，园庐但蒿藜，我里百余家，世乱各东西”。这说明经过战乱，广大人民皆处在无家可归的状态中。

二、藩镇割据。安史之乱，摧毁了统治基础，削弱了封建集权，为封建割据创造了必要条件，使唐王朝自盛而衰，一蹶不振。此后实际上统一的中央王朝对地方的控制力减弱，安史余党在北方形成藩镇割据，各自为政。当史思明之子史朝义从邺城败退时，唐遣铁勒族将领仆固怀恩追击，仆固与唐王朝有矛盾，为了私结党羽，有意将安史旧部力量保存下来，让他们继续控制河北地区，使安史旧将田承嗣据魏博（今河北南部，河南北部）、张忠志（后改名李宝臣）据成德（今河北中部）、李怀仙据幽州（今河北北部），皆领节度使之职。这就是所谓“河北三镇“。三镇逐渐把地方军事、政治、经济大权皆集于一身。

以后其他地区，如淄青（今山东淄川、益都一带）李正已，宣武（今河南开封、商丘一带）李灵曜，淮西李希烈等皆各自割据，不服朝廷管理。这些方镇有的自补官吏，不输王赋，有的不入贡于朝廷，甚至骄横称王称帝，与唐王朝分庭抗礼直到唐亡，这种现象没有终止。

三、剥削加重。由于战争，造成劳动力严重不足，统治阶级不得不增加税收，使阶级压迫和统治阶级的压榨更加深重。因而促使农民和地方阶级的矛盾日益尖锐化，最后迫使农民不得不举兵反叛，形成唐中叶农民叛乱的高潮。安史之乱后，国家掌握的户口大量减少。潼关和虎牢关之间，几百里内，仅有“编户千余”，邓州的方城县，从天宝时的万余户，骤降至二百户以下。政府却把负担强加在犹在户籍上的农民。

唐宪宗元和年间，由于政令不及，税收只能征自东南八道（浙西、浙东、宣歙、淮南、江西、鄂岳、福建、湖南）。

在方镇统治下的人民，也遭受着“暴刑暴赋”，如田承嗣在魏博镇“重加税率”，李质在汴州搞得地区“物力为之损屈”，等等。唐政府和各藩镇的横征暴敛，终于激起了农民的不断武装叛乱，代宗一朝，全国各地叛乱四起，

其中规模较大的有发生于宝应元年（公元762年）的浙东袁晁之乱，同年的浙西方清之乱，以及同期的苏常一带的张度之乱，舒州杨昭之乱，永泰年间（公元765年）邠州之乱等等。这些叛乱虽说很快就被镇压，但更加削弱了唐朝的力量。

四、边疆不稳。经过安史之乱，唐王朝也失去了对周边地区少数民族的控制。安禄山乱兵一起，唐王朝将陇右、河西、朔方一带重兵皆调遣内地，造成边防空虚，西边吐蕃人乘机而入，尽得陇右、河西走廊，唐朝仍然控制西域安西北庭，数十年后，约公元790年，唐朝失去西域安西北庭。唐王朝从此内忧外患，朝不保夕，更加岌岌可危。

五、经济重心南移。安史之乱，促使中国历史上北民南迁，致使经济中心进一步南移。安史之乱对北方生产造成了极大的破坏，大量北方人士南渡。

南方相对较为稳定，北方人口的南迁，带去了大量的劳动力，先进的生产技术，促进了江南经济的发展，南方经济日益超过北方，南北经济趋于平衡。

六、西域独立。753年前后，正是唐朝经营西域的全盛时期，但是此后随着国内政局的的剧烈变化，唐朝在西域的势力也大大衰退，由高峰跌入了低谷。755年（天宝十四载），唐朝国内爆发了有名的安史之乱，由唐朝蛮族将领安禄山、史思明率领的东北边疆叛军长驱南下，攻陷东、西两京，唐玄宗怆惶逃出长安，南下四川盆地。玄宗的儿子肃宗在灵武继位之后，调集西北边军勤王平叛，守卫西域的安西、北庭节度使属下的边兵也被大批调往内地。

756年（至德元载）有三支西域唐军被调回内地，其中李嗣业、段秀实率精兵五千，安西行军司马李栖筠率兵七千，马磷精兵三千，三支军队共一万五千人返回凤翔，参加了收复长安的战争，以后在此基础上组成了战斗力很强的镇西北庭行营。

除了西域边兵之外，唐朝还征发了西域各国本地的军队帮助平叛。

明确见于记载的有于阗王尉迟胜率领的本国兵马五千。

另外与拔汗那一起发兵的还有大食等国。最晚到 757年（至德二年）正月以前，他们就已经行进到了河西地区。

到了758年（干元元年）秋天，吐火罗叶护乌那多与西域九国首领来朝，请求“助国讨贼”，肃宗派他们赴朔方行营效力。

西域边兵大批内调，对平定安史之乱起了重要的作用，但是却大大削弱了唐朝在西域的势力。

这时西域的外部威胁主要是大食和吐蕃，西域防御能力的衰退，给他们提供了入侵的时机。但是大食势力并没有趁机东进，而是派兵助唐平叛，这说明大食从一开始就无意（或无力）进入葱岭以东的地区。对吐蕃而言，这时唐朝不仅仅是撤回了安西、北庭的边兵，而且也调回了陇右、河西防备吐蕃的军队，入侵陇右、河西要比进 攻西城便捷得多，也有利得多，于是吐蕃大举进攻河西。在这种形势之下，西域反而得以保全，孤军坚守了将近半个世纪之久。

到763 年（广德元年）时，吐蕃军队已经尽陷兰、廓、河、都、洮、岷、秦、成、渭等州，占领了河西、陇右的大部分地区。此后西域守军与内地的联系断绝，但仍然奉唐正朔，坚守西域。

有广德四年（相当766年）年号。实际上广德只有两年（763-764年），765年代宗改元永泰（765-766年）。吐鲁番出土的《高耀墓志》仍然沿用广德年号，说明在765年以前就己失去联系，不知长安改元永泰。而且四镇在这时还保持着一定的兵力，765年（永泰元年）左右，河西唐军抵挡不住吐蕃的进攻，遣使前往四镇，请求河西援军一万人，这至少说明西域的形势这时要比河西稳定得多。

768年（大历三年）左右，西域守军又与朝廷恢复了联系，朝野上下对他们“忘身报国”的精神感动得“酸鼻流涕”、唐代宗下诏褒奖，并向西域唐军通报内地情况，对守军大加赞扬。

其实就历代原王朝而言，经营西域不外乎内外两方面的原因。就内部来说，控制了西域既可张扬国威，又保证了丝绸之路贸易的繁荣；就对外来说，控制了西域就可以牵制和削弱北方游牧民族的势力，并进而保障河西，陇右的安全，防止南、北两个方向游牧民族势力的汇合。吐蕃攻陷关陇之后，已深入唐朝心腹地区，西域地区也就失去了它原有的战略意义，西域的存亡对整个唐朝边防来说已经没有多少实际的意义，所以西域虽有“奉国之诚“，朝廷却因“事势不及相恤”，不得不采取了任其自生自灭的态度。

谢选骏指出：从政治史上看，安史之乱，是于755年12月16日至763年2月17日中国唐代所发生的一场政治叛乱，是由安禄山与史思明发动，同中央政权争夺统治权的战争，也是唐朝由盛而衰的转折点——这相当于西周的灭亡和东周的开始，唐玄宗的西逃，相当于周平王的动迁。但是从文明史上看，安史之乱也是第二期中国文明的春秋战国时代的开始——第一期中国文明的春秋战国绵延五百多年（公元前770年——公元前221年），是秦统一的前奏，第二期中国文明的春秋战国就是从安史之乱到元统一（755—1279年），也是五百多年。第一期中国文明的秦两汉的统一帝国和第二期中国文明的元明清的统一帝国，都是文明的化石时代，也是培育废垃民族的温床。回过头看，安史之乱之前的贞观之治就像平王东迁之前的成康之治那样，昙花一现。但也就在无形之中，像伯利克里斯时代的雅典那样可以垂范后世了。

【003、从南京大屠杀到日本大轰炸】

今年是南京大屠杀80周年。

《从南京大屠杀到东京大屠杀——大中华网络愤青仇日心理路线图？》（2011-03-28 自由亚洲）曾经担忧：

一览无余——大标题的后半部分并不存在，或者说尚未发生于现实世界。但它却实实在在是一部分中国人心灵深处鲜活的魔幻空间。在谷歌键入关键词，你们会发现以下可怕的事实——以《东京大屠杀》命名的长篇小说；署名《东京大屠杀》的手机网络游戏；以网名“东京大屠杀”为炫耀的热门博客家园；论坛中以“东京大屠杀”为题的无以计数的热贴，绝大多数都尾随着诸如“杀光日本人”，“X光日本妞”“对日本中国应当复仇，杀他2000万！”等等极端言论，而这一切的一切已发展成绝非偶见的常态。此类热贴通常还会附带一个冠冕堂皇的理由——74年前发生在南京的那场侵略和屠杀。

事实上，“东京大屠杀概念”已经或正在成为相当一部分大中华网络仇日愤青在与东瀛相关的或良辰盛事莅临，或天殇国难骤降时习惯性集体自慰对象。他们手法亢奋，乐此不疲，喷射民族仇恨的核当量与日俱增至白热化，早已超越人类普世文明警戒线。而互联网论坛，博客乃至最新的推特，是这类违法言论受神盾网警特殊保护的销魂窝。本周的讨论话题为上周日本国难话题——《媚恶不知耻 逐臭不畏腥 当国人遭遇大是大非大悲大咒的时候》的下半部分。

从南京大屠杀到“东京大屠杀”，74年漫漫历程，大中华民族仇日心理路线图演变扭曲到现如今的极端血腥化，非人性化和法西斯化，充其量也就是近十五年来诞生的互联网高科技衍生产物----BBS匿名发贴论坛文化诞生之后的现象。遥想上世纪八十年代初中日关系暖春时节，胡耀邦总书记邀请三千日本青年来华友好大联欢，其梦幻般难忘的体验，至今传为美谈。当时的中国大陆恰逢第二次思想解放的文化开明盛世，人们的思维表达相对自由和真实，可以说根本不存在上述极端法西斯扭曲心理的仇恨基础和贩卖市场。

谢选骏指出：上述担心其实多余，因为上述“东京大屠杀”的向往，是因为怒者不了解——南京大屠杀的仇，美国人早就帮中国人报了。除了广岛和长期的那两颗原子弹，还有更为惊人的“东京大屠杀——东京大轰炸”！

东京大轰炸，是第二次世界大战期间美国陆军航空队对日本东京的一系列大规模战略轰炸，主要指1945年3月10日、5月25日两次轰炸。这一空袭史称“李梅火攻”。

早期轰炸

早在1941年的珍珠港事件后，美国曾派出16架B-25轰炸机袭击日本的东京、横滨、名古屋和神户的油库、工厂和军事设施。但这次攻击主要是象征性的任务。而且在将近两年多的时间里美军都没有条件组织对日本本土的战略轰炸。

当美国成功制造B-29超级空中堡垒式轰炸机后，美军便有能力对日本作出有实质作用的战略轰炸。B-29轰炸机的时速达563千米/小时，飞行高度超过1万米，续航里程为6430千米。打击距离达到2,400千米，并能携带9,000公斤的炸弹。当时轴心国的战斗机很少能达到此高度，即使达到也追不上它们的速度。

美军的首轮使用B-29的袭击是在1944年6月15日，68架B-29从中国成都起飞，轰炸位于日本九州岛的八幡钢铁厂。但这次攻击并没有造成太大的破坏，68架飞机中，只有47架命中目标，有4架未能起飞，有4架坠毁，有6架因机器故障问题要在途中弃置所带的炸弹，有一架被击落，其余的大多只轰炸到次要的目标。

当时美军并未攻占马里亚纳群岛、硫磺岛等军事基地，如果由中国出发则会有补给问题，而且距离也太远，所以从中国起飞的B-29必须减少载弹量以装载燃料，故此B-29在中国的日子里，只对日本发动了有限的攻击。直到尼米兹海军上将的跳岛战术攻占了马里亚纳群岛的岛屿后，美国第20航空队被编配到第21轰炸机司令部，并开始筹备使用B-29对日本本州岛的大规模轰炸。1944年10月第七十三轰炸机联队进驻马里亚纳群岛的塞班岛。

战略失误

1944年11月一1945年8月，美国空军对日本98座城市实行战略轰炸，共出动B一29轰炸机3.3万架次，投弹16万吨，炸死23万人，炸伤35万人，全日本24%的房屋变成废墟，1600架飞机被摧毁，1650艘船舰被击沉击伤。东京是受常规炸弹破坏最严重的城市，也是世界上受常规轰炸死亡最多的城市。仅1945年的三次轰炸就死亡14万人，焚毁全城50%以上的房屋，使l00多万人无家可归。

首次来自南方的袭击是1944年的11月24日，美军派出88架轰炸机空袭东京，意欲进行一次白天的精准轰炸。飞机在10,000米高空投弹，结果只有约30架飞机找到了轰炸目标，约10%命中预定目标，只有一个飞机制造厂受了轻伤。这是自杜利特空袭东京以来美军首次轰炸东京。

美军在欧洲曾使用日间精确轰炸战术，但因日本的天气并不适合此战术，最终美军决定在夜间进行地毯式燃烧弹轰炸，派出轰炸机在1,500-2000米的高度轰炸日本的大城市。主要原因是日本工业与德国完全不同，主要是由散布在居民区的小作坊生产零部件和预制件，再送到大工厂进行组装。昼间高空精确轰炸根本无法摧毁星罗棋布的小作坊，也就无法有效地打击日本军事工业。美军的战略轰炸造成的伤亡比后来的原子弹攻击还要多。

改变策略

1945年1月，柯蒂斯·李梅（Curtis Emerson LeMay：November 15, 1906– October 1, 1990）少将被任命为第21轰炸机部队司令，2月19日，第20航空军的指挥部发出了将“试验性”燃烧弹空袭提到了优先位置的新命令。

美军在1945年2月23日至24日首次对东京采取大规模燃烧弹攻势，当晚174架B-29轰炸机在东京抛下大量凝固汽油弹（Napalm），把东京约2.56平方千米的地方焚毁。这更坚定了李梅实施大规模夜间火攻的决心。

李梅重新评估局势，想出了一个重大的战术变化。他决定在下次的任务中，拆除轰炸机上所有的枪炮炮塔以及弹药 （只留下尾机枪手），以减轻 B-29 的重量，以携带更多的燃烧弹，并在五千到六千尺的低高度间展开夜间轰炸。引发大火来震撼日本国民，破坏散布在居民区的生产零部件和预制件的小作坊，达到彻底瘫痪日本军事工业的目的。为避免不必要的伤亡，空袭时各轰炸机单独轰炸而不进行编队。由前面的轰炸引导机首先投弹, 引入目标区。该计划使已经习惯了安全的高空投弹方式的轰炸机组人员疑虑重重。李梅发现日军夜战装备不足，而且李梅决定延后将计划呈送华盛顿的时间，由自己承担这次作战任务的全部责任。

攻势

1945年3月9日夜间，334架B一29从关岛直扑东京，实行轮番地毯式轰炸，投下2000余吨燃烧弹，市中心41平方公里被夷为平地，26．7万幢建筑物付之一炬，共炸死烧死83793人(实际死亡可能超过9万人)，超过1923年9月1日东京大地震的死亡数(7.3万人)；另有10万人被烧成重伤，100万人无家可归。[1] 

1945年3月9日至10日，美军派出334架B-29轰炸机从马利亚纳群岛出发，再次使用凝固汽油弹对东京进行持续2小时的轰炸，每架飞机携带六至八吨燃烧弹，燃烧面积可达6500平方米。二十四时十五分，两架导航机到达东京上空，在预定目标区下町地区投下照明弹，接着投下燃烧弹，为后续飞机指示目标。随后大批轰炸机接着以单机间隔依次进入投掷燃烧弹，火势迅速蔓延开来。

东京大轰炸 

当晚东京出现火灾旋风（Firestorm，大火造成的灼热气浪与冷空气形成强劲对流风），334架B-29共投下了超过2千吨燃烧弹，产生的高温足以使市区内所有可燃物（包括人体）烧着，近41平方千米的地方被焚毁，主要是皇居以东的地区，东京约有四分之一被夷为平地，其中18%是工业区，63%是商业区，其余是住宅区。计划中的22个工业目标全部摧毁，26万7千多幢建筑付之一炬，上百万人无家可归，83793人被烧死，10万被烧伤或呛伤。空袭中有9架B-29被击落，5架负重伤并在海面迫降，42架受伤轰炸机和其余轰炸机安全返回了基地。

结果

1945年3月9日的轰炸可能是人类历史上最具破坏性的非核武空袭，投下逾2千吨燃烧弹。东京约1/4被夷为平地，近10万人死亡，26.7万幢建筑付之一炬。破坏力可以和后来的原子弹爆炸相比。大火之后日本政府花了二十五天的时间才将烧焦的尸体清除完毕。

火攻东京后不到30小时，317架B-29轰炸机又夜袭名古屋，使该市的飞机制造中心化成一团火焰。13日，日本第二大城市大阪也遭到了300架B-29的轰炸，使用了1700吨燃烧弹，约20.7平方千米的市区在3小时内焚毁。16日，美军又轰炸神户，使其造船中心被摧毁。美军于四、五、六月又大举空袭日本各大中小城市。

1945年4月13日，皇宫与宫殿一部分被焚烧，明治神宫焚毁。1945年7月4日时美军宣布当时日本已遭受10万吨炸弹的轰炸。

美军轰炸过程中许多东京市民逃离出城。李梅派美机投下警告传单，通知下一步轰炸的目标，使他们更加恐惧。仅东京就有上百万人逃往农村，工厂工人的出勤率不到从前的一半。轰炸东京及其它城市使日本战时经济陷入瘫痪。

1945年5月9日夜间，300多架B一29轰炸机再次光临东京，每架携带6吨燃烧弹，低空沿东京东隅田河飞行，轮番轰击两个半小时，将炸弹全部扔在居民密集区，56平方公里面积地面上的一切被彻底烧光。飞机在250公里外太平洋上仍可看到冲天火光。有几处大火燃烧4天才慢慢熄灭。几万死难者都是因为燃烧耗尽氧气而窒息死亡，尤以低洼区最为“悲惨”，着火、缺氧者争相跳入河中求生，结果隅田河漂满如木炭一样黑的尸体。人们争相躲入坚固的明治座剧院，院内窒息而死的尸体互叠有2米之高。当时日本本土空军和防空军已被摧毁，美国飞机如入无人之境；再加留京的政府医务人员仅剩9名医生、11名护士，完全丧失了救护能力。

1945年5月26日，500架B一29再来一次“扫尾”，往北部、西部居民区投下4000吨燃烧弹。燃油引起的大火自天而降，高楼飘浮在火海之中。从此东京成了“死城”，再也没有多少好房子和健康的人可炸了，已经失去了轰炸的价值。

伤亡

1945年3月10日凌晨的东京大轰炸摧毁了东京63%的商业区和20%的工业区，战果远远超过了之前历次所有轰炸的总和。美军1942年~1945年间一直想要捣毁的22个在东京的兵工厂被彻底焚毁。据当时日本政府统计，在当晚的轰炸中有约10万人被烧死（另一种说法是8万人），另有10万人被不同程度烧伤，伤亡人数竟超过了后来遭到原子弹袭击的广岛。轰炸中，美军有9架B-29被击落，5架被重创，后来均在近海迫降，飞机上的大部分空勤人员都被美军潜艇救起，还有42架被击伤，但都安全返回了基地。

1945年3月10日以后，李梅又指挥B-29轰炸机部队继续对东京以及名古屋、大阪、神户等大城市进行了持续达3个月之久的燃烧弹轰炸，使其遭受了毁灭性破坏。至6月中旬，李梅又将燃烧弹轰炸范围扩大到其他中小城市和交通线。烈火燃遍了整个日本。

事实证明，三月十日的东京大轰炸在战争史上是任何交战国所遭受的最大灾难之一。才一夜的功夫，B-29 就几乎摧毁了东京中心十六平方里的面积，将近百分之二十五的建筑——二十六万七千一百七十一幢建筑物——被炸成废墟。据目击者说, 在大火蔓延过来之前， 炽热的高温已经使整个防火线熊熊燃烧。混凝土建筑物中的易燃材料被烧得一乾二净，不留丝毫痕迹。人员伤亡惨重， 那一夜死亡的人数比广岛或长崎在原子弹爆炸中死亡的人数还多。

幸免地区

美军把一些地区列为受保护地区，不予以轰炸。

圣公会的圣路加国际医院

东京大学

基督教救世军

日本天皇皇居

争议

美国使用燃烧弹轰炸东京民居的做法，造成10万人死亡，多数为平民，引起极大争议，加上后来的原子弹轰炸引起的伤亡迫使日本无条件投降。这种战略轰炸行为的目的主要是破坏日本生产战争物资的能力，以及降低日本人的士气，在总体战的理论中，这种攻势是可以接受的行为。

道德讨论

美国对日本的战略轰炸也引起了对使用燃烧弹的道德争论，策划轰炸行动的柯蒂斯·李梅后来也指出如果美国战败，他本人肯定会被控犯下战争罪行，但他也认为这次轰炸使日本的侵略战争提前结束，从此间接减少了人命伤亡。也因日本对中国进行过 “重庆大轰炸” “成都大轰炸”…… 使得“东京大轰炸”事件缺少了推动美国政府为此道歉的道德推动力。后来， 据日本官员说，燃烧弹空袭使工业“生产严重受损”。日本前首相近卫文麿也曾指出，东京大轰炸使日本开始考虑停战。

谢选骏指出：我记得有些军事史学家曾经批评美国，说东京大轰炸完全不必要，因为当时日本的船队已经悉数被歼，军工生产能力基本瘫痪，坐以待毙只是时间问题，因为原子弹轰炸更属于多此一举。这些理论家，就是不懂得“心理震慑”对于防止日本人再度崛起，是绝对必要的。天网恢恢，疏而不漏，日本人1937年在南京肆虐的时候，怎么可能想到不到八年，他们的本土首都就遭到了比南京更为彻底的清洗呢？这就是《初刻拍案驚奇·卷三所说的：“强中更有强中手，莫向人前夸大口。”

【004、从秦景公的坟墓看秦国何以兼并天下】

网文《秦景公》报道：

前577年，秦桓公去世，其子秦景公继位。

前564年，秦景公派士雃向楚国请求援军攻打晋国，子囊以晋强秦弱为由劝说楚共王不要出兵，楚共王不听。同年秋，楚共王驻兵在武城（今河南省南阳市北）作为秦国的援军，秦国随后攻打晋国，晋国国内正遭受饥荒，无力反击。作为报复，晋悼公于次年派荀罃攻打秦国。

前562年，楚共王率军攻打郑国，并派子囊向秦国求援，秦景公派右大夫詹率军救援，郑简公背弃与晋国的同盟，与楚国结盟。同年，楚国与郑国派兵攻打晋国的盟国宋国，晋国为救援宋国率领诸侯联军讨伐郑国。秦景公派庶长鲍、庶长武率兵救援郑国。庶长鲍先进入晋国国境，晋军守将士鲂因为秦军人少而放松警惕。庶长武从辅氏（今陕西省大荔县）渡过黄河，同庶长鲍夹击晋军，秦军与晋军在栎地（今山西省永济市西南）交战，晋军大败。

为报复晋国攻打郑国，前561年，楚国派子囊，秦国派庶长无地在杨梁（今河南省商丘市东南）会师，攻打宋国。同年，楚共王派司马子庚到秦国聘问，以感谢秦景公将女儿嫁给楚国。

为报栎之战战败之仇，前559年，晋悼公派荀偃率领鲁国叔孙豹、齐国崔杼、宋国华阅、仲江、卫国北宫括、郑国公孙虿、曹国、莒国、邾国、滕国、薛国、杞国、郳国攻打秦国。诸侯联军到达泾河后却不肯渡河，叔向会见叔孙豹后，鲁国、莒国先率军渡河。在公孙虿和北宫括的劝说下，诸侯联军渡过泾河后驻扎。秦国人在泾河上游放置毒药，诸侯联军死伤惨重。在公孙虿的激励下，晋军主将荀偃下令填平取水的井，拆毁做饭的炉灶，诸侯联军到达棫林（今陕西省华县东）后撤军。晋国将领栾鍼和士鞅冲入秦军营中，栾鍼战死，栾黡因其弟栾鍼之死迁怒于士鞅，士鞅被迫出奔秦国。

秦景公向士鞅询问晋国的大夫谁会先灭亡，士鞅回答说是栾氏。秦景公说：“是因为栾黡骄横的缘故吗？”士鞅回答说：“是的，栾黡太骄横了，但祸患恐怕要降落在栾盈身上。”秦景公为他为何，士鞅回答说：“栾书的恩德还留在百姓中间，而栾黡积累了太多的怨恨。到了栾盈一代，栾盈的恩德还没能积累，栾书一代的恩德早就消耗完了，所以栾氏灭亡应该在栾盈一代。”秦景公认为士鞅说的话很有见地，就让士鞅返回晋国，并请求晋悼公恢复了他原来的职位。

晋悼公死后，秦晋两国都想结束战争，于是两国开始和谈。为此，前549年，晋平公派韩起到秦国结盟，秦景公也派后子鍼到晋国结盟，但双方存在分歧，同意罢兵休战而未结盟。前547年，秦国再派后子鍼到晋国重新结盟。同年夏，楚国、秦国联合攻打吴国，到达雩娄（今河南省商城县东北），得知吴国早有防备后退兵。秦楚联军趁机攻打郑国，击败郑国军队，一直打到城麇。楚国俘虏了皇颉和印堇父，楚国押送皇颉回国，将印堇父交给秦军。子太叔按照子产的吩咐，用礼品赎回了印堇父。

前546年，宋国大夫向戌召集诸侯举行弭兵之盟，派使者通报秦国，但秦国没有派使者参加会盟。

前541年，秦景公的同母弟弟后子鍼因为有人说坏话诬陷他，他害怕被杀，于是逃奔到晋国，逃走时带着锱重车上千辆。晋平公说：“您这样富有，为什么还要逃亡呢？”后子鍼回答说：“秦君无道，我害怕被杀害，想等到他的继承人继位后再回去。”

前537年，秦景公去世，葬于丘里南，其子秦哀公继位。同年，后子针回到秦国。

（二）

秦景公墓葬位于陕西省凤翔县南指挥镇南指挥村，从1977年开始发掘，1986年发掘完毕，是凤翔县秦公陵园区43座墓葬中首次发掘的最大墓葬，故称秦公一号大墓。大墓平面呈“中”字型，有东、西墓道和墓室。东墓道长156.1米，西墓道长84.5米，墓室长59.4米，宽38.8米，深24.5米，四壁有三层台阶，呈倒金字塔状。

秦公一号大墓占据了中国考古史上的五个之最：一是迄今中国发掘的最大墓葬；二是墓内186具人殉是自西周以来人殉最多的墓葬；三是椁室的柏木“黄肠题凑”椁具是中国迄今发掘出周秦时代最高等级的葬具；四是椁室两壁外侧的木碑是中国墓葬史上最早的墓碑实物例证；五是大墓内出土的石磬是中国发现最早刻有铭文的石磬，文字多达180多个，字形为籀文，酷似石鼓文。

秦景公的人物简介说秦景公嬴石是春秋时期的秦国君主，治理秦国长达39年，使秦国得以逐鹿中原。秦景公在位期间发生了栎之战、迁延之役等，他于公元前537年去世，葬于丘里南。秦景公的大墓如今已被挖掘，面积达到5334平方米，是迄今为止中国发掘的最大古墓，拥有很大的历史研究价值。

秦景公是秦桓公的长子，治理秦国长达39年；秦始皇嬴政（前259年—前210年），诞生于赵国首都邯郸，秦庄襄王之子；两人差着300年左右，按备份算应当是老祖宗了。后子针（秦景公同母弟）：“秦公无道。”

谢选骏指出：秦景公虽然无道，但其墓葬的“天下无双”，却预兆了秦始皇征服六国的壮举。因为这个墓葬虽属阴间，却是其阳间野心的体现——这说明了，没有野心就没有业绩，正如没有意识就没有物质。

【005、从生存竞争到生命共存——人本主义属下的资本主义和社会主义一起灭亡】

《见证残酷血腥捕鲸行业的南乔治亚岛（BBC 2019年6月5日）报道：

“和捕鲸站保持至少200米的距离。捕鲸站满是石棉瓦，屋顶真的可能被狂风吹掉，”旅行团的领队思莫（Nate Small）如此警告我们，此时我们正小心翼翼地走出Zodiac橡皮艇，进入惊涛骇浪嘶吼声不绝于耳的南乔治亚岛（South Georgia）斯特伦内斯湾（Stromness Bay）。上岸后我挑选了一条沿着灰黑色鹅卵石海滩比较好走的路线，小心翼翼地注视着低声咆哮的海豹和正在酣睡的海象，他们庞大的身躯不断地发出打嗝声、嘶吼声和隆隆的低音。

在海湾的远端，背靠一座山坡，被沼泽地包围着的是一群年久失修、褪色起皱的铁房子。大片大片的屋顶和墙壁已经不在了，断垣废墟在近乎七级以上的大风中不断地嘎嘎作响。这里似乎被一场自然灾害洗劫过。我在一块“有石棉瓦，请勿进入”的告示处止步，只能透过越来越浓的雾气朝里望，这时我的四肢在零度低温下已失去知觉。很难想像这个已成废墟的捕鲸站曾是一个生机勃勃的社区。然而在100年前，斯特伦内斯湾曾经见证了一个盈利颇丰并且残暴无情的行业，这一行业将南乔治亚岛变成了南大西洋的捕鲸天堂。

在我这次旅行的早些时候，我们此行的导游及极地纬度旅行社（Polar Latitudes）在船上的历史学家科尔塔德（Seb Coulthard）向我讲述了爱尔兰南极探险家沙克尔顿（Ernest Shackleton）1916年到达斯特伦内斯湾的故事。沙克尔顿到南极探险，他的船只被浮冰群所困，然后被撞碎，之后他从南极半岛北端的南设得兰群岛中的象岛（Elephant Island），横渡1,300公里的海域，历经漫长而艰辛的旅程之后，终于抵达斯特伦内斯湾获救。对于这位极地探险者来说，南乔治亚岛的捕鲸站代表着人类的文明，但如今，大自然正在慢慢地收复失地。海豹藏身于捕鲸人遗留的用鲸脂炼油的锅具旁边，国王企鹅摇摇晃晃地走过支离破碎的仓库，贼鸥（深褐色掠食性海鸟）在蜿蜒而行的溪流中洗着身子，这些溪流曾经流淌着成千上万头鲸鱼的血液。

这是一块崎岖不平的蛮荒之地，冰川、山脉、峡湾纵横交错，这就是南乔治亚，地球上一处遥不可及的孤岛绝地。这个孤岛是位于南大西洋的次南极英国海外领地，与距离最近的有人居住的邻岛福克兰群岛大约相隔1,400公里。前往南乔治亚只能坐船抵达。每年到访这里的18,000人中大部分都和我一样，是坐南极游轮到达这里。这个岛屿的面积达3,755平方公里，不及威尔士的五分之一，大约有一半土地被冰永久覆盖（不过由于气候变化，这里的冰盖正在急剧消融）。

尽管这个岛屿与世隔绝并且环境恶劣，但是南乔治亚曾经在全球经济当中占有重要一环。这个无人居住的岛屿于1675年首次被发现，在1775年英国探险家库克船长（James Cook）声称该岛屿为大英帝国所有。库克船长对岛上大量海豹种群的描述激起了英美两国捕猎海豹者的兴趣。在不过100年的时间内，南乔治亚的海豹就因猎杀而濒临灭绝。到20世纪初，捕猎海豹从经济上来说已经无利可图，但这一行业却迅速被一个同样血腥的行业取而代之。 

就在我到访斯特伦内斯湾的第二天，我的船只就在75节大风中向南航行到了爱德华王湾（King Edward Cove）。这个深广的海湾内散布着遇难船只的残骸和漂浮的小冰山，海湾背靠令人望而却步的山脉，在蒙蒙细雨中若隐若现。这个海湾曾经是南乔治亚第一个捕鲸站古利德维肯（Grytviken）的所在地。如今此海湾是岛上的人类主要聚居点，为15至30岛民中大部分人的家，这些人主要是科学家和政府官员，他们一年四季都在此工作生活。

在我凭吊了沙克尔顿（他葬在古利德维肯的一个小型墓地里）之后，这里的博物馆馆长来福（Finlay Raffle）带我来到日益衰败的捕鲸站转了转。我们穿过一片工业场所，看到低矮的塔楼、仓库、发电站、纵横交错的管道迷宫、巨大的鲸脂及鲸骨熬炼锅具，所有的东西都覆盖上了厚厚的铁锈。沿着海岸线，破败程度各不相同的船只被潮水冲上岸，与海岸线形成了奇奇怪怪的角度。大块大块的鲸骨铺在泥泞不堪的地面上。

1902年，挪威的极地探险者拉森（Carl Anton Larsen）在南乔治亚停留期间偶然发现了一处美丽的天然港口。就在发现几位捕猎海豹者的熬油锅（即 try-pot，从鲸脂中熬炼出油的大型锅具）之后，这一地区就被命名为古利德维肯（挪威语中的“锅湾”）。来福说：“他们当时停泊的地方离你们今天船泊位置不远，唯一的不同在于，他们往外望向这片海域时，仅在这一个湾内就看到了好几百头鲸鱼。”由于北半球的捕鲸业因鲸鱼种群的大量死亡而日渐式微，拉森看到了一个商机。他在1904年11月回到古利德维肯，设立了一个捕鲸站，这个捕鲸站迅速繁荣起来。到1912年，南乔治亚已增加了六个捕鲸站，包括斯特伦内斯湾在内。

我们侥幸避开了一对与生锈的机器融合得几乎浑然天成的海豹，来到一艘老旧的捕鲸船面前。这艘配备有蒸汽发动机、加固船体以及强力鱼叉枪炮的“海燕”号（Petrel）捕鲸船能够在一次航行中捕获多达14头鲸鱼。回到古利德维肯之后，这些动物将会被吊起到船台上，这就是“剥皮计划”。来福说：“鲸鱼的血和油都会把这里弄得非常湿滑，所以捕鲸者穿的靴子底都会钉上钉子，这样才站得稳。他们用一把剥皮刀，一根长长的、像曲棍球那样的棍子，棍子上有锋利的弧形刀片，他们用这个来将鲸脂切下来。”如此处理完每一头鲸需要20分钟。

来福指着沾满血迹的旋转刀片和24吨重的鲸脂熬油锅解释说，捕鲸者起初只对鲸脂感兴趣，但后来的规章制度迫使他们使用整个鲸鱼身体。尽管肉和骨粉可以当做动物饲料和肥料卖掉，但鲸油才是价值连城之物。他说：“最好的鲸油会用于食物产品中，比如说人造黄油和冰淇淋，第二等的鲸油会进入肥皂和化妆品中，最差的则用于工业生产。”鲸油还提供甘油，用于制造炸药以及高品质的步枪、精密计时钟表和其他军用装备的润滑油。结果，对鲸鱼油的需求在两次世界大战中激增。

在古利德维肯鼎盛时期，这里曾有450人在气温可跌至-10C的环境中每周工作7天，每天12小时轮班倒。拉森热衷于关心他们的精神需求，因此修建了一座壮观的新哥特式教堂。但正如来福所说，牧师“是这个捕鲸站最不需要的受雇者”。实际上，电影院、大风吹袭的足球场和跳台滑雪助滑道（如今只剩下几块残存的木材从山坡上伸出来）更受欢迎。社区商店，或者叫做“小卖部”，同样为人们提供娱乐消遣。来福说：“烟草是最受欢迎的东西，但男人们也买了很多古龙水。拉森不允许捕鲸工人饮酒，所以他们改喝古龙水。他们还有违禁的酒精蒸馏器，甚至还弄来靴子擦亮剂，他们用面包挤压，再把挤出来一滴滴的东西喝掉，显然这里面也有酒精。任何东西都可以用来打发时间。”

来福把我留在前经理的房子里，这是一幢简单的白漆房屋，现已变成这里的博物馆。里面的陈列包括一些赤裸裸的严酷数字：1904至1965年间，17万5,250头鲸鱼在南乔治亚被处理；这一时期，捕鲸业由于过度捕猎和石油产品的发展最终崩溃。如果你把南极地区看成一个整体，并把许多在船上处理鲸鱼的“工厂船”也算进去，那么在南极地区差不多有150万头鲸鱼在1904至1978年间被捕杀，而对这一物种的猎杀也终于画上了句号。

鲸鱼数量至今仍未恢复到人类大量捕杀之前的水平。国际捕鲸委员会（IWC）表示，南半球的蓝鲸数量从高达20万只下降到了今天的“区区几千”之数；长须鲸数量的下降也相似。人们估计南半球的座头鲸数目现为60,000，但这一数字同样远远低于捕鲸时代以前。在2018年9月，IWC计划设立一个南大西洋捕鲸禁区，但赞成捕鲸的国家拒绝该计划。随后，日本过了30年首次宣布将重启商业捕鲸，引来全球公愤。

毋庸置疑的是，鲸鱼的现状令人沮丧，但在其他方面，令人难以置信的是，南乔治亚已成为一个海洋生态保护典范。南乔治亚和南桑威奇群岛（South Sandwich Islands）海洋保护区是世界上最大的海洋保护区之一，于2012年设立，目的是要保护100多万平方公里的周边海域。此外，此海域的海豹数量也已反弹回升：如今岛上拥有全球98%的南极海豹和约50%的海象。

南乔治亚如今拥有数量众多的海豹和海象，以及约40万只国王企鹅（Credit: Shafik Meghji） 

南乔治亚还有3,000万对海鸟在此繁殖后代。在我到访期间，我在圣安德鲁斯湾（St Andrews Bay）40万只国王企鹅（该岛发现的四个企鹅物种之一）的陪伴下度过了一个早晨，并在普里昂岛（Prion Island）四处漫游的信天翁的一个重要繁殖地度过了一个下午。在去年当局宣布一项开创性的灭鼠计划后，南乔治亚岛现在已无啮齿动物。当局希望消灭鼠类将使这个海岛特有的南乔治亚鹨和南乔治亚针尾鸭这样的海鸟能重获生机。

尽管岛上有众多的野生动植物，而当船驰出古利德维肯海湾时，在我心中分量最重的却还是要数该岛的捕鲸遗产。科尔塔德说：“当你在这些捕鲸站周围走动的时候，你所看到的全是这些生锈的锅炉、炼鲸脂的锅具和骨头锯子。这是一种苦中带甜的讽刺，因为这是一个可怕而又残暴的行业，然而大自然通过让这里回归自然本真的方式来了一记温柔的报复。这提醒着我们，大自然不需要人类；而我们却需要大自然。”

谢选骏指出：“大自然不需要人类；而我们却需要大自然。”——这种意识的流行，说明现代人类已经从“生存竞争”改轨到了“生命共存”。“大自然不需要人类；而我们却需要大自然”也好，从“生存竞争”改轨到了“生命共存”也罢，在在说明的达尔文主义的历史性的败北！达尔文主义通过歇斯底里的鼓噪，短短不到两百年时间，就瓦解了人类生存的环境——这是一种多么邪恶的思想啊。但愿从生存竞争到生命共存的迟到，还不算太晚。那时，资本主义和社会主义这一对难兄难弟，就将一起灭亡。因为，不论资本主义还是社会主义，本质上都是人文主义的纵欲！

【006、从士绅到党棍的历史演化并未完成】

网文《士绅是如何溃灭的？》报道说：

在中国过去的年代，“士绅”通常是指那些有教养的人，他们经过科举制的筛选，有层序地分布在城市和乡村，由于士绅在乡间地位特殊，自然一直就是小民闹事的首选标靶。士绅又是“官”与“民”沟通的中介，地位既敏感又尴尬，虽可以两边说话，却又须担载风险，搞得好两边皆大欢喜，搞不好两头都要得罪。当他站在“民”的立场也许会为百姓说上几句好话，如果只从“官”的角度设想，可能就会充当皇权意旨插入民间的管道，仗势官府欺压良民堕落成恶人也在所不惜。诡异的是，有时民间造反和镇压叛逆统统都由士绅挑头，如太平军的造反首领洪秀全是个秀才，湘军之父曾国藩是休闲在家的翰林，虽然两人地位悬殊，但到了乡里一层却都是领衔处理事务的能人。无论造反还是剿逆，双方比拼不只靠军事能力，还要看各自苦心标榜出的行动理由在多大程度上能打动百姓的心，让他们死心跟随。

左都建绘

曾国藩搞团练围堵太平军，不是一个纯粹的军事行动，湘军打仗是有道德感做支撑的。“道德感”靠两个来源激发形成，一是保土保境的家乡观念，二是宗族凝聚的儒家思想。所以他用兵只选朴拙可靠的山野村夫，不用城市油滑之人，曾国藩就凭借这两条道德律令支撑起了大清的半壁江山。这两条律令比起太平军斩尽“清妖”，奔向“天国”的伪基督教乌托邦指令不一定更挑逗煽情，却保证能够持久。画饼充饥伪造一个天国幻象有点像吞符念咒，药效发挥是有一定时间限制的，时间耗久了一定露馅。

裴宜理曾记载红枪会会员吞吃符咒犹如打上一针兴奋剂，因为符咒用朱砂写在黄裱纸条上，这些纸条内含硝石成分，朱砂是一种传统的神经镇静剂，硝石有兴奋剂的功效，两药混合服用很容易产生刀枪不入的幻觉，一旦打起仗就会玩命不怕死向前冲杀，妄想着见谁灭谁，疯癫起来可持续两个小时左右，足以应付一场小规模的战斗。与此相反，曾国藩的动员手法从不靠装神弄鬼，他反复强调，血缘、亲情、家族等乡土链条的凝聚胶固，是击败任何对手的至尊法宝。这想法貌似老套，唤醒的却是沉淀百年的历史记忆，晚清一些读书人特别强调“乡土”意识的重要性，就是在湘军扫荡太平军之后才慢慢感悟出来的，民初文人动不动就爱把“地方自治”挂在嘴边，和曾国藩当年对乡土家族记忆的呼唤锻造多少有着某种关联。

所以，曾国藩和洪秀全互斗起来都是杀人如麻，比赛着看谁比谁残忍，其实骨子里不过是在兜售一种迷幻心灵的药方，最后比拼的还是谁的精神力量支撑的药力更持久。药性的灌输渠道又全靠哪个首领真能敬宗收族垄断一方，说到底还是士绅在背后用实力说话。

罗威廉描述湖北麻城近七个世纪的暴力根源，就发现越是到了近代时刻，无论是圩寨里的匪帮，还是自组的团练，最后都要取决于谁能更高效地掠夺和控制生存资源，因此各派都纷纷依托强大的宗族势力。至于族众是“匪”是“民”，常因身份转换过快，是真是假无从辨析。清朝初年曾严禁士绅与异端的秘密会社来往，终究挡不住他们与匪类的合流，乡间民众“自保”与“叛逆”的边界就这样变得模糊难辨。

士绅：乡村暴力的减震器

士绅在乡村能够托大是因为他既是暴力萌动的滋生点又是暴力蔓延的减震器，从长远观察，他对暴力的减震效果当然要大于催生的效果。士绅真正对民间发生影响应该是在宋代以后。人们多有一个误解，以为自汉武帝以来帝王就对儒家言听计从，这分明是被“独尊儒术”的虚伪许诺给蒙骗了。都说儒家满口仁义道德，却不知在相当长一段时间里，“道德”到底是个什么玩意儿谁也说不清楚，也没人恪守儒家书呆子般的教条。否则就无法解释汉代以后为什么会紧跟着出现魏晋的肉欲横流和隋唐的胡汉杂糅。在这里，从裸奔嗑药到胡服骑射，所有在后世儒家眼里大逆不道的举动都属正常。

那时多教混杂，儒家讲群体仁义，佛家就讲自体隐秘清修，还有道家吃喝玩乐的人生观在等着和它叫板，三者交替竞争，谁也说服不了谁，儒家提供的人生价值期许反而还略显单薄，没什么吸引力。这也就难怪宋代以前的帝王从未把儒家道貌岸然的说辞真当回事。唐代的韩愈写了篇《道统说》，硬说儒家的线索从孟子以后就断掉了，到他这里才算接上，这是在骂儒家那么多年真是没用，尽管骂得痛快，韩愈这套讲法还是没人理会，到头来只能是自说自话，孤独得自己都觉沮丧，“道统”之争反而间接透露出儒家数千年都没怎么风光过的窘态。

儒家不受待见，是因为帝王总是相信单单依靠暴力统治就足够了，儒家那套满嘴虚无缥缈的道德说教虽然优雅动听却不那么实用，没什么可操作性，在孔孟时代就未见真效。秦朝用酷吏操弄严刑峻法，使得暴力管制不断升级，倒一时显得立竿见影效率奇高，却因过犹不及，终于酿成官逼民反的惨剧。暴力用到极致，小民没有退路，才轮到儒家这个扮红脸的角色粉墨登台救救场面。陈胜在大泽乡暴雨中说，反也是死，不反也是死，还是反了吧。如果权衡下来，造反的成本不见得比忍耐的成本高，选择造反的概率就会相应增大。

从制度经济学的角度看，暴力实施力度的大小应该与空间的伸缩有关，“空间”拓展得越快越远，管理成本的投入就会相应增加。秦朝疆域一直延伸到了海南，占据的地盘过大，暴力控制的成本自然很高。试想，如果给每个村庄都派去酷吏直接管辖，那要付出多少人力物力才能搞定。如果不管不顾人力透支强行贯彻，最后只有崩盘了事。汉初用黄老之学休养生息就是考虑到了秦朝治理成本过高，只不过清心寡欲无所作为只能算是一种过渡举措。汉武帝表面尊崇儒术，也是觉得秦朝用刑太酷，失掉了人心。不过别以为武帝表态就意味着儒学突然风靡天下，好像无处不在无孔不入。汉宫内倒是设有“博士”之位，据传有学生终日苦读暴死烛下，好像治专门之学活活累死书生犹如旌表劳模，实在是书呆子傻气乱冒，只可权当笑话谈资，与治国安邦的大计毫不相干。可见彼时儒学实属门庭冷落的技艺，完全找不到如何与老百姓亲近的路子，汉唐盛世大致还是靠兵威立国，治理秩序中混搭着各种互不相干的怪异思想，远不是后人想象的“儒教国家”那般思无邪的纯净整肃。直到宋代帝王出面定调，后世仿佛才慢慢找到一些节约统治成本的思路，儒家文士从此趾高气扬，开始大显身手。

有一个现象前人早已注意到，自宋至清，尽管人口密度不断增加，土地开垦范围不断扩大，特别是清代实现疆域“大一统”后，人口一下子跃增至三亿。官僚人数却增幅甚缓，基本维持在前代的水平，这说明一定有一股力量羁绊着王朝暴力直接向下延伸的步伐。这股力量就是民间宗族的崛起，他们承担着扶济族众、化解纠纷和教化子弟的责任，使得小民不至于为官吏所欺，遇事动辄层层上诉，投告无门。他们把原归官吏处理的部分职责揽纳过去，大大节省了行政治理的成本，延缓了官方严刑峻法对乡村的渗透范围和程度。

宗族在民间如何产生是个复杂的话题，宋代以前只有“世家大族”，也就是所谓“门阀世族”的势力很大，老百姓并无自组宗族的权限，因为宗族要聚居成势，必须依靠祭祀祖先，修纂谱牒，以达敬宗收族的目的。宋朝之初仍然只有高官贵族才有资格祭祀祖先，修庙设仪，与普通百姓没什么关系。直到朱熹作《家礼》，刻意简化礼仪程序，放松了民间祭祖资格的限制，允许百姓公开祭祀，民间宗族才有机会扩大繁衍人口，一旦扩张开来，就可自定家法规则，宗族首领多由经过科举考试选拔的地方士绅担任，他们把原先需要官府行政机构处理的事务收归民间自主解决，这在皇帝看来是何乐不为的好事。

宋代兵力孱弱，文气弥漫，重文轻武之风特盛，却仍不失为一个清平动人的美好年代。民间宗族在乡村扩张延伸减小了官家出面办事的概率，承担起了暴力减压阀的作用。尽管后人常常批评宗族戕伐人性，软刀子杀人，如私设公堂、伪道德泛滥(割股疗亲、寡妇殉节等等)，却无人否认，绕开面目狰狞贪得无厌的吏胥，乡民也可获得律法秩序的关照，这场面给皇朝统治戴上了一副和善(不乏伪善)的面具。当然，上峰办事也不是对宗族乡民听之任之，放手让他们乱搞，保甲制的设计就是柔性管辖的一种补充，人群被限制在一个个规划妥当的空间里，彼此瞪眼盯梢，行动相互牵制。

保甲制在历史上到底是否有效至今众说纷纭，没有定论。唯一可以确定的是，即使皇上要借保甲限定乡民的人身自由，也要融合宗族的软性管控。即以清帝雍正的办法为例，雍正设保甲时其实心理一直挺纠结，从道理上讲，他不得不依靠地方宗族和士绅，却又害怕他们坐拥保甲实位，尾大不掉，对抗王权。所以他总在琢磨着如何将士绅纳入编户之中，目的就是有意不让他们当上领导，卸去称霸一方的隐患。可到头来，这一石二鸟之计仍遭落空，保甲系统的控制还是纷纷落入士绅手中，削弱了衙门吏胥的支配权。由此得到的回报是，公共安全体系慢慢平稳嫁接到了地方财富和血缘脉络之中，和乡土防御机构融合到了一起。帝王对地方管控的效果依然明显。

“士绅”身份糜烂的后果

“宗族”、“士绅”在和平与动乱年代会分别扮演不同的角色，他可能是个单纯的读书人，也可能是个宗族族长或团练领袖，或许还是书院山长和私塾教师，如逢乱世，士绅中也不乏摇身一变，拉起一路杆子造反的草莽英雄。正常情况下，士绅要扮演什么样的角色是由科举制随机调剂的，普通的读书人一旦中举，就会被分配到不同层级，各安其位地成为中央和地方联系的中介。大清新政废了科举，“士绅”就没了这中层协调人员的独特身份，一概转化成新式学堂里的理工男或军校出身的混世魔王。清朝的崩毁催生出了各式各样的军阀帮派大概与众多青年流入军校有关。学堂区别于科举教育，里面缺乏系统的道德规训课程，理工政法军事学堂的终极目标只负责训练专门的行政人员，帝制崩解后，皇帝作为联系政治社会文化的象征符号作用消失了，理工政法男们不用再装模作样地效忠传统道德秩序，人心失去约束，活络异常，极易变成首鼠两端的伪君子，或者干脆沦为靠武力到处趁火打劫的现代强人，暴力的魔盒就此打开了。

士绅身份的变质糜烂深深影响了地方治理技术的走向，前已提及，保甲制的编订虽然属于对乡村强制实施控制的准暴力手段，却还是被迫糅进了不少道德的考虑，比如定期宣讲乡规民约，至少让百姓觉得不只是对身心的强制束缚，还有人情脉脉的慰抚。这分明是有文化的士绅动用自身影响力横向牵动的结果。后来蒋介石也想在形式上恢复十户设甲长，十甲设保长的旧建制，却完全用于征兵征税，最终服从于剿杀“共匪”的功利目标，基本没什么道德教化的考量在内。那些残留下来的富裕士绅对此职位毫无兴趣，地痞流氓一看机会来了纷纷抢班夺权，加速了基层权力品质的溃烂。罗威廉说湖北麻城的保长大多是文盲，连简单的账簿统计知识都没有，恐怕这个现象遍及全国，不只湖北一地而已。保甲一职改由恶人庸人充任，自然会蜕化成单纯压榨民间的暴力工具。蒋介石不是没有意识到地方机构中道德滑坡的弊端，曾经发起“新生活运动”力加挽救，只是此运动范围多集中在几个大城市中，教育普及的目标在农村根本无法兑现。一个典型的例子是，湖北麻城一个叫余晋芳的士绅只能通过编修县志，在书面上怀旧式地记述乡贤中那些礼义廉耻和忠孝节烈的史迹，摆摆响应新生活运动的样子。

国民党在乡间恢复士绅秩序的失败，标志着科举崩溃后遗症的持续发酵。从清中叶起，经过太平军、捻党、红巾军、红枪会、各式军阀、国共党争等各派势力的反复裹胁冲击，“士绅”最终沦为人见人欺的弱势群体。毛泽东当年就浪漫地宣告：“农民在乡里造反，搅动了绅士们的美梦。”接着即有如下挖宗族墙脚的名言：正因为“宗法封建性的土豪劣绅、不法地主阶级，是几千年专制政治的基础，帝国主义、军阀、贪官污吏的墙脚”，所以“必须把一切绅权都打倒，把绅士打在地下，甚至用脚踏上”。

在《湖南农民运动考察报告》中，毛泽东列举出农民运动要举办的十四件大事，其中第七件就是推翻祠堂族长的族权和城隍土地菩萨的神权以至丈夫的男权。这与他年轻时想法很不一样。毛泽东念书时十分崇拜曾国藩，说过“独服曾文正”这样的话，曾氏作为湖南乡贤绅士，几乎靠一人之力阻击太平军北上，挽救了摇摇欲坠的大清江山。同为湖南人的毛泽东成为“曾粉”再正常不过。可多年以后，毛泽东在农村严厉打击的对象正是“曾国藩”这样的士绅大户。在毛泽东的眼中，曾国藩完全不是保境安民的道德偶像，而是虐杀民众的“曾剃头”，只配被打翻在地，再踏上一只脚。面对太平“邪教”，曾国藩坚守儒教立场的英雄形象瞬间泯灭消失。

“五四”青年的转向与启蒙思想的崩解

中国的共产主义运动到底在哪些方面区别于传统的农民战争，是个见仁见智的话题。有一点不为人注意的事实是，原来萧条贫穷、让人唯恐避之不及的黑暗农村被涂抹上了一层动人的玫瑰色调，而在西化现代化思想的长期熏陶下，那时的读书人早已慢慢习惯把乡村看作与现代城市无法相提并论的肮脏场所，必须彻底加以改造。

把农村生活诗意化浪漫化，在城市小资云集的场所是相当困难的，必须有一个机智的设计，方能达于釜底抽薪的目的。把士绅这类乡村里的关键人物妖魔化是颠覆习惯思维的关键步骤，“五四”愤青们一直嚷嚷着要掀翻孔家店，同时必须打倒孔夫子在乡村的代理人，打倒那些掌控家族命脉的士绅土豪，把个人从家庭的束缚中彻底解救出来。这场被称之为“新启蒙运动”的发起者，教育背景不是学堂宠儿就是海归牛人，这批“后科举时代”的新生牛犊，个个觉得舍我其谁，一路打打杀杀下来，哪里把科举出身的年迈耆老放在眼里，“五四”期间不断展开的“家庭”与“职业”选择势不两立的讨论，都与这帮“五四”青年欺师灭祖霸气外露的狂放风格不无关系。从表面上看，他们的攻击目标与乡村共产主义运动打倒土豪劣绅的革命主张是相互呼应的，这就是为什么激进青年很容易转向左翼，大批城市青年投奔延安并非有人驱赶而是出于自愿，正说明乡村的左翼运动拥有城市激进青年做基础。

但是，表面的一致无法遮掩毛泽东与“五四”青年之间存在的巨大分歧。即使双方在清除乡村传统家族势力的观点上相互支持，在如何看待乡村和城市的地位方面也最终难以相互妥协，这几乎成了毛泽东发动整风的最重要理由。令人惊讶的是，在五四运动发生二十年后，毛泽东做出了一个重新评价，他认定五四运动为中国共产党储存了干部队伍，还说五四运动是青年寻找到马克思主义的一个起点，表面上这更像是个标准官样的党史说辞。一个背后的真相却是，毛泽东从根本上改变了大城市中流行的对“五四”启蒙的定义。“五四”的大多数青年都认为农村是现代化城市的改造对象，这一点毫不奇怪，自古以来，城市和乡村似乎永远处于对峙的两极，最早的城镇一般是行政中枢、粮库储备和文化中心所在地，与之对立，广大的乡村神秘、危险，充满不确定不安全的气氛。每当乡村出现叛乱，城镇为了自保往往都会采取坚壁清野的手段，甚至残忍地烧毁城市周围的房屋，把大批粮食运往城内储藏，以防留给城外的敌人。

共产党当年主要在乡村活动，但最终还是和历史上一般的农民造反团伙区分了开来，其秘诀何在？我认为，至少有一部分原因是共产党自觉地把“城市”和“乡村”的关系重新进行了设定。贺照田说过，黄仁宇认为国民党改造了上层，共产党改造了底层，这种说法给人感觉国共两党好像有了默契分工，说好了一党管上层改革，另一党管下层改革，这种二元对立的切割思维太有问题，我很同意。国共两党思想差异的关键在于对“士绅”存留的态度，国民党想通过新老士绅的合作重建社会秩序，共产党则力求彻底消灭士绅，无论新旧，以便从底层翻转上来，实现乡村的再造。共产党理解的造反绝非限于一般农民对城市精英的仇视，否则与普通农民暴动进城一窝蜂地打砸抢没什么差别，共产党恰恰把城市精英的视角整合进了乡村革命的进程之中，形成了“城市”、“乡村”关系的全新解释。

乡村被浪漫地涂上玫瑰色是从毛泽东的这段话开始的，他语重心长地教导从国统区跑来的青年：“同志们很多是从上海亭子间来的，从亭子间到革命根据地不但是经历了两种地区，而且是经历了两个历史时代……到了革命根据地，就是到了中国历史几千年来空前未有的人民大众当权的时代……过去的时代，已经一去不复返了。”“革命根据地”无疑已变成了广大乡村蓬勃复兴的隐喻，毛泽东在《五四运动》、《青年运动的方向》中已经扭转了“五四”在城市青年头脑里原先具有的涵义，给青年的价值和奋斗方向重新定了位。青年实现理想的唯一正确方向是与工农大众相结合，话外之音就是专指城市青年应该与农民联合摧毁盘踞农村的士绅阶层(封建主义)，当时常被挥舞的另一个民族主义式的抗日旗号却更像是个外表的装饰。

通过整风运动，“五四”青年身上的小资意识与农民阶级的朴质观念被摆放在同一个平台上加以评鉴，随着整风运动的深入，两者的位置悄悄发生了倒转。“五四”青年的批判初衷是反孔和摆脱家族束缚，毛泽东深刻地把青年们的反传统狂想引向了士绅阶层这个具体目标，“士绅“在根据地话语系统里被彻底矮化为“地主劣绅”的丑陋形象，使得革命斗争的对象更加具体鲜明和生动，当年“五四”知识青年有些虚化模糊的奋斗理想与农民斗“地主”的利益诉求通过这个渠道完全结合了起来。

经过如此操作，“五四”反传统的启蒙观只是在打倒“士绅”这一点上被吸收进了整风的思路之中，其城市人的自尊和优越感却被当作垃圾坚决地摒弃掉了。“五四”青年对乡村的鄙视心理荡然无存，农村中对士绅阶层施加的各种暴力，由于打着摧毁封建主义的招牌，统统获得了极高的合法性。此时，由城市知识青年写出的讴歌农村暴力镇压士绅的作品层出不穷，也证明在西方思想支配下传播开来的城乡二元对立思维已经失灵，曾经作为乡村主体支柱的士绅阶层同时也随之宣告彻底覆灭。

谢选骏指出：黄仁宇是个马屁精，他认为“国民党改造了上层，共产党改造了底层，这种说法给人感觉国共两党好像有了默契分工，说好了一党管上层改革，另一党管下层改革”——这种二元对立的切割思维不是“太有问题”，而是“太有市场”了，因为黄仁宇就是想用这一说法来撮合国共这“两个叛乱集团”，来促进“一国两制”的“大中华市场”以便弥补自己失去的美国教职。至于上文，头头是道，说得很好，不过却忽略了一个关键问题：中国大陆的农村士绅实际上并没有“彻底覆灭”，而是换汤换药地变身成为了“党棍”——“团练”换汤换药地变身为“民兵”，“狗腿子”换汤换药地变身为“积极分子”，土豪劣绅换汤换药地变身为“公社”“大队”“村镇干部”，“儒家文化”换汤换药地变身为“马列主义毛思想”。而且我认为，从士绅到党棍的历史演化并且完成，更未终止，文明正在目睹其历史过程。

【007、从宋朝宫殿建筑看宋代不是统一帝国】

网文《宋代建筑》报道：

建筑总是根植于一定的文化土壤和文化背景中的，宋代是一个文弱而文雅的时代，其思想感情已有唐代的热烈奔放而渐渐变冷从而收敛自己，犹如从崇拜旭日而转为崇拜明月，从敢于面对喷薄之朝阳转而遥望明寂之星空，显得宁静而沉滤。”宋代的古建筑风格也深深的烙上了宋型文化的痕迹。 

宋宫殿古建筑的尺度缩小：不管是北宋首都东京，还是南宋首都临安，其城池和宫殿的规模都远远小于唐代长安，至于陵墓建筑尺度趋小，也很明显。以北宋的七帝八陵为例，他们比较拥挤地集中在河南巩县，分布在相距不过10公里的地域范围内。这种建筑布局虽然与当时的国力贫弱有关，但主要还是受到当时理学思想的影响，理学提倡“存天理、去人欲”，因此当时的中国文人学子及其整个民族的文化心态，有“向内转”、“内敛”、“内倾”的特性，在物质层面上一般不求其宏大，而在精神象征意义上具有深广的蕴意。

古建筑设计——宋宫殿古建筑技艺文化：宫殿古建筑设计布局随意，完全打破了“坊”、“市”界限，商业活动不再限制在特定的区域，住家和商业贸易、手工业作坊等直接面对街道，形成了临街设店的平面布局，并且取消夜禁制度。体现了城市市民意识和实用观念的苏醒，也体现了宋代文化的世俗化，平民化倾向。0

宫殿古建筑风格改变，宋代的宫殿不论是群组建筑还是个体形象都是清雅柔逸之风采，尤其其屋顶形象，屋脊、屋角有起翘之势，给人以轻灵、柔美、秀逸的感觉。宋代的园林建筑更是纤巧秀丽、融自然美与人工美于一体。建筑的这种风格和宋代的绘画、雕塑都有相似之处，如被称为“马一角”的马远的山水画，画面大部分是空白或远水平野，只一角有一点点画，令人看起来辽阔无垠而心旷神怡。我想这也是与当时的社会背景相适应的吧。

另外，宋代还产生了大量的书院建筑，如白鹿洞书院、应天书院、岳麓书院、嵩阳书院等，这是与宋代的教育制度密切相关的，宋代重文轻武的国策，以及扩大科举取士名额的政策使大量寒门学子奔求功名有望，极大地刺激了各类书院的发展，也促进了书院建筑的发展。

宋宫殿古建筑装饰特点：装饰与建筑的有机结合是宋代的一大特点，宋代建筑从外貌到室内，都和唐代有显著不同，在建筑技巧娴熟的基础上，着力于建筑细部的刻画，不仅一梁一柱都要进行艺术加工，而且对于装修和装饰更要着力细致处理。格子门的一条门框可以有七八种断面形式，毯文窗格的棱条表面要加上凸起的线脚。在彩画中一朵花的每一花瓣都要经过由浅到深、四层晕染才算完成。雕一朵花，花瓣造形极尽变化，生动活泼。

一些宗教建筑中，室内作神灵居住的“天宫楼阁”，把虚幻中的佛国净土形象地展现在人们的眼前。在墓葬建筑中，望想将生活中美的感受永远保存下来，于是出现了墓主观戏、墓主夫妻饮宴、墓主出行和回归之类题材的壁画或雕刻。工匠观察事物细致入微，刀功绘笔掌握熟练。在建筑内部空间的塑造上，力图表现出人们的审美理想，这些壁画和雕刻对后来的民间图案发展有着指导性的意义。

宋朝时期的宫殿建筑体量较唐时虽然较小，但细部装饰增加，注重彩画，雕刻，总体呈绚烂，柔丽的形象。女真人攻破繁华的宋东京城后，按照宋金东京宫城的样式在中都建造了金朝的皇宫。皇宫的宫城在城中而稍偏西南，从丰宜门至通玄门的南北线上，南为宣阳门，北有拱辰门，东置宣华门、西设玉华门，前为官衙，后为宫殿。正殿为大安殿，北为仁政殿，东北为东宫，共有殿三十六座。此外还有众多的楼阁和园池名胜。当时人记载金中都“宫阙壮丽”、“工巧无遗力，所谓穷奢极侈者”。城的东北的琼华岛(即今北京北海公园)建有离宫，供皇帝游幸。现存的山西繁峙岩山寺的壁画所绘的仙界的宫殿反映了当时宫殿建筑的形象，是不可多得的资料。

谢选骏指出：宋代不是统一帝国，而是像战国那样国际体系。作为第二期中国文明的辉煌时代，宋代充满创造性，但却不是一个大一统的时代。第二期中国文明的大一统时代，要到元代才开始，明清时期得到巩固。正如第一期中国文明的大一统时代，要到秦代才开始，两汉时期得到巩固。

【008、从重庆大轰炸到李梅获日勋】

（一）

网文《重庆大轰炸》报道：

重庆大轰炸是中国抗日战争的一部分，由1938年2月18日起至1944年12月19日，日本对战时中国陪都重庆进行了长达6年半的战略轰炸。据不完全统计，在1938—1943年5年间日军对重庆实施218次战略轰炸，日军出动飞机9513架次，投放包括细菌弹在内的各类炸弹2.16万枚，炸死1.19万人，炸伤1.41万人，炸毁房屋1.76万幢。日本对重庆实施的空袭，是由日本陆、海军航空队联合进行的“无差别轰炸”，是继纳粹德国空军在1937年4月西班牙内战中对格尔尼卡平民实施轰炸之后，历史上最先实行的战略轰炸。其目的是希望透过制造大量平民杀伤，以瓦解中国军民的抵抗士气。

为纪念大轰炸罹难同胞，六十年的重庆市自1998年开始，每年的6月5日，定为重庆大轰炸纪念日，全城拉响防空警报，警示人们勿忘历史、珍惜和平。

发起

1937年7月7日七七事变后，日本开展对中国的全面侵略。11月，中国国民革命军在淞沪会战中失利，当时的首都南京被日军占领陷入危机，国民政府在11月20日起撤往重庆作为战时陪都。随后在1938年华北、华中战场日军依序将国军击退，中国的沿海精华区几乎被日军完全占领；依照普通国家的输赢定义，此时的中国几乎失去了首都、所有主要对外港口，依照前几次冲突的经验法则，日本认为这时候国民政府应该主动向日本媾和。

但是，这次国民政府没有明确让步之迹象，撤往重庆之后打算和日军长期对抗；日军虽然在1938年对华中精华地带发动武汉会战，国库的财力及作战部队的冲力已经几乎耗尽，要进一步打进四川根据地似乎遥遥无期，在各种压力下日军开始寻找各项军/经手段逼使重庆政府收手，日本方面认为战略轰炸亦成为一种可能可以成功的作战方式。

1938年底，日本开始对重庆进行战略轰炸。虽然中国方面指控日本从1938年2月18日对重庆东南方的广阳坝机场轰炸为首开战略轰炸重庆之始，但在1938年日军尚未攻陷华中据点，且日本并不存在足以自华中沿岸机场长距离轰炸的技术及机型，故对重庆进行空中军事行动也主要是侦查或式小规模袭扰为主，而非有组织性的大规模航空作战；1938年10月日军攻陷武汉后，12月2日后日军大本营对华中方面军下令开始向重庆实施“由空中入侵对敌军战略中枢加以攻击同时进行空中歼灭战”，这项命令为日军正式对重庆进行战略轰炸开端，目的是希望震撼作为战时首都的重庆，打击中国政府抗战的意志。

五三、五四大轰炸

目前日军战史上纪录第一次的对重庆战略轰炸是1938年12月26日，由日本陆军航空队自汉口派遣12架九七式轰炸机及10架伊式重轰炸机，当日下午1点飞抵重庆上空轰炸，但发现重庆上空云层浓厚根本找不到目标，因此只草草扔完炸弹后无功而返。在1939年1月7日、10日、15日再度发动攻击，共投掷了10.8公吨的各型炸弹，但同样的也没办法评估轰炸成效。日军在前几次的轰炸发现四川盆地的多雾气候让轰炸定位非常困难，一年间只有5月到10月能见度较好；加上日军也清楚对于中国内陆的资料不足，贸然发动大规模攻击只会遭受无意义损失，因此大本营后续补派了“要求前线部队加紧训练，预定于1939年秋季发动作战”的命令；而且陆军手上的九三式轰炸机无论是载弹量还是航程都不足以担负任务，九七式轰炸机亦尚未转换完成，手上只有少量自义大利购买之BR.20轰炸机（日军命名为伊式重轰炸机）执行任务，不过缺乏护航的轰炸机队在814空战中已经证明了是拦截机最好的目标，因此为了避开战斗机采用命中率低的高空轰炸，因此自1938年底到1939年前半年的轰炸日军虽损失不大，但国府也没多少损失。

因此，1939年5月，海军航空队接手陆军任务使用九六式轰炸机执行任务。5月3日及4日，日本海军航空队的轰炸机由汉口机场（武汉王家墩机场前身）起飞，连续轰炸重庆市中心区，并且大量使用燃烧弹。重庆市中心大火两日，商业街道被烧成废墟，3,991人死亡，2,323人受伤，损毁建筑物4,889栋，约20万人无家可归；同时被炸的还有外国教会及英国、法国等各外国驻华使馆，连挂有纳粹党旗的德国大使馆也未能幸免。

1939年间，日本飞机飞了14,138架次轰炸，并投下60,174枚炸弹。根据中方计算，造成28,463人死亡、31,156人受伤，13,871栋房屋遭到摧毁。日本于1939年的大规模轰炸主要为此次，因为随后发生的张鼓峰事件与诺门罕事变将日本空中军力的注意转向，再一次的发动大规模攻击则是要等到1940年。

1940年6月16日，日军随军记者在轰炸机上拍摄，发表在《朝日新闻》上，从飞机上俯拍的日军轰炸渝中半岛（渝中区俗称）的照片。从照片上可以看到刚投下炸弹爆炸的景象。

八一九大轰炸

1940年5月，日本大本营指示由陆、海军联合实施空中作战，由陆、海军联合发动“101号作战”，同时对中国后方轰炸。陆军第三飞行集团主要以山西运城为基地，海军第一、第二联合航空队主要基地为汉口。主要兵力为九七式重型轰炸机36架、中型攻击机90架（不含备用机）。

由“岛田繁太郎大将备忘录”中记载当时海军轰炸重庆的片段纪录，101号作战的主要攻势集中在1940年7月28日至8月31日，海军在这段期间共轰炸20批次，使用了2050架次陆上攻击机、201架次舰攻/舰爆、99架次舰战、39架次侦查，消耗94枚800公斤（八○番）炸弹、2906枚250公斤（二五番）、11148枚其它型号炸弹，共15036枚各式炸弹。8月19日的轰炸尤为惨烈，日本海军投入超过140架轰炸机，重庆2,000多户民居被毁。到1940年9月初的统计，当年日军对重庆实施72架次轰炸，共发动4445批机次攻击，投掷了3千吨以上的各型炸弹。

六五隧道惨案

1941年初，日军在发动太平洋战争前先向中国集中力量空袭，发动名为《102号作战》的大规模轰炸。在1月至8月，超过3,000架次飞机空袭重庆，当中包括夜间空袭。6月5日，从傍晚起至午夜连续对重庆实施多小时轰炸。重庆市内的一个主要防空洞部份通风口被炸塌引致洞内通风不足（据幸存者曾婉清说当天有汉奸为日军飞机发信号，日军是有目标地轰炸洞口和通风口的），洞内市民因呼吸困难挤往洞口，造成互相践踏，以及大量难民窒息，估计数以千人死亡（当时的官方没有公布权威的伤亡数字）。

告终

1941年中以后，日军为准备发动太平洋战争，日军空中武力大多从中国抽出，剩余的航空部队规模主要只能维持对前线的空中掩护。日军对美宣战后，轰炸重庆逼迫国民政府乞和的想象也就破灭了，战略轰炸中国的军事意义也就更加薄弱，因此日军轰炸机仅主要集中对重庆周遭的军工厂进行轰炸任务。到了1943年8月以后，重庆周边防空雷达站部署完毕，有6个机场共400架国军空军战斗机防卫，日军每次空袭均会遭到国军空军拦截，此后日军空袭重庆的频率遽减，国军纪录有案最后一次遭日军空袭为1944年12月19日，梁山、万县、开县三个地区遭到轰炸，为重庆大轰炸的终结。

关于重庆大轰炸造成的人员伤亡情况，抗战时期的国民政府档案、报刊文献资料有不同的记载，然而各种档案文献资料记载和众多调查研究成果的人员伤亡数据各不相同。造成上述不同数据的原因主要是对重庆大轰炸的时间范围、地域范围、资料来源等不同而各有差异。

重庆大轰炸期间关于财产损失的情况，各种档案记载及文献研究资料说法不一，存在直接损失报送不完整，种类繁多，交叉重复现象；间接损失难以估量，时间久远不便折算等各种问题。

如房屋损毁数《抗战时期重庆的防空》一书统计，1939年至1941年，因日机轰炸造成的房屋损毁9570栋31481间；《重庆大轰炸》统计为9250栋33300间；《重庆市防空志》统计为17452栋37182间；《重庆通史》统计为“炸毁房屋17608栋，使繁华的重庆市区大半化为废墟，财产损失无法计数”；《日本侵华暴行实录》统计为17462栋。

德国间谍

当时蒋介石的炮兵顾问韦伯被日本人收买，向日军提供大量军事情报，对重庆造成巨大的损失，同时还参与日本伞兵空降绑架蒋介石的计划。

战略意义

重庆大轰炸是二战期间对参战国首都（陪都）大规模轰炸之一重要战例。日方原本希望依靠“无差别轰炸”促使中国军民投降，但国民政府在八一九大轰炸后发布《国民政府令》，正式确认重庆为“陪都”，且“还都以后，重庆将永久成为中国之陪都”，表达了抗战到底的决心。作为报复行动，1944年之后，从中国成都起飞的美国B-29轰炸机轰炸日本本土，日本为此次战争付出了沉重代价。

谢选骏指出：重庆大轰炸是中国历史最为黑暗的时刻之一，走过了重庆大轰炸，中国才成了联合国的常任理事国。重庆大轰炸的时候，我的父母始终坚守在那里。如果他们牺牲了，也就没有后来的我了。在这种意义上，重庆大轰炸也是最终结束中国分裂时代的、第三中国的真正起点。

（二）

网文《日本大轰炸》报道：

柯蒂斯·李梅（Curtis Emerson LeMay），他是公认的英雄，在二战史上写下了厚重有力的一笔。在第二次世界大战中，有一位美国将军对暴力坚信不移。他少言寡语，也从不微笑；他将重型轰炸机视为知己。他就是美国战略轰炸思想的信奉者与实践者，人称“冷战之鹰”的柯蒂斯·李梅。他出生于美国俄亥俄州哥伦布市，我去过那里，一个并不起眼地方。他生于1906年11月15日，逝世于1990年10月1日，享年80多岁。他的代表作品有《美国空军史》、《战略空军指挥部》、《洛克希德》、《波音》等。

早年经历

生于俄亥俄州哥伦布市，是一名普通工人的儿子。由于不是名门之后，也不能获得有影响的政治家的支持，他没进西点军校，先后在哥伦布公立学校和俄亥俄州立大学学习，获得土木工程专业学士学位。

1928年参军，成为飞行学员。1929年10月，在得克萨斯州的凯利基地完成飞行训练后，成为美国陆军航空兵后备役部队少尉飞行员，并于1930年2月1日转为现役。起初服役于驻守在塞尔弗里奇机场的第二十七驱逐机中队，曾在数次战斗行动中执行过多种任务。1937年，调往第二轰炸机大队，开始转飞轰炸机。

1938年，在美军B-17“飞行堡垒”轰炸机向南美进行的其首次大规模转场飞行中表现极为出色。到美国参加二战前，还开拓了从南大西洋到非洲和从北大西洋到英国的空中航线。

欧陆显威

1942年，亲自组建并训练了第三零五轰炸机大队，之后率其开赴欧洲战区。当时，盟国空军在对欧洲大陆进行突袭时，轰炸机群总是过早采取规避防空火力网的战术动作，因而很少击中目标。也就是说，他们常常徒劳往返于英国与欧洲大陆之间。抵英不久，李梅就找来一本炮兵手册认真地读起来。经过潜心研究和概率计算，李梅对轰炸机的编队形式和轰炸技术进行了一次大胆的革新。

在执行某次任务之前，李梅向机组人员发布了一条令人胆颤心惊的命令：“不许采取规避战术动作。”他向满腹疑虑的飞行员们保证：“我们将以更少的损失击中更多的目标。”在这一轮轰炸行动中，共有6架飞机被炮弹击中（包括李梅驾驶的飞机），但该大队投向目标的炸弹比其它大队多两倍。几周内，“无规避行动”就成了整个第八航空军的口号。随后，李梅重新编写了飞行战术手册。后来又发明了“交错式”飞行编队，使得己方飞机可以轻松地对德国战斗机进行反击，而不用担心会射中己方飞机。在战争末期的太平洋战场上，B-29“超级堡垒”式轰炸机出采用了类似的编队和轰炸技术。

其间作为第三轰炸机师的司令官的他组织了著名的“雷根斯堡空袭”。在此次行动中，B-17轰炸机执行单程轰炸任务——从英国起飞，轰炸德国纵深地区，最后降落非洲。曾亲自驾驶B-17轰炸机深入纳粹德国腹地进行轰炸，并击落5架试图拦截他的Bf 110歼击机。

急速晋升的原因

1941年时，他的军衔还只是少校。但1944年，他37岁时就晋升少将，成为美国陆军（当时航空兵隶属于陆军）中最年轻的少将。是什么使他官运亨通？是出身吗？不是。他并不是西点军校的毕业生，而只是一名俄亥俄州立大学的普通毕业生，后备役军官训练大队学员。是超凡的个人魅力吗？也不是。他待人冷若冰霜，难以接近。在与飞行员们一起吃饭时，向来不发一言。

李梅急速晋升的原因是：他是将作战飞机变成杀人机器的天才。在同伴们闲聊取乐时，他的脑海里却在想着硝烟弥漫的战场，考虑着眼前的危险，分析着行动的步骤，估量着面临的挑战。英雄李梅渴望战死沙场。每次执行轰炸任务时，他都要亲自带队。每当飞机起飞时，他的胃就会像被刀割似地痛。但他总是用牙咬着雪茄，尽力装出生气而不是疼痛的样子。最后，他的上司不得不命令他停飞，因为他对美军而言太重要了，不值得以身涉险。李梅最害怕的不是死亡而是失败。因此，他无情地训练着他的飞行员们，对其飞行要求极为严格。

火攻东京

1944年底，在对纳粹德国进行了近20个月的轰炸后，李梅被调到太平洋战区，指挥驻中国－缅甸－印度地区的第二十轰炸机联队。在这里，他得到了一种新型轰炸机和一个新目标。这种新型轰炸机就是刚从组装生产线上下来的远程轰炸机B-29。而这个新目标就是日本——它最终还是难逃被盟国轰炸的厄运；轰炸机群开始是从印度起飞对日本进行空袭，后改从西太平洋的马里亚纳群岛起飞。但很快，李梅及其飞行员们就发现其在欧洲惯用的高空昼间精确轰炸战术不适用日本。在35000英尺的高空，风速达到200英里/时，这严重影响了投弹精确度。

1945年初，在空军参谋长阿诺德将军的敦促下，李梅终于想出了对策——用燃烧弹在夜间低空轰炸日本。他还想出了使300架B-29轰炸机的载弹量增加一倍的办法。他命人拆卸掉机上所有机炮及其配弹，并限制油量。3月9～10日对东京进行的首次空袭中，飞行员们被告知，他们将在完全没有武装的情况下，在5000英尺的低空轰炸日本。闻知此言，飞行员们被吓呆了。但李梅的估计是正确的：日本的夜间防空能力十分薄弱。

这次轰炸极具威力，飞行员们甚至能在轰炸机里闻到人的皮肉被烧焦的味道。随后，他被调往关岛，指挥那里的第二十一轰炸机联队，直至最后升任太平洋战区战略空军的参谋长。

到了6月份，燃烧弹已毁掉东京56.3平方英里的土地和其它城市的大部分土地，造成近50万日本人死亡，800万人无家可归。阿诺德将军和李梅都认为原定9月份对日本的进攻可以取消了，美国空军将士的作战挽救了成千上万美国陆军士兵的生命。为此，李梅还特地乘坐一架B-29赶往华盛顿，向参谋长联席会议说明燃烧弹可以迫使日本在10月以前投降。但乔治·马歇尔将军对此深表怀疑，他甚至在李梅的助手们摆弄图表、陈述理由时打起了盹儿。然而，8月美国对日本投掷的核弹使这一争论变得毫无意义。

战后生涯

战争结束时，李梅亲自驾驶B-29飞回美国。这次飞行的航程是从日本的北海道到伊利诺斯州的芝加哥，途中未停留，由此创造了一个世界纪录。

战后，调往关岛，指挥那里的第二十一轰炸机联队，直至最后升任太平洋战区战略空军参谋长。

1947年6月，苏联封锁西柏林事件发生。李梅指挥美国空军在欧洲的力量组织了规模浩大的柏林空运，成为柏林空运框架的开创者。

1957年7月—1961年7月，任美国空军副参谋长。此后任美国空军总参谋长。

1965年，退役。

1968年美国总统大选中，任美国独立党副总统候选人（该党总统候选人为乔治·华莱士）。

作为长期服务美国空军的将军，李梅在一生中获得了别人所无法比拟的荣誉勋章及奖章，他被给予他的国家所能给予的每一个褒奖，还接受了其它许多国家的勋章。

历史评价

96个日本城市遭到轰炸，其中，主要大城市的城区被烧毁面积均超过50%，东京、横滨56%，名古屋52%，大阪、神户57%；中小城市里，福井最高达96%，甲府72%，日立71%。死伤程度远超核弹。对此，李梅战后说：“杀日本人并没有使我感到不安。使我不安的是战争的结束。所以我不在乎到底有多少日本人在我们的行动中被杀。”这就是李梅。要知道连李梅将军自己也十分清楚如果战争的结果是反过来的话，日本人会怎样对待他：“如果美国输掉了战争，我充分相信我会因为战争犯罪而受到审判，只要看看日本人是怎样对待那些参加1942年杜立特空袭的身穿军服的美国飞行员就知道了” (“Had the U.S. lost the war, I fully expected to be tried for war crimes, especially in view of Japanese executions of uniformed American flight crews during the 1942 Doolittle raid”)。

他对日本人的厌恶感，是起于日军残杀美军战俘，所以才有“杀日本人并没有使我不安”的谈话。

1964年（昭和39年）12月，李梅获颁日本的勋一等旭日大绶章，由时任航空幕僚长（空军参谋长）浦茂在驻日美军强森空军基地（入间基地）亲自赠授之。

谢选骏指出：我的父母抗战期间在陪都重庆，几度经历日本狂轰滥炸，竟然奇迹生还，这样才有了我们兄弟几个。所以我从小就对轰炸特别着迷。日本人对宣布为不设防城市的重庆进行燃烧弹轰炸，这就赋予了美国人彻底炸服日本的道义合理性，在燃烧弹以外还加上了原子弹。原子弹让日本人恢复了理性、屈膝投降了，让声称不怕死的日本人都露出了胆小鬼的本相。所以，即使二十多年过去了，1964年，在日本国会参议员、自民党国防部会长源田实提议下，李梅还能获颁日本最高级别的“勋一等旭日大绶章”。这就是日本人对于强权的发自内心的服从、尊敬、崇拜的“大和精神”。对日本进行哭诉是没有用的，请求日本道歉、以德报怨，也是白搭——必须要比日本强悍才能赢得日本的归顺。

【009、打狗看主人，邓小平开始接受历史的审判】

《安邦董事长吴小晖案开庭 邓小平外孙婿身份惹关注》（2018年3月29日 转载RFA）报道：

2018年3月28日，上海市第一中级法院开庭审理安邦集团董事长吴小晖集资诈骗案。吴小晖被指控犯有“集资诈骗罪”和“职务侵占罪”。有分析人士认为，中国政府开始整治国内大型企业，是为了规范国内金融市场，但中国政府接管安邦集团的做法似乎不大明智。

上海市第一中级法院星期三在其官方微博上透露， 安邦集团 (Anbang Insurance Group)前董事长吴小晖案开庭审理。吴小晖被当局指控犯有“集资诈骗”以及“职务侵占”等罪行。

法新社3月28日的有关报道说，在法庭上，吴小晖被指控诈骗安邦集团652.48亿元人民币。据上海第一中院的有关声明，吴小晖将这些从安邦诈取的资金转移到他个人管控的公司里，以便用于进行海外并购或投资、或偿付债务、或干脆个人挥霍。

法院得知，安邦出售的投资产品超越国家允许限度7239亿元人民币。法院的消息说，被告称因自己不懂法律, 因此不知道他的行为构成了犯罪活动。

报道说，上海中院没有给出该审判何时结束，但中国类似的审理通常在一天内就完成。中国政府尤其没有理由让敏感案例拖延太久。

报道说，随着中国政府开始采取强硬措施来防止债务累累的大型私营企业的垮台并引发金融危机，为此，中国保险业监管机构今年2月透露，吴小晖因犯经济罪行而被带走并将受到起诉。中国保险业监管机构随后对安邦实行了前所未有的接管。

美国纽约的“美中科技文化交流中心”总裁谢家叶认为，中国政府开始整治国内一些大型公司是为了规范金融市场，但政府接管安邦公司的做法可能不大明智；

“中国政府开始整治安邦这一类的公司是为了规范中国的金融市场，因为如果中国想使其金融市场将来向世界开放和与国际金融市场接轨的话，那么它国内金融市场存在的许多问题需要规范化。但我认为, 政府接管安邦的做法并不对，因为你接管一家私营公司后， 类似股权，资金属于谁的问题就更麻烦了。”

法新社的报道说， 中国政府对安邦的接管，是它对那些有官方背景、近年来迅速扩张的大型商业型集团迄今为止所采取的最强力手段。中国的类似大型商业集团近年来迅速增长和扩大， 并在海外进行了一系列耀眼的数十亿美元的并购或投资。而这些投资或并购都是用大举借债得来的资金进行的。

报道说，权力得到大幅度稳固的习近平政府已表明, 它将把清理金融市场的风险当作国家头等大事来抓。当局对安邦的戏剧性接管清楚地显示了中央政府对安邦金融状况的担忧。同时，中国政府的这个举措似乎也揭示了中国经济的确面临着潜在的金融风险。

在英国一家金融咨询公司任顾问的吴克刚认为，中国政府将治理的公司不仅限于私营公司，国有公司也将被整治：

“中国政府近一两年来的有关政策都把规范金融市场当作头等大事儿。因此，民营企业国有企业的金融问题都要抓。”

法新社的报道说，中国一些公司近几年在海外斥巨资大举投资或并购的做法，最初是政府鼓励的行动。 但后来中国当局开始对类似安邦、 海航、复星、万达等大型公司和其模糊复杂的诸多子公司，以及他们的庞大债务, 对中国经济构成的严重威胁感到警觉。

另据英国《金融时报》当天的有关报道说，此前中国当局并未披露吴小晖案审理日期，因此，上海第一中级法院星期三突然宣布已经开庭，令人颇感意外。报道说，诉讼过程有望揭示出中国政府指控吴小晖有关罪行的更多细节。

安邦保险集团原董事长兼CEO 吴小晖是中国前领导人邓小平的外孙女婿。安邦于2004年在宁波成立，当时经营汽车保险。如今，其资产价值已迅速增长至超过3000亿美元，因财务和公司结构不透明而受到争议。

谢选骏指出：邓小平外孙婿自称不懂法律，难道他没有重金聘请法律顾问吗。邓小平外孙婿不懂法律，因为不需要懂得法律，法院就是他家开的，要不是习近平拿邓小平开刀，谁敢动邓小平家族一根汗毛？

《6152亿元罪状砸向吴小晖！他怂了哀求轻判》（Creaders.NETLee综合）报道：

安邦保险集团股份有限公司前董事长兼总经理，已故中共领导人邓小平的前外孙女婿吴小晖涉集资诈骗罪、职务侵占罪一案，3月28日在上海市第一中级人民法院公开审理。

吴小晖身穿深色西装出庭应讯，人大代表、媒体记者、社会各界群众及吴小晖部份家属等50多人到庭旁听。

据法新社报道，吴小晖被控实际骗取652.48亿元，又将另外100亿元转至其自己控制的公司。上海第一中院公布的案情指出，吴小晖于2011年起隐瞒股权实控关系，在实际控制安邦财险、安邦集团后，无视监管规定，强行分派大规模销售指标，并以安邦财险为融资平台，指令公司开发投资保险等产品，骗取中国保监会的销售批准，并通过虚构偿付能力，披露假讯息，非法募集了巨额资金。

案情还披露，截至今年1月5日，安邦出售的投资产品远超了国家允许限度7239亿元人民币，并将部分超募资金转移至吴小晖自己控制的产业公司。法院指出，吴小晖将这些从安邦诈取的资金用于进行海外并购或投资、或偿付债务、或干脆个人挥霍。故已涉嫌集资诈骗罪。

案情还同时指出，在职务侵占罪方面，吴小晖于2007年和2011年两次利用担任安邦财险副董事长，指使他人将保费资金共100亿元，转至吴小晖实际控制的公司。吴小晖妹妹的证词还证实，吴小晖将其安排到产业公司工作，帮助设立和管理公司；吴小晖还让她多次借用老乡或亲戚的身份证注册大量空壳公司，用于增资入股安邦。

而据香港东方日报报道，在庭审中，吴小晖一度表示自己不懂法律，不知道其行为是否构成犯罪。然而当吴小晖作最后陈述时，他表示知罪悔罪，深刻反省，对自己的行为深刻忏悔，请求从轻处罚。上海中院没有给出该审判何时结束，但中国类似的审理通常在一天内就完成。中国政府尤其没有理由让敏感案例拖延太久。该案件也将择期宣判。

纽约时报指出，吴小晖曾是一名汽车推销员，娶了1980年代的中国最高领导人邓小平的外孙女为妻。和许多中国大亨一样，2008年的全球金融危机后，在中国信贷刺激大潮的推动下，他靠国有银行的低息贷款，在海外大量收购酒店、电影院和足球俱乐部。安邦在金融危机爆发的几年前刚刚起步，最初是在宁波销售汽车保险，后来发展成为中国最雄心勃勃的保险公司之一。报道分析认为，从去年开始，中国政府出于对不断攀升的债务的担心，开始对做大笔交易的企业进行仔细审查；并试图控制国内理财产品行业的增长，担心过高的债务水平可能会使中国经济爆发危机。此后，吴小晖的命运发生了逆转。

据华尔街日报透露，2017年6月9日，吴小晖被调查经济犯罪的一支特别调查小组带走，调查的重点是吴小晖在安邦期间是否涉嫌贿赂等经济罪行。2018年2月23日，中国政府宣布正式接管安邦集团。

法新社报道说， 中国政府对安邦的接管，是它对那些有官方背景、近年来迅速扩张的大型商业集团所采取的最强力手段。中国类似的商业巨头近年来迅速增长和扩大，它们在海外大规模并购或投资的资金，都是用大举借债得来的。

报道称，中国一些公司近年在海外斥巨资大举投资或并购的做法，最初是政府鼓励的行动。 但后来当局开始对安邦、海航、复星、万达等大型公司和其模糊复杂的诸多子公司，以及他们的庞大债务, 对中国经济构成的严重威胁感到了警觉。报道指出，权力稳固的习近平已表明, 将把清理金融市场的风险当作国家头等大事来抓。当局对安邦的戏剧性接管清楚地显示了中央的担忧，也揭示了中国经济的确面临着潜在的金融风险。

谢选骏指出：这不是什么“金融风险”的问题，而是政权风险的问题。“打狗还要看主人”，现在，邓小平家族成员吴小晖认怂了并且哀求轻判，不就是代表邓小平在接受历史的审判、下跪求饶了吗。至少，这是一个开始吧。

【010、帝国恶兆——“世界第一”秦始皇铜像被狂风吹倒】

所谓“帝国恶兆”——不仅是“‘世界第一’秦始皇铜像被狂风吹倒”，而且是随后跟帖的282条网民评论（13,563人参与），几乎到了“神人共愤”的程度……

《重6吨“世界第一”秦始皇铜像被狂风吹倒(图)》（2018年4月6日 看看新闻KNEWS）报道：

4月6日，山东滨州刮起大风，有“世界第一”始皇帝铜像的秦皇台风景区内，高度约19米的秦始皇铜像被大风吹倒！

今天，山东滨州狂风大作，巍峨屹立的秦始皇铜像，在狂风助力下，腾空而起，飞出数十米，被吹倒在地面目全非，铜制的冕旒也散落了一地。当日，山东滨州气象台11时20分发布大风黄色预警信号。而由于铜像太大，当地工作人员都束手无策！

据了解，这座铜像高达18.90米、重6吨，采用煅铜制造，坐落在山东滨州秦皇台风景区，于2005年9月26日建成启用。

看到铜像被风吹倒，网友们也表示很心疼：“您再等等，吊车正在赶来的路上！”、“是脸先着地了啊……”、“吹呀吹呀我的骄傲放纵，吹呀吹呀……”、“大风起兮云飞扬啊！怎么就刮到了秦始皇铜像啊！”

网民哀嚎：

HXD1D0331天津

是啊，十万吨的航母能漂在水上？

今天09:46

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包家花园北京

不要钱呀！不是质量太轻了，是设计太掉以轻心了。脚底生根问题就解决了。

今天09:44

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平土小子福建泉州

空心的，体积大，里面空心，越大越容易被吹，你想想，你拿一个折叠好的被子和一个张开双手捏两个角的被子迎风吹，哪个费力？

今天08:17

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最新评论

云天星语北京

豆腐渣工程，彻查贪腐必露

4月8日02:40

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北风之神的窝重庆

木秀于林，风必摧之，何况人中之龙。不过这东西也是太薄皮了，倒地上自己压成一层皮了，这么高大招风，如此材料，可见质量不怎么样

4月8日02:04

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多吉宏富四川成都

毫无疑问，这个铜像的制作及安装施工，一定存在腐败！看来腐败不仅能摧毁民心，还能弄倒秦始皇铜像。

4月8日00:09

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淓丶happiness[福建莆田]

我大秦难道就这么完了？

今天11:10举报

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正宗三言两拍[北京]

对，我也这么想，设计的或者安装的有问题。

今天07:38举报

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达耶2013[北京]

这说明每一个皇帝都貌似威武。其实是弱不禁风啊

10秒前举报

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昭苏太河_tpo[吉林四平]

头重脚轻，比例不当，设计时没考虑底座加重。

今天06:29举报

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二师兄有快乐[广东深圳]

被刘邦的《大风歌》吹倒。

今天10:58举报

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鹿象鹿象[湖南长沙]

秦始皇倒台了

10秒前举报

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Luo罗O3O74[北京]

早就应该吹倒?他残害的多少穷苦百姓?还纪念他?是不是脑子进水了

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最新评论

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云天星语[北京]

豆腐渣工程，彻查贪腐必露

4月8日02:40举报

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北风之神的窝[重庆]

木秀于林，风必摧之，何况人中之龙。不过这东西也是太薄皮了，倒地上自己压成一层皮了，这么高大招风，如此材料，可见质量不怎么样

4月8日02:04举报

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fjzzzp泽[福建漳州]

这里面的名堂报销可多着呢。//@王巍WilliamWang：六吨能被风吹倒？

4月8日00:17举报

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多吉宏富[四川成都]

毫无疑问，这个铜像的制作及安装施工，一定存在腐败！看来腐败不仅能摧毁民心，还能弄倒秦始皇铜像。

4月8日00:09举报

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北京熊猫1993[辽宁大连]

安装问题，简而言之就是底座与地面连接处豆腐渣！铜像本身不一定有问题，但是20米高才6吨重，那么重心肯定不会太稳，没有进行足够加固就这后果

4月8日00:04举报

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用户647596475900660[甘肃兰州]

秦皇台风区。亏先人，你把秦皇建在台风区，不倒才怪！

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lndhu[北京]

你说陕西人有秦始皇情节给他立个碑倒也好理解，山东人干嘛给秦始皇立碑啊？

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AtomPan[辽宁沈阳]

该！

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安阳佳泉[河南安阳]

看来还是铜像的质量问题，空心的，要是实心的就没事了

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闲歌_69662[广西]

是秦始皇自己倒霉------公绩大大的不被后人承认，树个六吨的铜像也被风吹倒。//@王巍WilliamWang：六吨能被风吹倒？

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取个名还要你同意才得[广西钦州]

始皇帝也只能任由风吹雨打去。。。。

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国家储备猫[北京]

加强党的领导。

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小海鲜粥[辽宁沈阳]

有趣

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lxyang1213[河南濮阳]

太招风了。

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青山不老2015[山东聊城]

这么大的雕像。至少膝盖以下是实心。另外一周的地脚螺栓直径不能小于45mm。长度不低于2.5米。

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柳溪溪涵[广西]

秦国已亡，让他随风而去吧鲜花

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月亮之上333[北京]

大风起兮云飞扬啊！刮的就是秦始皇啊！刘邦汉王朝就是干掉秦王朝创立的。

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帝都一闲散人[北京]

//@达耶2013：这说明每一个皇帝都貌似威武。其实是弱不禁风啊

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帝都一闲散人[北京]

独夫民贼，连风都不待见！

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yundong112003[北京]

河北人在山东不习惯。

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DSYDN点TAOBAO点COM[辽宁抚顺]

下次有经验了，装上沙石就不会倒。

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cgyajli_351[安徽合肥]

铜像重心高了

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天视民视天听民听[北京]

那是修长城的将领偷工减料，克扣工钱和粮饷，所以范喜良死了。塌方了故意拿出孟姜女//@铁七师：当年孟姜女哭倒长城，今天有正确答案了，风吹倒的。当时孟姜女因失去丈夫而痛哭不止时，感动了苍天，这时一阵狂风横扫长城内外，长城倒了。

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小公主-秀[北京]

孟姜女是山东的吧，你还放暴君的像，给阴间的广大人民群众添堵

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漂流瓶75828[山东济宁]

才几年就倒了？

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达耶2013[北京]

这说明每一个皇帝都貌似威武。其实是弱不禁风啊

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荷上听雨蛙[湖北孝感]

大风起兮云飞扬，一下刮倒秦始皇……

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Von_旺财[山东济南]

还是太轻。

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忧郁的很_UeI[浙江宁波]

肯定是空心的，如果按铜的比重计超过正常人身高10倍的数据计算，如果实心的，该雕塑的重量约为15吨。

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用户2548909197[辽宁沈阳]

6吨做这么高也就一层皮，你们以为6吨铜很多吗？

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浩气长存天地间[北京]

谁弄的?如此晦气，放古代要啥头的!

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延吉天星[吉林延边]

呵呵，风真大呀，居然能让吧6吨重的铜像吹倒。难怪有的桥也能被压塌，都是自然造成的，，，，，，

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老刘炒饭_1px[浙江杭州]

这始皇帝弱不禁风

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王智慧85967[山东威海]

蛋蛋碎了一地

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hope1983[重庆]

秦始皇铜像怎么建在山东？合理吗？

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qwm0223[日本]

关键是秦始皇根本就不想呆在山东

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Grigore[爱尔兰]

嬴政给红衣男子跪了

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用户6188737254[陕西西安]

空心，没有加固，就是摆在哪里，还不一吹就倒了

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fm1234[北京]

空心的

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科技文化作家郑军[重庆]

大风起兮云飞扬，一下子刮倒秦始皇

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nickwolfe[北京]

打一地名————谜底：秦皇岛

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kelman2009[四川成都]

难道没有做过风洞试验？

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WOWO美少女[吉林吉林市]

1

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chang281xing[江苏苏州]

唉，秦始皇倒了。

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静尽_30773[云南西双版纳]

无处不在的豆腐渣工程，你的威力太大了

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陌上尘20180306[北京]

根基不牢，大风抗不住哇！

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霜雪清[安徽合肥]

60吨能被风吹倒？听听哪位专家怎么说。

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午夜街头[天津]

这是胸罩啊。

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鹿象鹿象[湖南长沙]

秦始皇倒台了

10秒前举报

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用户6489245585[湖北武汉]

一斤铁和一斤棉花。。。不管空不空心6吨。//@硕盆好饵：空心的//@zhebushimajia：高19米才6吨太轻了

10秒前举报

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Luo罗O3O74[北京]

早就应该吹倒?他残害的多少穷苦百姓?还纪念他?是不是脑子进水了

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江滩如梦[四川南充]

如此大型纪念景观铜像,设计和安装都存在问题,着实不该出现如此尷尬的事故,应追究责任.

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风行fengxing1377758475[浙江]

我操，一点二万的点击量，秦始皇叫来的吗？

10秒前举报

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用户6yma7ag1m8[北京]

又产生了6顿废铜，又能产生一个雕塑GDP。

2分钟前举报

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用户6269273962[湖南株洲]

大秦帝国的脸都没了，惨！惨！惨！

4分钟前举报

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直呼蜇也[陕西西安]

秦始皇在西安远远看到粗制滥造的自己，愤怒唱到：大风起兮尘飞扬

15分钟前举报

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大大大的流星雨[河北石家庄]

垃圾工程！

16分钟前举报

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可乐柠檬猪[西藏拉萨]

始皇帝：我要住地下不要站这么高?于是。。。。。。

22分钟前举报

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用户6245950445[山东烟台]

滨州也和秦始皇扯上了关系？

30分钟前举报

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baishitouxia2018[江西宜春]

该不会是又一个豆腐碴工程吧，如果真是，秦皇会发怒的！

33分钟前举报

花名叫菜鸟2012[广东珠海]

底座很重要

37分钟前举报

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于寅虎评弹[北京]

正好可以查查，是不是偷工送减料了啊。

43分钟前举报

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往事忘多少[北京]

设计者的问题，这么大的家伙只重6吨，大风吹过时横截面大受到的力也比较大，而铜像脚太小，杠杆原理所以脚部很容易断裂。首先地基应该深挖钢筋混凝土浇注，然后脚与基座连接部位一定要保证足够粗足够多的螺栓固定。

51分钟前举报

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xiaoping1966[上海]

设计是有问题的，没有强力的中轴，故铜像倒地。愧对先人啊

54分钟前举报

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常州小篾匠[江苏常州]

嬴政：风越大我心越荡，哎哟风太大，哎呦呦......

58分钟前举报

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铁七师[四川宜宾]

当年孟姜女哭倒长城，今天有正确答案了，风吹倒的。当时孟姜女因失去丈夫而痛哭不止时，感动了苍天，这时一阵狂风横扫长城内外，长城倒了。

今天17:28举报

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儒雅的最大dismiss[江苏常州]

外面塑像基本都是空心的，难道你们以为是实心得？我只想问它为啥选这时候被风吹倒，始皇帝告诉大家，朝代和无痛人流一样。开始了吗？已经结束了。

今天17:28举报

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uamworld[江苏南京]

关艺术设计屁事！就是设计成金鸡独立，搞土木的也得让它不能倒！//@zhangxuexin100：艺术家不懂强度。

今天17:28举报

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__Gaga_[广东佛山]

相关部门马上组织人员赶赴现场救援，并妥善安排人员慰问始皇家属，再次体验X和XX对人民的亲切关怀，事故原因现已查明，为始皇人像自身不守规矩乱动，无人为责任，修复工作在紧张进行中。

今天17:25举报

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uamworld[江苏南京]

这么高才6吨，如果真是用的铜，平均厚度才几毫米！！跟纸糊的一样！

今天17:24举报

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所向披靡[江苏苏州]

等你长大了多学些历史知识就懂了,半游牧秦朝对汉文化的破坏是实实在在的,他焚毁的书远远超过你的想象,如果不是司马迁父子的共同努力,甚至中国人连自己的祖先都会忘记,所谓统一文字和度量衡,从另一个角度说就如同倭寇占领中国后统一使用日文和日本文化一样.//@靠窗座：现在中国人历史观极其混乱是不假，秦始皇对中华文明破坏极大纯粹是在胡言乱语，没有根据的乱喷，秦始皇对文字、度量衡、货币等等的统一，奠定了后世繁荣的基础，去看看印度，他们都头疼死了，他们现在正在努力做的就是中国两千年前始皇帝做的事，却根本不可能做到//@所向披靡：现在中国人历史观极其混乱,秦始皇对中华文明破坏极大.居然还给他立碑,老天都看不下去了.

今天17:23举报

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用户5190903789[河北秦皇岛]

捏造历史，上天不允！

今天17:20举报

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冰072[北京]

头重脚轻根底浅，嘴薄皮厚腹中空，大风兮啊，狂飙落，身子一歪就躺倒！

今天17:17举报

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北屿余音[福建宁德]

3吨到你家拉，哈哈//@民不可欺不可辱不可愚：六吨个屁，其实三吨不到，不信称一下！造价按6吨，成品是3吨不到，另外3吨去哪了？你懂的！

今天17:09举报

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chenyb7749[上海]

很可能，中间是空的//@蔡哥先生：重称，我怀疑造假，只有2吨。

今天16:59举报

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chenyb7749[上海]

根基不牢，地动山摇

今天16:58举报

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今夜星宇璀璨[广东广州]

是脸先着地了啊……

今天16:54举报

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zhangxuexin100[山东东营]

艺术家不懂强度。

今天16:54举报

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魔法义工耶[广东深圳]

妖风

今天16:53举报

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不允许注册_29473[浙江嘉兴]

六吨的铜像，倒在地上，头都扁了。这是铜的？我怎么觉得是铝的，镀铜的吧？//@星星培佩：地好像一点事都没有，铜像却扁了，

今天16:46举报

光合作用_58851[福建泉州]

设计之初居然没有考虑到风吹么！！？？？？？？？？？

今天16:46举报

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鸟社会别想忽悠我[广西钦州]

其实主要是地承受不了，在风的外力作用下，这么重的东西如果是泥地的话根本就支撑不了，像这样重的东西要搞个很厚的钢筋混凝土地基

今天16:39举报

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xiongqi1962[河南郑州]

古迹就古迹吧???不应该再搞一些新鲜玩意了

今天16:37举报

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迷踪派行者[北京]

我皇哎呦喂

今天16:33举报

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心有大爱2017[四川]

哈哈哈，天意？

今天16:32举报

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蔡哥先生[浙江绍兴]

重称，我怀疑造假，只有2吨。

今天16:25举报

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星星培佩[江苏南京]

地好像一点事都没有，铜像却扁了，

今天16:22举报

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秦汉元裔[内蒙古锡林郭勒]

施工质量问题！没别的

今天16:17举报

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用户6087220190[广东惠州]

论屎黄铜像的倒掉

今天16:16举报

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不等直接拿[北京]

大风起兮云飞场——这正是刘邦说的，刘与项共灭了秦，而今大风催倒铜像，也在逻辑。

今天16:14举报

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长孙南瓜[山东淄博]

今天16:05举报

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呼儿嗨哟_66886[湖北宜昌]

空壳秦始皇，没心没肺，怎会不倒！

今天16:05举报

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民不可欺不可辱不可愚[浙江宁波]

铁皮喷铜漆！当然轻飘飘！还6吨，骗谁？

今天16:01举报

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民不可欺不可辱不可愚[浙江宁波]

这个解释比较合理！//@狼三叔：哈哈哈！哈哈哈哈，那是什么铜像啊，告诉你们把，那是喷金色的铁皮像。

今天15:59举报

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民不可欺不可辱不可愚[浙江宁波]

六吨？其实三吨不到，不信称一下！造价按6吨，成品是3吨不到，另外3吨去哪了？你懂的！//@狼三叔：哈哈哈！哈哈哈哈，那是什么铜像啊，告诉你们把，那是喷金色的铁皮像。

今天15:58举报

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fjrk[北京]

底座的问题，如果和混凝土预埋螺栓固定好不会到的，他可能是浮搁那里的也可能是螺栓密度不够。//@狼三叔：关设计者和建筑工程师屁事啊！施工工人不负责任一切都是零。//@hhyhwj：设计者是艺术工作者，没有力学知识。如果外形由艺术家设计，里面的结构由建筑工程师来设计，就不会发生这种结果。

今天15:54举报

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zhruser888[辽宁]

皇帝，上天之子。给老天爷磕一个，没毛病。

今天15:48举报

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撩人的绿野闲人[山东日照]

设计制造安装只考虑风和日丽，没考虑暴风骤雨。你看美国的自由女神像，有年头了吧。只有维修，没有倒塌过。这一点要向人家学习工程的严谨性。

今天15:48举报

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民不可欺不可辱不可愚[浙江宁波]

六吨个屁，其实三吨不到，不信称一下！造价按6吨，成品是3吨不到，另外3吨去哪了？你懂的！

今天15:48举报

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弃珠若泥视生如梦[福建泉州]

不说风吹倒的，难道说是没安装牢固？我们要讲科学，当你看到六吨的铜在空中飘来飘去的时候，你不要惊讶，说明风有点大，

今天15:44举报

酱油熊码丁[上海]

造的时候里面设计个灌水孔和排水孔啊。有大风来的时候灌满水不就行了。

今天15:43举报

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骑鲸逐鲨_31049[广东广州]

天公说：秦始皇没有资格立铜像。

今天15:43举报

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江河湖海各有渔船[北京]

怎么安放的？头重脚轻了吧？刘敦可不轻嫩被刮到只能是那个了。

今天15:42举报

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一漂[重庆]

大风起兮云飞扬！怎么就刮到了秦始皇？？？

今天15:38举报

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维内维缇服饰[浙江杭州]

那风叫刘季风这像不倒才怪。

今天15:33举报

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lichking518[天津]

最佳解决方案：在旁边立个皇后的铜像，从中间部位把两个铜像连接起来就不会倒了。

今天15:25举报

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狼三叔[广西贵港]

几千万？你给我300万，我帮你整一个。//@致诚大道：这个铜像少说也得几千万，这也太浪费了，

今天15:25举报

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狼三叔[广西贵港]

关设计者和建筑工程师屁事啊！施工工人不负责任一切都是零。//@hhyhwj：设计者是艺术工作者，没有力学知识。如果外形由艺术家设计，里面的结构由建筑工程师来设计，就不会发生这种结果。

今天15:22举报

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用户6445546968[江苏宿迁]

大风起兮云飞扬，刮到铜像秦始皇。

今天15:20举报

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狼三叔[广西贵港]

哈哈哈！哈哈哈哈，那是什么铜像啊，告诉你们把，那是喷金色的铁皮像。

今天15:19举报

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小植保员[上海]

亏你名字叫西戎，不知道秦始皇是哪里人//@辣手西戎：秦始皇不是东北的吗？怎么跑山东去了，是不是爱吃煎饼果子？

今天15:15举报

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贩鱼男神[浙江杭州]

你历史是体育老师教的吗？//@辣手西戎：秦始皇不是东北的吗？怎么跑山东去了，是不是爱吃煎饼果子？

今天15:14举报

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鑫阳散人[广东广州]

那个傻瓜立的？

今天15:12举报

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用户5830045028[山西太原]

不说了，老铁脸疼

今天15:06举报

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54老夏[上海]

从设计、制造到安装只要有一方能负点责任·，改进一下就不会出问题，还不如三个臭皮匠。

今天14:50举报

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杜培根先生[江苏苏州]

没听说外国铜像有被风吹倒，安装也太马虎了吧。

今天14:44举报

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hhyhwj[重庆]

设计者是艺术工作者，没有力学知识。如果外形由艺术家设计，里面的结构由建筑工程师来设计，就不会发生这种结果。

今天14:39举报

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辣手西戎[广东]

秦始皇不是东北的吗？怎么跑山东去了，是不是爱吃煎饼果子？

今天14:11举报

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长坂-子龙[湖北咸宁]

说的好“对”呦~~~~你不想想，他没统一六国，你现在可能还在兵荒马乱的战争年代里哭着找妈妈。他没杀人巩固基础你早就还在国家内战里无辜被杀了。修建长城、统一质量衡、巩固边防等攻击是你做得来的吗？秦始皇在世时你看谁敢反？暴政也有，但瑕不掩玉，他仍是我国杰出的政治家。秦始皇是你能点评的吗？

今天14:07举报

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黑旋风[广东东莞]

门靣好，肚里空，重心太高，创新力度大。秦王在哭泣，朕要吃饭了！//@李曉雲Laly：偷工减料

今天14:06举报

查看对话赞2回复牧星银河系[广东深圳]

秦始皇：快给我换一套皮肤

今天14:05举报

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庵内无人[广东]

什么世界第一，啥事就图大硬粗。。。

今天13:46举报

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麻麻辣辣dg[天津]

脸疼不疼快起来我给你揉揉

今天13:41举报

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反清复明[重庆]

设计的根本就没考虑风载荷！不要问我怎么知道的

今天13:38举报

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赛_典_赤[山东济宁]

O(∩_∩)O哈哈~，王忠奎

今天13:37举报

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陇关箐[贵州六盘水]

问责啊！豆腐渣工程

今天13:37举报

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致诚大道[河南洛阳]

这个铜像少说也得几千万，这也太浪费了，

今天13:35举报

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浦江帆[浙江嘉兴]

没有桩基工程

今天13:28举报

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御姐控的十三1992[浙江杭州]

我，秦始皇，打钱！

今天13:27举报

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CAC孔雀名妆[广东佛山]

没事的，焊接起来就OK了。

今天13:19举报

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酸溜溜宝宝[上海]

根基不牢腹中空，大风吹倒扶不起

今天13:18举报

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AdventCrino[江西南昌]

什么?我大秦亡了？

今天13:11举报

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shine029[北京]

网查一下会给你解释。//@晓风时尚手袋：秦始皇为什么在山东啊？？

今天13:04举报

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大眼阿木木[山东青岛]

送徐福出海//@晓风时尚手袋：秦始皇为什么在山东啊？？

今天13:03举报

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老樟树下的落叶[内蒙古呼和浩特]

今天12:56举报

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晓风时尚手袋[广东深圳]

秦始皇为什么在山东啊？？

今天12:51举报

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丹郭[河南新乡]

让朕颜面何存

今天12:48举报

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幻瑜1579[浙江温州]

我大秦帝国亡。。亡了？？？

今天12:44举报

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shine029[北京]

不要再丢秦始皇的脸了，他建造自己的东西也不会这么次，搞不起花不起就不要搞嘛！

今天12:43举报

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ARS焦尼先生狮子座[上海]

大秦国亡了？？？

今天12:41举报哈马兰士[北京]

这个秦始皇长得像某个老板，难怪阴间的秦始皇吹妖风把它刮倒了

今天12:33举报

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鱼摆摆摆摆丶[上海]

大活人都能被吹跳下楼，6吨的铜有什么

今天12:29举报

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猎鹰灬突击[福建厦门]

以后看到雕像不要轻易的往跟前靠,说不定会倒了,砸死人的

今天12:28举报

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肥当狗[广东佛山]

哈哈，这完全就是设计和安装出问题了，诸多原因都是想推责吧了。

今天12:19举报

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～波～波～[安徽合肥]

始皇帝说：站累，让我躺会儿

今天12:06举报

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于--[陕西榆林]

劳民伤财的铜像！

今天11:51举报

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靠窗座[内蒙古赤峰]

现在中国人历史观极其混乱是不假，秦始皇对中华文明破坏极大纯粹是在胡言乱语，没有根据的乱喷，秦始皇对文字、度量衡、货币等等的统一，奠定了后世繁荣的基础，去看看印度，他们都头疼死了，他们现在正在努力做的就是中国两千年前始皇帝做的事，却根本不可能做到//@所向披靡：现在中国人历史观极其混乱,秦始皇对中华文明破坏极大.居然还给他立碑,老天都看不下去了.

今天11:50举报

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海上民兵[广西钦州]

可怜秦皇连脸都被摔扁了，可见在我们新中国那些已经埋进坟墓里的帝王是不在吃香的

今天11:48举报

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抖音表情包[重庆]

这脸不能看了。

今天11:45举报

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rageoffire[浙江金华]

大风起兮云飞扬，始皇伏身卧山岗

今天11:40举报

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用户5871335462[广西钦州]

豆腐渣！

今天11:40举报

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十月m[浙江杭州]

啥？寡人的大秦亡了？寡人还站着做啥

今天11:39举报

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最帅的老饼[广东中山]

不太认同。周文、秦始皇、孙中山三位被历史学家认为是中华文明和政治制度进程中最重要的三位。秦始皇破坏了周文的封建分治制度，建立了帝国中央集权。孙中山破坏了秦始皇的帝国制度，建立了共和国制度。所以说破坏的另一面是建设。//@所向披靡：现在中国人历史观极其混乱,秦始皇对中华文明破坏极大.居然还给他立碑,老天都看不下去了.

今天11:38举报

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黎明薄雾[湖北十堰]

想始皇帝的江山一样，根基没打牢经不起大风吹打，倒地不起了。

今天11:36举报

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飞雪375126531[内蒙古赤峰]

不愿秦朝灭亡，闹了半天是根基不稳造成的，一阵轻风就把秦始皇给吹到了，。

今天11:32举报

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乌精嘎[福建厦门]

老天有眼！杀人犯、暴君！我们不能膜拜！//@包家花园：脚底没有生根。设计太掉以轻心了。

今天11:31举报

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骨灰级阿木木[河南郑州]

地基用十吨看看还倒不倒

今天11:30举报

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乌精嘎[福建厦门]

早就该倒了，杀人犯！暴君！老天有眼！

今天11:30举报

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为爱丶守灵[广东佛山]

树大还招风呢，何况这空心铜像~~~！

今天11:29举报

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冇餐饱[广西梧州]

底座支撑不牢固。//@昭苏太河_tpo：头重脚轻，比例不当，设计时没考虑底座加重。

今天11:28举报和记上海11选5靠谱吗[柬埔寨]

今天11:27举报

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山人路人[重庆]

头重脚轻还不被吹倒？

今天11:25举报

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abc55feng[辽宁大连]

换一个石雕的就安全耐用了。

今天11:24举报

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史洛比纸尿裤[福建泉州]

你的言论证明了你人如其名，糊涂！//@糊涂书生88：秦始皇太残暴，不该立雕像纪念！

今天11:24举报

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白杨[上海]

还是混泥土的好呀

今天11:20举报

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春光美1988[江西新余]

大风起兮云飞扬，风真是大秦的克星。不会又是个豆腐渣工程吧

今天11:16举报

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硕盆好饵[重庆]

空心的//@zhebushimajia：高19米才6吨太轻了

今天11:12举报

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淓丶happiness[福建莆田]

我大秦难道就这么完了？

今天11:10举报

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rabbit660699[河北保定]

大风起兮云飞扬啊！怎么就刮到了秦始皇？

今天11:01举报

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二师兄有快乐[广东深圳]

被刘邦的《大风歌》吹倒。

今天10:58举报

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死了便埋我[上海]

__“世界第一”并不多是好东西。贪大求名求洋藐视客观规律、迟早要受累受罪受惩罚。__仆之堂

今天10:57举报

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用户6131702856[广东广州]

哈哈，空心老官。

今天10:56举报

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北京绿茶61[北京]

足以说明质量问题，这背后绝对又是一个贪污腐败。

今天10:55举报

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阿尔发1972[江苏常州]

看来秦始王也这么“弱不禁风”

今天10:53举报

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肖恩羊201711[广东江门]

可能是底盘不稳的原因吧//@正宗三言两拍：对，我也这么想，设计的或者安装的有问题。//@天蝎凌馨儿：底盘不稳

今天10:52举报

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黄秋石書法工作室[江苏苏州]

山东政府（不是个人）爱玩空心大萝卜？？？

今天10:48举报

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zengxing69763[美国]

19米高，按平均横截面为2平米计算，如果是实心的，总重应该在300吨左右。不过主要问题显然是底座没有固定好所致。

今天10:46举报

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W张二爷[贵州]

偷工减料

今天10:43举报

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勿王在莒[山东临沂]

不过最近几天山东的风真大

今天10:26举报

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木林森778[安徽]

希望树立的是科学泰斗或企业家的铜像，而不是秦始皇的：大家说，对不对？

今天10:20举报

赞7回复用户6016199847[广西梧州]

基础设计不行。

今天10:19举报

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萤火虫乐园_471[北京]

里边应该用水泥灌成实心的就没事儿了。

今天10:18举报

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湖北看客[湖北随州]

空心大萝卜丐有不倒之理！

今天10:18举报

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小庄梦鱼[广东汕头]

呵呵，专业人士算算，6顿实际上只有几顿！不然腾空而起几十米，难不成是超级龙卷风？

今天10:15举报

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荣耀神武[福建宁德]

6吨19米高，全空心的，特别腿脚以下也是空心，不被吹垮才怪！！！

今天10:14举报

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老人460803[上海]

分量不够！

今天10:13举报

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广西邕州岭西野老[广西]

当初就没必要建这铜像。

今天10:08举报

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GGEAGE[广东东莞]

孟姜女哭倒的。

今天10:07举报

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所向披靡[江苏苏州]

现在中国人历史观极其混乱,秦始皇对中华文明破坏极大.居然还给他立碑,老天都看不下去了.

今天10:05举报

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浪得虚名不成材[广东广州]

可能是号称六吨，实际只有---------。

今天10:05举报

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糊涂书生88[江西]

秦始皇太残暴，不该立雕像纪念！

今天10:04举报

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抱泽[浙江金华]

头重脚轻，根底浅。设计、安装太敷衍。

今天10:04举报

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海天一色云水间[上海]

吹倒的，是始皇帝。

今天09:56举报

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孔庄老佛耶[河南郑州]

这是个偷工减料的“私生子”秦始皇----建造者就像当年的吕不韦一样...必须彻查！

今天09:56举报

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nzwjh_948b6f[湖北武汉]

19米高，才6吨，被大风吹倒没什么奇怪的。

今天09:53举报

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一隅911[上海]

是人来疯吧

今天09:52举报

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包家花园[北京]

是设计掉以轻心，没有脚底生根。与铜像相比脚底生根并不需要好多钱，偷工减料没有意义。铜像摔都没有摔坏，偷工减料之说不成立。肯定是固定问题。//@梁山伯63570：设计有问题，固定也有问题，偷工减料

今天09:50举报

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包家花园[北京]

好像没有吹断。摔都没有断，铜像本身强度根本没有问题。问题在于设计的掉以轻心，没有脚底生根。//@御剑渡虹：设计有问题，铜像中间空心的配重有问题，设计抗风能力预算不足，发回重做

今天09:47举报

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HXD1D0331[天津]

是啊，十万吨的航母能漂在水上？//@王巍WilliamWang：六吨能被风吹倒？

今天09:46举报

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包家花园[北京]

脚底没有生根。设计太掉以轻心了。

今天09:44举报

包家花园[北京]

不要钱呀！不是质量太轻了，是设计太掉以轻心了。脚底生根问题就解决了。//@zhebushimajia：高19米才6吨太轻了

今天09:44举报

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倚栏v观海[浙江舟山]

太轻了，普陀山南海观音铜像18米高，重就有70吨。

今天09:42举报

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食人族加强版[黑龙江大庆]

大风起兮云飞扬，那是刘邦说的。哈哈哈

今天09:41举报

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gaolaoshi_18558[浙江杭州]

塑像倒塌定有诸多原因，设计有缺陷，基础不扎实，头重脚轻，钢筋小，或质量差，风力确实大，也不能排除偷工减料。

今天09:37举报

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知足知不足44[江苏苏州]

秦皇想回故里

今天09:36举报

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残垣斜阳[北京]

差评！退款！

今天09:35举报

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梦幻彩虹-6809[河南洛阳]

大风起兮云飞扬，身躯倒兮伏路旁，无猛士兮扶安康。

今天09:33举报

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用户5710331366[福建南平]

秦始皇焚书坑儒，天地不容，吹倒活该。

今天09:33举报

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周瑜黄盖愿打愿挨[北京]

看来帝王将相始终是历史的主流啊！

今天09:32举报

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bole7878[江苏南京]

没固定吧，

今天09:32举报

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甲甲午[山东青岛]

中间灌上水泥就倒不了了。

今天09:24举报

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胡言乱写[浙江宁波]

这铜是棉花做的豆腐渣啊

今天09:13举报

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多么希望没有雾霾[天津]

设计人员的知识都就饭吃了

今天09:07举报

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dongchunerxue[天津]

用吊车的时候再称一下重量，是不是偷工减料了？

今天09:01举报

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梁山伯63570[广东佛山]

设计有问题，固定也有问题，偷工减料

今天08:54举报

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中法通官方微博[北京]

昔日的老大。

今天08:49举报

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静待青鸟[山东济宁]

秦始皇与什么关系？听说过他东临碣石，也听说过他到过天尽头，砸没听说过他去过滨州呢？吹倒得好！劳民伤财，上天发怒。那个拿纳税人的钱当儿戏的树立秦始皇6吨铜像的的要当心了。

今天08:48举报

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11anjing[山东淄博]

暴君的下场

今天08:47举报

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紫電改_楽[山东威海]

秦始皇跟滨州有啥关系？求解。。。

今天08:45举报

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无知有底线[广西北海]

山东滨州？与秦始皇有何“血缘”关系？那位官员的“业绩”？

今天08:45举报

赞回复前沿maozi[河北唐山]

这样存在隐患的工程到处都有，暂时不出问题只是没到时候！

今天08:40举报

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万源一兵[北京]

神灵不灵啊！

今天08:36举报

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离子g[广东]

越穷越闭塞的地方，这样的“世界第一”越多

今天08:36举报

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用户6313605970[广西梧州]

秦始皇生前真的极端残暴。历史辨证唯物主义剖析问题，东有秦始皇，西有希特勒。一想他俩，另人不快。

今天08:35举报

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张little胖[柬埔寨]

秦皇??台风??景区??????秦皇台??风景区

今天08:32举报

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股票用户983353[浙江宁波]

6吨！吹出数十米？其它树木建筑怎沒倒？

今天08:27举报

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实在老乐[山东临沂]

当时送三千童子渡海求长生不老之药，成了弹丸小国，造成后世生灵涂炭，他自己就这没脸了，所以倒下来把自己脸搞没了.

今天08:22举报

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德安集团董事长[上海]

秦始皇被现代风毙了

今天08:22举报

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平土小子[福建泉州]

我大秦始皇顶天立地，傲世群雄，忽一日腾空而起，怒啸一声，从天而降，威风凛凛，不可一世，怎么知TM脸先着地了。

今天08:20举报

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实在老乐[山东临沂]

汉朝灭了秦朝，汉朝的创始着刘邦不是大风起兮云飞扬吗，大风搬到秦始皇，看来是刘邦对只立秦始皇不满！哈哈。

今天08:17举报

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平土小子[福建泉州]

空心的，体积大，里面空心，越大越容易被吹，你想想，你拿一个折叠好的被子和一个张开双手捏两个角的被子迎风吹，哪个费力？//@王巍WilliamWang：六吨能被风吹倒？

今天08:17举报

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御剑渡虹[上海]

设计有问题，铜像中间空心的配重有问题，设计抗风能力预算不足，发回重做

今天08:11举报

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用户0368173952[江苏常州]

刘邦唱了句“大风起兮云飞扬”，秦始皇的铜像便倒了。

今天08:11举报

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炮兵队长2011[江苏苏州]

空心大块头，6吨又如何，平均密度还是很低的，根基又不牢，被风吹翻也没什么奇怪。

今天08:10举报

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苦清居士[北京]

空膛，底部内腔如果有放重物的设计可避免吹倒。

今天08:07举报

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金-岳[山东滨州]

这工程，风都可以吹倒，呵呵！

今天08:03举报

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左右手1971[河北廊坊]

这大风肯定是60年以上不遇啊！都怪老天爷！

今天07:53举报

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用户3961317005[吉林四平]

大而不强，徒有空壳是不行的。其它亦然。

今天07:53举报

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牛阿玛皮具[广东惠州]

鸡者你哪只眼睛看到铜像“腾空而起，飞出数十米”？

今天07:47举报

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群众的力量是无穷的[山东烟台]

现在的施工质量堪忧，老祖宗留下那么多屹立千百年不倒的标志物。

今天07:47举报

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阿弥陀佛_516[辽宁抚顺]

观沧海，

今天07:46举报

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金--星[宁夏银川]

大风起兮云飞扬，滨州倒下秦始皇。

今天07:41举报

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正宗三言两拍[北京]

对，我也这么想，设计的或者安装的有问题。//@天蝎凌馨儿：底盘不稳

今天07:38举报

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老山峰2010[吉林长春]

花多少钱建造的？有必要吗？如果把钱用在扶贫工作上，让老百姓获得真正的实惠那才是正路。

今天07:37举报

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zqs868[吉林延边]

这肯定是个空心的

今天07:18举报

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七武海-幻象[浙江宁波]

明显下雨渗透到地底把地基泥化了，风吹不奇怪。

今天07:18举报

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傻傻耄耋佬_98896[陕西汉中]

设计犯下的低级错误。

今天07:15举报

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悠然见南山168[福建三明]

给他张凳子坐着吧，他站累了。

今天07:15举报

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陈默13579[浙江嘉兴]

头重脚轻

今天07:09举报

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昭苏太河_tpo[吉林四平]

头重脚轻，比例不当，设计时没考虑底座加重。

今天06:29举报

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手机用户3437372264[辽宁大连]

空壳，没多重

今天06:24举报

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朴岷[广东珠海]

好大的风啊！

今天06:21举报

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老农41[黑龙江哈尔滨]

不是风大，是安装质量豆腐渣。

今天06:03举报

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朱得豆[上海]

称一下看看有没有六吨重

今天04:45举报

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2016火烧美国[河南焦作]

底座施工设计不科学或偷工减料！

今天02:52举报

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向天再借11秒[四川成都]

得看风力等级//@王巍WilliamWang：六吨能被风吹倒？

今天02:50举报

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吉利的山羊[广西钦州]

19米6吨这比例就有问题，除非脚部加有重物填充。

今天02:49举报

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天蝎凌馨儿[北京]

底盘不稳

今天02:35举报

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闲人默客5980135769[浙江湖州]

次品

今天02:33举报

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陈旷CK[海南]

哈哈哈

今天02:26举报

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李曉雲Laly[广西南宁]

偷工减料

今天02:23举报

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小猪or佩奇[四川]

脸都坏了

今天02:22举报

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sap-lucian[上海]

哈哈哈??

今天02:19举报

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各马它马是我[河南]

设计有问题

今天02:18举报

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马上就出来[北京]

哈哈

今天02:16举报

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人贱自有天收尸[四川]

太可怜了

今天02:15举报

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令東Jay[美国纽约州]

哦。

今天02:12举报

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乜荍[河南郑州]

6吨都能被风吹倒?那得是几级风

今天02:11举报

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抓狂的小青[广东潮州]

……

今天02:10举报

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丑狗[四川成都]

好重啊。

今天02:09举报

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zhebushimajia[上海]

高19米才6吨太轻了

今天02:09举报

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丝仔o_O[美国]

Repost

今天02:07举报

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usivuim_[辽宁盘锦]

今天02:05举报

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王巍WilliamWang[北京]

六吨能被风吹倒？

今天02:01举报

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-如果的事[广东]

好可怕de风

今天02:01举报

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红色卐帝国[陕西西安]

大风起兮云飞扬。哈哈

今天00:40举报

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丧律[四川成都]

就算没有砸到人?砸到花花草草也不好啊

今天00:30举报

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sh2088[上海]

4月6日23:27举报

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北漠石客的微博[甘肃兰州]

偷工减料，制作铜像之人必将受天谴！

4月6日23:23举报

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雪名湖[广东佛山]

6砘太轻了

4月6日23:17举报

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荒漠之源wdr[云南昆明]

我的神呀！

4月6日23:14举报

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肇庆空调维修[湖南长沙]

这样的旅行感觉就很不错

4月6日22:42举报

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谢选骏指出：所谓“帝国恶兆”——不仅是“‘世界第一’秦始皇铜像被狂风吹倒”，而且是随后跟帖的282条网民评论（13,563人参与），几乎到了“神人共愤”的程度……这很像一个“国情概览”或是一个“民意调查”，可以透视相关事项。最为阴暗沉重的是，这个倒塌发生在刚刚“废除国家主席限任制度”不久之后！！！！

【011、第一次南北朝的“金陵春梦”】

网文《牛金的死有什么隐情吗，司马睿真的是他儿子？》报道：

《晋书·帝纪第六·司马睿传》：初，玄石图有「牛继马后」，故宣帝深忌牛氏，遂为二榼，共一口，以贮酒焉，帝先饮佳者，而以毒酒鸩其将牛金。而恭王妃夏侯氏竟通小吏牛氏而生元帝，亦有符云

《魏书·列传第八十四·僭晋司马睿传》：僭晋司马睿，字景文，晋将牛金子也。初晋宣帝生大将军、琅邪武王伷，伷生冗从仆射、琅邪恭王觐。觐妃谯国夏侯氏，字铜环，与金奸通，遂生睿，因冒姓司马，仍为觐子。由是自言河内温人。

《晋书》裁定晋朝的一位皇帝是私生子。这个不幸的皇帝就是东晋的开国皇帝、晋元帝司马睿，《晋书》里说他实际并非司马家的孩子，而是母亲夏侯氏与一个牛姓小吏私通的产物。

这一说法最早出自孙盛的《晋阳秋》。孙盛出生于西晋末年，仕宦于东晋，以史学家的身份留名于后世，《晋书》第八十二卷替陈寿、司马彪、习凿齿等晋朝有名的史学家立了传，孙盛也名列其中。孙盛的主要作品是两部断代史，分别是记叙曹魏历史的《魏氏春秋》与记叙两晋历史的《晋阳秋》，如今这两部书已经散佚殆尽，只残留零星篇章。

在《晋阳秋》残本中有这么一句话：“又初元石图有‘牛继马后’，故宣帝深忌牛氏。遂为二榼，共一口以贮酒。帝先饮佳者，以毒者鸩其将牛金，而恭王妃夏氏通小吏牛钦，而生元帝，亦有符云。”

这句话明白无误的指出晋元帝的生父并非西晋第二任琅琊王司马觐，而是一个叫牛钦的小吏。若是仅仅考虑孙盛与晋元帝是同时代人，亲身经历过两晋之交那纷纷扰扰的岁月，这话似乎可信；但是如果考虑到孙盛在东晋为臣（孙盛寿命长，他一生经历了东晋元帝、明帝、成帝、康帝、穆帝、哀帝、海西公、简文帝八个皇帝），却奋笔直书开国皇帝是个私生子，这未免太不可思议；而更不可思议的是晋朝人的反应，《晋书.孙盛传》里评论说“《晋阳秋》词直而理正，咸称良史焉”，可见《晋阳秋》写成之后在当时广为流传，东晋的臣子看了都说是“良史”，孙盛本人也没有因为宣扬皇帝的血统不正而受到任何制裁，一口气活到七十二岁才寿终正寝，这岂非咄咄怪事？

怀着疑问，再细细品味这句话，就可以读出一股熟悉的神棍气息。两汉两晋时期谶纬之说大行其道，上至公卿王侯下至平民百姓，都相信有那么一幅模棱两可的古图，或者是一句晦涩难明的古语，暗藏玄机指示着天下苍生的福祗。许多人穷尽毕生精力专研此道，制造出更多不知所云、穿凿附会的东西，有不少政治人物则借用谶纬来进行政治投机。

比如说陈胜造反之前，先要伪造一份神谕，说“大楚兴、陈胜王”；再比如说西汉宣帝刘病已登基之前，也曾出现“公孙病已立”这样的谶言；后来王莽要篡夺西汉皇位，也伪造了一系列的谶言；东汉光武帝刘秀建国称帝，也应验了“刘秀当为天子”的谶言；到了汉末，曹丕接受汉献帝的禅让，事先也大造舆论，说这是应证“代汉者，当涂高也”的谶言。

总而言之，谶言已经成为野心家用来制造舆论、标榜天命所归的工具，其中被利用得最频繁的谶言就是上面那句“代汉者，当涂高也”。这句谶言出现于西汉中期，到了两汉之交，割据蜀中的公孙述认为自己就是那个“当涂高”，忙不迭地称帝，国号“成家”，没过几年就亡于东汉；过了两百年，汉末乱世，割据淮南的袁术也动了心想当皇帝，于是他也“当涂高”了，在淮南做起了皇帝，建号“仲氏”，过把瘾之后就兵败势穷，吐血而死；之后又过了一百四十年，西晋末年，幽州都督王浚也做起了皇帝梦，他也开始宣传自己是“当涂高”，幸好还没来得及称帝就被石勒消灭，算是保住了名声。

《晋阳秋》残本中的这句话也包含着一个谶言，内容是“牛继马后”，这个谶言被认为暗示着晋朝的衰落不可避免，将有一个姓牛或者与“牛”有关的人物兴起，取代司马氏。

这个谶言是有利用价值的，而且确实有一股势力在利用这个谶言攻击东晋皇室，不过肯定不会是孙盛。

端倪暗藏在《晋书》之中，《晋书.孙盛传》里记叙了这么一件事：数年前东晋权臣桓温北伐，在枋头这个地方遭遇前燕大将慕容垂，惨败而归，事后桓温一直引以为恨。孙盛在写作《晋阳秋》时秉笔直书，并没有替权臣隐讳。书成之后桓温大怒，当面威胁孙盛的儿子说：“枋头之役诚然失利，也不至于如你父亲说的得那么严重。倘若这本史书通行于世，小心你们全族的性命！”

孙盛的儿子很害怕，回家请求父亲删改。孙盛当时年近古稀，却老而弥坚，他当庭训斥儿子，表示一字不改；孙盛的两个儿子与众多孙儿一起跪下痛哭，恳求老父替全族上百口人的性命着想，孙盛大怒却又无可奈何，只好默许。

孙盛的儿子于是修改《晋阳秋》掩饰枋头惨败，但是孙盛为人狷介，不甘心屈服于桓温淫威，他将一部未修订的《晋阳秋》寄给北方的前燕皇帝慕容儁，（注：《晋书》中此处有明显错误，慕容儁病死于公元366年，而枋头之役发生于公元369年，孙盛寄书之时，前燕皇帝应当是慕容儁的儿子慕容暐）让桓温鞭长莫及。数年之后，晋元帝的孙子晋孝武帝特意派人去辽东求得北方版本的《晋阳秋》，与江南版本一对照，内容有多处不同。

由此可知，《晋阳秋》其实分南、北两个版本。南方版本已经被孙盛的儿子篡改过，那么，北方版本是否就是原本呢？不一定，它恐怕也已被人挟带了私货，残本中那一句“牛继马后”的谶言，很有可能就是前燕政权的杰作。

由于史料的缺乏，以上结论只能是猜测，不过这个猜测并非空穴来风，因为前燕政权在当时有足够的动机去抹黑东晋政府。

前燕是东晋十六国之一，它的前身是鲜卑慕容部。西晋时期，慕容部的酋长慕容廆一度臣服于晋朝，被任命为“鲜卑都督”；西晋末年天下大乱，慕容部趁机扩张势力，并吞了高句丽与鲜卑宇文部地盘。当时北方最强大的政权是羯族人石勒创建的后赵，后赵对前燕一直虎视眈眈。出于远交近攻的战略需要，慕容廆对东晋称臣，接受东晋任命的都督官职与“辽东郡公”的爵位。

公元337年，慕容廆的儿子慕容皝建立燕国，史称前燕。前燕在建国之初依然表面臣服于东晋，但随着后来后赵的日益衰落，前燕的日益强盛，继续臣服于东晋不再符合前燕的利益。公元349年，后赵发生内乱，前燕趁机发动进攻，向南蚕食；公元352年前燕消灭冉魏，成为北方第一强国。此时前燕的南部边境已与东晋接壤，双方沿着淮河一线已经有领土纠纷。

前燕既然已经羽翼丰满，自然不可能再向东晋称臣。公元352年十一月，燕王慕容儁在蓟城称帝，他对东晋派来的使者说：“还白汝天子，我承人乏，为中国所推，已为帝矣。”慕容儁自称“为中国所推”，言下之意就是说你东晋只是偏鄙小邦，我大燕才是中原正朔。

说前燕是正朔当然只是慕容儁自己给自己贴金，在当时世人心目中，偏安江南的东晋小朝廷才是正朔所在。东晋政权与自己同文同种，由西晋宣帝司马懿的后裔建立，是唯一继承西晋衣钵的合法政权。这个观念是根深蒂固的，哪怕异族统治者使劲汉化自己，努力的推崇华夏文字制度，依然无法取代东晋的正朔地位。当年东晋北伐，军队开入关中，关中百姓夹道相迎，有许多八九十岁的耆老哭泣着说：“想不到有生之命还有幸见到王师。”此举可见民心所向。

不仅普通百姓如此，北方的士人也普遍是这种心理，人所周知的一个例子是前秦名相王猛。王猛曾经有机会出仕东晋，不过他最终选择了前秦，事实证明他的选择是正确的，无能透顶的东晋朝廷不可能给他提供施展才华的舞台。但是在内心深处，王猛未必无憾，他临终叮嘱前秦皇帝苻坚：“晋虽僻陋吴、越，乃正朔相承。亲仁善邻，国之宝也。臣没之后，愿不以晋为图。”这句话固然是治国的真知灼见，但也暴露内心的那一丝遗憾：他王猛满腹韬略，竟投身于胡戎蛮夷之庭。

孙盛写作《晋阳秋》的那几年，是前燕与东晋交战最频繁的时期。军事上，前燕在并不落于下风，它接连从东晋手中夺得河北、淮北等地；但在文化认同上，前燕则先天不足，处于绝对弱势。

就在这个时候，救星来了，在江南获得广泛赞誉的《晋阳秋》出现在北方。《晋阳秋》为何到北方来？因为它触犯了时讳。

由于处于敌对状态，很少有北方人能够到江南去，但是好奇心人人有之，《晋阳秋》详细平实记述了东晋现状，一到北方必受瞩目。想像一下，如果这部书批露“东晋的开国皇帝是个私生子”，说有一个“牛继马后”的谶言早就预示了这事的发生。那么这个爆炸性的秘闻就可以在一定程度上割裂西晋、东晋之间的继承关系，打击东晋政府的“正朔”形象。 所以说前燕政权有足够的动机去篡改《晋阳秋》，将晋元帝污蔑为一个私生子。

前燕政权不久就灭亡于前秦，但“晋元帝是私生子”这个谣言却生命力顽强，在北方流传甚广，经久不衰。十六国之后，中国历史进入了南北朝对歧，此时的正朔之争比先前更加激烈，南北双方都标榜自己才是正统，彼此口出恶言，南朝写史称北朝为“索虏”，北朝写史称南朝为“岛夷”。

在这样的背景之下，北朝人自然不会有兴趣去彻查所谓的“晋元帝是私生子”是真是假。到了公元551年左右，即《晋阳秋》面世两百年之后，北齐臣子魏收撰写《魏书》，书中有晋元帝的传记，传记名称叫《僭晋司马睿传》。这个“僭”就是“僭越”的意思，意思是说北方政权才是正朔所在，东晋皇帝都是僭主，是没有资格称皇帝的。

魏收也采信“晋元帝是私生子”的说法，甚至以讹传讹，错得更加离谱。《魏书》中如此写道：“睿字景文，晋将牛金子也……琅琊恭王觐，觐妃谯国夏侯氏，字铜环，与金奸通，遂生睿。”这明显是在胡扯了，牛金与司马懿同辈，琅琊王司马觐则是司马懿的孙儿，夏侯氏嫁入司马家的时候，牛金即使还没病死也已是风烛残年，两人怎么可能通奸？

又过了约莫一百年，唐朝的房玄龄、令狐德棻等人奉唐太宗的命令修撰《晋书》。唐朝脱胎于北朝，令狐德棻等人没有摆脱那个流传了近三百年的传言，也采信了“晋元帝是私生子”的说法，并将这一说法写入了《晋书.元帝纪》中。

在这一系列错综复杂的政治、历史原因作用下，晋元帝最终坐实了“私生子”的名号。

（2018-01-14）

网民评论1：

这个故事当然是靠不住。下面分析一下。

先看看这个说法的两处记载——

一，《魏书》中的说法：

觐妃谯国夏侯氏，字铜环，与金奸通，遂生叡，因冒姓司马，仍为觐子。由是自言河内温人。

二，《晋书》中的说法：

初，玄石图有"牛继马后"，故宣帝深忌牛氏，遂为二榼，共一口，以贮酒焉，帝先饮佳者，而以毒酒鸩其将牛金。而恭王妃夏侯氏竟通小吏牛氏而生元帝，亦有符云。

《魏书》出在前，《晋书》出在后。

《晋书》在正史之中，有个非常招人诟病的地方，就是喜欢怪力乱神之说。编撰的时候，对材料甄别可以说尺度很大，《世说新语》就不说了，连《搜神记》，《幽明录》这种奇幻小说都加以采信。实在有损正史的体面。

再说考之两书，可以看出，《魏书》不过是寥寥数语，而到了《晋书》之中，却成了一个包含了前后承接完整的故事。

我个人以为，《晋书》之中的说法，不过是对《魏书》之说的一种补充。

先看《晋书》之说，《晋书》中说，司马懿见《玄石图》有牛继马后一说，就毒杀牛金。牛金其人，在《三国志》与《晋书》中都有记载《三国志》中，牛金是曹仁部将，《晋书》之中，司马懿在与蜀汉对阵时也有一个部将叫牛金，不过不知道与《三国志》中的牛金是不是同一人，我个人觉得不大可能，毕竟时间差距太大，像张颌那种能从建安初年活动到曹睿时期的不多见。

单说牛金其人，只在两部正史之中路了头，就再也没有其他记载，可见不是个啥厉害人物（当然，能留个名也很厉害了），应当还不至于到了拿他去填谶语的地步，你要别人填谶语，也要看人家配不配吧。

再说谶语这个东西，向来是用来恐吓皇帝的，解释也是应在皇帝本人和国家身上。就算他司马懿当时已经完成了高平陵之变，全取魏政，也不会那么笃定以后他们司马家一定能取代曹魏吧？他凭什么就觉得那条谶语指的就是他们家，这也太自作多情了吧？

就算他自作多情，确定了以后儿子，孙子能做皇帝，这条谶语说的就是他们司马家，但是谶语这个东西向来解释起来是完全随心的，一万个人一万种说法。谁知道这个“牛”指的是什么？张良封号留侯，难道就不能是张良的后人吗？汉室子孙那么多，难道就不能是刘家子孙吗？刘禅可还没灭呢？难道他司马懿的旧将里面就只有一个牛金姓牛吗？他司马懿一个朝臣，因为自作多情就去把自己带入成皇帝，非要往谶语坑里面跳，拿这个做理由杀人，能服众吗？

以上这些都是这个故事中的漏洞。

对这个故事，我理了理，有种推测，最开始，流传的就是《魏书》里面的说法，但是这个故事非常粗暴，很突然，直接，说服力不高。于是接下来就有人去完善这个故事，于是出现了玄石图之说，可是玄石图也有漏洞，就是不论《三国志》的牛金还是《晋书》的牛金年龄都对不上，于是这个故事在流传改造中抛弃了牛金其人，而加以牛姓小吏。

至于谁编的，不外乎就是五胡，和司马家有仇的，甚至王敦，桓玄，刘裕或者北朝这些人吧！

（2018-01-14）

网民评论2：

我个人认为这种说法十分不可信。

原因就一个：纵观东晋史，如果这件事是真的，那么为什么王敦，祖约，苏峻，孙恩，桓玄等人起兵时，无一人以此为借口？这可关系到整个东晋一朝的正统问题，一旦正统不正，这绝对会成为乱臣贼子，各路枭雄们起兵的绝佳借口。

《魏书》这样写的政治意图很明显，他要表达正统早已不在南方，当归中原。到了唐朝修《晋书》的时候，可能参考了《魏书》，但也觉荒诞不可信，所以只是置于本纪的末尾，只作存异之用。(就像《史记》中关于秦始皇身份的叙述前后不一。)

有一说此说源于孙盛《晋阳秋》，孙盛因为写此书，得罪了桓温，为了保全门户，所以最后写了两本，一本寄给了北方慕容俊，一本留在了南方。到了东晋孝武帝的时候，各处搜寻，才从辽东得到另一本，两本多有不同，所以当时一书两存。

[《晋书》:《晋阳秋》词直而理正，咸称良史焉。既而桓温见之，怒谓盛子曰："枋头诚为失利，何至乃如尊君所说！若此史遂行，自是关君门户事。"其子遽拜谢，谓请删改之。时盛年老还家，性方严有轨宪，虽子孙白，而庭训愈峻。至此，诸子乃共号泣稽颡，请为百口切计。盛大怒。诸子遂尔改之。盛写两定本，寄于慕容俊。太元中，孝武帝博求异闻，始于辽东得之，以相考校，多有不同，书遂两存。}

此处有几个疑点:

①若书中有此说，为什么作为司马氏的孝武帝能允许这本书的存在？

②孙盛写此诛家灭户之言，难道丝毫不为门户所计？

今天流传的《晋阳秋》残本的内容大多是从传世古籍的引用中辑录出来的，这就像一句话经多人传往往与愿意风马牛不相及，更增添了诸多不确定因素。流传于北方的真本《晋阳秋》是否因为政治意图而被之后的历代王朝经过大肆修改又有谁能知道呢？

（2018-11-11）

谢选骏指出：上述历史争议，让我想起了第二次南北朝（国共党）的《金陵春梦》——北朝共产党为了攻击南朝国民党，而炮制的一本小说。用毛泽东的话，这就是“利用小说进行反党活动”。这是毛泽东党徒的一个发明。

【012、第一次世界大战是八国联军的代价】

《图辑：重回法国凡尔登 见证残酷的一战战场》（BBC 2020年1月8日）报道：

法国红色无人区内的小径一路顺着一战期间凡尔登战役中士兵挖的战壕，这场战役持续了300天——我和几个朋友顺着布满青苔的林间小路穿过弗莱利-德文特-杜奥蒙特（Fleury-devant-Douaumont），一个坐落在法国东北部乡间的小村庄。昨晚下了场大雨，空气中仍有薄雾，鸟儿藏在我头顶茂密的树冠里叽叽喳喳地欢叫，而我脚下神圣的土地里，则埋葬着成千上万无名士兵深深的沉默。

凡尔登战役（Battle of Verdun）是一战期间历时最长的战役，也是交火最激烈的战役之一，有九个村庄被法德士兵夷为平地。1916年，在长达300个昼夜的激战中，军队动用了巨型火炮不断向战区发射炮弹，其中还包括德国臭名昭著的大贝莎（Big Berthas）重型榴弹炮。炮弹释放的铅、砷和致命毒气造成了严重污染，法国大部分被毁村庄都无法重建。战争中的死难者“为法兰西而亡”。

过去一百多年，仅有一个被毁村庄得到重建，有两个恢复了一部分，剩下六个仍是红色无人区（Zone Rouge），其中就包括弗莱利-德文特-杜奥蒙特。1918年一战结束后，法国政府认为凡尔登方圆1200平方公里的区域都十分危险，不宜居住，同时因花费太高而放弃重建。虽然区内荒无人烟，大部分都很危险，但法国仍然将被毁村庄列为自治市，甚至指定了市长利用政府资金来接待访客，保存遗留的记忆。有一部分安全的村庄全年开放，此外还建了一些博物馆等景点来纪念为国捐躯的士兵。

红色无人区外有一个名为罗马'14-'18（Romagne '14-'18）的小型私人博物馆，展出了大量战争纪念品，讲述了物品主人的故事。无人区内，在弗莱利-德文特-杜奥蒙特南部，1967年由政府开放的凡尔登纪念馆（Mémorial de Verdun）里陈列着令人惊叹的展品，访客对战争可以有更全面的了解。

几分钟车程之外，杜奥蒙特国家公墓和藏骨堂（Douaumont National Necropolis and Ossuary）里放置着大约13万名法国和德国士兵的遗骸。公墓和藏骨堂下方的小山是一座墓园，里面竖立着1万5千多块白色墓碑，有基督徒、犹太教徒，也有穆斯林，提醒着我们，法属殖民地的部队在凡尔登抵御德军的战斗中也发挥了重要作用。

虽然这些都很震撼，但当我穿行在弗莱利-德文特-杜奥蒙特及其周边的战壕中时，才开始感受到这场战争真正的规模。我们走的是一条旧时的通信战壕。从前，士兵们要在碉堡之间来回传递信息。如今，沿路还能看到一些老旧的水泥邮站，但战壕随时有被森林吞噬的危险。突然，小路没有了，我们来到一小块空地上。

“要小心，”我们的向导、历史学家莫赞（Guillaume Moizan）指着地上像根一样长出来的扭曲的生锈金属线提醒到。我们站在一座碉堡的废墟上，上面苔藓密布，碎石和松针散落一地。莫赞捡起一块石头递给我，重量让我出乎意料。是铅。已经生锈了，是炮弹爆炸后的碎片，我拿在手里轻轻把玩。

头顶上的鸟儿渐渐安静下来。当我低头凝视碉堡残迹上的金属、苔藓和松针时，能感受到自己的心跳。一朵粉红色的小花从地上探出头来，在这座露天纪念馆里，有生命延续。

一些历史学家称凡尔登战役为“绞肉机”：健壮的男性被推上战场，饥肠辘辘的战争将他们撕碎吞噬。在这场战事的第一手资料中提到，当时天空中弥漫着刺鼻的烟雾，蓝色、黄色和橙色的炮弹火光犹如一场恐怖的烟花表演，照亮了夜空。死者无法从战场上转移出来，活着的士兵被迫在战友腐烂发臭的尸体旁睡觉、吃饭、打仗。

站在森林里，很难想象大屠杀的情景。凡尔登战役的主脑、德国总参谋长法尔肯海因（Erich von Falkenhayn）为了结束这场血战，曾试图诱敌入瓮，“让法国军队流血而死”，但与此同时自己的军队也伤亡惨重。据估计，双方每月有7万人伤亡，总伤亡人数超过70万（估计仍有8至10万人的遗体还在森林中没有找到）。

弗莱利-德文特-杜奥蒙特的市长拉帕让（Jean-Pierre Laparra）让这座战后的鬼城仍有活力。1909年，他的曾祖父在这里定居，1914年战争爆发后，他和妻子被疏散出去，他们的儿子，也就是拉帕让的祖父，则留下战斗。

除了几座建筑的石头地基留下之外，小镇已是荡然无存。拉帕让住在附近，经常带领来自世界各地的游客穿过一条建在废墟上的小径，一路上，他会指出各种各样的地标：杂货店、铸造厂、铁铺，还会讲到当地居民的生活，和孩子们上学的地方。

红色无人区的村庄“象征着至高的奉献”，拉帕让说：“我们必须了解过去，以免重蹈覆辙，永远都不能忘记。”

战争结束后，凡尔登市长将橡果和栗子从满目疮痍的战场上送到英国，作为对法德两国士兵的纪念。有些果子栽种在英国皇家植物园邱园（Royal Botanic Gardens, Kew）里，其余的遍布英国各地。如今，它们已长成了参天大树。

红色无人区内的村庄自然环境也越来越好。战后的几十年里，在坑坑洼洼的战壕内外栽种了数百万棵树苗，其中包括维也纳作为战争赔偿所赠予的数千棵奥地利松树。今天，这些挺拔的松树与当年送往英国的大橡树和马栗树共生在这片土地上。

杜奥蒙特藏骨堂基金会主席兼杜奥蒙特市长杰拉德（Olivier Gerard）告诉我：“自然和生命总能延续。”（杜奥蒙特是另一个被毁村庄，就在弗莱利-德文特-杜奥蒙特以北）……红色无人区的森林中仍能找到凡尔登战役的遗物，包括军籍牌、弹壳和银器。 

一百年来，树木吸收了有毒土壤中大量的污染物，使其他植物得以茁壮成长，这片土地也充满生机。实际上，红色无人区的田园乡村正在变成绿色生态区，尽管土壤中的砷含量比正常水平高出3.5万倍，森林却很茂密。

我们走着走着，莫赞停了下来，弯腰从地上捡起一个金属物件——一把叉子。昨夜的雨水冲走了表层土壤，露出了战争残留。除了弹壳，有时还会看到军籍牌、头盔甚至骨头。我们盯着叉子看了半晌，我在想它的主人是谁。第一次世界大战入伍士兵的平均年龄是24岁，某人的儿子曾用那把叉子吃过饭，也许享用的是他人生最后一餐。

森林尽头处有座小教堂，是战后建来祈祷和缅怀逝者的。我们绕着它走，我被迷住了。这是方圆数英里内唯一的建筑，我想起了继父，一位牧师，在我小时候教我的一首诗。“教堂到了，”莫赞说，他张开双手，挥舞着喊道：“打开门，见见大伙儿！”

战后，人们在弗莱利-德文特-杜奥蒙特附近建了一座小教堂，用来祈祷和缅怀逝者——我盯着教堂，仿佛看到了当年小镇居民们的灵魂。离开时，一位老人在小路上慢慢地从我们身边走过。他是谁？是士兵的后代吗？还是参与了其他战争的退伍老兵在向弟兄们致敬？我回头看看老人，又看看教堂，再看看远处的森林，森林在满目疮痍的战地上随风摇曳。太阳高挂在树梢，森林沐浴在金色的阳光中。我看到许多新生的白桦树像信号旗一样排开，叶子闪闪发光。

我发现自己还拿着莫赞在碉堡给我的那块炮弹碎片。我松开手，它砰地一声掉在地上。森林上空最后一丝薄雾中，一群鸟儿飞了出来，快速拍打的羽毛从天空划过，那些小生命越飞越高，消失在阳光里。

谢选骏指出：第一次世界大战是在欧洲列强全面控制世界以后才爆发的，而欧洲列强控制世界的最后一役就是八国联军攻占北京——八国联军攻占北京可以说是西方文明的顶峰，它所带来的傲慢与偏见则直接促成了第一次世界大战的爆发，因此我看第一次世界大战就是八国联军的代价了。八国联军向满清勒索了四亿两白银，强制每个满奴人头出血一两，但是这些赃款不够世界大战的九牛一毛。这是上帝的安排还是易道的循环——八国联军的胜利冲昏了头脑，于是彼此之间分道扬镳互相厮杀了起来——第一次世界大战是八国联军的代价。

【013、封建之美胜过现代之恶】

网文《古代的封建制度比现代落后吗？封建之美在于「德」——君重德 臣守德》（2018-04-16）说：

「封建社会」真的是压迫、落后的代名词吗？其实封建社会的美在于「德」，作为君主要以德服众，臣民应敬上礼下，整个社会制度才能完善的运作。

古代的封建制度比现代落后吗？周朝有位周穆王，想出兵征讨蛮夷的犬戎，结果一位大臣祭公谋父劝周穆王要以德行来感化，而不是靠武力征伐蛮夷。

这篇文章就是「祭公谏征犬戎」。祭公除引述了先王的教诲说「耀德不观兵」，以及周公也明训要以德广被华夏，更具体说明先王所制订下来的封建制度，天子如何一层一层管理到最外围的蛮夷之邦，钜细靡遗，论述清晰，让后人得以一窥封建制度设计的原理。

社会上下有序

首先，是天子直接管辖的地区，叫做王畿，王畿之内叫做甸服，要负责供应每天祭祖(父亲、祖父)所需；接着外围五百里是侯服，负责供应每月祭祀高祖、曾祖所需；再外围的地方是宾服，要供应每季祭祀远祖所需；之外的蛮夷之地是要服，负责供应年终祭祀所需；然后才是戎狄之地的荒服，只需要在新君王即位或天子登基的时候来朝见即可。所以层层有不同的要求与规范，也都在这些地区能负担的范围之内，因此天下可以治理得很妥当。

君主要以德服众，臣民应敬上礼下，整个社会制度才能完善的运作。

君主以德服众

然后，如果上述的封建规范，有人不能遵守执行的，天子要先自我检讨，反省是否有不当的地方，检查所颁布的号令、法典，以及所规定的贡品数量是否不当，以及修治文德等等。再不来进贡的话，才是修正刑罚，进而予以攻伐或征讨。但即使这样，对于最外围的蛮夷与戎狄，如果不服从的话，也不会劳师动众远征，而是予以谴责及晓谕警告即可。即使谴责及晓谕无效，也不出兵，而是更进一步来修饬自己的德性，以德来感化远近诸侯。

君不德 臣不服

由此看来，周穆王要出兵征讨犬戎，真的是有违先王的制度，也没做到以德服人的要求。况且，周穆王征讨犬戎的理由，竟然是因为犬戎没有每季进贡(而犬戎地区属于荒服，只要在新君王继位或天子登基时来朝见即可)。在师出无名、不以德优先的情况下，周穆王仍不听祭公的劝谏一意孤行，最后大军远征的结果，只得到四匹白狼、四只白鹿的「战果」，然而之后这些荒服再也不来朝见周天子了，周朝的威势也自此沦丧。

其实，封建制度之美，并非在其制度本身的规定，而是在执政者自身的德行上，以及要求执政者遇到不符规范者先自省修德的理念上。如此一来，整体制度就可完善的运作。其实，当代的政治制度虽然已经走向民主，但对执政者来说，这样的重德与内省要求，仍然是非常适用的。

谢选骏指出：“封建制度之美，并非在其制度本身的规定，而是在执政者自身的德行上，以及要求执政者遇到不符规范者先自省修德的理念上。如此一来，整体制度就可完善的运作。其实，当代的政治制度虽然已经走向民主，但对执政者来说，这样的重德与内省要求，仍然是非常适用的。”——这种说法似是而非。

其实，封建制度之美，就是来自其制度本身的规定，而执政者自身的德行上，则是建立在均势政治之上的，否则执政者遇到不符规范者也不会先去自省修德。整体制度的完善运作，缺少均势制衡，则无以为继。而政治制度之所以可能走向民主，也是由于均势制衡所致。由此可见，现代之恶正是破坏均势制衡的极权罪恶——封建之美胜过现代之恶的意义即在于揭示了这一点。

【014、封建制度不是封建社会】

（一）

网文《马克思主义对封建社会的叙述》报道：

1、封建社会的定性——在封建社会中，形成的自然经济是以土地为基础，农业与手工业结合，以家庭为生产单位，具有自我封闭性、独立性，以满足自身需要为主的经济结构。这种经济结构中的关键生产资料大部分都掌握在地主（或封建领主）手中，故而能够形成“地主（封建领主）剥削农民”的阶级关系。

在封建社会，地主阶级统治其他阶级的根本即为封建土地所有制。地主阶级通过掌握土地这一生产资料，对使用土地的农民通过榨取地租、放高利贷等手段剥削其他阶级。同时封建土地所有制的形式也不尽相同，有通过契约租赁、缴纳地租、雇用佃户等方式实现，但其本质依然是一种剥削与被剥削的关系，不会改变封建社会作为一个阶级社会的本质。

2、独有的封建思想——封建社会中往往存在相当明显的阶级制度，如中国的宗法制，西欧的教主-国王-领主-爵士制，形成金字塔式的统治架构，但是它们之间的关系并不也是如此完善的，通常领主分封的爵士不会再对国王效忠，也因此有了一句名言“我的附庸的附庸，不是我的附庸”。（西欧的社会习俗，在罗马法衰落以后，事实上是由习惯法所安排的，因此不能简单地论之以完善或者不完善。“我的附庸的附庸，不是我的附庸”这一句话虽然著名，但其出现的时代不会早于14世纪，其时已经接近欧洲封建社会晚期）然而这种统治结构能够长期维持下来的，就是封建社会的思想观念：通常以“君上大权”为骨架，融入一些有利于统治阶级的思想而汇集成，其中也含有一些道德价值观，如中国的“儒家思想”和日本的武士道。

3、封建社会的变化——在根本上动摇封建统治的，就是对其生产关系的破坏，农民起义、资产阶级革命都是旨在改变封建土地所有制（从而改变整个封建制度）的阶级斗争。其中最为典型的就是资本主义的基本生产关系——雇佣劳动力。最早的资本主义诞生于当时商品经济的发达意大利，如佛罗伦萨、威尼斯等地区。

代表资本主义的资本主义经济，是以商品交换与商品生产为核心的商品经济。由于生产的目的由单一满足转变为向社会提供产品，从而决定了生产关系将有别于原有的封建制度。由于商品经济的发展，原有的自然经济受到冲击，开始瓦解，农民与手工业者开始丧失生产资料，成为无产阶级，再由工厂主——最早的资产阶级与他们签订雇用协议，形成新的生产关系——雇佣劳动力。

随着资本主义经济对原有封建自然经济的解体进程，日益强大的资产阶级有能力扫清一切有悖于发展资本主义的因素，如“天赋神权”、“三纲五常”等思想，“男耕女织”等生产结构，最终推翻封建社会，建立资本主义国家。

4、封建社会的归宿——通常封建社会由于生产力的发展会转型为资本主义社会，根据资产阶级对封建阶级的各种关系，形成君主立宪制（英国、沙皇俄国、德意志第二帝国、日本等）或共和制（法兰西共和国、德意志联邦共和国、美利坚合众国等）。

《中国和西欧封建制度的区别》（2010-11-10  人教网）报道：

从476年西罗马帝国灭亡到1500年左右的欧洲历史，被西方史学家称为“中世纪”。它是古代希腊罗马文明消亡与近代资本主义社会之间的一段历史。中国历史学家习惯上称之为西欧封建社会。而中国的封建社会应从公元前475年战国时期一直到清朝前期（1840年鸦片战争爆发），在土地私有制的前提下，地主阶级掌握国家政权，与农民阶级构成封建社会的基本矛盾。

中国和西欧的封建社会没有本质上的不同，但还是有区别的。

第一，经济基础不同——中国封建制度实行的是土地私有制，而西欧实行的是土地领主所有制，这是两者之间最根本的区别，因为马克思主义认为，经济基础决定上层建筑，所以土地关系上的区别是最重要的。正因为土地制度上的差异，才导致中国的封建社会始终以统一或局部统一为主导，而西欧自法兰克王国分裂后再也没统一过。

（谢选骏指出：这显然错误。因为在中国先秦，“普天之下，莫非王土”，显然不是土地私有制。）

第二，地方与中央的关系不同——中国的封建社会是中央集权的，地方官吏由皇帝任免，不世袭，地方军队也由中央控制，地方官无法私自招募、调动军队。而西欧的贵族诸侯在自己领地拥有行政、财政、军事等所有权力。可以招募私军，爵位也是世袭继承，可以自行指定继承人。除了要承担对中央的纳税等有限的义务以外，拥有很大的自治权力。

第三，贵族的地位不同——中国封建社会的贵族领地很小甚至完全没有领地，往往集中在中央，享受尊荣和富贵，大部分时候无法对政治产生太大影响。某些特殊时期出现过“七国之乱”之类的地方贵族对中央王朝的叛乱也很快被平定。所以中国的皇帝绝大多数时候都保持了对贵族的绝对优势。可以说，贵族是依附于君主而存在，中央政权灭亡了，前朝的贵族往往就烟消云散了。但西欧不同，西欧封建国家的君主和贵族之间是一种休戚与共的关系，君主是贵族的代表，必须维护整个贵族阶层的利益。君主对贵族缺乏绝对的控制力。在贵族的领地，君主的命令和法律往往无法直接起效，而要经过贵族的认可才行。因为君主是依靠贵族而存在，如果君主无法维护贵族利益，他的地位就非常危险，甚至会被贵族联合起来推翻。

第四，君主的产生和继承不同——在中国的封建社会，王朝的更迭主要不是以血统来决定的，而是武力。改朝换代往往是某个杰出的英雄造反推翻前朝建立新朝。然后君主的继承往往是在直系后代中传承的。而西欧的封建社会，君主的更迭更依靠血统。由于受基督教影响，西欧君主以一夫一妻制为主，君主出现绝嗣的情况非常常见。于是就会在与他有亲戚关系的地方贵族中产生新的君主。甚至跨国的政治联姻会产生某君主同时成为几个国家君主的情况。比如查理五世是西班牙国王和卡斯蒂利亚女王的儿子，神圣罗马帝国皇帝的孙子，还有其它几个国家的王室血统。他后来同时成为神圣罗马帝国皇帝、西班牙国王、那不勒斯国王、西西里国王。但是即使是这样，他并不能把这些国家统合成一个国家，因为他的王位只是重叠了，相当于他“身兼数职”。他死后，这些职位仍然会分别选择继承人。这就是西方君主和中国君主的一个很大区别。西方是贵族中产生君主，而中国是英雄人物成为皇帝，与他相关的人才会成为贵族。

第五，与宗教的关系不同——在中国古代，宗教是依附国家存在的，宗教权力从来没有超越过世俗权力。即使在佛教势力极盛的南北朝和隋唐，佛教的尊崇地位的基础也是皇帝和国家。失去了国家的支持，宗教马上陷入灭顶之灾，如历史上几次“灭佛”之举都使宗教势力受到严重打击而根本没有还手之力。因为在中国不存在能与“天子”抗衡的宗教领袖。但西欧基督教社会，教皇的权威一度是凌驾于各国君主之上的。教会和皇室的权力斗争贯穿在中世纪历史的始终。著名的神圣罗马帝国皇帝与教皇格里高利七世的权力斗争就很有意思。教皇以开除教籍的手段逼迫亨利四世低头，亨利四世在当时也算是很有能力和势力的君主，也不得不跪在雪地里请求教皇的饶恕。因为一旦真的被开除教籍，不但他自己皇位马上不保，其它基督教国家也可以堂而皇之以讨伐异教的旗号联合起来对他宣战。但是亨利四世在暂时隐忍之后也找机会放逐了格里高利七世，另立了一个教皇。他们两人的争斗是中世纪教权和皇权之争的一个缩影。直到宗教改革运动，教会对西欧国家的强大控制才逐渐瓦解。

谢选骏指出：出于政治宣传的目的，或基于社会形态的特殊变化，还有所谓“由封建社会形成半殖民半封建社会”之类的白痴说法。但实际上，封建制度不是封建社会，封建社会其实指的是“中国传统社会”。“半殖民半封建社会”指的是，中国社会逐渐西化的过程。

（二）

网文《封建制度（欧洲）》报道：

西欧封建制度指的是西欧中世纪与贵族骑士相对应的法律地位及军事责任制度。主要围绕着三个中心：领主、封臣及土地。

定义封建制度要求很多的条件，因为现阶段还没有一个被广泛认可的定义。然而自从1960年代，许多研究中世纪的历史学家在封建制度中包括了更广泛的社会领域，加入了被束缚在庄园制的农民阶级，而被称为“封建社会”。

还有一些人自1970年代起，重新审视了之前的证据并得出结论——封建制度是一个不可行的术语而需要被从学术和教育讨论中去除，或者至少在使用时需要加上严格的限制和警告。

封建制度形成于第八世纪；11世纪开始定型；之后的两百年是全盛时期；13世纪中叶之后，王权巩固后封建逐渐没落，但他的影响至今仍在欧洲各个层面留下痕迹。在欧洲之外的地方，封建制度的概念一般仅仅用于类比（称为“半封建”），最常用于讨论在将军们统治下的日本，有时候也用于中世纪和贡德尔时期的埃塞俄比亚。然而，有些人把封建制度类比更广，把古埃及、帕提亚帝国、封建制的印度（封建印度），甚至于19世纪的美国南部（美国南部历史）。

最早使用“封建”（Feudal）字眼的是17世纪（1614年）的英国和法国律师，当时此词用来指称的这种制度正在迅速地消失或完全消失。封建制度盛行的时期，没有作者曾经用过此字。封建制度来自法语“féodalisme”，是法国革命期间所造的字。此字具有贬义，是用来形容任何视为不公或过时的法令或习俗。这些法令或习俗大部份或多或少与中世纪采邑制（拉丁语：Feudum，首次出现是在西元884年的一份法兰克语的文献中）有关，并且因此合成为此单一名词。英国小说家托比亚斯·斯摩莱特在其作品《汉弗雷克林可》“Humphry Clinker”（1771）嘲弄此字：“每个政策、习俗、甚至性格的古怪之处都可上溯至此（封建）源头……我预计可以看到男用短裤及buttered麦酒都会归因受到封建制度的影响”。

封建制度的历史传统有以下区别：

1、罗马传统——封建制度是一种政治形式，但跟土地的支配有密切的关系。罗马帝国在戴克里先前，田租是根据土地的大小而非收成而定的。这使得在荒年时许多农民流离失所。在这种经济压力下，许多农民就将自己的土地献给了大地主，由自由民转而成为佃农。接收到土地的大地主则保证贡献土地农民的使用权。所以一个拥有了“所有权”另一个则是“使用权”。农民不再需要被课重税。这些大户通常是不用缴税的元老特权阶级，为了保障这样的约定而有了"Precarium"这种契约的出现。大户取得土地，而农民可以不用烦恼税付。而这种契约形式更衍生出了“增地契约”（Precaria remunerate）以及“赐地契约”（Precaria data）这两种契约。这些契约形式成为了这种土地支配方式的法律依据跟保障。而戴克里先冻结了各种行业，农民属于土地不能转业，更使这种制度定行下来。

2、凯尔特传统——高卢地区的凯尔特人有“随从”的组织。其职务是平日执行酋长命令，战时协助酋长抗敌。这是一种主人与附庸的关系。封建制度中的“Vassus”（附庸）一词就是来自塞尔特语。

3、日耳曼传统——中世纪封建制度发达的地方大多是日耳曼人的所在，日尔曼传统对封建发展也有直接影响。日耳曼特有的战友团（Commendatio），也是封建制度的起源之一。其中的年轻人向老战士宣示效忠，并且共享其社会地位，这就是罗马传统所没有的。两者在这样的仪式下共享社会地位，皆为贵族。而日耳曼建国以后，也使用这样的私人军队。用土地来作为雇用私人军队的代价。封建制度的军事意涵可以从这个传统一窥一二。

4、墨洛温王朝传统——墨洛温王朝有两种制度跟封建制度有密切而直接的关系。一个是“赐地”（Benefice），一个是“豁免权”（Immunity）。墨洛温时代，国王将地方政府托付给郡守（Counts）；其大多是国王的亲近，为了感谢其贡献，国王会赐给他们土地。此外国王也会给教会一片土地，作为宗教服务的代价。国王保有土地的主权，而所谓的受惠者（Beneficium）有土地权。到了加洛琳王朝，这种赏赐成为了世袭的制度，而赏赐的土地开始转为“采邑”（fief）。而豁免权则是不受到地方政府管辖。而这种豁免权也在后代赏赐的土地中承接了，而不受地方政府的控制，让受封的领主有了对土地的政治控管权力。

5、加洛林王朝传统——加洛林王朝为了对付阿拉伯骑兵，铁锤查理也开始组织骑兵队。为了赏赐骑兵队的战功，开始没收教会土地作为赏赐。这也是封建制度的军事层面一个重大意涵的起源。

封建制度的构成因素：

1、附庸之权利与义务——附庸在封建时得到了领主的保护，举凡其生命、声誉、财产受到威胁时，领主有义务要保护。领主也不能对附庸有损害其权利的行为，否则附庸可以提出终止关系的要求。这可能会导致战争，这也是封建制度稳固的原因其中一点。而附庸如果有违反封建制度法律的情势时，有权利要求同等地位之附庸群组成陪审群，来裁决这个案件。领主不能独自审判，这也是日后陪审制度的起源。附庸的义务在于提供领主军事服务，农奴与骑士都是封建庄园的构成要素。但两者工作截然不同，农奴负责生产，骑士则保卫庄园。而如果是多重的分封，其对自己领主的领主也有相同义务。有时也要为领主有经济上的援助，平日封建社会贵族不纳税，但他们在战争时仍须对领主有经济上之援助。

2、领主之权利与义务——领主在附庸未成年时可以成为其监护者。也可以控制附庸的婚姻权，如同附庸的父母。也可以没收采邑以及再分封。

3、政治的形式——封建制度不只是土地的分封，国王同时把一些国家行使的主权让与封建领主。如司法、财政、军事等。因为土地成为了私财产，国家也开始成为私产。原则上国王还是以国家为出发点，但是封建领主得到权力不是因为国王的认可，而是土地的拥有。使得国家的权力让渡到私人手上；地方政府的势力开始庞大；政治权力分裂。这种情形的发生主要是由于迦洛琳王朝的崩溃无法有效控制各地方政府的缘故。

4、土地的占领——封建制度的根本在于土地，有土地才能有封建制度，后者是不能单独存在的。封建领主必须有一块领土，否则无法行使统治的基础。而采邑的拥有主要是因为军事的服务。附庸之所以有一块土地，即由于附庸给予领主一定的军事服务。封建制度本身就是一种契约，军事服务是一种商品，土地则是代价。领主给予武士土地换取其效忠与保护。但虽然称为一种契约，却没有终止的情况。只要武士继续履行其义务，就可以继续拥有土地。在封建社会中，没收采邑是最严重的惩罚。同样的，如果受土地者死亡，只要继承人继续履行义务，就不会收回土地。这样让封建制度渐渐走向世袭的制度。而长子继承（Primogeniture）也是封建制度的一个重要因素。土地固然可以分裂继承，但为了完整性还是会由长子全盘接收。

5、私人间的臣属关系——封建制度的契约性质造成了领主跟附庸的权利、义务关系。为了维持这种制度，双方都必须严格遵守这样的制约。领主跟附庸都是同一个贵族阶级。所以臣属关系不是说身分的高低，而是一种权利跟义务的对等关系。这种关系跟土地的赏赐构成了封建制度。虽然这种关系是封建制度的必要条件，但臣属不一定会形成封建制度。

封建特色——封建制度有三大最基本的特征：领主、封臣和采邑；封建制度的结构由这三大元素配合。领主是拥有土地的贵族，封臣是拥有领主所分封给他们土地的人，而这些分封出的土地就是采邑。封臣要为领主战斗，作为对领主给予采邑的回报。在领主、封臣和采邑之间的关系与责任构成了封建制度的基础。

在一个领主把土地分封给某人之前，他得先令那人成为封臣。这需要一个正式的象征性的仪式，称为赞誉仪式（commendation ceremony），该仪式包含两个部分，忠顺誓言（act of homage）和效忠宣誓（oath of fealty）。在忠顺誓言中，封臣承诺听从领主的命令作战。“效忠（Fealty）”来自拉丁语“Fidelitas”，也就是忠诚；效忠宣誓因此成为一个保证，即封臣会忠于领主。一旦赞誉仪式完成，领主和封臣就建立了封建关系，拥有了双方承认的相互间的义务和责任。

领主对封臣的主要义务是给予一块采邑或是其收入；采邑是封臣建立封建关系的主要原因。此外，领主有时还需要承担别的义务。其中一个就是维护这块采邑。由于领主并没有割让这块土地而仅仅是租借，所以维护这块采邑仍然是领主的责任。而封臣拥有权力获得该采邑产出的收入。另一个领主需要承担的责任是他必须保护采邑和封臣不受伤害。

封臣的主要责任是向领主提供“援助”，也就是服兵役。封臣用采邑的产出来配备自己的武器装备，并响应领主的征召服兵役以保证领主的权益。这种军事上的安全机制是领主建立封建关系的主要原因。此外，封臣有时候还需要承担对领主的别的责任。其中一个就是向领主提出“忠告”。这样当一个领主面临大的抉择，比如是否进入战争，他会召集所有的封臣并召开一次参议会。封臣也可能被要求上缴采邑产出的一部分给领主。封臣有时候也被要求在领主所有的磨坊和烤炉中磨碎谷物和烘烤面包并向领主缴税。

封建制度中的关系都是围绕着采邑。根据领主的权力，封地可以是小至一块小农田或大至一个区域的土地。现在封地尺寸的标准和过去相当不同。封臣关系并不限制于圣职者；主教和男修道院院长也可以是统治者。因此，有很多不同“级别”的统治权和封国。国王是一个领主，他租借采邑给贵族们，他们是国王的封臣。同时，贵族是他们的封臣，是他们的土地上劳作的农民的领主。这一传统形成的基础的“君主制”来作为一个帝国联盟与世界秩序。

网文《封建社会》报道：

封建社会指实行封建制度的社会状态，是马克思主义历史学家常用的学术名词。

封建这个字的由来，马克思主义史家基于法律的论点，认为它主要强调划分土地所有权。目前一般将封建社会与资本主义社会做为对比。

马克思主义史学家的“封建社会”与非马克思主义学者的“封建社会”是两个不同的概念，因为都使用了同一个名词，使人混淆。马克思主义史学家的“封建社会”是指地主或领主占有土地并剥削农民或农奴的社会形态，非马克思主义学者的“封建社会”指由共主或中央王朝给王室成员、王族和功臣分封领地，是一种国家管理“制度”而不是一种“社会”，属于政治制度范畴。

许多中国大陆及西方史家并不认为中国有过严格意义上的封建社会（分封制度），或者认为中国封建制仅限于先秦时期。但根据马克思主义史学（原本，马克思本人曾声明马克思主义史学仅适用于西欧，不适用其他国家文明社会，但其后的列宁、斯大林等人想将这一史学思想推向全世界），此一独特史观认为历史上大部分国家和地区都经历过封建社会时期，如欧洲从9世纪到大约15世纪，都算是封建社会时期。而中国从战国时期开始，也历经很长的封建社会时期。封建社会中除了强调土地划分拥有权之外，通常也有上对下，很明显的阶级制度。

2003年后，在中国大陆一些进行义务教育课程改革的地区，教科书中已不再出现五种社会形态理论表述。关于人类社会阶段的划分，则使用诸如“史前时代”、“农耕文明时代”、“工业文明时代”等短语。欧美史学家通常把商朝和周朝称为“封建领主社会”，把秦朝和汉朝称为“封建地主社会”。

另有中国史家梁漱溟批评马克思主义唯物史观，在二十世纪三、四十年代他主要是反对以马克思主义为指南的中国“土地革命”。梁漱溟反对中国共产党革命的一个重要理由，是认为马克思主义是欧洲近代社会的产物，只适用于欧洲，而不适用于中国，因为中国的国情与欧洲不同，具有自己的特殊性。“马克思以机械观的眼光来解说社会的蜕变改进，我想在欧洲或是适用的，……倘必以此为准据要普遍地适用于一切民族社会，恐其难通；尤其本此眼光以观测印度文化或中国文化已开发后的社会是不免笑话的”，他说。

“封建社会”一词在中国的使用情况——“国民政府”曾使用过“封建社会”一词。1947年12月25日，“中华民国”宪法正式生效。宪法生效前，国民政府主席蒋中正发布广播讲话，庆祝国家走上宪政之路。《1947年12月21日国民政府主席广播讲话摘要》：中华民国三十六年，就是耶稣降生一九四七年的圣诞节，将是我们中华民国和全体人民统一独立平等自由新生机运肇始的一天。我们新宪法特点，就是它保证要把基督教理的基本要素，即个人的尊严和自由，普遍的给予我们全国的同胞。这个新宪法确认了全国国民的各种自由权利，它在国家统一与自由之下，于一个自由人民的精神中孕育诞生。我们认为新宪法的实施，只是完成我们建设新中国的最后目标的初步。但这对我们中国三千年来专制政体和封建社会是一个划时代的进步。我愿我们全国同胞，凭着信仰和虔诚，共同一致，努力前进。

谢选骏指出：“中华人民共和国”建立后，中国大陆的教育系统对“封建社会”和“封建制度”两个概念的内涵并不做区分，统一指中国秦朝以后的社会形态和政治制度，造成极大的混乱，以便于共产党的趁乱夺权。近年来，始有大陆学者提出廓清这个概念的要求，认为：“‘封建’本义为‘封土建国’、‘封爵建藩’。封建制的基本内涵是世袭、分权的领主经济、贵族政治，古来汉字文化圈诸国大体在此义上使用‘封建’一名，并展开‘封建论’。……五四时期，陈独秀忽略中日、中欧历史差异，引入西欧及日本近代化进程中的‘反封建’命题，形成‘封建=前近代=落后’的语用范式。……建议秦至清主要时段社会形态的名目，宜以‘宗法地主专制社会’更替‘封建社会’；秦至清两千余年可简称‘皇权时代’。”我把这个秦至清两千余年的“皇权时代”叫做“帝国时代”——）因为这是一个中央集权的郡县制为主的时代，便于中国向周边国家进一步扩张，废除了方国，将之直接纳入中国本土。

【015、改变中国历史的三记耳光】

文革之时，毛派分子有句口号：“我们要以实际行动，给他一记响亮的耳光！”耳光政治，在中国很是发达。究其原因，都是因为毛泽东曾经遭遇过的不幸。

《傅斯年打毛泽东一耳光 预言中华劫难》（2018-05-09 共产党百年真相）报道：

民国时期著名的国学大师傅斯年，号称“傅大炮”，他对毛泽东的认识极为深刻。据传，傅斯年曾打过毛泽东一耳光，批毛是“宋江之流”，并预言，若中共夺了政权，中华民族将有一场灾难，尤其是文化领域将有一场浩劫。

傅斯年（1896年3月26日－1950年12月20日），字孟真，山东聊城人。祖籍江西永丰，先祖傅以渐是清朝顺治帝建都北京后的第一个文科状元，官至宰相。随后傅家巡抚大员层出不穷，知府县令多如蚁穴。傅斯年幼学国学经典，后入清华学堂，随即留学欧美，获得博士文凭后回国任教。抗战后做过北京大学代理校长(时任校长胡适正在美国避难)。中共建政后到台湾，任台湾大学校长，将台湾大学带上了国际一流大学之路。他提出“上穷碧落下黄泉，动手动脚找东西”之原则影响深远。

傅斯年学识渊博精深，在历史研究和文献整理方面独树一帜，尤其是对殷墟的发掘，更是一个不可磨灭的历史性贡献。今天人们谈起傅斯年，心生敬仰，更多的是缘其胆识而非学识，是那种“虽千万人吾往矣”“吾独行”的无畏，而非游刃于政教两界的得意，是其大师的神韵而非大师的形名。

五四运动期间，身为北大学子的傅斯年是五四运动的先锋，而当时的毛泽东是北大图书馆的一名管理员。因傅斯年常到图书馆看书，故和毛泽东相识。

据传，傅斯年曾打过毛泽东一耳光。中共创始人之一张申府，当时是北大图书馆馆长李大钊的助手，毛的上司。张申府曾在文章中披露，“毛在北大图书馆出借部工作不认真，特别是字迹十分潦草，难以辨认。图书馆馆长李大钊就此曾经批评过他。有一次毛把傅斯年要借的一本书搞错了，毛不认错反而强辩，加之两人的地方方言沟通不良，傅气急之下打了毛一个嘴巴。这个故事在台湾出版的一些书籍里早有记载。”

傅斯年为人耿直，嫉恶如仇，而且文章见解深入，眼光锐利独到。抗日战争期间，1944年，傅斯年以“美金公债案”公开炮轰当时的“皇亲国戚”孔祥熙，将孔赶下台；后于1947年的“抢购黄金风潮”中，又炮轰时任行政院长，有发国难财之嫌的宋子文，再将宋赶下台，时人称其为“傅大炮”。

傅斯年因其崇高的学术地位，深厚的爱国热情，旗帜鲜明的反共反俄态度，深得蒋介石的信任，将他比喻为民国时期的魏征。傅斯年曾评价自己的一生“无惭于前贤典型”，自嘲“书生报国，如此而已”。

傅斯年批毛是宋江之流

傅斯年还是一个少见的对毛泽东其人认识极为深刻的人。在他之前有很多人，譬如学术大师胡适、中共创始人陈独秀、北大学子和基督徒的林昭、担任过毛泽东秘书的李锐等等，都对毛泽东有过评论。但真正对毛性格、为人了解深刻者，无人能及傅斯年。

1945年傅斯年随同一群学者受邀访问延安，毛泽东邀其独谈。与同行的学者不同，傅斯年对毛泽东其人，有着极为独特的观感和政治洞见。他回来后曾与中央大学校长罗家伦几次说过，延安的作风纯粹是专制愚民，也就是反自由、反民主的作风。

1945年傅斯年随同一群学者受邀访问延安，毛泽东邀其独谈。傅斯年回来后批毛是宋江之流。他说在同毛泽东的夜谈中，发现其对于坊间各种小说，连低级的趣味小说内容都相当熟稔，而他正是通过这些材料去研究民众心理，加以利用，因此傅斯年认为毛泽东不过是“宋江”之流。此外，罗家伦在回忆文章中还提到一件事：当时傅斯年与毛泽东漫步到礼堂，看到密密麻麻、各地献给毛泽东的锦旗时，他不无讽刺地说了一句：“堂哉皇哉！”毛有点察觉到，但并没有回应。

而对于同行的民盟成员，傅斯年认为他们很没有出息，十分看不起。他毫不留情地批评：章伯钧是由第三党去归宗，最无耻的是黄炎培，把毛泽东送给他们的土织毛毯，视为皇帝钦赐的陀罗经被一样，大概是想把这当作护身符。

傅斯年的估计相当准确，讨好毛泽东的章伯钧、黄炎培等人，都没有逃过中共建政之后的若干次政治运动，最后的结局都是不得好死。同年，傅斯年还发表了《中国需要政府》一文，文中预言：如果共产党夺得了政权，中华民族将有一场灾难，尤其是文化领域将会有一场劫难。

1948年12月，毛泽东主席给新华社写出新年社论《丢掉幻想，准备战斗》(见《毛泽东选集》第四册)。文中说：“帝国主义为了统治我们，给我们培养了成千上万的区别于旧式文人的新的大小知识份子，帝国主义及其走狗国民党反动政府始终驾驭着他们中的少数精英，如：胡适、傅斯年、钱穆”。历史不可以假设，但是后来发生的事实，令人惊讶地验证了，傅斯年惊人的预见性和预言的准确性。

中共自1921年成立，49年夺取中国政权后，历经杀AB团、延安整风、“大跃进”、三反五反、四清、反右、破四旧、文化大革命、八九六四等多次杀人运动，中华民族历经浩劫，传统文化几乎丧失殆尽，更有8千多万同胞死于非命。《九评共产党》中说：中共的历史就是一部杀人的历史。

谢选骏指出：傅斯年哪里知道，正是他的一记耳光把毛泽东变成了宋江和杀人魔鬼！这是改变历史的第一记耳光。傅斯年虽未杀人，却比连环杀人犯的杀伤力更大。他自己做了君子，却让毛泽东做了小人，何其毒也。他自己做了菩萨，却让百姓做了冤魂，何其毒也。

《彭德怀怒扇金日成耳光都打肿了》（深度报道2014年11月24日转载）报道：

1955年金日成访华，与彭德怀互相敬酒。

关于朝鲜战争中，“彭德怀怒扇金日成耳光”的说法近日又流传开来，目前所见有两个文字版本，其一内容如下：

在朝鲜战争第五次战役中，当战局形势逆转时，金日成为保存实力，不顾全局下令北朝鲜军队撤退，结果被美军所乘，致使不少志愿军陷入敌后。其中，战斗力较弱的六十军一八零师被俘七、八千人，造成志愿军在朝鲜战争中的最惨重损失。据闻，彭德怀气愤万分，狠狠扇了金日成两个大耳光。都打肿了，金一星期没法吃饭。

有的转载中，在文字前加有“香港《明报》编者按”，表明源自《明报》，但没有注明来自何年何月何日的明报，一时也不好查找明报是否刊登过此文。但至少从“据说”一词可以看出，作者对于史事并没有把握。

2011年10月14日《肇庆都市报》也刊登了佚名文章《彭德怀狠抽金日成两耳光》，前面文字内容和第一版本雷同，只是后面又多了一段：

“据近年解密的资料，原来是朝鲜第一军团顶不住敌军反击，为保存实力临阵逃脱，也不通知志愿军；难怪彭德怀拍案大骂金日成不顾大局。更有外电报道是彭大将军为数万子弟兵伤亡狠抽了金日成两大耳光。在文化革命批斗彭总时，“军阀作风，对朝鲜人民领袖搞大国沙文主义”是一大罪状。其实朝军畏敌逃阵，依法当斩，中朝联军司令彭德怀抽两巴掌算客气了。”

该报文末注明来自网站，显然也是转载的网文，而谷歌检索不难发现，至少在2009年起，相关军事论坛上便已有类似文字了。但因为该报以媒体身份转载，实则将此传言“正式化”。（当然，我们应该明确，小报的文史稿向来不可信。）

两个版本的内容没有大的区别，后者只是更详细。两个版本的传言都是将事件背景放在“朝鲜战争第五次战役”之下，而按传言，金日成被扇耳光的原因是“金日成为保存实力，不顾全局下令北朝鲜军队撤退，结果被美军所乘，致使不少志愿军陷入敌后，”从而造成志愿军在朝鲜战争的惨重伤亡。但事实是否如此？

当时的第五次战役分为三个阶段，前两个阶段志愿军和人民军处于攻势，不存在大撤退的问题，到第三阶段因久攻不下，粮、弹、体力逐渐耗尽，从现存的资料看，前线指挥员宋时轮、王近山、陶勇联名致电彭德怀、邓华、朴一禹等中朝联合司令部首长，提议后撤。彭德怀致电毛泽东，毛表示赞同后撤。第二阶段进攻结束后，中朝军队的集体后撤，是中朝联合司令部的共同决策，不存在金日成不顾全局命令后撤。另外值得注意的是，在第五次战役期间朝方的最高指挥官是担任中朝联军副总司令的金雄，而非金日成。即使彭德怀真的打人，打的也应该是金雄，而不会是金日成。

既然撤退是中朝军队的集体决策行动，那志愿军60军180师“被俘七、八千人”，是否跟朝鲜人民军有关呢？根据当时具体战斗部署看，也根本不存在这样的问题。在第五次战役第三阶段中，180师处于中线战场，前后左右均无朝鲜人民军，从180师所在60军军长韦杰后来的战斗回忆总结看，不但没有一字批评朝鲜人民军，反倒对志司、兵团、志愿军友军三个层面做了含蓄的批评，尤其点名提到了63军不告而撤对180师造成的危害。

对于180师全师被围的惨败，彭德怀是何反应，据时任志愿军第3兵团副参谋长的李懋之回忆：

由于180师的问题，兵团和60军都做了检查。部队进行休整和总结。这时彭总打电话来，叫三兵团去汇报战斗情况，说180师一个整师被敌人打烂，这在红军作战史上还没有过的。兵团首长知道彭总的脾气，都不敢去，最后党委研究让李懋之去。李懋之到志司见到彭总，彭总既没有骂，也没有训，面带微笑说：“你来了，你们副司令、副政委怎么没来？”李懋之说：“他们不敢见你，打了败仗怕你骂。”彭总笑着说：“打败仗骂也不解决问题，就怕成这个样子？总结经验教训就行了。怕我顶什么事。”李懋之汇报后才知道问题不仅是三兵团的，39军没有按时接防，让敌人钻了空子也是问题。彭总说，“我们志愿军司令部指挥上也有错误，该接防的部队没有按时到，我们督促不够。但180师遭受损失，你们负主要责任。告诉你们头头不要抬不起头来，胜败是兵家常事。不过损失是严重的，你们一定要很好接受教训，各级认真总结、检讨，提高部队战斗力。”李懋之请示如何处理一些人的责任，彭总说，要处分就把那个师长撤了吧。彭总留他吃过晚饭，天黑后他回到兵团。王近山问他：“怎么样？骂的凶不凶，发脾气大不大？”李懋之说：“彭总一点没发脾气，他带着笑容说话，还做了自我批评，说39军没有按时接防，志愿军司令部也有责任。”翌日，他把彭总的意见向兵团领导作了全面汇报，大家一致同意彭总的意见，决定部队进行整顿，将180师师长郑其贵调兵团司令部任管理处长。(滕叙兖：《名将名师：哈军工“两老”传记》)

可见，彭德怀对于自己人都没发脾气，而且说180师惨败的志愿军司令部的指挥也有责任，完全没有提到人民军“临阵脱逃”的问题。

当时，由于人民军第一军团后撤，确实有过导致志愿军第65军右翼暴露的情况，但据曾在第65军担任团长、参加过第五次战役的张振川回忆：“65军没有任何支援的情况下抗击敌人的进攻，虽然有几次军战斗队形被分割，有的师团被敌包围，但连一个连也没有被敌人吃掉。”所以，彭德怀也没有因人民军撤离而发怒的借口。

“彭德怀怒扇金日成耳光”这一传言，其实也与彭德怀与金日成关系确实紧张有关。双方为军队统一指挥权归属、越过三八线后是否继续南进、铁路运输补给线管理权、停战谈判签字时机等问题上，双方屡起冲突。

据沈志华教授研究，战争发动之时，金日成就没有告知中国，“毛泽东甚至是从外国报纸上知道这一消息的”。直到1956年，彭德怀和李克农还曾质问金日成：朝鲜战争到底是谁发动的？是美帝国主义发动的还是你们发动的？

第一次战役期间，由于中朝协调不力，甚至发生过人民军误击志愿军的事件，彭德怀开始考虑军队指挥权归属的统一，但金日成对此始终不配合，直到由斯大林表示“完全赞同由中国同志来统一指挥”，金日成才妥协。

由于两人的怨念，金日成还有过近乎“落井下石”之举。金日成在获悉彭德怀1959年在庐山会议上被批判后，曾致电中国外交部，“表明他非常赞同对彭的处理，并要求亲见毛泽东，有很多事要对其说”。

谢选骏指出：这是改变历史的第二记耳光。大概老彭是老毛带出来的，传承了“耳光政治”——如果老彭没打小金，小金也不会发奋图强熬出原子弹来，这个历史力学的原理，套在毛泽东的猪头上也很适用——所以他不仅“大炼钢铁”（“斯大林”就是“钢铁”的意思）还坚持“宁要原子弹，不要裤子蛋”。

《“薄熙来称扇王立军耳光乃首次打人”》（BBC 2013年 8月25日）报道：

薄熙来承认对王立军动粗是自己修养不好。薄熙来审判第四天，法庭笔录引述谷开来证言称，扇王立军耳光是薄熙来“这辈子第一次打人”。

根据济南中级法院星期天（8月25日）发布的第二份庭审记录，谷开来在一份证言中指出，2012年1月29日薄熙来召见王立军后，薄熙来告诉了她扇王立军耳光的事。谷开来还说，薄熙来告诉了她这是他“这辈子第一次打人”，后来时任中共重庆市委副秘书长吴文康也向她透露，薄熙来当着吴文康与时任重庆市公安局副局长郭维国面前大骂王立军。她还说，据吴文康所言，薄熙来当时越说越急，扇了王立军耳光，摔了杯子，还说：“你告吧，你去告吧，怎么不连我也告啊？”

薄熙来其后自辩时承认了摔杯子一事，并说“我自己修养不够”。不过，他反驳了王立军星期六出庭时所称“突然打过来一拳”的说法，并对公诉人在法庭出示的王立军被打穿耳膜医生证词的说法表示不接受。扇耳光事件发生前一晚，王立军向薄熙来汇报了谷开来涉嫌杀害海伍德一事。薄熙来在庭上说：“我当时的心态对王立军的胡言乱语有深刻的看法，所以第二天我的火才这么大。”扇耳光事件发生后，王立军2月2日被免去兼任公安局长职务，转而分管科教文体工商等工作。王立军2月6日进入美国驻成都总领馆，使整个丑闻曝光。

谢选骏指出：毛泽东冤魂不散，一直传到“唱红打黑”——这是改变历史的第三记耳光——后来的发展表明，如果没有这记耳光，薄熙来就不会出事，邓小平隔代指定接班人的体制也不会全盘皆输。

我估计毛泽东也被苏联人打过耳光，所以后来立志反苏。可惜美国人没有打过毛泽东耳光，所以他可以把台湾送给偷窥窃听的尼克松做了见面礼。毛拿原则做交易，实开邓小平“摸着石头过河”之先河——只要不被打耳光了，你要他做什么都行，哪怕钻个裤裆。

【016、庚子赔款促成武昌起义】

《庚子年八十国联军索赔之可行性研究报告》（时事述评 2020-04-13）报道：

1900年，岁在庚子。义和团运动如火如荼之际，慈禧太后一举向十一国宣战。战败后与八国签署《辛丑条约》，约定赔偿白银四亿五千万两，史称庚子赔款。

这次疫情如火如荼的在全球蔓延，第二次庚子赔款的呼声渐起。在此危急存亡之春，世界各国也正酝酿着山雨欲来的满楼风。这一次会不会再次出现庚子赔款的情形？

在本周举行的中共政治局常委会议着重指出了“面对严峻复杂的国际疫情和世界经济指标，要坚持底线思维，做好较长时间应对外部环境变化的思想准备和工作准备。”那么这里的“外部环境变化”指的什么？

从三月中旬至今不到一个月时间，部分国家已经从专心抗疫，变成了边抗疫边寻求追责的可能。这一点，无论从这些国家的官方还是民间的舆论上，已经露出了相关苗头。

一．官方声音

（一）联合国——源头调查

秘书长古特雷斯表示：将建议安理会召开会议研究最新疫情，继续支持世卫组织工作。先团结起来共同抗疫。待疫情结束后再对病毒源头展开调查。

（二）美国——矛头直指世卫

1.总统川普认为“我们不顾世卫组织的反对而做出了做出了关闭边境的决定。所以当他说政治化时，他才是政治化。这是不应该的。”“我们要进行一项研究、调查（世卫组织），然后决定我们要怎么做。”

2.国务卿蓬佩奥说：“国际组织必须尽职，到达预期的目的。”

3.副总统彭斯表示：“我们要得到答案，我们将建立问责制，正如美国人所希望我们做的那样。”

4.参议员格雷厄姆认为“世卫组织将不会在下一个预算法案中获得美国的任何拨款”“世卫在撒谎、行动迟缓，他们一直在隐瞒实情。”

5.白宫顾问纳瓦罗：“他们打压了人与人之间关于防范病毒传播的信息交流，他们拒绝将其称为大流行病。他们基本上不鼓励旅行禁令。这种行为是我们见过的最严重的事情之一。”

6.亚利桑那州参议员麦克萨利呼吁世卫组织总干事谭德塞辞职。

7.联邦参议员柯顿和霍利共同发起《2020李文亮公共卫生问责法》草案，该法案内容为授权美国总统制裁扭曲隐匿新冠病毒疫情信息的外国官员，包括签证限制、冻结或限制相关人士在美资产的交易。

8.联邦众议院监督委员会议员在给谭德塞的信函中写道“你作为世卫组织的负责人，甚至赞扬中国政府在危机期间的‘透明度’”

9.联邦参议员萨斯在一份声明中说，“美国新冠病毒死亡人数超过中国的说法是错的。我不谈论什么机密信息，这已经是昭然若揭的事实：在新冠问题上，中国过去撒谎，现在撒谎，以后还会撒谎。”

10.联邦参议院致函要求谭德赛出席参议院听证会，就未来美国将如何为世卫提供资金的问题回答议员的提问，并说“如果中国能够在早期就获取真实的数据并与世界分享，将对各国防疫有极大的帮助。然而，数据既不具有真实性，也不具有可验证性。”在这种情况下，世卫还称赞中国在疫情问题上“具有透明性”。

（三）英国——紧跟美国步伐

1.英国国会外委会报告：“世卫和他国一些科学家故意误导，导致了大流行关键早期阶段的分析不正确。”同时呼吁建立一个“公共卫生20国集团”。

2.英国政府科学顾问向约翰逊首相提交的报告指出，中国低报确诊数字，实际感染比公开报出来的要严重15到40倍。

3，英国会下院外委会主席图根哈特说：中国“像传播病毒那样迅速传播不实信息”。

（四）其他国家政要发声

1.日本—副首相财务大臣麻生太郎表示，谭德塞说中国武汉没有病毒，要是世卫早点预警，各国也能早点应对。

2.伊朗—卫生部发言人贾汉普尔表示，中国官方的统计数据似乎是一个“惨痛的笑话”，“如果中国说疫情在两个月内得到了控制，人们应该认真考虑一下。”

3.巴西—教育部长温特劳布在Twitter上发文，指中国医疗设备生产商趁火打劫，借疫情牟利。

4.巴基斯坦—前内政部长马利克写信给联合国秘书长建议其组成新冠病毒专门委员会，调查这一病毒是否是人造的及其来源地。

5.澳大利亚—议员克里斯滕森提交议案。提议收回达尔文港和中国公司租用的农地，作为对澳洲政府的赔偿。

二.媒体声音

1.美国《纽约邮报》：美国会考虑通过联合国或欧洲人权法庭，向中国采取法律行动，因为中国在1月至2月期间，于全球购买数千万保护衣和20亿只口罩，同时禁止3M等公司出口N95口罩和手套等医疗装备。

2.英国《每日快报（Daily Express）》公布该报官网发起的一次读者投票结果显示，92.5%的读者赞成向中国索赔。6%不同意。

3.该报还报道了一份英国智库亨利·杰克逊学会的报告：全球大流行给七国集团（G7）造成约3.2万亿英镑的巨大损失，而“此前试图隐瞒疫情信息”的中国本可以减轻新冠病毒在全球范围内的经济影响。

4.美国哈里斯民调（Harris Poll）显示，全美国77%的受访者认为，中国应对球新冠病毒全球大流行负责。

5.英国《金融时报》报道：早在去年12月底台湾就曾警告世卫有人传人风险，但世卫没有重视。

6.土耳其《每日晨报”（Daily Sabah）》报导，土耳其律师阿克珀纳尔表示，境内可能会出现针对病毒造成死伤和经济损失而向中国政府求偿的诉讼 。

7.澳大利亚《每日电讯报》宣称，这场危机让澳大利亚平均每人都要花费5000澳元，中国对此负有“特殊责任”，“赔偿金”最高5088亿元人民币。

8.英国《每日邮报》报道，英国首相约翰逊3月底严厉谴责中国提供假信息，科学家警告他说真实疫情数据应是中国通报的15-40倍。

9.法国《世界报》报导，在1月22日、23日的世卫会议上，中国代表向委员会和总干事施加了压力，称“宣布全球范围的突发公共卫生事件是不可能的”，与会成员在现场激烈辩论。结果武汉封城后，世卫组织仍然拒绝将武汉肺炎列为国际公共卫生紧急事件。

10.美国《国家评论》称，在向中国索赔方面，包括联合国安理会和国际法院等国际机构并没有有效的强制手段，因此建议美国可以尝试说服其他国家，在科硏及经贸合作方面对中国施压，还可以针对中国的一带一路，游说有中国投资的国家没收中国国营企业资产来补偿新冠病毒造成的损失。

三.民间发声

1.美国国务院免疫学家伯克斯表示，中国的数据让人错以为新冠是另一场SARS而非全球流行病，“因为我认为可能瞒报了大量数据，因为我们看到后来在意大利发生的，而后又发生在西班牙的真实疫情。”

2.巴西总统波索纳洛的儿子、国会议员爱德华发推特表示：中国再次选择隐匿某些严重事件，以逃避指责。他们原本可以拯救无数人命。

3.新西兰奥克兰大学副教授坎吉认为，根据医疗数据研究推测，中国的新冠病毒死亡人数约在3万至6万之间，最保守值还比官方数据高出近10倍之多。

4.土耳其大学生切利克巴什致函中国驻土耳其大使馆，要求中国政府承担隐匿武汉肺炎疫情的责任并“赔偿”。

四．发起诉讼

1. 美国佛州一家律师事务所已发起集体诉讼案，5千多名美国人加入了这场集体诉讼中国政府对新冠病毒的爆发与蔓延负有不可推卸的责任，而这场席卷全球的疫情让原告蒙受了巨大的损失，他们要求中国政府为此作出赔偿。

2. 美国律师拉里·克莱曼向德克萨斯州北部的联邦法院起诉，控告中国研发生物武器，致病毒全球大流行，并要求赔偿至少20万亿美元。

3. 美国纽约的医护人员.也起诉了中国政府，认为其对疫情处理不当，恶意囤积抗疫急需的用品，阻止物资出口等

4. 印度国际法学家委员会和印度律师协会向联合国人权理事会提出了申诉，指控中国审查讯息隐瞒疫情，还一度拒绝对中国的感染者进行旅行管制，导致病毒在全球大流行追讨20万亿美元的赔偿。

5. 埃及律师近日提起诉讼，要求中国就疫情对埃及造成的伤害赔偿10万亿美元。

看完上述介绍，应该认同我国“外部环境已经发生变化”这一基本事实了。当然，你也许会说，这都是吓唬人或闹着玩的，杞人忧天，根本不会发生。

但既然响应党中央的号召，做好应对这种变化的思想准备和工作准备，就应该居安思危，站在对方角度，进行索赔的可行性分析，不打无准备之仗。

第一，索赔是否大概率发生？

目前看，各国暂时虽然是民间表态为主，官方态度貌似不明朗。但英美已经开始问责世卫。向世卫问责，且矛头直指隐瞒疫情，毫无疑问这是给未来捆绑中国做铺垫。因为世卫的数据是中国给的，同时也始终与中国站在一起的。这才有了国内媒体“保卫谭德赛”的呼声。

在此我也提示大家特别应该注意他们民间和民调的声音。因为这些国家，都是以民意为基础从事的，西方国家的政客几乎不会逆民意行事，更不会对民众不感兴趣的议题发难。现在披露的民调都是三月份所做，那时英美等国疫情刚到爬坡期，感染人数和死亡人数还在民众心理承受范围。当这两个数据越来越高，越来越惨烈的时候，该国民众迫切需要宣泄的民族以及民粹主义诉求亦会急剧攀升。这一方面会让当地政客的压力也会随之加大。但同时，媒体必然顺应民意，登高一呼，压力巨大的政客也必然会随声附和。

第二，会有新八国联军吗？

最悲观估计可能会有八十国。因为，目前绝大多数国家都在焦头烂额的与病毒搏斗中，主要政客根本无暇他顾。执政党派现在并没有表态，一方面是观察国内民情，一方面观察国际动向，并且不排除在私下已经开始相互串联/打气。

而前一阵我国新闻发言人在没有任何实质证据情况下，单方面抛出美国军人把病毒带入中国这个说法，不但激怒了美国，也刺激了其他国家。在这些国家眼里，疫情源头毫无疑问来自于武汉，在没有实际证据且得到国际社会认可和支持情况下甩锅美国不成功后。而作为各方面实力远远弱于中美的自己，未来有没有可能成为下一个背锅侠？这种心理驱使下，有可能把一些摇摆国家，推向美国怀抱。

从现在美国的国内官方/民间/媒体三方氛围看，美国第一个站出来，成为索赔的带头大哥的可能性相当之高。

当各国承受着疫情打击以及疫情结束后的经济衰退等多重惨痛损失的时候，有个大国站出来向中国索赔。我认为多数国家的政客，应该会参与。这样做的好处，无疑可以把防疫结果不理想的锅甩给中国或世卫，以最大限度减轻自己的政治压力。同时万一索赔成功，还能弥补一部分损失，并向民众炫耀成果。即便索赔不成功，也没有增加什么损失，还可以向国内表示：你看美国也没办法，我努力了，只能这样了。在这种有百利而无一害的心理作用驱使下，羊群效应的发酵，会随着参与国家的增加而增加。因此，最终形成八十国联军这种索赔声势就成为了可能。

第三，病毒的源头在中国吗？

首先定义一下源头。我们通常所认为的源头，是指病毒的来源。以萨斯为例。经过14年的追寻，我国的p4研究所科研人员终于在广西的一个山洞的蝙蝠身上发现了萨斯的原始病毒毒株。这个发现一是历时很长，二是结果至今未能被科学界全部接受。况且，这一次还有病毒是被该研究所泄露说法。因此用十几年时间来扯如此复杂的科学问题，显然不现实，这些国家也必然不会采纳这个建议，而联合国对此不具备强制力和约束力。所以这里所说的源头，是指疫情从哪里发生和哪里蔓延的。是指的这个事件的起源而非病毒的起源。就像萨斯的事件起源一样，全世界包括中国从来没有过争议。萨斯就是从广东省顺德地区开始发源，传播到北京后爆发，再经由香港传向世界其他国家。

而关于这次病毒的源头，毫无疑问是武汉。理由有二，一是汇集全世界流行病学家提供的病毒样本的网站（https://nextstrain.org/ncov/zh） 所统计的自2019年12月至2020年4月的3123样本，至今全部 3123个病毒共同祖先都来源于武汉。这是科学实证，而且最早的病毒信息，都是由中国的武汉市金银潭医院/湖北省疾控中心/中科院武汉病毒研究所/中国疾控中心这些官方机构上传的，完全没有任何造假或栽赃的可能。二是，关于发言人所说九月份美国军人传入的说法。只看看现在意大利西班牙和今天的美国的令人震惊的感染数字和死亡人数，就可以知道以新冠病毒这种恐怖的传播能力，半个月就能搞瘫痪一个城市（武汉），一个月就能崩溃一个国家（意大利），两个月就能让美国感染人数超过50万，三个月让全球百万人感染且死亡超过10万。如果这个病毒在12月份之前就在武汉以外地区存在，那么这些地区是怎么做到在武汉以后爆发的？怎么做到只感染武汉一地不感染本国及周边地区的？如果有不隔离，不封城，不深度打击经济就能控制病毒的能力，这些国家为什么在压制几个月后，不玩了，放任病毒肆虐？这是非常非常简单的逻辑问题，同时也是国外政府或媒体从来没有人接受我国发言人说法，去质疑源头来源于武汉以外地区的根本原因。

第四，索赔理由是什么？

当前我国媒体还在一厢情愿的指责索赔是帝国主义亡我之心不死的一肚子坏水，或者不应该用一场灾难向同样是受害人的国家索赔的时候。我们难道不应该先思索一下，你这种指责能阻挡人家索赔的脚步吗？你这时候难道不是赶紧站在索赔国家角度来想想看，他们打算怎么说怎么做，来备战备荒而不是骂大街吗？

他们是不是仅仅就因为疫情首先在中国爆发而发难？显然不是，因为萨斯那次就没有这么做。那么这次会从哪个角度发难哪？回头看一看各国官方/媒体/民间的声音，不难发现。就一个核心词：瞒报。这应该就是最终索赔理由。但萨斯那次我们也瞒报，而且还为此处理了两名高官，不也没被追究吗？同样很简单，萨斯之前没有相应的国际条约约束。

而在萨斯结束后的2005年，全球194个国家签署了《国际卫生条例》，中国当然是缔约国之一。该条例第六条要求：各国迅速、及时、准确地向世卫组织提供有关潜在公共卫生紧急情况的充分详细信息，以便采取预防世界大流行的措施。第十条：各国须在24小时内按要求提供及时和透明的信息，并参与对所出现的风险进行协作评估的工作。因此，我推测，各国会援引这一国际条例发难。

第五，索赔证据和指控逻辑是什么？

我们现在罗列一下对我们不利的证据，目前有利的证据没必要例举，因为拿出来就能压住对方。下面重点分析一下我认为他们已经掌握的一些不利证据及其指控逻辑。这些分析仅限当下能够通过公开渠道轻松获取的资料。

1. 李文亮事件，该事件的过程不再赘述，只看结果。从目前国内外相关新闻来看，几乎没有正面评价，均为负面。而且该事件在全球眼球效应十足，传播范围广泛，这个证据我认为具备很大杀伤力。这个从美国议员提出用他的名字命名法案就可见一斑。

2. 数据真实性质疑，这应该是未来双方攻防的一个重点问题。在此仅举一实例，《南华早报》3月13日披露官方资料显示，11月17日湖北省一名55岁病人是目前已知最早的确诊者，到2019年最后一天确诊病例达266宗，到了2020年首天已增至381宗。而武汉市卫健委官方网站的消息披露截止1月12日24时，确诊病例41例。此后五天均报告无新增病例，但一名殉职的医护人员夏思思的确诊时间是1月14日。因为中国最早爆发了疫情，并把数据向世卫和世界各国包括本国都进行了公开披露。随着时间推移，越来越多的国家纷纷中招，也跟我国一样获得了相关数据，死亡率/确诊率/重症率/治愈率等等。然而又过了一段时间后，包括中国人民的老朋友伊朗在内的国家，开始质疑数据，这又是为什么？

在目前各方暂未抛出各种证据之前，质疑的基本逻辑是这样的：作为第一个面对这个病毒并仓促应战的中国，与世界上医疗水平最高且准备显然要充分得多的美国的数据，相差太悬殊。而且中国的人口基数还是美国的3-4倍。你从正面理解，是你防疫得当，如果人家从反面理解，你是故意在隐瞒哪。比如治愈率，我国已经达到了90%以上，而同样一月中开始感染的日韩台新这些国家的治愈率大致在20-30%之间，学过统计的都知道，在同一个问题上，会有误差，类似于这几个国家之间所存在的误差，属于正常范围，但20%和90%之间的差异，跟中国与美国的感染人数为8万和50万的距离一样巨大，这在统计学上完全不成立。爱国群众的结论可能是，美国日本韩国新加坡台湾都错了，就我国对了。或者他们针对中国修改了数据？这种理由，你能说服自己，能说服其他国家吗？

特别是在全世界各国数据汇总并交叉对比后，本国数据跟谁的数据趋向于一致，人家就会相信谁的话。让我们继续观察后续情况吧。虽然爱国群众继续可以把治愈率高解释为我国医疗水平厉害。如果是这样，国家对外公布了自己有效治愈的方案和药品了吗？而且对于我国已经采取一省包一国策略，去救援仍在水深火热的意大利，伊朗等这些疫情比中国现阶段严重的多的国家的时候，他们的治愈率是否迅速提升，达到或者接近了中国这个水平？我们已经公布的数据是完全无法修改的，一旦数据误差和发展趋势跟大多数国家不一致时，这些国家相信中国还是指控中国的国家，答案不言而喻。

3. 关于人传人问题。中国疾控中心等机构在医学期刊《新英格兰杂志》（NEJM）发表题为《新型冠状病毒感染肺炎在中国武汉的初期传播动力学Dynamics of the initial spread of new coronavirus infection pneumonia in Wuhan, China》文章。网址链接：https://www.nejm.org/doi/full/10.1056/NEJMoa2001316这篇文章显示，武汉大约每7.4天病例数据就会增加一倍，自2019年12月中旬密切接触者之间就已发生人际传播。包括李医生和夏护士都是人传人所感染。从这个论文可以知晓，我国的部分医疗或者科研人员在元旦期间就已经获知人传人证据。但是世卫组织1月14日才宣布有限人传人，我国1月21日正式对外公布存在人传人。这篇全部由我国疾控中心专家联合发表的论文，无疑又是一个颇具杀伤力的证据。

4. 关于疫情通报问题。我国新闻发言人称自1月3日起，共30次向美方通报疫情信息和防控措施。两国疾控中心就疫情相关情况多次进行沟通。实际上，根据其他各国反应看应该不止通报了美方，还向港澳新加坡日韩等等多国同步进行了通报。我认为这里也许会存在隐患，因为目前双方都没披露，使用通告方式，以及历次通告内容是什么？如果人家拿出你发的电邮，证明你当时通报内容是：人不传人，可防可控的话，基本上坐实了你向国际瞒报的事实。如果你说的不可防控，又与你在一月中旬的所作所为不相符合，这一点非常尴尬。

5. 关于世卫组织。不管在人传人问题还是防疫表现上，世卫一直力挺中国，这也导致了他现阶段的巨大压力，特别是曾经支付4亿美元费用的美国准备停止付款，这对于世卫这类民间组织无异于釜底抽薪，其他国家没有能力可以堵上这个经费窟窿。目前看，至少在人传人这个问题上，世卫组织显然具备两个嫌疑，要不是不认真审查科学证据的失职，要不就陷入串通中国瞒报的渎职指控。不管是哪个，现阶段，第一背锅侠的角色几乎呼之欲出了。

6. 英国南安普敦大学的一项研究显示，如果不是1月23日，而是提早三周实施严格防疫，可减少全球95%的感染。

上面几个证据，除第6条外，其他基于的都是中国媒体或者中国学者公开发表的报道或者论文。很容易被人家拿来作为证据针对中国。如何应对确实存在重大考验。

第六，索赔的成功性有多高？

1. 目前已经发起的诉讼，基本都是个人或民间团体在所在国发起。根据国际法上的国家主权豁免原则，任何一个国家的国内法院，非经被告国家同意，都有免于受审的权利。因此这些诉讼只是一些炒作，可不必关注。

2. 目前可以操作的诉讼选项中，只能由主权国家提出，比如向海牙国际仲裁法庭，欧洲人权理事会，联合国等发起。这属于常规打法，存在现实可行性。

3. 上面说的仅仅是常规打法，而非常规打法，则是可以采纳英国提出的建立一个临时性机构处理的模式。发起类似于波茨会议的组织，然后召集中国协商，协商成功多方签约；协商不成，由该机构自行制作决议，然后督促中国履行。

如果我国不履行，会不会有问题？因为不管是国际法庭的裁决还是波茨坦会议的决议，都不具备被动执行的可能。也就是说，中国不履行，理论上可行，但后果不好说。假设只有一两个国家，你不履行，他除了谴责，也没其他对付你的办法。如果你面临十几或者几十个国家的决议，你面临国际责任和道义压力显然很大，一旦赖账，将在国际上陷入四面楚歌的境地。

七．会不会有战争？

战争一般会在完全无法协商的情况下发动的，而且，自二战以后，全世界已经建立了一套新的秩序，除了个别区域的局部战争外，一直没有过发生世界大战。而且世界大战的发生，必须有两个实力相当的阵营。自从冷战结束后，这个可能性完全不存在，包括美国都没有一个群殴八十个的实力。所以作为被索赔方，真的面临十八路诸侯围困虎牢关时，董卓也仅仅勉强自保，哪有主动出兵的道理？

对方会不会出兵哪？仍旧是上面的那个答案：民意。民主国家发动战争，一定是民意推动的，绝不是几个人能最终决定的。这也是为什么一直有人宣扬911是五角大楼策划的阴谋论，美国本土还有很多人相信。那是因为这样才能给美国发动反恐战争以足够的理由。在面对本来就不是一个上纲上线的敌我矛盾问题时，从各国民众的反战情绪来看，发起战争的民意基础严重不足。

同时还有重要一点，中国是拥核国家。这一点对于世界各国政府非常重要，谁也不会想擦枪走火，引发不可控制的后果。作为世界上唯一使用过核武器的美国，他们比谁都清楚这里的利害关系。六零年代中苏战争，苏军失利后准备核报复中国的时候，美国强硬制止，逼迫苏联最终放弃了核攻击计划。因为每个人都知道一旦发动核打击，最大风险会是整个地球的毁灭。因此我们看到，美国都会容忍跃跃欲试研发核武器的伊朗和朝鲜这么久，仅仅因为疫情造成的损失巨大而主动对核国家发起战争的可能性远远低于讨伐那两国。

当然，即便是跟上一次庚子一样，最终签约同意赔款，仍然存在变数。满清的庚子赔款实际没出那么多钱。为啥，因为随即爆发的一战中中国选择了参战，立刻对敌对方的德奥拒付了赔款，与中国一个阵营的其他国家也都纷纷进行了退款。所以，最终并没达到条约所约定的那么大的损失。但这种完全拼人品的事。属于买彩票“赌国运”行为。把拥有14亿苍生的国家，用赌博方式来决定他的未来，这显然不是一个理性行为。也许疫情消退的喜悦还挂在脸上时，一个索赔的浪潮，会向我们席卷而至。

海啸时，每一片水花都不是无辜的。

这个每天都在创造历史的大时代，会把国家和个人的命运始终牢牢绑在一起的。最终，在滔天巨浪中形成的每一朵小水花，落在每个人头上，都会变成一个家庭的海啸。

长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。

谢选骏指出：“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。”——这是屈原在面临亡国之际，所写作的长诗《离骚》中的名句。上文作者也真的感觉自己亡国的时候已经到了吗？历史学家已经知道，庚子赔款榨干了清朝，促成武昌起义的爆发和辛亥革命的成功；历史学家即将知道，武汉起疫搅乱了世界，已经触发全球经济崩溃并可能触发全球索赔。但武汉起疫的最大影响，可能并非仅仅经济危机，而且必将引起全球改组——以此证明我2004年发表的《全球政府论》并非虚言。

【017、读史笔记：宫廷的衰变十六题】

（一）

1、中国的家族制度就好像西方的公司制度，也许这可以解释为何“中国的公司大多是家族企业”。

2、中国的纳妾制度就好像西方的股票市场，古代的穷人向有钱人家输送女儿，就好像现代的穷人向大公司输送现金购买股票，其目的是购买有钱人家的股权。如果投资出去的女儿生了儿子，就等于买到了“大幅上涨的股票”，生了女儿就等于买到了“小幅上涨的股票”，生不出孩子就等于“赔本买卖”。

3、共产党的宣传曾经把中国的纳妾制度说成是黑社会一样的强买强卖，不成想共产党自己最后也走向了同样的殊途同归。从世纪之交开始流行的“包二奶”观察，心甘情愿的事例显然要多于强买强卖的事例。这可以说明纳妾制度的背后，并不是“阶级斗争”，而是“等价交换”：纳妾制度有助于打破社会壁垒、是实现阶层之间基因流通的不二法门。在这种意义上，中国的皇宫等于是一个古代的“超级市场”、“中国式的华尔街”。宫女、嫔妃其实相当于全国人民的投资工具，用来分享皇家的财富和利润。古代人民把自己的基因源源不断注入皇家市场，就象现代的人民把自己的资金源源不断注入上市公司。

（二）

由于父系观念的影响，女人喜欢对男人说：“我为你生了一个孩子。”其实呢，她是在利用这个说法，来说服男人为她抚养她自愿生下来的孩子。

而男人也高兴听到这样的话，于是“就坡下驴”，避免了怀疑主义和骑虎难下的尴尬，乐意地承担起了养育孩子的繁琐劳动。

表面上，这个孩子是两人的共同后裔，但实际上，这个孩子属于这个女人的成分要远远大于属于这个男人的。为什么这样说呢？

犹太人在长期的逆境中逐渐悟出了一个道理，所以他们的社会虽然是父系的，但却以母系来区分一个人是否属于犹太人：犹太男人“生下来的孩子”不能算作犹太人，除非那是一个犹太女人生的；犹太女人生下来的孩子就可以算作犹太人，不论其父亲是否犹太人。

其理由显而易见：由于身处逆境，犹太人的性关系极为混乱，在基因技术发明以前，很难判断一个人的父亲到底是谁，除非像过去的中国人那样把妇女关在家里，并用缠足来限制其行动。

一个犹太人的父亲虽然难以判断，但是其母亲却是一目了然的；因此犹太女人生下来的孩子，起码有百分之五十的犹太血统，但是一个犹太男人“生下来的孩子”却可能毫无犹太血统，如果他的邻居、客户、上司不是犹太人的话。

这个民间的道理同样适用于宫廷。难怪宫廷里盛行太监制度。

（三）

中国古代的姬妾制度，堪称世界奇观。此一制度，打从母系氏族消失那天起，便开始萌芽，然后茁壮成长、势不可挡。用现代人的眼光来看，中国式的“姬妾制度”，是一种极度没有人性、极度残忍无情的制度。因为它将“阶级”带进了家庭、带进了同床共枕的人儿、带进了手足之情中间，强行把血脉相连的一家人分成了上等与下等、压迫和被压迫的两类。这实在是对人性莫大的嘲讽。光从制度含义来讲，姬妾制度连阿拉伯国家的“四妻制”都不如。不能不说，这是“仁恕”之道背后的黑色幽默。

其实中国古人很早就对姬妾制度提出了异议。《易经》言：“二女同居，其志不相得，曰革。”

然而，远见卓识和平等愿望，拗不过享乐主义和独裁专制，姬妾制度仍然存在，并且发展出了一套完整的规矩。

现在很多人都说，中国古代是“一夫多妻制”。这话错了，如果你当真生在古代而说这句话，一定会被人目为不守礼法之徒。中国古代，仍然是一夫一妻制，姬妾是不能算做合法配偶的，如果一定要说，那就只能是“一夫一妻多妾制”

妾的由来：中国氏族社会时期，国中有“媵制”，这是一种氏族首领才有资格实行的婚姻制度。即女儿出嫁时，岳家必须以同姓侄女辈陪嫁。陪嫁过去的姊妹或女奴，自然属于媵妾，而姊妹媵妾的身份比女奴要高，那就不必多说了。

再往后，便正式出现了“妾”。妾在家庭中，虽然承担着生儿育女的义务，却享受不了“妻”的待遇。为什么呢？最初的原因很简单——为妻的女子，家庭出身都要高于妾。妾一般都来自卑贱低下的家庭，甚至是战败方奉献的礼品。因此，妻为“娶”，而妾为“纳”，娶妻时送到岳家的财物被称为“聘礼”，而纳妾时给予的财物，则被称为“买妾之资”。

《谷梁传》：“毋为妾为妻”。就是说，妾没有资格扶正为妻，有妾无妻的男人，仍是未婚的“钻石王老五”。而嫡妻死了，丈夫哪怕姬妾满室，也是无妻的鳏夫，要另寻良家聘娶嫡妻。

妾的身份，至此已经成了定局，到唐宋，更是成了铁律。《唐律疏议》明确规定：“妾乃贱流”、“妾通买卖”、“以妾及客女为妻，徒一年半。”

假如将妾升为妻，就是触犯了刑律，一旦事发，是要两口子一齐服刑一年半的，而且完了照样得离异。这样的法律之下，做姬妾的女人便已经不是人了，丈夫或嫡妻凌虐姬妾，也就成了家常便饭。

《汇苑》：“妾，接也，言得接见君子而不得伉俪也。”原来妾不过是男女交接之用，她们只能与丈夫亲昵，却没有资格称夫妻。

《礼记》：“妾合买者，以其贱同公物也。”同样是与丈夫共枕、为丈夫生育儿女，妾的身份却只不过是买来的物品。

妻妾之分

除此之外，中国古代还是一个等级社会、家长制社会，儿女婚姻都要由父母决定。这也许是为了杜绝青年男女在不同阶层间的自由恋爱，法律条文就更要严格规定妻妾之分。

《礼记》：“奔者为妾，父母国人皆贱之”、“良贱不婚”。那就是说，假如小儿女们自由恋爱受阻，相约私奔的话，则女方没有资格为妻，双方家族都只认为她不过是一个妾而已。

（四）

唐朝时白居易便就这种“奔者为妾”的社会现状写过一首长诗《井底引银瓶》：井底引银瓶，银瓶欲上丝绳绝。石上磨玉簪，玉簪欲成中央折。瓶沉簪折知奈何？似妾今朝与君别。忆昔在家为女时，人言举动有殊姿。婵娟两鬓秋蝉翼，宛转双蛾远山色。笑随戏伴后园中，此时与君未相识。妾弄青梅凭短墙，君骑白马傍垂杨。墙头马上遥相顾，一见知君即断肠。知君断肠共君语，君指南山松柏树。感君松柏化为心，暗合双鬟逐君去。到君家舍五六年，君家大人频有言。聘则为妻奔是妾，不堪主祀奉苹蘩。终知君家不可住，其奈出门无去处。岂无父母在高堂？亦有亲情满故乡。潜来更不通消息，今日悲羞归不得。为君一日恩，误妾百年身。寄言痴小人家女，慎勿将身轻许人！

一个好好的良家女子，只因为随爱人私奔，便从此失去了为人妻的资格，“到君家舍五六年，君家大人频有言。聘则为妻奔是妾，不堪主祀奉苹蘩。”侍奉公婆丈夫五六年之久，都换不来男家的认可，她没有资格参与家族祭祀，她生的儿子算不得夫家首选的继承人。

从这个角度来看，姬妾制度，所蹂躏的，不仅仅是这些误终身的女子，爱她而无自主权的男人、以及她的儿子，都在这种制度下有苦难言。男子只能与父母认可的嫡妻同床异梦，眼巴巴地看着心爱的女人成为嫡妻的生育工具。

再换一个角度：姬妾制度，大前提就是男尊女卑。为什么同是私奔，女子便为妾，男子便安然无恙？这是个什么道理？——此外，在这种情形下成为男子嫡妻的女人，又能有多少幸福可言？

此外，在礼法中，妾的数量是有严格规定的。《礼记》规定：“天子后立六宫，三夫人、九嫔、二十七世妇、八十一御妻”。《周礼》：“王之妃百二十人：后一人、夫人三人、嫔九人、世妇二十七人、女御八十一人。”天子可以拥有以皇后为首的一百二十个女人，皇后为嫡妻，她拥有单独与皇帝相处的资格，其它姬妾不能与丈夫独处，而且是否陪伴丈夫要经过皇后的批准。——这种制度在明清皇宫更进一步：皇帝选中侍寝的妃嫔后，要将名单送给皇后审阅，假如皇后应允，便加盖皇后印。假如皇后坚决不盖此印，皇帝也往往没有办法。如想废后、更换嫡室，那往往要影响皇帝的身后名誉，除了昏君，没有谁愿冒这个风险。

皇帝乃是天子，他的姬妾数目最多，天子以下，妾的数目便在礼法上锐减：大夫只能纳两妾，士族只能纳一妾。普通富民则要到嫡妻年过五十无子的时候才能纳一妾。而且，所有的妾都不可以陪丈夫整夜，丈夫入睡后，她便必须离开。这个规矩对帝王的妾也一样管用。 不过，规矩归规矩，肯照办的没有几个。

姬妾制度，原本就是家长制度的核心，于是在“妾”之外，更有“姬”、“婢”、“伎”等等名目。每一个名目之后，都有一群负责生儿育女的股票。“姬婢伎”，她们事实上就是妾，但是由于没有法律地位，她们的遭遇连妾都不如。

（五）

《中西方家族企业职业化管理演进对比研究》（《商业时代》2011年第23-24期）通过对中西方家族企业职业化管理演进的过程进行比较分析发现，家族的社会功能使家族管理成为中西方企业共同的必然选择，社会化大生产给中西方家族企业向职业管理演进提供了内在动力，西方政府强有力的法律供给是西方家族企业最终向职业化管理过渡的最关键因素。

阿道夫·伯利（Adolph.perle）和加德纳·米恩斯（Gardner.Means）在1932年出版的《现代公司与私有产权》一书中，对美国200家大公司开展研究分析后认为：美国大型公司的所有权正日渐分散，运营控制权也在向职业经理人手中转移。

随后，阿尔弗雷德·钱德勒（Alfred D.Chandler）（1977）在研究考察了1840年至1940年的近百年间美国家族企业的演变及成长历史后认为：科层制的专业化管理是企业持久性、权利和持续成长的源泉。美国家族企业将所有权与经营权分开，促成了专职的经理层的形成，使家族企业演变成了现代化的科层制企业，这极大地推动了美国经济的健康发展。1990年他在比较了美国和英国的企业演变及成长史后指出：英国经济之所以衰退，其部分原因可以归罪于家族企业——这些家族企业缺乏规模，并且落后，保存资本的能力也较差。虽然职业化管理是未来的发展潮流与趋势，与家族化管理相比又有许多难以比拟的优势。

但为什么没有得到中国企业的广泛认同与接受呢？甚至已经由家族管理向职业化管理转型的民营企业也纷纷弃用职业化管理转而采用家族式管理：如，鲁冠球之子鲁伟鼎成为万向集团的总裁；周耀庭之子周海红担任红豆集团董事局第一副主席；吴仁宝之子吴协东出任华西集团的总经理，徐文荣之子徐永安担当了横店集团的董事长，格兰仕集团董事长梁庆德之子梁昭贤任CEO，茅理翔之子茅忠群成为方太厨具的总裁。

另一方面与之形成鲜明对照的是职业经理人的纷纷离职：姚吉庆辞去华帝集团总经理职务、黄骁俭空降金蝶不到两年，又重返原来的SAP、广西喷施宝老板王祥林与职业经理人王惟尊的两败俱伤、兰州黄河集团老板杨纪强与职业经理人的控制权之争及创维集团以陆强华为首的职业经理人“集体兵变”等等，均是这种现状的写照。

职业化管理与家族管理相比较有如此众多的优势，为什么在中国却没有得到普遍接受？是不是中国的家族企业在家族管理向职业化管理演进过程中出现了问题？将中西方家族企业职业化管理演进的过程进行比较分析，以期解答这一问题。

家族的社会功能使家族管理成为中西方企业共同的必然选择

对家族企业的研究，学术界存在着一种观点：在西方资本主义萌芽时期，由于市场经济兴起和人口流动加速的结果，近代早期的家庭亲属关系受到严重削弱。父母与子女之间、核心家庭与亲缘群体之间，其情感联系和义务关系正趋向弱化或消解，代之而起的是更加算计和利己的社会道德观念和行为方式（Ben-Amos、Ilana Krausman，2000）。人们按市场规则处理人际关系，将经济权利从社会义务中剥离出来，形成“不与人分享的个人主义”（possessive individualism）（Stone，Lawrence，1977）。因此，西方资本主义成功摆脱了血缘关系的束缚，将社会关系建立在了契约上，从而使得在这样的土壤环境中健康发育起来的西方企业制度更具发展的优势。

然而，中国的整个社会是以家庭为核心构建伦理秩序的，家庭的观念不仅仅以血缘关系为纽带，更以亲情关系为纽带。整个社会都以情感的亲疏远近作为划分自己人与外来人之间的界限。近代国学大师钱穆曾经说过，中国文化全部都从家庭观念上筑起。他在阐述家庭时说，中国家庭的终极目的是父母子女之恒联属，是人生延绵不绝，将短生命融入长生命，家族的传袭几乎是中国人的宗教安慰。由此，中国文化当中便有“家本位”的思想。直到今天，中国传统文化中这种特性仍深植于中国人的脑海之中。由于依赖于以血缘和亲情为基础的家庭缺乏西方资本主义那种明确的契约制度，以致现代企业制度难以受到中国企业家的青睐。

其实，就历史演化的角度来看，以上观点是错误的。家庭作为人类社会最早出现的组织形式，它既是防范生存风险的“避风港”，又是体现财产占有权的重要形式。

因此，家庭的社会功能主要有两个：

首要的是血缘关系，它是维持家庭存在的先决条件。由于人类不断繁衍生息，亲属关系越来越复杂，亲缘范围也越来越大。家庭的概念也由狭义的核心家庭扩展到家族，最后到广义的扩展家庭，也就是说由一对父母和未成年子女构成的单元扩展到泛指人类进化的不同阶段上的各种家庭利益集团，也就是家族。因此，家族的概念是建构在家庭的基础之上的，是扩展的家庭。

其次是财产共同占有。家庭的财产共同占有外在表现体现为家庭或家族对共同财产的占有权和支配权，也就是家庭对共同财产的控制权。无论人类社会如何发展演变，不论其是东方还是西方，家庭的这两个社会功能始终会发挥作用。

2001年，美国普林斯顿大学高级研究所的格拉斯比教授（Richard.Grassby）在其所著的《亲属与资本主义：1580~1740年英语世界的婚姻、家庭和商业》中，从分析商人家庭（家族）关系入手，较为全面地探讨了商人的家族企业、亲属关系及其与资本主义发展的关系。他指出，亲属关系是商业活动的基础。例如，17世纪30年代利凡特公司的商人都是公司创建者们的孙辈。公司犹如一个家族，亲属网络在贸易经营中进一步强化。子侄做父辈贸易代理人的情况极为普遍。在赫斯柯特家族中，吉尔伯特爵士驻守伦敦，萨缪尔被派驻但泽经营与俄罗斯的烟草贸易，乔治、约翰、约瑟夫和威廉则被分别派往加勒比和纽约。威奇家族成员中有3人留在国内，3人驻守土耳其，1人驻守西班牙，另2人分驻东印度和俄罗斯。可见，至少是在资本主义早期，西方商业活动并没有摆脱血缘关系的束缚；相反，家族关系在西方商业活动中还占据着十分重要的地位。家族企业在创业之初，企业的初始资金大都是自有资金、私人借贷、银行贷款三部分，由于创立时风险极高，家族企业很难吸纳社会资本或人才，主要是凭着家庭或家族的支持，凭着血缘纽带凝结起来的向心力和凝聚力完成企业的初创和经营管理工作。俗话说的好：打虎亲兄弟，上阵父子兵。因此，不管是东方还是西方，家族制对于家族企业而言都不是选择的结果，而是历史演化发展的必然。

社会化大生产给中西方家族企业向职业管理演进提供了内在动力

资本主义初期的家族企业基本上都是家庭手工业，包括资本、技术和劳动力在内的所有生产要素基本上都被封闭在家族内部。劳动力几乎全是家族成员，生产技术也全部掌握在家族成员手中，技术培训与传承主要依靠在家族成员内部建立起师傅和学徒的关系才得以维继。此时家族所持有的资本还不十分雄厚，没有集中的厂房设备，加之受“肥水不外流”的思想影响，既不愿外界前来参股，也不打算走资本多元化的道路。企业的发展主要依靠自身的积累和原有股东的再投入。1765年，以英国纺织工匠哈格里夫斯（James Hargreaves）制成以他女儿珍妮命名的纺纱机为标志，工业革命（The Industrial Revolution）在英国率先爆发，资本主义开始进入了社会化大生产时代。为了适应社会化大生产的时代巨变和提高竞争力，家族企业就必须由家庭手工业向工场手工业和机器大工业过渡，因为仅靠家族企业内部所控制的生产要素已经无法支持企业的社会化大生产。如果家族企业不能很好地适应社会化大生产的时代巨变，打破生产要素的家族封闭性，引进家族以外的资本、技术和劳动力以推动生产要素社会化的话，那么家族企业的生存就面临着十分巨大的压力。因此，家族企业要想跟上社会化大生产的脚步快速成长，就必须将生产要素社会化，这也拉开了家族企业社会化的序幕。

家族企业社会化的发展经历了资本、劳动力资源和技术的社会化过程。首先是资本的社会化。家庭手工业要想实行社会化大生产，仅仅依靠家族自身的积累和再投入已经无法适应其快速发展，引进家族以外的社会资本是家族决策者最为明智的选择。其次是劳动力资源的社会化。在家庭手工业时期向工场手工业过渡时期，规模较大、生产集中的手工工场如雨后春笋般出现了。此时，仅仅依靠家族内部成员作为生产劳动的劳力已经远远不能满足社会化生产的需要，家族企业不得不将雇佣工人的范围扩大到家族以外，而那些经受不住工场手工业竞争的小生产者，成为了雇工的充足来源。最后是技术的社会化。先进技术和科学的管理方法的不断运用，使得生产流程彻底分解和优化，劳动分工越来越专业化、机器设备和技术越来越专门化，给企业带来了巨大的经济利益，但是对于家族企业而言，很多先进的技术和科学的管理方法并不完全掌握在家族内部，要想不在竞争中落败，就必须向社会寻求先进技术和科学管理方法的强有力支持。

生产要素的社会化给家族企业向职业管理演进提供了内在动力。在这一进程中，中西方历史演进的步伐非常一致，只是出现的时间略有不同。作为资本主义萌芽最早的中国，此时也出现了职业化管理的苗头。以明、清时期的晋商为例，他们先后创立了伙计制、联号制、经理负责制、学徒制、股份制。

伙计制是晋帮商人最初建立的经营制度，商人出资并选择品行端正的人做伙计，然后把经营业务委托给伙计去办；伙计对出资者则忠实地履行职责。这样，出资、出力双方互为有利。沈思孝的《晋录》说“平阳、泽、潞，豪商大贾甲天下，非数十万不称富。其居室这法善也，其人以行止相高，其合伙而商者，名曰伙计。一人出本，众商共而商之。虽不誓而无私藏。祖父或以子母息丐贷于人而道亡，贷者业舍之数十年矣。子孙生而有知，更焦劳强作以还其贷，则他大有居积者，争欲得斯人，以为伙计，谓其不忘死肯背生也。则富者蓄藏不于家，而尽散之为伙计。估人产者，但数其大小伙计若干，则数十百万产可屈指矣。所以富者不能遽贫，贫者可以立富，其居室善而行止胜也”。

进入清朝时期后，随着晋帮的发达，其经济管理制度也进一步完善和严密，伙计制发展为联号制。联号制有类似西欧资本主义企业子母公司之处，大多是由一个财东出资（或以一个为主），财东对所经营的分布于各地的不同行业的商号实行子母形式的管理。联号制的总号均设在山西，分号则遍布各大商埠和城镇。例如太谷曹氏的联号制，总号设于山西太谷曹氏；分号有励金德、彩霞蔚（绸缎庄）、锦泰享（张家口）、瑞霞当（黎城）、广生店（榆次）、锦生蔚（太谷）等，各商号在上一层次母号的领导之下独立核算，实行信息交换、物资采办、市场销售相互支持，总号与分号之间一般是五天一信，三天一函，互通情报。必要时在财政上也可挪款相助。

经理负责制是由财东出面聘任经理，财东将商号资本全部交付所聘经理，便不再过问商号事。经理有权决定商号内平时之经营方针，财东既不预定方针于前，也不施其监督于后。逢到账期结束，这位经理是否续聘则由财东裁定。

学徒制规定，凡学徒须由亲友介绍、作保并经面试后方可进号。入号后，总号派年资较深者负责对学徒的培训。培训分两个方面：

一是业务上，主要有打算盘、习字、学外语、熟悉商品性能和业务知识、抄录信稿、写信、记账等；一是职业道德上，主要有重信义、除虚伪、节情欲、敦品行、贵忠诚、鄙利已、奉博爱、薄嫉恨、喜辛苦、戒奢华等。学徒期满还要加以考察，然后量才录用。考察的办法有：派远行办事，以观其志；留在总号经理跟前办事，以观其敬；派办烦难之事，以观其能；派办财务之事，以观其仁；试用期两年内不得返籍探亲，以观其能否遵守制度；派往繁华商埠，以观其色等。学徒经过伙计、顶生，可升为副经理、经理，而成为晋帮商人的骨干力量。

合股制是联号制利用股份制来扩大资本来源，股份有银股与身股两种。出资者为银股，出力者为身股。所谓身股即“择齿近弱冠之年少略知写算者使习为伙，历数载，察其可造，酌予身股，不给工资，惟岁给置备衣物之资。三年结帐，按股分余利，营业愈盛，余利愈厚，身股亦因之以增。以此，人人各谋其私，不检责而勤，不检制而俭”。晋商的管理制度尤其是联号制，为其经营票号准备了条件。票号是资本运作市场先期产物，也是离现代银行业最为近的一个资本运营方式。

政府是否提供法律供给是中西方家族企业家族管理演进产生分化的关键因素

西方资本主义初期，社会化大生产的空前发展不但引起了社会结构、经济关系和思想观念的大变动，也带来了一系列新的社会问题。如贫富差距过大、新的市场经济观念萌生滋长、竞争意识和谋利精神日益渗透到社会生活之中、社会流动空前加速、社会财富的显著增长与社会成员的贫富分化并行不悖、社会控制与社会稳定、自由竞争的公平与效率等问题，都以新的形式和内涵呈现在人们面前。面对市场经济运行的有序化要求，西方几乎所有强国政府对此都作出了不懈努力，他们不断提高政府的制度供给能力，提供完备的市场规则和严密的法制保障，试图使市场经济保持在高层次、高水平上运转，否则就会失序和乱套。

德国著名的社会学家Max Weber（1951）将信任分为特殊信任（particularistic trust） 和普遍信任（universalistic trust）两大类。特殊信任以血缘性社区为基础，建立在私人关系和家族或准家族关系之上，因此也可称为人际信任或家族信任，普遍信任则以信仰共同体为基础，如建立在宗教或道德的共同信念基础上的信任。也可称为制度信任或社会信任。法律被确立为协调社会关系中的唯一依据，表明普遍性信任关系占支配地位。任何不同身份的主体在法律面前都只能是没有差异的符号，法律关心和考究的是符号之间发生的法律关系，这种“中立”的法律的存在和运行是法律权威性树立的现实根据，这也为家族管理向职业化管理过渡提供了依托和保障。

在近代早期，英国就试图以官方和制度形式规范社会秩序，给予社会弱势群体以安身立命的低度保障，避免社会的急剧动荡，如都铎女王伊丽莎白一世颁布的济贫法。由老济贫法到新济贫法，再到社会立法和福利国家。根据祖克尔（Lynnc G·Zucker）的研究，在1840-1920年期间，美国由于大量外来移民的涌入，人口的流动和信任的缺失一度加剧了企业组织的不稳定，但是由于政府强势介入信任制度的建设，着力构建社会信任，随着专业资格制度的推广、各项规章制度和立法的加强，使得以法制为基础的社会信任机制得到越来越广泛的应用，这种信任制度的建设极大地降低了公司制企业的代理成本，从而对美国家族企业演变为公司制企业起到了重要作用。

反观中国，晋商富裕之际，正是清政府财政开支开始拮据之时，所以晋商成了清政府勒派劝捐助饷的主要对象。早在乾隆三十年（1756年），保德、永济等18州县修城，共用银270848两，其中由晋商捐输的即达252673两，竟占修城费用的93％之多。阳曲富商王绳中，曾一次“报效”乾隆皇帝白银2万两，当时被人称为“百万绳中”。以晋商为主的两淮盐商，从雍正十一年（1733年）至光绪三十二年（1906年）间，共向朝廷助饷22次，其名目有“助边饷”、“军需”、“荡平尝需”、“奏凯尝需”、“匪平定尝需”、“匪扰善后之用”、“尝恤之用”、“海防善后款”、“报效银”等等，计银2419万两，粮食21500石。此外，赈济捐额银352万两、铜钱56000串、粮食23万石，助工捐银622万两、粮食10万石。若再将购买昭信股票、公借额计算在内，至少达4000万两。在同一时期，以晋人为主的两浙盐商也捐输了1000万两；由晋商垄断的长芦盐业也捐输了300万两；第一次鸦片战争清向晋商派款200万两；太平天国山西商捐银1599300两，占全国37.65％。清廷无止境的大量搜刮，无异于杀鸡取卵，从根本上动摇削弱了晋商的经济基础。就连对清廷有过显赫功绩的介休范氏皇商，也逃不脱最后破产的命运。

对比中西方家族企业职业化演进进程，我们发现西方政府强有力的法律供给是西方家族企业最终向职业化管理过渡的最关键因素。16世纪资本主义萌芽时的中国晋商，虽然先后创立了伙计制、联号制、经理负责制、学徒制、股份制，也有一些现代资本运作方式的先期产物如票号等，但这些形式的组织和管理制度都是在传统文化框架下构建的。在管理上主要依赖于“内在控制”（德治），即通过全体成员的价值取向和道德观念以达到和谐有序的目的。从宏观上来看，它同整个社会的意识形态和观念结构相吻合。因此，就当时而言这些制度不仅是合理的而且是有效的，它保证了晋商的长期兴盛。然而，如恩格斯所说：“凡在人类历史领域中是现实的，随着时间的推移，都会成为不合理的······”（恩格斯：《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》，单行本，北京：人民出版社，1997年，第7页。）由于当时中国还处于封建社会，专制政府并没有为契约、贸易、市场和企业的成长提供法律框架，甚至对企业肆意压榨，共同的价值观念、思维方式诸多约定俗成的行为规范并没有随之建立，并得到大多数人的认同。这使中国家族企业向职业化管理进化的趋势戛然而止。

（六）

《西方家族企业的制度分析》一文在历史回顾的基础上，围绕着西方家族企业产权与冶理为中心的制度研究，以个案成长的路径映射出个体与群体成长过程的规律性，以期对中国家族企业的成长有所借鉴。

制度不仅限于旧制度主义经济学凡勃伦（Veblen）的习惯、惯例及其演变，也不仅是新制度主义对企业、组织、财产框架和法律制度的研究。制度还被视为一种博弈规则。

家族企业作为一种企业制度，即可以看作组织制度，又是一种财产制度，同时也是博弈观下具有不同类型特征的制度安排。其制度特征也主要从内部的产权关系和治理表现出来。

产权和治理不仅能区分家族企业，也决定了家族企业的财产关系和组织特征，家族作为家族企业产权和治理中重要的一环——含有家族成员的企业内部治理者的相关博弈关系也影响着家族企业的企业文化和治理特征。

从历史回顾的基础上，围绕着西方家族企业产权与治理为中心的制度研究，以个案成长的路径分析映射出个体与群体成长过程的规律性，呈现了不同文化和历史所造成的不同家族企业的面貌。

制度的历史演进概览

首先以美国为例，当代西方学者对家族企业在经济中地位的估计提供了西方家族企业制度概览的一角。

FredNeubauer以较“宽”的、“中间”的和较“窄”的三种口径对美国的家族企业进行了估计。较“宽”的：家族有效控制企业战略方向，并且未来仍打算由家族控制，但家族很少直接参与和介入。“中间”的：创立者/后代运营企业，家族通过股票选举权拥有法律上的控制权，家族有一些介入。较“窄”的：家族的几代人参与到企业的所有权和运营当中，超过一个家庭成员拥有明显的管理职责，较多的家族介入。

尽管各研究对家族企业的界定标准会不一样，但可以得到的印象是：西方家族企业广泛大量存在。

西方家族企业从资本主义经济制度和企业制度诞生之日起到当代产权和治理的制度演进可以总结。

大致划分为古典、近代和当代的不同阶段，家族企业内部由学徒制管理、家族成员的全程参与企业经营管理；发展到公司制、聘用职业经理人分享企业决策权；再到20世纪、主要是二战后许多大型家族企业主要以家族的代理人把持企业的日常高层管理，使这种委托代理关系更接近经理式企业；家族企业的产权关系和治理都是在演进变化过程中。

对西方公司制企业产权与治理的研究，从贝利、米恩斯1932年的研究揭示所有权与经营权的分离，一直到今天主流经济学博弈论中委托代理问题或隐藏信息的道德风险问题，以及公司治理中共同治理、利益相关者治理，种种学术讨论根植于最基础的产权与治理的变化，下面从西方家族企业制度的内部治理演进，进一步探讨个中规律。

制度的内部治理探析

在西方公司制家族企业中，虽然组建形式可能与非家族企业相似，但其中的内部治理却有着家族企业的特殊性。

在非家族企业中，公司治理的内容主要是作为所有者的委托人和被雇佣者的代理人之间的信息不对称及由之引起的道德风险等问题。而家族、企业和产权的三环机制反映家族企业中多元决策、多重利益相关者共同治理的集合。家族企业的治理从参与者和利益相关者来说，家族作为所有者、参与管理者和企业未来的继承者或潜在继承者等多重角色造就了治理特征的差异表现。

这些家族企业在经营行为上、及由此可能带来的绩效上表现出的特征是贯穿在家族企业的各个成长阶段的。不仅是西方家族企业，从当前国内对中国家族企业的许多研究，也可以看到对其优劣势的总结中是有很多共性的。

透视历史过程与内部治理的制度分析，理论共性彰显：产权与治理的外部化在西方家族企业历史演变过程与当代西方家族企业个体规模成长过程有着惊人的相似性，将个体成长过程喻为群体历史演变过程的浓缩也不为过。

国家间的制度比较

家族企业制度在西方国家和地区之间的差别有表现在文化传统上的根源，也有历史和社会政治因素的改变路径，还有如地区产业集群内中小企业萌生的不同氛围。这里突出以当代汽车产业延续至今的大型家族企业为案例，如表4。

四家分属欧美的汽车家族企业均创立于汽车工业兴起的年代，福特公司的福特（Ford）家族，菲亚特公司的阿戈内利（Agnelli）家族，标志公司的标志（Peugeot）家族，和宝马公司的宽特（Quandt）家族，一直经营各自的汽车生产达百年左右。

四家汽车家族企业在经营管理上，在产权和治理模式上，甚至管理层级制和研发等方面都存在着共性。宝马公司以最少的营业收入和销售额实现了最大的盈利，表现出了家族控制的大型企业也可以有不俗的业绩表现；丰田汽车公司，从家族控股权和董事会等治理层面上，已失去了二战前的家族色彩。

据从有关日本的上市公司数据库和其它一些日本学者的研究，日本在大型垄断性企业——包括独立系企业集团和六大垄断财团等，甚至是大型上市公司中都已经较少出现家族企业以及个人控股的企业家企业。

日本这种家族企业状况与欧美的差异，就有着历史沿革、外部事件干扰以及文化传统等方面的影响。

更令人思考的是在当代的美国会产生比尔·盖茨或巴菲勒这样的企业家企业创业，而却不能产生在日本。当代欧美都大量出现第三次产业革命下的企业家企业创业，大量转化为家族企业并且成长为大公司，而日本则主要存在着大企业外围承包加工的中小家族企业。表明社会文化、历史事件甚至政治事件和制度上的变化也会影响各国企业所有制结构乃至家族企业地位比例和发展路径。

结语与启示

西方家族企业存在于众多产业，包括银行、保险公司等金融产业。有着从几百万到数亿美元资产的不等规模，许多有经营几十年以上的历史，有着较好的业绩。这对于中国放开一些国有垄断领域如通信、汽车、金融、教育等诸多行业的准入门槛、拓宽民营资本的投资渠道也是不无参考意义。当然其中也存在经营上的声誉机制问题。

针对中国家族企业出现的种种管理劣势不能简单归结于中国任人唯亲的传统文化所致。中国家族企业的继承、转化和演进趋势在产权和治理上同西方家族企业的路径是有共性的。而其差异更多来自中国最为发展中国家工业化过程中，甚至国有企业的改制、股份公司的中国治理模式、外资企业本土化的经营战略等等，都间接影响中国家族企业产权与治理不同路径的演进。

（七）

《国外家族企业靠什么成功》一文首先看“使命感”，认为关键是“接班人”：

曾经一度被认为形式保守、体制落后、难以适应全球化趋势的家族企业，近些年来忽然引起了经济学界的浓厚兴趣，很多知名大学先后设立专门的工作室，对其方方面面进行解构和研究。让人吃惊的是，种种研究表明，大型家族企业近年来在出乎意料地发展、壮大。从综合数据来看，在各个主要股市中，家族企业的表现要明显好于那些没有血脉传递关系的企业。在全球化过程中，家族企业正在经历一场“温和的变革”，呈现给世人一副“新面孔”。

表现往往优于对手

从全球来看，虽然政治上早已不盛行“家天下”，但经济上“家天下”的情况仍比比皆是。在很多国家，家族企业几乎占据了所有企业的半壁江山，且主要以中小企业为主。据美国季刊《家族企业》杂志的统计，美国家族企业的比例达到54.5%，英国为76%，澳大利亚是75%，西班牙是71%，意大利和瑞典甚至超过了90％。在亚洲许多经济体中，家族企业更是成为了企业的主要形式。

不仅在数量上占据优势，家族企业的影响力同样不容小觑。据美国《商业周刊》一次调查显示，在标准普尔500指数的成分股公司当中，有177家属于家族企业，而《财富》杂志500强中37%的企业是家族企业。沃尔玛、福特、洛克菲勒、宝马、索尼、丰田、三星、现代等，每一个名字都举足轻重。

经过多年风风雨雨，大部分大型的家族企业都显示出了顽强的生命力。按10年平均值计算，美国家族企业的股票投资回报率为15.6%，而非家族企业的股票投资回报率则只有11.2%；在资产回报率、年度收入增幅两项重要指标当中，家族企业分别达到了5.4%和23.4%，非家族企业则为4.1%和10.8%。欧洲的情况也类似，家族企业的发展指数要远高于非家族企业。以德国企业为例，家族企业在过去10年里增长了206%，而非家族企业只上升了47%。

“我爱我家”是成功的首要因素

是什么原因使家族企业出乎意料地发展与壮大呢？世界著名的汤普森金融咨询公司经过调查分析认为，“我爱我家”的信念是家族企业成功的最主要因素，也是使家族企业表现好于非家族企业的关键原因，这种信念体现在家族企业发展的方方面面。

维护家族团结和财富的共同愿望是家族企业能“同仇敌忾”、齐心协力的推动力。这种共同愿望是一般企业没有的东西。事实证明，在那些家族成员占有董事会和管理层席位的公司中，即使出现严重分歧也能迅速达成共识。沃尔玛董事会成员约翰·沃顿说过，“沃尔玛对于其家族而言，与其说是财富，还不如说是一种信任或是每名家族成员都将对其负责的遗产”。这种使命感和责任心是保证家族企业历久弥坚的内在因素之一。

因为多数家族企业领导人都是企业名副其实的“主人”，且希望将企业交给子女继承，因此他们会集中精力推动长期战略，而不是像职业经理人那样更关注下一个季度的业绩。有人曾描述家族企业是“小气鬼”，因为在短期内他们很少会向股民派发红利，也很少向其他产业扩张。但事实是，家族企业把资金的大部分都投入到企业主流业务的发展，这方面的数字往往比那些非家族企业高出很多。例如控制德国宝马汽车公司的匡特家族，在上世纪90年代，始终坚持在企业行业的主流方向发展，而与此同时，另一家公司戴姆勒克莱斯勒则进入了国防和航空领域。最后的结果就是宝马公司十几年来依然是高档轿车的龙头企业，而戴姆勒克莱斯勒却几次陷入了被收购的命运。

富不过三代？

家族企业也有自己的独特难题，就像葡萄牙谚语“富裕农民、贵族儿子、穷孙子”说的那样，全球家族企业普遍面临的最严重的问题就是——“富不过三代”。

《胡润百富》杂志去年曾发布一个“胡润全球最古老的家族企业榜”，全球100家家族企业荣登榜单，第一名是著名的日本大阪寺庙建筑企业金刚组，传到第40代，已有1400多年的历史。100家长寿企业主要集中在欧洲、美国和日本，最后一名也有超过225年的历史。但是在全球数以万计的家族企业中，这种能传承百年的只是凤毛麟角。尤其对那些在家族企业中占绝大部分的中小企业来说，在这一问题上比大型家族企业面临着更大的危机。据美国一所家族企业学院的研究显示，约有70%的家族企业未能传到下一代，88%未能传到第3代，只有3%的家族企业在第4代及之后还在经营。麦肯锡咨询公司研究结论是：家族企业中只有15%能延续三代以上，很多小企业都只如昙花一现。

一般情况下，在选“接班人”问题上，家族企业总是把有希望的“苗子”先送到最好的经济管理学院进修，再“发配”到基层去锤炼几年，这样经过长期的优中选优，很多家族继承人的经营头脑就相当精明。但是，一旦接班人条件不理想，欧美国家和亚洲国家在传承问题上拥有的截然不同的理念和解决方法就会显现出来。

欧美家族企业决不会因为自己是企业的“主人”而过于强调对企业的日常管理权。如果“接班人”不适合接管企业，他们也会选择那些职业经理人来进行企业管理，或者采取“托孤”的办法，建立一个由律师、银行家及职业经理人组成的团队协助继承人管理企业。

然而在亚洲，很多国家深受儒家文化影响，更注重血缘和亲缘的联系，董事会的主要交椅被家族内部的成员占领着，从父亲传位给儿子或女儿，而不是家族之外的职业经理人。企业所得利润也会被用来设立兄弟姊妹公司，以分配家族产业给不同的子女，而不是分给股东群。从某种意义上说，亚洲家族企业的管理层结构更像一本盘根错节的家谱，这也是为什么亚洲家族企业富不过三代的现象尤其严重的原因。

就像《胡润百富》榜所显示的那样，日本家族企业可以说是亚洲的“异类”，很少因传承问题被诟病，寿命也长得多。美籍日裔学者福山认为，这是因为日本家族成员的联系相对脆弱，责任和义务并不强，家庭中的各个角色并不一定要由有血缘关系的人来担当。“宁愿把继承权传给外人，也不传给能力低的亲生儿子”，这在日本很普遍。当然，这里所说的“外人”并不算绝对的“外人”，因为家族掌权者通常会将这个人收为“养子”。所以在日本，经常可以看到一个家族企业中“养父”比“养子”的年龄还小得多。此外，与中国的“诸子均分”相比，日本实行的是“长子继承制”，这也最大程度地避免了企业在创业者过世后被儿女瓜分的命运，保证了企业规模的持续增长。

家族企业自身有“痼疾”

除了最重要的“接班”问题，家族企业本身还存在其他一些“痼疾”。

首先是家族企业很难走出财产权与经营权不分的漩涡。企业规模小的时候，维持家族经营模式显然更具效率，但企业一旦做大，最初起到积极作用的家族成员往往会在企业发展过程中形成干扰因素，而“家长式”的管理也使企业的决策越来越缺乏科学性，又缺乏必要的监督和制约。像最近接连出事的韩国现代、日本三洋、不二家等，都和这些原因不无关系。而像松下家族、本田家族、索尼的盛田家族等等都基本上在上个世纪的八九十年代完成了从家族经营向职业经理人经营的转变。这也是当今世界大家族企业普遍采取的一种方法，开始引进现代管理制度，包括成立相互独立的董事会、监事会和经营组织体系，使三者相互联系又相互牵制等。

第二个困扰家族企业的问题是资本获取渠道比较狭窄。家族企业尤其是中小型家族企业的资金来源主要依赖于家族内部，“有钱出钱，有力出力”，或邀请和家族保持多年友谊的朋友入股。这在很大程度上限制了家族企业的发展。因此现代家族企业发展出很多融资渠道，例如金融体系信贷、外来经营投资以及上市融资等。在欧洲，还有很多小型家族企业组成类似于联盟的组织，在资金运转方面互相扶持。

美国《新闻周刊》曾描述过最成功的家族企业形式，认为应当具有两个特点：一是上市发行股票，按时公布财务报表；二是家族掌控大部分股权，要么由自己亲自抓经营，要么雇用职业经理人打理一切。《新闻周刊》的文章分析说，这样做不但将企业的真实经营状况放到证券监管部门的有效监督之下，而且家族和企业之间的距离最为恰当。而汤普森列出了10个经营状况最好的欧洲家族企业，几乎都是上面两种状态的混合物。

一项调查表明，现在全球50％—80％的家族企业都面临着传承和可持续发展问题。不管怎么说，很多国家确实走出了一条“富超三代”的家族企业神话，这也值得正在出现第一代富人的中国学习和借鉴。（环球时报驻外记者联合报道）

（八）

《中国式管理与王安电脑公司的败落》一文说，王安是一位伟大的人物。他曾经被评选为全美最杰出的12位移民之一，并被列为爱迪生之后的第69位伟大发明家。王安曾以20亿美圆的身价位列美国华人首富，而且是与杜邦、福特、洛克菲勒等齐名的全美十大富豪之一。王安电脑公司鼎盛时期的1986年，其员工人数超过3万，营业额高达30亿美圆，实力堪与电脑巨头IBM分庭抗礼。

王安电脑这样一家实力雄厚的企业，之所以会在短短数年间就走向了破产的道路，其根本原因并不是家族企业的问题，而是因为王安没有做好中国传统文化与西方制度的融合。王安电脑公司衰落的历史，用事实证明了中国传统文化与西方管理制度具有不可调和的一面。

王安这位在美国闯荡了数十年的电脑英雄，事实上一直对西方文化具有强烈的抵触心理。这种抵触使他无法深入了解西方文化，并导致他试图调和中国传统文化与西方管理制度的失败。

家族企业不是王安失败的根本原因

家族企业只是王安失败的表面原因，而非根本原因。事实上，家族企业并非儒家文化圈所独有的现象，而是广泛地存在于世界各国。在美国企业中，包括沃尔玛、福特等在内，其实有80%是家族企业；在美国公开上市的最大型企业中，有42%的企业仍为家族所控制；欧洲也是家族企业盛行的地区，43%的欧洲企业是家族关联企业。

“家” 是人类最基本的联系纽带，无论在西方文化圈还是在东方文化圈，“家”都具有重要的意义。家族企业也因而成为一种重要的经济力量。尽管全球家族企业的平均寿命不超30年，但仍有相当数量的家族企业能够维持较长期的兴盛。特别是在西方，多数家族企业都实行了非家族化管理，因而并非完全意义上由某个家族统治，而是靠多数股东掌握着对公司的控制权。例如，沃尔顿家族仅占有沃尔玛公司38%的股权，福特家族仅占有福特汽车公司40%的股权。另外，西方成功的家族企业，基本上都是所有权与经营权分离，引进了职业经理人制度。

即使家族成员占据主要经营职位，也不必然导致公司的失败。IBM的沃森和摩托罗拉的高尔文都把CEO职位传给了自己的儿子，但都保持了公司的可持续发展。而这些家族企业之所以都能够保持不败，都是因为一定程度上实行了非家族化管理。

家族企业的非家族化管理，是一件说起来容易做起来难的事情。西方家族企业能够实行非家族化治理，是因为西方具备非家族管理生长的文化土壤。而受儒家文化影响的中国家族企业，要成功实行非家族化管理，首先需要超越自身的文化观念。

中国国内的家族企业，由于法律、制度不完善等原因，家族企业的非家族管理，可能面临着文化和制度环境的双重阻力。而作为美国企业的王安电脑公司，其与美国家族公司管理看齐的唯一阻力就只有文化了。

王安正是没有越过这一道文化的坎。中国传统文化强大的阻力，使得王安电脑所处的美国优良的制度环境优势化为乌有。因为，如果缺少对应的文化，美国的现代企业制度就会成为无源之水，而根本得不到实施。

王安的失败是中国式管理的失败

王安身处美国社会，却未能接受美国的文化。王安早年应聘IBM时曾遭侮辱，因此埋下了自尊甚至复仇的心理。以民族自尊心为驱力的王安，是令人敬佩的。然而，这种“以我为主”的心态阻隔了王安从“小我”观念到“大我”观念的转变。

因此，王安不仅坚持用中国名字命名公司，在管理方式上也受到了这种非理性因素的影响。王安实验室的“三剑客”考布劳、斯加尔和考尔科均才华横溢，但王安并没有通过相应的制度整合他们的力量。而是坐山观虎斗，让他们相互竞争。王安的这种权谋管理最终伤害的无疑是自己的利益。

事实上，王安这种把自己与美国人对立起来的心理，是孙子兵法中的权谋哲学的体现。这种哲学与以创新为目标的现代企业制度是相互抵触的。

王安的权谋哲学，还体现在晚年的故步自封上。晚年的王安失去了进取精神，判断力趋向迟钝，做出“不与IBM的PC机兼容”的错误决定，是导致其公司衰落的重要原因之一。然而王安却未能激流勇退，而是牢牢握住公司的大权不放。

在选择公司接班人一事上，王安不仅未能采取现代企业的职业经理人制度，反而秉持“传男不传女”的狭隘的传统观念，不顾众多董事和部属的反对，将公司大权交给并不擅长经营的大儿子王烈，结果导致公司财务状况急剧恶化，从1986年底王烈上任到1988年，在短短一年时间内就亏损4亿多美圆。

在免去王烈的职务之后，临危受命的第三任总裁爱德华·米勒实际上对电脑行业一窍不通。因此，任命爱德华·米勒表明王安仍然未能按照现代企业的人才选拔制度行事。这背后的原因无疑还是王安根深蒂固的传统思想。

王安公司中曾经有一位叫卡宁汉的人，很受王安的器重，成为唯一一位王安家族之外能影响王安决策的人。卡宁汉之所以被重用，除了才华外，最重要的是他对王安的要求总是洗耳恭听。然而卡宁汉这位被认为能够引导王安公司迈进 21世纪的优秀人才，却最终无缘总裁宝座，原因就是因为他不是王安家族的成员。

因此，虽然大儿子不尽人意，但王安的家族观念还是没有改变，他又安排自己的另外一个儿子担任了公司的副总裁。由此导致高层管理人员纷纷离职，最后使公司陷入破产命运。

年轻时代的王安是最主张唯才是举的。王安公司在鼎盛时期集中了一群包括后来思科公司总裁钱伯斯在内的美国最优秀的科技、管理人才。但晚年的王安转而扶植自己的两个儿子，以实现将王安公司控制在王氏家族手中的愿望。

王安晚年的转变正是其骨子里中国传统文化观念的体现。在这种缺乏“大我”意识的传统观念的影响下，王安根本无法建立能够使公司可持续发展的现代企业制度。

王安败落印证了中国哲学与西方管理制度的不可调和性

王安公司的败落表面上看是因为家族企业的缘故，但实际上家族企业依然可以实施现代企业制度。而王安骨子里的中国传统观念，事实上使他拒绝现代企业制度。

在王安的自尊背后，是强大的非理性因子。这使王安公司像一个家庭，而不是企业。王安自始至终抱着他一人或一家控制公司的幻想。他一再强调，他绝不愿丧失对公司的控制权，让外人糟蹋了自己多年苦心经营的成果。

身处现代企业制度高度发达的美国，王安一定十分清楚现代企业制度的重要性。他自己也未尝不想导入现代企业制度。然而，他骨子里的中国传统文化观念，却与现代企业制度产生严重的冲突。这些观念主要是权威的观念、以血缘为纽带的家的观念等。

事实上，中国传统文化中同时还有仁爱等极为优秀的价值观，但这些优秀的价值却被等级观念和“小我”的观念抵消了。那些秉持中国传统文化，同时成功导入现代企业制度的华人企业，一定是吸取了西方健全的个人主义和“大我”观念等新的文化成分。而这种文化交融的结果，已经不是单纯的传统文化或西方文化，而是中西合璧的混沌文化。

因此，华人成功企业的模式绝不是“中国哲学加西方管理科学”这样简单。中国哲学与西方管理科学在很大程度上是不可调和的，因为，西方管理科学的存在基础是西方哲学。而华人成功企业之所以看起来似乎还有中国哲学的痕迹，是因为事实上中西文化之间并没有不可逾越的鸿沟，比如儒家的“仁”、“集体主义”等，在西方文化中也有同质的成分。文化交融之后所体现出来的混沌文化，实际上融合了双方文化的优点。

而王安的失败，是因为他未能超越中国传统文化中那些不利于公司可持续发展的因素，未能接受西方文化从而塑造一种全新的混沌文化。

（九）

关系不清，埋下隐患，“真功夫”内斗，凸显家族企业之痛——

连锁中式餐饮企业真功夫创始人爆发的企业控制权交锋引发外界强烈关注，普遍惋惜这个有近400家餐厅门店的品牌兄弟阋墙。事实上，家族企业的纠结和嬗变已经成为众多企业不可回避的问题。据统计，在未来的5～10年内，相当一部分企业会由第二代来经营。国内企业应如何才能避免内耗而走向“家业长青”呢？

专家剖析：关系不清 埋下隐患

回顾真功夫股东内讧事件，创始人蔡达标和潘宇海从最初情同手足，再到经营理念存在分歧，最终闹上股权争夺大战、蔡达标涉嫌经济犯罪被批捕，仅仅用了17年。

无论真功夫最终“姓蔡”还是“姓潘”，它仍然是家族企业。据商务部统计资料显示，内地每年有15万家家族企业诞生，每年宣告死亡的竟有10万余家。

从很多家族企业由盛转衰过程看，暨南大学管理学院博士生导师石本仁认为，最根本的是在成立之初，合伙人或者创始人不能在股权的安排上有一个很好的设计。

事实上，真功夫股权安排确实埋下了矛盾的裂痕：蔡达标和前小舅子潘宇海的持股比例相当，而蔡达标和前妻潘敏峰离婚，也把自己推到了今日股权分割的悬崖边上。

浙江大学经济学院副院长、天则民营经济研究中心执行主任金祥荣表示，在中国的家族企业中家族成员之间的合约是经济性合约，而在西方家族企业中的家族成员之间的合约则是关系性合约。成长的过程中，如何厘清“帮忙”与“合作”的关系，明晰产权关系，这是中国的民营家族企业需要注意的。

发展到一定规模后的家族企业，如何突破家族的羁绊、实现可持续性发展，越来越成为众多中国的民营企业家们不得不面对的问题，而一些著名的家族企业则已经提供了成功样本。

办法1：各有所得

提起马来西亚糖王郭鹤年的大家族，大家对他旗下的庞大商业帝国不会陌生。

梳理其家族权力谱，发现一大特征是各家庭成员都能享受到实业发展成果。例如，郭鹤年的胞兄担任过马来西亚糖厂董事经理、新加坡香格里拉酒店董事主席等；堂兄管理着“郭氏基金”；郭鹤年的长子、次子、三子、女儿乃至侄儿都分别各“分得”可供自己打理的业务。

办法2：约法三章

传承了4代的跨国酱料集团李锦记人丁兴旺，据主席李文达透露，李锦记搭建“家族委员会”作为沟通平台，每三个月开4天会。

此外，还制定了“家族宪法”：例如在第五代(共14人)谁能接班的问题上，其明文规定第五代家族成员要先在家族外的公司工作3年以上才能进入家族企业。入职后如果表现不佳，也会被开除。

据报道，李文达还制定了一条“族规”：子女回家族公司工作须遵守两个约定：第一，结婚后只能有一个家庭（太太），如果多一个家庭（太太），就要退出董事局；第二，离婚就要离开董事局，股份可以保留，但是不得参与任何决策。

办法3：举能让贤

福特汽车中福特家族持股比例最高时达到六成，至今也有超过3%的股权在手，更凭借“创始人股”身份在董事会中紧握四成表决权。

现时，福特实行家族产权同时在管理上高度职业化。资料显示，1946年亨利·福特把管理大权传给孙子亨利·福特二世，后者改请外部人才担任经理，并在1956年上市；同时，福特家族仍在公司控制着许多重要职位。

专家建议

有钱大家赚丑话讲在先

中国企业“去家族化”的三种结局：

1、暗度陈仓 两败俱伤

代表企业：真功夫

创始之初，蔡达标与潘宇海各持50%股份。两年后，蔡达标通过股权变更，成为第一大股东和实际控股人。

此后几年内，真功夫的两大股东内斗陷入白热化：董事长蔡达标失踪、副董事长潘宇海强势介入、蔡达标女儿凌晨发微博求助、董事长委派书真假难辨、财务大权争夺战、真功夫密件曝光等等。

最终，原董事长蔡达标被捕，由潘宇海履行董事长职务。家族恩怨终于尘埃落定，但给企业带来了巨大伤害。

2、套现成功 挥泪离场

代表企业：阿里巴巴

马云和17名员工1999年在杭州共同创办了阿里巴巴。在大家通过上市套现获取丰厚利益回报后，马云劝退位高权重的创始人，宣布公司18位创始人集体“辞任”，公司将由创始人时代进入合伙人时代。在他的号召下，阿里巴巴的其他17名元老也向他递交了辞职信。一些创始人还为此痛哭不舍。

3.纠结无奈 欲退还休

代表企业：华为

早在1995年，任正非曾掀起公司第一场“先辞职、再竞岗”风暴。竞岗后，30%的干部被调整下来。2007年，为废除永久工号，任正非再度带头辞职，7000余名工作满8年的老员工“自愿离职”，让老员工再度变为新员工。为此华为耗资10亿元。

但另一方面，华为的家族化色彩依旧浓厚。去年坊间传出华为总裁任正非逼走华为董事长孙亚芳及其亲信，为其子任平顺利接班铺平道路的消息，引起轩然大波，任正非本人也出来澄清。但今年华为董事会改选，任正非的女儿孟晚舟进入新一届董事会，并出任华为CFO一职，再度给华为家族化色彩添上浓厚一笔。

（十）

《“家里人”就不能用吗？》

成长的烦恼：

公司创办时，我用去了家里的全部积蓄。之后，我的哥哥、妹妹还有我爱人的叔叔都先后来帮我，在公司最艰苦的时候，这些“家里人”成了中流砥柱。现在，我的公司规模扩大了，人才引进和规范化管理成了当务之急。不少人都建议我不要再用亲属职工，避免公司成为“家族型企业”。我也觉得亲属职工确实在管理规范化过程中，产生了相当多的问题，但又难以下定让他们离开公司的决心。

我该怎么办？

卜安洵：

在一次讲座中，我说全世界超过60%的企业都是家族型企业，在西方，家族型企业的比例，比在中国还多。很多老总觉得很意外。在大家的常识里，似乎家族型企业是初放管理、初级发展或市场化落后的代名词。对创业型公司的人才招聘，我也一直主张“家里人”优先，“好朋友”其次，其他人最后。这似乎也是离经叛道的。

我们深受教科书的影响，这些翻译或编译过来的教科书，并不能反映市场经济环境下，企业制度和交易方式的全貌，更何况简单化地抛弃了中国数千年间沉淀的社会规则和人性特征。老板做企业，成败关乎家庭。员工去做工，好坏关乎家庭。为什么一定要撇开家庭因素，才能做出“成功”的企业来呢？

判断是不是家族型企业？一看公司是否由某人及某家族控股而且其控股资产会由其家属继承？二看除公司最高决策人外，是否还有一位或一位以上直系亲属担任决策层人员？二者居一，即为家家族型企业。我们所熟知的沃尔玛、丰田、福特、摩托罗拉、可口可乐，中国的长江实业、希望集团、方太、万象、国美，甚至网易、百度、盛大，都是家族型企业。法国和德国的上市公司中，家族企业的比例高于64%，其他国家也都接近50%.美国的家族企业回报率为15.6%，而非家族企业只有12.1%.美国、日本、欧洲成功企业90%是家族企业。

让我们识别一下家族型企业的特殊优势：1、信任：企业内需要高度的分工协作，相互间的信任比各人的专业性更重要。家族成员间有天然的血源关系，利于建立充分的信任感，节省了人员的磨合时间，降低了工作监督成本，明显提高合作效率。2、报酬：家族成员会淡化对工作回报的关注，看得更长远。从而减轻企业成长初期人力资源成本压力，也能有效地也降低绩效考核的压力。3、自发性与创造力：家族成员更易于全身心的投入事业，而不仅是职业化的努力，因而也更可能为公司的成长发掘新机会，或为创造新的竞争力创造条件。

另一方面，家族型企业又常常被人诟病。原因在于：1、家族成员容易游离于规范化制度之外。2、家族成员往往占居要职，让职业经理人觉得上升无望。3、家族成员有时会对其他职员给以特殊的压力，对建立企业文化不利。

绕着圈说了这么多，回到开头的问题。对大多数公司而方言，有亲属在公司是自然的，有益的。没有哪门子理论说现在要规范管理了，“家里人”就应当退出。相反，“家里人”的优势仍到继续发挥，从哪些全球知名的家族型企业身上，我们能得以借鉴。但相关的问题是，确实需要认真地，冷静地想一想。那些“家里人”可能带来的问题，也必须坚决地予以解决。我的建立是三招：

1、老板当遵守规范的表率，再严令“家里人”全体遵守。必要时自罚示人，彰显法令之威。

2、约束“家里人”的高职人数。保证不少于三分之二的高管由其他投资者或职业经理人担重，同时健全具约束力的决策流程、职位说明、素质模型和绩效考核制度。

3、倡导“大家庭”理念，力促充分的员工沟通，活跃公司文化。

（十一）

《筹谋家族治理，避免同室操戈》

从开创阿迪达斯、彪马、阿瑞娜三大品牌的达斯勒家族的冲突，到香港镛记甘氏兄弟的对簿公堂、新鸿基地产郭氏兄弟的豪门内斗，众多家族一直备受内部纷争的困扰。打造和谐家族，有赖完善家族治理机制；同时，通过家族委员会与董事会的双层规划制度、将家族业务分拆等制度建设，也可隔离家族纷争对企业的干扰。而当歧异无法弥合时，分家分产是最终的选择。

日前与一位企业家谈如何延续企业的品牌，他的看法却是，延续企业家家族的精神远比延续企业品牌重要，因为家族无形资产不像企业品牌那么容易被破坏和侵犯，更何况，如果家族不和，企业能否存续也是个问题。企业品牌与家族精神孰轻孰重及彼此的关系是一个重要的题目，我们日后再谈，现在要谈的是损害家族精神的最大敌人——家族成员自己。

在豪门恩怨中，胜利者、挑拨者、渔利者与被牺牲者所显露的人性丑恶与光明面，是传媒喜好报道、民众茶余饭后热议的话题。对于当事者而言，一旦争端公之于世，常意味着事态严重。若是家族纷争影响企业经营，甚至摧毁企业，对家族与社会都是一大损失，承受争斗之苦的家族十分需要方法脱困，暂未有此问题的企业家亦应筹谋家族治理，以防未来陷入争斗的泥淖中。但我们的社会除了提供律师、法官、心理医师与社会新闻版面，还能有何协助？

谈到如何维系家族精神与家族和谐，有企业家朋友的答案是教育。2010年一项对近2000家欧洲中小企业的调查发现，企业经营者家族的冲突，并非全是家族成员间的关系问题或个性差异所引起，有40%的冲突，起因是家族成员对企业的战略看法歧异。可见家族冲突的防范与解决，不能只限于心理层面，亦应以哲学的基础与科学的方法在家族及企业层面作长期努力，提升治理水平，以助基业长青。

内斗：撕裂家族，伤害家族事业

香港号称美食天堂，其中烧鹅又是一道广受大众喜爱的地道粤菜。在众多以烧鹅为招牌的餐厅中，镛记酒家算是最出名的一家。其始创人甘穗辉炮制一手美味的烧鹅，于1942年开办镛记酒家。经过半个世纪的经营，镛记成为世界著名的餐厅，每天接待来自各国的游客，数百个座位几无虚席，且几乎每桌必点烧鹅。1968年，镛记就被美国《财富》（Fortune）杂志选为世界TOP15食府，是唯一上榜的中式食府。最近镛记再为香港民众关注，是因为甘穗辉去世仅数年，其二子便对簿公堂。

甘穗辉老先生退休后，长子甘健成成为镛记第二代掌舵人，他不断创新，赢得了“国际烹饪艺术大师”的称号。经过两代人的努力，甘氏家族凭借“卖烧鹅”，积累的资产至少超过20亿港元。除了估值超过10亿港元的镛记大厦外，手上的现金接近9亿港元，这还未计酒家的商誉和其他全资拥有的物业。甘穗辉于2004年去世时，将公司股权的90%在两个儿子甘健成和甘琨礼之间平分，剩余的10%留给了小女儿甘美玲（图2）。此后，甘琨礼私下购入甘美玲10%的股权，拥有了55%的股权，意图进一步控制公司，导致兄弟决裂。甘健成表示，由于大股东甘琨礼作出多个对自己不利的决定，兄弟已无法继续合作，因而要求甘琨礼购买自己手中45%的股权。然而，甘琨礼一直没有正面回应。2010年3月底，甘健成向法院要求，将所有家族资产、镛记酒家的母公司镛记控股清盘。该项请求于当年7月底获批准，而甘琨礼的上诉则在9月被驳回。

如果甘琨礼有足够的财力收购甘健成手中45%的股份，那么镛记还将继续由甘氏家族经营。如果出售给第三方，不仅家族企业不复存在，镛记酒家能否顺利经营下去也值得担忧。即便酒家可以持续经营，镛记的声誉能否独立于创办家族而续存，镛记烧鹅的技术会否随酒家的出售而出售，都是未知数。有消息称，甘健成正在寻觅铺位，准备另起炉灶。同室操戈，不仅分裂了家族，也可能分裂家族企业。

分家：解决家族冲突的重要方法

甘氏家族内讧继而分家的经验并不是特例。人与人相处，因人性弱点（如偏见、妒嫉）或经济、价值观的差异必有摩擦，家族成员反目成仇远比追求和谐容易。在家族缺乏凝聚力的前提下，分家是常见的选项。一本名为《家族战争》（Family Wars）的书中，收录了20多个西方商业家族成员间的斗争故事，其中，达斯勒（Dassler）家族斗争是一个惊心动魄的例子。令人惊讶的是，从这个家族两代人的矛盾中衍生出了三个世界著名的运动品牌：阿迪达斯（Adidas）、彪马（Puma）以及泳装品牌阿瑞娜（Arena）。

阿迪达斯的创办人阿道夫·达斯勒（Adolf Dassler）1900年生于巴伐利亚北部的赫佐格奥拉赫小镇，从小就热爱跑步。他的父亲是一位鞋匠，继承了父亲制鞋手艺的阿道夫从制鞋作坊起家，于1920年成立了阿道夫·达斯勒鞋业公司。1924年，他的哥哥鲁道夫（Rudolf）加入，组建了达斯勒兄弟运动鞋厂，并成为1928年阿姆斯特丹奥运会上德国队的主要运动鞋供应商。1936年的柏林奥运会，美国田径史上最辉煌的运动员之一欧文斯（Jesse Owens）获得四枚金牌，他穿的正是达斯勒兄弟生产的运动鞋。

虽然公司发展一帆风顺，但是达斯勒家族内部却是矛盾重重，兄弟二人在性格和意识形态上的不合愈演愈烈。哥哥鲁道夫外向、独断，只希望享受生活；而弟弟阿道夫谨慎、刻苦，一心一意做最好的鞋。二人的妻子性格也有很大差异，其中，阿道夫的妻子自负又异常固执，使原本就已紧张的家庭关系更加充满火药味。随后出现的德国纳粹政党、二战，使兄弟二人的政见差异更为凸显，加剧了家族的分裂。鲁道夫甚至相信，他在二战期间加入纳粹德军后被美军俘虏，是阿道夫告的密。终于，兄弟俩在战后分割了公司财产，并于1948年分别注册了自己的公司—阿迪达斯和彪马。整个赫佐格奥拉赫小镇的居民也由此被分割成了两派，人们在谈话之前总会低头看一看对方穿的是哪家公司的鞋，以确定其属于哪个阵营。由于兄弟间罅隙颇深，这两家公司从没停止过激烈的竞争，最著名的争端是1958年瑞典世界杯期间，彪马对阿迪达斯的广告口号提起诉讼。

随着家族的第二代成员进入企业，家族冲突也延续了下来。阿道夫的儿子霍斯特（Horst）到法国的阿尔萨斯建立新的分公司。获得成功的霍斯特野心勃勃，企图控制整个家族，最终，他背弃了家族及家族企业，于1973年成立了Arena，成为世界泳装市场的领导者。而鲁道夫与两个儿子闹得更加不可开交。其长子阿明（Armin）能力很强，但是与性格暴烈的父亲关系很僵，鲁道夫于是剥夺了他的继承权，将公司和家族财富传给能力较差的小儿子格尔德（Gerd）。阿明后来通过法律途径夺回了彪马的大部分股权，成功重返公司，并将彪马从德国推向了世界。

达斯勒家族斗争的后果竟是造就了运动服装界的三大品牌巨头，这是否颠覆了家和万事兴的古谚？其实，分家是一项重要的家族纷争解决方法。在家族成员歧异过深、关系无可修补的情况下，解除家族合约是止损的最后做法。虽然从达斯勒家族的故事中，我们看到仇恨有时可以造就辉煌的事业，但大部分的情况是，仇恨不但伤害家族，且伤害家族事业。撕裂家族之外，家族争斗有没有其他的解决出路？

家族治理：确立家庭规范，避免家族与企业崩解

要避开家大业大伴随的纷争，家族治理是一项重要的功课。其要点是建立家族成员间互动的行为准则，明晰解决争议的权利归依与奖惩后果，借以形成彼此互动交往的预期，从而避免争议的发生。例如，中国传统家庭成员的权利义务与彼此间的尊卑关系受儒家思想规范，而父兄辈对奠基于此传统的家规执行与家族成员间纷争的解决有最高权力。这种奠基于传统的家庭规范绝非中国仅有，经营现存于世最古老家族企业—日本法师温泉旅馆的Hoshi家族，对子女的婚姻选择亦有严格的规定。笔者研究控制泰国150大企业的家族的婚姻对象选择时也发现，他们仍深受家族父辈影响，有高度的政商联姻情况。这些家庭规范虽然会牺牲部分家族成员一时的权益，然而已有许多社会学家与经济学家指出，对家族、企业与社会而言，这是成本最低的治理，因为不需依赖昂贵的正式法律产权制度。越来越多的研究证据支持家族企业的重要优势之一，是在新兴市场正式制度薄弱的环境中，以传统家族治理取得效率与竞争优势。

经过解放后一系列社会运动的中国内地，传统文化的影响已不复如前。如今企业家的思想与价值观依归于何处，我们并不清楚，但却清楚父母已无法左右子女的思想与决定，在独生子女政策下，父母甚至无法左右子女的人数。在这样的条件下，中国企业有没有家族传承，形成家族企业的条件令人疑虑。然而，中国却如其他新兴市场般，因体制薄弱，在短期内没有形成股权分散、职业化经营的足够条件。在此两难情况下的最可怕后果，是企业仅能存活一代，无以为继，在第一代企业家凋零后，一切又需新一代卷土重来。在此预期下，我们的企业家视野可能较窄较短，不愿为一个事业作长期经营的打算，甚至有人铤而走险，大干几票生意，炒卖几次金融、房地产商品，以暴发户身份退场。巨额的财富也可能令企业家与家族成员迷失自我，造成家庭纠纷。

但我们也有理由相信，未来的情况未必如此悲观。从山西海鑫集团李氏家族的突发性传承经验可以看见，传统文化仍影响国内的家族与企业。海鑫集团创办人李海仓在2003年突然遇袭死亡后，其72岁老父李春元以大家族长辈的地位顺应中国传统，推举当时年仅22岁的李海仓长子李兆会继位，并调解李海仓的兄弟与共同创业者的反对声，重新安排他们在企业的位子或出路，避免了看似必然的家族斗争与企业危机。在香港，近年来新鸿基地产的郭氏兄弟纷争也幸得母亲以长辈地位居中调解，使家族与企业暂不致崩解（详见2010年6月本专栏文章）。反观如镛记甘氏家族般因内斗而解体的家族与企业，常常因为长辈去世，缺乏共同的价值与权威去规范后辈间的关系与权利义务。

家族规范的确立，除了建基于传统，尚需在家族内、在企业中树立共同信仰奉行的价值体系。因此，这一代（也是第一代）的中国企业家，除经营事业外，还肩负树立价值观的重任。首先，要在家族中树立规范权力义务、调解分歧的机制；然后，是以这套家族治理机制作为企业未来可持续发展的优势条件。此价值体系建立的要点，是其必须树立在全体家族成员、员工与其他重要利益相关人现在与未来都认同的基础之上。仅靠创办人的个人魅力凝聚的企业一般不能持久，可能在创办人离开企业不久（最长是数十年后）就会消散无形。共同的价值观，不但可以凝聚家族成员与非家族员工的向心力，而且可以令企业顺利度过未来无家族成员参与经营的非家族经理人领导时期。

许多成功企业，都有成文或不成文的规范家族成员的规定。意大利的Monzino家族世代生产销售乐器，已有260年历史。其家族规定，唯有热爱音乐，至少会奏一样乐器，并不为了致富而工作的子孙，才有资格就职于家族的事业。日本传承400余年的万字酱油家族规定，各家族分支每一代仅可选派一名成员进入企业工作，经过内部竞争后，严选其中一名为企业下任领导，并且两任领导不可由同一家族分支成员担任。这些规范，不外是为了避免父辈退休后子孙争权夺利，伤害企业发展。

家族治理，亦刚亦柔。刚性的家庭与企业规范之外，亦可有柔性的精神感召。荷兰的哈克（Hak）家族以农业起家，初期生产加工马铃薯等农产品，后来研发生产农业机械，今为荷兰主要农机企业之一，正在河北省筹办一个农业机械园区。人问哈克先生：“家族留给您最重要的资产是什么？”他回答是奠基于基督教教义的家族精神。请他举例，他说：“我上大学前，父亲要我准备一份求学的开销预算。我作好了预算给父亲看，他说好，我支付你30%的费用，其余的你自己想办法。我于是在求学期间打工筹措不足的开销。大学毕业后，我必须自己找工作，处处碰壁，好久才找到一份工作。”“这似乎与基督教没有直接的关系？”哈克说：“宗教的影响不一定是透过上教堂做礼拜。家庭从小就影响我要对自己负责。我看到父亲对员工很好，经营事业是对员工、对社会负责。我现在也这么想，并且教育员工对职责负责。”家族透过言传身教影响了哈克先生的价值观，他也以同样的方式在影响他的子女与企业员工，而这价值观的来源是其家族所在地荷兰的主要宗教。

一些商业家族特别强调其历史，及家族与民族历史文化的脐带关系，并且以此教育家族成员与企业员工。这样做，比起创办人的个人感召来得长久且更深厚。如智利海运企业Ultramar Agencia Maritima的控股家族来自德国，他们在移民南美洲后，要求其子弟与企业员工坚持日耳曼文化的讲究效率、准确、守信、诚实，其结果是为全世界与南美有航运与贸易往来的生意人提供了高质量的服务，并且无法被当地其他“因地制宜”的竞争者模仿。

Ultramar 的成功，靠的不是有形的船舶货仓，而是无形的、奠基于日耳曼文化的家族与公司治理。这一案例也启发我们了解文化碰撞所能带来的商机。文化无优劣之分，善于运用文化优势可带来商业价值。Ultramar在南美的成功，与其他善用文化差异带来的商业成功类似，例如美国的麦当劳，瑞典的宜家家具（IKEA）。谁说中国人没有文化的商业输出？遍布世界的中国城（China Town）是怎么回事？中国企业可以有更多更好的文化输出。

家族委员会与董事会：降低家族纷争冲击企业的制度建设

投资于家族核心文化的建设与传承，可使家族成员间的关系更为紧密，有助基业长青。酱料王国“李锦记”已顺利传承到第四代，目前正在积极培养第五代成员投入家族企业。李氏家族以和睦而受到关注，然而，其传承亦非一帆风顺。

“李锦记”传到第二代时，创始人李锦裳的三个儿子就对企业的发展产生了分歧。二子和三子李兆荣、李兆登认为，企业已经发展良好，不应该再冒风险进行扩张，而长子李兆南及其子李文达则对未来的发展信心十足。在双方意见无法调和的情况下，李兆南付出很大的代价，买下了其他成员的所有股份。兄弟不和对李兆南造成了相当大的冲击，在李文达44岁时他便退居幕后，让儿子全面接手管理公司。

李兆南共有两子六女，女儿们无意于事业，长子李文达继承了家业，而另一个儿子则从事金融服务工作。李兆南退休后，李文达给了弟弟相当可观的公司股份，并且委以重任，希望兄弟俩能够同心协力打理蒸蒸日上的公司。但是很快他们就面临了一场几乎和父辈如出一辙的分裂：兄弟俩一个积极创新，一个满足现状。虽然通过法律途径，李文达最终获得公司的所有权，但为此付出的代价也极其惨重：资金捉襟见肘，亲人之间的关系剑拔弩张。

经过两代家族成员的分裂，家族的第四代非常重视亲情的维系。李氏家族设立了反映家族精神的“家庭宪法”和家族成员相互交流的平台“家族委员会”制度，以使家族固守的理念稳妥地传递到下一代。

从李锦记家族的案例，可以观察到家族委员会与董事会这两个在家族与企业层面的治理平台。这是西方家族企业中常见的双层规划（dual planning）制度。家族委员会由家族各分支的代表组成，有时也有非家族的职业咨询人士。其设置目的是协调家族事务，整合家族对企业重大经营事项的意见。而董事会由家族股东代表、企业经理层与独立董事组成，任务是代表所有股东监督企业经营与提供咨询。这种双层的治理机制，可助家族对企业进行有效控制，并隔离家族纷争对企业正常经营的干扰。不过，双层规划在家族成员规模不大时较为有效；当家族成员或分支众多时往往失效，并且也可能因被较积极于家族与企业事务的分支成员主导而失去整合家族意见的功能。

当有志企业经营的家族成员较多时，常见的举措是家族将事业集团化，把不同业务划归不同的子公司，由不同的家族成员经营，但由共同的母公司控股。这种组织设置有利于各家族成员有自由挥洒发展事业的空间而不彼此干扰，并分享母公司的资源与无形资产，同时受母公司的协调与制约。

而当各家族分支无法整合企业经营的歧异时，分家分产是常见的做法。内地的新希望集团即在1995年被一分为四，由刘永好等四兄弟分别经营。香港一个有80年历史的家族企业，亦在上世纪80年代将家族事业一分为四，由不同分支经营，但通过交叉持股的股权设置，仍保持各家族与事业分支的合作互惠—每一家族分支拥有75%自己的事业股权，其余25%股权由其他三个家族分支平均拥有。

另一种常见的情况是家族长期未分家，但企业的家族股权因世代交替，在日益增多的家族成员间稀释。在家族成员众多时，双层规划制度难以发挥效果，常见的做法是修剪枝叶（tree pruning），由经营企业的家族成员将其他成员的股权购回，以实现控股甚至绝对控股。这种家族管理层回购股权的案例，在欧洲历史较悠久的企业中比较常见，在香港，利丰集团亦是一例。对近2000家欧洲中小企业的调查也发现，大多数家族冲突最终经由改变股权结构得以解决。

再反观镛记甘氏家族的股权结构，甘穗辉给两个儿子相同的股份，除了公平的考量，还要求二子齐心；给女儿10%的股份，意在以家族事业照顾女儿的经济。虽然这一股权划分明确，但经营权平均划分的缺陷是，有效的企业控制依赖于二兄弟和谐齐心的假设。同时，明确权威的长期缺位，弱化了兄弟二人对企业的有效控制，纷争的产生与激化也就不足为奇了。而女儿因仅能有股息却无实质的投票权，可能宁愿出售股权套现而不愿慢慢地领股息。此案例突显创始人用心良苦的股权设置，在后代不和谐时仍不免分崩瓦解。但家族股权买卖转让，不失为斗争的最终解决机制。

不少香港企业家将企业控股股权交付信托机构，借以保障企业长期由家族控制，并借企业的共同利益将现在与未来的家族成员捆绑为利益共同体。但股权信托的盲点，是忽略了家族不和谐的严重后果。家族信托不是家族和谐的保证，反而会在家族成员（信托受益人）发生严重争斗时，因信托股权通常不能在短期内转让，当事人无法以出售持股方式退出家族企业，使企业可能因家庭纠纷长期无法解决而受严重影响。新鸿基地产的创始人郭得胜设立的家族信托基金，即由于不可出售股权的安排，使得郭炳湘、郭炳江和郭炳联三兄弟通过股权的内部转让或者出售进行分家变得非常困难。

在中国新兴市场的体制下，家族企业就算引入西方董事会的组织形式与股权设置，如果没有良好的家族治理，也难保家族和谐与基业长青。忙于追求事业发展的企业家们，要经常想想自己赖以成功的基础在哪儿。就从多回家吃晚饭与妻儿团聚做起吧，这可对未来的基业长青大有助益呢！

（十二）

2003年1月22日，山西海鑫钢铁集团有限公司董事长、中华全国工商联合会第九届执委会副主席、有“魔术师”之称的著名民营企业家李海仓在山西省运城市闻喜县东镇遭歹徒枪击，经抢救无效死亡。3月，李海仓年仅22岁的儿子李兆会紧急接替被枪杀的父亲，成为庞大的海鑫集团的董事长和90%股权的所有人。

1980年，李兆会出生于山西闻喜县。这一年中国的计划生育刚好开始推行“一胎化”政策，也就是这一年诞生了当今中国在世界上独一无二的现象——“独生一代”。“独生一代”是在中国如此深刻变化的时刻成长起来的一代，是被武侠、网络以及前卫电影培养起来的一代，又是被各种物欲包围的一代。借助迅猛发展的时代，他们已经在文学、网络、技术等领域里成就了自己的神奇年华。

而在“独生一代”中，能进入“胡润中国百富榜”的，李兆会是第一个(李兆会有一妹妹，这里把李算作“独生一代”强调的是“代”，并非一定要独生)。从某个方面说这里有一种强烈的戏剧性，同时又有着划时代的意义。

戏剧性在于，是一场意外拉开了“独生一代”走向企业和财富的大幕，就像某作家对“独生一代”的总体感受一样：“他们是突然杀出的，让人感到措手不及”。重要意义在于，“独生一代”早晚要接替上一代成为财富的主宰者，他们终将决定时代的方向,李兆会的突然登台，可以说是这场接班大戏的序幕。

“独生一代”不同于上一代的地方可谓多，但以下两点似乎被大家所公认：

1、对财富和权力的渴望更为直白，传统的伪善伦理对他们不再有多少约束；

2、他们不再有上一代那种强烈的家族意识，把自我放在首要的位置，传统的家族伦理很可能在他们身上终结。

且看看在李兆会在接班握权的三年时间里都给了我们哪些体现。

“两把火”与炫财嫌疑

每股3.7元,创造了到当时为止民生银行最高的股权转让价格,这实在不能不让人觉得他有炫耀财富的嫌疑!

控制住海鑫的局面后，在2004年10月，李兆会曾出手签署了两项股权收购协议，总金额超过了6.5亿元。

2004年10月18日，以海鑫实业为平台，李兆会与中色股份(000758)达成协议，将以接近6亿元的代价，分期取得后者手中的1.6亿多股民生银行(600016)股权。为此，海鑫实业付出每股3.7元的收购价格，这也是到当时为止民生银行最高的股权转让价格。同一周，李兆会又通过一家完全由其一手创立的公司，以近6000万的价格，达成了收购华冠科技(600371)21.25%股权的协议。

根据收购协议的安排，如果转让顺利，海鑫实业将分三年以现金支付收购民生银行股权款项，首期金额为1.59亿元。而在华冠科技的转让协议中则约定，股权过户七天之内，海鑫方面将一次性支付现金5797万元。

这两宗股权转让涉及到的交易金额，对于净资产为18亿多（截止到2003年底）的海鑫实业来说，也决不是一个小数目。李兆会为什么会选择将这么多的资金投向两间主营业务与海鑫钢铁主业相去甚远的上市公司？

有业内人士分析说，如果股权转让顺利完成，海鑫实业将成为民生银行的第十大股东，这不仅可以给海鑫实业带来比较稳定的投资回报，同时，与其他几家大型民营集团一起成为民生银行的主要股东，也有助于进一步扩大海鑫集团在国内的影响力。而对于介入华冠科技，华冠科技董秘霍光表示，公司目前在本行业中处于领先地位，发展势头良好，根据他们的了解，海鑫方面也是看好公司的发展前景，打算做一个长期的战略投资者。

这些都固然是可能吸引李兆会的一个重要因素，但导致李兆会的大手笔的因素仅仅是这些吗？

在接替父亲出任董事长之后，李兆会以迅雷不及掩耳之势清理了父亲的旧部，这已经显示了这个青年人对权力的急切欲望。

夺权永远不是目的，关键是要向世人证明自己已经取得权力，怎样证明？那就是行使自己的权力。所谓“新官上任两把火”，2004年10月的两起大收购正是权力具体行使的表现。

上述两起收购正是在老臣幸存海这最后一块“绊脚石”被“放逐”太原后迅速做出的；另外收购选择了其父亲生前从未涉足的资本市场。显然，醉翁之意不在酒，其意在向世人证明自己已经获得了海鑫的绝对权力，海鑫已经不是从前李海仓的海鑫，而是李兆会的海鑫。

众所周知，“独生一代”多爱炫耀，在还靠父母养活的情况下，往往从穿到用都是一身名牌。他们尚且如此，不用说拥有亿万资财的李兆会了。不论是在海鑫集团所在的闻喜县还是在太原，如果说你看到三辆奔驰600同时驶过，那很可能就是李兆会的车队。本来财富是刚从突然死去的父亲那里继承的，并非自己的奋斗所得，在传统的伦理观念中是不应该如此铺张的。但这样的观念似乎是“陈旧”的，显然约束不了他。从接近李兆会的一位人士那里曾流出一个传言：李兆会曾在澳门豪赌，一夜输了近亿元，致使海鑫员工当月工资无法发放。姑且不论传言的真假，至少有这么一个传言就可以在一定程度上说明他对财富有着强烈的炫耀心理。

由此联系到李兆会对民生银行股份收购。每股3.7元，创造了到当时为止民生银行最高的股权转让价格,这实在不能不让人觉得他有炫耀财富的嫌疑!

“传统家族”终结者

“独生一代”将强力冲击着以血缘关系建立起来的传统家族企业体制。

李兆会从登台至今，不论是以高价收购民生银行股份，还是澳门上亿豪赌传言，都可算得上是大手笔。但最能给人留下深刻印象的还是他在短时间迅速清理掉了父亲的旧部，完全控制了大权。固然从传统伦理来讲，李兆会的这一举动确实不近人情，有些“狠”，但对于处于传统与现代的十字路口的中国家族企业来讲，正是这一点透露出了某些好的兆头。

中国家族企业在经历一段创业辉煌后，眼下已走到裂变的十字路口——是固守既有的家族管理模式，还是来一次建立现代企业所需的脱胎换骨式的“革命”。中国家族企业正面临着成长的挑战，正是摆在中国家族企业面前的成长之痛。

家族企业在创业时期，凭借家族成员之间特有的血缘关系、亲缘关系和相关的社会网络资源，具有强烈的凝聚力，迅速集聚人才，全情投入，团结奋斗，甚至可以不计报酬，能够在很短的时期内获得竞争优势，较快地完成原始资本的积累。然而，家族企业的劣根性也与生俱来，从初创那天起，家族企业就潜伏着“病毒”。在创业之初，靠着一个家族的凝聚力掩盖了它的弊端，但随着企业的成长、企业规模做大后，其致命伤就暴露出来了。

首先是股权状况不明晰。家族企业往往只重视家族整体占有企业的股权，却忽视了家族董事会成员中具体的股权占有状况。由于股权占有状况的不明，导致了决策过程中责、权、利含混不清，管理决策效率及质量很难保证。许多家族企业的创业团队往往因为产权的划分而引发诸多冲突，最终影响到了企业的持续经营。

其次是老一代领导人或开创者退位会产生强烈地震。如何选择企业的继承人，是企业生死存亡的大问题。再次任人唯亲难以优化配置人力资源。除此之外外，家族企业还存在共苦不同甘，资历重于才能，辈分重于能力，经验重于知识，情感重于理性，面子重于事实，人情重于规章等问题。这些问题不解决，家族企业就很难有大发展。

家族企业如何应对成长挑战，这是家族企业的历史选择。直捣家族企业制度这个根本，是有识之士们一致的共识。家族企业能否实现管理创新，关键在于制度,即是由家族制企业转型为现代企业制度。社科院私营企业研究中心主任张厚义教授指出：“通常所说的现代企业制度，就是指的现代产权制度，对中国的家族企业来讲也是如此。”建立现代产权制度，首先要产权明晰。对于家族企业“要使产权明晰化，关键是要厘清‘帮忙’与‘合作’的关系。” 但在掺杂了血缘和亲情之后，事情就会变得非常复杂,往往会出现产权关系剪不断理还乱的情形。

浙江大学经济学院副院长金祥荣教授曾归纳了几点原因。他认为西方家族企业家族成员之间的产权之所以清晰,而中国的之所以模糊,是因为中国的家族企业追求的是家族财富的最大化，而西方的家族企业追求的则是基于个人主义的企业利润的最大化。

而在股权设置上，金祥荣认为，中国的文化是一种低成本文化，中国社会是人格化信息为主的社会，在这种文化形态下，中国的家族企业的股权是封闭的；而在非人格化信息为主的西方国家，家族企业的股权开放性和流动性就相对较高。

可以说，以家族为基础的“血浓于水、注重血缘关系”的文化形态是家族企业难以建立现代企业制度的最底层制约因素。

上世纪90年代中后期以来，上世纪80年代起家的第一代民企创业者开始逐步退居幕后，1970年前后出生的下一代开始接过接力棒，走向“企业政治”中的管理、决策前台。中国第一批“民企二代少管家”正在挑战这一家族企业兴衰“宿命论”。他们以青年人的锐气，务实地对“父辈民企”进行“扬弃″，力图寻找家族式企业与现代企业制度的契合点，不断革新“企业政治”。“换代执政”的民营企业正逐步回归市场本原，以完全的市场经济主体身份参与国内外市场竞争，步入依靠品牌与资本运营的现代企业发展阶段。

第一批“民企二代少管家” 在一定程度上已打通了中国家族企业“亲缘血缘瓶颈”，淡化了家族色彩。

而计划生育政策导致的“独生一代”的出现及登台，势必会使这种文化形态得到彻底改观。子女数量减少，家族成员必然会在最大的数量上减少，家族关系纽带也势必减少，家族将会越缩越小。首先，在最直接的层面上，将使得家族企业的股权占有以及继承简单化、清晰化，减少了内部纷争；其次新成长起来的“独生一代”受其环境影响，强调自我，传统家族意识几乎已经荡然无存。这些都透露出“独生一代”将强力冲击着以血缘关系建立起来的传统家族企业体制。从李兆会接替父亲，到逐渐清理家族旧部，再到彰显其个性的手笔，我们不难看到“独生一代”给传统家族带来的变化。

相信随着更多的“独生一代”从家族企业中登台，中国家族企业将真正构建起现代企业制度。而李兆会作为“独生一代”第一个登台者，也可能是中国传统家族企业的第一个“终结者”。

（十三）

《家族宪法：治家传业的根本法》

拥有欧尚集团等企业的法国穆里耶兹家族，目前已传承到第五代，有780名继承人，但家族管理仍是井井有条，家族企业价值也持续增长，这得益于家族宪法的指引。每位有心永续经营的中国企业家，都该严肃考虑立一部世代流传的家族宪法。

在许多场合与企业家交流，发现他们的心头事不仅是如何扩大产能和市场、压低成本、融资、照顾员工等企业经营的事务，更有一些挥之不去的家族困扰。许多企业家问：我给了子女最好的生活与教育，为什么他（她）老是顶撞我，不愿意帮我干活，甚至离家出走？我如何培养下一代接我的班？

有企业家问：我们兄弟共同创业，初时同甘共苦，但在事业稍有所成或是结婚后就矛盾不断，怎么办？也有企业家问：我好不容易事业有成，便被诸多亲友包围需索，家族长辈指责我事业成功了为什么不先照顾亲戚，如何处理？

要知道，这些问题都是来自年销售额超过十亿、百亿元的企业领导。他们可以统帅成千上万的员工纵横商场，但对管好一个家却似乎无能为力。然而他们都知道，如果这些家事不能解决，自己辛苦经营的事业与财富的未来，将被蒙上阴影。

这些第一代的中国企业家所面临的家族问题，或家族问题衍生出的企业问题，其实在世界商业家族史中已不断重演。那些内部出现和谐问题的商业家族，最常见的下场是企业随着家族的衰败而没落或易手他人。但也有许多家族能在矛盾冲突中摸索出他们愿意世代遵守的共同价值，并建立一套家族规范与制度；一个由此实现和谐壮大的家族，也成为企业发展的动力，使企业成为跨世代的百年老店。

穆里耶兹家族的治理经验

拥有法国欧尚集团（Auchan）等众多企业的穆里耶兹（Mulliez）家族，很好地诠释了制度化的家族治理。1903年路易·穆里耶兹（Louis Mulliez）在法国成立的小纺织厂—菲尔达（Phildar），经历两次世界大战的洗礼逐渐壮大。1956年，菲尔达成立第一家特许经营店,到20世纪末，菲尔达已经拥有1500家零售店。

路易的长孙杰拉德·穆里耶兹（Gerard Mulliez）在菲尔达的经营中汲取了零售业的经验。1961年，年仅29岁的杰拉德开设了第一家杂货店。尽管第一家店并不成功，但在家人的帮助下，杰拉德在法国北部成功开创了欧尚（Auchan）大型连锁超市。通过超低价吸引消费者，欧尚成功晋身法国零售业巨头。30年内，欧尚登陆12个国家，雇佣员工17.5万人，成为世界主要跨国零售集团之一。

穆里耶兹家族的其他成员也在商场上大展身手，成立了包括体育用品超市迪卡侬（Decathlon）、汽车修理店Norauto、服装超市凯家衣（Kiabi）、平价连锁餐厅Flunch、比萨连锁店Pizza pai、建材超市乐华梅兰（Leroy Merlin）、家电零售商Boulanger、设备租赁公司Kiloutou、连锁超市Simply Market等企业（图1）。这些企业共雇佣36.6万人，营业额660亿欧元，它们全部由家族终极控股公司CIMOVAM控制。

穆里耶兹家族人丁兴旺，路易·穆里耶兹育有至少11名子女，其长子育有13名子女，其他子嗣也十分“多产”。家族目前正处于第四、五代交接时期，共有780名继承人，其中550人是家族议会AFM（Association Famille Mulliez）成员。AFM成立于1955年，当时是为了协助创办人将企业传承给11名继承人而成立。议会成员必须是家族成员，且需由AFM顾问委员会批准。目前顾问委员会主席是蒂埃里·穆里耶兹（Thierry Mulliez），他于2010年第四次当选。

穆里耶兹家族人数呈几何式增长，但家族却井井有条，首先得益于家族核心价值的统一。穆里耶兹家族世代信奉天主教，家族格言是“每人每事（Tous dans tout）”，强调家族团结。任何希望参与家族企业的成员必须遵守一个有宗教性质的宪章，例如“金钱是公平的，它用来奖励勤奋的工作，并且为了每个人再投资”。宪章源于教皇若望二十三世的通谕《慈母与导师》（Mater et Magistra）。家族成员安德烈·穆里耶兹（Andre Mulliez）说：“我们加入穆里耶兹，就好像加入宗教团体一样。”

在“教义”指导下，家族认同每个人都可以成为家族企业的拥有者，也都可以拥有股权。为保障其他人的利益，没人有权力单方面更改自己的资产结构。无论在家族中处于什么地位，每一份股权都对应着家族中的一份固定比例的财产。在任何情况下，家族利益永远高于个人利益。

当然，除了家族核心价值，穆里耶兹家族还有一套成熟的家族治理机制。家族设有四大机构，即穆里耶兹家族联合会—AFM、AFM顾问委员会、家族最终控股公司—CIMOVAM、家族特别私有基金—CREADEV（图2）。家族联合会即一般的家族议会，由获得批准的家族成员组成，其成员选举产生顾问委员会（即家族委员会）。顾问委员会的宗旨主要是确保家族利益优先于个人利益，其职责包括决定是否参与企业资本的投资活动；判断CIMOVAM公司的战略决策是否可行；批准家族成员进入AFM。顾问委员会每四年重新选举一次；委员会成员必须得到4个以上在家族企业管理层任职4年以上的公司股份持有者的支持；获得AFM成员50%以上的投票。穆里耶兹家族的特别私有基金主要为家族成员公司的建立提供经济援助。

在各机构协调下，家族继承人的培养也有固定的流程。继承人首先应接受家族内部教育，传承家族对商机和企业家能力的鉴别力，并忠于家族利益和服从规定。穆里耶兹家族并不推崇顶尖商学院学位。通过严格的家族内部训练并得到AFM顾问委员会的批准后，继承人方能获准进入AFM，取得控股公司CIMOVAM的股份。然后，继承人可选择进入家族企业或独立创业。进入家族企业的必须从基层做起，以避免将高位传给无能的后代，使企业陷入危机。独立创业成功的将得到奖赏，失败的将受到惩罚。比如，杰拉德的养子阿莫里·穆里耶兹在创办快餐生意失败后，丢掉了自己大部分的股份。

穆里耶兹家族的所有权理念是，每个家族继承人都可以成为家族企业所有者，并得到CIMOVAM的股份。但550名AFM成员的股份分配不是平均的。为保证企业的繁荣、家族的团结以及家族在不同代系之间的长期发展，成员们可以增强或减弱自己在家族企业中的参与程度。为此，AFM每年举办一次家族内部的股权交易会，企业股份的价值此时会被重新评估。在AFM顾问委员会的监管下，AFM成员可互相交易股份，但前提是不能强调个人主义，损害家族利益的单向交易行为都是不允许的。

不难看出，穆里耶兹家族的治理机制秉承家族核心价值，并且在细节制定上处处维护核心价值不受侵害。在其指引下，家族第五代成功接手企业。1999-2009年，法国CAC40指数降低了25%，而据估计，穆里耶兹家族企业的股份价值增长了150%。

家族宪法能否帮助中国商业家族？

穆里耶兹家族与家族事业的发展，显然关键性地得益于一套具体的家族规范—家族宪法。其核心理念来自天主教家族的共同信仰，并且明确了如何培育家族继承人，鼓励家族成员参与，容许退出，因此，它不但能世代被遵守，且能与时俱进。许多人可能会问：中国家族人口少，如同家族宪法的明文规范是不是杀鸡用牛刀？笔者的回答是：家族宪法非是目的，对它的探索与制定的过程可以帮助企业家与家族专注于发现共同价值，发展和谐关系，因此应该被严肃考虑。

中国虽有《颜氏家训》、《温公家范》，但基本以训导为主，很少明确赏罚、财产分割等敏感问题。国人似乎也不习惯将规矩写下来，多是不成文的规定。家族宪法虽非严格的法律文件，但白纸黑字有助于家族明确核心价值、企业目标、赏善罚恶、预防及解决内斗。现今商业家族第二代多接受西方教育，崇尚自由、民主，而白手起家的创办人通常大权独揽。两代人之间的价值差异往往导致家族治理困难重重，家族宪法不失为一个合乎中华传统的可能解决途径。通过大家认可的条文，第二代就无法打着自由的旗号任性而行，创办人也不能独断专权。虽然双方各有牺牲，但对家族和企业都是最优的。

每一位事业初成、有心永续经营的中国企业家，都应该拿纸笔写下他经商为人处世经验中体会出的价值理念，然后写下十到数十条自己与家族成员为落实这一核心价值理念应当实践的规范。以具文的方式找到行为规范，对中国第一代的商业家族特别重要，因为我们不像西方家族那样，有强力的文化传统价值指导家族成员间的行为与权利义务—我们的传统价值如儒家思想，在近百年来的颠沛流离后已蒙上厚重的尘埃。

企业家写下家族规范，只是第一步。接下来要扪心自问：我自己会不会坚守这些规范？例如，习惯了专制独裁的家长能不能遵守自己写下的家族重要事务必须讨论投票决定的规定。又如，因为丈夫的行为出轨，企业家夫妻间的关系不和谐，若是放任这种行为不管，可以想见，子女会成为夫妻失和的牺牲品，他们的价值观也会被扭曲，这个企业也不可能在这个家族下有长远的发展。要如何改变这家族向下沉沦的趋势呢？有心永续经营的企业家，便会改变自己的行为，挽回另一半的爱与信任。那么，这个家族便成功地实践了对家族忠诚的规范。简言之，企业家有没有在实践中被家族宪法约束或否决的经验，是家族宪法被落实的里程碑。

第三个要点是家族规范必须经由家族成员讨论共同决定，日后条文的修改亦须由家族成员根据家族宪法的规定共同讨论与完成。换句话说，家族宪法不是创业家长一人的独角戏，也不是僵化停滞不前的八股文，而是现在与未来的家族成员都应该且愿意奉行、捍卫的家族价值条文。为了达到这目的，家族宪法的制定必须经过家族成员的持续讨论与修订。在这过程中的家族互动，也有助增进家族成员彼此的了解与互信。

如何搭建家族宪法？

那么，中国商业家族应当如何设立家族宪法，以之作为重要的家族治理工具？一般而言，家族宪法要明晰家族核心价值，明晰敏感问题的处理方式，将家族治理制度化。其内容一般包括使命宣言、家族核心价值、家族委员会与董事会的双层规划等。

很多东西方企业背后的家族，都有成文的家族宪法，欧尚集团之外，还有美国的福特汽车、日本的万字酱油、香港的李锦记等。中国家族虽在百年前有儒家式的家规、庭训，但近代以来，儒学式微，传统不再，很多创办人百年之后，子嗣争产，对簿公堂，闹得满城风雨，但“清官难断家务事”，家务与业务混杂时更难断，因此，家族问题最好由家族解决。家族宪法的目的，就是在家庭框架内预防、解决问题，从而更好地经营企业，实现基业长青。

家族使命与价值观

家族宪法一般首先阐明使命，例如，“本家族宪法设定家族治理、共有资产经营、共享资源分配、冲突调解、开展集体事务的规则及流程”；又如，“我们家族的长远目标是确保家族内的和谐、友好、和善，另一方面发展并安全维持一个可以代代相传的事业。通过公开和诚实的沟通及明智的规划，我们力求避免可能导致家族分裂的冲突”。对中国家族企业来说，家族宪法最直接的目的自然是完善家族治理，实现第一代向后代的平稳过渡。

家族宪法的第二章，一般明确家族的核心价值。家族企业的一大优势即家族凝聚力，其来源是家族成员对于核心价值观的认同。因此，核心价值观需反映大多数家族成员的共同价值。中国许多家族企业尚未形成核心价值，这正是树立良好价值观的好时机，在撰写家族宪法时可先写下目标价值。

家族成员权益

宪法的主体部分还应明确家族成员的权利及义务。在中国的战国时期，法家推行严格的法治，主要为了加强君主集权统治，民众的权利十分有限，往往需要“舍己为国”。而现代西方宪法强调个人权利不可侵犯，统治者无法独断专权。家族宪法应介乎二者之间，制约家族权利执行者的专制，同时也不能过于强调个人主义，使家族变成一盘散沙。

中国家族家长制作风严重，创办人的权威或许难以挑战，但到了第二、三代，专制显然无法维系家族，因此，家族宪法应赋予家族成员一定权益，这其实也是为了保护家族利益。

家族成员最根本的权益是分享企业的所有权及经营权。如果家族希望长久保持对企业的控制，在撰写宪法时应以确保家族所有、经营为目标，并让非家族成员乐意为家族企业效力。

所有权。创办人一般拥有大部分企业股权，这股权如何交接到下一代，可在家族宪法内规范。我们看到，穆里耶兹家族的规范确保股权能分配给认同家族理念、对经营事业有能力有热情的家族成员手中。注意我们强调的是“如何”交接，不是“理所当然”的交接。尤其是中国家族下一代大都是独生子女，过早确定股权归属，可能使继承人失去前进的动力，创办人应考虑让接班人保持紧迫感，有条件、分阶段地转让股份，如完成学历、在基层或其他公司锻炼几年、在家族事业取得一定成绩后，才能最终继承股权。当然，所有权转移也不能太晚，要让接班人能看到继承股权的希望，否则可能导致其失去兴趣，离开企业。无论如何，家族宪法中应明确股权分配条件及方案。

如果家族已“预定”了股权，而且这股权不平均地分配到多位家族成员手中，那么应进一步考虑如何分配股利，以达到确保企业有足够资源继续成长且公平对待未有经营权的家族小股东的平衡。另外需留意的是，分红往往过犹不及。如果家族成员长年坐享大额股利，可能产生依赖。一旦业绩下滑，股利数额减少，可能导致家族成员不满，甚至引发内斗。因此，可在家族宪法中明确股利与经营业绩挂钩的做法。

经营权。家族宪法应以显著的篇幅规范企业经营权的归属。中国企业家族由于是第一代，绝大部分是家长说了算。但是家长也会犯错，怎么办？家长退休了，儿子没有老爸的权威，怎么办？有智慧的家长应及早思索订立企业经营权交接分配的方式。

西方家族在个人主义与基督教传统的背景下，倾向由创业者的专断独裁过渡到民主合议制。先由全体家族成员组成家族议会，并在其上设置5-7人的家族委员会与企业董事会的双层规划制度。但是，这种制度移植到中国显然会水土不服，因为华人的家族传统是由上而下垂直式的家长权威。如何在传统与民主中找到平衡点，是中国企业家族治理的一大功课。河北大午集团尝试“家族企业立宪制”，监事会、董事会、理事会分别享有企业的所有权、决策权、经营权，“三权分立”，可谓中国现代家族　　治理的先行者，实际效果尚待观察。

为抛砖引玉，我们不妨看看中国家族能否在引入西方的双层规划制度后，再因家族特有的文化与价值观作调整。例如，可在家族委员会与董事会的合议投票制之上，赋予家长否决权；或在传统的大家长权威之上，赋予家族委员会与董事会对大家长的否决权。但否决权的行使，可以想见会非常罕见，有此权力的一方须慎重使用。因为频繁地行使否决权，等同家族治理制度失败。否决权的存在，是为了保留家族意见严重冲突时的最终决策权，以防范家族不能共同作出决定，或作出偏颇的决定而不被遵守，甚至家族破裂。

另外，可考虑聘请非家族成员参与家族委员会与董事会，让强势的家族成员能在外人前耐住性子聆听，并客观地考虑其他弱势家族成员的不同意见。这些非家族成员也可在专业的问题上提出建议，为家族讨论带来客观性。

家族继承人的培养

为使家族成员锻炼经营家族事业的能力，有充分机会参与企业经营，家族宪法中可规定家族成员必须在65或70岁之前退休。若真做不到，可有除外条款，如经企业董事会批准的除外。为培养下一代接班人，企业可为30岁以下的家族成员设立实习计划，让年轻一代了解企业运作，获取经验，并尽早决定今后是否参与家族经营。

例如，柯洛普（Kropps）家族宪法规定：“寻求在家族企业中永久工作的家族成员，必须有至少5年以上在家族公司以外的工作经验。其中至少3年必须在同一雇主下工作，并且至少有2次升迁或类似证据证明表现、能力、责任及可信度得到提高。我们认为，如果一个家族成员不先在其他地方成为一名有价值的员工，那么他在家族公司中有可能既不快乐也不多产。”

这样的硬性规定，使家族成员通过自身努力获得在企业中的机会，并获得真正的成就感。当然，是否必须在家族公司外有工作经验，并非放诸四海皆准。如穆里耶兹家族就认为，家族内部的学习历练比获取正式学位与家族外企业经验更有益。

行为准则

家族成员在享有家族宪法规定的权益时，也要对家族及企业尽各自的义务。除了通过核心价值观增强家族凝聚力，还要有硬性治理机制加强管理。

家族宪法中应包含详细的行为准则，上至业务行为，如“除正常业务往来，家族成员禁止将家族企业的资金外借个人或公司”；下至个人行为，如“工作日前一天晚上限制饮酒”。李锦记家族宪法中甚至规定，家族成员不得晚婚、离婚，不准有婚外情。

如果出现违规，则应根据处罚条例进行制裁，如“初犯的罚款，再犯的大额罚款，第三次冒犯的降职，第四次及反复冒犯的革除出企业”。

家族成员退出、冲突调解程序

随着家族的成长，部分家族成员退出企业往往不可避免。为了维护家族的所有权、经营权，家族成员有义务在退出企业前提早通知家族。家族可成立流动基金，以购买退出成员的股权。若企业没有上市，应由一位外部独立评估师评估企业价值。只有在其余家族股东不希望接手可转移的股份时，股份才能卖给外界人士。

家族内部免不了大大小小的冲突，需明确的是，家族成员有义务在家族框架内解决冲突，家丑不外扬。一般冲突调解分为三步：1.家族内部非正式沟通；2.家族委员会调解；3.第三方介入。若最终不能解决，相关人士唯有出售他们在家族企业中的股权或离职。

家族宪法的修订

家族宪法的目标及作用可能随时间推移而改变，家族宪法也应做出相应修改。宪法中宜明确规定修改流程，家族委员会可每三年对宪法进行一次审查，并听取所有家族成员意见。在家族委员会授权下，也可由第三方对家族宪法进行审查。家族委员会可专门任命一个小组负责修宪。

最后的修正草案需家族委员会投票通过。有些家族宪法规定，任何修改需全票通过才能生效，因为家族的共识是“少数人的利益同等重要，并需要更大程度的保护，以防止可能会隔离或削弱其角色的规则及程序”。

如何推行家族宪法？

为使家族宪法得到有效推行，宪法的价值观必须与家族、社会的共同价值观一致。虽然美国崇尚个人主义，但在自由、民主的核心价值指引下，美利坚民族的凝聚力绝不亚于专制政体。家族宪法推行成功的指标，应设为使家族成员像美国人崇拜自由、民主那样“崇拜”家族宪法体制。

首先，创办人应像宗教狂般地坚信家族宪法。中国自古奉行“外儒内法”，表里不一似乎是传统。但若创办人自己都不相信，子女自然也不会相信，因此，创办人要“愚民”，首先要“愚”自己。同时，使人信服的家族宪法，必须保障家族成员权益，是一部使他们感到民主的良法。

其次，创办人及第一代应身体力行，特别是对自身权利享受不利的条款身体力行，作出牺牲，进而由上至下推行。美国开国总统华盛顿就在两届任期届满后主动退位，为后世做了很好的榜样。若君不君，则臣不臣，父不父，则子不子。“不言之教”说起来容易，真正能够做到的却不多。好在如果有了家族宪法，每一代人都会受到制约。但无论如何，第一代的表现，对家族宪法能否彻底实施起着关键作用。

为了让家族成员更好地接受家族宪法，家族可以尝试一些轻松的宣传方式。基督教徒传教时经常会约宣传对象吃烧烤、打网球，家族也可以定时举行一些聚会、旅游活动，在潜移默化中形成并加强家族核心价值，推行家族宪法。另外，也可开设课程，向下一代讲解家族历史、价值理念与企业经营，推广家族宪法。

最后，根据家族宪法，家族可将不遵守宪法的成员剔除出企业。四季酒店创办人伊萨多·夏普为推行四季酒店的《金科玉律》，先后用了近十年时间。其间困难重重，伊萨多不得不辞退不信奉《金科玉律》的主管、员工，并提拔坚信《金科玉律》的年轻一辈，最终形成了高服务品质的酒店文化。家族一般无法将成员排除出去，但家族企业可以选择信奉并遵守家族宪法的成员。虽然家族宪法是民主的表现，但至少在初期，民主的推行往往离不开一丝专制。

英国数学家、哲学家阿尔弗雷德·诺思·怀海德（Alfred North Whitehead）曾说，欧洲哲学是一系列柏拉图的脚注。同理，一个家族日后所有的发展，都离不开家族的核心价值，而家族宪法相当于柏拉图的《理想国》、中国的四书五经，是确立并保护家族核心价值的根本文本。中西文明已走过几千年，而中国现代家族企业才刚刚兴起，千里之行，始于足下，立一部好的家族宪法，是家族基业长青的基石。

（十四）

自从人类商业史开始，家族企业便是最古老而又最受瞩目的一支力量。改革开放至今，中国经济的飞速发展造就了一批迅速崛起的家族企业，今后5 到10 年里，中国家族企业传承将达到高峰。今年是《福布斯》中文版第二次针对中国家族企业进行全面、独立的调查。我们的调查范围包括沪深两市上市公司中的民营企业。

通过对大量民营企业的所有权与经营权情况的分析，我们将中国家族企业分为以下三种类型：古典型家族企业，即所有权和经营权完全不分离，企业由其家庭或家族掌握全部所有权与经营权。绝大部分民营企业都是以这种企业形式开始初期经营的。传统型家族企业，即某家庭或家族对企业掌握相对控股权（第一大股东）或联合控股权（家族成员合计控股），高管人员由家族成员与外聘经理人组成，家族核心人物居于最高管理者的岗位。控股型家族企业，即某家庭或家族通过直接或间接持有的相对控股权（第一大股东）、掌握一家或多家企业的实际控制权，家族核心人或居于最终控股公司的最高管理者职位，主要以聘用职业经理人对下属企业进行经营。现在大型集团性企业与上市企业不少为这样形态。

对于家族企业的界定，我们在查阅了国内外研究报告的基础上，着重参考了中国证监会关于上市公司实际控制人的认定标准，最终对家族企业做出如下界定：“实际控制者是某个以血缘、姻缘为连结的家族的企业。” 一是着重于“实际控制”的原则，对于类似民生银行这样的企业，不将其认定为属于某家族所有；二是强调“家族性”，对于仅一人控股或无亲属关系的几人（无论是否为一致行动人）共同控股某公司、且无控股股东的亲属持股或任职于该公司高管职位的情况，也不将该企业纳入家族所有。

以此为标准，我们从沪深民营上市公司中择选上市家族企业，收集了这些上市家族企业包括经营情况、股权结构、股东与高管人员间的家族关系、聘用职业经理人情况以及企业传承的相关情况等各方面信息。截止到2011 年9 月30 日，沪深两地证券市场的上市企业一共有2,272家，1,268 家为民营上市企业，这其中460 家为家族企业，占民营上市企业总数的32.68%。

中国家族企业出现上市潮

由于证监会改变了证券市场最初仅为国企改革服务的作法，推行不问“出身”的发行政策，使得越来越多的家族企业得以成为上市公司。家族企业的上市不仅体现了市场的“三公”原则，更重要的是解决了其融资问题，为家族企业的永续发展提供了保证。

根据我们的统计，2000年之后，越来越多的家族企业走上上市之路。2006年-2011年出现家族企业上市的井喷之势，一共有370家企业在这5年中进入资本市场。这与中国证券市场于2004年5月起开设中小企业板，以及2009年10月起开设创业板不无关系。

家族企业上市扎堆创业板

查阅28家首批上市的创业板公司，可以看到在各公司的前十大股东中大部分是自然人，其中夫妻档、兄弟档、娃娃股东等家族化现象层出不穷。以“华谊兄弟”为例，“兄弟”一词对于华谊来说不仅是其名称，更能代表其股权设置：王忠军、王忠磊合计持股45.88% ；“亿纬锂能”实际控制人刘金成、骆锦红夫妇共持有公司72.11% 的股权；江西的“恒大高新”还有一位90 后股东。

创业板的财富效应驱动着企业家将家族企业公众化，家族企业逐渐开始扎堆创业板。截至2011 年9 月30 日，在创业板上市的家族企业占当年上市家族企业总量的44.60%，比2009 年和2010 年全年的35% 和33.85% 高出了近10 个百分点。

上市家族企业表现优于非家族企业

从总体上看，家族控股上市企业的突出优点在于：创业者往往比较精明能干，业绩一般也比较卓著；企业产权往往比较清晰，一般不存在出资人虚置的现象；主营业务往往比较突出，主营业务利润比较集中。

我们调研的数据显示，上市家族企业的表现好于上市非家族企业和国有上市公司。作为判断上市公司盈利能力的重要指标，上市家族企业的总资产回报率（ROA）6.66% 明显优于国有上市企业1.75% 和上市非家族企业的2.82%，净资产收益率（ROE）也好于后两者，表明其单位资产创造净利润的能力较好；上市家族企业主营业务2008-2010 年三年的复合增长率为21.52%，高于国有上市企业的18.76% 和民营非家族上市企业的19.07% ；在净利润复合增长率方面，家族上市企业虽略逊于上市民营非家族企业，但还是远好于上市国有企业。这种情况与欧美上市家族企业的表现基本一致。

上市家族企业整体优于国有企业

对比上市国有企业和上市家族企业的经营业绩，不难发现，在对其进行考量的5 个指标中，除了“净利润率”之外，家族企业的其余四个指标远超国有企业。国有上市公司3 年的平均净利润率为9.41%，而上市家族企业的为8.72%。

查阅2011 年年初的财政部数据，结果显示2010 年国企盈利19,870.6 亿元，同比增长37.9%，其中电力、交通等行业利润增长超过1 倍。国有和国有控股企业实现利润中的相当一个部分来自于银行、烟草等尚未完全开放的行业。这些领域民营企业一般难以进入。

非家族成员地位日渐提升

我们对A 股上市家族企业年报中披露的共6,554 位高管任职情况进行了统计，其中家族917 位，占14%，非家族成员5,637位，占86%。我们发现，上市家族企业的核心决策权主要还是由家族成员掌握，上市家族企业中78.95% 的董事长席位由家族成员担任，但仍有21.05% 的董事长席位由非家族成员担任，说明非家族力量正在崛起；而执行层面的核心管理人员则由家族成员和职业经理人平分秋色，50.3%的总经理/ 总裁职位由家族成员担任，非家族成员担任总经理/ 总裁职务的占据49.7%，基本相当。

家族成员任职最多的职位是董事长和总经理，而非家族成员任职最多的职位则是独立董事（1,192 人）、监事（1,025 人）、副总经理/ 副总裁（644 人），以及总经理/ 总裁（151 人）。

有意思的是，家族成员在监事会任职的共有60 位（包括监事会主席），而非家族成员任独立董事有1,192 位，体现了上市家族企业的监事会家族成员与非家族成员构成的合理性。为了家族企业的有效自我限制，上市家族企业监事会必须接受由非家族成员占据主导地位的硬性约束；同时，监事会中安排少数家族成员有利于家族与非家族成员的沟通。

但是，中国A 股上市公司的监事中的很大部分在该公司担任了不同级别的公司行政职务。监事会成员接受董事会或高层经理人员的领导，同时又必须依照公司法行使职权，这两方面角色间的矛盾影响了监事会发挥作用的独立性和力度。比如“广东榕泰”，监事罗海平同时担任公司技术中心副主任，监事谢少勤兼任职公司证券部、证券事务代表。这引人怀疑，他们有没有能力去实施监督，又会不会去实施监督？这些说明中国的家族企业仍在很大程度上沿袭旧的管理模式。

亲情成核心竞争力 夫妻店最为普遍

在中国家族企业的成长初期，企业基本上是生活与生产同步，所有权与经营权、收益权统一，显现出自己雇用自己、为自己工作，非常接近一般管理学所追求的目标使员工有超级强烈的归属感。家族企业传统上血脉传承、亲情式管理适合家庭观念浓郁的中国文化。

我们以上市公司的公开信息为准，对沪深上市家族企业中主要存在的家族关系一一进行了梳理，如“上市家族企业关系整理表”所示，可大致归纳为十种。我们发现，在今年对家族企业家族关系的调查中，夫妻关系（209 个）、兄弟关系（153个）、父子/ 母子关系（148 个）成为最主要的企业家族关系。但与去年有所不同的是，今年家族成员中夫妻关系的数量大大超出兄弟关系。此外，460 家上市家族企业中，存在单一家族关系的上市家族企业占到51.30%，存在四种以上家族关系的仅占8.91%。简单明了的关系更利于管理，过于复杂的家族权益关系并不利于企业的快速发展。

作为首家上市的中国家族企业，“天通股份”的创始人潘广通父子格外引人注目，与潘氏父子同时起步的企业有 30 余家，但十几年后，只有天通成了气候，成了国内软磁行业最大的企业，号称“中国软磁王”。由此可见，创业阶段的夫妻店、父子店、母子店、母女店表现出了旺盛的生命力。

女婿力量正在崛起

“宁愿把继承权传给外人，也不传给能力低的亲生儿子”，日本对于家业的传续不是单纯看重血缘的延续，而更加注重选贤、选能。女婿虽是“外姓人”，但只要才华出众一样可以继承家业。亲子尽管可靠，但可能没能力，而有了女儿，可选择女婿。松下、丰田和三井都采用过这种模式。受到计划生育政策的影响，中国的“富二代”中不乏独生子女，“选婿接班型”的企业将会越来越多。因而在此次家族企业调研中，我们专门对家族企业中女婿的任职情况进行了统计。

在选贤方面，最贵医药股“信立泰”叶澄海家族便是典型的例子之一，现任董事长陈志明是叶澄海和廖清清的女婿，同时又是信立泰第二大股东深圳润复投资的控制人，虽只是持有本科学历，但企业管理能力极强。而同样也很优秀的叶宇翔为叶澄海和廖清清之子，2007 年6 月至今任深圳信立泰药业股份有限公司董事、总经理，拥有美国耶鲁大学工商管理硕士学位，曾任美国惠普电脑公司商业策划经理。而“哈尔斯”则是典型的第一代家族控制人膝下无子的范例，作为公司实际控制人的现任公司董事长吕强和妻子金美儿将部分股权转让给长女吕丽珍及女婿吕振福、次女吕丽妃及女婿欧阳波，两个女婿分别持有哈尔斯4.5% 股份并担任“哈尔斯”的董事。

家族第二代整体不如第一代

目前创业第一代大多还扮演着企业控制人的角色。在所调研的460 家上市家族企业中只有21 家公司完成了家族第二代接任董事长，占4.57%，现代中国家族企业的传承没有太多同类型例子可以借鉴。

特别是在高科技行业中，还鲜有第二代家族成员接班成功的案例，而一些同时期创立的处于传统行业的民营企业，第二代接班的现象却比比皆是：例如格兰仕的梁庆德和梁昭贤，方太的茅理翔和茅忠群。

第一代开拓者往往还是希望能够做到“子承父业”，因为那是对现有财富和成就有保障的延续，但他们同时又唯恐其无法担此重任，使得家族企业过早地没落。调查发现，有33.48% 的家族企业是一、二代同时参与管理的，这为继任者提供了一个适应性的磨合期。

总体来看，家族第二代接管（任董事长）的家族企业经营业绩不如第一代掌管的企业，特别是“净利润复合增长率”指标，前者（29.99%）远远落后于后者（46.65%）。

在“主营业务收入复合增长率”、“3 年平均净利润率”、“3 年平均ROE”、“3 年平均ROA”这四项指标方面，一、二代同时任职的家族企业略逊于家族第一代掌管的企业，但是在“净利润复合增长率”指标方面，前者高出后者近20 个百分点。

数据表明，家族企业的第二代仍需努力，目前还不具备独当一面的能力。

当后代经商能力差，或者确实对经商没兴趣，企业就必须考虑外聘职业经理人参与企业的管理。特别对于高科技公司而言，其掌舵人需要很高的能力，需非常了解本行业的技术趋势，对未来的新商业模式必须有着深刻的洞察力，而不仅仅只是懂管理而已，家族成员未必具备这个能力。

比如，正泰集团100 多个股东中有9个是高级管理人员。董事长南存辉曾提议这些高级管理人员的子女念完书后不要进正泰，而是到外面去打拼，在此过程中对他们进行观察和考验，只有通过考验的第二代才能进入正泰工作。

由于家族企业中至少有两人参与到公司的决策管理，因此无论是亲情传承，还是非亲情传承，从对企业的长远发展来看，保证原有每个家族成员的利益和设定激励机制鼓励继承者努力奋斗是关键。传承企业不仅仅是依靠企业家的个人能力来完成，企业的永续发展之道依靠的应该是一个相对健全的制度体系的支持。

家族成员任董事长业绩优于非家族成员

对于大多数中国的家族企业来说，其最大的困难与西方传统家族企业一样，都是怎么平衡企业所有权和对专业经理人激励的问题。通常情况下，家族企业的第一代领导者往往具有独特的眼光和勇气，能够抓住创业机会从而获得成功。但是当企业进入成长期后，长期发展则更多需要依靠组织和体系的力量，此时，职业经理人则必不可少。

作为非家族成员的管理者，外聘职业经理人的上任受到了各方的关注，公司业绩是工作考核的主要标准。外聘职业经理人在企业里是否持有股份，其工作质量和立场会非常不同，让他们明白是为谁工作，从而便能知道如何工作。在年报中披露的公司高管持股薪酬中，5,637 位外聘职业经理人高管中，持股的高管占80.6%。

但遗憾的是，外聘职业经理人的表现整体并不如人意。根据公布的经营数据计算所得，外聘职业经理人管理的上市家族企业无论是主营业务的增长率、净利润率，还是总资产回报率、净资产收益率，均远远落后于本家族人员管理的公司。

制造业成就最多上市家族企业

“中国制造”的主体是家族企业。家族企业易于进入门槛较低、竞争激烈的行业，在轻化工、金属加工、机械制造等行业分布的比例较高。本次统计中460 家上市家族企业中，传统“化工”行业有53 家，是家族企业所在最多的行业。这些行业的准入限制放开较早，国企退出的步伐较快，而且都有一定的规模经济，周期性较强。

工业化浪潮和信息化浪潮交汇在一起而影响中国。基于西方知识经济的制度，中国本土家族企业在工业化过程中推进机械化、自动化的同时，也积极推动信息化、网络化。在此次调查的企业行业分布之中，信息技术硬件与设备行业的数量排名第四，有47 家上市家族企业。

值得注意的是，中国家族企业在房地产业的快速扩展，实际上有些家族企业近年逐渐放弃了原有主业，专攻房地产开发，今年房地产管理与开发行业的上市家族企业有19 家。例如“世茂股份”，原“上海万象（集团）股份有限公司”，过去的主营业务已经转型，从商业百货业转为房地产综合经营开发，目前90% 以上的营收大部分来自房地产销售业务。这从一个侧面说明私营资本在主业不突出或者因市场环境恶化难以为继的环境下，面对房地产业繁荣的诱惑做出投机性选择。

广东、浙江、江苏成为家族企业的理想孵化地

家族企业的地缘优势明显，家族企业多集中在传统商业省市，如广东、浙江、江苏、上海等中国近代工商业的发祥地或发达地区。其分布特点在一定程度上反映了中国传统的商业价值和改革开放政策对民间资本和创业起到的促进作用。

在本次调研中，广东和浙江两省，合计上市家族企业达192 家，占所有家族企业总数41.74%，接近半壁江山。广东是中国近代最早对外开放的通商口岸，是中国轻工纺织、机械电子等产业出口基地。

此外，仅深圳的家族企业共有48 家，占据了整个广东省数量的一半多，远远超过北上广，这和拥有中小企业版和创业板的深交所关系密切。浙江省在近现代出现过很多较有影响力的商帮，仅其省会城市杭州的家族企业数量（23 家）就超过了北京（21 家）和上海（21 家）。其余上市家族企业数量排名靠前的省份如江苏、福建等，也符合经商传统氛围浓厚，民间资本充裕以及经济活力高等特点。

（十五）

《家族企业文化模式的双重机制》

基于特殊主义的家族伦理和基于普遍主义的科层治理，共同构成了家族企业文化模式的双重机制，两者各有自己的成员身份准则、价值及组织结构，家族企业中的同一主体往往同时履行两个系统的职责，扮演两个冲突的角色。

1980年代初，美国学者受到日本经济增长经验的启发，在比较日、美企业管理差异的基础上提出企业文化理论，认为价值观念、思维方式、工作作风、人际网络等组成的企业文化，构成了企业的灵魂，“企业兴旺靠管理，管理关键在文化”逐渐成为共识。随着中国家族企业的飞速发展，在社会、经济生活中日益发挥重大作用，学术界越来越重视中国家族企业文化模式研究。

1、当代中国家族企业文化模式的争论

在以提高生产力、加速现代化为目标的改革过程中，中国的家族企业出人意料地飞速发展起来，成为我国当代经济发展的重要力量。然而从不同的切入点出发，学术界关于家族企业的文化模式形成了激烈的争论。

持肯定态度的人认为延续家族所负的强烈使命感提供了中国人在商场的强烈动机，而基于家族成员间共同信仰和价值观形成的人格化交易网络，为现代管理注入了重人际关系的伦理观念，表现为家族成员间凝聚力强、组织结构简单、决策灵活等，从而降低了企业的管理成本，家族企业是一个高效率的企业组织。

持否定态度的人则强调建立在家族关系上的企业结构不符合现代企业的管理原则，它抵制了现代管理文化和思想的植入，表现为人治管理，缺乏公平的竞争机制，为了保证家族对于企业的控制权，无法考虑事业的长期发展，发展空间有限。总之，家族经营难以摆脱传统规则，必须改变文化模式中的家族化状况。

以上观点均分析了家族企业文化thldl.org.cn模式的某个侧面，都具有一定的合理性，但它们从不同的角度出发，难以形成有效的沟通和交流，而且现有研究在研究方法上大多以华人家族企业和西方科层制企业为坐标展开，把家族企业和科层制企业置于传统——现代、中国——西方二元对立的两端，呈现出血缘和绩效、感情和规则、人治和法治的区别，研究者易被意识形态、情感信念左右，不知不觉地满足于好或坏的非黑即白上，形成对家族企业文化模式的不同评价结果。

2、家族企业文化模式的双重机制

当代家族企业的基本特征是以家族关系为基础构建的企业组织形式，组织中家族系统与企业系统同时存在，而又相互重叠，两个系统按照各自的逻辑法则同时对企业的运行产生作用。两者重叠的情形表现为多种形式，是一个从完全重叠到完全分离的连续谱系。两者完全重叠时，家族系统完全控制企业系统，家族成员之间的情感性关系支配着企业系统，家族的关系模式、处事方式等被自然而然地带入到企业系统中，基于特殊主义的家族伦理成为组织的核心。它一般出现在企业的创始阶段，这时企业规模小、人员少、结构简单，影响有限。而一旦两个系统完全分离，企业脱离家族的所有影响，组织内部的交往各方都是为了达成各自目的而和他人交往，无法形成建立在长期交往基础上的情感关系，人际关系表现为暂时性的、讲究公平的工具性关系，基于普遍主义的科层治理成为组织的核心。

现实中的家族企业大多处于连续谱系的中间阶段。组织中的企业系统和家族系统同时存在而又部分重叠，基于特殊主义的家族伦理和基于普遍主义的科层治理共同构成了家族企业文化模式的双重机制，两者各有自己的成员身份准则、价值及组织结构，家族企业中的同一主体往往同时履行两个系统的职责，扮演两个冲突的角色。双重机制不可避免地相互作用，相互制约，家族伦理的强化会制约科层治理发挥作用的范围和强度，同样，科层治理的强化会弱化家族伦理的影响力。在家族企业不同发展阶段，两者的强弱程度会有所不同，但不可否认两者同时对家族企业发挥影响。

毋庸置疑，我国当前家族企业大多数处于家族系统影响大于企业系统的阶段，家族企业组织结构和管理体制是辐辏式的，企业主掌握着企业的一切大权，依据其家族系统中的血缘、亲缘等级，把各种家族成员相应地安排到企业的不同层级上，关键岗位的领导基本上来自一个家族，核心成员甚至一般员工都是其直系亲属或有亲缘关系、人情关系的亲戚、朋友。家族企业文化模式的双重机制表现为强家族伦理和弱科层治理：家族伦理在家族企业文化模式中居主导地位，科层治理处于次要地位，家族系统的关系、忠诚原则影响、限制着企业系统的能力第一原则。

但易被忽视的是家族企业中的科层治理对家族伦理的弥补、制约作用。首先是家族系统内部也存在工具性色彩，在家族成员的使用上，能力和绩效也是决定家族成员能否获得企业地位和权力的重要参考因素，企业主最信任也最需要的往往是那些能力、素质足以承担家族事业的家族成员，而能力不足、无法完成工作任务的家族成员常处于尴尬的位置；其次，企业主会依据科层治理原则，发现、培养、提拔有一定的经验和能力的外人，并以认干亲、结弟兄等多种方式构建起一种虚拟的亲缘关系，把外人变为“准家族”成员，从而在科层治理中渗入了家族伦理的因素。需要指出的是目前家族企业科层治理发挥作用是以不危及企业主对企业的权威和控制为前提的。只有双重机制才能合理解释家族企业主对家族成员的不同评价方式以及对家族外人才的迫切需求和培养、使用方法。

在家族企业文化模式双重机制作用下，人际关系中先天形式上的归属和后天交往中的效果都影响着人际的亲疏程度。“自家人”不一定再局限在家族成员内部，不一定再依附于原来社会认可的血缘、亲缘等先天关系，而成为一个社会心理概念，任何做到“自家人”所预期做的事及所付出情感的人，都可以成为“自家人”。在家族企业中，家族伦理发挥作用受科层治理的影响，而科层治理又带上家族伦理的色彩，表现为一种矛盾却又灵活的文化模式。

3、实用理性：中国人的行为逻辑

自卡尔·波兰尼提出企业经济活动的“嵌入性”问题之后，企业研究开始出现新的转向，格兰诺维特以后的新经济社会学更以“嵌入性”问题为出发点，从社会网络的角度来观察和研究企业的经济行动，宣称企业是嵌入于社会网络中的，网络、规则在很大程度上决定着企业的运行，企业必须兼顾各种社会关系来开展其经济活动。企业文化模式的选择，从根本上说是一种文化选择，民族的、历史的、时代的因素及社会制度等都在企业的文化选择中留下各自的痕迹。对家族企业这一双重机制文化模式的评价不能满足于表面的功能分析，简单地发现应然和实然的差距，而应该探寻支撑这一文化模式的社会基础，并在此基础上寻找家族企业文化模式变迁的可能性依据及其途径。

与中国社会长期的农业社会小生产相适应，中国人的观念、行为、思维方式最基本的特征就是讲实际、重实用，一切以有用为目的和评价标准的实用理性决定着中国人的行为逻辑，并积淀、转化为一种稳定的“文化——心理结构”。在近代中国向现代社会的转型过程中，中国人的传统文化、生活方式都发生了巨大变化，作为实用理性经济基础的农业社会小生产虽也遭到一定破坏，但仍长期存在，与之相适应，实用理性得以顽强保存，仍在很大程度上影响着中国人的思维方式和行为逻辑。

实用理性构成了中国人经济心理的基本前提，自觉不自觉地成为人们处理经济事务、经济关系的指导原则和基本方针。一方面注重现实，讲求效用；另一方面又强调以理智控制行为，从而保持“一种清醒冷静而又温情脉脉的中庸心理”，一般不拘泥于概念定义的究竟是“什么”，而关心客观现实到底“怎样”；不求事先的精密构思或完美设计，而重视现实的实用、实利和实效，讲求结果和目标的达成；不追求极端和完美，而尊重、包容理论上带有瑕疵但能化解当下实际问题的解决方案。当代家族企业文化模式双重模式的产生和优化都与实用理性这一中国人深层次的行为逻辑有着密切的联系。

4、双重机制的产生和优化

当代中国社会中处于转型过程之中，本土传统文化与西方近代文明的影响同时长期共存。一方面，以家族血缘为主的人际关系在社会纽带中继续发挥突出的作用，家族企业主面对社会结构转变中的不确定因素，只有充分利用可以依赖的家族资源才能生存下来，而家族资源也确实支持了企业度过生命周期开始阶段的危险期。于是家族伦理自然而然地在家族企业文化模式中占据了主导地位。另一方面，西方科层制以其管理的准确性、连续性、可靠性和高效性成为与工业化大生产相适应的最为理想的企业组织体系和管理方式。它以形式理性设置的制度规范为运作规则，依照职能和职位对权威资源进行配置，在高流动性的现代社会以其管理的实效性而获得了话语权。而取长补短、兼收并蓄，学习融汇各种优秀的文化模式和管理技术在实用理性思维看来是完全正常而合理的，科层治理进入家族企业文化模式也是自然而然的结果。

正是在实用理性作用下，一方面重人际关系的家族伦理观念被注入家族企业的管理过程，另一方面科层治理的组织形式、规章制度，能力和绩效考核等在家族企业中也开始发挥作用，从而构成了家族企业文化模式的双重机制，双重机制之间虽然有矛盾、有冲突，但实用理性却能包容两者于一体，巧妙地结合了传统家族和现代组织形态，融汇了家族利益和公司利益。正是在双重机制的共同作用下，通过发挥各自的优点，造就了我国家族企业的经济奇迹。

尽管家族企业文化模式双重机制的形成原因复杂，但实用理性的思维方式和社会转型的时代背景是导致这一表面矛盾的双重机制在当代中国出现的主要因素。社会转型中多种经济基础的共存、转换使得两种机制都有存在的合理性和现实的条件，而实用理性则为矛盾的两个系统结合在一起提供了逻辑的可能性和拓展的空间。双重机制适应了社会转型的背景和要求，同时也是社会转型尚未完成的表现。

中国改革三十年来，在旧机制和市场化的相互作用下，家族企业文化模式形成了独特的双重机制，它推动了我国三十年来的经济发展，但双重机制之间的矛盾和冲突也构成了自身进一步发展的主要障碍。整个社会的现代化转型对家族企业文化模式提出了进一步优化的要求和压力，随着企业的发展壮大，特殊主义的家族伦理逐渐成为企业发展的制约因素；而实用理性则为其进一步优化提供了可能性，重视经验和实际效果的思维方式为企业主适应社会变迁，突破传统的、伦理的障碍，完成企业文化模式的现代性转换提供了不可或缺的基础。在这一过程中，重视制度理性、普遍主义，正确对待血缘、亲情之类的隐性关系，探寻中国人行为逻辑规则与以市场经济、科层制等为代表的现代理性文化规则的衔接点、结合点，进而建立富有中国特色的、高效率的企业文化模式应是家族企业文化模式建设、发展的方向。

（十六）

家族公司（family corporation）

概述

家族企业可以说是一个古老而“短暂”的企业组织形态。说它古老，是因为它是历史最为悠久的一种企业形态。在私有制条件下，历史上最早的企业均是家族企业。说它“短暂”，是因为发展至今，家族企业在生命周期上有着“富不过三代”的延续规律。资料显示，家族企业的平均寿命为24年，恰好与企业创始人的平均工作年限相同；有30％的家族企业可以传到第二代手中，其中有不到2／3的企业能够传到第三代，后者中大约13％的企业能够传出第三代。而中国家族式私营企业的寿命就更短。从这些数据我们可以看出，家族企业能持续发展下去的并不多。

家族企业的发展现状

家族企业作为世界上最具普遍意义的企业组织形态，在世界经济中有着举足轻重的地位。在世界各国，无论是发达国家还是发展中国家，家族企业都在顽强的生长和发展着。美国学者克林·盖尔西克认为“即使最保守的估计也认为家庭所有或经营的企业在全世界企业中占65%到80%之间。全世界500强企业中有40%由家庭所有或经营”。

据统计，家族企业创造的价值目前占据美国GDP的50%，并为美国提供了50%的就业机会。而据美国家族公司研究所的调查，家族控制企业对美国新增岗位的贡献率达78%。同时在这些家族企业中，不再是控股严密的私人公司和夫妻店，也存在很大比例的上市公司。据《幸福》杂志统计，在全球500家大型企业中，有175家家族企业。而在美国公开上市的最大型企业中，有42%的企业仍为家族所控制，近几年来虽然美国上市公司股份呈分散化趋势，但总体上来说，家族仍然控制着企业较大的股份。

据对世界各国公司治理的研究，目前在欧洲各国中，前15大家族控制上市公司的比例均在20%以上。比利时和法国甚至达到36.63%和33.80%，家庭企业在所在国的作用非常明显。

在东南亚各国和地区中，最大的15个家族控制的上市公司的股票市值占总市值以及国内生产总值绝大部分。据2002年《新财富》第8期的资料，除了中国大陆、日本外，中国香港、印度尼西亚、韩国、马来西亚、菲律宾、新加坡、中国台湾、泰国等国前15大家族控制的上市公司占据总市值和GDP的比例分别为34.4%、61.7%、38.4%、28.3%、55.1%、29.9%、 20.1%、53.3%和84.2%、21.5%、12.9%、76.2%、46.7%、48.3%、17.0%、39.3%，可以看出在这些国家经济中家族控制非常明显。

在中国，1970年代末到1980年代初，才掀起了家庭经营的第一次浪潮。随着对私营经济在国民经济中地位的认同，占据私营经济绝大比例的家族企业得到了长足发展。根据中国统计年鉴的资料，1989年我国的私营企业共有9.05万户，到2001年私营企业增长到 202.85万户，增加了21.4倍，注册资金从84亿元增加到18212.2亿元，增加了215.8倍（未扣除价格因素）。在私营企业对国民经济的贡献方面，私营经济对GDP的贡献率由1989年的0.57%上升到2001年的12.7%，20世纪90年代以来平均每年提高近1个多百分点。在就业贡献上，私营经济所占的比例越来越高。1989年，全社会每100个新增就业者中有0.07人流向私营企业，到2001年时，已增至有33人流向私营企业。

可以看出，无论是欧美的发达国家还是东亚地区的发展中国家，家族企业都在国民经济中发挥着重要作用。特别是在经济发展还不平衡，就业压力很大的国家，发展以家族企业为主导的私营经济，对于解决就业压力，提高国民福利水平，都具有极其重要的现实意义。因此，从这个角度出发，对家族企业进行研究是一个非常有意义的话题。

家族企业的先天优势

家族企业在所有企业组织形态中，有其特殊性。这种特殊性在于家族企业的所有权掌握在以血缘、亲缘为纽带的家族成员手中，但并不能由此推断家族企业就是一种低效率的企业形式。相反，作为一种制度安排，其本身的存在就说明了其存在的合理性，而家族企业的顽强生命力更是说明它与其它企业形式相比有其优越的一面。当然，利弊相生，不足之处也是在所难免，这种特殊性也导致了家族企业诸多根本性的内在缺陷。下面我们就家族企业的先天优势及内在缺陷进行深入分析：

在家族企业中，家族成员所有权与控制权两权合一，家族成员既参与企业经营管理，又参与剩余索取权的分配，所以家族式企业中的家族成员有动力经营好企业，这使得面临逆向选择和道德风险的可能性大大降低。同时家族企业中家族成员之间形成了一个小型的团体，团体内部由于经常在一起沟通交流，使得内部成员的信息不对称性以及成员间的协调成本大为降低。不仅如此，由于血缘关系的维系，家族成员对家族高度的认同感和一体感，使其对家族产生了一种神圣的责任，这使得家族成员为家族企业工作都是“各尽所能，各取所需”，不计较自己付出的劳动和获得的报酬是否处于合理的比例关系，从而使企业成员间的交易费用大大降低。

另外，在家族群体内部还有一种选择性刺激制度，即家族成员必须努力为家族的发展而奋斗，如果某个成员出现道德风险和逆向选择，他就可能会被族长开出族籍。在这种压力下家族企业中的家族成员一般都会比较自觉，为家族企业也是为家族的发展而努力工作。在信息不对称状况减弱和选择性刺激制度下，家族企业中的家族成员与企业签订契约的交易费用大大降低，而且由于家族成员具有共同的价值观和伦理观念以及他们之间存在着家族性的默契，所以企业主对员工的监督成本也很低。正是由于交易费用的降低，使得家族企业这种组织形式在一定的环境下能体现出相对其它组织形式的优势，这也是家族企业能普遍存在和顽强成长的主要原因。

家族企业的内在缺陷

与这些先天优势相生伴随的是家族企业的特殊性也导致了诸多内在缺陷。这些内在缺陷是由家族企业的特殊性所决定的，依附于这种特殊性而生。当家族企业需要进一步做大做强时，这些缺陷便成为企业发展的禁锢，障碍企业的可持续发展。下面我们对家族企业根本性的内在缺陷进行分析。

1.人才瓶颈

企业发展都有一个从小到大的过程。家族企业创业初期，企业规模小，其核心成员基本上都是以血缘、亲缘为纽带的家族成员，创业者作为核心拥有天然的家长权威，依靠家长权威的家族式管理即可保证家族企业顺利运转，甚至可以“边吃晚饭边开董事会”。同时，家族企业在发展初期，能够提供的剩余索取权和剩余控制权总量相对较小，也就是企业应得权利供给较少。此种状况下家族企业内部各方为分享利益成果、争取应得权利的矛盾冲突不会太尖锐，强调家长权威、亲情原则的家庭伦理能有效协调家族成员的利益矛盾。这一阶段企业相对稀缺的是货币资本而不是人力资本，对管理的要求也不高。而随着企业的发展：

一方面，企业规模的快速扩张导致企业对人力资本数量需求的大幅提高，而家族成员群体供给速度在人口自然增长率的影响下，一般会远远低于企业对人力资本需求的速度；

另一方面，由于企业规模的扩张，管理的复杂化，导致企业对高级人力资本需求的增多，而对于家族成员群体而言，高级人力资本要素拥有者要受到人才成长的概率等因素的影响，在家族成员这个小规模群体内，这种人才出产的概率极低，因此从质上看，家族成员群体也很难保证对人力资本的供给。

从以上分析可以看出，家族企业的发展过程中必然会遭遇人才瓶颈。

2.缺乏良好的企业文化

企业文化是企业的基本价值观和行为规范，是企业倡导、信奉同时必须付诸实践的的价值理念，也是企业永续经营、充满活力的内在源泉。其主要内容是企业的制度安排和战略选择，企业有什么样的制度安排，有什么样的战略选择，就有什么样的企业文化。而在家族企业中，权力往往集中在以创业者为核心的家族成员手中，这种极权的决策体系缺乏有效的监督、反馈和制约机制，不利于决策的科学化、民主化，容易造成决策失误，这是一种制度安排上的缺陷。

同时，在另一重要环节——人才的选拔上家族企业遵循的往往是特殊主义原则，而不是普遍主义原则。所谓普遍主义原则是指选聘人才一般以能力为主，人事任免遵循制度化的人力资源管理方法。而家族企业多采取以血缘为中心的用人制度，即坚持以血缘关系第一，其次才会考虑能力。对家族成员采取特殊主义原则，而对非家族成员采取普遍主义原则，往往是家族企业的通病。这些行为背离了基本的公平原则，不仅严重挫伤非家族成员的积极性，而且使家族成员丧失提高素质的动力和压力，难以形成有效的激励约束机制。在这种特殊主义原则的指导下，人力资源得不到优化配置，合理的人才结构更是无从谈起。

家族企业可持续发展的路径选择

关于家族企业的演变路径和发展趋势，国内外学者进行了饶有兴致的研究，并且提出了不同的看法。概括而言，基本上有如下观点：1、家族企业的发展是沿着家庭式企业—企业家族化－家族企业化－经理式企业的路径演进的；2、家族企业的发展是沿着原始企业－家族式企业－公众公司的路径演进的；3、家族企业的发展是沿着家族企业－合伙制企业－股份制企业的路径演进的；4、家族企业的发展是以家庭式企业－纯家族式企业－准家族制企业－混和家族制企业－公众公司的路径演进的。在具体的变迁路径上，大家的看法虽然有所不同，但基本上都认为家族企业的发展是沿着家庭式企业－企业家族化－家族企业化－公众公司这一路径演进的，而且对最终的演进结果，已达成了一个共识，即家族企业最终必然演进为公众公司。我们可以从实践和理论两个方面来进行考证。

从现实情况来看，全球范围内尤其是西方发达市场经济国家的家族型经营的发展表现出如下趋势：1、所有权和经营者分离。随着企业规模的扩大，企业竞争的加剧，家庭和家族观念的转变，以及经理阶层的兴起，家族型经营难以适应后工业社会的发展而退出历史舞台。那些股份较大的家族只能间接地影响企业的决策，企业的经营权落到管理专家们的手中，企业的两权分离从根本上动摇家族型经营的基础。IBM、福特、壳牌、摩托罗拉等西方的老牌家族企业都因为主动适应这种趋势而得以继续发展。2、泛家族主义管理的盛行。家长式的管理将在家族企业中消失，但企业的家庭主义色彩仍然被保持和发扬。西方提倡带有家庭主义色彩的团队精神，在东方的日本，封建效忠主义和家族恩情主义的家长式管理正在被命运共同体平等主义的经营所取代，员工和经理一样是企业大家族中平等的一员。3、家族企业进一步社会化。家族企业通过向社会发行股票和债券，向内部员工转让股份，向社会公益事业投资，使企业的所有权进一步社会化，企业的社会化在其经营宗旨上表现为更加强调企业的社会责任。

以日本松下电器公司为例，公司的发展过程是松下幸之助个人股权比例不断下降和稀释的过程，从企业之初的100%下降到1950年的43%，1955年的20%，而1975年更猛降到2.9%，使松下企业的发展突破了个人和家族的局限，保证了企业的持续稳定发展。纵观欧美发达国家的家族企业，存活下来并发展壮大的绝大部分都成了公众公司。福特、杜邦、柯达、通用电气、摩托罗拉、迪斯尼，这些成为著名跨国公司的家族企业更是如此。其殊途同归之路就是家族企业发展方向的最好说明，也是对上述结论的有力实证。

家族企业要想在不断变化的市场环境中生存下来并发展壮大，终将演化为公众公司，这并不是由创业者或其继承者的个人意志所决定的。从主观意愿来讲，他们更不愿意成为公众公司，因为他们不想丧失企业的控制权。这种发展的必然是由家族企业生存的客观环境所决定的。在日益开放的经济形态和日趋激烈的市场竞争环境中，家族企业的内在缺陷逐步成为企业扩张的羁绊，制约了企业的生存和发展。适者生存，不适者淘汰，要想生存发展下去，变革自身，顺应环境就成为唯一出路。公众公司则是现代企业制度的典范，家族企业向公众公司过渡能有效完善其治理结构，变家族管理为职业管理，加强制度建设和强化制度效用，有效克服家族企业的人才和文化瓶颈两大内在缺陷，适应经济环境的变迁，避免被市场所淘汰而得以延续下去。

家族企业可持续发展道路的建设

西方发达国家在家族企业上的丰富经验给我们提供了有益的借鉴。作为一个家族文化传统相对薄弱的国家，美国的家族企业向现代企业制度过渡尚经历了漫长的过程，在深受儒家文化影响的中国，则更是任重而道远。目前英美家族企业处于公众公司这一阶段，日本也已基本上完成家族企业化阶段，海外华人大企业正在从企业家族化阶段向家族企业化阶段演进，而中国大陆家族企业还处于家庭企业阶段。虽然现在不少家族企业已经成为上市公司，但其数量在众多家族企业中仅仅是九牛一毛而已，绝大多数家族企业还处于发展的低级阶段。如何使这些家族企业尽快摆脱低级形态而向高级阶段加速迈进？除了选择正确的可持续发展之路外，还必须加强这条道路的建设，才能使家族企业在这条路上走得既快又稳。

1、健全法律，规范市场，提供更加完善的市场平台

政府应该健全法律，规范市场，为企业的制度变迁和发展提供更加完善的市场平台。尽管我国的家族企业制度变迁方式是以诱致性制度变迁为主，但政府部门并非完全无所作为，而应该为企业的制度变迁创造更加开放公平的市场环境，完善相应的法律法规，尽可能开放投资领域，在开放融资、进出口权等多方面使之享受国民待遇，推动资本、人力资源等要素按市场机制配置，充当市场经济的合格的“仲裁者”，推动家族企业制度变迁的顺利实施。2004年《宪法修正案》中，进一步表明了鼓励非公有制经济发展的态度，完善了对私有财产保护的规定，明确将“公民的合法的私有财产不受侵犯”写入宪法，强化了对非公经济私有产权的保护。这对以家族企业为主的民营经济来说，无疑是一大“利好”，为家族企业的发展提供了最根本的法律保障和制度平台。

2、建立完善的职业经理人市场和信用评价体系

引入职业经理人是突破家族企业人才瓶颈的重要手段，也是健全法人治理结构的必然要求。但目前我国还没有形成成熟的职业经理人市场，经理人队伍良莠不齐，缺乏可靠的信用体系，难以对经理人进行有效约束。据有关资料，中国家族企业的投资者将自己直接参与管理的原因归于找不到可信的管理者的比例高达67.1%。改变此种状况必须建立公开、透明、健全的经理人市场和信用评价体系，通过市场对经理人进行无形的硬化约束。建立完善的经理人市场和信用评价体系，可以使经理人在每个阶段的行为信息全面化、透明化，经理人的任何行为都将对自己以后的市场交易产生影响，从而大大增加经理人败德行为的成本，使其从保护自身人力资本的角度进行有效的自我约束。同时，完善的职业经理人市场和信用评价体系的存在，还会降低家族企业创业者与职业经理人签约的搜寻成本和创业者鉴别经理人的成本，从而使家族企业进行制度变迁的交易费用大大降低。

3、放松融资控制，加强融资制度和监控体系建设

融资困难是长期困扰家族企业发展的一大难题。企业在发展过程中会时常遭遇资金匮乏的窘境，而对家族企业而言，则更是一道屏障。从银行的间接融资来看，以家族企业为主的中小民营企业很难通过银行信贷筹措到足够资金。国有商业银行的服务对象主要集中在国有企业，对于中小民营企业，银行放贷则十分谨慎且手续繁杂。以民营经济最发达的浙江省为例，个体私营企业从银行获得的贷款一般仅占全社会贷款总额的10%－20%，与其雄踞全省经济半壁江山的地位极不相称。而对于资本市场直接融资，尽管国家在不断放松对私营企业上市融资的限制，但比例仍然偏小。其实不管是间接融资还是直接融资，其风险控制主要取决于对融资制度和监控体系的建设，而不是以融资对象的所有权性质来判定。我们应该强化监控，而不是限制对象。放松对民营企业的融资控制，鼓励和引导民营企业上市融资，将有助于家族企业的资本社会化和管理社会化，使家族企业向公众公司迈进，实现家族企业的可持续发展。

4、家族企业的内部变革也是相当重要的

从新制度经济学的角度来说，家族企业的制度变迁是一个非帕累托均衡过程，并非所有的家族成员在变革当中的收益都为正。在这个过程当中，要和家族以外的非核心层人员共享企业的产权、剩余索取权及经营管理权，一部分低素质的核心层人员将从重要的经营管理岗位退下来，把权力交给专业的管理人员。这对家族成员来说无疑是痛苦的，一部分家族成员从自身利益出发，会竭力反对变革。对创业者及核心层人员来说，这一过程无异于一次激烈的自我否定和自我超越。尤其对创业者，把企业管理权交给能力比自己强者去掌握，战胜家族亲情远比克服一般人情更困难。这个过程充满了风险和不定因素，要求作为变革主体的创业者必须具备强烈的变革意识和开拓魄力，必须成为真正熊彼特意义上的企业家，具备强烈的 “企业家精神”。创业者需要加快自身的知识更新速度，形成适合现代企业经营管理理念，使企业运作日益和规范的市场经济规则相适应。

2011年11月2日 

【018、怪物的世纪就要降临】

《人口暴增：2050年养活100亿人口的五种方法》（BBC 2019年9月11日）报道：

随着全球人口数量持续增加，有人预计2050年全球总人口可达100亿。要让这么多人都吃饱饭，我们的食物产出量就要达到历史新高。挑战之大是前所未有的。我们只剩下30季的播种收割，就要迎来100亿人口的大关。显而易见，如果我们想要养活这个星球的人类，我们所熟悉的农业也要发生改变。

在过去的六个月里，我走遍了整个欧洲，与前沿科学家和工程师、全球意见领袖、精明的零售商、当然还有学识渊博且坚韧的农民聊天，为英国广播公司（BBC）国际新闻（World News）以及未来（Future）专栏的节目——《跟随食物的脚步》（Follow the Food）做准备。这么做是为了检视许多与食品供应相关的问题，并为我们的未来寻找一些可能的解决方案。

这种人们迫切需要的转变，即农业乃至整个食品供应链的转变，已经在进行中了。以下五种方法或许可以帮助我们做好养活100亿人的准备。

1、开发务农机器人

在你对着屏幕大吼机器人抢走人类饭碗之前，请先听我讲完。许多农民表示，坐在拖拉机上在农田里耗上好几个小时的时间，不仅重复及无聊，还剥夺了他们原本可以用来处理更重要的工作以打理生意的时间。小型机器人公司（Small Robot Company）已经开发了三款小型机器人：汤姆（Tom）、迪克（Dick）和哈利（Harry）。汤姆拍摄带有地理标记的田间植物图像，然后发回分析。随后迪克出动，负责对特定作物进行农药精准喷洒，进而免去地毯式喷洒的需要，避免不必要的径流污染，并能节约资源。哈利则是播种机器人，配合机械钻完成工作。这三个机器人可以一起完成原本由人类负责的单调工作，而且准确率更高，还减少了浪费。

2、保护珍贵的土壤

农用小型移动式机器人的潜在优势之一在于他们可以取代许多由传统大型拖拉机完成的工作。普通的拖拉机非常沉重，在滚过田地的时候会压实土壤。这会破坏土壤中的空隙，减少储存空气和水分的孔隙大小。土壤被压实很大程度上影响了土壤储存水分的能力，进而影响作物对水分和营养的吸收。使用更小、更轻的机器人完成原本由拖拉机完成的工作有助于减少此类问题的发生。小型机器人虽然不能拖动翻土机、犁田机等大型重机械，但发明轻型农耕机器人的目的本就不是为了简单地重复传统的务农方法。

3、减少食物废弃量

我了解到最令人震惊的事实就是有大量好的、可食用的食物被浪费。据联合国透露：“据估计，生产的食物中，有三分之一最终都在消费者和零售商的垃圾桶里腐烂掉，或由于运输和收割不当发生损坏而抛弃。”据估计，有三分之一的食物都在消费者和零售商的垃圾桶里腐烂——存在严重浪费的国家包括荷兰。按商品价值计算，荷兰是仅次于美国的第二大农产品出口国。荷兰食物货流量之巨大意味着浪费问题也相当严重。荷兰政府已经下定决心，要在2030年成为欧洲第一个将食品废弃量减半的国家。人们想了无数精彩的点子和具体措施希望有助于改善这一现象，但我认为一个机智的方法就是使用“Too Good To Go”（意为：质量太好不值得丢弃）应用程序。这款应用程序可以让零售商家将原本计划丢弃，但仍然完全可以正常食用的食物，以折扣价卖给消费者。

4、减缓食物成熟过程

我们暂时还不能让时间倒流，但至少我们可以减缓水果的成熟速度。我在英国家中吃的香蕉可能从厄瓜多尔、多米尼加、哥斯达黎加、甚至更远的地方漂洋过海而来。这些香蕉为了到达这里，在尚未成熟、还是绿色的时候就被摘下，在船上待上40天左右的时间，最终出现在某家超市里。为了能被消费者从货架上选走，这些香蕉都应该呈现出完美的黄色，不能有任何黑点或者棕色的斑块。这一切都要靠无法想象的、小心谨慎的管理才能做到。我们暂时还不能让时间倒流，但至少我们可以减缓水果的成熟速度——如果香蕉在运输过程中过早成熟，就会释放乙烯，进而导致其他香蕉开始成熟。只需要一根坏的香蕉就可以造成15%的货运损耗。这就浪费了一大堆香蕉。英国诺里奇（Norwich）的一些科学家们正在编辑香蕉的基因，即改变基因的特定碱基，进而让香蕉的乙烯排放量大大降低。这样就能减少运输过程中的损耗，延长香蕉在超市货架售卖的时间。在世界部分地区，这可以真正运用到供应链里。然而在欧盟等其他地区，经过基因编辑的作物受到严格监管，审批程序很冗长。

5、做更明智的决定

我花时间和农民、制造商、零售商以及消费者在一起，很快就发现我们目前食物的培育、处理和出售方法是无法规模化且不可持续的。能让我们在2050年养活100亿人的方法只有将农业和食品工业变得更加可持续。这就需要我们改变整个培育、处理、运输、储存和销售模式。这意味着许多行业和政府都必须行动起来。我们每一个人也应该如此。无论是去菜市场选购最“丑”的蔬菜做晚餐，还是鼓励超市改变标签方法、向顾客展示食品的碳足迹和水足迹（这样顾客就可以挑选一个使用较少稀缺淡水资源种植的牛油果），还是用新科技避免浪费，我们可以通过很多行动表达对食物、对生产者的重视和珍惜。

建造一个用可持续农业养活的世界是一项艰巨的任务。但农民、科学家、工程师、零售商、商界领袖以及政府都在齐心协力，确保我们未来有足够的食物。而我肯定也会思考，要加入他们的队伍，自己在个人层面可以作出哪些改变。

谢选骏指出：人们绞尽脑汁，想出来的却是一个扬汤止沸、涸泽而渔的方案！因为只要人数增长够多，任何明智的方法都会导致更加愚蠢的结果——越多的食物催生了越多的人，最后导致整个生态环境的全面破坏。这样的破坏，足以导致怪物的世纪慢慢降临——

《未来生命：地球可能会演化出哪些奇特生物》（BBC 2019年9月12日）报道：

上世纪80年代初，古生物学作家道格拉斯·迪克森（Dougal Dixon）出版了一本名为《人类灭绝之后的未来动物世界》（After Man: a Zoology of the Future）的科幻著作，想象数百万年人类绝迹后地球上的生命形态。在迪克森的未来奇幻世界中，有用尾巴当降落伞的鼩鼱（shrew），飞翔的猴子（flying monkey/flunkey），盘绕卷曲的超级长蛇空中抓捕飞鸟，夜间滑翔动物使用长刺刺杀猎物，脸如鲜花的鸟类和诱惑授粉昆虫落入它们饥饿口中的蝙蝠。

时过几十年后，迪克森称他这本书并非是想要预测未来，而是要探索自然发展的一切可能性。他说：“有关演化论的科普书籍，即或不是出自本意，看来给人的印象都是生命演化只是过去时。事实当然并非如此。生命的演化今天仍在在进行中，即或人类在地球已经绝迹后的遥远未来，生命的演化仍将继续下去。”

即或迪克森这本书是科幻著作，但大多数生物学家都同意几百万年后的地球将会是一个完全陌生的星球。亚利桑那州立大学（Arizona State University）演化生物学家阿克逖皮斯（Athena Aktipis）说：“以我之见，遥远未来的地球我们看来和感受会像一颗外行星那般的离奇。”

无论未来的生命演化如何，今天的人类看到都会觉得怪异和不可思议，如同今天的世界，哺乳动物称霸天下，但要是你自恐龙世纪穿越过来，一定会觉得难以相信。那么，地球遥远未来的生命形态看来将会是什么样？ 比如说，基于我们对地球生命和演化原理的认识，能否推想1亿年之后地球上会演化出什么样的物种？

让我们首先将时光倒流数百万上千万年前，回到我们地球上生命初始的世纪。据圣路易斯华盛顿大学（Washington University in St Louis）的演化生物学家罗索斯（Jonathan Losos）之说，大约5亿4千万年前的寒武纪（Cambrian）大爆发时候，地球上出现一系列“怪异”和“类似今天动画电影角色”的奇特生物。

罗索斯所著《不可思议的生命：演化的命运、时机和未来》（Improbable Destinies: Fate, Chance, and the Future of Evolution）一书写道：“栖息在加拿大伯吉斯页岩（Burgess Shale）的生命完全可以称之为怪物。”有一种叫怪诞虫（Hallucigenia）的动物，细长的管状肢体上长满了两排巨大的长刺，以及类似棍子的爪子状附肢，“像是来自动画片《飞出个未来》（Futurama）的东西”。因此，生命在遥远的未来演化出如此奇特和怪诞的物种不是不可能的事。罗索斯说：“差不多任何你能想象到的生物形态，都曾在生命演化史的某个地方某个时期在某些物种中出现过，只要演化时间足够，就能化不可能为可能。”

按照罗索斯的理论，生命演化之潜在世界广袤无垠，人类尚未能窥其全貌。因此，他在书中如此说道：“如果认为地球上的生命形态已经揭示了如同我们地球这样的星球上生命所有可能存在的方式，或者大多数方式。这样的观点，就我本人而言，实难苟同。”

当然，要预言生物究竟如何演化是相当困难的。物种演化能否预测？罗索斯的著作分析了支持和反对的两种观点，提出一个关键问题在于，如果我们想要“再现生命的历程”，演化的历史是否会依旧再来一次。无坚实可靠的证据支持历史会重演，因为物种演化要经历极其漫长的地质年代时间，人类无法知道对未来的演化我们可预测到多少，以及生命史是否会重演。而且还会有不可预料的偶发事件，比如超级火山的爆发，或者小行星撞上地球。所以，物种将来如何演化，今天根本不可知。

或许，我们可以根据现有的知识做一些猜测。不过，我们首先必须讨论一支正在改变地球生态的演化大军，即我们人类，或曰智人（Homo sapiens）的影响。

人类在地球上生生不息，繁殖人口，扩张领土已数百万年，因此可肯定对未来的生命演化的影响必定举足轻重。为适应人类对自然环境的改变和污染，物竞天择，适者生存，就会有新的物种演化而生。西雅图华盛顿大学（University of Washington）的古生物学家彼特·沃德（Peter Ward）2001年出版他的著作《未来的物种演化》（Future Evolution），书中这样认为：“有一天我们很可能会看到鸟喙演化到能够啄食罐头里的食物，或者老鼠长出不沾水的油性皮毛以防被有毒废水污染。”

或许将来的动物要被迫适应一个污染远比今天更加严重的世界——按照沃德的预测，地球有可能出现这样的新物种，耐寒、适应性强，具有野火烧不尽，春风吹又生的强韧生命力，愿意附生于人类社会，甚至能够利用人类世界的资源，比如家猫、老鼠、浣熊、郊狼、乌鸦、鸽子、椋鸟、麻雀、苍蝇、跳蚤、蜱虫和肠道寄生虫之类。

人类的活动改变着气候，我们生活的地球正在变暖，变干燥，缺乏淡水亦会影响物种为适应环境而改变。美国马萨诸塞州曼荷莲学院（Mount Holyoke College）的演化生物学家帕翠霞·布伦南（Patricia Brennan）说：“我会想象动物演化出怪异的特性和本领来获取空气中的水分。块头较大的动物可能会演化出一些好像扬起的船帆或鼓起的皮翼之类的东西，清晨空气潮湿时就伸展开来获取水分。例如，有些蜥蜴的褶边颈圈为收集水分会鼓涨很大很夸张。”

布伦南还设想在一个变暖的地球上，会演化出无毛的哺乳动物和鸟类，“哺乳动物的某些部位可能会不再有毛，会以身体上的皮囊收集水分。在暖化的星球上，靠自身新陈代谢产生热量的温血动物可能会活得很艰难，因此，在暖化的气候里，属于温血动物的鸟类可能会去掉体外的羽毛以散热，哺乳动物也可能会去掉大部分毛发。”

未来的人类或许也会将生命玩弄于股掌之上，事实上，这已经开始。就如研究人员劳伦·霍尔特（Lauren Holt）今年为英国广播公司未来频道（BBC Future）的《深度文明》（Deep Civilisation）系列节目所写的文章说，地球上生命发展其中的一条轨迹可能是人类干涉的“后自然”走向。在后自然主义的情景中，从基因改造的蚊子到人工授粉无人机，人类操控的基因工程、生物技术和人类文化的影响可能会把物种的演化导向迥然有别的道路。生命的演化将受制于人类的欲望和需求。

不过，未来生命的演化也有其他的可能选择。例如，人类的后代会比今天的人类更有智慧，有可能会决定放弃干涉自然，让自然重新野生化，让自然的演化自行其自然之道，否则人类就会自取灭亡，这就是《人类灭绝之后的未来动物世界》一书为人类预言的结局。

物种灭绝尤其可能导致生命演化的全新局面。沃德指出，物种大灭绝实质上等于重设物种演化的时钟。他说，地球上发生过的5次物种大灭绝，都使得地球上的动植物发生了天翻地覆的变化。

发生在大约2.52亿年前的二叠纪（Permian）大灭绝事件，灭绝了地球上95%以上的海洋物种和70%的陆地物种，包括当时横霸地球的背鳍爬行动物和大型哺乳类爬行动物。但这次大灭绝腾出了空间，让恐龙得以演化，随即取代前朝成为陆地上的新霸主。这一结局与发生在白垩纪-第三纪（Cretaceous-Tertiary）大灭绝竟然异曲同工，这次大灭绝意外地让哺乳动物取代了恐龙，成为地球新世界的最强大物种。

沃德这本书指出：“大灭绝不仅出现了物种的更替，还出现了我们可以称之为物种整体系统的变革。大规模灭绝改变的不仅是地球上物种的数量，还有地球生命的结构。”

一些生物学家认为，在一次物种大灭绝之后，会演化出具有全新能力的全新生命形式，因新旧物种之天差地别，我们根本无法想象全新的物种会是什么样子。例如，在地球上生命的最初10亿年左右，地球上出现以呼吸氧气为生的动物是不可思议的，因为当时地球大气层氧气极少，而且细胞尚未演化到以氧气为能量。到大约24亿年前发生大氧化事件（Great Oxidation Event）后，形势完全逆转，进行光合作用为大气层带来氧气的细菌导致了地球上的第一次物种大规模灭绝。

麻省理工学院的演化生物学家比特尔斯顿（Leonora Bittelston）说：“这种微生物为整个地球带来氧气，结果是天翻地覆的变化。很多新事物在发生之前无人可以预料，不过一旦发生，我们的地球就会改变。”因此让我们设想，要是人类绝迹于地球，从今天往前的1亿年内，地球上的生命会变得如何的野性十足和复杂难解？我们是否能看到树木开始行走，或发射毒气或毒飞镖来猎杀动物而食之？海洋生物会改变形态吗？会有蜘蛛游到水里，用蛛网捕捉沙丁鱼？而水中之鱼是否会飞，好在空中捕食昆虫和鸟类？深海动物能否投射出自己明亮的全息影像来欺骗捕食者、吸引猎物或引诱性伴侣？虎鲸和鲶鱼能否返祖，回到陆地捕食猎物？

我们是否也能看到生物迁居陌生的栖息地？譬如，是否会有巨大而轻盈的有毒真菌飘浮在空中，状如空中之水母，任何动物一旦撞上就会被缠绕而吞噬？是否有在云中筑巢，捕捉在空中进行光合作用之生物的昆虫和蜘蛛？要是植物或微生物演化出类似太阳能光伏板的东西来追踪并聚集阳光，寒冷的冰川能否出现生机盎然的绿洲？

阿克蒂皮斯说，这些生物听起来是匪夷所思，但并非不可能。许多想像在自然界本有依据，比如有滑水和空中滑翔的蜘蛛，有栖息在云层中的微生物，有深海琵琶鱼摇摆其生物性发光球来吸引猎物。还有一些虎鲸和鲶鱼种群会有意搁浅海滩猎食岸边的动物。冰上也会出现一些微小的独立绿洲，由烟尘、岩石和微生物组成的冰上微细生态群。

哈佛大学演化生物学家乔·沃尔夫（Jo Wolfe）发现，真的会有树木能够行走，即是说，这些树木会非常缓慢地向水源方向移动。她认为，树木可能会进化到利用毒气甚至带刺的枝捕猎食物。因为自然界早有了捕蝇草（Venus flytrap）这样的食肉植物。她还指出有食鱼的蜘蛛，并说生活在云层中的微生物可能是从生活在海洋最上层的大量称之为原绿球藻（Prochlorococcus）的微生物演化而来。

在自然界，一般是极端环境中才能产生反常的演化。地球上此类现象多不胜数，而且会一直如此。我们以深海中的雄性琵琶鱼为例。因为能与其交配的雌性琵琶鱼极少，当雄性有幸邂逅一只雌性时，即干脆融入雌性，与其合体。马里兰大学帕克分校（University of Maryland, College Park）的行为生态学家克里斯婷·胡克（Kristin Hook）说：“雄性琵琶鱼此生可能再也见不到其他雌性，所以干脆放弃自我，成为雌性的精子附属器官。所以，我们可能会看到动物做更多类似行为事情，随着时间的流逝，我能想象，如果不可能找到交配对象，自然选择会让能自我繁殖的物种获得演化的优势而生存下去。”

基于我们对自然的认识，我们切勿假设未来世界的生物仍会固守其目前的栖息地而不另寻空间发展。生物化学家兼作家琳·卡波拉尔（Lynn Caporale）指出，一些“飞鱼”已经能够在空中捕捉昆虫，甚至猎杀鸟类，还有某类鱼竟能上岸在陆地上行走，甚而爬树。甚至乌贼偶尔也会喷水推进，用鳍作翅膀飞出海面。

陆栖或海栖动物如果能切换栖息地，这是否会产生一些奇幻怪异的生物。不妨以一只蟾蜍为例。蟾蜍求偶时，食道向外鼓胀，壮大如气囊，然后发出求偶的呱呱蛙鸣声。在《未来的物种演化》这本书中，沃德戏虐般假设蟾蜍会演化成"齐柏林飞船（zeppelinoid）"，一种栖息在低层大气中的新型浮游动物。这种离奇的蟾蜍可能从水中提取氢气并储存于咽喉中，将身体变为气球，因此可以腾空而起，最后飘浮在于空气中。因为不再需要陆上蹦跳而行，蟾蜍的腿会变成悬垂的触须以觅食，体型会进化得很大，以避免成为他人的猎物，其大甚至可能超过蓝鲸。这艘巨大的“齐柏林飞船”如同水母漂浮水中一样飘浮在空中，拖着触手捕捉比如鹿这类的猎物，还可以从空中吃树梢上的叶子。在这个想象的飞行蟾蜍主宰时代，飘浮的蟾蜍会满布空中，其漂浮的庞大身躯为大地投下壮观的奇妙幻影。

沃德说：“齐柏林飞船是一个童话，但这个幻想的角色也有些微现实。”自然演化史曾诞生第一个会飞的生物和第一个会游水的生物，这一突变为这两个物种开辟了新的疆域，随后很快地更多的物种也就演化而生。

既然人类还未对演化论和遗传学有充分的认识，而且演化的进程常常受到偶发事件的影响而突变，因而人类是无法准确预测未来地球的生命将会是什么样。沃德认为，要找出在未来演化中的获胜者，就像要事先指出谁是股市赢家，或谁做了正确天气预报一样。我们有一些资料可以做有根据的猜测，但不确定性也非常之高。“未来将演化出来的新生动物，我们只能猜猜颜色、习性和形状而已。”

罗索斯同意此说。他说：“总而言之，潜在的发展面向是如此之广阔，又如此之不确定，因此试图预测未来生命的形态可以说是刻舟求剑，如做无用之功，因为演化的随意度实在太大。生命可能的呈现方式多不胜数。”

但要是参考现代生命的千奇百怪，我们就不应低估这一可能性，即地球未来可能会有神乎其神的生命演化形态。实际上，在今天的地球上，尚有许多自然的创造成果和多样模式人类还有待探索认识。

确实如此。迪克森指出，他在1981年出版的《人类灭绝之后的未来动物世界》所描述的一些怪异动物，本是他“纯属猜测”的个人臆想，后来竟然真的在自然界发现，比如地上行走的蝙蝠和空中猎杀蝙蝠的蛇。该书2018年再版时，他在书中如此反思，“有好几次，每当我遇到一些新发现的自然生态系统或演化新形态，就不免想到，‘如果我当时把这些发现写进《人类灭绝之后》，我应该会大笑不止’。”

谢选骏指出：人类之后的世界，在人类看来一定是一个充满怪物的世界——除非人能感知这样的世界，并且习惯了它。这就像人类之前的世界，也会让考古家们感到惊骇的。如果人不注意保护自己的生存环境，怪物横行的世纪就要降临了！

【019、广岛悲惨还是海兰泡悲惨】

《伤痛的回忆：广岛原子弹爆炸73周年》（2018年8月7日 转载俄罗斯卫星通讯社）报道：

73年前的8月6日8点15分，美国B-29轰炸机“埃诺拉·盖伊”号向广岛投放一枚能量相当于2万吨TNT的“小男孩”原子弹。爆炸导致约20万人死亡或失踪，约16万人受伤或遭遇核辐射。爆炸半径4公里范围内大火燃烧数个小时，12平方公里土地上的建筑全部损毁，9万间房屋仅剩3万间。

8点15分

日本原子弹爆炸受害者组织委员会主席 Sunao Tsuboi介绍说：“爆炸发生时我20岁，距离那里大约1公里，爆炸发生在上大学的路上。我在食堂吃完早餐，打算出去，在门口碰见3个朋友。我对他们说，‘白天见！’这是我同他们说的最后一句话。我出去时大约是8点多。原子弹8点15分落下。我向大学走去，而他们3人则死在了食堂。身在食堂的所有人都死了。”

广岛原子弹爆炸另外一名女见证者是现年78岁的Keiko Ogura，1945年原子弹爆炸发生时她8岁。她回忆说，爆炸声浪把她抛起，尔后她失去了知觉：“当我醒来后，周遭是黑暗的，我觉得是黑夜降临了。爆炸后，广岛市被夷为平地。似乎是谁的大脚践踏了广岛市，把它给踩平了，尔后大火开始燃烧。为了从火灾中逃生，我不得不在尸体间奔跑。”她说，孩子们害怕上街：行人们似乎是从噩梦中走出来的可怕幽灵。

俄杜马主席：广岛、长崎原子弹爆炸未考虑军事必要性

Ogura 回忆说，“在烧伤后，人们把身上的皮肤连肉一起割掉。如果把手放下，他们会觉得很痛，于是他们走路时把手往前伸，就像幽灵一样，而他们的胳膊上还耷拉着一片片的破溃皮肤。到处都弥漫着头发被烧焦的味道，甚至可以看到许多人的内脏。似乎，一个人把什么东西放在肚子旁边，却原来是内脏。“

在广岛原子弹爆炸的震中现在矗立着和平纪念公园和保存着同广岛核爆炸有关的各种文件和展品博物馆。简单的展品述说着全部悲惨性。例如：一辆被扭曲的三轮童车，它是同自己的小主人一起碰到原子弹爆炸的。如果原子弹爆炸可以把金属毁坏如斯，那它会把一个小男孩变成什么样？一个铁质午餐盒中的米饭已经烧成了煤炭一般黑，这是母亲所能找到的还在上学的儿子的唯一物品。

Tsuboi回忆说：“博物馆中所展示的一切东西都是小儿科。事实上所发生的一切非常可怕，这保存在档案中，害怕孩子们知道。我从不会忘记自己在原子弹爆炸后求救过程中所看到的一切。”当时，他试图叫来什么人帮忙把人们从废墟下解救出来，却没能成功。所有人都从他身边跑开了，因为他“本人看上去就像一个幽灵”。他回忆说，当他最终来到奶奶家后，奶奶却认不出他来，因为他的身体肿了，脸部极为丑陋，奶奶无论如何都无法相信，这会是自己的孙子。

记忆

在广岛原子弹爆炸后的许多年间，许多幸存者甚至都不让自己的孩子们知道这件事。

Ogura介绍说：“当时歧视很厉害。为了不让别人看到自己，那些因烫伤而留下斑痕瘤的人不敢去公共浴池。当未来的新郎或新娘被发现‘遭受过核辐射’，新郎或新娘的父母会解除婚约，这样的事情多次发生。”人们认为，广岛核辐射地区出生的孩子都有先天缺陷，或者他们压根儿没有生育能力。他们找工作也很难，因为所有人都知道，那些经历过核爆炸的人极易疲劳，在爆炸发生多年后，都可能突然患上任何最严重的疾病。

当Ogura明白，关于广岛核爆炸的记忆即将消亡，新一代人将开始遗忘1945年8月6日所发生的事情后，Ogura开始讲述自己所经历的一切。

3年前，广岛市启动灾难幸存者“活着”传授经验运动。运动的参加者们是各种年龄段的志愿者，他们同广岛原子弹爆炸的亲历者们交流。目击者制作的视频-音频记录保存在博物馆中。

使命

广岛把解决保存记忆、不许广岛和长崎悲剧重演这两项任务视为是自己的使命。现年80岁的广岛原子弹爆炸目击者们，以及每年作为“和平使者”派往联合国日内瓦总部的15岁的中学生都这么说。中学生们在1年时间内征集签名，呼吁放弃核武器，尔后将把签名递交到负责裁军问题的联合国欧洲总部。从2001年起一共征集了超过100万份签名。

广岛市长松井一实的母亲亲身经历原子弹爆炸。在悲剧70周年纪念日前，松井一实向记者表示，“我们不应该走划分罪人和受害者的道路。主要的是不让任何此类事件重演。这是广岛的使命”。

不寻罪人

也许，在向广岛居民提出的关于1945年8月事件的各种问题中，没有任何一个问题比是否憎恨那些向广岛投掷原子弹的人提的频率更高。

Ogura认为，“害怕、恐惧和震惊是最强烈的感觉，这些感觉盖过了其它任何感觉。尔后，最主要的只是如何活下来，找到食物和衣服。现在……现在我对美国人没有憎恨。但，是的，我憎恨杜鲁门总统，因为原子弹投到了平民身上。为了恐吓，把原子弹投到海中或山中完全足够”。

广岛市2012年度“和平大使”、现年21岁的Mami Kuvahara说，“当我前往美国学习，首次了解到，关于投掷原子弹存在另外一种看法时（按照这种看法，投掷原子弹是有道理的，因为这让战争更快结束，并帮助避免出现新的牺牲），我经历了文化休克。对许多人来说，‘广岛‘的名称并不说明什么。但我没有觉得委屈，我认为这是他们的看法。我决定，自己的义务是介绍这里所发生的一切，而不是争论和证明自己正确”。

每年的8月6日，广岛市所有中学都要开设和平课，向孩子们介绍原子弹爆炸的事情。在向广岛市投掷原子弹导致14万人死亡的8点15分，广岛市长与世界70多个国家代表出席在和平纪念公园的悲剧受害者隆重纪念仪式，仪式上会宣布默哀一分钟。在一年之中的任何时间，儿童们都会往原子弹爆炸纪念碑前放上他们自己所折叠的纸鹤。

小女孩佐佐木贞子（Sadako Sasaki）

在世界了解到12岁的小女孩佐佐木贞子（Sadako Sasaki）在广岛原子弹爆炸发生10年后突然死于白血病的事实后，纸鹤成为坚强、英勇和希望的象征。佐佐木贞子在生命的最后一刻还在折叠纸鹤，她希望折满1000个，自己就能恢复健康。自那时起，折纸鹤在日本不仅成为幸福长寿的传统标志，还成为精神力量和争取活下去的象征。纸鹤装点着纪念自然灾害和各种灾难的祭坛，也装点着在福岛核电站核污染清除装置的基座。

谢选骏指出：广岛原子弹爆炸73周年了，俄罗斯人还念念不完地大肆渲染，可是俄罗斯对俄罗斯制造的海兰泡大屠杀却是只字不提的。

1900年7月，沙俄悍然出动10多万侵略军以“护路”为名。从五路大举侵入我国东北地区，洗劫中国居民住宅和商店，随后夺去六、七千中国人的生命制造了骇人听闻的“海兰泡惨案”。

海兰泡是黑龙江畔的一个村庄，原名孟家屯，后改称海兰泡。1858年沙俄强迫清政府签订《瑷珲条约》后，将这里改名为布拉戈维申斯克（Blagoveshchensk，意为“报喜城”）。1900年，这里大约有3.8万人，半数以上是中国人，他们长期以来就在这里耕种、作工、经商。当时大小商号有500家。1900年7月上旬，沙俄当局下令通知海兰泡的中国居民，中俄两国要打仗，要把他们送过江去，各家不许闭门上锁，7月15日下午，俄军突然封锁黑龙江，扣留全部船只，不准中国居民过江。

7月16日，沙俄军队强行将数千名中国居民赶进警察署，中国居民的住宅和商店随即被洗劫一空。附近的中国村民也横遭搜捕，凡进行抵抗的都被刺杀，由于被关押的人越来越多，警察署容纳不下，晚上居民们又被带到精奇里江畔一个木材厂的院子里。7月17日，第一批中国居民大约有3000多人，被沙俄哥萨克兵押往海兰泡北六英里的黑龙江边，途中掉队的都被俄兵活活砍死。当时江面最窄的地方仍有700英尺宽，水流湍急，而且一只船也没有。哥萨克兵强迫中国人泅渡，先下水的立即沉溺，不敢下水的遭到俄军的射击和砍杀，半小时后岸上中国人的尸体堆积如山。

当时对岸中国人中的目击者说：俄兵“各执刀斧，东砍西劈，断尸粉骨，音震鼻酸，重伤者毙岸，轻伤者死江，未受伤者皆投水溺亡，骸骨漂溢，蔽满江岸，有随波力拥者过者80余名，赤身露体，昏迷不能作语。……询知惨杀溺毙华侨有5000余名。”从7月16日至21日，俄军在海兰泡共进行了4次大屠杀，夺去六、七千中国人的生命。一份俄国的官方笔录说：“目击者的全部证词令人相信，这实际上不是渡江，而是把中国人斩尽杀绝和淹死。”

海兰泡惨案（Blagoveshchensk Massacre ）又称布拉戈维申斯克大屠杀，是1900年7月16日至21日俄罗斯对居住于海兰泡的中国居民进行屠杀的事件，该事件共造成六七千名中国人死亡。海兰泡惨案与1900年7月17日发生的江东六十四屯惨案并称为“庚子俄难”。

海兰泡位于黑龙江左岸、精奇里江右岸两江汇合处，原是中国的一个村庄。1858年，沙俄东西伯利亚总督尼古拉·尼古拉耶维奇·穆拉维约夫与清朝黑龙江将军奕山签订了不平等的《瑷珲条约》，将海兰泡强行占领，并改名为布拉戈维申斯克（意为“报喜城”），后来成为阿穆尔省首府。至1900年海兰泡约有居民4万人，居住在城内的中国人主要从事商业，其中大商号有近240家，此外还有大量的流动的雇工、小商贩和手工业者，在郊区也住着很多农民，中国侨民总计近1.5万人。

“海兰泡大屠杀”和“江东六十四屯惨案” 

1900年6月初，沙俄总参谋长借口东北地区义和团运动兴起，沙俄总参谋长就电令滨阿穆尔省总督戈罗戴科夫“密切监视”边境地区，为制止义和团运动的蔓延采取“相应的措施”。1900年6月23日，沙皇尼古拉二世宣布阿穆尔军区进入战争状态。1900年6月25日，阿穆尔军区和西伯利亚军区同时实行军事动员。1900年6月27日，这两个军区分别征召一万六千八百五十五名和九千五百一十五名预备役兵员入伍，在短时间内完成了军事动员。1900年7月9日，俄罗斯政府命令两路俄军分别在伯力和双城子集结，待命进攻哈尔滨和牡丹江。

1900年7月15日，前往支援待命进攻哈尔滨俄军的两艘俄轮“米哈依尔号”与“色楞格号”驶抵瑷珲江面。瑷珲驻军“飞渡往阻”，“色楞格号”开炮射击，中国军队奋起还击，击伤“色楞格号”，重创“米哈依尔号”，击毙击伤俄官兵五人。

沙俄阿穆尔省军管省长格里布斯基率骑步炮兵赶到瑷珲对岸的俄军哨所，炮击瑷珲城。黑河屯驻军以为俄军发起全面进攻，回击海兰泡，这就是所谓的“黑龙江事件”。

“黑龙江事件”发生后，海兰泡城内外笼罩着恐怖气氛，迫害华人的事件有增无减。中国居民代表向格里布斯基请示城里的中国人是否需要撤离，他欺骗代表说，中国人“可以不用担忧地留居原地”。随后他下令禁止中国人渡江，扣留了全部渡船，并派骑兵冲散了准备渡江的人群。

1900年7月16日，格里布斯基命令一个不留地逮捕所有的中国人，疯狂的大搜捕开始了，全副武装的沙俄士兵闯进中国人的住宅和商店，不分男女老幼，一律逮捕押走，“就连怀抱的婴儿也被强拉了出来”。1500多中国人逃到城外躲藏，也被俄兵搜出，许多人被刺刀活活捅死，活着的人“像关进兽栏子一样被赶进警察局”。这一天共搜捕了近3500人，警察局容纳不下，当晚又被押送到精奇里江边的一个锯木场里。

1900年7月17日，海兰泡市警察局把所有关押起来的中国人赶到黑龙江边，谎称用船将他们渡过对岸。可是岸边连一条船也没有。到了江边，俄兵便挥动战刀，把所有的中国人“一直赶进水里”。“当妇女们把他们的孩子抛往岸上，乞求至少饶孩子一命时，俄兵却逮住这些婴儿，挑在刺刀上，并将婴儿割成碎片”。一个母亲“把孩子留在岸上，而她自己走进河里”，但走了几步以后，又回来抱住孩子走进水中，最后又不得不上岸“放下她宝贵的孩子”，惨无人道的俄兵便挥刀刺杀了孩子和他的母亲。

一位参与屠杀的俄兵记述了整个大屠杀的过程：

“到达布拉戈维申斯克时，东方天空一片赤红，照得黑龙江水宛若血流。手持刺刀的俄军将人群团团围住，把河岸那边空开，不断地压缩包围圈。军官们手挥战刀，疯狂喊叫：‘不听命令者，立即枪毙！’ 人群开始像雪崩一样被压落入黑龙江的浊流中去。人群发狂一样喊叫，声震蓝天，有的想拼命拨开人流，钻出罗网；有的践踏着被挤倒的妇女和婴儿，企图逃走。这些人或者被骑兵的马蹄蹶到半空，或者被骑兵的刺刀捅翻在地。随即，俄国兵一齐开枪射击。喊声、哭声、枪声、怒骂声混成一片，凄惨之情无法形容，简直是一幅地狱的景象”。

“清扫现场的工作，紧跟在一场血腥的屠杀之后立即开始进行。那堆积如山的‘尸体’，大部分是气息未绝的活人，周身肝脑迸溅，血肉狼藉。不管是死是活，被一古脑儿地投入江流。清扫过后。黑龙江水浮着半死的人们象筏子似的滚滚流去，残留在江岸大片血泊中的只是些散乱丢弃鞋、帽和包袱之类。就是连这些遗物，也都被蹂躏得一无完形”。

瑷珲副都统衙门笔帖式杨继功记述：“二十一日（公历七月十七日）午前十一钟时，遥望彼岸，俄驱无数华侨圈围江边，喧声震野。细瞥俄兵各持刀斧，东砍西劈，断尸粉骨，音震酸鼻，伤重者毙岸，伤轻者死江，未受伤者皆投水溺亡，骸骨漂溢，蔽满江洋”。

目睹这场大屠杀的人，无不感到“毛骨悚然和为之心碎”。就连有的屠杀者也受到了良心的谴责，一个俄国义勇兵说，“杀人的一方，完全灭绝人性，他们不是魔鬼，便是畜性。在人世间竟能看到如此惨景，…简直就是一场恶梦。如果被杀的人都是些还有挣扎能力的男子的话，也许不会如此凄惨”，但是当看到“一些紧搂婴儿企图逃脱的母亲被纷纷刺倒，从怀中滚落的婴儿被碾得粉碎时”，“只有那些完全没有人性的野兽才能禁得住！”

海兰泡大屠杀从1900年7月16日一直进行到21日，共夺去了5000多名中国人的生命，只有少数人游到对岸而得以逃生。1900年7月22日，阿穆尔当局宣布，海兰泡中国人被全部“肃清”了。事发十几天后，沉溺在黑龙江底的无数死难者尸体浮上水面，顺流淌去，江面漂浮油层，江水为之奇腥。

1900年7月17日，阿穆尔当局举行海兰泡大屠杀的同时，另派出军队扑向江东六十四屯，对中国居民举行了“多次扫荡”。 俄兵“驱各屯居民聚于一大屋中”举火焚烧，大部分被活活烧死”。俄兵又“沿村发火”，毁尽房屋，枪杀居民，仅博尔多屯一地就杀害了上千人。最后俄军将“未及过江者，不分男妇老幼，农夫工匠，负贩商贾及民间各行等业一同逼入江中，通共浮水得生者不过六七十人，其余均被逼溺死江中，浮尸蔽江者数日不绝”。至21日，俄军将中国居民的村庄“全部捣毁干净”，这次江东六十四屯惨案，又夺去了二千余名中国居民的生命。 

海兰泡和江东六十四屯被害的中国居民的尸体壅塞在黑龙江水面，直到三个星期后还在江上浮游。一个俄国上校军官写道“七月二十四日（按：公历八月六日），我们一行人又乘船继续向前航行。…轮船很快就赶上一具溺尸。…在它后面又出现了第二具、第三具尸体。就这样，在黑龙江整个宽阔的河面上，一具具尸体漂游着，仿佛在追逐着我们的轮船。…很显然，这是在海兰泡淹死的那些最不幸的人。…在一个扁平的沙滩上，一下子冲上来很多溺尸。…‘一百三十，一百三十一，一百三十二’，俄国上校轻轻地数着。这片浅滩远远地泛着白光，而由那些褐色和粉红色的尸体所砌成的长长的带子，就像花边一样镶在沙滩的水边上。周围的空气被严重地毒化了，我们都不得不用手帕塞住鼻子。…很难估计出我们这一天赶上了多少尸体。但是，据判断，仅在一个小沙嘴上，我们共数出一百五十具。可以想见，中国人的尸体是很不少的。”

滔滔的黑龙江变成了一条流不尽的血河！这是江上“有史以来最大的屠杀，最大的悲剧，最大的罪恶。”惨案已经过去八十年了，但今天重温这一段血与火的历史，它不仅激起中国人民的无比义愤，而且也不能不激起一切善良人民（包括苏联人民在内）感情的波澜。人们不禁要问，到底是什么因素促成了这一惨绝人寰的悲剧？

沙俄当局振振有词地说，中国东北地区的义和团运动破坏了俄国修筑的铁路，杀害了俄国铁路员工和妇女儿童，海兰泡与江东六十四屯大屠杀是它采取的“报复”措施。

1900年7月31日，海兰泡市议会举行会议，授权格里布斯基征用江东六十四屯中国居民所遗弃的粮食、家畜，以供民用和军需，拍卖海兰泡中国居民的财产，并利用中国人的住宅和商店作为军用医院和宿舍。中国居民的全部田园财产均被沙俄军事当局征用和没收。

海兰泡和江东六十四屯大屠杀之后，沙俄立即以这两地为基地对中国东北地区举行野蛮的征服。戈罗戴科夫首先派俄轮驶入额尔古纳河、黑龙江和乌苏里江，摧毁中国沿江卡伦和村镇，派骑兵深入乌苏里江左岸大肆烧杀。接着俄军主力扑向黑河屯与瑷珲。他们将黑河屯“未及逃走的居民全部杀戮和投入火堆”，“全部夷平了这个“拥有五六千人口的城镇”。在瑷珲城中“四向焚烧”，使“数千余房，毁尽为墟”，只留下一座营盘和一个火药库供他们作战使用。

1900年8月4日，阿穆尔省军管省长格里布斯基宣称：“根据《瑷珲条约》规定一直归中国当局管辖的前满洲外结雅地区（即江东六十四屯）及阿穆尔河（黑龙江）右岸为我军占领之满洲土地，已归俄国当局管辖。凡离开我方河岸的中国居民，不准重返外结雅地区”。

海兰泡和江东六十四屯两次大屠杀，共有7000多中国和平居民被杀害。美国历史学家贝弗里奇说：“这一惨案是俄国在远东历史中臭名昭著的丑闻”。日本人石光真清指出，这是黑龙江上有史以来“最大的屠杀，最大的悲剧，最大的罪恶！”俄国人多伊奇认为，“沙俄现在实行的这种惨无人道的做法，只有与中世纪审判异教徒的宗教法庭和西班牙对异教徒、犹太人和摩尔人的迫害才可以相比拟”。列宁说：“他们杀人放火，把村庄烧光，把老百姓驱入黑龙江中活活淹死，枪杀和刺死手无寸铁的居民和他们的妻子儿女，沙皇政府在中国的政策是一种‘犯罪的政策’”。 

中国居民的财产损失没有精确的统计数字。据清朝东北地方当局的估计，仅江东六十四屯人民“所遗房产、牲畜、粮食、犁具及资财器物，估计约值五六十万卢布”，另一种估计为三百余万两；此外土地损失为“一百万卢布（每俄亩按十卢布计算）”，总数不少于一百五六十万卢布。海兰泡市仅中国人开设的大商号就有二百三四十家，小商小贩布满全城。中国地方官员指出，中国“商人之赁屋于海兰泡及投于俄人之家者，积财至数十万之多，累日至十年二十年之久，如是者亦不可以数计”。据俄国人记载，“中国人居住区有几百间商店和仓库，其中有价值千百万卢布的贵重物品”；一个中国商人为求活命一次就交出四千卢布的赎金。这些材料足可证明中国商人是十分富有的。海兰泡当局在大搜捕的同时，对中国人的商店和住宅全部封查加岗，被捕者遭到搜身，就连溺尸都被捞起搜查。被难者除随身衣物外，其余财产和物品全被沙俄强盗洗劫而去。海兰泡当局拍卖中国人财产的借口是偿还俄国债权人，但更多的俄国债务人却因中国债权人的被害而受益，两者足可抵销。因而拍卖所得款项基本上部被当局据有。沙俄当局没有也不可能公布劫夺的财产数目，但据以上情况估计，中国商人、雇工、农民、工匠各类人所损失的货物、现金、房产、家私、粮食等，绝不下于一百万卢布，一再加上六十四屯中国居民的损失，总共约为二百五六十万卢布。

俄罗斯制造海兰泡惨案，屠杀没有任何防御能力的中国和平居民，掠夺他们的财产，是违反国际公法的。中国政府完全有权要求沙俄政府惩办罪犯，赔偿中国居民生命财产损失。但是历届中国政府都没有这么做，可见，迄今为止的历届中国政府都是卖国政府。

谢选骏指出：从死亡数字看，广岛远远多于海兰泡；从后遗症看，广岛核爆也是远远大于海兰泡屠杀。但是，广岛核爆是战争行为，海兰泡屠杀却是反人类罪行。士可杀而不可辱——广岛人被杀，海兰泡被辱——广岛悲惨还是海兰泡悲惨？华人被人蔑视，就是因为自己无耻；勿忘海兰泡，收复西伯利亚，就是有耻且格的第一步，那样才能赢得世人的尊重！

【020、汉朝可以征服罗马帝国】

《意大利紧急求助中国，中方医疗小组已经起程》（2020-03-11 新京报）报道：

目前，新冠武汉肺炎疫情正在全球范围迅速蔓延，公开数据显示，截至3月11日14点，除中国（包括港澳台地区）以外，海外新冠武汉肺炎累计确诊37064例，死亡1120例，治愈4812例。多个国家形势不容乐观，尤其欧洲各国的确诊数量正在迅速增长，其中意大利的情况最为严峻。

根据当地时间3月10日18时意大利卫生部公布的最新数据显示，意大利现有新冠武汉肺炎患者8514例，死亡631例，治愈1004例，累计确诊感染新冠武汉肺炎总人数为10149例，较3月9日18时新增977例，新增168例死亡病例。

值得注意的是，根据这组数据得出，意大利新冠武汉肺炎的病亡率达到了6.2%。这一数字在世界居于首位。随着意大利疫情扩散，意总理孔特宣布3月10日起全境范围封城，所有学校停课，并暂停一切公共集会。

目前，意大利国内一些小镇的疫情小喇叭“上线”，通过警车巡逻式广播向居民们播报预防新冠武汉肺炎的注意事项。另有网传视频显示，一位疑似新冠武汉肺炎的患者家属因得不到当地政府的回应和治疗，走投无路开始在网上求助。

据悉，目前疫情严重的意大利在医疗和物资方面告急，此前曾向盟友们寻求医疗物资援助，但由于欧洲目前都面临着新冠病毒的威胁，因此没有任何欧盟国家对此伸出援手。法国、德国、捷克等国还实施了医用防护设备出口禁令。在此情况下，意大利政府紧急向中国求助。

据外交部网站消息，2020年3月10日，国务委员兼外长王毅应约与意大利外交部部长迪马约通电话。迪马约表示，当前意大利疫情形势十分严峻，意政府正密切关注和学习中方抗疫的成功经验，采取有力举措阻止疫情扩散。王毅表示，我们将克服困难，向意方提供口罩等医疗物资援助，加大力度向意出口急需的物资和设备。如意方需要，中方也愿意派出医疗小组赴意协助抗疫。

谢选骏指出：意大利真是病急乱投医了，为了抗疫，竟然会向武汉病毒的源头寻求援助！难怪紧接下来不过一周，立即陷入了惨不忍睹——

《至暗时刻！意大利单日475死全球最高 军队疏运尸体》（转角24小时 2020-03-19）报道：

意大利军队已派入大批军卡，进驻伦巴底大区的疫情轴心——贝加莫（Bergamo）——协助清运因殡仪馆过载而无力火化的大批病死者遗体。「不能放弃！因为我们已没了退路。」意大利的武汉肺炎疫情18日再度创下灾难纪录，全国24小时内多出了4,207人感染，并新增475人死亡——这不但超越了中国官方的疫情数据，更是迄今全球最高的单日死亡纪录。当局表示，18日新增死亡病例中，65%发生在重症疫区伦巴底；儘管绝大部分死者都是在医院逝世，但在医疗资源告急的状态下，老人安养中心的死亡病例也正不断攀升。意大利政府强调，虽然死亡病例的大增令人沮丧，但康复人数以及疫区控制的成效，「都证明我们正走向正确的方向……唯一不确定的是，我们还得走多久而已？」

意大利18日的疫情状况，主要出现了4个严峻的负面消息：（1）新增病例的速度仍不断上升；（2）意大利单日死亡数已超过中国的官方纪录，成为当前的全球惨况新高；（3）意大利医护因前线感染而病倒的人力缺口仍在扩大，目前正快速逼近3,000人关卡，佔全义确诊总数的8.3%；（4）意大利军队已派入大批军卡，进驻伦巴底大区的疫情轴心——贝加莫（Bergamo）——协助清运因殡仪馆过载而无力火化的大批病死者遗体。

「这根本是战争场面！」根据意大利《共和国报》的目击报导，意大利陆军18日已对贝加莫市派出了70辆军用卡车，正停在市中心的殡仪馆附近。他们的主要任务是协助地方政府与防疫机构，儘速将城内的病死者遗体「疏运到其他省份火化」，以避免火化能量超载导致的遗体累积惨况，会引发后续的防疫问题。

作为这一波义北疫情爆发点的贝加莫，疫情现况十分惨重。过去几周内，城内的殡葬业者根本无力消化一时暴增的数百遗体。儘管火化设备24小时全开，火葬的效率仍赶不上疫情扩张的速度。因此自3月18日起，收到动员指令的意大利陆军才进驻驰援，协助家属与殡仪馆把累积的遗体运往南方各省——目前第一批疏运遗体，已离开贝加墨市送往南方——以求能在最短时间排解疫区前线的殡葬难关。

「3月18日意大利的新增病例，在过去24小时内已新增4,025人，这是疫情爆发以来的新高；日增死亡475例，很不幸地……这也是新的世界纪录。」在周三晚间的记者会上，指挥一线防疫的意大利民防局长博瑞利（Angelo Borrelli）疲惫地说。博瑞利表示，意大利当前的疫情仍在上升阶段，防疫专家们也没有把握何时能够「控制封顶」。但在感染与死亡攀升之外，前线的疫情仍有「好消息」传来——一是意大利的「康复人数」正不断增加，甚至达到死亡数的2倍；二是新增的475死疫情，仍高度集中在伦巴底大区（313死）与艾米利亚-罗马涅大区（65死），中部与南方的状况相对稳定，因此当局仍乐观判断「有极大机会能压制义北疫情的全境扩散」。

然而伦巴底的现况还能撑多久呢？截至目前为止，意大利境内的累积死亡人数，已通报有2,978死，其中至少1,959死是发生在伦巴底（全境65.8%）；其中的重症疫区——贝加莫与布雷西亚——医事负荷早已超载；大区首府——米兰市——当前的收治容量也已濒临饱和。因此极右派「联盟党」籍的大区区长丰塔纳（Attilio Fontana），18日下午也绝望地对大区居民发出最后通牒：「留在家裡……拜託不要再出门接触，把自己与家人暴露在病毒威胁下！」

「很不幸地，伦巴底大区的感染趋势丝毫没有减缓，甚至有高速倍增之势……请大家务必明白，在不远的将来，政府将无能量，继续收治那些持续生病的人。」丰塔纳说：「亲爱的国民朋友们，现在的我还能好言相劝，但除非所有人都能积极配合政府防疫，否则接下来我们必得加强管制手段——如果大家听不懂『以礼相待』的意思，那我们别怪政府用『你们听得懂』的严厉命令。」

丰塔纳愤怒地表示，儘管伦巴底大区已颁布了「全境封锁」的命令，但各地却仍有非常多人「用尽手段来违反出入命令」。像是在疫情重症的贝加莫市，17日就传出2名邮务员，疑似遭到往来邮局的民众感染，因而重症死亡的悲剧。当局强调，虽然当前的全国邮务仍维持最低限度营运，但各种催缴帐单、官方文件都已无限延期，「谁知直到今天，还是有很多人『藉故跑到邮局来串门子』，以察看信箱为名行『散步』之实，好规避政府与警方查核的出入禁令！」

根据意大利内政部的17日统计，在宣布「全国封锁」的7天之内，意大利警方一共开出了4万6千张罚单，其中4万3,000多人没有遵从出入禁令，926人散播假新闻，另外还有1,473家商店违反营业禁令，继续在防疫管制期间做生意而被惩罚。

意大利内阁强调，在全境封锁的成效上，政府发现居民「管制出入」的成效有待加强，因此未来几天内，意大利很可能会进一步发出「禁足令」，全面限制特定地区的居民出门。目前意大利国防部已动员2万军队前进义北，一方面是要增设改建「临时战地医院」；另一方面则可能协警方管控市区，全面进入防疫戒严。

意大利内阁强调，在全境封锁的成效上，政府发现居民「管制出入」的成效有待加强，因此未来几天内，意大利很可能会进一步发出「禁足令」。然而在防疫管控的另一方面，意大利的医疗能量也不断遭到病毒侵蚀而出现破口。像是在全国3万5,000多名确诊病例中，就有8.3%的患者是前线倒下的「医护人员」。意大利医界强调，8.3%的医护感染率，对于医疗士气是非常巨大的冲击。一方面是因为，此一数据已接近「中国医护感染率的2倍」（以官方数据为主，真假无法辨别，但因为疫情规模和意大利一样惨的只有中国，因此许多数据模拟，义国都仍以中国官方公布的资料为基础标竿）；一方面也是短时间内，大批菁英医疗人员的倒下，可能引发的院内感染与医事人力溃堤危机。

除了医护人员的高度战损外，意大利政府也坦承「当前的疫情统计，仍无法完整还原『长照感染』的真实危机」。根据《路透社》报导，由于试剂不足、检测能量吃紧，当前意大利的病毒检测仍集中在医疗单位；但在过去3个星期内，意大利北方的许多老人安养、长照中心，都陆续出现「老人无端病死」但无力追溯检验的状况。

以重症轴心贝加莫为例，在3月的头两个星期裡，全市就有164人死亡。其中31人的死因，被确诊归类为「武汉肺炎」；若再扣去去年同期的56起「常态死亡数」，全市还有77名死者属于「异常增加」或被归类为不明原因，「但要如何证明他们也是瘟疫受害者？在兵荒马乱的现在，我们根本无力回溯。」

多名安养中心的照护主任向《路透社》表示，在过去的一个月裡，义北各地的安养院都出现老人集体发烧、呼系急促的症状，但在医事告急的当下，现有的筛检资源根本无力触及。因此究竟是否已出现院内交叉感染？安养长照的隔离资源是否足够？各种压力逼得基层人力喘不过气。

值得注意的是，意大利政府已于3月17日决定「豁免今年的医师国考，直接准许应届1万名医科毕业生职业」。虽然部分意见强调「意大利的医师资格考只是文凭形式，根本不具备技术鑑别度」，就算国考毕业后的医师，仍需要长期的临床与分科训练，「但要应付二三线的长照与家医科职务，应该不算强人所难。」

根据意大利政府的规划，这批1万名「豁免国考」的毕业医师，将填补后方长照、家医科的「一般勤务」，好让原本线上的资深医护人员能受国家动员，「支援重症的前线疫区。」但如果基层的警告与忧虑属实，各地的照护中心反而早已成为「被渗透而不自知的防疫破口」。届时在新旧交接与医疗人力匮乏的现实中，意大利当局又该如何防堵「医事真空」的防疫缺口？各种动乱下也让意大利政府极为头痛。

谢选骏指出：汉朝和罗马帝国在历史上并无直接接触，所以说“汉朝可以征服罗马帝国”只是一个虚拟的命题。但是从现在武汉肺炎横扫意大利如入无人之境的情况来看，说“汉朝可以征服罗马帝国”就有一层深刻的现实意义了。

网文《汉朝和罗马的关系》报道：

汉朝和罗马的关系是指汉帝国和罗马帝国这两个帝国之间的关系。虽然汉朝和罗马帝国位于欧亚大陆的两端，但是两大帝国之间依然有小幅度的接触，不过，贵霜帝国等一些国家在地理上阻隔了汉朝和罗马之间的交流，这导致了两国的互相了解并不是非常透彻。 

97年（永元九年），东汉名将班超曾经试图派遣甘英由陆路出使罗马，但是由于安息国的阻挠，甘英没有成功抵达罗马。汉朝的史书中也记载了罗马皇帝安敦宁·毕尤曾经派遣使者出访汉朝，他的继任者马尔库斯·奥列里乌斯也曾经派遣过使者，并于166年（延熹九年）登陆汉朝日南郡后前往洛阳。

汉朝与罗马帝国通过陆地和海上的丝绸之路，进行商业贸易，汉朝出口精美的丝绸到罗马，而罗马则出口玻璃器皿和高品质的衣服布料到汉朝。在古典时期的文献中，塞里斯这个拉丁名词意思浮移不定，而且可以涵盖自印度、中亚以至中国的亚洲人，导致西方对古中国的辨识出现严重的扭曲。在中国的纪录中，罗马帝国被命名为大秦，即甘英所言“其人民皆长大平正，有类中国，故谓之大秦”，明显地是因为当时的中国人认为罗马帝国就像另一个中国一样位于世界的另一端。“秦”最初指的是春秋战国时期，华夏范围以外比较落后的西方诸侯国，其文化、经济和修养都比周边山戎，犬戎、狄人高。汉学家蒲立本认为“需要强调的是，在最初，‘大秦’这中国概念乃受到对西方的古代虚构想像而被混淆”。公元96年—192年为罗马治世，又叫作五贤帝时期或五贤帝时代，即罗马帝国的顶峰时期。 

贸易交流——汉朝与罗马之间的丝绸贸易，使得罗马人开始狂热的追求丝绸制品。因为汉朝与罗马之间并没有直接的贸易联系，贵霜帝国等中亚国家则扮演了贸易中介的角色，从汉朝与罗马的贸易中赚取利润。在古罗马作家、科学家老普林尼的著作《自然史》（Naturalis Historia）中就有许多关于丝绸制品和丝绸贸易的记载：“遥远的东方丝国在森林中收获丝制品，经过浸泡等程序的加工，出口到罗马，使得罗马开始崇尚丝制衣服。”（老普林尼《自然史 六，54》）

老普林尼也曾估算过罗马与东方诸国进行贸易的贸易额：“保守估计，印度、塞雷斯和阿拉伯半岛每年可以通过贸易从罗马帝国赚取10000万塞斯特斯的利润，这便是我们罗马帝国的妇女每年用作购买奢侈品的花费。”（老普林尼《自然史12，84》）

在马王堆汉墓一号坑出土的就有梭织丝绸纺织品。由于进口丝绸制品导致大量黄金从罗马流向其他国家，罗马元老院决定出台一些法令来禁止人们穿戴丝制衣服：“只有完全能遮盖住身体的东西，才可以称之为衣服……丈夫不能容忍让其他男人看到自己的妻子穿着轻薄可透的丝制衣服。”（塞内卡《Declamations Vol. I》）

罗马历史学家弗罗鲁斯也曾多次描述过被派遣访问丝国的使者：“萨尔马提亚和斯基泰都曾派遣使者出访丝国，他们带着诚意以及大象、宝石、珍珠等礼品进献给丝国。使者们长途跋涉，花费4年时间，以自己的诚意来换取丝国的友谊，他们以肤色证明了他们来自大陆的另一端。”（弗罗鲁斯《Epitomae 二, 34》） 

公元1世纪，罗马人已经知道了抵达汉朝交趾郡（今越南北部红河流域）和扶南国的海上航线，用此航线进行商业贸易。1940年，法国考古学家路易斯·马勒莱就在越南南部金瓯角的古海港喔?遗址中发现了古罗马帝国的钱币。

罗马出口品——精美的罗马玻璃经由亚历山大和叙利亚出口到包括中国在内的许多亚洲国家。此外，罗马的黄金刺绣地毯、金颜色的布料和石棉布也深受汉朝民众的喜爱。

互遣使者——中国人想象中的大秦人，收录在明朝人王圻所著的类书《三才图会》。97年（永元九年），汉朝名将班超派遣特使甘英出使大秦。甘英经塔里木盆地一直走到安息国并到达波斯湾。但由于安息国害怕汉朝直接开通了与大秦的商路会损害其垄断利益，于是没有向甘英提供更直接的经叙利亚的陆路，而是备陈渡海的艰难，又以传说渲染海上航行的恐怖，谓甘英曰：“海水广大，往来者逢善风三月乃得度，若遇迟风，亦有二岁者，故入海人皆赍三岁粮。海中善使人思土恋慕，数有死亡者。”使甘英相信了渡海的艰难，止步于安息，没有到达罗马。后来，班超返回汉朝，并向世人讲述了他在西方国家的所见所闻。

尽管甘英并没有成功到达罗马，但他也曾向世人介绍了他所了解到的罗马概况：“大秦国，一名犁鞬，以在海西，亦云海西国。地方数千里，有四百余城。小国役属者数十。以石为城郭。列置邮亭，皆垩塈之。有松柏诸木百草。人俗力田作，多种树蚕桑。皆髡头而衣文绣，乘辎軿白盖小车，出入击鼓，建旌旗幡帜。”（后汉书）

“所居城邑，周圜百余里。城中有五宫，相去各十里。宫室皆以水精为柱，食器亦然。其王日游一宫，听事五日而后遍。常使一人持囊随王车，人有言事者，即以书投囊中，王室宫发省，理其枉直。各有官曹文书。置三十六将，皆会议国事。其王无有常人。皆简立贤者。国中灾异及风雨不时，辄废而更立，受放者甘黜不怨。其人民皆长大平正，有类中国，故谓之大秦。”（后汉书）

“土多金银奇宝，有夜光璧、明月珠、骇鸡犀、珊瑚、虎魄、琉璃、琅玕、朱丹、青碧。刺金缕绣，织成金缕罽、杂色绫。作黄金涂、火浣布。又有细布，或言水羊毳，野蚕茧所作也。合会诸香，煎其汁以为苏合。凡外国诸珍异皆出焉。”（后汉书）

一些史学家认为班超自己到达过里海，但是这种说法并未被大多数人所承认，很多人认为这种说法是错误的。

旅行家梅斯——梅斯·提提阿努斯最远到达过塔什库尔。塔什库尔又称石塔，是汉朝的边界。梅斯·提提阿努斯是一位古希腊的旅行家，他曾经从地中海穿越丝绸之路到达汉朝的边界。公元前二世纪早期，梅斯趁着罗马帝国与安息国之间的战争平息下来，带领这自己的商队穿过丝绸之路抵达石塔。有考古学家分析称，石塔便是现今帕米尔高原的塔什库尔干。另一种说法则称梅斯是在公元前一世纪晚期带领商队穿越丝绸之路，抵达石塔的。

首位罗马使者——托勒密所绘的世界地图，这张地图显示了相对于罗马帝国，中国位于世界的极右边。地中海沿岸国家早在公元前1世纪就与印度建立了贸易航线。在古希腊航海家发现季风可以辨别方向后，商队便开辟了地中海至印度的海上航线，这条海上航线位于印度洋。考古学家在印度海岸线上挖掘出大量的罗马钱币证明了罗马与印度之间存在贸易往来。为了更好的与罗马帝国进行贸易活动，人们在印度和斯里兰卡建立了许多通商口岸。 

根据最早的记录，在166年（延熹九年），罗马帝国派遣出第一批特使抵达汉朝。这些使者到达汉朝后以罗马帝国国王安敦的名义向汉朝皇帝汉桓帝进献了礼物。（由于安敦宁·毕尤死于161年（延熹四年），他死后由马尔库斯·奥列里乌斯继承王位，使者们不知道该用哪个国王的名义参拜汉朝皇帝，所以便称罗马国王为安敦。）罗马的使者从济南郡出海，通过海路，抵达越南的东京，并在东南亚采购了犀牛角、象牙、玳瑁等奢侈品。汉朝也从罗马使者手中得到了有关天文学的书籍。托勒密世界地图中的亚洲，恒河的海湾在左侧，东南亚在中间，汉朝则在右端。虽然罗马帝国早已知道汉朝位于欧亚大陆的另一端，但是，从托勒密所绘的世界地图上来看，罗马对于汉朝的具体位置并不是十分清楚。在地图上，汉朝的领土实际上是在东南亚。这表明了托勒密知道汉朝在欧亚大陆的最东端，但是并不清楚汉朝的具体位置。 

其他罗马使者——首位使者抵达汉朝后，罗马帝国可能又派出了其他的使者出访汉朝，但是没有任何记录能证实这一点。直到公元三世纪，有记载称中国北方的魏国皇帝魏明帝接见了来自罗马帝国的使者。罗马使者给魏明帝送上了包括玻璃制品在内的许多礼物。如果此记录属实，根据罗马使者抵达魏国的时间推算，这些使者是由罗马皇帝亚历山大·塞维鲁在平息内乱后派遣的。另一记录称，在284年（太康五年），有罗马使者向晋武帝进献礼物。这可能是罗马皇帝卡鲁斯在波斯战争后派遣的使者。 

根据中国的史册记载，商人福林曾在643年（唐太宗贞观十七年）抵达拜占庭帝国。当时拜占庭帝国的统治者是康斯坦丁二世(641-688)。也有记载称，在667年（唐高宗乾封元年）、701年（武周大足元年）和719年（唐玄宗开元七年），均有唐朝人通过中亚抵达罗马帝国。

假设军事接触——帕提亚国王奥罗德斯二世（Orodes II of Parthia）将卡莱战役中的罗马俘虏送到马尔吉安那，但这些俘虏后来下落不明。历史学家德效骞推测，被送到帕提亚东部边境地区的罗马俘虏可能曾经与汉族士兵发生过冲突，此假说称为古罗马第一军团失踪之谜。 达布斯引用了班固《汉书》所载“明日，前至郅支城都赖水上，离城三里，止营傅陈。望见单于城上立五采幡帜，数百人披甲乘城，又出百余骑往来驰城下，步兵百余人夹门鱼鳞阵，讲习用兵。”他认为文中的鱼鳞阵可能是指罗马军队作战时的龟甲阵，猜测这些被汉朝俘虏的士兵后来于永昌县骊靬村定居下来。但是，达布斯的假设未为现代学者所接受。目前，无任何证据此假设，而在测试骊靬村附近男性居民的脱氧核糖核酸后，结果亦否定了此假设。而且，张掖郡骊靬县的建置年代亦早于郅支城之战，因此骊靬县不会因为罗马战俘而得名。 

谢选骏指出：“武汉病毒横扫意大利”的事实多少可以证明，限于古代技术水平，“汉朝可以征服罗马帝国”的假设虽然不能成立；但是，现代技术的发展，即将对这一假设进行证实了。不过，那不是中国的医疗技术，而是中国的生化技术！

【021、汉尼拔是罗马帝国的师傅】

罗马人怎么会想起来要统治世界的？我认为，是在几次布匿战争中的经历，使得罗马人产生了这个想法的。而其中，对罗马人刺激最大的，应该是差点攻克了罗马城的汉尼拔，他可以说是罗马帝国的师傅。

网文《汉尼拔》报道：

汉尼拔·巴卡（拉丁语：Hannibal Barca，前247年－前183年），北非古国迦太基著名军事家，出生在巴卡家族。汉尼拔的布匿语的实际意思是“巴耳的恩赐”。一说其名字来源于布匿语意思是“巴耳是我的主人”。其生长的时代正逢罗马共和国势力的崛起。汉尼拔少时随父哈米尔卡进军西班牙，并向父亲立下要终身与罗马为敌的誓言。他自小接受严格和艰苦的军事锻炼，在军事及外交活动上有卓越表现，现今仍为许多军事学家所研究之重要军事战略家之一。

第二次布匿战争期间，率领军队从西班牙翻越庇里牛斯山和阿尔卑斯山，损失了大量佣兵，进入意大利北部，在特雷比亚河战役（前218年）、特拉西美诺湖战役（前217年）和坎尼战役（又称康奈大战，前216年）中巧妙运用计策（地形、兵种及天气变化）引诱并击溃罗马人，进入罗马国境的途中因眼疾而有一眼失明。坎尼战役之后，罗马人深感此人之军事威胁，特别是情报搜集、行军布阵及外交分化罗马联盟上，于是减少与汉尼拔的军团发生正面冲突，加强同罗马联盟之间的关系，施行焦土战略，阻断其军需物资的补给，发行国债，增加军团，从汉尼拔身上学会及改用游击战略，才逐渐夺回意大利南部的要塞。前204年，罗马人在大西庇阿的率领下入侵迦太基本土，迫使汉尼拔回到非洲。前202年，大西庇阿于扎马战役击败汉尼拔。

战后汉尼拔成为迦太基的行政官，以帮助迦太基从战争的疮痍中恢复。前195年，在罗马人的施压下，汉尼拔出走东方，流亡到塞琉西王国，直到公元前189年，罗马打败安条克三世，并要求引渡汉尼拔，汉尼拔逃到小亚细亚北部的比提尼亚王国。即使如此，罗马人仍然不放心汉尼拔，一直争取把他引渡到罗马受审，终于逼迫汉尼拔在前183年服毒自尽。

背景与早年生涯

汉尼拔出生在迦太基著名贵族家庭巴卡家族里，是迦太基名将哈米尔卡·巴卡的长子。他有两个弟弟哈斯德鲁巴和马戈。

迦太基在第一次布匿战争败给罗马之后，哈米尔卡为改善迦太基的前景，出兵征服伊比利亚半岛。

根据罗马史家蒂托·李维的记载，当汉尼拔央求与父亲同行时，哈米尔卡要汉尼拔在神殿内发下了终生与罗马势不两立的重誓。当哈米尔卡在战争中阵亡之后，其婿哈斯德鲁巴继任为统帅。

哈斯德鲁巴采用以外交为轴心的策略，以巩固迦太基在伊比利亚的经贸基础为重，建立新迦太基城（今西班牙卡塔赫纳），并与罗马定下条约，以埃布罗河为双方界线，应许不将其势力扩展至该河之北。伊比利亚半岛丰富的矿产资源使迦太基不但有能力偿还对罗马的战争赔款，并再次逐渐壮盛起来。

哈斯德鲁巴于前221年被凯尔特人刺杀身亡，汉尼拔在军队拥护之下接管军权，并随后获得迦太基政府的正式任命。

接下来两年内汉尼拔除了巩固自己的声势之外并完成了对伊比利亚半岛埃布罗河以南的征服战。顾虑到汉尼拔日渐壮大的势力，罗马人与西班牙城市萨贡托结盟，宣布此城为罗马保护地。因为萨贡托远处埃布罗河之南，汉尼拔认定此举违反了双方的条约，因此出兵将其包围，并在八个月之后攻陷此城。对此罗马向迦太基发出通牒，要其将汉尼拔交付罗马受审。面对汉尼拔此时如日中天的声望，迦太基政府不但拒绝了罗马的要求，并随后向其宣战，揭开了第二次布匿战争的序幕。于此汉尼拔决定率军攻打意大利半岛，将战争带到敌人的领土上。

第二次布匿战争

罗马在第一次布匿战争后完全掌握了地中海内的制海权，战败的迦太基受条款所限无法建立能与其抗衡的海军。因此汉尼拔计画了一条前所未有的策略，他在公元前218年春天从新迦太基出发，率军翻越庇里牛斯山，穿过敌对高卢人的领土，在九月率领90000步兵，12000骑兵及37只战象，渡过隆河，避开罗马派进高卢军队的拦截，于秋天抵达阿尔卑斯山脉边缘。

面对多变的气候、险峻的地形，统帅一支种族语言参差混杂的军队，对抗山地部落不断的骚扰攻击，汉尼拔完成了在罗马人眼中绝不可能达成的任务，在冬季成功跨过阿尔卑斯山，进入意大利北部。据估计在整个过程中汉尼拔损失了将近半数的兵力。

提基努斯河会战

罗马原本打算在高卢击溃迦太基军队，进而入侵伊比利亚及北非迦太基领土，万想不到汉尼拔会越过阿尔卑斯山，出现在帕杜斯河（波河）谷地内。当地各个高卢人部落不久前才臣服罗马，汉尼拔的出现使他们纷纷起义，脱离罗马的控制。

罗马执政官兼远征军统帅普布利乌斯·科尔内利乌斯·西庇阿在高卢得讯之后，迅速将部队由海路运回意大利，并打算在北部拦下汉尼拔的部队。在经过短暂休息补充之后，汉尼拔首先收服了都灵地区的敌对部落，解除了对他军队后方的威胁。随之于西元前218年12月在波河流域提契诺附近与罗马军交战。汉尼拔善用其骑兵优势，迫使罗马军退出伦巴底平原。战斗的损失极为稀少，且两军交战后，双方各部队的主力都仍保持原有的战斗力，而普布利乌斯·科尔内利乌斯·西庇阿撤退特雷比亚河的另一侧。

罗马在这场小规模交锋中的失败，加速了当地高卢人的叛变，不久之后整个意大利北部的部落便全部倒向迦太基阵营。高卢与利古里亚佣兵的加入使汉尼拔的军队得以补充回40000人的全盛状态，全面入侵意大利的日子指日可待。

特雷比亚河战役

在提契诺落败受重伤的西庇阿带领仍然完整的罗马军撤退至特雷比亚河对岸，并在Placentia扎营等待与援军会合。在提契诺之役前，罗马元老院早已传令驻军西西里岛的执政官塞姆普罗纽斯·朗戈斯（Sempronius Longus）率军赶回北方与西庇阿会合，联合对付汉尼拔。汉尼拔在经过巧妙的行军之后，将其阵营移至塞姆普罗纽斯援军必行之路上，阻断罗马军会合的计画。但在他随后攻打邻近的Clastidium，获得大量的军粮时，塞姆普罗纽斯趁机绕过迦太基军，成功的与西庇阿会师。

当年十二月，两军在特雷比亚河畔展开决战，汉尼拔充分展现了他过人的军事天才，运用骑兵骚扰罗马军营，诱使急躁的塞姆普罗纽斯下令全军出击，进入汉尼拔设下的陷阱。在双方正面交锋得如火如荼之际，迦太基伏兵从埋伏之处涌出，突袭罗马军侧翼。罗马兵溃不成军，全军伤亡超过三分之一。

特拉西梅诺湖战役

汉尼拔的胜利巩固了他在意大利北部的力量，当年冬天他与高卢人一起扎营过冬。因高卢人对他的支持逐渐下滑，公元前217年春季，他决定南下寻找一个更稳定的基地。

为了防止汉尼拔攻打罗马城，罗马派出新上任的执政官Cnaeus Servilius与盖约·弗拉米尼（Gaius Flaminius）驻守东西两条通往罗马城的道路。能通往意大利中部的路径，只剩下位于阿诺河口的一片沼泽区。汉尼拔十分清楚穿越这片沼泽的困难，在这个季节内该地淹水频繁，但是要想进入意大利中部，此时这条路无疑是最近与最可行的选择。

根据波利比奥斯的描述，汉尼拔的军队在备受疲劳与睡眠不足的情况下，在水中行军了四天三夜之后穿过了沼泽，接着跨过亚平宁山脉，并在不受阻碍的情况下渡过阿诺河。在此过程中汉尼拔右眼因结膜炎失明，并且失去了许多士兵以及所有从开战至今仅存的战象。

抵达伊特鲁里亚的汉尼拔决定引诱驻守在阿雷佐的弗拉米尼与他决战，因此刻意四处破坏周遭的农田庄园，并以此向罗马的意大利盟邦显示罗马没有保护他们的能力，以期瓦解他们与罗马的联盟。在种种方法失败之后，汉尼拔大胆的把军队开到罗马军左侧，截断其通往罗马城的道路。即便如此弗拉米尼仍继续守城不出。至此汉尼拔决定朝普利亚行军，期望弗拉米尼会尾随而来。弗拉米尼在接获汉尼拔退兵的消息之后终于按耐不住而出兵追赶。汉尼拔在特拉西梅诺湖北岸设下埋伏，当罗马军以纵队通过湖畔的狭道时，迦太基军队毫不留情从四面八方予其痛击，罗马军在此役中全军覆灭，统帅弗拉米尼随军阵亡。

至此汉尼拔消除了有能力阻挡他进军罗马城的唯一障碍，但意识到己方欠缺攻城所需的器械，汉尼拔决定前往意大利中部和南部，以说服各地起义背叛罗马。在特拉西梅诺湖战役之后，汉尼拔宣称：“我并非来此与意大利人为敌，反之我是为了意大利人的自由而与罗马为敌。”

罗马元老院在特拉西梅诺湖惨败之后任命费边·马克西穆斯为独裁官。费边一反罗马尚武的传统，命令军队与汉尼拔军保持距离，限制其行动，但避开任何与其正面交锋的机会，意在消耗汉尼拔军队的士气、耐心与补给能力。汉尼拔多次尝试引诱费边与其对决，但即使他的军队驶进意大利最富有的省分萨莫奈与坎帕尼亚，沿途破坏掠夺，费边仍只是保持距离的尾随著，始终不与他进入决战。费边消极的策略在罗马极不受欢迎，他的政敌更公开指责他胆小懦弱。

当汉尼拔决定在冬天前离开被他破坏殆尽的坎帕尼亚时，他发现所有的退路都已被罗马军封住。汉尼拔用计使罗马军相信他将从森林逃脱，在罗马军转移把守地时，汉尼拔占下出路，使全军在未受阻碍之下离开当地。虽然当时费边就在咫尺之外，但他顾虑汉尼拔的诡计，仍选择按兵不动。当汉尼拔安全的离开坎帕尼亚并在普利亚平原找到过冬基地的消息传到罗马之后，费边的声望严重受挫，不久之后他的任期届满，他的军权随之回到罗马执政官手上。

坎尼战役

前216年春天，汉尼拔先发制人的的攻下了罗马人在普利亚平原的补给重地坎尼，截断其对罗马的粮食供应。此时罗马元老院选出了两位新的执政官盖乌斯·特雷恩蒂乌斯·瓦罗与卢基乌斯·埃米利乌斯·保卢斯，并为了将汉尼拔彻底铲除，动员了罗马共和国史上最庞大的一支联军，估计人数最高多达十万。

亟欲与汉尼拔一决高下的罗马众军团在两位执政官带领下南行至普利亚，在奥凡托河左岸找到他之后，于距其六英里之处扎营。罗马人将两只军队合并为一，两位执行官轮流隔日掌管指挥权。其中一位执政官发罗是个生性鲁莽傲慢的人，并一心渴望及早打败汉尼拔。汉尼拔利用这个特点，派骑兵骚扰罗马军营并干扰其水源供应，被激怒的发罗在次日轮到他掌权时，动员全军誓与汉尼拔一决胜负。

汉尼拔在此战中使用了其举世闻名的新月形战术，在战斗初期将军队部署成中锋凸起的阵形，以引诱罗马军集中攻打其中锋。面对占人数优势的罗马步兵，汉尼拔的中央步兵不久便节节后退，不疑有诈的罗马军涌入迦太基阵形中部，欲将其中锋击溃之后反抄其左右两翼。至此迦太基军阵形变成了凹陷的弦月状，将罗马主力包围在其中，其中锋并开始了顽强的反击。迦太基优势的骑兵在击溃罗马骑兵之后，在此时转头猛击罗马步兵的后方，至此汉尼拔成功的以较少的兵力彻底包围了人数为其两倍以上的罗马军。

罗马军彻底惨败。据不同资料的估计，罗马人在此役中死亡与被俘虏的人数大约有五到七万人。死亡者名单上包括了罗马执政官鲍鲁斯（另一执政官发罗成功逃回罗马），前任两位执政官，两位财务官，共和国四十八名军团司令官中的二十九人，以及八十位元老院议员（约为罗马共和国政府25%-30%的成员）。

此战成为古罗马历史上最惨痛的败北，亦为全球史上在单日中伤亡最严重的战役之一。

坎尼战役之后，罗马人才了解到费边的睿智，从此之后再也不与汉尼拔正面交锋，改回使用被动的消耗战。

罗马在此战中的惨败动摇了它在意大利南部的联盟，西西里岛上的希腊城邦纷纷起义造反，汉尼拔随与锡拉库萨新国王希尔奥尼莫斯（Hieronymous）结盟。巴尔干半岛上的马其顿国王腓力五世亦向汉尼拔传书表达支持，并向罗马展开了第一次马其顿战争。许多人相信汉尼拔若是在此时得到迦太基在人力与器械上的增援，他极有可能成功的攻下罗马城。

但事与愿违，虽然同年中，意大利第二大城市卡普阿倒戈投入汉尼拔阵营，汉尼拔并随之以此城作为他的新基地，但由始至终只有少数意大利城邦加入他的行列，罗马在意大利的联盟仍屹立不垮。

僵局

意大利战争至此陷入了一场僵局，罗马人了解到要打败汉尼拔，唯一的方法是充分的使用费边的消耗战略。罗马人不给汉尼拔任何与其正面交锋的机会，并不断派出小部队骚扰敌军，旨在耗尽汉尼拔的精力，动摇其军心。接下来的几年内，汉尼拔在意大利南部进行了一系列成效不彰的军事行动。

受限于地方城镇低效率的补给、缺乏能独当一面的将领、迟迟等不到迦太基的援军、无法取得与罗马相抗衡的资源等等因素，使得汉尼拔进军罗马城的希望越来越渺小。虽然在此期间汉尼拔仍与罗马打了几场显著的胜仗，于前212年彻底摧毁两支罗马军队，并在前208年的一场战役中杀死了两名罗马执政官，但他始终无法取得任何关键性的胜利。

退出意大利

前212年，汉尼拔攻下塔朗多（Tarentum），但无法成功占领控制其港口。此时双方的优势已渐渐转向罗马。

罗马在两次围城后于前211年夺回卡普阿，占领锡拉库萨，并在西西里岛上摧毁了一支迦太基军队，平定了当地的起义。同时并与希腊本土的埃托利亚同盟结盟对付马其顿的腓力五世，腓力在遭到四面围攻之后不久便向联军臣服。

前210年汉尼拔再次展现其战略天分，在普利亚地区Herdonea之处重挫罗马军，并于前208年在Locri Epizephyri围城战中摧毁另一支罗马部队。但罗马在这段时间内已渐渐夺回各地失去领土，并在前209年内攻下塔朗多，至此汉尼拔几乎丧失了其对意大利南部的控制。

前207年，汉尼拔再次进军普利亚，并在此等待与其二弟哈斯德鲁巴·巴卡（Hasdrubal Barca）从西班牙带来的援军会合之后一起进军罗马城。哈斯德鲁巴不幸的在意大利北部梅陶罗河被罗马军击败身亡。得此消息后，汉尼拔退至Bruttium，并在此度过他在意大利半岛上的最后几年。期间汉尼拔三弟Mago Barca在利古里亚行动的失败（前205年-前203年），及与马其顿国王腓力五世谈判的破裂，为汉尼拔征服意大利的计画鸣起丧钟。

于前203年，在意大利征战将近十五年后，汉尼拔被迦太基政府召回北非，以对抗由大西庇阿率领入侵迦太基的罗马远征军。

返回迦太基

在汉尼拔尚未回迦太基前，大西庇阿率军入侵北非，迦太基政府内的主和派打算与罗马商讨休战协议。主战派召回汉尼拔，恢复了民众对战争的支持，汉尼拔被任命为军队统帅，掌管由非洲军与汉尼拔从意大利所携佣兵组成的联军。

前203年，汉尼拔与大西庇阿在和平谈判中首次会面，尽管他们互相仰慕对方的军事才华，在罗马坚持指责迦太基违背第一次布匿战争后的合约之下，谈判宣告破裂。不久双方进行了关键性的扎马战役。

扎马战役

扎马战役与第二次布匿战争中其他战役最大的不同点，在于迦太基在步兵数量上占了优势，反之在迦太基前盟友东努米底亚王马西尼萨倒戈加入罗马阵营之后，罗马军首次拥有了骑兵优势。虽然逐渐年老的汉尼拔在多年征战意大利之后身心俱疲，但整体来讲迦太基仍然占有数量上的优势，并拥有为数八十的战象。

罗马的优势骑兵在战斗开始不久便击溃迦太基骑兵并一路追出战场，而大西庇阿设计的战术阵形轻易的化解了汉尼拔象兵的威胁。即使如此，双方仍进行了一场硬战，战情甚至一度显示汉尼拔即将获胜，但大西庇阿适时的重整其部队，与全胜调头归来的罗马骑兵向迦太基军前后同时进击。迦太基军的阵线至此崩溃，据估计此战迦太基损失了31000人，另有15000人受伤，而罗马军总共只损失了1500人。

迦太基在此役战败后对汉尼拔的军事能力失去了信心，于是随即向罗马投降，正式结束第二次布匿战争。战后罗马向迦太基提出了极为苛刻的条款，除了钜额战争赔款之外，迦太基失去了所有海外领土，海军解散至只剩下十艘防海盗的军船，并从此不得在未经罗马许可下建立军队。

战后和平时期

46岁的汉尼拔在此时开始了他的政治生涯，并证明他在内政上的能力不亚于他的军事才华。战后他先低调行事了一阵子，但迦太基政局的腐败使他不久之后便出头予以整治，他被选为行政官后恢复了这个职位的威信，并进行了一系列成效显彰的改革，使得迦太基可望在不大幅增加税收的情况下分期付清对罗马的战争赔款。

流亡与辞世

扎马战役之后七年，罗马人开始顾虑迦太基人复苏的经济会对他们再次造成威胁，要求迦太基政府交出汉尼拔。汉尼拔为此自愿流放离开迦太基。他首先拜访了迦太基的故乡腓尼基的推罗城，随之旅行至以弗所，被准备向罗马开战的塞琉古帝国国王安条克三世奉为上宾。

汉尼拔不久便发现安条克的军队无法与罗马军的力量抗衡，因此建议他派遣舰队登陆意大利南部，并自愿率领这批军队。但听信内臣进言后的安条克三世不愿将任何重要职位交给汉尼拔，因此未予采纳。据斯特拉波与普鲁塔克所记，在这段期间内他亦花了一段时间在亚美尼亚王国宫廷中，帮国王阿尔塔克西一世兴建新首都阿尔塔沙特。

前190年，汉尼拔受命指挥安条克的舰队，但在锡德战役被罗马的盟军击败。安条克在连串战役中败给罗马之后，有意向罗马人求和并交出汉尼拔，因此汉尼拔逃至克里特岛，但不久便再次返回小亚细亚，投靠当时正与罗马盟国帕加马交战的比提尼亚国王普鲁西阿斯一世。汉尼拔在这场战争中为普鲁西亚斯立下战功，再次让罗马人决心使其就擒。在罗马的要求下，普鲁西亚斯同意将其交出，但决心不落入罗马人手下的汉尼拔至此服毒自尽，据推测是服用鸦片自尽。

其死亡的正确年代仍受到争议，但历史学家李维的著作似乎暗示汉尼拔与小其十二岁的大西庇阿同于前183年过世，享年64岁。

谢选骏指出：汉尼拔具有卓越的军事才能，但是商业立国的迦太基国家则缺乏足够强大的政治基础和政治意志，无法与罗马共和国匹敌。而且从地缘政治的角度看，北非缺乏纵深地带，缺乏足够的资源，海洋国家与内陆国家的对决因此不具优势，犹如雅典与斯巴达的对比。正如英国若不与苏联美国结盟，断无击败德国的可能。

罗马人怎么会想起来要统治世界的？我认为，是在几次布匿战争中的经历，使得罗马人产生了这个想法的。而其中，对罗马人刺激最大的，应该是差点攻克了罗马城的汉尼拔，他可以说是罗马帝国的师傅。所以人们说，“不是罗马征服了世界，而是世界投入了罗马的怀抱。”当然在我看来，与其说“世界投入了罗马的怀抱”，不如说“世界投降于罗马的铁蹄。”

【022、河姆渡文化可能来自日本的海啸】

《日本发现最大熔岩锥 或殃及中国》（2018-02-16 综合新闻）报道：　　

近日，日本神户大学海底勘探中心公布，在日本外海距离九州最南端约48公里的鬼界破火山口，发现世界上最大的火山熔岩穹丘，如果爆发或危及1亿人的生命。

综合媒体2月15日报道这个火山熔岩穹丘（lava dome）直径约10公里，体积超过32立方公里。熔岩穹丘又称“穹状火山”、“钟状火山”、“火山穹”、“熔岩锥”，粘性较大的酸性熔岩因流动性差，熔岩穹丘多在山颈之上和附近堆积。

鬼界破火山口曾在7,300年前爆发，导致日本史前绳纹时代文明毁灭。目前这个熔岩穹丘的活动显示，这座火山下的岩浆库正在膨胀，可能重新成长为活火山。

日本科学家认为，虽然这座火山未来100年中爆发的概率只有1%，但一旦爆发将有可能引发大规模的海啸，席卷日本南部、中国东南沿海地区，并波及南北美洲沿岸地区，危及上亿人的生命安全，必须重视。

这项研究成果发表在英国期刊《科学报告》（Scientific Reports）2月10日的网络版上。

网文《河姆渡文化》报道：

河姆渡文化是分布于中国浙江杭州湾南岸平原地区至舟山群岛的新石器时代文化，其年代大约在距今6000年到7000年之前，因以浙江余姚河姆渡遗址发掘最早，故称作河姆渡文化。

该文化最早在1973年被发现，在1973-74和1977-78年两次对河姆渡遗址作发掘并有资料。在建筑方面，遗址中发现大量干栏式建筑的遗迹，在食物方面，植物遇存有水稻的大量发现，被断定是人工栽培的水稻，此外植物残存尚有葫芦、橡子、菱角、枣子等，动物方面有猪、狗、水牛等家养的牲畜。

在人工制品上，石器数量较少，主要是斧等打猎工具，亦有装饰品。多的是木器和骨器，其中发现中国最早的木制饰品“木雕鱼”，其他包括木柄骨制的耕田用具耜、和刀铲等切割器具，亦有大量纺织工具。在河姆渡并出土了中国境内所发现最早的漆器，其陶器制作有一定的水准，估计最高烧成温度达1000摄氏度。河姆渡陶器为手工制作，十分厚实，呈灰黑色，表面常打磨，常有绳纹，或雕刻植物、动物图案。其他的河姆渡手工艺品，包括粗陶动物及人偶，以及鸟类图案的木雕及象牙雕，其中以“双火鸟”纹雕刻最为知名。

河姆渡文化（公元前5000年—公元前3300年）和良渚文化（公元前3300年—公元前2200年前）之间有关联性吗？两种古文化差距非常小：在地理上古人步行加渡江估计一天能到（现代汽车2个小时的距离），时代上几乎是直接链接在一起的。而且都是陶器玉器稻子耕等十分相似的形态。考古上这两者间的文化是什么样的关系？

谢选骏指出：从年代上看，毁灭日本的海啸，可能创造了河姆渡文化。也就是说，那次海啸虽然毁灭了日本的土著，但却可能带来海啸的难民，从而刺激了河姆渡文化的发展。

【023、黑死病的进步意义】

网文《黑死病对中世纪欧洲的影响？》报道：

一：缘起——中世纪黑死病的赫赫威名，相信绝大部分的人都有所耳闻。黑死病就是鼠疫，最近知乎上有一个高质量的有关鼠疫的回答。讲得就是中国抗击鼠疫的英雄，国士无双伍连德的事迹。相信大部分人应该还有印象。鼠疫危害之大，尤以欧洲中世纪为甚！

黑死病的规模之大、持续时间之长、涉及面之广、死亡人数之多，堪称空前绝后，这场生态灾难带给欧洲的悲惨后果，成为中世纪黑暗的另一个写照，并由此引发了宗教信仰，政治，经济，社会结构的危机，进而引发了一系列深刻的社会变革。在某种意义上，黑死病成为欧洲挣扎中世纪枷锁和实现欧洲文化转化的一个诱因。它与发生在此后的宗教改革和地理大发现同样是人类历史上重大历史事件。 甚至可以说这场鼠疫直接催生了当代西方文明。

这场鼠疫是由人类历史上最早的一次使用“生物武器”引发的。1346年，西征的蒙古军队包围黑海港口城市克法(今费奥多西亚，属乌克兰)，因士兵染上鼠疫，部队迅速瓦解，绝望的士兵把患鼠疫死亡的死者尸体用投石机射入城内，城里鼠疫由此开始流行。城里的居民热那亚人逃离此城，鼠疫也跟随他们传播到西西里，随后又传播到欧洲大陆，之后席卷了欧洲、亚洲和非洲北海岸国家，肆虐了三个多世纪，造成了很大的生命和财产损失。在1346年鼠疫爆发后的短短5年内，第一波的鼠疫就导致了欧洲1/3到1/2的人口死亡。意大利和英国死者达人口的半数。严重影响了当时欧洲宗教和经济活动。这次大流行在医学史上称为 “黑死病”。

二：直击——当鼠疫无法遏制地在欧洲大陆横行时，中世纪的帷幕就此落下了。无论是主教、贵族、商人还是穷人都无法逃脱这种瘟疫的屠戮，黑死病成为中世纪死神的象征。这游荡在中世纪欧洲天空的死神，直接导致了欧洲发生某些结构性的变化。

1.动摇了教会的绝对权威。大量的神父染病死亡，动摇了"瘟疫是上帝对罪人惩罚"的这一基本信念，使教会对普罗大众的精神控制严重削减。更为重要的是人们清楚地洞悉了号称万能、救世的宗教与教会，在灾难面前竟然同样毫无作为。人们开始对宗教重新思考和追求，从这一点来说，黑死病对宗教改革也有促进作用。 

2.孕育了及时行乐的现实主义。中世纪教会的禁欲主义思想盛行，随着黑死病的日益猖獗，面对死亡，人们把目光从对天国的期待转向尘世的享乐。甚至主教、传教士和僧侣也都以不光彩的方式卷入这一狂潮。禁欲主义逐渐退出，人文主义逐渐兴起，人们把目光从对天国的期许中转向了对现世的关注。人类自觉地意识到自身生命的存在， 探索人性结构中的理性与非理性， 追求平等与自由权，张扬人文主义，提倡社会的主宰是人而不是神。一些具有推动意义的新思想得以酝酿和传播，促使中世纪向近现代社会发展。“人文主义之父”的诗人彼特拉克宣称：“我不想变成上帝，或者居在永恒之中……属于人的那种光荣对我来就够了。这是我所祈求的一切，我自己是凡人，我只要凡人的的幸福。”

3.劳动力的匮乏。在瘟疫流行的年代，欧洲人口的剧减已成为最严重的社会问题。人口的大规模匮乏，导致农奴制瓦解，大片农田荒芜，整个社会经济一片凋敝，在黑死病的冲击下，劳动者素质下降，农业生产力倒退，经济增长速度大减，甚至出现负增长，劳动生产的停滞甚至倒退，这无疑严重阻碍了欧洲经济的发展。这直接导致欧洲城镇的手工业几乎消亡，这也是后来文艺复兴强劲市场需求的主要原因。意大利最初的资本家们开始寻求先进的技术弥补减少的工人的产量，越来越多先进技术出现。

4.医学法律的进步。人们开始放弃信仰疗法，试用世俗的方法解决威胁人类生命的问题，研究抵制瘟疫的措施；由于病人的增多，出现了越来越多的医院，一些医生开始寻求治疗患者的方案。也提出了一些防治措施：比如在公共场合消毒，多通风；在食物选择上，尽量多吃干肉和新鲜水果……使医学向前进了一小步。 

政府颁布卫生法令和法规，严格规定城市生活的卫生准则，有效遏止疾病的传播。

1377年，亚得里亚海东岸的拉古萨共和国首先颁布了对海员的管理规则。

1383年，马赛成立海港检疫站，威尼斯及其他沿海城市也都将这些防御鼠疫的公共措施用法律的形式固定下来。

……

5.反犹主义。在瘟疫的阴影下，街坊邻里互不往来，都避而远之。在许多城市里，人们认为瘟疫是犹太人往水里投毒造成的。犹太人因此遭到特别严重的不人道对待。大量犹太人不是被迫迁移，就是遭到残忍的杀害。当时的编年史家雅各布·冯·科尼格所芬就曾描述了发生在斯特拉斯堡的一次大屠杀，上千犹太人被认为是瘟疫的制造者而遭到杀害。到1351年，德国的60多个主要的犹太团体被彻底清除。许多犹太人逃到东欧——俄国和波兰——在那里，他们得到保护。慢慢地，更多的犹太人把自己的家迁到更远的东方（中东）。

三：回响——黑死病直接动摇了教会的绝对权威，推动了人文主义、宗教改革的产生。人口的匮乏导致农奴制度的瓦解、享乐主义盛行又导致资本主义得以壮大，资本阶级话语权得以加重。相对于许多将财富积淀于土地而受创严重的土地领主，城市中的商人和金融家，却能较快地从灾难中恢复元气，凭借其雄厚的实力和有利于城市发展的契机，迅速搜掠财富，许多大商人、金融家则平步青云，开始进入国家各部门担任重要职务，在相当多的时候他们成了政府的主要决策人。从社会地位上讲，商人、金融家的地位开始逐渐高于贵族领主的地位。城市经济的涅槃重生为资本主义的发展提供了物质载体，成为欧洲从中世纪走入近代社会的开路先锋。

黑死病的发生改变了旧有的社会结构，很大程度上促进了资本主义的大发展。从技术到组织方式，从物质基础到各类思潮，这些思潮深刻的影响了当代社会的各种意识形态，反犹主义带来的后果至今还是中东火药桶的导火线。（大量犹太人迁居中东，后来犹太人从Palestine 购买神赐之地—迦南以求复国）

四：结束——也许黑死病是偶然的，按历史规律发展，就算没有黑死病，黑暗的中世纪也会过去。对黑死病的推动作用不能太夸大。但是我们也要看到黑死病在某个时期起到契机的作用。如果没有当年的那次黑死病扫荡欧洲，人类何时才能告别中世纪和铁器时代，现代文明又何由诞生？一个没有外部威胁，不懂得恐惧的物种，是否就将接近它的末日？这样看来，一时塞翁失马的我们，又焉知非福？

谢选骏指出：黑死病导致欧洲人大量灭绝，例如在英格兰，将近一半的人死去了。人类学家们就此指出：和一切传染病一样，黑死病主要夺走了下层社会的人口，而这些人一般属于智商比较低下一些的。结果，当黑死病过去之后，不仅大大提高了幸存者的免疫能力，而且大大提高了他们及其后代的平均智商。难怪黑死病过去之后，欧洲就进入了一个急速发展的历史时期！但是，上述《黑死病对中世纪欧洲的影响？》一文比较缺乏“黑死病在人类学方面的影响比较研究”。从人类学的角度看，我认为很不幸的，在欧洲经历黑死病的“高智商洗礼”的时候，中国却经历了女真——蒙古屠杀的“低智商洗礼”！因为女真——蒙古这个“远东黑死病”的政策，就是“枪打出头鸟”，它所消灭的，主要是中国的高智商人口。因此可以理解：为什么在南宋灭亡之后，中国文明一落千丈，即使经过了明清到现代的八百年之久，依然没有恢复真正的创新能力。而日本和苏联的相继入侵，再度屠杀了中国所剩无几的高智商人口，并使得剩下来的精英瑟瑟发抖，不敢想也不敢说更不敢做，偌大一个中国，在文化创新的意义上，简直如同无人区一样！也就是说，从黑死病的“自然淘汰”和辽金元的“社会淘汰”这一分歧开始，欧洲和中国的社会发展就拉开了距离。而这一距离至今也无法弭平。

【024、横扫美国的恐吓主义】

《期中选举逼近 民主党领袖、自由派媒体 纷接炸弹》（记者颜伶如 2018年10月25日）报道： 

CNN纽约分社24日接到邮寄炸弹后，立即疏散全体工作人员，电视节目被迫在纽约街头上进行直播。

期中选举即将登场的两周前，特勤局(U.S. Secret Service)等单位24日在多处拦截装有「土制炸弹」的包裹；收件人包括前总统欧巴马、前民主党总统候选人喜莱莉·柯林顿等民主党重量级人物，有线电视新闻网(CNN)位于曼哈顿的纽约分社同样也收到包裹。

事发之后，川普总统先转发副总统潘斯批评恶行的推特，后来安排在白宫谴责这些炸弹邮包为预谋攻击，并说透过邮包寄发土制炸弹是「卑劣行为」。

华盛顿邮报报导，这些可疑邮包出现的收件地点，分布华府、纽约、加州以及佛罗里达州，国会两党领袖同声谴责，直指这起事件是预谋恐怖攻击；全美各地也受到余波荡漾影响，出现紧张不安，警察机关与保全人员加强检查邮件，了解是否有还没被发现的炸弹包裹。

在24日连续截获多个炸弹邮包之前，民主党长期大金主、自由派亿万富豪慈善家索罗斯( George Soros)位于纽约上州的住处邮箱，在22日发现收到爆裂物装置，最后被警方拆弹小组引爆，当时索罗斯不在豪宅内。过去这段期间以来，索罗斯一直是极右派团体强力抨击的对象。

知情官员透露，寄给欧巴马、柯林顿的炸弹邮包，则是在邮件筛检中被发现，欧巴马与柯林顿都没有亲自接触到这些包裹。另外，华府和洛杉矶两处邮检中心，各拦截一个寄给加州民主党联邦众议员华特斯(Maxine Walters)的可疑包裹。

纽约时报报导，副总统潘斯在推文中写道：「我们谴责针对前总统欧巴马、柯林顿伉俪、CNN等对象的预谋攻击。这些懦夫行径非常可耻，在这个国家绝对不容许存在。感谢特勤局、联邦调查局(FBI)以及地方警察机关的迅速应变。做出这些事情的人一定会接受法律制裁。」

川普除了转推潘斯的推文，还写道：「我完全同意！」

随后，川普24日在白宫一场关于对抗鸦片类药物滥用的活动中发表谈话时也说：「在这种时候，我们必须团结，必须联合起来，表达非常清楚、强而有力、坚定不移的讯息，那就是无论任何形式的政治暴力行径或威胁，在美国都不容存在。」

纽约市警总局长欧尼尔(James ONeill)指出，有线电视新闻网邮件收发室所发现的包裹，是一个「已经启动的爆裂物装置」，包裹后来已经被移除。

欧尼尔也说，这个炸弹包裹当中还有一个装有白色粉末的信封，目前调查人员已经将信封当中的物质送交检验。

这些事件发生后，许多民主党人和自由派媒体批评川普平日的言论助长暴力，甚至社媒网站也出现不少贴文称川普支持者是凶手；不过，川普24日晚在威斯康辛州一场助选造势活动向支持群众演说时，尽管再度呼吁各方和谐团结，仍把当前政治纷扰环境怪罪给民主党和媒体。

CNN提供的照片显示，24日接到的邮寄炸弹，体积不大，但威力惊人，收件人是前中央情报局长布瑞南。

《炸弹邮包寄右派眼中钉 美警追缉嫌犯》（中央社华盛顿2018年10月25日）报道：

警方今天在纽约又发现了一个疑为炸弹的邮包，收件地址是演员劳勃狄尼洛（Robert De Niro）的餐厅。图为劳勃狄尼洛所开设的餐厅。

美国当局现正追缉对民主党要人和有线电视新闻网（CNN）连连寄出炸弹邮包的嫌犯，此时距离期中选举已不足2周时间。警方今天在纽约又发现了一个疑为炸弹的邮包，收件地址是演员劳勃狄尼洛（Robert De Niro）所开设的餐厅。劳勃狄尼洛6月在东尼奖颁奖典礼上，曾以不雅字眼飙骂川普。

一名联邦官员告诉记者，联邦调查局（FBI）已前往德拉瓦州新堡（New Castle）一座邮政设施，追踪另一个可能寄给了前副总统白登（Joe Biden）的可疑包裹。白登在此一地区拥有住宅。

现已发现的8个邮包无一爆炸，因此也没有人员受伤通报，不过民主党一些要人称，这种威胁行为是川普总统粗鲁政治用语所造成的后遗症。

邮包寄发的目标，清一色都是经常遭到右派批评人士指责的对象，包括前总统欧巴马、前国务卿和总统候选人喜莱莉．柯林顿以及欧巴马时期的司法部长霍尔德（Eric Holder）。

《川普将炸弹邮包事件归咎媒体 遭布瑞南反讥》（中央社 2018年10月25日）报道：

影星劳勃狄尼洛、前民主党全国总部主席华兹曼、前民主党总统候选人柯林顿、慈善家索罗斯、前总统欧巴马、前司法部长霍尔德、民主党国会众议员华特斯、前副总统白登、前中情局长布瑞南——这些人都是川普总统经常推特攻击的对象。

接二连三疑为炸弹的邮包昨天和今天分别寄给了民主党知名人士以及批评川普的人士，而当局追缉嫌犯的行动也已加强。图为在世贸中心地铁转运站有纽约国民警卫队驻守。

美国总统川普今天指责媒体，挑起了怒气并使用可恶的政治煽动言词。此时当局又发现2个可疑的包裹，分别寄给前副总统白登和影星劳勃狄尼洛。川普在推特发文说：「我们今天在社会上所看到的怒气，很大一部分是主流媒体刻意造假和不精确的报导所挑起，这也就是我所说的假新闻。」

接二连三疑为炸弹的邮包昨天和今天分别寄给了民主党知名人士以及批评川普的人士，而当局追缉嫌犯的行动也已加强。寄件目标之一、中央情报局（CIA）前局长布瑞南（John Brennan）今天也推文，反击川普的论调。布瑞南写道：「别再怪他人了，照照镜子吧，你的煽动言词、羞辱、谎言以及鼓励有形暴力都是可耻的言行。端正一下你的行为……尝试像总统一样行事，美国人民值得有个好出许多的总统。顺便一提，批评你人不会因受恫吓就三缄其口。」

《民主党批川普纵容暴力 索罗斯儿子指因川普妖魔化对手》（记者颜伶如 2018年10月25日）报道：

川普总统24日在白宫谴责邮寄炸弹的卑下伎俩，吁全国团结。民主党参院领袖24日因应炸弹事件发表联合声明指出，除非川普总统更改纵容暴力的言论，否则不管川普说什么，都是空话；另外，前一日第一个炸弹邮包收件人是民主党大金主索罗斯(George Soros)，他的儿子撰文指出，这起事件「都是在政治上妖魔化对手的后果」。

●舒默、波洛西轰川普屡次力挺施暴者

参院少数党领袖舒默(Charles Schumer)、众院少数党领袖波洛西(Nancy Pelosi)在声明中表示：「川普一而再、再而三宽恕肢体暴力，还用他的言行分化美国人民。不管是曾对媒体记者动粗的蒙大拿州共和党籍联邦众议员参选人强佛特(Greg Gianforte)、维吉尼亚州夏洛兹维尔(Charlottesville)撞杀一名年轻女人的新纳粹主义分子、在造势场合对抗议人士拳打脚踢的支持者、来自全球各地对自己国民痛下毒手的独裁者，川普通通都表达力挺之意，至于应该有言论自由的媒体，川普则称之为人民公敌。」

民主党大金主索罗斯的儿子亚历山大·索罗斯(Alexander Soros)24日投书纽约时报指出，不管是寄给他父亲的炸弹，或是寄给前总统欧巴马、前民主党总统候选人喜莱莉·柯林顿的炸弹，「都是在政治上妖魔化对手的后果。」

●索罗斯子指川普从瓶子里释放邪恶精灵

在索罗斯的「开放社会基金会」(Open Society Foundation)担任副主席的亚历山大·索罗斯写道，身为犹太人的父亲，成长于纳粹阴影底下的匈牙利，过去父亲遇过尖酸刻薄的歧视言论，都只来自于非常极端、想要破坏民主基础的至上主义者及民族主义者，然而2016年却出现改变，「川普竞选阵营更让状况变得更为恶化。」他写道：「就像精灵从瓶子里被释放出来一样，如果要把精灵再度降伏，恐怕要花上好几个世代的时间，而且问题已经变成不只出现在美国国内而已。」亚历山大·索罗斯虽然在投书中把「正在吞噬我们的仇恨」指向川普，但并没有把炸弹包裹的责任归咎给川普，而是表示寄发这些包裹的人必须自行承担责任。

《共和党领袖齐声谴责暴力 收炸弹邮包的都曾严批川普》（记者颜伶如 2018年10月25日）报道：

佛州警方出动机械人，拆除在华兹曼办公室所收到的邮寄炸弹。民主党重量级人士与媒体机构收到可疑爆裂物邮包的时间点，距离期中选举只剩13天；国会共和党领袖24日纷纷迅速回应，同声谴责，直指即使选举期间出现激烈言论，但绝对不能容忍如此行径。

前总统欧巴马、前民主党总统候选人喜莱莉·柯林顿、民主党重量级金主索罗斯(George Soros)以及有线电视新闻网(CNN)纽约分社，近日陆续收到疑似有爆裂物的包裹。

另一个寄给民主党加州联邦众议员华特斯(Maxine Waters)的包裹则在国会邮件收发处被发现；所有收件人的共通之处，就是都曾对川普总统及其保守派盟友做出严厉批评。

2017年曾在国会棒球赛练球时遭遇枪击而受重伤众院共和党党鞭史卡利斯(Steve Scalise)，24日在推特发文写道：「这些预谋攻击已经超越犯罪的层次，根本是绝对恐怖的行为，「暴力与恐惧是我们政治不能容许的，在我们社会的任何一个角落，也无法容许。」

史卡利斯在推文中表示，绝对要查出究竟是谁做出这些恐怖行径，并且面临法律制裁，「我有高度信心我们的执法警察人员一定会成功达成使命；做为一个国家，我们必须获得共识，那就是这种铤而走险的方式，绝对不能变成一种新的常态。」

对于媒体询问川普的激进言论是否在某种程度导致这些炸弹邮包的出现，共和党犹他州联邦参议员哈契(Orrin  Hatch)24日回答说，促成这次事件的因素可能很多，「我们社会已经变得颇为复杂。我们认为，双方民众都应该缓和下来。」哈契也说：「我并不觉得总统有什么错。我觉得他所处的立场是很艰难的，面对四面八方的攻击，我也觉得总统应该可以畅所欲言才是。」

《CNN收到炸弹邮包！川普竞选团队先批「假新闻」后道歉》（记者颜伶如 2018年10月25日）报道：

纽约警方重兵部署在CNN纽约总部所在的哥伦布圆环的华纳中心外，如临大敌，解除CNN收到邮寄炸弹。CNN记者直播现场。

有线电视新闻网(CNN)纽约分社24日传出收到疑似炸弹邮包，人员并进行紧急疏散后，川普竞选团队成员竟发出一封电子邮件提出批评；川普竞选理帕斯卡尔(Brad Parscale)已对此争议电邮向CNN致歉。这封引发舆论争议的电邮，发送时间就在24日早晨有线电视新闻网纽约分社因为收到可疑包裹而将员工紧急撤离的消息传出之后；电邮末尾的署名为川普媳妇、川普竞选团队资深顾问赖拉．川普(Lara Trump)。电邮内容除了批评有线电视新闻网，还附上一份声称要「打击假新闻」、「破解对辛勤工作美国人民的歧见」的「媒体可信度调查」。

帕斯卡尔在给有线电视新闻网的声明中指出，很遗憾的，这封电邮是透过系统预设的自动讯息发出，设定时间则在炸弹包裹新闻发生之前。帕斯卡尔在声明中说：「我们为此道歉。无论如何，我们绝不姑息针对任何CNN员工的暴力。」

位于纽约时代华纳中心(Time Warner Center)的有线电视新闻网纽约分社，由于收到寄给前任中央情报局(CIA)局长布瑞南(John Brennan)的可疑炸弹包裹，24日早晨紧急疏散员工。

CNN新闻部员工将摄影器材搬到街头，让记者在路边为这起炸弹邮包事件现场直播。一名新闻团队员工走出转播车时对其他同事说道，这次出勤的乘车时间「是我遇过最短的。」

位于CNN纽约分社对街的一家餐厅里，则聚集不少CNN及华纳媒体(Warner Media)电视部门的员工，靠着吃东西来舒缓紧张情绪。

这些从办公室被下令紧急撤离的新闻人，不时聊着有关川普总统、喜莱莉·柯林顿或其他政治人物的黑色笑话。

《可疑邮包满天飞 洛杉矶时报也中镖》（编译组综合报导 2018年10月25日）报道：

24日全美可疑邮包满天飞，洛杉矶时报也中镖。警方当天据报前往位于艾尔塞冈度（El Segundo）的洛杉矶时报，调查寄到这里的四个可疑信封。

时报一名收发室员工发现四个捆绑到一起的标准大小信封，信封上的收信人为「乐慈百利坊甜品」（knots berry farm sweets）， 回邮地址则为洛杉矶时报，有人用印好的标签把地址粘贴到信封上。不过这些信并非从洛杉矶时报寄出，显然有人利用报社地址作为回邮地址寄出这些信。

报社保安人员24日上午约11时15分报警，报社大楼部分人员随后被疏散，附近一些街道也因此封锁。中午过后，警方确定没有在报社发现爆炸物，解除街道封锁，已被疏散的员工也返回大楼。

洛杉矶县公共卫生局、艾尔塞冈度市警局和洛杉矶县警局组成一个调查危险物品小组，他们把四个信封放在报社大楼外的一个箱子，检查它们是否带有毒物。初步监测显示，这些信封没有排出有毒气体或辐射物质，也没有炭疽。

整个事件看来是洛杉矶时报自己「紧张过度」。时报发言人曼宁（Hillary Manning）说，其实过去也曾有类似古怪邮包寄到报社并接受检查，不过从未引起任何安全顾虑。但24日因为纽约CNN与圣地牙哥联合论坛报（San Diego Union-Tribune）和其他几个地方都收到可疑邮包，洛杉矶时报工作人员询问收发室员工是否发现「奇怪邮包」后，收发室一名员工指出这四个信封。

24日上午9时前不久，圣地牙哥联合论坛报因收到一个可疑邮包而被迫疏散编辑部。 民主党加州联邦参议员贺锦丽（Kamala Harris）有间办公室也在同一座大楼，大楼几层楼的人都被撤离。一个专门检查危险物品的小组前来调查，不过邮包随后被判定无害。

谢选骏指出：显然，这是一种选前恐吓，胆小鬼害怕严惩，不敢制造恐怖事件，所以就制造恐吓事件，真是学会了孙子的智慧——不战而屈人之兵，善之善者也。

不战而屈人之兵，出自《孙子兵法·谋攻》，原意为让敌人的军队丧失战斗能力，从而使己方达到完胜的目的。现多指不通过双方军队的兵刃的交锋，便能使敌军屈服。

概述

本经：不战而屈人之兵 出自《孙子兵法·谋攻篇》：“凡用兵之法，全国为上，破国次之；全军为上，破军次之；全旅为上，破旅次之；全卒为上，破卒次之；全伍为上，破伍次之。是故百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。” 注解：屈：低头，降服 兵：军队，军事力量。

译文：

孙子说：衡量战争取胜的一般原则是，以能使敌国完整无损的降服于我为上策，而攻破敌国使其残缺受损便略逊一筹；能使敌人一军（12500人为一军）将士完整无缺全员降服为上策，而动武力击溃敌人一个军，便略逊一筹；能使敌人一旅（500人为一旅）将士完整无缺全员降服为上策，而用武力击溃敌人一个旅便略逊一筹；能使敌人一卒（100人为一卒）官兵全员降服为上策，击溃一卒兵众就差一等了；能使敌人一伍（5人为一伍）士卒全员降服为上策，击溃一伍士卒就差一等了。所以百战百胜，虽然高明，但不是最高明的；在攻城之前，先让敌人的军事能力（包括指挥能力和作战能力）严重短缺，根本无力抵抗，才是高明之中的最高明的。

【025、红色历史终结在北朝鲜了】

《朝鲜车祸最新名单 除红歌会成员还有毛泽东嫡孙？》（2018年04月29日董筱然）报道：

4月22日晚，中国一行34人的旅行团在朝鲜遭遇车祸，酿成32人死亡、2人重伤的重大事故。事后，这个旅行团的成员名单和赴朝目的成为焦点，除中共御用左派文人司马南、孔庆东透露旅游团与“乌有之乡”有关外，中共官方至今对死者名单讳莫如深。海外中文媒体的28日消息指，赴朝一行34人多数是当年抗美援朝中共将官的后代，团体主干是中共红歌会。

总部位于北美的《世界日报》28日刊登署名云上飞风的评论文章披露“4.22”朝鲜重大车祸的人员名单。团员大多是红歌会成员，令人意想不到的还有中共党魁毛泽东嫡孙毛新宇。

文章指，根据最新可靠的名单指，这个旅游团是“纪念抗美援朝战争胜利65周年中国人民赴朝文化交流参访团”。其中包括团长：王国军，名誉团长戴诚，政委郑成文，顾问吴敬堂、牟洪福、白志华、张英权、焦德勇，副团长李景文，副总指挥王国忠、魏朝北。

团员名单包括，红一歌唱团团长吕继风，政委李素心；红二歌唱团团长白志华；政委李树森；红三歌唱团团长张文元，政委邹纯义；红四歌唱团团长王振国，政委焦德勇；红五歌唱团团长夏淑芳，政委李景文；红六歌唱团团长贾晓宁，艺术总指导戴诚；宣传报导组组长戴诚，成员文竹、孙舒洁；视频制作组组长刘新民，成员魏朝北、王国忠；优秀作品评选委员会主任戴诚，成员文竹、孙舒洁；随队医护刘紫荣、江山；中方女主持人。这些人多数都是抗美援朝中共将官的后代。

这些名单排除重叠者名单为26人，死伤者34人还有8人未见曝光，不过已知这8人中有1人是乌有之乡网站主编刁伟铭。文章还指，对于中国遇难者名单，外界一直猜测不断，除传多个毛粉团体和代表人物遇难外，最奇特的是传说毛泽东之孙毛新宇也在死伤者中。不过截至发稿时止，中共官方尚未确认这份名单的真实性。

4月22日晚，34名中国游客在朝鲜黄海北道遭遇车祸。中共官方表示，旅游巴从桥上坠下，导致32人死亡、2人重伤。路透社说，中共党媒央视海外频道CGTN在推特报导了这场事故，但随后删除。

从来报喜不报忧的朝鲜，一反常态，几乎跟踪报导最高领导人金正恩的动态。金正恩在4月23日（车祸第二天）凌晨6点半访问了中共驻朝大使馆，对这起事故造成人员伤亡“深表遗憾和痛心，对遇难者表示深切哀悼”，并向“习近平同志、向中共党和政府及伤亡人员的家属表示慰问”，随后又到了医院看望伤者。

4月26日，金正恩亲自前往平壤火车站，目送朝鲜专列将死难者运回中国。

包括法新社、BBC在内的外媒都注意到，金正恩对此次交通事故不只一次的亲自出面，这个情况被认为十分罕见。

一方面，金正恩的态度认为是对中共示好。另一方面，有观点指，这些赴朝人员并不是普通人。

综合多个消息来源，“乌有之乡”的主编刁伟铭确在其中。

著名“五毛”司马南对美国之音表示，遇难者中还包括央视编导艾辛的父母，艾辛导过央视有关毛泽东的很多大型纪录片。

另有网传未经证实的消息指，“朝鲜车祸死亡名单中还有中共退役空军大校戴旭的名字……如若属实，一直叫嚣要‘打赢网络上甘岭战役’的戴大校，阵亡在上甘岭的地盘上了……”

谢选骏指出：如果真是这样，那么就是“红色历史的终结”了。历史虽然不会终结，但红色的历史总会终结的。随着红色历史的终结，南北韩可能统一，大陆台湾也可能统一，但愿那不是越南式的血腥统一，而是德国式的和平统一。血腥统一是野蛮的统一文明的，和平统一是文明的统一野蛮的。（香港只是回归，不是统一，台湾因此无法模仿香港的一国两制。）

【026、红色旅游有无死亡保险】

《朝鲜车祸 中国游客34名死伤 身份可疑》（2018-04-25 多维）报道：

中国游客22日在朝鲜遭遇严重交通事故，造成至少36人死亡，2人受重伤，死亡名单中包括4名朝鲜特工，而死伤的34名中国游客，也被指身份可疑。

综合媒体4月25日报道，中国外交部23日称，22日夜间，在朝鲜黄海北道发生的重大交通事故，已导致32名中国游客和4名朝方“工作人员”遇难，2名中国游客受重伤，目前情况极其危重。

总部设在美国的《朝鲜新闻》（NK News）引述“旅行业消息来源”称，发生意外的旅游大巴载着一些来自北京的旅行社工作人员，他们早前从沈阳飞抵当地，但没有说明他们到访朝鲜的目的。

他们从沈阳飞往朝鲜，事发时，他们正从南部城市开城返回平壤途中，在恶劣天气下，经过一个正在进行工程的路段时，失控从桥上摔落，整辆车翻覆在桥下。

报道引述朝鲜的消息指，涉事的路段为配合韩朝首脑峰会正在紧急维修。

至于这些中国游客到访朝鲜的目的，报道中没有提及。中国驻朝鲜大使馆对惨案详情也守口如瓶，只说已派人在朝方陪同下赶到车祸现场，并派出医疗小组到朝鲜协助善后。朝鲜方面对车祸原因同样三缄其口。

央视播出的片段显示，旅游大巴在意外后翻倒，车身部份组件脱落，现场也下着大雨。

美联社刊文称，中国外交部将4名遇难的朝鲜人员称为“工作人员”，朝鲜要求所有游客需要有监护者陪同。

而死伤的34名中国游客，也被指身份可疑。有网民指出：“北京旅游公司职员身份特殊”。“京一间旅游公司的员工是不是都是做导游的？如果是，为何集体去那种地方？”

据美国之音网站报道，遇难者来自中国左派网站乌有之乡下属的星火旅行社，星火旅行社总经理兼乌有之乡主编刁伟铭已在车祸中遇难。

毛派文人司马南曾多次参加星火旅游团，游览俄罗斯、古巴等地。司马南表示，该旅游团为纪念抗美援朝65周年组织的这次活动，旅游点包括韩战期间交战最激烈的上甘岭地区，这是上甘岭首次对中国游客开放。

英媒称，联合国近年加强对朝鲜制裁以来，旅游成了朝鲜赚取外汇仅有的几个渠道之一。而中国游客现在是朝鲜最重要的外汇收入来源之一 ，旅游业具有潜在的政治敏感性。

虽然近期朝鲜与韩国和西方国家的关系慢慢改善，但到访朝鲜的外国游客，目前主要还是来自中国的游客。据韩国朝鲜海洋研究所估计，旅游业每年为朝鲜赚取4,400万美元外汇，赴朝游客80%是中国人。

美国去年9月宣布，禁止美国公民前往朝鲜，到访朝鲜的西方游客，随即从每年约5,000人的高锋下跌。

去年下半年，因朝鲜频频飞弹试射及核武开发，受到联合国多轮经济制裁之际。中共当局表面上支援国际对朝鲜制裁，一度叫停了辽宁丹东赴朝鲜平壤的旅游业务。

但路透社去年12月报道，尽管11月份美国总统特朗普（Donald Trump）访华之际，中国辽宁丹东旅游局，曾告知丹东境内旅行社暂停赴平壤旅游业务，但中国赴朝旅游实际上仍在运营。

《星火旅行社赴朝鲜红色之旅出车祸，乌有之乡总编死亡》（间2018年4月25日 综合）报道：

中国左派网站乌有之乡的总编刁伟铭在朝鲜遇难。日前在朝鲜发生的30余名中国游客死伤的车祸事故，被证实是中国左派网站乌有之乡旗下“星火旅游团”组织。该旅行社为了纪念抗美援朝战争胜利65周年，缅怀“辉煌业绩”，组团从丹东出发去朝鲜进行为期7天的“红色之旅”。该团4月18日出发，价格为每人5900元人民币。

《星火旅游赴朝鲜红色之旅：纪念抗美援朝战争胜利65周年》（2018-03-09 星火公众号）：今年是抗美援朝战争胜利65周年。为了弘扬抗美援朝的伟大精神，缅怀志愿军先烈的辉煌业绩，星火旅游拟于2018年4月18~24日组织赴朝鲜红色之旅。本次活动的参加者将在丹东火车站集合乘坐国际列车前往朝鲜。期间参观平壤、南浦、开城、桧仓郡、元山、上甘岭地区、金刚山特区等7大城市与地区，全程费用5990元(含丹东火车站集合往返朝鲜除个人购物外的一切费用)，欢迎报名参加。

报名方式

截止日期：2018年4月8日12:00，限额30人，报名以收到汇款为准。

报名方式：微信或电话报名

联系人：张莉

微信号：15011342610(星火旅游客服)

手机号：15011342610(星火客服专用号)

谢选骏指出：从丹东出发去贫穷的朝鲜进行为期7天的“红色之旅”，没有机票费用竟要每人5900元人民币，这显然是盈利的商业活动。那么下面的问题就是，如此盈利的红色旅游，有无旅客的人身安全保险呢？如果没有，红色旅游就真是血红的了。

【027、虎杖是核子辐射出来的妖孽吗】

《它靠无限繁殖力 简直把英美人民逼疯了》（2019-05-12 英国那些事儿）报道：

Henry Grabar是一位住在布鲁克林的美国记者，过去4年，他契而不舍地做着一件事，想种出一片花园，然而却总是因为一种小小的植物前功尽弃。

这种植物看上去不起眼，4月份的时候看到它从土里窜出一点小小新芽，到了6月份，这种玩意儿的叶子竟然比巴掌还大，茎杆比硬币还粗，平均高度3米多…… 

最要命的是，才没过多久，它已经繁殖出了一大片，不但让Grabar弄一个漂亮花园的梦想泡汤，还已经开始入侵邻居家。 

从邻居家的原子望去他家，仿佛院子里短时间从天而降了一片麦田……

Grabar无比苦恼，他试了无数种方法，无论怎么把他们割掉，拔光， 他们很快都能重新长回来……

后来，他决定下一个狠手！ 杀不死你们，我把你们全部铲走总可以了吧！那一次，他让一个朋友跟自己一起，花了一整个晚上的时间，拔掉了整个花园里的每一株这种植物。还一起挖了个3*1米多的大坑，里面衬上厚塑料隔膜袋子，最后把这些野草全部埋了起来。 

然而，一切都没有用……很快，它们又回来了……无论用什么办法，这种植物总能很快重生，以惊人的速度再次占领院落……

Grabar又想到了用除草剂，此时他面临两难的抉择，要么，坐视这种“疯狂的草”占领整个院落，要么买来除草剂，无差别干掉所有植物，可能还会影响到邻居。 包括那些他千辛万苦弄来的名贵植物……

最后，他决定买来各种针管和草甘膦除草剂，尝试往这每一根杂草的根茎里注射强力除草剂，希望这样能杀死他们。然而，一切无济于事，它们依旧疯狂的生长着。 

快被逼疯的Grabar开始四处求助，他终于搞清楚了这种“疯狂的草”的身份——日本虎杖，一种在英国只要擅自种植和携带就相当于犯罪，一种早已攻陷英伦三岛，如今正在纽约开始大肆蔓延的入侵植物！日本虎杖这种奇特的植物深深地吸引了Grabar，他决定刨根问底，查清这玩意儿的来历。

19世纪40年代，在荷兰乌德勒支的园艺博览会上，当地的Philipp Siebold医生引进的一株日本虎杖，吸引了很多人的目光。大家都被这种植物漂亮的外形吸引住了，这种原产于日本一处火山附近的蓼科杂草，绿叶粉茎配上小白花，非常好看，在展会上它被人们赞美为“亲切的花朵”，被大肆宣传为具有无数优点的神奇植物，可以做装饰，入药，防风固沙，保持水土，做牛饲料，茎杆可以用来做火柴，还可以直接食用，总之，除了优点还是优点，妥妥的来自东方的神秘力量……

然而，几年之后人们就会认识到，这种看似“亲切的花”，真实面目却是宛如吸血鬼般恐怕的存在。荷兰医生吹得天花乱坠之后，只看颜值的英国园艺爱好者们很快动了心。

1850年，一个英国人正式向Siebold医生购买了一株日本虎杖，就这样，一小株日本虎杖从荷兰被发往英国，英国做梦都没有想到，这个不经意的举动，成了英国人自家后院百年噩梦的开始，更诞生了一个生物世界里的可怕奇迹。

日本虎杖在英国一落地，立刻以传染病一般的速度在英国蔓延，它们繁殖力极强，只需一个月的时间就能长到1米高，最终可以长到3米多高，很短的时间内就长得其枝叶茂盛，远远看上去，就像是一道无法穿越的绿色“铁丝网”。

更恐怖是，之前在火山环境里长出来的日本虎杖，具有强大的破坏力和生命力。 为了能在火山地区汲取到养分，它们有着可以硬钻入地下和各种岩石缝隙的根部系统。 它们几乎无孔不入，连房子它都能找到缝隙钻进来！！

只要房子的地基被它钻进来，它慢慢膨胀的根系，最后中挤裂地基，动摇到整套房子。 

更恐怖的是，日本虎杖不但破坏力极强，生命力和繁殖力也超强！跟其他植物相比，简直是吸血鬼一般的存在。 它们不怕水，碎叶片可以顺着河流或者小溪漂到下游之后。随便沾到一点土就可以继续生长。 而要想人工杀死它们，必须将其连根拔除全部的根系并全部烧毁。 

然而，由于它们根系非常发达，可以深入地下5米，横向扩散达7米，稍有疏忽没拔干净，稍微留下一小片根茎屑或者渣渣， 几个月后又是一片“疯狂的绿墙”。科学家们发现，只要个他们留下0.8克左右的根茎残渣，他们都可以重新长成一整株植物。 而且，日本虎杖还具有潜伏能力，如果生存条件不好，它们可以进入休眠状态，在土壤里潜伏达10年以上，必须将其连根拔除并烧毁，才能防止扩散。

可是，日本虎杖的根很难拔干净。也就意味着虎杖没有完全铲除的根系，在土壤里潜伏可达10年以上，一旦时机成熟，又会重新从地下钻出来疯长。繁殖快，破坏性强，杀不死，妥妥入侵植物里的灭霸……然而，当年被从日本带到荷兰带到英国的日本虎杖，明明只有一株雌株——也就是说，全英国上下都不会有日本虎杖种子的存在，为啥日本虎杖能迅速占领英伦三岛呢？

这里面还有个特殊的原因。

2000年时，生物学家Michelle Hollingsworth和John Bailey两人曾分析了150个从英国各地采集来的日本虎杖样本的DNA后，得出了一个惊人的结论：所有英伦三岛的日本虎杖，都来自于同一个母体自我繁殖，也就是说，它们全都来自于19世纪50年代那株从荷兰运到英国的日本虎杖母本！

这个母本在英国一落地，便开始疯狂地繁殖自己。别人把它拔掉之后随手一扔，它又开始在野外生根发芽。不小心窜到河里，枝干叶子又顺着河一路可以传播到其他地方。如果有人不好好处理他们，拔掉之后往垃圾堆一扔，它们又可以在垃圾堆继续繁衍起来。 

总之，从1900年开始到现在100多年的时间里，他们已经遍布从伦敦到威尔士到爱尔兰的各个角落，它们繁殖不需要种子，就是个体的一部分就能长成完整的植株，也就是说，所有英伦三岛的日本虎杖，都是DNA一模一样的，自我复制而成的植物克隆军团！全英国的日本虎杖的DNA一模一样，不只是同一种物种，而都是完全的同一株植物！ 全都由当年那株日本虎杖自我复制繁衍而成，遍布英国的日本虎杖，是人类目前为止发现的，世界上最庞大的克隆生物群体。

这个结论也符合日本虎杖本身的繁殖方式，日本虎杖本来就有种子繁殖和无性繁殖两种方式，19世纪50年代那一株孤零零来到英国的日本虎杖，因为没有种子繁殖的条件，于是开启了无性繁殖的方式，只要它的根还在，哪怕掉落指甲盖大小那么一块，也能生根发芽，长出一株一模一样的日本虎杖——克隆大军般的日本虎杖在英国无孔不入，已经到了影响到了英国人的日常生活和生存。 

一旦被他们入侵到自家附近，就等着被逼疯吧。他们会从各种地方长出来，而唯一能把他们杀掉的方法只有推倒整栋房子，铲平房子下面的所有泥土，全部烧掉。而且别忘了，在铲平的过程中，一点日本虎杖的枝干都不能错过，稍微漏下一小段，之后他们很快就可以长回来。 

而这么周围有日本虎杖出没的房子，基本也就成了没人要的房。在英国，普通居民庭院里一旦出现日本虎杖的影踪，银行会认为房子的地基迟早会被日本虎杖毁掉，这栋房子有成为“危房”的风险，会立刻拒绝为这样的房子发放按揭贷款。

英国赫特福德郡的的一对夫妇，家里的四卧室住宅原本估价30.5万英镑，后来发现房子遭日本虎杖入侵后，价格立刻暴跌至5万英镑。类似的情况搞得身背房贷的英国人人心惶惶，以至于出现了有人因为日本虎杖入侵自家后院而自杀的案件。2013年夏天，伯明翰的一位工程师用香水瓶砸死妻子之后自杀，人们在他留下的遗书中看到了这样的描述：“我觉得自己并不是一个邪恶的人，但日本虎杖从Rowley Regis高尔夫球场翻墙蔓延到了我家，我的心智瞬间失衡了……我们根本没法阻止日本虎杖，它让我家的房子再也没法获得贷款，这房子也算是废了，卖不出去了。他们很快就会爬进我的花园，动摇整套房子的地基，而这场官司我们也打不赢。 绝望到这样一个地步，今天我决定先杀死她（妻子），我不希望自杀后让她没有收入却独自过活。”

在英国如此人心惶惶的日本虎杖，以至于在2008年，英国小说家Jeffrey Archer最畅销的复仇小说里，他的主人公为了报复敌人，就采取了在他家种日本虎杖的手段。种虎杖，对英国人来说已经成了报复手段了！而要消灭他们，却又无比困难。想要消灭日本虎杖，唯一的方法是掘地三尺，极其小心的，一点不漏的，把存在日本虎杖的区域的泥土一连往下几米全部挖出来。 在清理过程中不能放过一点物质，包括鞋和衣服等都要仔细清洗。 

就连这样挖出的泥土也不能随便处理，在英国，含有日本虎杖的泥土属于 “控制性废料” 这跟一些核电站的副产物是一个级别的危险物质。 要处理这些物质，只能在专门划出的区域内进行。 

2012年伦敦奥运会，伦敦奥林匹克体育场在动工之前，光是清理周边的日本虎杖，怕它们威胁到体育场的建设，就花了超过7000万英镑。  而如果日本虎杖生在水边，则更难清理。单纯的拔出很困难，因为在河边挖的话，在挖的过程中水流就有可能把根茎带到更远的地方。而在水边也不能使用强力除草剂，以免污染水体。在很多情况下，只能任由生长，不能随意清理。 

下面这就是一个例子，在这个小河边的农场里发现日本虎杖之后，没有办法清理，而任由他们生长之后，这片区域已经废了。而几年来，英国为清除这个庞大的日本虎杖克隆军团煞费苦心，花费了几十亿英镑，却没有取得太大的进展。

当年英国人一个不慎引入了这种灭霸般的入侵植物，使得英国成为日本虎杖泛滥最严重的国家，然而，日本虎杖并没有停下入侵的脚步，它们几乎在同一时间漂洋过海，入侵了美国。

1860年，一位名叫James Hogg的哥们在纽约曼哈顿84号经营一间托儿所，这天，他收到了在日本工作的弟弟寄来的礼物——一颗漂亮的植株……Hogg于是把这颗植株送给一对相识的夫妇，由他们种到了自家的植物园里。

就这样，日本虎杖在美国同样像传染病一样疯狂蔓延，先是入侵了五大湖区，之后又蔓延到了西北的太平洋沿岸。

新罕布什尔一位日本虎杖研究者，更是发现了这种植物的可怕之处：“有的日本虎杖表明上看是独立的一株，但在地底下，它们已经形成了一个蔓延达到2880平方米，相当于半个橄榄球场那么大的恐怖根系……”在广袤的美国大地，它们同样无处不在，无孔不入，难以控制。在溪流和河水中，它们长成了隐藏在水里的植物墙。公路上，它们挡住了弯道的视线。这些年，日本虎杖已经继续往南扩散到了美国的许多州，也就有了本文作者Grabar，在自家后院绞尽脑汁要杀死日本虎杖，拯救自家花园的行动。

日本虎杖在美国的泛滥，近10年的情况极其严重，2014年，美国还出现了第一起日本虎杖引发的官司。

纽约的一对夫妇，起诉隔壁商业中心管理不善，任由地上的日本虎杖生长，已经影响到了自家房屋的地基，严重降低自家物业的价值。最终，这对夫妇赢得了53.5万美金的赔偿。

最麻烦的是，日本虎杖外形温和普通，看上去人畜无害，除此遇见它们的房主，常常认为它们是一种“可爱的小花”，等到不经意间占领了整个院落时，一切为时已晚。其实，侵占花园，破坏地基，还只是日本虎杖入侵恶劣影响的一小部分，更大的危害，是带来真正的生态灾难。

首先，日本虎杖大量成片繁殖，挤占了其他本地植物赖以生存的土地，它们植株高大，长得十分密集，一大片挡住了阳光，没有了阳光就没有了臭虫等生物，没有了臭虫就难以养活更多鸟类。

其次，在日本虎杖垄断的区域，新的树木很难长起来，这对附近的水体也是一大危害。

在改善水体方面，植物的枝干对塑造水体有不可或缺的作用，树木的残枝养活了虫类，这些虫类养活了水里的鲑鱼，由于日本虎杖的出现，树木少了，臭虫少了，鲑鱼也就减少了。

再次，研究者们还发现，在日本虎杖生长的溪流里，由于它们根部强大的破坏力，河流中的石头都被撕裂成了泥沙，而这些石头，对鱼类的安家，繁殖至关重要。

说一千道一万，有没有什么办法治治这群吸血鬼一般的植物呢？

Grabar研究历史资料后惊讶地发现，从2001年到2008年，俄勒冈曾经花费大量财力，在桑迪河沿岸进行了大规模的日本虎杖清理行动，如果他本人在后院尝试过的一样，只不过规模更大——挖根，砍茎，喷除草剂……然而，和Grabar见证的一样，年复一年，收效甚微……

政府很快意识到，仅凭人力的办法，是打不赢日本虎杖的，

这世界上到底有没有治得了日本虎杖的东西？！答案是肯定的，世间万事万物，一物降一物，日本虎杖诞生于日本，在其他地方泛滥成灾，为啥在日本却保持合理生长呢？因为，日本本土有日本虎杖的克星——一种蚜虫。

蚜虫是一种吸汁昆虫，它不会直接吃掉植物，而是吸吮植物汁液，同时还在日本虎杖上大量繁殖后代，这可以严重削弱日本虎杖的形态和活力，从而达到控制它们数量的目的，最可喜的是，这种专克日本虎杖，只在日本虎杖上吸汁，对其他植物却无害。

而英国，美国都没有这种蚜虫。日本虎杖这才在这两国肥沃的土地上各种肆意生长。 于是，从2013年起，美国农业部技术咨询组建议引进木虱，这种引入入侵物种天地的办法，人们通常称为生物管控。不过，蚜虫在英国却没有取得想象中的成功，部分原因是当地的花蝽吃掉了蚜虫的幼虫卵，降低了日本虎杖天敌的数量。

不管怎样，Grabar总算找到了整治后院那一大片日本虎杖的办法，他决定用日本蚜虫试一试，他相信，自己总有战胜日本虎杖，守住自家后院的那一天。

加拿大早在1901年引进日本虎杖，现在，如多伦多、温哥华等不少地区也正在经受这种植物的困扰。

根据英国食品和农村事务部（Defra）的资料，虎杖具有以下特征：长芽时是多肉的嫩红色根茎；心形，较大的绿色叶子；叶子按照蛇形分布在茎上；茎是中空的，类似竹子；密集的块状根茎，可深入地面达几米深；7月底成熟的花簇会吸引大量的蜜蜂；9月和11月之间凋亡，留下棕色的杆儿。

如果你家有一个后院，或者正准备在买房，请一定注意检查房屋周围是否有虎杖的踪影，以免以后带来不必要的烦恼。假如你发现了这些可疑植物，尽快和the Invasive Species Council of MetroVancouver（ISCMV）联系。

谢选骏指出：虎杖这种植物并非日本特产——为何独独英美人对这种植物如此歇斯底里呢？——

虎杖（学名：Fallopia japonica），别名假川七、土川七、红三七、三七或日本蓼，是一种蓼科何首乌属植物。被国际自然保护联盟物种存续委员会的入侵物种专家小组（ISSG）列入世界百大外来入侵种。

形态——多年生草本，虎杖并不高，但亦可长至3至4米。坚硬的黄色木质根茎，蔓延各处。茎有节而且中空，就像一支手杖一样，加上有有三角型的叶，构造与竹非常类似，但两者其实并没有任何关连。虎杖的嫩叶都有红色的斑纹。雄雌异株。 

分布——虎杖产于东亚地区，分布在日本北海道西部以南的地区、朝鲜半岛、台湾、北美、欧洲及中国的江苏、江西、山东、四川等地。 

药用——虎杖的茎和根都可以入药。本品苦寒，破泄清热，且苦燥湿，寒凉血，清热解毒；入肝活血祛瘀，通络止痛；入胆清热利湿，退黄通淋；入肺苦降泄热，化痰止咳；凡血瘀经闭，风湿痹痛，跌打损伤；湿热黄疸，淋浊带下；水火烫伤，疮疡肿毒；蛇咬伤；肺热咳嗽等皆可用。 

化学研究——现研究本品含虎杖甙，黄酮等。虎杖甙水解后生成大黄素有泻下作用。还有止血、止咳、止痛、抗菌等作用。 

谢选骏指出：虎杖生长在火山附近，很像是核子辐射出来的妖孽。难道是因为这原因，曾对日本使用过核子攻击的英美变得疑神疑鬼了？尤其是新一代的虎杖，与其说是核子辐射出来的妖孽，不如说是心理辐射出来的妖孽。

【028、护国军神害死了蔡锷】

《“护国军神”蔡锷34岁因病逝世，留下6个子女，如今现状如何？》（新闻广场 2019-09-20）报道：

说起在民国时期著名的军事将军，那就一定少不了“护国军神”蔡锷。蔡锷出生于1882年湖南邵阳，虽从小家中贫困，父母不过是裁缝，但也在努力供他读书，希望其以后能够有所作为。蔡锷同样不辜负家人的期望，年仅13岁就考中了秀才，后更是进入了长沙时务学堂，在梁启超和谭嗣同的教导下学习。

在从日本留学归来后，蔡锷更是积极投身于各种起义活动中，同时他也因推翻清朝新军起义和维护民主共和国护国军起义这两件伟事，而被誉为“护国军神”。但令人感慨的是，1911年在日本福冈市，蔡锷就因病逝世，年仅34岁。

蔡锷的一生共有两段婚姻，第一任妻子名为刘新英，两人是经刘新英的伯伯刘辉阁的撮合在一起的，共育有蔡铸莲、蔡福莲、四小女这三个女儿。

二女儿蔡福莲在1908年出生，八岁那年不幸早夭，小女儿四小女从小体质偏弱，不满周岁就夭折了。大女儿蔡铸莲则生于1906年，因是唯一存活下的孩子，蔡锷从小就对其十分喜爱，而她的丈夫则是石陶钧之子——石潮白。石潮白为人颇有才，不仅学历高，还在国民政府的外交部任过职，蔡铸莲嫁给他后更是跟随其在日本、德国长时间定居。

两人共育有两儿两女，两儿名为石柏林，石焱三，两女则分别叫石玉立、石江远，一家人在1957年奔赴美国定居，蔡筑莲则在1985年去世，其后人如今也在美国居住，近况不知。

蔡锷的第二任妻子叫做潘惠英，由于曾接受过西方的教育，其本人性格和传统的中式女子有很大不同，不仅思想较开放，为人也独具魅力，蔡锷与她的感情更是很好，两人则共育有一女两子。

大女儿蔡淑莲在1912年出生，毕业于浙江大学农学院，丈夫为从南京金陵大学毕业的周家炽，两人虽在大学时就已经定情，但在周家炽留学回国后才正式结婚，婚后共有两个女儿，大女儿名为周茵，小女儿则叫周伊。蔡淑莲本人在2001年去世，两个女儿如今都在北京大学工作。

蔡锷和潘慧英的大儿子名为蔡端，他毕业于北平辅仁大学史学系，在民国时也曾在国民政府的外交部任职，为我国的外交工作做出了不少贡献，在解放后，则在《光明日报》任过职。他的妻子名为刘淑芸，两人有着五个女儿，如今大女儿蔡安慈在日本定居，二女儿蔡愉慈一直居住在包头，三女儿蔡爱慈已经去世，四女儿蔡慰慈和五女儿蔡顺慈都在北京从事教育工作。

次子名为蔡永宁，前后在东北人民大学和北京体育学院研究部任职，他和妻子谈素，一共育有二子二女，长女名为蔡慈、次女为蔡群，长子则叫蔡协，次子蔡祺。

蔡协作为长孙出生于1946年，和父母、祖母、姐妹一起生活在昆明，1970年从北京化工学院毕业后，就一直从事石油方面的工作，直到2006退休后，开始致力于其祖父蔡锷的精神弘扬。他育有一女，其如今在北京从事计算机方面的工作。

蔡锷虽英年早逝，但他的爱国精神和奉献精神是值得被永远铭记和珍藏的，如今他的后人也大多优秀，在不同的行业为着祖国的发展贡献力量。可谓：英雄虽逝名犹在，山水长青意不违！

谢选骏指出：据历史记载，1916年（民国5年）春，蔡锷率2万人的护国军第1军在四川省的泸州、纳溪（今泸州市纳溪区）一带击败了8万人的北京政府军。随后，广西省的陆荣廷发表独立宣言，并派陈培坤率桂军出兵湖南，在5月6日至5月19日进行的武冈衡阳战斗中，决定性的歼灭湖南的北洋军。不久，袁世凯便取消帝制。1916年（民国5年）5月8日，蔡锷出任护国军军务院抚军。袁世凯逝世后的1916年6月24日，蔡锷获北京政府授予将军府益武将军。7月6日，蔡锷出任四川督军兼省长。时任国务总理的段褀瑞，更曾以职位相让，力邀蔡锷北上。但是，再大的功劳也不能称神，更无法成神——就在同年，蔡锷因患结核病，不得不赴日本福冈市接受治疗。同年8月7日，蔡锷辞去四川督军兼省长职务。1916年11月8日，蔡锷在九州帝国大学医科大学附属医院（今九州大学病院）逝世。享年35岁（满33歳）。因此我说，“护国军神害死了蔡锷！”个人崇拜要不得！事实上，蔡锷的成功，得力于北洋军内部的反袁势力，正是因为他们的抗命与不合作，蔡锷才可能取得军事“胜利”。

【029、记忆是历史力学的结果】

《特殊的日子之下： 权力如何阉割我们的历史记忆》（三生教育 2020-06-03）报道：

1、我们健忘是因为有人不让我们记住——我在这里要谈几个具体的问题，第一个问题就是关于记忆与忘却，这个话题可能也是我们日常生活中经常遇到的。我们常常说社会记忆是一个民族的良知，一个没有记忆的民族，一个对过去无论是经验教训还是荣耀，无论是成功的，还是苦难的东西，把它们都忘掉的民族，这样的民族用今天的话来说，是很“悲催”的，也很可耻。

我们不说那么远，我们说五十年的历史，反右斗争是怎么回事？实际上也有很多东西都不清楚了，都发生扭曲了，或者被遗忘了。再说得近一点，四十年前的历史，“文化大革命”，今天的人们怎样看待“文革”？怎么样评价它？有很多东西都没有真正地进行彻底了解、彻底反思，以至于很多人说要回到“文革”那个时候，而且现实生活中也出现了很多这样的迹象，回到“文革”那个时候的迹象，或者是对“文革”的一些美化。

中国人是很骄傲于自己民族有久远的历史的，但是却又最拿历史不当回事，这是怎么回事？我们没有人否认，说到中华民族传统美德的时候都说中国人民是既勤劳又勇敢、既聪明又智慧，难道独独我们就健忘吗？我们就是一个记性差、忘性大的民族吗？不是。我们健忘的原因是因为有人让我们健忘，我们记不住的原因是有人不让我们记住。我们下面可以看一些具体的案例。

2、普通人在历史当中是没有声音的，是没有形象的——有这么几个事例，前几年官方媒体都有报道，当时我看到以后有非常大的震动，是一种很难以言表的心痛。

河北保定的一个农民叫李红旗，这个哥们儿喜欢收藏，还挣了点儿钱，没事到古董市场去转悠，在古董市场淘东西。有一次就淘到了五张烈士证书，是抗美援朝的烈士证书，在古董市场里，他就买下来了。买下来以后他老婆还埋怨他，说你花钱买这个东西干什么。他当时买的时候想的是这个东西有收藏价值，到时候能卖更多的钱。后来他看了以后心里不是滋味，他说这些人都是为国家牺牲的，怎么烈士证书没有送达他们的家庭，没有送达他们的亲属，却反而出现在旧货市场上作为商品出卖？他经过一系列的思考以后就开始做一件事，自己往里搭钱，花了十年的时间，按照证书的姓名、大概的地点去寻找，寻找这些烈士的家人。他找到了四个，当时央视报道的时候他找到了三个，报道了以后又有很多人关注，通过连锁的帮忙，后来找到了第四个，把这四位烈士的证书都送给了他们的家人。他们的家人在拿到烈士证书之前，根本不知道自己的亲人是生是死，活不见人，死不见尸。大家都知道，如果是烈属的话会有很多政策的照顾，会有优待，可有些人没有享受到，所以家里人拿到这个烈士证书的时候真是痛哭号啕，把李红旗视作上苍派来的使者，让他们的亲人终于魂归故里了。这是一个很突出的例子。

第二个例子，大家可能看过电影《集结号》。这个电影其实有一个原型。一位退休了的检察官，山西人，他在废品市场上发现了一个大本，里面有八十四份没有发出的阵亡通知书，是1949年解放太原牺牲战士通知书。他花了十几年的时间，也是千辛万苦、散尽家财地去帮这些人送达通知书。而且在这个过程当中他遇到了很多困难，不只是经济上的困难–因为都很远，散布在全国各地，到一个地方需要当地部门的配合帮助，比如他到民政部门去，或者到哪些部门去了，这些部门的官员说这些东西早失效了。他非常不容易地为其中二十六位烈士找到了他们的亲人。

第三个例子，是湖北的，也是一个老警察，他的家乡那儿有一个墓地，里面埋葬着很多人，他也是用自己的钱财、自己的休息时间，帮他们去要“身份”。

我们看到这样一系列的事件之后，会引起很多的联想。首先，这些东西为什么没有送达？这些通知书，这些烈士证为什么没有送达？可能会有各种各样的原因，比如说无法送达，找不到，难找。它们送达不了的时候，是不是应该在什么地方，在什么部门，在什么档案馆里面存档？没有。为什么流入旧货市场，流入了废品收购站？他们可能在这个国家的建设过程中，是千千万万死去的人中的一个，如果从一个国家的视角来看，可能这些人微不足道，因为死的人很多。可是从每一个家庭，从他们亲人的角度来看，他们是这个家庭的唯一。那么我们就会问，这一切是怎么发生的？为什么是这样？我们的媒体在报道这样一系列的事件时–当然都是作为好人好事报道的，是不是该多问几个为什么？

当然了，我们也会想到，这些人，包括我们大家作为普普通通的人民，还要追问普通人的历史命运是什么。难道就像这些人一样在历史中消失得无影无踪？可能我们在现实中会感觉到我们的命运确实是这样的，普通人在历史当中是没有声音的，是没有形象的。

我今天想谈的问题，我想说的是人应该是历史的主体。作为主体的人，不能仅仅作为数字存在，应该作为主体来存在，这是我们很核心的命题。其实当今社会很多人也关注的一些问题，比如说社会建设的问题、公民社会的问题，在这些问题中，人当然也应该是社会当中的主体，而不仅仅是一个数字性的存在、一个工具性的存在。

作为后来者，我们需要了解和记住前人的经历，他们的功过，他们的是非，我们需要了解这些，我们需要知道这些，这实际上有着不言而喻的正当性和必要性。我们天天都在说今天的好生活是前人牺牲、奉献换来的，但是我们连他们是谁都不知道，连他们做过什么都不知道，或者我们用一种扭曲的方式去记住，这实际上是一种忘恩负义。更为重要的是，我想说的是，记忆是什么？记忆实际上是思想的源泉，是理性的源泉，我们之所以要记忆，是因为我们需要通过记忆历史来明辨是非，我们需要以史为鉴。我们要知道、要了解历史，我们才能真正地明辨是非、以史为鉴，这是一个先决条件。

跟这个道理是一样的，如果说语言是思维的工具和材料，记忆则是思想的源泉，如果没有这个社会记忆的话，思想的河流就会趋于干涸，就会中断，当然也谈不上会有反思、有质疑、有批判。没有记忆的话，就不会有记忆中的历史的比较，不会有记忆中的历史的分析、辨析和判断。所以从这个意义上来讲，这种记忆有一个更为重要的意义。

记忆还有一种非常重要的作用：记忆和历史本身对权力是一种限制，对统治者有一种约束的作用。这一点大家不难理解。我们有时会谈论，说为什么今天很多历史研究方面书籍的出版会遭遇到非常大的阻力，甚至比一些反映社会现实问题的书遇到的阻力还大，很多历史题材的写作，去重新认识一段历史、重新去了解一段历史、去揭示历史逻辑的写作非常困难。我总是说历史具有一种力量，这是历史力量一个非常重要的方面，就是这种制约，这让他们产生恐惧。

3、过去不是被保留下来的，而是在现在的基础上被重新建构的——涂尔干说过这样一段话：过去不是被保留下来的，而是在现在的基础上被重新建构的。其实我们今天的人来认知历史，来写历史，也是这样，今天对历史有一个重新建构。历史并不是一个固定的、已经现成的东西在那里待着，等着我们大家去了解它、去熟悉它，历史是一个建构的过程。但是这个建构的过程是由权力来控制的。

我们说历史的重新建构依靠什么？依靠人们的记忆，但是记忆却是权力的产物，是治理的产物，决定什么被记录和什么被遗忘的是权力。就像奥威尔在《1984》当中说过的：谁掌握了过去，谁就掌握现在和未来。第二句话：谁掌握了现在，谁就掌握了过去。这样的一位作者，他在《1984》当中以一种近乎天才式的预言，描绘了这种集权主义所能够达到的，对于思想，对于心理，包括对于记忆的控制的极致。而对于记忆的控制是最重要的权力技术之一，具体方式就是对社会记忆的消灭和对历史的篡改。奥威尔描述了在这样的国度中有一个部门就是专门来对历史记录进行有计划的销毁的，那就是真理部。历史记录被有计划地销毁，各种报刊被不断地修改、重写，这样的话使人产生执政者永远正确的印象。所以奥威尔说：历史是什么？历史就像一张不断刮干净重写的羊皮纸，以权治者们所希望的样子存在。历史被修改了，而这种修改的痕迹又全被遮盖掉了，所以人们以为历史就是这个样子，就是这样存在的。你可以知道权力和历史是这样的一种控制与被控制的关系。

4、宏大叙事的历史结构把记忆扭曲了——在历史和权力的关系下，其实我们不难理解遗忘怎么会发生。用大家常常说的话是：过去的就让它过去吧！我们今天要向前看，或者向钱看。实际上这是有意识地让人们遗忘。还有一个说法叫不争论，什么事都搁置，实际上就是不去讨论、不去思考，那么这个遗忘是必然发生的。搁在那里，没有人去想，没有人去思考，能不遗忘吗？还有一种说法–今天也有不少人研究知青的历史，研究知青的口述史，研究知青这样一代人被从城市下放到农村去劳动的经过；今天大家在探讨知青话题的时候经常会用这样的概念，一个叫青春无悔，一个叫苦难是人生的财富。我听到这个“青春无悔”就来火。知道吗？那是一代人的生活、一代人的生命啊。而且不止是一代人，他们的经历，对他们的后代都有很大的影响。我们不要只把眼睛放在成功人士身上，他们当中有很多人很成功，比如成为领导人，当了大官，或者成为很成功的商人，成为很成功的学者，那是凤毛麟角。看看那一代人的苦难，有很多人的生命历程完全是混乱的：该读书的时候没有书读，到农村去了；该成家的时候赶快补读书、补文凭，或者说去工作；到了年富力强的年龄，四十多岁，正是成为家庭的栋梁，也应该是国家栋梁的时候，下岗了。整个生命历程都被打乱了，这样的一代人岂止是一句轻飘飘的“青春无悔”就可以概括的？说“苦难是人生的财富”，如果苦难不被记住，如果苦难不被讲述，如果苦难没有进入历史，完全消失掉了，怎么能成为人生的财富？所以对这样的一些说法都需要重新来理解，重新来反思。

这个当中也有一些扭曲的记忆，有些人说“文革”没有那么差，很多人也很开心，很多人在这个过程中也很有乐趣。实际上这要从更大的宏观的结构来看，很多记忆发生扭曲了。

第二个问题我想谈的是关于个体与社会。我们的话题是一个关于社会记忆的话题，或者叫集体记忆。我们说个人的记忆–每个人的记忆都是关于自己的，或者关于其家庭的、其先人的历史，这个东西怎么跟一个更大的历史，跟一个宏观的历史发生关联？这就涉及个体和社会之间是一个什么样的关系。莫里斯·哈布瓦赫说：群体的记忆是通过个体记忆来实现的，并且在个体记忆之中体现自身。实际上他是在谈个体的记忆和社会的记忆是一个什么样的关系，这可能会涉及社会学中一个非常重要的概念，或者说一种思路。

布迪厄是法国非常著名的社会学家，不限于社会学家，是一位重要的社会思想家，他作过很多的研究。布迪厄说：个人性即社会性，最具个人性的也就是最非个人性的。这句话是什么意思？我们可以从很具体的东西来理解个人性和社会性的关系。

还有一位非常著名的社会学家，叫赖特·米尔斯，他写过一本非常好的书，叫《社会学的想象力》，开篇其实就在谈普通人，谈在一个具体的情景当中个体的遭遇、个体的烦恼，是怎么跟一个公共议题上的更大的、更为宏观的社会历史结构发生联系的。他所提倡的社会学的想象力，就是把具体情景中的个人烦恼和公共议题当中的社会结构打通、贯穿–这样的一种能力，将其概括为社会学的想象力。

具体来说，比如说在一个经济结构和经济秩序发生了一个整体性的衰败，或者说发生了一个整体性的转型的时候–大家今天都可以看到我们的社会正在经历这样一个大的转折、剧变，那么失业这件事就不是个人能够去化解的问题。我们身边的例子，比如说企业转制，市场化改革、市场化转型、企业转制的时候出现了大批的失业下岗的工人。尤其是重工业地区，比如说东北，大家都失业下岗了，买断工龄了等等，这个时候我们能把原因归结到个人身上吗？说一个人下岗了，是因为他的文化水平不高？是因为他的技术水平不高？不是，是因为整个产业都转了。这样的例子很多，比如，当战争成为整个民族、整个国家，乃至于全球化体系当中的一个内在属性、一个内在的基本矛盾的时候，这个时候引起的困扰，个人面对它时是无能为力的。

5、制度如何影响了个人生活和记忆——所以我们说关于普通人的日常生活怎样跟一个更宏大的历史结构发生关联，我们需要有这样一种社会学的想象力把它们进行贯穿。文明本来是一个很宏大的东西，我们说某种文明是一个非常宏观的、一个结构性的东西，它怎样跟普通人的日常生活发生关联？怎样把文明落实到一个普通人的日常生活当中加以理解？其实也不难，可以举一个非常具体的例子。比如上一代人都经历过这样一个时期，计划经济时期，农村里每个人都要生活在一个人民公社当中，在农村你是一个人民公社的社员，在城市当中你是某个单位的成员。一方面有单位制度、人民公社制度这样的制约，另一方面有户籍制度的制约。户籍制度把人限定了，跟户籍制度相配套的有粮食供给制度、副食品的供给制度、各种日常生活必需品的供给制度。要吃饭，得有粮票、米票、面票，没有这些票就买不到粮食。买豆腐得有票；买油得有票；布，甚至肥皂、火柴，这些东西都是按票来供应的。这样的一套制度当然跟我们每个人的日常生活息息相关，没有这些东西人是活不了的。你是人民群众当中的一员，不是阶级敌人，阶级敌人这方面就受到限制，是人民群众的一员就必须在这样一个制度下生存，这是一种制度性的安排，这也是一种生活方式。

而这种生活方式更高层面上是一种文明的方式，文明就是这样跟我们的日常生活息息相关了，既有宏观的制度层面的内容，同时也体现在我们每个人的日常生活当中。所以我们要把文明落实为普通人的日常生活–其实每个人所经历的这些东西，本身就跟宏大的社会历史进程联系在一起，唯有把文明落实到每个人的日常生活中，普通人的那些看上去非常卑微的、琐碎的一些经历，那样一些记忆，才会成为非凡的记忆，可以成为宏大叙事的有机部分。

谢选骏指出：上文和他所原因的思想资源都不太明白“历史力学”——因为记忆是力学的结果。这些力不仅是打击力，也是诱惑力——实际上，各种鸟类和兽类，也是根据打击力和诱惑力，来塑造他们的记忆的。记忆是力学的结果，改造记忆（也就是成文历史）当然也是力学的结果了。所谓的“当下史”就是不断地改造记忆，因为人们不断地受力，并在不断受力之下活着——不论在专制社会和民主社会，这都是一致的；区别在于，专制社会只允许“一种改造记忆”，而民主社会比较宽大一些，有时候允许“多重改造记忆”的活动存在。

【030、纪念八十年前的民族再生】

网文《七七事变八十年：了不起的中国人》（王夷甫 2017-07-06 ）说：

2017年7月7日，是中国抗战爆发“七七事变”的80周年。

1937年，野心勃勃的日本军队以“一名士兵失踪”为借口，悍然挑起了针对中国的全面入侵。由此，全世界的华人掀开了波澜壮阔的抗战序幕，最终奠定了中华民族由弱到强的基础。

回首往事，令人不禁唏嘘。当年的中国是一个何等贫弱崩解的国家。1937年，全中国的钢产量仅有55.6万吨，而日本的钢产量相比之下竟有580万吨，超过中国的十倍；1937年，中国正处在四分五裂、军阀混战和民不聊生的动荡之中，而当年的日本则是一个令人生畏的世界强权；1937年，中国的军队落后虚弱，思维组织还停留在遥远的绿林封臣年代，而日本则拥有世界上顶尖的武装力量。

如此悬殊的国力对比，赋予日本军方狂妄的征服野心，使其试图在三月之内鲸吞中国；如此鲜明的强弱之势，弭平了部分中国精英的抵抗希望，使其误以为“中国断无幸存之理！”如此明显的成败争局，迫使列强对中国抗战的未来不报期盼，“中国之局，非我所能干预，唯观成败而已。”

然而，无论是那些傲慢的日本军队，还是“低调俱乐部”里自卑的中国精英，亦或是冷眼旁观的西方列强，他们都忽视了最为关键的一点，即那蕴含在亿万万华人内心深处的民族主义之魂，已经在辛亥民族革命的烈火下得以点燃，并形成了不可阻遏、不可战胜之势。

在战争中过程中：日本的外交家曾不止一次的认为，随着中国军队的不断溃败和国土的不断丧失，中国政府注定会向日本屈膝求和，如同甲午战争中的慈禧老太后一般。

日本的政治家也曾不止一次的估计，随着中央军的不断衰败和地方军的保存实力，中国心怀叵测且实力强大的地方军阀如龙云、阎锡山、以及李宗仁等，最终将会在日本的宽大诱惑下背叛重庆，与“皇军”选择合作，如同清军入关时投降清朝的吴三桂、刘良佐、刘泽清和左梦庚等明军将领一样。

日本的经济学家（包括西方）更曾不止一次断言，随着中国的国际贸易在1939年被全面封锁，中国政府的财政力量将无法承受总体战争的负担，而中国的社会也将在剧烈的战争通胀冲击下，最终陷入崩溃，如同1917年沙俄、1918年帝德的崩溃一般。

然而，以上这些预判，从来没有在抗战中真正发生过。

无论是南京武汉失守之后居正、孔祥熙以及汪精卫等人对蒋介石的连番劝降，还是1940年至1941年6月前德国横扫欧洲、日苏日益亲密、英美介入渺茫之下的国际希望断绝，亦或是中共迅速扩大、国家面临动荡危机，重庆政权及其下属的中央军队从来未曾动摇过抗战的决心，如同蒋介石在1937年庐山会议上所做的誓言：“如果临到最后关头，便只有拚全民族的生命，以求国家生存，那时节再不容许我们中途妥协。”

1938年武汉失守之后，云南王龙云曾经动摇过，并试图通过汪精卫的渠道与日本达成谅解，1944年12月，日军占领贵州独山逼近云南，龙云曾授意省议会通电拥护汪伪政权，但这些举动却都遭到云南省议会的坚决反对而罢——“中国之云南可以破败，但绝不可投降！”1942年，面临日本、中共双重挤压的阎锡山决心投靠日本，他通过“安平会议”与日本达成妥协，随时准备出降，但是阎锡山的铁杆亲信梁化之、血盟兄弟赵戴文却坚决反对，梁化之在日记里写道“设有不幸，(司令长官阎锡山)为大家一时之蒙蔽，则司令长官历史上将如何？我自己将何以自处？吾愿忠于司令长官，吾更愿忠于中华民国。吾子孙均为中国之民众，设不幸出此，誓愿以生命劝司令长官，并以报国家也。”

从1939年开始，随着国民政府财政崩溃，以及由此引发战争通胀以可怕的速度迅猛蔓延，国统区的经济实际上已经崩溃，民众对政府的不满甚至憎恨日益加剧。不过，中国普通民众的战争决心远比1918年的德国人和1917年的俄国人来得坚强，他们的意志从未有过动摇。1941年3月，经济恶化、土地沦丧、国际希望断绝下的重庆人民在中央公园（现人民公园）举行抗战募捐活动，在一片泣啼之中，募捐竟得三百万元，蒋介石闻讯不由叹息“唯有我黄帝子孙方能具此抗战不堕之志也。”

日本的军阀永远不可能理解贫弱的中国为何坚强如此：1895年统一的满清不过是一个异族统治下的蹒跚君主国，1937年分裂的中国却是一个辛亥民族光复运动催生的民族主义国家；1645年争相投诚的刘良佐、刘泽清、左梦庚和郑芝龙等军阀集团不过是一群有奶便是娘的人渣恶棍，但1937年龙云、阎锡山、李宗仁却是辛亥民族革命分离出来的地方自我标榜民族领袖；1895年的清国百姓对异族封建皇帝的战争成败漠不关心，但1937年的中国人民却是辛亥民族主义革命浪潮涤荡下的华夏子孙。

那些骄狂的侵略者只看到了武器和工业的数据，却忽视了亿万万鲜活跳动的民族之心。那里奔流着远比德国人、俄国人、美国人、法国人、英国人更加忠诚坚强的民族血液，使这个伟大的民族能够忍受战争通胀的财富侵蚀、能够经得起杀戮血腥的死亡考验、能够直面外援崩断的孤独绝望，并最终支撑起世界上最艰难卓绝的民族战争。

1900年，痛惜中国庚子之变破败的梁启超写下《少年中国说》，期许道“少年强则国强，少年独立则国独立；少年自由则国自由。”在1937年，那些在民族主义革命鼓舞下的辛亥少年，已经成长起来，尽管当时破败的中国在经济、政治、军事实力上还远远弱于日本，但是少年中国的华夏新民，却宁可牺牲自己的一切，也绝不能容忍异族的铁蹄再一次践踏自己的国家。

1940年，出征襄河的张自忠将军留下自己的遗言：“我深信，只要我等能本此决心（死的决心），我们的国家我五千年历史之民族，决不致于亡于区区三岛倭奴之手。为国家民族死之决心，海不清，石不烂，决不半点改变！”

这位战死者在艰难时刻所许下的誓言，无疑是对抗战性质最透彻的阐述。

是以，抗战保卫的绝不是什么封建帝国、也不是所谓的异族皇帝、更不是哪个政府，而是捍卫华人的国家、华人的民族、华人的历史和华人的文明，这才是抗战的伟大之处，这才是华人先辈的伟大之处。

谢选骏指出：两个党国争相夺取抗战领导权的历史丰碑，而极力掩盖自己勾结日寇的黑暗历史，其实真正能够抵抗日本的，是辛亥革命所唤醒的民族精神。我从小就听我的母亲给我讲述她如何参加抗日活动，并从湖北一直撤退到了陪都重庆，在那里度过艰苦的八年，经常遭受日本飞机的轰炸扫射，随时都有生命危险。但是她们的抗日决心从未动摇，因为他们知道，中国没有退路了，中国就在他们身上，他们必须坚持下去，多一天都是好的！他们要给后世留一个榜样，要像文天祥、史可法那样决不投降。

这是我的母亲给我留下了重要的财富。我至今深深地感谢她。我感谢她给我唱过的赞美诗。直到永远。“必须坚持下去，多一天都是好的！”这就是一切伟大事业的起步。这种精神激励我一生，“必须坚持下去，多一天都是好的！”即使每天遭受飞机的轰炸扫射，随时都有生命的危险。

【031、靖康之耻的文化原因——“缠足战略”的缘起】

如果说，李后主李煜就是“靖康之耻的文化原因”，大家或许莫名其妙。

但如果说，“领导人领导了社会风气并推动了社会转型”，大家或许就比较能够理解了。

（一）

多才多艺的南唐后主李煜曾和妻妹幽欢，他写下的著名的《菩萨蛮》词就记述了幽欢时的情景。在他的妻子大周后死后四年，李后主册封妻妹为小周后，公元975年，南唐亡于宋，南唐后主李煜和小周后被掳至宋朝京师。

小周后貌美，被宋太宗（宋朝第二任皇帝）赵光义看中，把她宣至后宫多次“行幸”。据说，宋太宗还把宫廷画师召来，将“行幸”小周后的场面进行“写生”绘画。宋真宗（宋朝第三任皇帝）即位之后，该画问世，而此画师本人以后还为宋真宗服务过。到了宋仁宗（宋朝第四任皇帝）时期，当时的宰相文彦博还曾在笔记中记载，他亲眼看到过这幅画。

五代十国后期南唐国主李煜的皇后小周后，是闻名于天下的绝色美人。小周后系南唐后主李煜的皇后人称大周后的周娥皇的同胞妹妹。周娥皇二十九岁时病故，早就和姐夫有一腿的小周后又嫁给了李煜。史书载，大周后病重不久于人世之际，见到周薇进宫，便道：汝何日来？那时周薇尚小，未知嫌疑，回道：既数日矣。“后恚怒，至死，面不外向。”可是李煜只知谱词度曲，不知治国，最后被宋太祖赵匡胤灭了国，他和小周后一起做了俘虏。在所有的皇帝之中，赵匡胤应该不算是好色的，他曾将后蜀主孟昶的爱妃花蕊夫人纳入宫中册立为贵妃，却放过了同样是绝色美人的小周后，还封她为郑国夫人，估计他是因为欣赏李煜的才华，才没染指小周后。

（二）

开宝九年（公元976年）十月，赵匡胤去世，其同母弟赵光义即位，是为太宗。宋太宗原名赵匡义，太祖时改名光义，称帝时又改名炅，他在位22年，庙号太宗。赵光义就没那么讲仁义了，他继位后，小周后的日子就没那么好过了。觊觎小周后的美色已久的赵光义，借命妇要不定期入宫朝觐的机会，强留小周后。这段历史，宋王銍《默记》卷下最早记载在案：“龙兖《江南录》有一本删润稍有伦贯者云：李国主小周后随后主归朝，封郑国夫人，例随命妇入宫，每入辄数日而出，必大泣骂后主。声闻于外，多宛转避之。又韩玉汝家有李主归朝后与金陵旧宫人书云：‘此中日夕，只以眼泪洗面’。”清潘永因《宋稗类钞》卷六《尤悔》亦有相同记载。

据说赵光义还把宫廷画师召来，将“行幸”小周后的场面进行“写生”绘画，就是《熙陵幸小周后图》。因宋太宗赵光义死后葬在河南巩县的永熙陵，故云其“熙陵”。《默记》、《宋稗类钞》均未提是否真有此画？而明沈德符《万历野获篇·果报·胜国之女致祸》有明确记载：“偶于友人处，见宋人画《熙陵幸小周后图》，太宗头戴幞头，面黔色而体肥，器具甚伟；周后肢体纤弱，数宫人抱持之，周作蹙额不能胜之状。盖后为周宗幼女，即野史所云：每从诸夫人入禁中，辄留数日不出，其出时必詈辱后主，后主宛转避之。”

赵光义长相不怎么样，却是一个十足的好色之徒，对于小周后的“行幸”，简直就是强奸。沈德符还云：“此图后题跋颇多，但记有元人冯海粟学士题云：‘江南剩得李花开，也被君王强折来。怪底金风冲地起，御园红紫满龙堆。’”明姚士麟《见只编》亦云：“余尝见吾盐名手张纪临元人《宋太宗强幸小周后》粉本，后戴花冠，两足穿红袜，袜仅至半胫耳。裸身凭五侍女，两人承腋，两人承股，一人拥背后，身在空际。太宗以身当后。后闭目转头，以手拒太宗颊。”由此可见，赵光义“行幸”小周后十有八九是真有其事，而且此图也确实存在过。

关于这幅画，后世的下落，一说已灭失；一说，留传至近代，1949年后被带到台湾，保存于台湾历史博物馆。

（三）

博文《宋太宗当众强奸小周后并画春宫图》 指出： 史籍表明：宋太宗赵光义（太祖赵匡胤的胞弟）是个志大才疏、寡廉鲜耻而又心胸狭窄的人。其当街杀人，可能是一个政治阴谋。

1、不择手段，灭亲登台

太宗是“烛影斧声”千古疑案的主角。经近几十年的研究，他经过预谋，弑兄夺位，已成为大多数史家的共识。即使《宋史》一书，因时间仓促，元人多照抄宋代国史，对帝王多为谀词，仍不能不露出蛛丝马迹。如《太宗本纪》说：“帝之功德，炳焕史牒，号称贤君。若夫太祖之崩，不逾年而改元，涪陵县公之贬死，武功王之自杀，宋后之不成丧，则后世不能无议焉。”所说涪陵县公是其弟廷美，武功王是太祖子德芳、德昭，都被他逼贬而死，以除去他们对皇位的威胁。宋后则是太祖皇后，在太祖崩后，因继位问题和他争吵，故在其死后不按后礼安葬。改元在一般朝代中都是在老皇帝死后的第二年。而宋太祖死于开宝9年，距岁末只有8天，太宗便迫不及待地改为太平兴国元年。所以毛泽东在读到这段历史后批判道：“不择手段，急于登台。”可谓一针见血。

2、当众强奸，无耻之尤

南唐亡后，小周后随李煜被解到开封。她每次入宫，都在赤裸后被5个宫人抬持，供太宗当众强奸，并由画工现场作画。太宗高大黑胖，小周后纤弱娇小，故这种流氓行为，对她精神上、肉体上都造成极大的痛楚。这就是她每次回家后对李后主破口大骂，后主也只能每日以泪洗面的深层原因，也是后主被太宗毒死的原因之一。宋人当然不敢写出。但画工的《煕强幸小周后图》却在宋亡后流传下来，并被金元人多次临摹。元人陶宗仪的《辍耕录》中有详细描写。冯海粟学士题画诗云：“江南賸有李花开，也被君王强折来，怪底金风吹地起，御园红紫满龙堆。”认为靖康亡国乃是报应。这画一直到明代还有人见到，见明人沈德符的《野获篇》。国亡后后妃被辱事，本不鲜见，但太宗在大庭广众之下，行春宫秘戏之事，说他是无耻之尤，似不为过罢！

3、志大才疏，昧不知兵

宋太祖在时，除了契丹及其卵翼下的北汉外，已基本统一了中国，结束了五代十国的混乱局面。所以太宗在灭北汉后，便想收复被石敬瑭献给契丹的燕云十六州。但两次北伐，均在他亲自指挥下大败。

第一次是刚灭北汉（979），未及休整，便仓促进军。初胜几州后，久攻幽州不下，陷入敌人包围，大败于高粱河，仅以身免。第二次是七年后，又兵分两路，不仅未总结前次失败教训，反加上个“将从中御”。所以又是东路曹彬，初胜几州，但屯兵坚城幽州之下，粮草不济，无奈退兵，在歧沟关遇伏大败。西线潘美、杨业，也是寰州得而复失，杨业被俘，绝食而死。兵力共损失了30万人，辎重无算，把周世宗、宋太祖两代人积蓄的精锐丧失殆尽，打破了宋辽（契丹）均势，从此终宋之世，不敢言兵。毛泽东在研究两次战役后批云：“此人（指宋太宗）不知兵，非契丹对手”，“尔后屡败，契丹均以诱敌深入，聚而歼之的办法，宋人终不省。”就是说他昏昧又不善总结，屡犯同样错误。《宋史》在太宗本纪赞云：“帝沉谋英断，慨然有削平天下之志。”毛泽东批道：“但无能。”钱穆则说是“才弱”，即是志大才疏。（其实，毛泽东也丢掉了蒙古和台湾，堪比宋朝丢掉了越南。——谢选骏）

4、续立家法，启宋代积贫积弱之源

宋代所谓“家法”，主要是养兵、养官和将从中御。就是募集流民、灾民当兵，免他们造反；广开科举和荫补，使官员、贵族子弟甚至门客，都可以几代吃皇粮；将帅无作战自主权，一切计划由中央定。除了养兵外，后二者均始自太宗。养兵是因为建都开封，为四战之地，无险可守，但太祖晚年曾想迁都洛阳以省兵，遭太宗（当时是晋王）反对而作罢，太祖说：“不出百年，天下民力殚矣。”可以说，三项弊政，始作俑者都是太宗。其结果是冗兵、冗官，兵多而无战斗力，使宋代之积弱，为历代之最。

在全面了解上面情况后，回过头来剖析《宋太宗当街杀人》一文，便可以举一反三。

首先，太宗当街杀人，显然是个圈套。自己杀了人，明知开封府拿不到凶手，却又假装糊涂，严令追查，逼其造成错案，反过来再治其罪，所谓“陷人以过”也。当时的开封府尹（首都市长）正是太宗的胞弟秦王廷美。而太宗就是由知开封府而弑兄篡位的，最怕乃弟效法。所以在逼死两个侄子之后，便对之下手。

除了让赵普罗致罪名外，他不惜亲自上阵。其一是制造舆论，说廷美不是他亲弟弟。史官王禹偁怀疑这一说法：“秦王，上弟，宣祖第三子，名廷美，亦杜太后所生。今本传言王是太宗乳母王氏所生，非也。其有旨哉。”王因此被贬黄州。其二便是当街杀人，给开封府尹加上一条错判错杀的罪过，最后由赵普凑成几大罪状，将廷美贬死涪陵。这显然是一大冤案，使赵普内疚终身，他晚年久病不愈，以重金求神。神说是冤累（冤魂作祟），赵普马上便反应说：“必秦王廷美也。”可见是其第一大亏心事。其实这正像秦桧杀岳飞一样，真正的主谋是太宗。

其次，关于太宗给姚坦撑腰，教育益王。事实上，他片面地惩罚乳母，却未训斥益王，是起不到作用的。史载，益王在府中花了数百万做成假山与僚宾饮宴，姚坦只能俯首不看而已。太宗死前两年，立寿王元侃（即后来的宋真宗）为太子，因其在开封府尹任上有政声，受到朝野拥护。这却引起太宗的不悦，对宰相寇准说：“人心邃属太子，欲置我于何地？”故毛泽东批曰“赵光义小人之言”，可谓洞见其肺腑。

最后，关于扩大开科取士。的确，太宗即位第二年即在三种科目中录取了500多人，当时京官才300多人，所以群奏取人太多，用人太骤。他在位20多年中，使官员达9000人，冗吏19万人，大大加重了财政负担，降低了功效。其数目几倍于唐，而自唐以来的武科，却一直未开。劲敌（契丹）当前，却不培养人才，“不知兵”，还要“将从中御”，以至尔后屡败。实际上这不过就是前面说的“家法”的具体实施，启有宋一代积弱之源。

陈寅恪先生称“华夏民族之文化，历数千载之演进，造极于赵宋之世。”但在太宗一代，却未发现一个大文学家、大诗人、词人。李煜可算是婉约词宗，也被他害死了。送毒酒的恰是秦王廷美。赵宋一族，劣迹斑斑，导致后来的靖康之耻。

（但是，宋太宗的后代却没有这么一走了之的幸运了。）

（四）

12世纪最初的25年，是宋徽宗统治的年代。宋徽宗似乎秉承了家风，是历史上有名的风流天子和昏君。他以蔡京为宰相，同蔡京、童贯、王黼、梁师成、杨戬、朱勔、李彦、高俅等人结成反动的统治集团，使北宋的政治进入最黑暗、最腐朽的时期。宣和元年（1119年）和宣和二年，先后爆发了宋江、方腊领导的两次大的农民起义。宋徽宗虽然镇压和瓦解了这两次农民起义，渡过农民革命带来的一场统治危机，但是东北地区女真族的兴起，却使北宋王朝面临覆灭的命运。

 早在政和元年（1111年），宋徽宗派大宦官童贯出使辽朝。了解辽朝的政治形势，童贯在这次出使过程中，遇到了燕人马植，向童贯献策取燕（今北京），深受童贯赏识，被童贯改名为李良嗣，带回开封。李良嗣向宋徽宗陈说辽天祚帝的荒淫和政治腐败，女真对辽恨之入骨，如能从登莱过海，与女真族结好，相约攻辽，则燕地可取。宋徽宗对此非常高兴，又赐姓赵，开始了谋取燕京的一系列活动。

当辽朝在金兵的进攻下，处于岌岌可危之时，宋徽宗、蔡京等人以为联合女真夹击辽朝，进而收复燕云十六州的时机已成熟。于是，重和元年（1118年）宋廷以买马为名，遣使从登州（今山东蓬莱）渡海到辽东，同金朝商议共同伐辽的事宜。宣和二年（1120年）宋再遣赵良嗣等使金，遂与金订立“海上之盟”。双方约定：长城以南的燕云地区由宋军负责攻取，长城以北的州县由金军负责攻取；待夹攻胜利之后，燕云之地归于北宋，北宋则把前此每年送与辽朝的岁币，照数送与金朝。宋廷原以为据此便可轻易夺取燕云十六州，可是没料到辽军抵不住金兵的进攻，却不惧怕与腐朽不堪的宋军作战，结果宣和四年（1122年）北宋两次出兵攻打燕京，均被辽的燕京守兵打得大败。到这年年底金兵由居庸关进军，攻克燕京。这样金人就表示不再把燕云诸州交给北宋了。经过双方讨价还价，宋朝方面一再退让，最后金朝只答应把燕京及其所属的六州二十四县交给宋朝，却要宋朝每年除把原给辽朝的40万岁币交给金朝外，还要把这六州二十四县的赋税如数交给金朝。宋朝答应每年另交100贯作为燕京六州的“代税钱”，金朝才答应从燕京撤军，而在撤军时，金兵却把燕京的金帛子女官绅富户席卷而去，只把几座空城交给宋朝。

辽朝灭亡后，金朝最高统治集团从北宋对辽作战的表现，以及交涉交割燕云的过程中，已经看透北宋政治的腐朽和军事的无能，遂即乘胜侵犯北宋。于宣和七年（1125年）十一月分兵两路南下，西路由完颜宗翰率领从云中府（今山西大同）进攻太原府。东路军由完颜宗望率领，由平州（今河北卢龙）进取燕山府。两路约定攻下太原、燕山府后，西路军进出潼关北上洛阳与南渡黄河直向东京的东路军会师于开封城下。西路军在太原城遭到王禀领导的宋朝军民的顽强阻御，长期未能攻下，东路军到达燕山府，宋守将郭药师投降，金兵遂长驱直入，渡过黄河向东京进军。

宋徽宗听到金兵南下的消息后，不敢亲自担当领导抵抗敌人的责任，急忙传位给太子赵桓，企图南逃避难。赵桓即位，是为宋钦宗，改明年（1126年），为靖康元年。这时朝野官民纷纷揭露蔡京、王黼、童贯、梁师成、李彦、朱勔等“六贼”的罪恶，要求把他们处死，宋钦宗被迫陆续将蔡京等人贬官流放或处斩。

靖康元年正月，宋钦宗迫于形势起用主战派李纲为亲征行营使，部署京城的防御。李纲刚把京城守备设施布置就绪，完颜宗望所率金军就已兵临城下，向开封的宣泽门发起猛烈进攻。李纲组织开封军民坚守城池与金军展开激战，把攻城的金兵击退。完颜宗望见开封一时难以攻下，便施展“以和议佐攻战”的策略，宋钦宗原本就是一个畏葸惧战的昏君，便急忙派使者去金营议和。完颜宗望提出宋须交金500万两，银5000万两，牛马骡各1万头匹，驼1000头、杂色缎100万匹，割让太原、中山（今河北定县）、河间三镇，尊金帝为伯父，以宋亲王、宰相作人质，送金军北渡黄河，才许议和。宋钦宗竟不顾一切，全盘答应完颜宗望的苛刻要求，下令在开封全城刮借金银运送给金军。李纲坚决反对同金军议和，宋钦宗就以宋兵一次夜间出击金营失利一事，追究李纲的责任，下令罢免李纲，废掉李纲主持的亲征御营司，藉以向金人表示议和的决心。

宋钦宗这一倒行逆施，激起了开封军民的愤慨，太学生陈东等在宣德门上书，要求复用李纲，罢免主张和议的李邦彦、张邦昌等人，几万人不约而同来到皇宫前，声援和支持陈东，要求宋钦宗接见，并砸碎登闻鼓，打死宦官几十人。宋钦宗不得已宣布再用李纲，为尚书右丞，让李纲主持京城四面的防御。这时宋朝各路勤王兵，约计20万人也已陆续赶到。

面对这种形势，完颜宗望知道以6万兵马孤军深入是难以攻下开封了，于是在得到宋钦宗同意割让三镇后，于靖康元年（1126年）二月率军撤离开封北还。

完颜宗望北还，河北一线的战局虽暂时平静，而河东的战事却继续紧张进行着，从靖康元年二月至七月，宋军曾三次大规模入援太原，合计投入兵力40万人，均被金军击败，宋军主力耗折殆尽。

河北暂趋平静和河东战事胶着的军事形势，只是金军更大规模入侵的间歇。然而，以宋钦宗为首的腐朽统治集团却以为太平无事了。罢了有声望的老将钟师道的兵权，各路赶来的勤王兵也全被遣还，宋廷又恢复了以往文恬武嬉的故态。

主和派在朝廷重新占了上风。靖康元年六月，宋钦宗因为厌恶李纲屡言备边之策，借入援太原之际，派他为河东、河北宣抚使，强行把他赶出朝廷。八月，李纲因入援太原失利，又被罢去两河宣抚使之职。

靖康元年八月，金军在经过一个夏天的休整后，又以宋朝不如约割让太原、河间、中山三镇为口实，再次南侵。完颜宗翰和完颜宗望分东西两路进兵。这时宋将王禀坚守太原已8个多月，因粮尽援绝，九月初三日被攻破。完颜宗翰乘胜南下，直逼黄河北岸的河阳（今河南孟县）。完颜宗望的东路军，也于十月初攻入河北重镇真定府（今河北正定）。余军的这次南侵已摆出了一举灭亡北宋的态势。宋钦宗却一心只想投降，以为可以继续用金帛赂使金军撤退，急忙派出一批批的使者到金营乞和，在军事上不做认真的准备。而朝廷内部的主和派唐恪、耿南仲等人坚主割地，遣返各地再次聚集的勤王军，撤除京城的防御工事。金军渡过黄河，完颜宗翰向宋廷提出要划黄河为界，河东、河北地归金朝，宋钦宗一一答应，并且亲自下诏给两路百姓，劝谕他们“归于大金”。

由于宋廷不在军事上作认真准备，两路金军未遇大的抵抗，便顺利向东京挺进。十一月金军前锋到达东京城外，闰十一月初金军东西两路会师开封城下，对开封展开攻势。开封城内兵力有限，士气不振，宋廷于危急之际，竟派郭京带领“六甲神兵”出战，大败溃散，东京城被攻破。

虽然东京城破，统治者依然决意投降，但开封军民不愿作亡国奴，抗敌情绪很高，要求参战的人达30万之多。金军见开封军民已准备展开巷战，不敢贸然进占全城。于是故伎重施，放出“和议”的空气，向宋王朝索取1000万匹绢，100万锭金，1000万锭银等钱帛。然而至此危在旦夕之时，宋钦宗仍不能醒悟，他派宰相何栗去金营乞和，完颜宗翰和宗望却要宋钦宗亲自到金营商议割地赔款之事，钦宗不得已进了金营求降，献上降表，并秉承金人的意旨，下令各路勤王兵停止向开封进发，对自发组织起来准备抵抗的民众进行镇压，然后金军大肆搜括宋朝宫廷内外的府库，以及官、民户的金银钱帛。当时正是严冬季节，大雪纷飞，被掳掠一空的开封人民遭受饥寒无情的袭击，冻死、饿死的人不计其数。宋朝腐朽统治者的投降政策，使开封人民遭受难以言状的灾难。

靖康二年（1127年）正月，金军先后把宋徽宗、宋钦宗拘留在金营，二月六日金主下诏废宋徽宗、宋钦宗为庶人，另立同金朝勾结的原宋朝宰相张邦昌为伪楚皇帝。四月初一日金军俘虏徽、钦二帝和北宋后妃、皇子、宗室、贵戚等3000多人北撤。被金人掳去的还有朝廷各种礼器、古董文物、图籍、宫人、内侍、倡优、工匠等等，金兵所到之处，生灵涂炭，被驱掳的北宋百姓男女不下10万人，北宋王朝府库蓄积为之一空，北宋从此灭亡。如此惨烈的灾难，给宋人留下了难以治愈的伤痛，也成为此后历朝志士仁人奋发图强的精神动力。这就是“靖康之变”。

（五）

从上述不难看到，说“领导人领导了社会风气并推动了社会转型”，是大致不错的。

北宋灭亡南唐之后，似乎就阴魂附体了，得了“南唐病”，萎靡奢华、积弱不振。就像隋炀帝灭陈之后，似乎就阴魂附体了，得了“陈后主病”，莺歌燕舞、腐化堕落。

李后主李煜的“亡国之恨”诚然写得淋漓尽致，但他在亡国之前的文化遗风却被北宋一代发扬光大了。尤其是宋太宗近乎禽兽的行为，更是起了“模范带头”作用。

“靖康之耻的文化原因”，由此发芽成长、蔓延开来，并进而通过“靖康之耻”，形成了遭人诟病的“缠足战略”。

【032、九一一恐怖袭击是官僚资本的狂欢】

（一）9/11恐怖袭击15周年

9/11恐怖袭击15周年之际，总结并回顾一下当年的来龙去脉：

1、2001年9月11日发生了什么事？

十九名男子劫持了四架载有燃料和乘客的美国商用飞机，并坠毁在纽约市的世贸中心大楼(World Trade Center)、华盛顿的五角大楼建筑(Pentagon)和宾州尚克斯维尔的塔顶。

2、有多少人死亡？多少人受伤？

袭击共造成2996人死亡，使之成为美国本土有史以来最致命的恐怖袭击。它超越了1941年的珍珠港袭击，当时夺走2403名美国人的生命。有超过6000人在9/11袭击中受伤。

3、谁是幕后黑手，为什么？

恐怖袭击组织——圣战基地(Al-Qaeda)策划了这一切。针对美国发动圣战的基地组织领导人本·拉登(Osama bin Laden)被看作是劫机者的主要动力。19名劫机者中的十五人来自沙特阿拉伯，其余源自阿联酋、埃及和黎巴嫩。有些人生活在欧洲，并在美国融入当地社会。

4、什么是世贸中心？911之前做什么用？

世界贸易中心指的是位于曼哈顿下城的七栋建筑物群，大多为办公和商业用途空间。它们在70年代初建成，其中的标志性双塔(twin towers)，高约1300英尺，是世界上最高的建筑。

5、911袭击是首次针对世界贸易中心的恐袭吗？

不是。早在1993年，恐怖分子就在世贸中心大楼下的地下车库引爆了汽车炸弹。爆炸炸开七层楼高的洞，造成6人死亡和超过1000人受伤。但塔依然矗立。美国联邦调查局后来逮捕了负责埋炸弹的几名伊斯兰恐怖分子。

6、美国是完全猝不及防911恐怖袭击，还是有情报显示袭击到来？

有几个事件暗示将有更大的袭击到来，最终导致9/11，包括1993年世界贸易中心爆炸案，1998年肯尼亚和坦桑尼亚的美国大使馆爆炸案，以及也门对美国科尔号的攻击。中情局甚至跟踪过一些进入美国的9/11劫机者，认为其是潜在威胁，但当局未曾采取行动。

7、劫机者是如何征用这些飞机？登上宾州尚克斯维尔坠毁飞机的乘客是如何制服劫机者的？当时飞机飞往哪里？

劫机者进入所有四架飞机的驾驶舱并使用美工刀等简陋的工具制服或杀害飞行员。乘坐联合航空公司93号航班的乘客反抗劫机者，并在劫机者驾驶飞机撞向地表同归于尽之前，设法进入驾驶舱阻止了一切。这架飞机前往华盛顿，在那里它的恐袭目标可能是白宫或国会大厦。

8、恐怖袭击不到一个月，美国及其盟国就入侵阿富汗。为什么？

塔利班庇护下的圣战基地组织，负责伊斯兰原教旨主义政治运动，在1996年至2001年间统治着阿富汗。他们为9/11袭击的发动者。当时的美国总统乔治·W·布什在得到国会的支持后，下令对阿富汗进行全面军事入侵，目的是破坏基地组织和推动塔利班下台。

9、什么导致后来的美国与伊拉克战争？“大规模杀伤性武器？”扮演了怎样的角色？

在9/11袭击之后，布什政府声称基地组织行动人员和伊拉克情报部门之间有关系。布什官员也说，伊拉克拥有大规模杀伤，尤其是移动生化武器和实验室。但是，这一切在入侵和占领伊拉克后并未发现。

10、美国花了多长时间来找到拉登？

美国政府花了近10年的时间追踪并杀死拉登，并悬赏2500万美元。 2011年5月2日，一队海军海豹突击队搜查了他位于巴西斯坦阿伯塔巴德的居所，打死本·拉登和他的几个保镖。

11、世界贸易中心现在的地址是什么？五角大楼？尚克斯维尔呢？

世界贸易中心遗址现在是全国911纪念馆和博物馆以及1776英尺高的新世贸中心。其他摩天大楼和建筑物也正在计划建设中。美国航空公司77号航班撞击五角大楼的地址设了室外纪念馆，室内则设有纪念碑纪念受害者。宾州尚克斯维尔的开阔地竖立了纪念碑，表彰勇敢制服劫匪的联合航空公司93号航班乘客。

12、自9/11袭击后美国有什么改变？

这些袭击大大增加了美国及世界各地政府对恐怖主义的警惕。例如，美国国土安全部(US Department of Homeland Security)在911后成立，以协调安全机构之间的努力，机场加强了安检，国家之间的合作和情报收集陡增。乔治敦大学国家安全的教授丹尼尔·拜文说“我们的国家现在将反恐视为总统和政治领导人的最高责任，9/11之前没有这样。”

13、如今美国还可能会发生类似的袭击吗？

不是不可能，但可能性不大。美国安全部门之间和国家之间增进了情报分享，更加关注恐怖组织，最重要的是，美国穆斯林社区的频繁合作令恐怖分子很难发动大规模的恐怖袭击。自从9/11事件至今的15年中，美国本土有94人死于恐怖袭击，远远低于那些因车祸、心脏疾病或枪走火而死亡的人数。

（二）

报道指出：911拖累美国经济，代价无法弥补：

九一一恐袭事件11日届满15周年，美国至今仍在付出高昂的经济代价，由于事后大量的资源投入反恐，吸走原本可用于投资促进经济成长的资金，因此拖累了经济成长，成为几乎无可弥补的间接代价。

在这起美国历史上最严重的恐袭事件后，美国经济遭遇一段低成长期。达拉斯德州大学经济学家桑德勒与安德斯的研究显示，反恐战争已拖累美国经济成长，且恐袭导致的间接经济代价远超过直接代价。这些间接代价包括放弃的产出、安全支出增加，以及风险溢价升高，导致股价下跌。

两位学者在合著的《恐怖主义政治经济》（The Political Economy of Terrorism）一书中写道：“世界各国政府为了反恐而提高国内安全支出，这类支出往往排挤掉民间资本形成，整体经济成长率于是受抑制，可能对长期生活水准造成可观的影响。”很明显，这助长了官僚资本的盛行。

由此观之，如今美国生产力成长低迷，其来有自，而这正是所得停滞不前引发民怨的症结所在。

加强反恐措施付出的经济代价难以精确估算，但部分措施，例如机场的筛检可疑分子的程序，堪称浪费时间与金钱。但话说回来，这些措施让多少恐怖攻击未得逞、拯救了多少人命，也无从得知。自由需付出代价，且代价不菲，不论是直接支出或对经济的间接影响。

另方面，黑人总统奥巴马在美国遭到的最严重攻击事件15周年前夕也发表谈话，暗批共和党总统候选人川普，敦促国人面对恐怖攻击应保持团结。他在每周电台和网路谈话中说：“面对恐怖主义，我们如何反应关系重大。我们不能向分化我们的人屈服。我们不能用侵蚀我们社会组成的方式反应。”他还说：“因为我们的多元、我们欢迎所有人才、公平对待每一个人，不论他们是什么种族、性别、族群或信仰，是使我们国家伟大的一部分。”他宣称九一一事件是美国历史上最黑暗的一天，但指出15年来很多情况已经改变，国内安全加强，并防止恐怖攻击和保全人命。不过他说，在此同时波士顿、加州圣伯纳汀诺和奥兰仍接连发生攻击事件，显示恐怖分子的威胁已经演变，阿富汗、伊拉克、叙利亚和其他地方的局势也是如此，因此必须毫不容情的对付凯达和伊斯兰国之类的恐怖份子。他说：“我们将摧毁他们 ，我们也会尽一切所能保护我们的家园。”

但实际上，他说的是反话和笑话。因为确凿证据显示：“力保沙特，白宫重申将否决9·11法案”！

在9·11恐袭15周年前夕，尽管美国众议院一致通过俗称“9·11法案”的《法律制裁恐怖主义赞助者法案》（JASTA），容许9·11受害者家属控告被指涉及9·11袭击的沙特阿拉伯。但是，顾忌美沙关系的奥巴马政府当天重申反对态度，表示不会签署这一法案，而沙特方面也持续否认与袭击事件有关。

但事实上，正是沙特阿拉伯和海湾阿拉伯国家的石油美元，催生了伊斯兰恐怖活动。从基地组织到伊斯兰国，都离不开这条邪恶的脐带。

JASTA法案已于今年5月在参议院获得通过，将交由美国总统奥巴马签署生效。但白宫近日再次重申会否决法案，可是，只需参众两院三分之二的议员同意，便可推翻奥巴马的否决令。

据悉，美国民主、共和两党议员均促请奥巴马签署法案。得州民主党议员多格特指沙特“满手鲜血，可能是9·11死难者的鲜血”，并指华府不应阻挠受害者家属寻找真相。

“9·11”恐怖袭击事件发生后，种种证据显示，“基地”组织获得来自沙特的资助，沙特政府必须就袭击承担责任。此外，袭击事件的19名参与劫机者中有15人都是沙特人。“9·11”袭击幸存者和遇难者亲属因此在美国法院起诉沙特政府并索赔，美国法院则以沙特政府享有主权豁免权为由驳回诉讼。诡诈的沙特阿拉伯方面也一直否认与袭击事件有关。

沙特阿拉伯外交大臣朱拜尔还恐吓说，如果美国国会通过相关法案允许“9·11”事件受害者亲属通过美国法庭起诉沙特政府，沙特将抛售所持的多达7500亿美元的美国国债及其他美元资产。但纽约州联邦参议员舒默曾表示，沙特的威胁“毫无意义”，抛售对沙特经济造成的损害将远大于对美国的损害。

德克萨斯州共和党议员特德·波也指出，华府应更关注受害者家属而非外交关系。但奥巴马早已表明会否决法案，反对法案的人士也担心外国政府会照办。可是9·11受害者家属法律制裁恐怖主义联盟主席表示，美国若没资助恐怖主义及屠杀他国人民，根本不用担心外国政府订立类似法例。

另一方面， 美国当局在世贸遗址重建的世贸中心一号大楼已于前年启用，联邦政府纽约市办公室近日也迁回大楼。美国国土安全部长在仪式上称，这标志着“我们决心向前迈进”。

问题是，这是向哪里迈进？

难道是向着官商勾结迈进？

向着官僚资本的狂欢迈进？

（三）

2016年9月11日，法国总统奥朗德说：美国911恐袭后政策加剧了恐怖主义蔓延。

他说得很不全面。

911恐袭之后，政策加剧了恐怖主义蔓延，这不是美国一国的问题，而是世界各国政府的共同罪责。

而法国总统奥朗德向911恐袭遇难者“致敬”的同时，只对美国政府在此次事件后采取的政策进行批评，显然过于玩世不恭。他把罪责推到美国前总统小布什一人头上，说对伊拉克发起的战争加剧了恐怖主义威胁。

9月11日，奥朗德在其社交网站脸谱网上写道，今天人们都是美国人。这一点与所有人相关，因为人们现在面对的是前所未有的另一种性质的恐怖主义。奥朗德继续“分析”称，美国政府对这个来自国外、在其国内有计划实施的恐怖袭击采取的对策，并没有铲除恐怖袭击，反而扩大了威胁的范围，尤其是在伊拉克。报道援引法新社的消息指出，奥朗德此话显然是指美国发动的伊拉克战争。他接着写道，尽管法国时任总统希拉克拒绝参加这一战争，并且对其进行了批评，但法国却成为这场战争导致的后果的受害者。

这位玩世不恭的法国总统表示，有些日期和事件对世界和对一个世纪的发展都会产生影响。现在，每当世界上发生恐怖袭击时，人们都会想起911恐袭事件中被剥夺的生命以及他们的家人。恐怖还在重演，悲剧还在继续发生，而且每次这些恐怖袭击的对象都是民主、自由、宽容和文化。最后，奥朗德苍白无力地发出官腔说：“面对恐怖主义，民主将取得胜利，因为当民众不向恐惧让步并保持团结，自由就是不可阻挡的力量。”简直像个幼儿园老师。

（四）

9.11过后，各国央行纷纷灌水，导致国际资本泛滥、经济严重泡沫化，欧美各国急剧开始社会主义化过程。在这个过程里面，法国的责任尤其重大，法国还大力引进伊斯兰恐怖分子，到处爆炸纵火……

而世界最大的官僚资本主义集团共产党中国，竟然被允许加入世界贸易组织，成为国际官僚资本的宠儿、官僚资本的狂欢的领舞者。

九一一恐怖袭击，本来就是官僚资本的狂欢（沙特阿拉伯、海湾阿拉伯的资本恐怖）。

九一一恐怖袭击，开动了官僚资本的更大狂欢（欧美各国和共产党中国的集体淫乱）。

【033、酒鬼的儿子创造历史】

《青少年酗酒 祸延两代大脑发育》（早报 2016年11月16日）报道：

最新研究显示，青少年喜欢大量饮酒将给他们未来孩子的大脑功能带来风险。

很多大学生恐怕都有大量饮酒的经历。但最新研究显示，青少年喜欢大量饮酒将给他们未来孩子的大脑功能带来风险。专家称，大量饮酒会改变后代大脑中的基因活动情况。但专家同时表示，这项研究可能与人类无关，因为研究成果来源于实验鼠。

研究人员对一群处于青春期的公鼠和母鼠喂食了相当于六次豪饮量的酒精饮品。当它们酒醒后，研究人员让这群老鼠进行交配。

研究人员对这些老鼠幼崽的大脑进行检测，寻找影响基因对于控制应激反应、再生产和进食功能的变异情况。研究人员在仅母鼠一方被喂食酒精饮品后交配产下的幼崽脑中发现159种变异，仅公鼠一方被喂食的幼崽脑中发现93种。而均被喂食酒精饮品的公鼠和母鼠，交配后产下的幼崽脑中发现244种基因变异。

研究人员声称，这些表观遗传变异可能将人类置于例如感到沮丧、焦虑和代谢紊乱等风险中。

这项研究的领导者、芝加哥罗耀拉大学(Loyola University)帕克博士(Toni Pak)称：「青春期时大量饮酒不但对青少年的大脑发育存在危险，还可能影响他们孩子的大脑」。

该研究是首个通过青少年中男女任何一方大量饮酒可能影响后代神经系统的设定，对分子路径进行展示的研究。

帕克博士表示，虽然基于动物的研究结果不能完全转换到人类身上，但人类与老鼠的大脑功能存在高度相似性。老鼠和人类均能将体内的酒精代谢，而且大量饮酒后的身体反应方式也几乎相同。

这项研究于美国神经科学学会于加州圣地亚哥举办的年度会议上发表。

谢选骏指出：把人类和鼠类等量齐观，进行类比研究，这就是现代生物科学的基础之一。

不过人类会创造音乐，鼠辈却不会。

网文《贝多芬和酒鬼父亲》（新浪博客 2013年3月30日）报道：

德国音乐家贝多芬，是欧洲音乐史上最著名的音乐家之一，他1770年出生在德国的波恩，在贝多芬小的时候，他的父亲对他的期望非常高，希望自己的儿子成为莫扎特式的音乐神童。在贝多芬才4岁的时候，父亲便把一堆的曲谱放在贝多芬面前让他弹奏，有时候贝多芬把小手都练肿了还是不敢休息。

一天，教堂的钟声都已经敲了12下了，贝多芬还在练习，他必须等到父亲回来检查他的曲子才能睡觉，母亲看着眼睛眯成一条缝的贝多芬，垂怜的对他说：“孩子，都12点了，先去睡觉吧。”

“不行，爸爸等会回来看见我没有练琴，会打我的。”

妈妈对这个酒徒的丈夫也没有办法，只好抱着贝多芬在琴边流泪，很快，贝多芬在母亲的怀抱睡着了，妈妈便把他抱上了床。

当钟声再次敲响的时候，贝多芬的酒徒父亲回来了，“那个小兔崽子呢，怎么不练琴了？”

“你不看看都几点了，还让孩子练琴，你要把他弄死才肯罢休啊？”

“对，你说的对”贝多芬父亲一边说着，一边来到贝多芬床边，把贝多芬提了起来，母亲怎么拦也拦不住。

贝多芬迷迷糊糊的在琴上一边弹，一边闭着眼睛，尽管如此，贝多芬的琴声还是十分流畅自然。

“行，这还有点莫扎特的样子。”父亲在一边高兴的说。

一晃几年过去了，贝多芬从4岁长到了8岁，经过4年的刻苦练习，他的钢琴水平有了很大提高，他的酒徒父亲也感到满意，于是便让他在音乐院举行了一次独奏音乐会，这次演出非常成功，父亲享受到了儿子成功的喜悦。 

谢选骏指出：看见了吧，没有酒精中毒，就没有音乐天才。正是在这种天生的癫狂之下，贝多芬方能写出《第九交响乐》的“欢乐颂”。我看过韩国万人豪唱异教狂欢欢乐颂的片子，当时就想：他们和她们一定是酒喝多了，才有这样的干劲，在教会里歌颂异教的女神。

还有一个奇谈怪论说《孕妇吸烟影响后代》（科技时代 2005年4月11日报道）：

丹麦研究人员发现，妇女在怀孕期间吸烟，会对男性后代的智力产生一定影响。 

据德新社报道，丹麦哥本哈根大学公共卫生研究所的研究人员对在1959年至1961年间出生的3044名男子进行了调查，结果发现孕期吸烟的妇女所生男子的智商测试值低于母亲在怀孕期间不吸烟的男子。 

导读孕妇抽烟不仅伤害孕妇的身体，对儿女，以及孙辈都有消极影响。对胎儿而言，孕妇吸烟除了会导致早产、体重减轻、生长缓慢等现象外，还可能诱发先天性白内障和哮喘病。对第三代而言，会遗传上一代的不良基因，有可能一出生就对烟有好感，长大后染上烟瘾。

美国加州大学洛杉矶分校Harbor医学中心研究发现，孕妇抽烟不仅伤害孕妇的身体，对儿女，以及孙辈都有消极影响。对胎儿而言，孕妇吸烟除了会导致早产、体重减轻、生长缓慢等现象外，还可能诱发先天性白内障和哮喘病。对第三代而言，会遗传上一代的不良基因，有可能一出生就对烟有好感，长大后染上烟瘾。 

这项研究由Harbor医学中心的维伦德尔·雷哈纳教授领导进行，研究成果刊登在了英国医学杂志《BMC期刊》上。研究发现，孕妇孕期吸烟，50%的尼古丁实际上都被胎儿吸收了，危害胎儿肺部的生长，导致孩子患上先天性哮喘病。

研究人员又是用无害的小鼠做了试验，母鼠一怀孕就被放进充斥着尼古丁、氰化物和一氧化碳的环境中，这三种化学物质在吸烟时都会产生。科学家把二代老鼠用F1表示，F1生下的老鼠，用F2表示。F1孕期处在安全的环境中，与尼古丁、氰化物等完全隔绝，即便如此，生下的F2代体内仍然遗传了20%左右的尼古丁等有害物质，这说明吸烟的危害确实会遗传给第三代。科学家给F1和F2两代小鼠做了体检，小鼠不分雌雄，体内都检出了尼古丁的成分，受尼古丁的影响，雄性小鼠的睾丸中检出较高水平的甲基化，雌性小鼠卵巢内的甲基化水平则异常偏低。DNA甲基化的水平高低能引起染色质结构、DNA稳定性及DNA蛋白质之间相互作用方式的改变，从而改变基因表达，影响基因遗传。

研究发现，受尼古丁等危害物质的影响，个别F1代小鼠体内的遗传基因受损，有的基因发生癌变，生出了癌症基因。这些基因有的在F2代小鼠体内显现，可见吸烟生成的不良基因也会代代相传。 

雷哈纳教授提醒准妈妈们，任何一种常见的、由母亲吸烟而引起的染色体损伤都会增加孩子患血癌的危险。研究发现，染色体异常一般发生在11号染色体的特定部位，此部位经常是像白血病这样的血癌的发病处。运气准妈妈暴露在烟害中的程度越大 ，后面两代人承受的风险也越大。雷哈纳建议，即使孕妇不考虑吸烟对她们自身的危害，也应该为了后面两代宝宝的健康在孕期戒烟。 

谢选骏指出：有害的老鼠自由自在地作乱，无害的小鼠却遭频实验师傅的毒手，人类世界就是这样不公。此外，小鼠不会创造发明，享受不了吸烟的红利。吸烟多了危害健康，就像吃饭多了也会危害健康，但是少吸两口，确实有助文思泉涌的。我的感觉是：每天吸烟，但不要超过一支为好。怎样做到这一点？把一支香烟切成三截，每次几口就可以聊胜于无了。

酒鬼的儿子创造历史，烟瘾的胎儿举世无双。——当然，这里没有因果关系。（多数酒鬼的儿子、烟瘾的胎儿，都是凡夫俗子、平庸之辈。）

不仅酒鬼的儿子创造历史，甚至酒鬼的继子也能创造历史，例如比尔克林顿总统就是。

【034、君士坦丁堡的城墙】

君士坦丁堡城墙，是一道围绕并保护君士坦丁堡（今天称伊斯坦布尔）的石墙，城墙自罗马帝国君士坦丁一世建都以来就已经存在。君士坦丁堡城墙经历过无数的加建及修补，是现存的古代要塞体系，也是世上最复杂及最精密的要塞体系之一。

伊斯坦布尔城墙最初是在君士坦丁一世在位时兴建的，全方位地环绕着新都，防御来自陆路及海路的攻击。虽然城墙的某些部分设计建造略欠精巧，在部署得当的情况下，君士坦丁堡城墙在任何中世纪时代的围攻下都坚不可破，从而有效地在阿瓦尔人、阿拉伯人、罗斯人（Rus'）、保加利亚人等的围攻下保护君士坦丁堡及拜占庭帝国。直至攻城火炮的出现，使得君士坦丁堡城墙不再是神话般难以攻破。

奥斯曼帝国统治时期，君士坦丁堡城墙一直维持着原状。十九世纪，城市的发展已超出中世纪时的城界，部分城墙被移除，城墙在此后日久失修，但依然有许多部分巍然屹立。1980年代，政府对其进行了大规模的复原，现在，游客又能够观赏到其当年的雄伟壮观。 

网文《穿梭世纪的伊斯坦布尔老城墙》（2013-02-06 T号外信息中心）报道：

伊斯坦布尔的第一道城墙的建造是为了保护当年的卫城（acropolis），即现在托普卡帕皇宫的所在地，而第二道城墙由罗马皇帝Septimius Severus在203年修建而成，距希腊城墙仅300多米。

在伊斯坦布尔鼎鼎有名的历史遗迹之中，这些历史悠久的古城墙因其绵延的长度和结构备受关注，经过这里前往机场的游客和当地居民都会忍不住想要一睹为快。伊斯坦布尔的古城墙群绵延22公里，从马尔马拉海一直延伸到金角湾（Golden Horn），在历史上，伊斯坦布尔的城墙曾被严重破坏过两次，但都在破坏后经过维修更为延绵更为坚固。值得一提的是，伊斯坦布尔古城墙的建设和维护在君士坦丁堡和伊斯坦布尔这两个名字所经历的时期中都格外重要。

1204年，前往圣地的十字军东征运动中让这些古城墙遭遇了第一次毁坏；1453年，对君士坦丁堡垂涎百年之久的奥斯曼土耳其人给城墙带来了第二次破坏。

君士坦丁大帝的 “防火墙”

伊斯坦布尔城市最早的城墙来自早年为保护希腊统治时期的卫城而建，当时长约六公里，后来由罗马皇帝Septimius Severus在203年环着这道希腊城墙而建起了相隔仅300多米、长约六公里的另一座城墙，每隔一段便建有一个塔楼，共有27座。当公元324年君士坦丁大帝（Constantine the Great）决定将君士坦丁堡作为东罗马帝国的国都，这片古城墙又往西延长了六公里。作为东罗马时期的“凯旋门”——鼎鼎大名的金门（Golden Gate）是由后来的狄奥多西大帝（378-395年）在距离君士坦丁大帝修建的城墙更远的地区修建的。

当公元409年西哥特人攻陷了西边的罗马城之后，出于加强防御的目的，当时的东罗马帝国皇帝狄奥多西二世（Theodosius II）在公元412年至413年间又修建了一道后来被命名为“狄奥多西之墙”的城墙。它由三部分组成：一道主墙、一道较矮的前墙和一道灌满水的壕沟。尽管这座著名的城墙群被公元447的一场大地震严重破坏了，后来土耳其政府利用现代技术进行了修复，所以现在我们才有机会一睹它的英姿。

当时有着 “野蛮人之王” 之称的匈奴王阿提拉（Attila the Hun）正在不断的袭击拜占庭帝国周边的城市。在不断的侵蚀巴尔干半岛地区之后，这帮“野蛮人”最终抵达了君士坦丁堡的城墙下。虽然这些英勇的战士们尚不具备攻克这道坚固无比的城墙的条件和能力，但是胆战心惊的拜占庭人不敢懈怠，在448年再次修复了损坏严重的城墙。差不多在同一时期，又抓紧时间又修建了第一道城墙边的海堤。

这道坚固的拜占庭城墙尽管将很多敌人拒之门外，但却吓不倒勇猛的阿拉伯人。公元672和673年，阿拉伯军队对君士坦丁堡发起了一次又一次的进攻。据说当时的阿拉伯人拥有自己的舰队，而聪明的拜占庭人则发明了可以用来还击的武器：一种被称为“希腊火药”的液体炸药，特别适用于攻击海上的战舰。在一次围攻中，先知默罕默德的忠实追随者艾郁普苏丹(Eyüp Sultan)在战争中去世，尸体都被埋在这座城墙之外。阿拉伯人被迫撤退。

公元717年，阿拉伯人发起了新一轮对君士坦丁堡的围攻。而坚固的城墙再次成为这座城市的保护神，加之当时阿拉伯军队中疾病肆掠，阿拉伯人被迫再次撤退。一次又一次的攻击和撤退，一代又一代的苏丹，占领拜占庭的君士坦丁堡始终是阿拉伯人的梦想，直到1453年伊斯兰教的胜利旗帜终于飘扬在这道城墙上，奥斯曼突厥实现了这一梦想。

君士坦丁堡的陷落

公元1199年的第四次十字军东征对于君士坦丁堡来说是一次致命的灾难。这些打着收复圣地耶路撒冷旗号的欧洲军队与从威尼斯启航的部分十字军集结之后踏上了所谓“伟大的圣战”的征途。耶路撒冷早在公元1187年便被当时的苏丹萨拉丁(Sultan Salahadin)占领。然而当原本斗志昂扬的十字军在半路途径君士坦丁堡时，被这座繁华富饶的东方之都君士坦丁堡深深的吸引，起了贪念。

欧洲的十字军对君士坦丁堡的围攻始于公元1203年。从水路方面攻击的威尼斯人攻下了金角湾的海堤，而从陆路方面攻击的十字军也攻陷了Blanchernae皇宫的城墙(位于伊斯坦布尔西北角，但现在已经不在了）。一年之后他们占领了这座伟大的城市，并开始了惨无人道的掠夺和屠杀。直到公元1261年，拜占庭人发现了一个无军队防守的大门，才得以再次夺回这座城市。

关于后来君士坦丁堡的没落和奥斯曼突厥的占领在很多历史书籍中都有描述，(有兴趣可以看看如《君士坦丁堡陷落记》，这里就不做赘述了)。

奥斯曼帝国的 “七座塔”

当奥斯曼帝国终于攻陷了君士坦丁堡并改名为伊斯坦布尔之后，为了抵抗欧洲军队的进攻，征服者苏丹迈哈迈特(Fatih Sultan Mehmed)下令再次修复并加固了城墙。当时君士坦丁堡的陷落撼动了整个欧洲，欧洲各国曾试图再次大举进攻，但终因政治分歧而不得成行。迈哈迈特苏丹对伊斯坦布尔古城墙的最大贡献就是在金门之上又新建了三座塔楼，自此金门共有7座塔楼，其土耳其名字“Yedikule”也由此而来，意为“七座塔”。

值得一提的是其中一座塔楼，后来主要用来囚禁外国大使和高级政府官员，甚至后来被废除的苏丹——奥斯曼二世在1622年伏诛前就被关押在这里。另外一座塔楼则是作为苏丹阿哈麦德本人以国库之名为自己建立的“私人金库”，直到后来托普卡帕皇宫(Topkapi Palace)修建完毕之后才转移了他所有的个人财产。

在伊斯坦布尔历史中曾经有一段黑暗的时期被描述为 “小审判日”(small day of judgment) ，即发生在1509年的大地震，地震整整持续了45天。当时的总建筑师Ali bin Abdullah、建筑师Bali和Mahmut曾经对震后的49座毁坏的塔楼进行修复。据历史资料记载，8000多名工人夜以继日地忙个不停才得以修复这些塔楼。在1635年，当时奥斯曼帝国的Grand Vizier Bayram 帕夏曾经将依附城墙而建的房屋全部摧毁，城墙上也被刷上了白色颜料。

由此可见，奥斯曼帝国对于城墙的修复也的确花费了不少精力，各代苏丹都积极改善和修复伊斯坦布尔的城墙。直到19世纪的奥斯曼末代苏丹Abdulhamit II的西化改革时期，因为他相信要打造一个现代城市就必须摧毁这些古城墙。当时19世纪的奥斯曼帝国正在经历大规模的学西方运动，为了能让欧洲的火车，著名的东方快车(Oriental Express) 能够进入城市内，苏丹命人拆除了这些古城墙，并让当地的市郊往返火车也沿着这一线路运行，后来人们将城门加宽，这样的话汽车和大巴就能穿墙而过。

19世纪至20世纪间的奥斯曼帝国首都伊斯坦布尔，整个城市总共有规模不同、形状各异的塔楼123座和36道大门。主墙由五层砖石堆砌而成，宽约4.8米，高11至14米。主墙分为三层，每层中间都有一条通道，每50至74米的间隔中都建有四角、六角或八角的塔楼进行加固。

共和国建立以后直到80年代和90年代，对伊斯坦布尔城墙的修复才被市局政府提上日程。尽管当时仍有民族主义者说他们不属于现代的土耳其人，不愿意将钱花在修复城墙上面，甚至还有人提议拆除城墙，而最后人们越来越发现了古城墙带给伊斯坦布尔的旅游价值，才开始了轰轰烈烈的维修。 在不久的将来，伊斯坦布尔市政当局将发起新一轮的城墙保护工作。

谢选骏指出：所谓“伊斯坦布尔老城墙”其实就是“君士坦丁堡的城墙”。上文沿用了成王败寇的土匪思想，无法超越唯物主义，也就无法洞悉“有形的城墙”之上，还有一重“无形的城墙”，而君士坦丁堡的陷落，正是开始于无形的城墙。

【035、君士坦丁堡陷落于拉丁帝国促成意大利文艺复兴】

历史上有两次“君士坦丁堡陷落”，第一次陷落于拉丁帝国，促成意大利文艺复兴”，第二次陷落于奥斯曼帝国，促成哥伦布发现新航路。后者大家都知道了，现在说说前者。

（一）

1202年由教皇英诺森三世发起的第四次十字军东征，起初矛头对准阿尤布王朝统治的埃及。但远征途中，在威尼斯人的唆使下，主要由法国人组成的十字军转而进攻信仰东正教的拜占庭帝国，洗劫了君士坦丁堡并控制了希腊的大部分地区。威尼斯从中渔利，获得了爱琴海地区的多个城市和岛屿。但拜占庭帝国的残余势力在小亚细亚和巴尔干组织了反抗力量，其中发挥主要作用的是残存在小亚细亚西部的尼西亚帝国。1261年7月，尼西亚帝国的米海尔八世收复了君士坦丁堡，驱逐了君士坦丁堡的鲍德温二世，拉丁帝国灭亡。米海尔八世加冕为“罗马皇帝”，拜占庭帝国复国。但鲍德温二世仍然以罗马尼亚皇帝头衔领有亚该亚地区的拉丁城市。

君士坦丁堡之围（也称为第四次十字军）发生在1204年，西欧和威尼斯十字军在占领拜占庭帝国首都君士坦丁堡之后，摧毁了部分城市，随后成立拉丁帝国，鲍德温一世在君士坦丁堡的圣索非亚大教堂加冕。

这次事件促成大量拜占庭文物进入西欧，在百年后的十字军最终失败后，逐渐引起了文艺复兴运动。

1204年4月12日，天气状况最终有利于十字军。一股强劲的北风帮助威尼斯船只接近城墙。经过短暂的战斗，大约70名十字军设法进入该城。一些十字军在墙壁上敲开了洞，使骑士爬进了城墙；威尼斯人也成功地从海上进入城墙，但是与瓦兰吉亚人发生了极血腥的战斗。十字军占领了该城西北部的贝拉克奈（Blachernae）区，并以此为基地，攻击城市的其余部分，但在试图用火墙保护自己时，他们烧毁了城市更多的部分。这第二次大火造成15000人无家可归。

威尼斯人在君士坦丁堡进行了洗劫，达三天之久，在此期间有许多古代和中世纪的罗马和希腊的作品，不是被盗就是被毁。大量文物例如著名的青铜马从君士坦丁堡赛马场被送往威尼斯，装点圣马可圣殿的立面，直到今天还在那里。

君士坦丁堡图书馆被威尼斯人摧毁。他们虽然曾经宣誓，并且有绝罚的威胁，但是还是系统地亵渎了这座城市的朝圣地，毁坏或偷窃所有他们能弄到手的东西，什么也没能幸免。

据说，从君士坦丁堡掠夺走的总金额约为90万银马克。威尼斯人收到的款项是15万银马克，而十字军收到了5万银马克。另有10万银马克为十字军和威尼斯人平分。其余的50万银马克被许多十字军骑士秘密带走。同时，君士坦丁堡的拉丁居民，对1182年的拉丁大屠杀采取报复行动。

根据事先商定的条约，威尼斯和十字军领袖们瓜分拜占庭帝国，成立拉丁帝国。虽然君士坦丁堡的市民们似乎认为蒙特非拉特侯爵博尼法斯一世有希望当选为新的皇帝，但是结果并不是这样，因为威尼斯人认为他与前帝国有太多的牵连，他的哥哥，蒙特非拉特的雷尼埃在1180年成为曼努埃尔一世的女婿。威尼斯人把弗兰德斯伯爵鲍德温迎上宝座。他在圣索非亚大教堂加冕，成为鲍德温一世。博尼法斯建立了萨洛尼卡拉丁王国，作为新成立的拉丁帝国的一个附庸国。威尼斯人还在爱琴海岛屿成立了阿希佩拉戈公国。与此同时，拜占庭难民自己建立几个继承国，其中最著名的是尼西亚帝国，特拉比松帝国，和伊庇鲁斯君主专制国。

（二）

意大利东岸的威尼斯共和国在1200年以前占据了亚得里亚海的东岸，大部分是商业上的考量，因为海盗造成贸易上的威胁。威尼斯总督也取得达尔马提亚总督与伊芳芳丝特勒半岛总督的头衔。

后来大陆的领地越过加尔达湖到达阿达河的西边，被称为Terraferma。部分被当成对抗好战邻国的缓冲，一部分去确保阿尔卑斯山的贸易路线，也为了保护大陆提供威尼斯需要的谷类。为了建设海上的贸易帝国，共和国需要去控制爱琴海大部分的岛屿，包括克里特岛与赛普勒斯，变成了近东一个主要的权利掮客。在这时期，大陆的领地对于威尼斯的管理相对是较开明的，当受到侵略者的威胁时，贝拉加莫、布雷西亚与维罗纳将会整合起来捍卫威尼斯的统治权。

在第四次十字军东征后，威尼斯变成拉丁帝国的一部分，由君士坦丁堡（拉丁帝国在1204年占领了君士坦丁堡）来管辖。威尼斯则扩展它影响力，建立了爱琴群岛公国（Duchy of the Archipelago）。而从拜占廷帝国劫掠来的许多财宝被带回威尼斯，其中也包括威尼斯的象征－圣马克飞狮。

因为威尼斯位于亚德里亚海旁，所以它与拜占庭帝国及伊斯兰国家进行广泛的贸易活动。在13世纪末时，威尼斯已经变成全欧洲最繁荣的都市。在势力与财富最颠峰的时期，威尼斯拥有36,000名水手来驾驶3,300艘船，并且主宰了中古时代的商业活动。在这时期，威尼斯的上流家庭会建立最雄伟的广场、扶持最伟大的作品及培育最有天分的艺术家来互相竞争。这大大推动了十字军引起的文艺复兴运动。当时这个城市是由大议会所管理，其中大部分的成员是由威尼斯具有影响力的家庭所组成的。大议会任命所有公开的政务官，并且选出200至300人组成的参议院。然后参议院会选出“十人议会”，这是一个掌握威尼斯最大管理权限的秘密组织。而这个组织则会选出一位总督（doge或duke），成为威尼斯正式的领导人。

文艺复兴末期，威尼斯开始失去国际贸易中心的地位。当时，绕道好望角的葡萄牙成为欧洲与东方贸易的主要媒介，削弱了威尼斯的财富来源。同时，法兰西和西班牙的争霸，爆发了意大利战争，威尼斯的政治影响力更加式微。

（三）

佛罗伦萨被认为是文艺复兴运动的主要基地，艺术与建筑的摇篮之一，拥有众多的历史建筑，和藏品丰富的博物馆（诸如乌菲兹美术馆、学院美术馆、巴杰罗美术馆、碧提宫内的帕拉提那美术馆等）。历史上有许多文化名人诞生、活动于此地，比较著名的有诗人但丁、画家列奥纳多·达·芬奇、米开朗基罗、科学家伽利略、政治理论家马基维利、雕塑家多纳太罗等。佛罗伦萨历史中心被列为世界文化遗产。

公元1115年，佛罗伦萨开始成为一个神圣罗马帝国皇帝特许的自治城市。从13世纪起，因为皇帝和教皇的纷争，城市中政界分为皇帝支持的齐伯林派和教皇支持的盖尔非派，盖尔非派在1269年埃尔萨谷口村获胜，胜利后又由于依附教皇和强调独立分为黑盖尔非派和白盖尔非派（1295年出现），最终黑派胜利（1302年），但七十多年后政权先后落入奥比奇家族（Albizzi，1382-1433年掌权）与美第奇家族（1434年开始）手中，美第奇家族曾经出过几任教皇，美第奇家族的独裁统治持续将近300年（1434-1737年中的绝大多数时间）。

内部的政治斗争并未阻止该市成长为欧洲最强大繁荣的城市之一，发行自己的金币弗罗林（fiorino，1252年引进），1406年击败了对手比萨并将其吞并。在数百年间，佛罗伦萨统治了整个托斯卡纳，只有卢卡共和国例外，一直保持独立到18世纪，才被拿破仑并入意大利；马萨公国和卡拉拉侯国保持独立，到1829年被摩德纳公国吞并。

在1348年的黑死病之前，佛罗伦萨估计有8万人口（仅次于威尼斯，而超过米兰和博洛尼亚，是意大利第二大城市），有25,000名毛纺工人。1378年佛罗伦萨发生了梳毛工起义，短暂地建立了反对寡头统治的政权。起义被镇压之后，该市处于奥比奇家族的统治之下（1382年-1434年）。

在15世纪，佛罗伦萨拥有重要的工业和大约80家银行的总行和分行，总收入超过英格兰。1494年，受到激进的道明会神甫萨佛纳罗拉教导的影响，美第奇家族被驱逐， 美第奇家族统治的第一个时期结束，佛罗伦萨恢复了共和政体。但是在1498年萨佛纳罗拉被处死，在他死前留下了对《圣经》的默想心得，成为此后数百年间宗教争议的主题。

另一个不寻常的人物是尼可罗·马基雅维利，1530年，美第奇家族重获权力，得到皇帝和教宗的支持，1537年获得佛罗伦萨公爵的称号，1569年，美第奇家族又从教宗得到托斯卡纳大公头衔，统治长达2个世纪。

佛罗伦萨被称为文艺复兴的摇篮。14世纪到16世纪，由于当时佛罗伦萨财富积累，城市富裕，美第奇家族作为文化的保护人，鼓励新型艺术的发展。当时罗马天主教会出现危机，法国在亚维农另立教宗，教廷分裂，又由于1348年“黑死病”（鼠疫）在欧洲流行，大量人员的死亡。造成中世纪价值观受到批评，古代希腊罗马文化得到重新评价，人文主义的思想开始出现。其后在欧洲各地迅速蔓延的文艺复兴运动正是从佛罗伦萨开始出现的。

（四）

谢选骏指出：历史上有两次“君士坦丁堡陷落”，第一次陷落于拉丁帝国，促成意大利文艺复兴”，第二次陷落于奥斯曼帝国，促成哥伦布发现新航路。由此可见，任何悲剧都会带来收获，正如任何财富都会带来灾难。所有的帝国，都会被它们自己掠夺的财富腐蚀掉。

【036、恺撒开创历史和秦始皇一样纯属偶然】

《关键抉择：恺撒渡过卢比孔河的西方借喻》（2016-06-14多维历史）报道：

卢比孔河只是一条小河，毫不起眼，连它的位置都被忘得干干净净，但人们牢牢地记着它的名字，这一点也不奇怪。鉴于恺撒渡过卢比孔河的重大意义，在他之后，人们用这件事指代任何重要的抉择。

公元前49年，罗马建国第705年，1月10日。太阳早就落到亚平宁山脉的那一边。黑暗中，第13军团的士兵们排好了行军队形。夜晚寒气逼人，但他们已习惯于各种恶劣天气。八年来，他们冒着严寒，顶着酷暑，追随高卢总督经历了一场又一场血战，直到罗马世界的尽头。离开北方的蛮荒之地，在这一刻，面对着一个完全不同的边界，他们迟迟不前。前方是一条窄窄的小河。军团一边是高卢省，远处的另一边是意大利，那边的道路通向罗马。踏上那条路意味着入侵。13军团的士兵突破的将不仅是省界，他们也将触犯罗马人最严厉的法律。事实上，它意味着内战的开始。不过，从军团战士向边界行进以来，他们对那种灾难性后果心知肚明。现在，他们跺着脚暖和暖和身子，等待号令兵召唤他们行动——扛起武器前进，渡过卢比孔河。

什么时候召唤？卢比孔河充盈着山上的融雪，在夜色中影影绰绰。士兵们听得到水流的声音，但听不到军号声。他们警醒着，倾听着。这些战士不习惯等待。战斗发生的时候，他们会像闪电般出击。人们都知道高卢总督是一位优秀的将领，作战讲求速度和突然性，善于猛打猛冲。这一天的下午，他发出了渡过卢比孔河的命令。现在，军团战士已到了河边，为什么突然让他们停下来？士兵们看不见他，但在他身边的高级将领们的眼里，高卢总督显然正处于内心的煎熬中。盖乌斯·尤利乌斯·恺撒凝视着卢比孔河的暗黑水流，心神难定地沉默着，迟迟没有做出渡河的手势。

罗马人有一个词，专指这种状况。他们称之为Discrimen，意为非常危急而痛苦的紧张时刻，那一刻的抉择决定着人的一生。如任何一个渴望辉煌的罗马人一样，恺撒经历过许多类似的危急关头。一次又一次地，恺撒拿他的未来冒险；一次又一次地，恺撒成功了。在罗马人看来，男人就应该这样。然而，站在卢比孔河岸边，恺撒面临的是特别揪心的困局，而这一困局竟还是他先前的胜利造成的。在不到10年的时间里，恺撒迫使800余座城市、300来个部落投降，整个高卢归顺于他。的确是伟大的成就，也许过于伟大了，罗马人既为之欢呼，也为之担心。不管怎么说，他们是一个共和国的公民，不容许任何人这样长久地独领风骚，远远地将其他人甩在后边。恺撒的政敌们嫉妒他的功劳，畏惧他的威势，早就策划要剥夺他的指挥权。公元前49年的冬天，他们终于把恺撒逼到了墙角。何去何从？或者，他服从法律，交出指挥权，接受失败的命运；或者，渡过卢比孔河。

“木已成舟，事成定局”。最终，恺撒命令军团过了河。除了参照狂热的赌徒心理，我们还能怎样理解恺撒的行为？赌注太高，超过了任何理性的计算。进入意大利后，恺撒知道他冒着世界大战的风险。他跟同伴谈起过，其前景令他不寒而栗。他的决定究竟会带来什么后果？远见卓识如恺撒也看不清楚。Discrimen不仅是“危机关头”的意思，它也可以指“分界线”。卢比孔河正是这样的分界线。过了这条河，恺撒便将世界拖入了战争，将导致古罗马自由制度的毁灭，其废墟上将建起君主制度。这对西方历史具有无可比拟的重要意义。在罗马帝国灭亡之后的很长时间里，以卢比孔河为界，人们不断争辩着各种制度设想——自由还是专制？秩序还是混乱？共和国还是君主国？卢比孔河只是一条小河，毫不起眼，连它的位置都被忘得干干净净，但人们牢牢地记着它的名字。一点也不奇怪。鉴于恺撒渡过卢比孔河的重大意义，在他之后，人们用这件事指代任何重要的抉择。

一个时代的结束

一个时代结束了。曾经，地中海地区散落着许多自由城市。在希腊和意大利，城市中的人们自称为公民，而不是法老或皇帝的臣民。他们为自己拥有自由言论、私有财权、法律保护等权利而自豪，视之为将他们区别于奴隶的核心价值。随着一个个新帝国的兴起——先是亚历山大大帝与其继承者们的帝国，然后是罗马帝国——逐渐地，这些城市失去了独立。到公元前1世纪，地中海地区只剩下罗马一个城市是自由的。在恺撒渡过卢比孔河后，共和国完了，再没有自由城市了。

保持了一千年的公民自治传统结束了，要等到另一个漫长的千年之后才再次出现。文艺复兴以来，人们曾多次尝试摆脱专制，回到卢比孔河的那一边。英国革命、美国和法国革命都曾自觉地以罗马共和国为榜样。托马斯·霍布斯抱怨道：“说起反抗君主统治的叛乱，最常见的动因之一便是他们读了有关希腊人、罗马人的政治及历史的书籍。”当然，从辉煌的罗马史诗中，人们学到的并非只是对自由共和国的渴望，拿破仑也是先做执政官、再做皇帝的。

整个19世纪，有许多人建立了波拿巴式的统治，他们常被称为“恺撒主义者”。20世纪的20-30年代，各地的共和政府摇摇欲坠，幸灾乐祸的人们则引述罗马共和国的先例，将它们覆灭前的阵痛相提并论。1922年，墨索里尼曾大肆宣传他率黑衫党向罗马英勇进军的神话，比拟为之前恺撒的类似行动。一条新的卢比孔河已被渡过，有这样看法的人不止墨索里尼一个。“没有黑衫党就没有褐衫党，”希特勒后来说，“墨索里尼向罗马进军的行动是历史的转折点。”

伴随着法西斯主义的出现，西方政治的一个悠久传统达到了其骇人听闻的顶点，然后永远地消逝不见了。在受到古罗马榜样激励的世界政治领袖中，墨索里尼是最后一个。毫无疑问，法西斯主义者曾为他们的残酷、自吹自擂、力量心醉神迷，而今天，这些一起连带他们最高贵的理想都消失了。那种积极公民（activecitizenship）的理想曾深深感动托马斯·杰斐逊，今天再不时兴了。那样太僵化，太一本正经，显得律己太过严苛。将古罗马人当作英雄崇拜是19世纪的事，在咄咄逼人的后现代时期，没有什么比古典精神更令人厌烦的了。约翰·厄普代克说，我们已经解放了，“从所有压迫性的古罗马价值观”中解放了。许多个世纪里，它们构成了公民权利的主要成分，但现在不一样了。在古人闻所未闻的新大陆的国会山上，众议院之外为什么还有一个参议院？很少有人对此费思量。希腊的帕台农神庙仍在激荡着我们的想象，罗马的广场（Forum）却一去不返了。

我们常常沾沾自喜地想，西方的民主制度仅仅来源于雅典。事实并非如此，我们也是罗马共和国的继承人，既继承了它的优点，也继承了它的缺陷。若不是有人用过，我本来是会以《公民们》作为书名的。他们是罗马共和国的支持者，共和国灭亡悲剧的承担者。其实到了最后，罗马人自己也厌倦了古代的伦理道德，更愿意忍受轻微的奴役，同时享受和平及奴役带来的其他好处。他们选择了面包和竞技场，不要没完没了的内战。罗马人已认识到，他们的自由蕴涵着毁灭他们的种子。在后来尼禄和图密善的残暴统治时期，这一认识足以引起人们的道德无力感。此后的许多时代都是这样。

当然，说罗马人的自由并非虚夸的冒牌货，也不意味着承认共和国就是一个社会民主的乐园。它肯定不是。罗马人把自由和平等主义分得很清楚。只有戴着镣铐的奴隶是真正平等的。对普通公民来说，生活的意义在于竞争，财富和选票是公认的成功标志。立基于此的共和国是一个超级大国，在西方，其影响力和控制范围都是史无前例的。不过，所有这些都没有降低罗马共和国同我们时代的相似性，尽管人们曾以为是那样的。事实恰恰相反。

如何理解罗马

其实，从我开始写这本书以来，拿罗马与今日美国做比较差不多成了老生常谈。对一个历史学家来说，虽然有时候现实世界发生的事令人震惊，他却不会大惊小怪。有那么一些历史时期，在时间上、空间上离我们都非常遥远，但它们会突然进入我们视线的中心，很是令人不解。尤其是古代希腊罗马时期，它们有一种多变的特征，既非常奇特，又同我们的世界极为相像。在几个世代以前的20世纪30年代后期，许多恺撒式的人物登上了权力宝座，牛津大学的著名古代史学者罗纳德·赛姆称之为“罗马式革命”。这是对法西斯主义独裁者时代的预言。就这样，伴随着世界上发生的一个个重大事件，罗马也被一次次地解读、再解读。赛姆继承了一条久远的、值得尊敬的史学传统，可以一直追溯到马基雅维里。马氏曾研究罗马共和国的历史，总结经验教训，贡献给他的家乡佛罗伦萨市和恺撒·博尔吉亚，后者恰好与罗马共和国的毁灭者同名。“谨慎的人们倾向于认为，谁若想预言将发生什么事，他便应该关心曾经发生过的事。这话很有道理。在这个世界上，任何时候发生的任何事，都在从前非常近似地发生过。”如果说在有些时期，这种论断显得奇怪，在另一些时候显然不是这样的。比如说今天。从共和国走向世界大国，罗马是第一个；直到最近以前，它也是唯一的一个。罗马是我们观照自己的一面镜子，历史上再找不到比它更合适的了。镜子中，我们看到了地缘政治、全球化、美国主导下的世界和平，虽然有些模糊，有些扭曲。不仅如此，在研究罗马共和国史的学者心中，我们的许多风尚都禁不住引起他们的记忆错觉——从锦鲤到仿伦敦东区口音到明星厨师。

但这些可能暗含着欺骗性。不用说，罗马人的生存背景与我们有深刻的不同，在物质、精神和知识领域都是如此。当我们惊奇地发现自己可以理解罗马文明的某些方面时，有时我们真的理解了，有时则不是。常有这样的事发生：当罗马人显出最为我们熟悉的形象时，他们反而最奇特。当一个诗人为情人的狠心悲伤时，当一个父亲为去世的女儿痛心时，他们似乎说出了人性中某些永恒的东西。与此同时，在性关系或家庭关系方面，他们和我们的观念又有着巨大的鸿沟。类似的还有导致共和国产生的价值观，公民们的愿望，他们的宗教仪式和行为准则。理解了这些后，罗马人的许多看起来乖张乃至明显是犯罪的行为便容易理解了，即使我们仍无法原谅。在竞技场杀人，毁灭一座伟大城市，征服整个世界，这些都被罗马人视作辉煌的功绩。不理解他们为什么这样想，我们便无法理解罗马共和国。

那是一个早已逝去的年代，显然，企图进入它的思想内部是件危险的事，有点像堂吉诃德的冒险。众所周知，古罗马历史中，共和国的最后20年是资料保存最完备的时期，有演讲词、回忆录，甚至还有私人通信，对古典学者来说，称得上是一座证据的宝库了。但它们仍然只是巨大黑洞中的几束微弱光线。将来的某一天，等20世纪的资料散落得如古罗马时期一样，或许写一部二战史就只能依靠希特勒的广播演讲和丘吉尔的回忆录了。历史变得完全碎片化，没有前线将士的家书，没有他们的日记。这种资料状况是古典史家非常熟悉的，如莎士比亚笔下的弗鲁伦所说，“听不到庞培营帐里的任何声音”。没能发出声音的还包括农民和城市流浪者的简陋小屋，战地奴隶的工棚。偶尔能听到一些女人的声音，但仅限于身份高贵的女人；它们毫无例外地由男人转述，甚至是错误地转述的。在罗马史中，很难了解到统治阶级之外任何人的详细情况，就像沙中淘金一般困难。

即使对重大事件和重要人物的叙述也不完整，也只是一些残章断篇，如平原上的水渠，一会儿有高架的引水桥，一会儿又流淌在地面。罗马人很害怕这会成为他们的命运。他们中第一位伟大的历史学家萨鲁斯特说：“毫无疑问，命运女神随意地主宰着一切。她宣扬一个人的声名，隐瞒另一个人，丝毫不考虑他们也许难分高下。”颇具讽刺意味的是，他的作品的命运恰是这段辛辣议论的写照。萨鲁斯特是恺撒的追随者，曾记录了其庇护人登上权力高位前的一段历史。读过的人一致称赞这部作品的权威性。如果它能保留至今，我们便有了一部富于戏剧性描写的重要记述，一部同时代人写的从公元前78年到前67年这10年间的历史。可惜，我们只能看到萨鲁斯特的杰作的片段。依据这些和其他的一些片段，我们仍能重构这段历史，然而已失去的再也无法修复。

难怪古典学者都担心话说得太满，每写上一句便停下来，急于解释它、限定它。即使材料非常丰富，不确定和前后不一致的情况也到处出现。以那个关键事件为例，它真的如我描述的那样发生了吗？只是有可能罢了。有材料说是在日出后渡河的，另一些材料暗示，当恺撒本人来到河边时，前卫部队已经过了河。甚至连日期也是根据其他事件推断的。学术界接受1月10日前后的日子，但从10日到14日，哪一天都有人赞同。此外，依照儒略历以前的古怪历法，罗马人说的1月其实是我们的11月。

一言以蔽之，对许多事实的陈述都有可能遭到反驳，或许反驳的依据还很充分。读者应该习惯这种情况。我也得加上一句，请不要为此沮丧。在序言中把这些交代清楚很有必要，毕竟，这是一部记叙体著作，由支离破碎的材料连缀而成，还不得不略去一些明显的关节和脱漏之处。无论如何，罗马共和国的覆亡意义重大，连贯而流畅地写出它的故事一直是古代史学者的心愿。他们认为这是可以的，我也一样。许多年来，叙述史很不招人待见，今天，它又令人欣慰地重新被认可。当然，人们也很清楚，成功的叙述史需要人为构造一种模式，自圆其说地将杂乱的事件一一编排进来。事实上，这样的著述能更近地引领我们走向罗马人的心灵。几乎所有公民都把自己看作那个时代的英雄，正是这种心态导致了罗马的毁灭；与此同时，它也赋予这段历史一种特别绚丽的、英雄主义的色调。仅在一代人之后，人们便开始为那样一个时期、那么多的伟人惊异不已。维里乌斯·佩特库鲁斯是提比略皇帝的颂词作者，他在半个世纪后赞叹道：“曾几何时出现过如此伟大的人物呢？这样的时期根本不需要我们为它著书立说，它注定流芳百世。”但很快地，他为这段时期写出了一部历史。他和罗马人都明白，正是在行动中，借助绝世的丰功伟业，罗马的天才们光彩照人地展示着自己。叙述体最适合表现行动，因此，也最适合揭示那些天才人物。

两千年过去了，罗马舞台上的伟大人物依然令人惊叹。罗马共和国也一样。或许，它不像恺撒、西塞罗、克列奥帕特拉那样为众人所知，但共和国本身的意义超出了所有这些人。它有许多我们永远不可能了解的内容，也有许多我们可以栩栩如生去刻画的地方。古风的大理石上，罗马公民们若隐若现；在金黄与火红的背景下，在这个既陌生又熟悉的世界的目光中，他们的面孔似亮非亮。

谢选骏指出：上述文章人云亦云，但却不得要领。那么，什么是历史的要领呢？就恺撒和秦始皇而言，他们开创历史的要领纯属偶然——那就是凯撒独生女的死亡，以及秦始皇杀了他同母异父的两个弟弟。尤其后者，秦始皇的妈妈作为太后却与嫪毐私通还生下两个孽种，让秦始皇颜面无光，不得不急速发动侵略战争，用“声东击西”的办法掩人耳目，杀六国之人，灭天下之口。这与亚历山大在杀害自己的父亲菲力之后，发动东侵亚洲的战役，真是异曲同工了。

话说经过七年苦战，凯撒征服了整个高卢，但他和罗马世界的另一个巨头庞培之间的关系却愈来愈紧张。克拉苏原来作为第三股力量，在他们之间起着平衡作用，这时已经死在安息（前53年）。凯撒的独生女儿尤莉娜嫁给庞培，本来是他们间的联系桥梁、又因难产身亡（前52年）。从此他们间的关系急转直下。这两个人，一个有从高卢战事中获得的财富、声望和一支久经沙场的军队作为资本；另一个有元老院、整个罗马的国家机器以及除高卢以外的所有行省在作后盾，可以用合法政府的名义发号施令。双方都有恃无恐，终于使内战的爆发变成不可避免。这个内战使得凯撒成为独裁者，就像秦始皇和亚历山大一样功成名就了。

《欧洲历史上最伟大的军事天才——亚历山大大帝》报道：

亚历山大大帝是世界古代史上著名的军事家和政治家，创下辉煌业绩的亚历山大，他也是一名癫痫病患者，当时，癫痫病被认为是一种“神圣的疾病”，古代马其顿民众认为只有魔鬼或者得到神的触碰才会得到那些无缘无故的抽搐，所以古代马其顿人相信患有癫痫病的亚历山大，应该是能够引发神秘的力量，因此才会异常的拥戴亚历山大。

此外，是癫痫病害死了凯撒大帝。根据历史记载，凯撒被刺后3小时左右，他的尸体就被仆人领回了家，一个名叫安蒂斯蒂乌斯的医生为凯撒进行了尸检，并留下了宝贵的尸检报告。安蒂斯蒂乌斯的报告中称，凯撒身上一共有23道伤口，然而只有一道才是致命的。刺了23刀才将凯撒刺死，可见行刺者当时是何等慌乱。

公元前44年3月15日，罗马大独裁者凯撒被布鲁图等几名元老院议员在元老院议事厅谋杀。凯撒死后，这些阴谋行刺者非但没有隐藏他们的罪行，相反还跑到大街上吹嘘自己的功绩，称他们为了国家的自由杀死了独裁的暴君。

在尸检报告的基础上，路西诺·加罗凡诺在计算机中建立了一个模拟程序，用于还原凯撒被刺时的现场场景，他想通过凯撒身上已知的伤口数，确知到底有多少人参与了对于凯撒的袭击。加罗凡诺认为，显然，每一个同谋者都会刺凯撒一刀，但这并不意味着，恺撤身上有多少伤口就有多少同谋者。经过计算机程序显示，当时大约有10人参与了对凯撒的攻击。此后，他们又在实验室中安排了20多名演员重演了2000年前的这次杀戮。他们排演了3次，一次是23名攻击者，一次是11名，还有一次是5名。实验结果证明，当有23名或11名攻击者同时袭击凯撒时，是很难造成23道伤口的，但是5人参加攻击的话就很容易。结合计算机模拟和现场重演，加罗凡诺最后确定刺杀凯撒的同谋在5到10人之间。

而这中间有三大疑点：

其一，凯撒是一个精明的政治天才，但是为何他要在元老会上故意羞辱和激怒他的敌人，使他们动了杀机？

其二，既然他激怒了敌人，为什么在下次去元老院之前，又突然解雇了自己的所有保镖，这些保镖原本可以救他的命？

最后一点，在凯撒被刺杀的前一天，至少超过3个人曾向他发出警告，在凯撒被杀死后，他僵硬的手中仍然握着一张警告他的纸条。

以凯撒的聪明，他不可能不对阴谋者有所觉察，可他为什么那时愚蠢地没做丝毫防备呢？

根据历史记载，罗马元老院中的贵族议员刺杀凯撒是完全有理由的。凯撒是当时世界上最强大的统治者，他将自己封为罗马终身独裁者，并穿上皇帝才穿的紫色服装，连埃及女王也做了他的情妇。在他的独裁统治下，罗马元老院根本没有任何发言权。当元老院中的议员们企图拍他的马屁，给他授予“神圣统治者”的封号时，座位上的凯撒没有如人们期待的那样站起来接受封号，而是坐在座位上一动不动，给了议员们以巨大的侮辱。

在加罗凡诺看来，这一切让人感到不可思议，太违背正常的礼节了。好像凯撒是在故意激怒那些元老院的议员。此外，凯撒具有最强大的情报系统，在他被暗杀前，他的间谍不可能不告知他迫近的阴谋。当时，在罗马城中，已经到处开始流传有人将暗杀凯撒的谣言。还有巫师警告他3月15日那天不要出门。然而，更让人觉得不可思议的事情是：在去元老院的那天，凯撒竟突然遣散了自己的所有保镖！在去元老院的路上，人群中仍然有人向他发出警告，并向他手中塞了一张纸条，然而所有这些努力都没能阻止凯撒迈向死亡的脚步。在他被杀后3个小时，医生为凯撒的遗体进行尸检时，在他手中发现了这张纸条。

难道凯撒疯了吗？还是他坚信自己有神灵的保佑？事实上，在那样的情况下，连一个傻子都不会像他那样白白去送命。带着这样的疑问，加罗凡诺前往美国哈佛大学医学院，与该校世界一流的精神病学专家哈罗德·布兹塔金教授进行了商讨。加罗凡诺认为，凯撒是世界历史上最精明、最智慧的政治家之一，当他是一名战场上的将军时，他能通过计谋赢得每一场战争。在罗马政坛上，他有最好的情报系统，他的所有政敌都被他玩于股掌之中。可是，在被谋杀之前，凯撒却仿佛换了个人似的，显得那么无助、易受攻击，所以，这其中肯定有问题。布兹塔金教授认可了这种观点，并作出了惊人的推论，这与加罗凡诺的想法不谋而合：是凯撒自己“策划”了对自己的谋杀，而根本不是布鲁图等反叛者策划了这起历史上最声名狼藉的暗杀。

布兹塔金教授说，对一个犯罪调查人来说，每一起可疑的死亡事件总会有三个问题：动机、时机和手段；对于刺杀凯撒的阴谋者来说，这三者显然是齐全的：动机是使罗马共和国获得所谓自由，时机是在元老院中下手，方法是用刀将凯撒刺死。然而，如果从凯撒的角度来看，他同样得到了他想要的三样东西：死亡、不朽的声名和在遗嘱中选定接班人。一切迹象都在表明，凯撒所做的，是在借别人的手来杀死自己。

癫痫病患者要承担特有的心理压力。比如害怕在公共场所发作引起的焦虑、抑郁情绪；儿童由于病情控制不佳或者药物引起智能障碍引发的自卑感；适婚成年人担心找不到对象或者遗传给后代等；老年人担心发作引起的危险等。由此可见癫痫患者在人群中心理障碍的比例非常高，这种心理障碍又会进一步加重病情。

作为一癫痫病患者，不应该只是依赖家庭和社会的帮助，而忘记了自己的职责。所以应该具备良好的心理素质，在同病魔做斗争的过程中唱主角戏。

首先是要正视现实，做好长期同疾病作斗争的思想准备。有些人，当他得知自己患了癫痫病时，心理上的压力很大，甚至于悲观厌世，产生种种不应有的想法。其实，他们应该正确认识自己，在生活和工作中尽量考虑到自己的具体情况，自己为自己创造理想的生活、工作环境，努力消除发作诱因。

同时，诚恳接受善意的帮助和支持，不要产生逆反心理。在精神上，不要把自己当成病人，也就是说不要产生病态心理。癫痫病发作可以用药物控制，但病态的心理，医生更难找到有效的药物治疗。

谢选骏指出：其实，不仅欧洲的亚历山大和凯撒，中国的秦始皇也有癫痫——

《秦始皇神秘死亡背后有何隐情》（2016-02-15）报道：

对于秦始皇的死因，一种观点认为秦始皇死于“惊恐劳累”，还有一种观点是秦始皇死亡背后有一双神秘的黑手：那就是他的儿子胡亥。

秦始皇于公元前210年7月，在最后一次巡游途中，死于沙丘（今河北省广宗县境内），对于他的死因，一种观点认为秦始皇死于“惊恐劳累”，他们的证据是秦始皇小时候患过软骨病和气管炎，壮年时患上癫痫病（俗称羊角风），且经常发作。而且秦始皇在统一天下之后，无休无止地征调赋税和夫役，修长城、建宫殿、筑陵寝、开边戍守使刚刚脱离战乱之苦的广大农民，又陷于疲于奔命的劳役之中。内外远近，事如山积。秦始皇为人又刚愎自用，事无巨细都要亲自裁决，每日批阅文书有一定数量，处理不完规定的数量不休息。工作极度疲劳。

公元前218年，秦始皇在巡游至阳武（今河南省原阳县境）的博浪沙附近时，被人行刺，他身后一辆副车被飞来的一只大铁锤砸得粉碎。秦始皇从此患上了惊恐症，以后便经常梦见与海中怪兽怪鱼作战，无以宁日。公元前211年，东郡（今河南濮阳）发现刻有“始皇帝死而地分”字样的陨石，秋天又发生使者被“仙人”截留，告之“今年祖龙死”的事件，就更加重了他的恐惧心理。公元前210年的巡游使得秦始皇极其劳累，加上癫痫病发作，头部撞在座位侧边用来消暑的青铜冰鉴上，受当时医疗技术的限制，此种外伤诱发的内在疾患，仍属绝症。因此秦始皇死于沙丘，是多种因素促成的。

还有一种观点是秦始皇死亡背后有一双神秘的黑手：那就是他的儿子胡亥。据《史记·秦始皇本纪》记载：“三十七年十月癸亥，始皇出游，左丞相斯从，右丞相去疾守，少子胡亥爱慕请从，上许之。”胡亥是诸公子中最小的，也是无才无德，最不为秦始皇喜爱的一个。胡亥是个昏聩糊涂，只知快活享受的混账角色，伴驾远游是异常辛苦的事，像这样的人怎么能会突然“爱慕请从”，愿意自讨苦吃呢？先前，曾有人献录图给秦始皇，其中有“亡秦者胡也”之语（《淮南子·人间训》）。不知此人是否已经侦知胡亥在搞篡逆阴谋，有意告密，警示秦始皇。但是秦始皇却从未想到自己的儿子会对自己不利，而是将矛头指向了当时被认为是“胡”的匈奴，因此派出几十万大军前去征讨。

围绕在胡亥周围的还有两个重要角色，那就是赵高和李斯，赵高本是赵国的贵族，在秦国统一六国的战争中，他的父兄死于长平战场，赵高则与母亲被俘，后来赵高的母亲郁郁而死。一家人因为秦国发动的战争而惨死，使幼小的赵高在心中埋下了仇恨的种子。后来，当有机会复仇之时，他甘于自阉入宫，在宫中，他察言观色，深得秦始皇的信任。他当时是中车府令，是最能接近秦始皇的高级奴仆，并与胡亥早有勾结。《史记·秦始皇本纪》就记载：“赵高故尝教胡亥书及狱令律法事，胡亥私幸之。”李斯本为上蔡一布衣，于公元前237年投奔秦国，除了能言善辩之外，其实无甚专长。他只是效仿过去商鞅搞的严刑、峻法加苛政的那一套，给秦廷出谋划策，逐渐受到秦始皇的器重。“焚书坑儒”就是李斯的建议。秦始皇的长子扶苏才器、品质在诸公子之上，平时甚受秦始皇喜爱，是最有希望嗣位的人选。可是，他却因为强烈反对“焚书坑儒”而一时失去了父皇的欢心，受到李斯的坑害，于此次出巡之前被秦始皇罚到北方去监军。

在秦朝最高权力的争夺上，可以说三人各有打算。如果按常理传位，显然是轮不到胡亥，要得到帝位，他只有和赵高、李斯勾结在一起，采取特殊手段，才能达到目的。赵高需要一个庸才来当傀儡皇帝，以便由他自己掌握实权，为所欲为。李斯则是绝对不希望让扶苏继承帝位的，因为扶苏在“焚书坑儒”问题上与自己有着极大的矛盾，如果扶苏继位，李斯很可能死于非命，只有让帝位传给别人才能消除这种危险，因此他必然要参与胡亥、赵高的逆谋。

秦始皇此番出巡，一是离开了朝廷诸臣，二是离开了其他那些儿子，将自己置身于三个贼人之中，给了他们最为方便的弑逆机会。也许秦始皇在临死之前已经意识到了胡亥和李斯的阴谋，他避开李斯和胡亥，亲笔写下了木简遗诏与苏扶：“朕巡天下，祷词名山诸神，以延寿命，不幸归途疾发。今命在旦夕，其以兵属蒙恬，与丧会咸阳而葬。”但是，他没有料到赵高也与他们是一伙的，他却让赵高派人专送上郡。看了这个诏书更加坚定了胡亥、李斯和赵高的弑君之心，秦始皇不久便一命呜呼。

以上两种说法各有道理，但又都无确凿事实依据，因此，秦始皇之死也就成了一桩历史悬案。

秦始皇死后，李斯又假造圣旨“赐死扶苏、蒙恬”和“以兵属稗将王离”，赐死了公子扶苏，扶胡亥继承帝位。回到咸阳，他们又杀掉了秦始皇的其他子女和不便驾驭的公卿大臣。原本人才济济、实力雄厚的秦王室一下变成了空壳，刚刚建立起来的、强大的帝国统治受到了毁灭性的破坏。

谢选骏指出：对了，关于癫痫，还有一个著名的例子，那就是不可一世的希特勒。据记载，他也患有神经性的痉挛，发起癫狂来甚至会趴在地上啃地毯边。——历史，就是由这些人的毛病和他们的偶然遭遇“决定”了的。

【037、看看历史唯物主义的邪恶史观】

网文《一种不可遗忘的历史动力——关于“恶”的历史作用》（赵家祥）：

从常识的观点看，肯定“恶”在历史发展中有积极作用，这似乎是奇谈怪论，因为人们历来倡导“惩恶扬善”。从教学的角度看，在哲学教科书列举历史发展动力体系中诸多动力时，很少有讲到“恶”的历史作用的。但是，只要我们认真查阅有关文献，特别是历史哲学著作，就不难发现，“恶”具有推动历史发展的积极作用的观点古已有之，近代以来的西方历史哲学对“恶”在历史上的作用有不少深刻的论述。马克思、恩格斯批判地吸取了近代西方历史哲学的合理思想，对“恶”在历史上的作用作了科学的说明。正确认识“恶”在历史发展中的作用对于全面深入地理解历史哲学的许多基本观点，具有十分重要的理论意义；对于全面认识和处理现实中的一些重大问题，也具有重要的现实意义。因此，我们不可忽视和遗忘“恶”这个历史发展的动力。

历史哲学中所说的“恶”与日常生活中所说的“恶”并不完全相同。日常生活中所说的“恶”主要是指作坏事的意思，如“恶贯满盈”、“罪大恶极”、“罪恶累累”、“十恶不赦”、“万恶滔天”、“恶人先告状”、“恶有恶报，善有善报”等等。“恶”在历史发展中的作用的“恶”有着更加广泛的含义，它包括私利、私欲、权欲、贪欲、犯罪、剥削、压迫、竞争、阶级斗争、殖民统治、侵略战争等等。作者先讲西方历史哲学关于“恶”的历史作用的思想，然后根据马克思、恩格斯的著作，讲马克思主义关于“恶”的历史作用的观点。

一西方历史哲学关于“恶”的历史作用的思想

(一)基督教哲学关于“恶”的历史作用的思想

在古代基督教哲学中，就提出了“恶”在历史发展中的作用的思想。这种思想在奥里留·奥古斯丁(354-430)的《上帝之城》中得到了集中的体现。他认为，自从亚当犯了原罪以后，世界便被分为两个部分：一个是上帝之城，一个是世俗之城。前者属于上帝的信徒，后者被魔鬼撒旦所统治。奥古斯丁所说的“城”，相当于“社会”。而社会是人的群体，但不是杂乱无序的集合。他说：“一个人的群体是一个有理性的存在者就他们所爱的事物达成共同协议而结合在一起。因此为了知道一个群体的性质，我们只需了解什么是他们所爱。”[1] 这两种不同的城，是根据两种不同的“爱”划分的。奥古斯丁认为，在整个人类历史上，存在着两种冲突：第一种冲突是上帝之城与世俗之城的冲突。这种冲突根源于两种城中存在着的两种不同的爱：上帝之城中的爱是超越自我的对上帝的爱，世俗之城中的爱是蔑视上帝的自我之爱或自私之爱：两种不同爱酿成两种城之间的连绵不断的冲突和斗争。第二种冲突是世俗之城内部的冲突，这种冲突根源于人类自私的本性，是人与人之间为了追求一己的私利而互相倾轧、互相斗争。这种冲突和斗争是上帝对人类世俗罪恶的惩罚，并由此展开人类的历史。人类历史就是上帝的信徒与魔鬼的信徒不断斗争的历史。斗争的结果使人类不断趋向上帝的天国，同时把魔鬼的信徒打入地狱，上帝之城战胜世俗之城，上帝的信徒最终进入幸福的天国。这种观点显然是神秘主义的唯心史观，但也包含着合理思想：(1)这种历史观中包含着历史进步的思想；(2)这种历史观中包含着惩恶扬善的思想；(3)这种历史观蕴含了社会内部的冲突和斗争及其解决推动历史发展的思想。

(二)维柯关于“恶”的历史作用的思想

维柯(1668-1774)是近代西方历史哲学上第一个较为系统的论述“恶”是历史发展的动力的人。他认为人的本性是恶，正是人们对自己私利的追求构成了历史运动的动力。他在《新科学》一书中说：“人类由于受到腐化的本性都受制于自私欲和自爱的暴力。这种自私欲迫使他们把私人利益当作主要的向导，他们追求一切对自己有利的事物，而不追求任何对伙伴们有利的事物，他们就不可能把自己的情欲控制住或引导到公道的方面去。”[2] 维柯认为人类历史是由人类自己创造的，推动历史发展的是人的共同意识。他反对把人类历史看作无数偶然事件的堆积或教皇与君主的意志和狡诈奸计的产物，力图在历史中揭示出人类社会发展的一般规律。而人们追求私利的行动，却是一种盲目的力量，它不可能引导人类历史有规律地向着确定的方向发展。这显然是一种矛盾。维柯是如何解决这个矛盾的呢？他认为，另有一种力量制约和疏导着恶的力量，使其向一定的方向发展。维柯把这种力量称之为“天神意旨”。这种“天神意旨”与奥古斯丁的“上帝意志”不同，它实际上是人类共同利益需求的原则，是人们的一种群体意识或共同意识。维柯说：“我们的批判所用的准则，就是由天神意志所教导的，对一切民族都适用的，也就是人类的共同意识(或常识)。这种共同意识是由各种人类制度之间所必有的和谐来决定的，民政世界的美全在于这种和谐。”[2] 又说：“共同意识(或常识)是一整个阶级、一整个人民集体、一整个民族乃至整个人类所共有的不假思索的判断。”[2] 这就是说，群体意识分为不同的层次，有一个阶级的群体意识，有全体人民的群体意识，有一个民族的群体意识，以至有全人类的群体意识。而全人类的群体意识则是“由天神意旨教给诸民族的一个准则”、“一个共同的真理基础”[2]。虽然每个个人都没有意识到这样群体意识，但这种群体意识却对每个个人的意识和行为发生影响，能引导人们在现实的行动中作出各种判断和选择。

维柯举例说：人在野兽情况下只希求他自己的福利；娶得了妻子、生了儿女之后，就希求自己和他的家庭的福利；进入了公民生活之后，他就希求他自己和他所属的那个城市的福利；等那个城市的统治推广到若干个民族，他就希求自己和民族(或国家政权)的福利；如果若干民族由于战争、和约、联盟和通商而结合在一起，他就希求他自己和全人类的福利。他指出：“在所有这些情况之中，人主要希求他自己的利益，所以只有凭天神意旨，人才会被控制在上述各种秩序(或制度)之中，作为家庭、城市，最后作为全人类的一个社会成员而运用公道。如果不能达到他所希求的一切利益，他就要受这些秩序或制度的约束，只希求他所应得的那份利益，而这就叫做公道。所以调节一切人类公道的就是天神的公道，其目的就在维持住凭天神意旨来行使公道的人类社会。”[2] 由此可见，在维柯看来，公众利益或群体意识是历史发展的原动力，而私人利益或个体意识则是历史发展的直接动力。这个思想是深刻的；同时必须看到，维柯的“天神意旨”仍然披着一层神秘的外衣，具有浓厚的神秘主义色彩。

(三)康德关于“恶”的历史作用的思想

康德(1724-1804)有着与维柯近似的观点。康德认为，自然赋于人各种各样的秉性。人的最基本的秉性有两种：一种是利己主义或个人主义；一种是利他主义或集体主义。但人的本性的主导方面是利己主义或个人主义，人的本性是恶的。正是恶的本性驱使人们为自己的私利而奋斗，并从而推动历史的进步。但是，人的利他性又制约着利己主义的恶性发展。人的利己性和利他性的矛盾及其解决成了历史进步的动力。他在《世界公民观点之下的普遍历史观念》一文中说：“个别的人，甚至整个的民族，很少想得到：当每一个人都根据自己的心意并且是往往互相冲突地在追求自己的目标时，他们都不知不觉地是朝着他们自己所不认识的自然目标作为一个引导而前进着，是为了推进它而在努力着；而且这个自然的目标即使是为他们所认识，也对他们会是无足轻重的。”[3]“人类的历史大体上可以看作是大自然的一项隐蔽计划的实现，为的是要奠定一种对内的、并且为此目的同时也是对外的完善的国家宪法，作为大自然得以在人类的身上充分发展其全部秉赋的惟一状态。”[3] 康德的自然的目标表现为，它引导或迫使人们沿着自然的意图所规定的方向发展；先是使人的恶的本性激发出人的各种天赋，发掘出人的各种潜能，引发出人与人之间的对抗斗争。人们在饱尝了由恶的本性激发出来的盲目力量造成的痛苦以后，在经历了一系列的劫难、破坏、毁灭以后，才会清醒地意识到必须摆脱这种恶欲横流、尔虞我诈的野蛮状态，建立具有法律约束的文明社会。这就是说，尽管人们都在设计着自己的特殊计划，追求着自己的特殊利益，实际上人是由自然操纵的，并由自然引导到自然给他规定的目标上去。个别的人，甚至整个的民族，都很少意识到，当每个人或每个民族按照互不相同、以至互相抵触的意图去追求自己的目标时，他们都不自觉地实现着自然的意图。总之，康德把人的恶的本性看作历史进步的重要杠杆。恶是历史发展的直接动力，是善借以实现的工具。但历史的最终目的是善，发展道路是通过恶而达到善。

康德在论述人类社会的对抗性和人类合法秩序之间的关系时，把这个思想讲得更加透彻。他说：“大自然使人的全部秉赋得以发展所采用的手段就是人类在社会中的对抗性，但仅以这种对抗性终将成为人类合法秩序的原因为限。”[3] 康德所说的“对抗性”，指的是人类“非社会的社会性”，即人类进入社会的倾向，而这一倾向又是和一种经常威胁着要分裂社会的贯穿始终的阻力结合在一起的。人具有一种要使自己社会化的倾向，因为他要在这样的一种状态里才会感到自己不止于是人而已，也就是说他才感到自己的秉赋得到了发展。然而他也具有一种强大的、要求自己单独化(独立化)的倾向，因为他同时也发觉自己有着非社会的本性，想要一味按照自己的目的来摆布一切，并且因此就会处处遇到阻力。可是，正是这种阻力才唤起人们的全部能力，推动着他去克服自己的懒惰的倾向，并且由于虚荣心、权力欲或贪婪心的驱使而要在他的同胞们中间为自己争得一席之地。如果没有这种非社会性的而且其本身确实是不可爱的性质，人类的全部才智就会在一种美满的和睦、安逸与互亲互爱的牧歌生活之中，永远被埋没在它们的胚胎里。我们应该感谢大自然之有这种不合群性，有这种竞相猜忌的虚荣心，有这种贪得无厌的占有欲和统治欲。没有这些东西，人道之中的全部优越的自然秉赋就会永远沉睡而得不到发展。人类要求和睦一致，但大自然却要求纷争不和。人类要求生活得舒适而满意，但大自然却要求人类能摆脱这样怠惰和无所作为的心满意足而投身到劳动和艰辛困苦之中去，以便我找到相反的手段好把自己非常明智地再从那里面牵引出来。康德说：“这种趋向的自然推动力，这种非社会性的及其贯彻始终的阻力的根源——从这里面产生出来了那么多的灾难，然而它同时却又推动了人们重新鼓起力量，从而也就推动了自然秉赋更进一步地发展——便很好地显示了一位睿智的造物主的安排，而并非有某个恶神的手搅乱了他那庄严宏伟的布局或者是出于嫉妒而败坏了它们。”[3] 康德这种关于人的社会性倾向与非社会性倾向的矛盾及其解决是推动历史进步和人自身发展的动力的思想是深刻的。

(四)黑格尔关于“恶”的历史作用的思想

黑格尔(1770-1831)也充分肯定恶在历史发展中的作用。他认为，自由的精神是历史的实体性动力，而由人们的自私心产生的欲望和热情则是历史的现象的动力。他摒弃关心、爱心、德性、仁义、情操之类的空话，认为个人兴趣和满足自私欲望的目的是一切行动的最有势力的源泉。列宁在《哲学笔记》中摘录了黑格尔《历史哲学》中下面一些论述：“人们遵循的是什么呢？主要就是‘利己主义’”，“没有激情，世界上任何伟大的事业都不会成功”。列宁同时指出，在黑格尔的著作中，爱的动机比较少，而且其范围也比较窄。列宁对黑格尔的这些思想给予高度的评价，认为这些思想“接近历史唯物主义”[4]。

黑格尔认为，个人是一个特殊存在，他从事活动的力量来源于他的意志，而他的意志是与他的私欲紧密联系在一起的，利己的欲望会激发起人的热情。他在《历史哲学》中说：“我现在所表示的热情这个名词，意思是指从私人的利益、特殊的目的，或者简直可以说是利己的企图而产生的人类活动，——是人类全神贯注，以求这类目的的实现，人类为了这个目的，居然肯牺牲其他本身也可以成为目的的东西，或者简直可以说其他一切的东西。”[5] 黑格尔虽然把自私、恶劣的欲望看成是历史发展的直接动力，但他同时也看到私欲激发起来的热情不能不受理性的控制。从现象上和有限意识方面来看，人的行为和历史是一幕幕热情的冲动和表演；但是，从本质上和无限的理性方面来看，人的行动和历史同样也是理性的表演，因为理性非常狡猾，它利用热情本身作为实现自己目的的工具。黑格尔在《小逻辑》中说：“理性是有机巧的，同时也是有力量的。理性的机巧一般讲来表现在一种利用工具的活动里。这种理性的活动一方面让事物依照它自己的性格，彼此互相影响，而它自身并不直接参与其间，但同时却正好实现了它自己的目的。在这个意义下，天道或天意之于世界历程可说是具有绝对的机巧。上帝放任人们纵其特殊情欲，谋其个别利益，但所达到的结果，不是完成他们的意图，而是完成她的目的，而她(上帝)的目的与她所利用的人们原来想努力追寻的目的是大不相同的。”[5] 黑格尔认为，私欲、热情等等是历史发展的表层的或直接的动力，理性才是历史发展的深层的根本的动力。

维柯、康德、黑格尔关于“恶”是历史发展的直接动力的思想虽然是深刻的，但却是不科学的。他们把历史发展的最终决定力量不是归结为人类自身的实践活动，而是归结为“天神意旨”、“自然的意图”、“理性的机巧”等非人间的精神性的神秘力量，最终都陷入了历史唯心主义和神秘主义。

二马克思主义历史哲学关于“恶”的历史作用的理论

马克思、恩格斯创立的历史哲学，同样认为“恶”是推动历史发展的重要动力之一，但他们不是把历史发展的决定力量归结为神秘的“天神意旨”、“自然的意图”、“理性的机巧”之类的东西，而是归结为人类自身的实践活动，归结为社会内部的矛盾运动，特别是归结为人的物质生产活动。马克思、恩格斯对于“恶”的历史作用问题，有许多深刻的精彩的论述，下面择其主要的内容扼要作些介绍。

(一)关于英国对印度的殖民统治与“恶”的历史作用

马克思在1853年写了《不列颠在印度的统治》和《不列颠在印度的统治的未来结果》两篇文章。在这两篇文章中，马克思一方面严厉鞭挞了西方殖民主义者在东方犯下的滔天罪行，另一方面又着重论述了东方社会的原始性、野蛮性和落后性，并认为西方殖民主义者对东方社会结构的破坏，是在东方实现了一场真正的社会变革，推动了东方社会的进步，非常鲜明地体现着“恶”在历史发展中可以起积极作用的思想。

马克思当时认为，只要我们把自己的目光从西方资产阶级文明的故乡转向殖民地的时候，资产阶级文明的极端伪善的野蛮性，就赤裸裸地呈现在我们面前。殖民主义者在自己的故乡还装出一幅很有体面的样子，而一到殖民地它就毫不掩饰这种野蛮性了。他们极其残忍地屠杀东方人民，把这种屠杀当作乐趣，用东方人的身体发泄兽性，双手沾满东方人的鲜血。与此同时，马克思又认为，从纯粹人的感情上来说，亲眼看到这种无数勤劳的宗法制的和平的社会组织崩溃、瓦解、被投入苦海，亲眼看到它们的成员丧失自己的古老形式的文明和祖传的谋生手段，是会感到非常悲伤的。但是，我们也不应忽视和忘记，这些田园风味的农村公社，不管看起来怎样无害于人，却始终是东方专制制度的牢固基础。它们使人的头脑局限在极小的范围内，成为迷信的信服工具，成为传统规则的奴隶，表现不出任何伟大的创造精神。我们不应该忽视和忘记那种不开化的人的利己性，它们把自己的全部注意力集中在一块小得可怜的土地上，静静地看着整个帝国的崩溃，看着殖民主义者的各种难以形容的残暴行为和大城市居民的被屠杀，就象观察自然现象那样无动于衷。至于他们自己，只要某个侵略者肯来照顾他们一下，施与一点小恩小惠，他们就会成为这个侵略者的无可奈何的俘虏。我们不应该忽视和忘记，这种失去尊严的、停滞的、苟安的生活，这种消极的生活方式，在另一方面反而产生了野蛮的、盲目的、放纵的破坏力量，甚至使残杀在印度斯坦成了宗教仪式。我们不应该忽视和忘记，这些小小的农村公社身上带着种姓划分和奴隶制度的标记，它们使人屈服于环境，而不是把人提升为环境的主宰，它们把自由发展的社会状况变成了一成不变的由自然预定的命运，从而造成野蛮的崇拜自然的迷信。

在这里，马克思对东方社会及其发展道路的分析，有两点特别值得注意：其一，马克思是用价值尺度和历史尺度这两个尺度全面考察殖民主义者对东方社会的关系的。从价值尺度或道义尺度来看，西方殖民主义者对东方人民的残酷的掠夺和屠杀，马克思给予了严厉的谴责；从历史尺度来看，他又肯定了西方殖民主义者对东方传统的、落后的社会结构的破坏，对东方社会的发展客观上起了进步作用。其二，马克思主要不是从国家主权、民族利益的角度观察东西方社会的冲突，而是从世界历史和人类命运的角度着重探讨有关东方社会发展的一些深层问题，如东方社会种种落后现象背后的本质是什么？东方社会落后的根源在哪里？为什么这些历史悠久、地大物博的文明古国近代以来落在了西方的后面？东方落后国家如何摆脱传统的束缚而走上新生的道路？马克思认为，东方社会落后的根源在于自身的社会结构。亚洲所特有的农村公社、土地国有和专制主义三位一体的社会结构，使亚洲社会处于一种超乎寻常的稳定状态。尽管那里不断发生政治变革、改朝换代，但社会结构却始终没有改变。马克思从西方资本主义对亚洲入侵的过程中，看到了亚洲新生的曙光。他发现，亚洲的三位一体的超稳定的社会结构，在资本主义生产方式的冲击下可能土崩瓦解，亚洲式的延续了几千年的古老文明的野蛮性、原始性和落后性改造的机制可能恰恰就是西方资本主义的工业文明。因而，英国人对印度的侵略起了一种桥梁与纽带的作用，欧洲对亚洲的殖民统治也同样为亚洲社会的新生提供了契机。马克思指出：“的确，英国在印度斯坦造成社会革命完全是受极卑鄙的利益所驱使，而且谋取这些利益的方式也很愚蠢。但是问题不在这里。问题在于，如果亚洲的社会状态没有一个根本的革命，人类能不能实现自己的命运？如果不能，那么，英国不管干了多少罪行，它造成这个革命毕竟是充当了历史的不自觉的工具。”[7]

马克思在这里表达和揭示了一个十分深刻的历史哲学的基本原理，即在人类历史发展的一定阶段上，具体地说，就是在有阶级对抗的社会里，如果说“善”是历史发展的动力的话，那么“恶”则更是历史发展的动力。

(二)关于“类”的发展靠牺牲个体来实现与“恶”的历史作用

马克思在《剩余价值理论》中，对李嘉图把发展生产力的要求作为评价经济现象的基本原则的思想给予了高度的评价。马克思还指出：“李嘉图把资本主义生产方式看作最有利于生产、最有利于创造财富的生产方式，对于它那个时代来说，李嘉图是完全正确的。他希望为生产而生产，这是正确的。”因为“为生产而生产无非就是发展人类的生产力，也就是发展人类天性的财富这种目的本身”[8]。马克思认为，李嘉图的思想不仅在科学上是诚实的，而且从他的立场来说也是科学上的必要。对李嘉图来说，生产力的进一步发展究竟是毁灭土地所有权还是毁灭工人，或者是造成工业资产阶级的资本贬值，这是无关紧要的。“如果说李嘉图的观点整个说来符合工业资产阶级的利益，这只是因为工业资产阶级的利益符合生产的利益，或者说符合人类劳动生产率发展的利益，并且以此为限。”[8] 西斯蒙第带着伤感主义的情绪责难李嘉图，并且认为，“为了保证个人福利，全人类的发展应该受到阻碍，因而举例来说，就不能进行任何战争，因为战争无论如何要造成个人的死亡。”[8] 马克思认为，西斯蒙第不理解“恶”在历史发展中的作用，不理解历史进步要付出代价，不理解在人类历史发展的一定阶段上，整个人类的发展，要靠牺牲一部分个体，甚至整个的阶级或民族为代价。只有人类的一部分、而且是优秀的一部分首先发展起来，才符合整个人类的发展的利益，才能带动整个人类的发展。马克思指出：西斯蒙第的“这种议论，就是不理解：人‘类’的这种发展，虽然在开始时要靠牺牲多数的个人，甚至靠牺牲整个阶级，但最终会克服这种对抗，而同每个人的发展相一致；因此，个性的比较高度的发展，只有以牺牲个人的历史进程为代价。……因为在人类，也象在动植物界一样，种族的利益是要靠牺牲个体的利益来为自己开辟道路的，其所以会如此，是因为种族的利益同特殊个体的利益相一致，这些特殊个体的力量，他们的优越性，也就在这里”[8]。

(三)关于奴隶制的残酷剥削和压迫与“恶”的历史作用

恩格斯在《反杜林论》中讲到奴隶制的出现时，一方面谴责了奴隶主对奴隶的残酷剥削和压迫，另一方面又认为从原始社会到奴隶社会，符合历史发展的客观规律，具有历史必然性，是历史发展中的一种进步。这是因为，首先，奴隶制保存了大量的劳动力，把奴隶用于生产劳动，推动了生产力的发展。其次，奴隶制甚至对于奴隶本身也是一种进步，因为作为奴隶重要来源的战俘，以前是被杀掉或吃掉，现在至少能保全生命了。再次，社会有了阶级划分以后，出现了体力劳动和脑力劳动的分工，有一部分人专门从事科学文化教育事业，促进了古代科学文化的繁荣。奴隶制的剥削和压迫是非常残酷的，属于历史上的“恶”，但这种“恶”在历史发展的一定阶段上，却是历史发展的直接动力。杜林不懂得“恶”在历史发展中的作用，他用一些泛泛的空话“痛骂奴隶制”。针对杜林的错误观点，恩格斯对奴隶制的出现及其历史作用，给予了高度评价。他指出：“只有奴隶制才使农业和工业之间的更大规模的分工成为可能，从而使古代世界的繁荣，使希腊文化成为可能。没有奴隶制，就没有希腊国家，就没有希腊的艺术和科学；没有奴隶制，就没有罗马帝国。没有希腊文化和罗马帝国所奠定的基础，也就没有现代的欧洲。我们永远不应该忘记我们的全部经济、政治和智力的发展，是以奴隶制既成为必要、同样又得到公认这种状况为前提的。在这个意义上，我们有理由说，没有古代的奴隶制，就没有现代的社会主义。”[9]

(四)关于贪欲和权势欲与“恶”的历史作用

恩格斯在《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》一书中，批判费尔巴哈大讲幸福、平等、爱在历史中的作用时，引用了黑格尔一段关于“恶”在历史发展中的作用的论述：“有人以为，当他说人本性是善的这句话时，是说出了一种很伟大的思想；但是他忘记了，当人们说人本性是恶的这句话时，是说出了一种更伟大得多的思想。”恩格斯十分赞赏黑格尔这个思想。他指出：“在黑格尔那里，恶是历史发展的动力的表现形式。这里有双重意思，一方面每一种新的进步都必然表现为对某一神圣事物的亵渎，表现为对陈旧的、日渐衰亡的、但为习惯所崇奉的秩序的叛逆，另一方面，自从阶级对立产生以来，正是人的恶劣的情欲——贪欲和权势欲成了历史发展的杠杆，关于这方面例如封建制度和资产阶级制度的历史就是一个独一无二的持续不断的证明。但是费尔巴哈就没有想到要研究道德上的恶所起的历史作用。”[10] 在讲这段话两年以前，恩格斯就曾在《家庭、私有制和国家的起源》一书中，论述过这样的思想。他在讲到文明时代所实现的进步时说：“文明时代以这种基本制度完成了古代氏族社会完全做不到的事情。但是，它是用激起人们最卑劣的冲动和情欲，并且以损害人们的其他一切秉赋为代价而使之变本加厉的办法来完成这些事情的。鄙俗的贪欲是文明时代从它存在的第一日起直至今日的起推动作用的灵魂：财富，财富，第三还是财富，——不是社会的财富，而是这个微不足道的单个的个人的财富，这就是文明时代唯一的、具有决定意义的目的。如果说在文明时代的怀抱中科学曾经日益发展，艺术高度繁荣的时期曾经一再出现，那也不过是因为在积累财富方面的现代的一切积聚财富的成就，不这样就不可能获得罢了。”[10] 在这里，恩格斯在嘲讽“卑劣的冲动和情欲”、“鄙俗的贪欲”的同时，也承认了它们不仅推动了物质文明的进步和物质财富的增加，而且认为精神文明的进步，如科学的发展和艺术的繁荣，也是靠这种“恶”来推动的。

(五)关于俄国资本主义的发展与“恶”的历史作用

在19世纪80年代末和90年代初，由于世界形势和俄国的自身形势的变化，黑格尔认为，俄国社会“不通过资本主义制度的卡夫丁峡谷”的可能性已经丧失，俄国的唯一前途是走上资本主义发展道路。俄国走上资本主义道路，虽然要经受种种苦难，亦即经受“恶”的折磨，但这是历史进步过程中不可避免的。俄国民粹派思想家尼·弗·丹尼尔逊，由于不懂得“恶”在历史发展中的作用，以俄国走上资本主义道路会给工人、农民以至整个俄国社会带来种种苦难为理由，反对俄国发展资本主义，主张在俄国公社的基础上“嫁接”西欧的现代大工业。恩格斯主要从以下几个方面批判了丹尼尔逊的这种错误观点。

第一，批判了丹尼尔逊否认俄国发展资本主义的历史必然性的错误观点。恩格斯认为，丹尼尔逊离开历史发展的客观进程，放弃评价社会进步的历史尺度，主要从个人的好恶评价资本主义在俄国的发展，这是极端错误的历史唯心主义观点。他指出：资本主义在俄国获得了发展，这是不争的事实，“至于我们是否喜欢这些事实，那就是另一回事了；但不管我们喜欢与否，这些事实照样继续存在下去。而我们越是能够摆脱个人的好恶，就越能更好地判断这些事实及其后果”[11]。在这里，恩格斯为我们提供了一个历史评价的客观尺度。其实丹尼尔逊也看到了1861年农奴制改革以来俄国社会正在发生的巨大变革，但他由于不喜欢这种变革而对其持否定态度。恩格斯则认为，这种变革是历史的必然和历史的进步。他指出：“从1861年起，俄国开始以同一个大民族相称的规模发展现代工业。人们早就确信：任何一个国家，如果没有使用蒸汽发动机的机器工业，自己不能满足(哪怕是大部分)自身对工业品的需要，那末，它现在在各文明民族中就不可能占据应有的地位。俄国也就是从这个信念出发开始行动的，而且是以巨大的努力行动的。”[11]

第二，恩格斯批判了丹尼尔逊以由于俄国政府的政策不正确造成家庭工业和农民副业的破坏为理由，否认俄国发展资本主义的错误观点。丹尼尔逊认为，俄国资本主义之所以得到发展，资本主义的发展之所以给俄国人民带来了沉重的灾难，是由于沙皇政府实行了保护关税等错误政策。恩格斯则认为，资本主义在俄国的发展是经济必然性使然，与政府政策的好坏没有必然的联系。在恩格斯看来，发展资本主义机器大工业，必然排挤家庭工业的产品，破坏农民赖以生存的副业生产，这是“资本主义大工业全然不可避免的后果”，不仅俄国如此，当年的英国、德国也是如此。对于俄国我们不应该讨论发展资本主义大工业会不会破坏家庭工业以及与之有关的农业部门这个问题，而是应该探讨如何有利于本国大工业的发展问题，对此“俄国人必须抉择：他们的家庭工业是由本国的大工业还是由英国商品的输入来消灭。如果采用保护关税政策，就是由俄国人来完成；如不采用保护关税政策，就要由英国人来完成。在我看来，这一切是显而易见的”[11]。

第三，恩格斯批判了丹尼尔逊否认历史进步需要付出代价的错误观点。历史进步与代价付出是一对孪生兄弟：历史进步必须付出代价，而付出的代价又会由历史的进步来补偿。恩格斯指出：“既然俄国在克里木战争之后需要有本国的大工业，那它只能拥有一种形式即资本主义形式的大工业。而有了这种形式的大工业，它就要承受资本主义大工业在其他所有国家所带来的一切后果。”[11] 这一点在俄国尤为严重。这是因为“俄国是资本主义大工业发展最后波及的国家，同时又是农民人口最多的国家，这种情况必然会使这种经济变革引起的动荡比任何其他地方强烈得多。由一个新的资产阶级土地占有者阶级代替大约五十万地主和大约八千万农民的过程，只能通过可怕的痛苦和动荡来实现。但历史可以说是所有女神中最残酷的一个，她不仅在战争中，而且在和平的经济发展时期中，都是在堆积如山的尸体上驰驱、凯旋。而不幸的是，我们人类却如此愚蠢，如果不是在几乎无法忍受的痛苦逼迫之下，怎么也不能鼓起勇气去实现真正的进步”[11]。恩格斯还说过：“从原始的农业共产主义过渡到资本主义的工业制度，没有社会的巨大变革，没有整个阶级的消失，那是不可能的；而这必然要引起多么巨大的痛苦，使人的生命和生产力遭受多么巨大的浪费，我们已经在西欧看到了。”同时也要看到事情的另一面，即“资本主义正在展示出新的前景和新的希望”，“没有哪一次巨大的历史灾难不是以历史的进步为补偿的”[11]。

(六)关于罪犯、犯罪与“恶”的历史作用

英国讽刺文学和民主主义的伦理学作家、医生和经济学家贝·曼德维尔(1670-1733)，在《蜜蜂的寓言，或个人劣行，公共利益》一书中，说了一段非常深刻而又耐人寻味的话：“我们在这个世界上称之为恶的东西，不论道德上的恶，还是身体上的恶，都是使我们成为社会生物的伟大原则，是毫无例外的一切职业和事业的牢固基础、生命力和支柱；我们应该在这里寻找一切艺术和科学的真正源泉；一旦不再有恶，社会即使不完全毁灭，也一定要衰落。”[12] 马克思在《1861-1863年经济学手稿》中，引证了曼德维尔这段话并给予高度评价。马克思认为，曼德维尔“已经证明任何一种职业都具有生产性”，“只有曼德维尔才比为资产阶级辩护的庸人们勇敢得多、诚实得多”[12]。马克思从社会分工和社会生产的角度，发挥了曼德维尔的思想。他认为，“罪犯”是一种“恶”，它是历史发展一定阶段上客观存在的一种社会现象，无疑有其不利于社会发展的一面，人们不能颂扬罪犯，纵容犯罪，更不能说在社会高度发展以后，罪犯也不会消失，不能认为将来罪犯一旦消失，社会就会毁灭。同时也要看到，罪犯的存在，可以引发出社会分工和社会生产的一些部门，引发出产业结构中的一些产业，可以给一些人提供就业机会，可以成为人们观察和研究的对象。犹如“哲学家生产观念，诗人生产诗，牧师生产说教，教授生产讲课提纲”等等一样，“犯罪生产罪行”。如果我们把罪犯作为一个生产部门同整个社会联系起来加以观察，“就可以摆脱许多偏见”[12]。

第一，罪犯不仅生产罪行，而且还生产刑法，因而还生产讲授刑法的教授，以及这个教授用来把自己的讲课作为商品投到一般商品市场上去的必不可少的讲课提纲。这些教授不仅可以从中获取经济效益，而且还可以给个人带来快乐。

第二，罪犯生产全体警察和全部刑事司法、法庭差役、法官、刽子手、陪审官等等，在所有这些不同的职业中，每一种职业都是社会分工中的一定部门，而且这些不同职业发挥着不同的人类精神能力，创造出人们的新的需要和满足这些新的需要的新的方式。例如，“单是刑讯一项就推动了最巧妙的机械的发明，并保证促使大量从事刑具生产的可敬的手工业者有工可做”[12]。

第三，罪犯生产印象，有时生产道德上有益的印象，有时生产悲惨的印象，具体生产出哪种印象，要看情况而定。不仅如此，他还在唤起人的道德和审美感这个意义上为人们提供一种服务。罪犯的犯罪行为作为文学艺术的对象，还可以生产出艺术作品、文学作品，如小说，甚至悲剧，缪尔纳的《罪》和席勒的《强盗》都证明了这一些，《奥狄浦斯王》和《理查三世》也证明了这一点[12]。

第四，在资本主义社会，罪犯打破了资产阶级生活的单调和日常的太平景观。这样他就防止了资产阶级生活的停滞，造成了令人不安的紧张局势和动荡，如果没有这些东西，竞争的刺激就会减弱。因此，罪犯推动了生产力的发展。一方面，罪犯使劳动市场减少了一部分过剩人口，从而减少了工人之间的竞争，在一定程度上阻止了工人的工资降到最低额以下；另一方面，反对罪犯的斗争又会吸收另一部分过剩人口。这样一来，罪犯便成了一种自然“平衡器”，这种“平衡器”为一系列有用的职业开辟场所[12]。

第五，罪犯还从多方面对生产力的发展发生影响。例如，如果没有小偷，锁就不会达到今天这样的完善程度；如果没有伪造钞票的人，银行券的印制就不会象现在这样完善；如果商业中没有欺骗，显微镜可能就不会应用于通常的商业领域。应用化学取得的成就，不应该只归功于诚实生产者的热情，也应该归功于伪造和为发现这种伪造所作的努力。由于犯罪使侵夺他人财产的手段不断翻新，所以也使保护财产的手段日益更新。从国际范围来看，如果没有国家的犯罪，可能就不会形成世界市场；如果没有国家的犯罪，也可能就不会形成民族本身[12]。

三对“恶”的历史作用的几点说明

关于“恶”的历史作用问题，十分复杂，需要全面、准确地理解。为了防止误解和歧见，特作以下几点说明。

第一，我们说“恶”是历史发展的动力，只是说“恶”是历史发展的动力之一，而不是说“恶”是历史发展的惟一动力。推动历史发展的动力是多方面的，构成人类社会的一切要素和矛盾，都可以成为推动历史发展的动力。诸如生产力和生产关系之间的矛盾，经济基础和上层建筑之间的矛盾，科学技术的发展及其应用，革命和改革，个人和人民群众的实践活动，以及分工协作、需要、利益、社会交往等等，都是推动历史发展的动力，它们彼此联系、互相制约，构成社会发展的动力体系，“恶”只是这个动力体系中的一个方面。

第二，我们说“恶”是历史发展的动力，并不否认与“恶”相对立的“善”也是历史发展的动力。作为历史发展动力的“善”，包含十分丰富的内容，表现在社会生活的众多方面。在一国之内，经济繁荣，社会稳定，政治民主，民族团结，邻里和睦，目标一致，互相合作，互相谅解，和衷共济，患难与共，互相尊重，与人为善，宽厚仁慈，通情达理等等；在国与国之间，和平共处，和睦相处，平等互利，协商对话，友好往来，求同存异，互通有无，坦诚相待等等，都能推动历史发展。我国人民正在党中央的领导下，为构建社会主义和谐社会而努力，就更加要强调和发挥“善”的作用。既不能看不到“恶”在历史发展中的作用，又不能把“恶”在历史发展中的作用绝对化。

第三，我们说“恶”是历史发展的动力，并不是说“恶”能单独地、直接地推动历史的发展。作为历史发展动力之一的“恶”，一般都是在与历史发展的其他动力相互融合、相互渗透、相互作用中推动历史发展的。例如，马克思在讲“罪犯”推动历史发展的作用时，是从罪犯所引发出来的新的社会分工和生产部门的角度加以分析的；作为“恶”的一种表现的剥削的历史作用，总是同以私有制为基础的生产和分配联系在一起的；作为“恶”的另一种表现的政治压迫，又往往是和反动剥削阶级在上层建筑中占有统治地位分不开的；作为“私欲”和“贪欲”表现的“恶”，总是与人们对物质利益的追求结合在一起的。

即使象维柯、康德、黑格尔在把“恶”作为历史发展的直接动力时，也是指“恶”所激发出来“激情”、“热情”、“天赋”、“智慧”推动历史的发展，而不是指“恶”自身能直接推动历史的进步。

第四，我们说“恶”是历史发展的动力，并不是说“恶”在历史发展中只有积极作用，没有消极作用。日常生活中的“恶”在扰乱社会秩序、破坏社会安定、影响社会生活、威胁和损害人们的生命财产安全等方面，起着极大的消极作用。因此，在日常生活中，我们应该遏制“恶”的行为的发生，与“恶”的行为作斗争，铲除危害社会和人类的“恶”的行为。“恶”推动历史发展的作用，也往往是在人们与“恶”作斗争的过程中实现的。我们要倡导“扬善抑恶”、“以善制恶”、“除恶务尽”的良好社会风气和社会行为，营造和睦温馨的社会生活环境。即使像“竞争”这种历史哲学意义上的恶，也要有一定的限度，过度竞争也不利于社会的正常发展。

[参考文献} 

[1]赵敦华. 基督教哲学1500年[M]. 北京：人民出版社，1994.

[2]维柯. 新科学[M]. 北京：商务印书馆，1989.

[3]康德. 历史理性批判文集[M]. 北京：商务印书馆，1990.

[4]列宁全集(第55卷)[M]. 北京：人民出版社，1990.

[5]黑格尔. 历史哲学[M]. 北京：生活·读书·新知三联书店，1956.

[6]黑格尔. 小逻辑[M]. 北京：生活·读书·新知三联书店，1954.

[7]马克思恩格斯选集(第2卷)[M]. 北京：人民出版社，1995.

[8]马克思恩格斯全集(第26卷Ⅱ)[M]. 北京：人民出版社，1973.

[9]马克思恩格斯选集(第3卷)[M]. 北京：人民出版社，1995.

[10]马克思恩格斯选集(第4卷)[M]. 北京：人民出版社，1995.

[11]马克思恩格斯与俄国政治活动家通信集[M]. 北京：人民出版社，1987.

[12]马克思恩格斯全集(第32卷)[M]. 北京：人民出版社，1998.

谢选骏指出：上文体现了“历史唯物主义的邪恶史观”，它把魔鬼说成是天使，把邪恶说成是善良，把奴役说成是自由，把独裁说成是民主，把杀人说成是解放，把强盗说成是领袖……看了上述文字应可知道了一点历史唯物主义的邪恶之处。但是需要说明的是：要从历史唯物主义粪坑里的拿出黄俄的臭奶酪和黄犹的臭豆腐，还需要辩证唯物主义的诡辩来搅拌发酵。所以，延安山沟里的汉奸秀才们，就拿着卢布换来的美元，依据辩证唯物主义的“矛盾论”，搅拌出了历史唯物主义的“实践论”——美其名曰“中国马列主义毛思想”，其实不过是生产了陕西茅坑里的盗版臭豆腐。尽管臭豆腐稍稍有别于臭奶酪，但追溯其渊源，可到俄罗斯-德国-犹太-英国的原版奶酪。甚至可以一直追溯到古希腊的群魔乱舞那里。《一种不可遗忘的历史动力——关于“恶”的历史作用》，正是在“猫论”（实践论的延伸）和“先富”（矛盾论的延伸）的催化之下，在“改革开放”的巨大泡沫下，推论出来的“为虎作伥”

【038、孔府里的汉奸记录还算好的】

《在孔府买了本有意思的书》报道说：

2007年初夏，“上海作协散文组”到泰安开笔会，除了登泰山之外，曲阜当然是必去的。作者是第一回赴孔子故里，很惭愧，竟没有一点“朝圣”的激动心情。跟着导游进孔府，观孔庙，访孔林，一个直接而肤浅的感觉是：真大。用文诌诌的话来说是：三孔气象大矣哉！大无疑是必须的——历朝历代，时有皇帝驾临，卿相拜谒，祭祀盛典更有皇皇八佾之舞，不大如何显尊贵、壮观瞻？而况如鲁迅所说：“在那地方，圣裔们繁殖得非常多，成着使释迦牟尼和苏格拉底都自愧弗如的特权阶级。”弗大更何以沫圣荫、享尊荣？古书上说：“君子之泽，五世而斩。”夫子之泽竟能绵延两千多年，承露传衍至七十七世(孔德成)，这堪称是绝无仅有的世界奇迹了。

这回游三孔，要说个人感受中最不堪忍受而又不得不忍受的，就是“这是乾隆的……”、“那是乾隆的……”了。这个大搞“文字狱”、虐杀文人庶民令秦始皇都望尘莫及的爱新觉罗弘历，曾经多次“驾幸”曲阜，在“圣人之乡”作诗啦，题词啦，大过其“风雅”之瘾，几乎到处可见其“御制”遗迹。此外还留下一些肉麻当有趣的所谓轶闻，比如有棵歪树，说是因为乾隆倚靠了一下，那树皮便化作了龙鳞——“你们看，像不像呵？”导游用小旗指着那歪树问。我想说声“无聊”，可还是忍了。芳龄二十的导游小姐说这个，不过是给游客添趣助兴而已，这是她的活儿，也不容易。

要说此番游历的收获，也有，就是买了一本有意思的书。这本书名为《孔府档案选》，是在孔府里买到的。

进入孔府，见两旁设有几个书摊，卖的大多是关于孔子和曲阜的读物，于丹女士的那本自然是摊摊皆有，且放在醒目的位置。我却一眼盯住了封面灰暗的《孔府档案选》，拿起翻了翻，里面选录的是孔府原始档案，都是真材实料，不是随心所欲的什么“心得”。我喜欢真实的东西，就未加犹豫买下了。

这真是一本很有意思的书。而在孔府里面买到它，就更有意思了。

《孔府档案选》由中国文史出版社出版(2002年)，主编骆承烈是曲阜师范大学孔子文化学院的教授，潜心研究孔子及儒学凡五十年。这本书的前身是他参与主编的《曲阜孔府档案史料选编》(23册)，曾获国家级图书奖。据他说，上世纪五六十年代，最早参与整理孔府档案的颜世镛先生，是孔子爱徒颜回的七十七代嫡孙。这本《孔府档案选》的封面书名，则是由颜回的七十八代孙颜廷淦题写的。

而《孔府档案选》向世人展示的，却不是“圣人家”的光耀，倒是揭露出不少的阴暗和耻辱。但它绝不是什么“谤书”，因为书中所陈示的大都是孔府自家笔墨所写的真实记录。

翻阅着这本书，让我说什么好呢？我只能一个“唉”接着一个“唉”。

我实在不能不“唉”。且看——

1644年清军入关，几乎兵不血刃地入主北京。九月初一，孔府衍圣公就奉上了《初进表文》，谀颂满清君主“承天御极，以德绥民”，什么“六宇共戴神君”啦，“八荒咸歌圣帝”啦，“山河与日月交辉”啦；还诚惶诚恐地自称“臣等阙里竖儒”，“今庆新朝盛治”云云。如此急切地向“新朝”献忠输诚，不能不令人吃惊。

想想大明朝老朱家待他们“圣裔”，实在是不薄呵！当年朱元璋称帝伊始，就赐给孔府祭田两千大顷(合六十万亩)，并配拨耕种祭田的大量佃户。朱元璋还特赐龙头藤杖给孔氏族长，令其“主理家政”。……可以说，明王朝对孔府“圣裔”真正是优礼有加，皇恩浩荡。我们且不说什么“民族气节”，不要求“圣裔”们效法顾炎武、史可法、刘宗周、张煌言等抗清志士；单以“知恩图报”的旧道德而言，“圣裔”们对刚刚覆亡的旧朝也理应深怀哀念，至少不必那么急不可待，抢在“第一时间”向“新朝”进表献忠吧。

投桃报李。孔府的献忠“进表”极快得到了回报——九月初四日，清廷就下旨：“先圣为万世道统之宗，礼当崇祀，昭朝廷尊师重道之意。”恩准孔府圣裔仍将享有既有的一切优渥特权。“新朝”顺治帝福临当时只有六岁，因此，这个优礼孔府的圣旨，其实是摄政王多尔衮和降清的范文程等大臣深思熟虑之后作出的。

第二年(1645年)闰六月，孔府圣裔又以实际行动，向“新朝”表示彻底归顺的忠心。这本档案选中有一篇《上剃头奏稿》，该奏稿称：臣(衍圣公)齐集上下众人，于闰六月二十六日，“恭设香案，宣读圣谕。……俱各剃头讫。……臣不胜惶悚战慄之至，为此具本奏闻”云云。

而恰恰就在这个时候，江南的嘉定、松江、昆山、江阴等地，千百万士人和民众正在为抗拒野蛮的“剃发令”而殊死斗争；从这年的闰六月初一至八月二十三日，江阴民众浴血抵抗了整整八十三天！当时有个在华的洋教士就曾为“中国人为保护他们的头发和服装所表现出的悲愤和战斗勇气”而感佩不已。当然，在“身体发肤，受之父母，不敢毁伤”的先圣祖训，和面对“留头不留发，留发不留头”的严酷现实之间，孔府圣裔可以做出他们的选择；他们也不一定要像那些江南人为了头发而不惜丢掉脑袋。时势所迫，性命攸关，剃发就剃发吧，但有必要“不胜惶悚战慄之至”地上奏朝廷吗？用“奴相”一词来形容，有人或许觉得刻薄，但我不知道还有什么词比“奴相”更为适合。

二百七十年后，已是民国时代，在两次不大不小的闹剧中，孔府圣裔又有不甘寂寞的表演。1915年12月袁世凯宣布恢复帝制，次年即为“洪宪”元年。《孔府档案选》里载有衍圣公孔令贻贺袁世凯称帝电文：“皇帝陛下圣鉴：窃维俯顺舆情，允国民之拥戴；仰承天命，建皇权之谟猷。……令贻等守先圣尊王之意，输瞻云就日之诚，不胜懽忭鼓舞馨香庆祝之至。”

欢欣之色溢于言表。短短十多天里，袁世凯就四次召见孔令贻，并封其为“郡王”。档案选中还有一封族兄给孔令贻的信，族兄喜形于色地写道：“新帝待遇优隆，迭膺荣典，超越前代。……我邑自我弟晋封王爵，族中亲友，人人欢欣鼓舞，屡向兄讨要喜酒吃。”

可惜，袁的称帝闹剧仅八十多天就黯然收场，衍圣公的“郡王”梦当然也随之破灭。

一年多后，“辫帅”张勋帅兵入京，解散国会，拥戴溥仪复辟。孔府圣裔又急忙给张勋致电敬贺，称“日月重光，毅力殊猷，普天同庆”云云。这场闹剧更短命，只十来天就玩完了。圣裔们又空欢喜一场。

在我们看来那都是闹剧，而孔府圣裔当然不这么认为，在其心目中，那可是“守先圣尊王之意”的头等大事。孔令贻在给袁世凯的劝进电中明言“共和国体，既不适用于中华”；唯有“建皇权之谟猷”。游览孔府，至今可见到的对联中，有一句透出了“精义”所在：“与国咸休，安富尊荣公府第”。此所谓“国”就是皇权帝制之“国”，孔府圣裔赖此而安富尊荣。至于那“国”的皇帝，姓赵，姓孛儿只斤，姓朱，姓爱新觉罗，姓袁……都可以，他们很懂得与“氏”(不同姓氏的皇帝)俱进。

一本《孔府档案选》，让我见识不少。能在孔府里买到它，真的很有意思。

谢选骏指出：孔府及其档案的可贵，就在于没有销毁这些丑恶的东西，这些汉奸的记录，反而让它们保存下来，作为儒宗的奇耻大辱存留后世，因此能够以儆效尤。这是“中共中央文献研究室”里绝对找不到的真实记录。所以中国如果能从共产党统治“退化为”儒家政治，从党天下“退化为”家天下，也许还是一个“文明康复”过程的第一步。

（当然，话说回来，“中共中央文献研究室”虽然找不到勾结日寇的的记录，但是勾结苏寇俄寇的记录却比比皆是。这就是所谓的“成王败寇”吧——现在既然苏联已败，称其为寇应该算是公允了。）

【039、恐怖主义是一把双刃剑】

《你肯定想不到，新疆是这样的》（2018-08-05 网友黑妮）报道：

有朋友在新疆，一再邀请我们去玩。于是立马行动，敲定了的丝绸之路的旅行方案。

我在二十多年前特别喜欢去远方寻求孤独，算是先锋独行侠，去过新疆，对其留下非常美好的印象，那里大山大湖，波澜壮阔，人烟稀少，去到那里，出国一般的感觉。

然后，前方不断传来麻烦的消息。我们是加拿大籍，没有国内的身份证，说新疆之行比较麻烦，许多地方去不了。再后来，本来应该住朋友家的我俩，改住涉外酒店，说是外国人不能住新疆本地人家里。

关乎安全问题，我上了加拿大政府网站去看旅游警告的信息，发现中国是个红色标注的国家，“具有风险”，尤其是新疆，有activists 活动，当然，加拿大的旅游部门还罗列了中国各个坑蒙拐骗的特色犯罪内容，非常详尽，翻译出来的话，绝对是一部中国行防骗招数大全。

我是Chinese, 这些危险文字对我不起作用。我于是随机查看法国，发现法国的危险度和中国一个等级，但危险内容比较单一，一是巴黎的小偷猖狂，二是可能会遭遇恐怖份子，短短几行文字，和中国的风险大全相比，太小儿科了。

不曾料想，阔别二十多年后的新疆，是这个样子，太触目惊心和不可思议，我不知道我这些文字会不会遭遇“禁言”，如果是那样，我会转用图片文字的形式。

朋友一家非常热情，她家的兄弟姐妹女儿女婿全部出动了，开着车，带着我们在乌鲁木齐转。

维吾尔族人的人种和汉人是不同的，一眼就能分辨，但街上的维族人非常少，朋友解释，这两年，乌鲁木齐市驱逐迁移了一百多万少数民族的人口。

“他们的日子比较难过，他们随时随地可能被截停搜查，身份证必须带身上，倘若不带，那就麻烦了”。

我入住酒店，先要安检，每个酒店都设置了机场的安检设备，我要走过安全门，个人物品全部过X 光机。

不是说你经过一次安检就万事大吉，是每一次入酒店，每一个人，都要全套安检一次，这种情形是我从未经历的。

朋友带我们去一个维族区，那里有一间特别好吃的羊羔肉店，她说她已经好几年没来这里，有点害怕，对于维族人的地毯式排查管制，长此以往，让汉人维人都相互害怕。

这间餐厅没有洗手间，说对面的住宅小区有一个公共厕所，我跟着进去了，出来麻烦大了：要用人像辨识系统，身份证刷脸。

这太不可思议了！回自己的家，每天进出大门，要电子刷脸！

于是我们只好等在大门口，看别人刷脸后大门开后，我俩趁机溜出去。朋友也急忙从餐厅出来了，她忘记告诉我们任何一个少数民族比较多的地段，住宅小区电子刷脸的程序了。这个时候，我才真正感觉到事态的严重性，新疆，这里俨如军事管制区，人和人是被区别对待的。”十八岁以下的青少年不允许入清真寺”，朋友说道，我一路观望，几乎不见什么清真寺。“以前学校里面是汉语维语双语教育，现在只有汉语教育了，这样不出几代，他们维族人的文字是否能保留，是个问题”。朋友对我说：”他们维族人真的蛮可怜，对汉人，大气都不敢出，生怕被关起来”。“如果有一个人有嫌疑搞破坏，全家连累，刨根挖底祖宗三代，举家迁移出城”，朋友感慨。

我听着这些话，非常震惊！想起美国曾经的黑人种族隔离。我以为少数民族都是被优待的，比如他们的高考分数较低，他们不必受计划生育政策。“是的，曾经是那样，但最近几年，他们的日子真的不好过，说穿了，他们就是二等公民”。

”为何这些事情我们都没听说呢？微信朋友圈也没人说起啊？”我百思不得其解，“不让说，也不敢说啊，随时随地，有人揭发告密，会被抓的”，朋友说。

二十多年，我就没去南疆，说那里不安全，但我是可以去的。而这次，我纵使有千万个胆，却再也去不了。“那里三分二的青壮年都被抓了，这一招够狠，没人闹事了”，朋友说，“我们还要开展帮帮亲，每个事业机关的工作人员都要认亲一个南疆的少数民族，去那里生活工作帮助他们，一对一配对，进行政治思想教育工作” “这不是洗脑吗？” “是的，和知识青年上山下乡一样，现在和文革时代很象。” 我看到街上的大幅标语，那醒目的团结在党中央啥周围。

我们去伊宁，买的夜班卧铺火车，和去机场一样，因为安检，我们需要提前两个小时出发，到了乌鲁木齐新站，我们差点没赶上火车。

火车站一路都是持枪的特警公安，每过一个关口，我们因为汉人面孔，被放行，无需下车，但后尾箱接受检查。终于来到了火车站，大批的公安干警把守着各个门口，我们没有身份证，不能进去，这下急死我了，我说我们是外籍，哪来的身份证？“找公安放行”“你们不就是公安吗？”我反问，“我们是警察，你们要找衣服上有公安两字的”。

我在人群里找公安，逮住一个衣服上有公安字样的，仿佛找到救命稻草。眼看离火车的出发时间越来越近，如果这趟没赶上，下面所有已经安排的行程，包车酒店将全部泡汤。

我们被来回指点奔跑穿梭于公安特警之间，终于有一个公安接过了我们的护照，允许我们进入了火车站大厅。我们已经购买火车票，如果有身份证，只需在机器前自动换票，我们持护照，只好在人工售票窗口再次排队。

谢天谢地，我们拿到了票，终于顺利登上了火车。

清晨六点，到达伊宁，汉人小李把我们接上，这几天我们包了这辆丰田吉普，小李跟随我们五天，司机兼导游。他说，没有人愿意接我们这“外国华侨”的单，一路带着我们俩外国人出行，太不方便了。他和我们约法三章，过每一个关卡，都要保持沉默，绝不出声，眼睛不要四处滴溜溜张望，要表现得漫不经心，更不要玩手机，倘若要检查我们，拿出来的是护照，光是一个“去公安局注册备案”的命令就够我们受的，行程将全部毁于一旦。

清晨伊宁的天空，美丽极了！一抹淡淡的粉红，濡染天际，太阳从地平线升起。我们习惯于在一望无际的大海上看日出，你看过大地的日出吗？不，这里不是无以阻挡视线的山顶，这里是平坦的大地，没有一个人，没有一辆车，除了我们。

当我看到那一轮红日，光芒万丈，在东方，如此靠近，君临天下，傲视一切，升起来，所有的千辛万苦，霎那间，得以最高的救赎。

汽车穿行在盘山公路，我们翻越天山，四周群山环绕，开阔极了，我仿佛回到了自己熟悉的家园：加拿大。

但这里是新疆，是天山。落基山上只有峻拔的松树，没有稠密的草原，而这里，绿色缎子般的草坪，铺设在绵延的大山，牛儿马儿，密密麻麻的羊群，天地间，如此和谐安宁，那些关卡哨卡，荷枪实弹的特警，他们的身影渐渐退出我的脑海，我终于找到了心中的绿洲：这才是美好的新疆。

谢选骏指出：恐怖主义是一把双刃剑，伤了别人也伤了自己。曾几何时，新疆人在内地大城都享有特权——当地人不能摆摊，他们可以，不仅可以，还可以烤卖未经检疫的羊肉串，甚至可以骂人。在云南，回民地摊更加厉害，问了价格不能还价，否则必须购买，不买就会遭到威胁，甚至殴打、抢劫。他们为何如何猖狂？因为那符合当时的“政治正确”，优待少数民族，落实少数民族政策。但是在发生了恐怖袭击以后，政治正确的内容改变了。所以说，恐怖主义是一把双刃剑。纳粹分子和日本天皇如何向其本国国民交代，是一个难为情的问题。

【040、历史传说就是集体的儿童记忆】

《儿童记忆与虚假记忆：陌生人是否能改写我们的历史》（2019年6月23日 BBC）报道：

一个骄阳似火的夏日，我在一个花园派对上蹦蹦跳跳，花园里的花坛干净整洁。祖母和其他大一点的孩子都在注视着我，她们穿着颜色淡雅的连衣裙。我当时大约两岁。我对这件事的记忆模糊不清，尽管如此，它给我的感觉是真实的。我把它当作幼年记忆之一来珍藏。但有一个问题：我不确定这件事是不是真实的。按照我父母的说法，我可能是根据一张上世纪80年代在邻居家聚会的照片虚构了许多细节。

研究人员称，大约每10人中就有4个人会编造自己的第一段记忆。这是因为我们至少要到两岁时，大脑才会发育出储存自传体记忆的能力。

英国威斯敏斯特大学（University of Westminster）的自传体记忆专家洛芙迪（Catherine Loveday）表示，“虽然婴儿能形成记忆，但那些记忆不持久”。人们认为，幼儿大脑中形成的大量新细胞会破坏长期存储信息所需的连接。这就是为什么大多数人到成年后，对童年的记忆很少。另一些研究表明，一旦我们到了七岁，就会出现一种“童年记忆缺失症”。

研究人员发现，可以向成年人“灌输”各种虚假的童年记忆，包括与王子一起喝茶的记忆。 

然而，有相当多的人会有七岁之前的模糊记忆。伦敦大学城市学院记忆规律中心（Centre for Memory and Law at City University of London）主任康韦（Martin Conway）主持了一项对6641人最早记忆的研究。科学家们发现，在参与者分享的记忆中，有2487个来自两岁之前，比如坐在婴儿车里。14%的参与者称记得发生在他们一岁之前的事情，有些人甚至声称记得发生在自己出生之前的事。

康韦和他的团队认为，这些记忆不太可能是真实发生过的事情，原因在于它们被捕捉到时的年龄。如果真是这样，那就意味着我们中的许多人，最早期记忆中的事情其实是从没发生过的。

其中原因可能与人性中更深层的东西有关——我们渴望拥有一个连贯的关于自身存在的叙述，甚至会通过编故事来让这种叙述变得更加完整。

康韦解释说：“每个人都有自己的人生故事，尤其是随着年龄的增长，对有些人来说，需要追溯到人生最早的阶段。”

关于我们怎么才会相信记住一些事情的说法是基于源监控的概念。华威大学（University of Warwick）研究记忆与法律心理学家韦德（Kimberley Wade）说：“每当有了一个想法，我们都必须做出决定——是经历过某件事、想象过或是与他人谈起过。”大多数时候，我们会做出正确的判断，并能辨识出这些心理体验的来源，但有时候我们会搞错。

即便是了解这种情况的人，也有可能掉进这个陷阱。韦德承认自己曾花很多时间回忆起一件事，其实那件事是她哥哥经历的事情，而不是她自己的经历。但尽管如此，那段回忆细节丰富，并引起了情绪反应。他说：“这些记忆，让我觉得它合理得像是一段真实经历的事情，然而我只是对它谈论得多了。”

看上去太过清晰或像电影一样的记忆极有可能是虚构出来的，而不是真实的事。 

它提供了一个线索，这些虚假的记忆是如何进入我们脑海的。其他人，甚至是陌生人，都能改写我们的历史。

记忆研究人员已经证明，让志愿者产生虚假的自传体记忆是可能的，包括在商场迷路的记忆，甚至与皇室成员一起喝茶的记忆。伦敦大学学院（University College London）的心理学家肖（Julia Shaw）甚至证明，让人们相信自己有过从未发生过的暴力犯罪也是可能的。利用记忆检索技术，让参与者在三次访谈中都被问及暴力犯罪的问题。其中70%的人会产生自己年轻时犯过罪的虚假记忆，有些人甚至相信自己曾用武器攻击过他人。在这些虚假记忆中，近四分之三的人甚至能够生动地描述出警察的长相。

这表明，在有高度暗示性的访谈中，人们很容易产生令人不安的丰富的虚假记忆。

肖说：“根据研究，在适当的环境下，每个人都会形成复杂的虚假记忆。”

但人们对灌输进去的记忆敏感程度是不同的。最近的一项科学评述显示，47%参与这类试验的人会对虚假记忆产生某种诱导记忆，但只有15%的人能产生完整的记忆。

在某些情况下，比如看完图片或视频后，儿童比成人更容易形成虚假记忆。某些性格类型的人也被认为更容易产生虚假记忆。

韦德说，“如果是那种读一本书注意力高度集中，不再理会周围发生的事情的人，可能更容易出现记忆扭曲。”

或许可以利用人们的可塑记忆，来改变他们喜欢和不喜欢什么食物，进而改变饮食习惯。 

但是，童年虚假记忆对人产生的影响可能比意识到的更大。早年记忆中的事件、情感和经历有助于塑造成年后的我们，决定我们的好恶、恐惧甚至行为。

在测试虚假记忆的影响时，食物似乎不是理想的选择，但近20项实验表明，灌输对某顿可口或恶心的饭菜的错误记忆，可能会长期改变人们的饮食选择。其中有一项研究，180名志愿者被告知小时候曾因吃鸡蛋三明治而生病，尽管这不是真事，但“相当数量的人”开始相信自己生过病，并因此开始避开鸡蛋三明治，而且在实验结束四个月后仍继续这么做。

实际上，专家们设法让人们相信自己小时候曾因某些食物而生病，让他们对各种各样的食物失去兴趣，包括草莓冰淇淋。在对实验进行的回顾中，研究人员表示，很少吃的食物，甚至像冰淇淋这样的甜食，“似乎更容易受生病的虚假记忆的影响”，而对于像饼干这样的常见零食，人们则不太相信它们曾害得自己生病。

就像人们晚上喝多了酒第二天早上感到恶心，而对喝酒失去兴趣一样，虚假记忆也会影响人们对喝酒的态度和行为。在一项实验中，科学家们称，参与者在过去喝了朗姆酒或伏特加之后就生病了，很多参与者开始相信这个错误的反馈，并克制自己不去选择含有这些烈酒的饮品。

虚假的童年记忆大多是有利的，但它们也可能造成严重的后果，因此对于如何询问犯罪现场的目击证人有着严格的规定。 

这看上去有点有趣，很多科学家认为，“虚假记忆饮食”可用于解决肥胖问题，鼓励人们选择更健康的食物，比如芦笋，甚至有助于减少人们的酒精消费。有趣的是，科学家们还发现，积极的暗示，如“你第一次吃芦笋就爱上了它”，往往比“你因为喝伏特加而生病”这样的消极暗示更有效。

然而，虚假的自传体暗示也可能造成严重的后果，尤其是在法庭上。

英国虚假记忆协会（British False Memory Society）的费尔斯特德（Kevin Felstead）说，这种虚假记忆在现实世界中的影响可能是“灾难性的”。

费尔斯特德说：“冤案，坐牢，名誉、工作和地位的丧失以及家庭破裂都会发生。”

涉及虚假记忆的法律案件存在的主要问题之一是，目前无法区分真实的和虚构的记忆。人们尝试在脑部扫描仪（fMRI）中分析轻微的虚假记忆，并检测不同的神经模式，但目前还没有迹象表明，这项技术可用于检测记忆是否被扭曲。

最极端的记忆灌输案例涉及一种有争议的技术，叫“回溯疗法”，即患者直面童年时期的创伤。这些创伤一般隐藏在他们的潜意识里。据英国皇家心理医师学会（the Royal College of Psychiatrists）称，这种方式容易诱发错误的童年记忆，并且被认为引发了上世纪八九十年代的“撒旦恐慌”（satanic panic）。在“撒旦恐慌”事件中，有人因为活埋儿童和仪式性虐待等骇人听闻的罪行而入狱，人们现在认为，当时是基于错误记忆做出的决断。最严重的一起案例是，一对从事日托工作的夫妇，被控挖孩子的心脏、活埋儿童，并把一些孩子扔进满是鲨鱼的水塘，他们因此而入狱21年，直到2017年才被判无罪。

要想找出自己的记忆中哪些是虚构的，所有人都应该对有太多细节的记忆持怀疑态度。 

人们的记忆不仅容易受到暗示的影响。而且在一生中，所有人对自己故事的叙述都不可靠。

洛芙迪说：“记忆是可塑的，和口头流传的故事一样，每当我们重温记忆时，它们都会发生细微的变化。”它们会受认知、心态、知识甚至人们回忆往事时和谁在一起的影响，这会促使人们对生活中常遇见的某件事产生新的视角。她说：“记忆本质上是大脑神经网络的激活，这些神经网络被不断修改。因此，每次回忆时，新的元素可以很容易地融入，而现有的元素则可能改变或丢失。”

并不是说应该丢弃所有依赖记忆力的证据，或认为它们不可靠——在刑事案件中，它们往往会提供最令人信服的证据。但也促使人们制定相应的规则和指导方针，用规范的方式询问证人和受害者，以确保他们对事件或行凶者的记忆不受调查人员或检方的影响。

对那些想知道珍贵的童年记忆是否属实的人来说，最好的办法是寻找证明它确实发生过的证据——照片、童年录像或日记。但并非所有父母都记录下孩子童年时迈出的每一步。

韦德说：“没有很好的办法判断一段记忆是否真实存在，因为人们的记忆往往有着极其令人信服的细节，充满了情感，人们对这些记忆非常有把握，但实际上却是大错特错。”

然而，一些大致的规则可能会有所帮助。

三岁以前的记忆很可能是假的。一切看似非常流畅和详细的记忆，仿佛是在回放一段家庭录像，并经历一段按时间顺序发生的事情，这很可能就是虚构出来的记忆。模糊的片段，或对瞬间的点滴记忆更有可能是真实的，只要它们不是来自过早的时期。

有空白和不记得是正常的，韦德说：“我们不该指望记忆像电影一样清晰连贯。”

孩子比成人更容易产生虚假记忆，尤其是在看了照片或电影后。 

康韦还建议，尝试找出不合情理的细节。比如他自己最早的一段记忆是：穿着纸尿裤从人行道的裂缝里挖土。他断定这段宝贵的粗略记忆是虚构出来的，因为在记忆中他穿的是好奇（Huggies）纸尿裤。他说：“在我还是孩子的上世纪50年代，这种纸尿裤还没发明出来呢。所以这肯定是假的。如果仔细想想早期记忆的细节，就会发现其中的不合情理处。”

我们可能并不想摆脱这些记忆。我们的记忆，无论是不是虚构出来的，都有助于把人们更紧密地联系在一起。位于犹他州普若佛的杨百翰大学（Brigham Young University）的核磁共振成像研究中心主任柯万（Brock Kirwan）解释说，回忆往事的行为可以表现得像社会粘合剂一样，因此“共同的经历可以帮助人们形成群体认同的基础，巩固群体凝聚力”。

无论是不是虚构出来的，对深爱的祖辈或失去很久的宠物的回忆都能给我们带来快乐。

肖回忆说：“我有一段记忆是，我遇到了祖母，她抱起我，摇来摇去。事实证明这是不可能的，但对我来说，这是一段美好的回忆。”

像这样的记忆是值得珍藏的，即使它不是真实的。

谢选骏指出：在我看来，不仅个人的儿童记忆如此失真，就是国史的三皇五帝也是如此的虚构成分居多。即使近代党史的英雄人物，亦复如是充满虚构。当然，这事不能说破，否则就会破坏伤害很多小人的脆弱感情。为了建立和谐社会，还是尽量相信虚构的谎言吧。

【041、历史的桂冠往往都由窃国大盗说了算】

《他是中国的改革先锋，但政权却要忘记他》（2019-01-24 BBC）报道：

在北京城中一个小小的院子里，家人和朋友聚在一起纪念赵紫阳。30年前的，中国当局派出坦克出入天安门广场镇压要求民主的中国学生，他是中国最高领导层中极力反对一个。后来，中共党内定性，认为他在那一天犯了“严重错误”，其名字也从官方历史当中删去。

悼念者和记者要辗转穿过迂回的胡同，才能来到北京城里赵紫阳的老四合院式住宅，途中警察和便衣保安数步一哨，随时准备盘查来访者。这是一个寒冷的一月天，也是2005年因中风逝世的赵紫阳的忌日。多辆警车在每一个路口驻守。住宅门外则停着一辆没有车牌号的国安车辆，车上的人监视着到来的人和车，不时还在对步话机说着什么。“你们能出席就是个奇迹，”赵紫阳的女儿王雁南对我们这些到访者说。王雁南仍然希望，父亲的功绩有一天能够得到平反。

中国共产党在近30年时间里一直试图将1989年6月4日发生的事件从历史当中抹去，而这里的年轻人对于那一天发生的事情知之甚少。赵紫阳的处境也印证了当局仍然在这样做。他是当时中共党内排行最高的官员，但是在关于那场重大事件的历史记录中，已经没了他的名字。即使他已经不在人世，却仍然被看作是一个威胁。他的家人说，前来悼念的人数每年都在减少。有些人是被挡在外面，不允许进入。还有一些人则是人身自由受到限制——就像赵紫阳本人在16年以来受到的待遇一样。“这么多年都是这样，我们还能怎样？”赵紫阳的儿子赵二军对于这些干预已经司空见惯。“有时候我们出去，帮着带人进来。这个人以前是我父亲的秘书——他和外面的警察吵起来了。就是他也差点不让进。”

在赵紫阳的忌日，一些支持者在他的家中纪念。“我们屋里说吧，”赵二军指了指院子旁边的高楼说，“那里有人脸识别摄像头，来的人脸和身份都会录下来。你这次进来了，下一次可能就难一些了。”一小拨人走进了赵紫阳的书屋，里面陈列着他的照片、文档和一些物品，还有他已经过世的夫人。这里呈现的是一个充满爱的家，一个为他的成就感到自豪的家——他曾是中国的总理、中共中央总书记。在被排挤下台之前，他也曾经被看作是推动中国重大经济改革的功勋人物。书房里已经放满了焚香和鲜花，更多的鲜花被放在了门外。

很多来访者都告诉我们，他们是来自赵紫阳的老家。这未必全部是事实，但是似乎这样说会比较容易通过警卫的一关。而他们来这里，不仅是想保存关于赵紫阳的记忆，还有他的信念。张保林（音）过去担任记者。他报道了赵紫阳给中国很多地方带来财富但同时也被指引来腐败的年代。在那之后，赵紫阳挑战了他的政党，在天安门的抗议当中维护学生。张保林说：“赵紫阳在改革开放当中扮演了非常重要的角色，他任内带来了很大的进步。所以我觉得，对于像赵紫阳这样一个去世多年的老人，我们应该纪念。在改革开放纪念当中没有（他的名字），我们认为是非常不公平的。”

人们在赵紫阳的书房中摆满鲜花，向他致敬。赵紫阳忌日不仅没有出现在中国官方的纪念当中，而且就像与天安门事件有关的一切事情一样，它的名字也没有出现在中国官方的历史书上。但是，在四合院里的这些人希望，这种情况不会永远持续下去。一名来访者说：“我相信有一天，赵紫阳会平反的，因为历史不会永远扭曲。有一天人们会知道真相的。对，他没有写进历史教科书，但在我们家，我们经常说起——我不希望下一代忘记。”

赵紫阳的女儿王雁南感叹说，对于是否有一天能够看到她父亲的功过得到政治平反，她只能谨慎乐观。“信心是有的，希望也是有。但现实是另外一回事。”

1989年，知道党内的强硬派正占上风的赵紫阳去了天安门广场，劝谕学生离开，保住他们未来的生命，再去和执政党谈判。他对学生说：“我们已经老了，无所谓了。”但是，将近30年之后，记住赵紫阳和他的信念，对于一些人来说却是前所未有的重要。记得赵紫阳的人多数都是在1989年之前就已经出生，但年轻一代对他知之甚少。

谢选骏指出：“他是中国的改革先锋，但政权却要忘记他”，这很正常，而且可以说是一个普遍法则，因为，历史的桂冠往往都由窃国大盗说了算。悲哉！历史的桂冠往往都由窃国大盗说了算，所以甚至伟大的宗教和哲学，要是没有国家政权的背书，都无一能够广传——一切著名的宗教或哲学，都必然而且只能作为官学留存于世，这就是人类蚁巢的真相。

【042、历史雕像就是用死人压活人】

《历史重读：决定历史人物雕像取舍的哲学思考》（2020年6月11日 BBC）报道：

2020年6月，美国明尼苏达州圣保罗的一座哥伦布（Christoper Columbus）雕像被反种族歧视抗议者推翻移走。——2020年5、6月间，美国明尼苏达州白人警察暴力执法致非裔嫌疑人死亡引发滔天巨浪般抗议示威，声讨种族歧视、压迫，重新清算历史恩怨的声势高涨，英美各地出现推翻与奴隶制有牵连的历史人物雕像行动。

为历史人物塑像是为了纪念，表达敬仰。雕像是时代产物，是一个历史片段的定格，而人类文明不断演进，历史不断被重读、补充、质疑、辩论，甚至改写。历史人物雕像因为各种原因被移除、推翻的先例不少。关于这类人物雕塑，或者以历史名人命名的建筑物、名人故居，在斟酌其去留时，有没有取舍标准？

BBC哲学家戴维·爱德蒙兹（David Edmonds）2017年曾分享过一些思考。——那时，牛津大学万灵学院的科德林顿图书馆近几年争议不断，焦点是科德林顿雕像。

历史的混沌——“欧洲最可爱的屋子”，外观是哥特式风格，内装修古典风格；这是一座大教堂，但不是为敬神而建。这是一座为崇拜书籍而建的教堂。牛津大学万灵学院的科德林顿图书馆（Codrington Library）是这所大学鲜为人知的众多建筑瑰宝之一。但是，它也有不太光彩的故事，实际上那段历史一直令万灵学院尴尬。

图书馆内有一尊气宇轩昂的大理石雕像，是克里斯托弗·科德林顿（Christopher Codrington），生前在万灵学院教书，图书馆以他命名。据信，他1710年去世时，遗嘱是在靴子里发现的。他留下一万英镑用于修建这座图书馆和购置书籍。这笔钱在当年是天文数字。然而，这笔钱的来源却耐人寻味。科德灵顿出生于糖业大亨世家。他们家族在加勒比海的巴巴多斯和安提瓜拥有种植园，在种植园干活的是奴隶。

世界各地都有这类令人纠结的问题。那些年代久远的雕像、雕刻、楼房、建筑物、奖学金和奖项，要么为了纪念或礼赞某个历史人物，要么获得历史名人的资助，而那些历史人物在今天却被认为有严重道德污点。怎么办？从普林斯顿、开普敦到悉尼，都无法幸免。实际上，离万灵学院不远处，也就步行一分钟，就可找到另一个例子，清晰无误地呈现出这个难题。

牛津大学学生2016年发起“推倒罗兹像”运动。——奥里尔学院（Oriel College）是一个叫做"罗兹必倒"运动（Rhodes Must Fall） 的焦点之一。有些学生对西塞尔·罗兹（Cecil Rhodes）雕像十分抗拒，认为把一个19世纪商人、白人至上主义倡导者、毕生与不列颠帝国主义盘根错节地纠缠在一起的人的雕像竖在那里不合适。推翻这座雕像的运动很激烈，但终告无果——学院2016年宣布，罗兹不会倒。这个决定无疑是受到潜在捐赠人威胁的影响；他们声称如果推倒罗兹雕像或把它迁到别处，就撤回对学院的捐赠赞助。

牛津大学贝利奥尔学院（Balliol College） 政治学教师丹尼尔·巴特（Daniel Butt）认为，任何涉及是否推倒或迁移曾经备受尊崇的历史人物雕像的观点都会令人情绪激昂。他说：“我们希望对先辈怀有积极的看法，希望认为自己来自一个道德高尚的社区，我们的先辈都是好人，我们也是好人……因此，仅仅因为自己生活在某地，或具有某种特定身份就跟历史上的不公平或现在的过错有了牵连，想到这一点就会让我们产生激烈的反应。”

伦敦市中心的前首相丘吉尔雕像被涂鸦，喷上“种族主义分子”字样——每年有数百上千万人到牛津观光游览，但很少有人意识到这个大学城的各个角落与不列颠帝国的殖民时代历史之间有着千丝万缕的关联。巴特任教的贝利奥尔学院也不例外。19世纪晚期，这个学院培养的许多学生毕业后都成为大英帝国的官员，包括连续3位印度总督（兰斯敦侯爵、额尔金伯爵和寇松侯爵）。

那么，这类关于过往岁月令人不安的提醒，我们应该如何应对？一种处理方式是置之不理，什么也不做。主张这种方式的人认为，历史不应该重写。重写历史无异于某种形式的审查。再说，期望每一位历史上的伟大人物完美无缺、人生纯洁无瑕，那很荒谬。即便是被奉为圣贤的人，比如“圣雄甘地”（Mahatama Gandhi）和纳尔逊·曼德拉（or Nelson Mandela），也都有这样或那样的瑕疵——用21世纪的眼光来审视，甘地对女性的态度简直令人痛苦。因此，我们面对的是一种滑坡效应。如果把所有昔日政治军事要人的雕像都清除了，因为他们曾经持有我们今天认为很成问题的观点，那么全国各地就会出现大量空空的雕像底座。此情此景向当代慈善家传递了什么信息？今天敬请慷慨捐赠，但明天仍有可能名誉扫地？但是，“置之不理”的态度似乎太过极端。

设想一下，（纳粹德国宣传部长）戈培尔赞助了牛津大学设立的一项奖学金，类似于罗兹奖学金。会有人认真地反对戈培尔奖学金改名吗？有人会愿意成为戈培尔学者吗？如果有一座戈培尔雕像，会有人反对把它砸烂吗？巴特说，有些罪行或者应该谴责的行为确实极其严重，重大到无法不玷污我们对那个人的整体道德价值评估。如果是那种情况，他说，那么就完全不应该把那种人当作楷模，为他们塑像纪念。不过，大部分人既不是彻头彻尾的魔鬼妖怪，也不是完美纯净的天使。所以需要一条中间道路，一种折中的思路，以此斟酌定夺此类取舍，哪些建筑物需要重新命名，哪些雕像可以清除，哪些可以保留。巴特博士认为，在这件事上没有万能方程式；寻求一把钥匙开百锁的方案会酿成大错。他说：“变量太多。所以我们不要一刀切。我们必须对具体个案进行具体分析。”

弗吉尼亚州夏洛茨维尔的一座美国南北战争期间南方联邦军队统帅罗伯特·李将军雕像，2017年曾经是抗议标靶，屡遭破坏。如何取舍——那么，该从哪些方面考虑呢？一个角度可以是评估某人的某种观点或行为在他/她生活其中的那个时代是否典型，是否具有时代特征。如果答案是肯定的，那么对他们或许不必求全责备。

另一个角度是不当行为的程度，以及和他们的成就相比，这些问题有多严重，即功过如何切分。英国前首相温斯顿·邱吉尔（Winston Churchill）有些政见和观点如果放在今天，完全可以导致他被逐出政坛，禁止担任任何公职。那些观念令人鄙夷吗？确实。但与他的成就和业绩相比就显得微不足道。

此外，还有一些可以从哲学上称为“效果论”（consequentialist）的角度考虑，可以斟酌的几个要点。路人对这座雕像有什么感受？这一点又可延伸到相关的历史是否在今天仍可引起共鸣。比如，一个中世纪武士，即便生前征战讨伐时无比残忍血腥，其雕像在今天不会引起任何人心里的不适感。

在这个意义上，罗兹雕像在南非开普敦招致的反感和敌意比在英国牛津要大得多。南非开普敦大学的塞西尔·约翰·罗兹（Cecil John Rhodes，1853年7月5日－1902年3月26日）塑像2015年遭破坏，之后被移除。还有其他一些枯燥乏味但十分重要的因素，比如推倒一座雕像的成本（这笔钱用在其他地方是不是更有所值？），这座雕像的艺术性和美学价值如何？

书写历史和集体记忆的构建具有深刻的政治和伦理色彩。贝利奥尔学院旁边有一个石碑，是烈士纪念碑（Martyrs' Memorial）。16世纪中叶，玛丽女王当政时期，英国新教的主教们就在立石碑的地方被烧死。玛丽女王是天主教，对基督教以严酷血腥的手段加以清除。直到3个世纪后，19世纪中叶，才在那里竖了这块纪念碑。一个时代背景和原因是当时英国国教内部一些势力对天主教会在英国影响不断增大感到焦虑。

雕像和铭文匾牌通常放置在公共场所，目的是纪念。推翻这些雕像或重新命名建筑物，这种行动本身就具有很强的象征意义。——伦敦城市博物馆西印度码头馆址前的米利根（Robert Milligan） 雕像2020年6月被推倒移除。他曾从事贩奴蓄奴。2020年6月，英国布里斯托17-18世纪皇家非洲兵团军官科尔斯敦(Edward Colston)的雕像被推倒后拖到港口扔进水里，后来被打捞出来，准备放入博物馆。他生前留下遗嘱，死后把大量财产捐给当地各种慈善组织，因此布里斯托市内不少历史古迹、文化遗产跟他有关。

重读历史——但是，对祖辈的罪孽，今天的社会应该通过显而易见的方式作出修正、弥补吗？代际正义是一个极其复杂的话题，不仅仅因为年代久远使得辨别受害者和受益者很困难。但巴特博士认为，在与过去保持了清晰的历史连续性的前提下，现代社会就有责任纠正和弥补历史的过错，尤其是在现今社会仍可感受到历史过错的影响的情况下，更是责无旁贷。一个典型的例子是种族歧视。他说，牛津在殖民主义时期扮演的共谋角色责成它必须承担相应的义务，而它也有许多种方法来履行这些义务。“我们可以考虑在世界上特定的地区提供奖学金，可以重新修订教学纲目。但是，做这种决定的不应该由一群白人男性为主的学者坐在牛津某个委员会办公室里做出。这必须是一个有大量不同社区广泛参与的对话过程，当然要包括学生，也应该包括与牛津共同书写了其异常复杂的历史的那些社区的代表。”

万灵学院是牛津大学唯一不收本科生的学院，教师（研究员）不必开课，可以只专注于学术研究。学院在30年前向巴巴多斯的科德林顿学院（Codrington College ）捐了一笔款，金额不菲，但对学院图书馆那多少令人尴尬的历史背景却一直没有作为一个问题认真讨论过。不过，牛津大学的新一代师生开始推动更诚实地面对历史。2016年，几位教师组织了一次低调的学术研讨会，讨论科德林顿的生平和他跟万灵学院的关系。

巴特博士在那次研讨会上宣读了一篇论文。他主张图书馆改名，至少应该把科德林顿的雕像挪走，因为科德林顿生前是奴隶主，而蓄奴在今天是被谴责的。但这两个主张都被学院拒绝。一些主要捐赠人说，如果图书馆改名或移除科德林顿雕像，就停止捐赠。2017年，万灵学院发布声明说，“科德林顿图书馆服务于学生和研究人员。它的名字和雕像记录并反映了历史事实，与奴隶制本身的历史一样，这个事实无可改变。”2018年，图书馆入口处竖了一块牌匾，纪念历史上在西印度群岛科德林顿种植园的奴隶。

为何雕像很重要，为何它们又会被推倒？

谢选骏指出：“为何雕像很重要，为何它们又会被推倒？”这个问题太愚蠢了。而上文罗里吧嗦，却不懂得一句话概括答复——“一切历史雕像，无非都是‘用死人压活人’。”区别只在，受到压制的活人是谁而已。如果受压的活人多了，这个雕像就被推倒了；如果受压的活人还不多，这个雕像就继续压制。尤其是那些“社会活动家”的雕像，更是建立在压迫的基础上——不论它是慈善家，还是刽子手。所以我发现了“历史力学”——历史就是由各种力量的消长博弈，在动态中不断变易的。《周易》历史哲学讲的就是这个道理。正是在这个过程中——雕像很重要，接着被推倒……

《佛洛伊德事件：反种族主义示威者瞄准的那些著名雕像

2020年6月10日 BBC）报道：

当英格兰的反种族主义示威者将17世纪的奴隶贩运者雕像拉倒然后投进一个港口的深海时，当中的讯息再明白不过。爱德华·科斯顿（Edward Colston）的船被认为曾将8万名男女老幼从非洲运到了美洲，但是在他的家乡、曾得益于他手中巨额财富的布里斯托，他在几个世纪以来一直被引以为荣地纪念。

反种族主义示威席卷全球：这些英国人为何要拉倒铜像

政府在周日（6月7日）对拉倒雕像的行为予以谴责，但是示威者却说，他们希望这一举动标志着改变。“雕像就是在说：‘这是一个做过伟大事情的伟人。’这不是真相，他是一个奴隶贸易者和一个杀人犯，”历史学者大卫·奥鲁索加（David Olusoga）向BBC表示。

像布里斯托的这一声抗议一样，全球的各起示威凸显了各个城市的殖民地和奴隶所有制历史，将代表这一切的那些人物都放到了聚光灯下。邓达斯的行动令奴隶制在历史上继续存在了更长的时间。在苏格兰首府爱丁堡，一座纪念碑纪念的是一名阻碍废除奴隶制的政客，它被人用喷漆涂上了“George Floyd（乔治·佛洛伊德）”和“BLM（‘Black Lives Matter’的简写）”的字样。这座高150英尺（46米）的梅尔维尔子爵纪念碑位于爱丁堡的圣安德鲁广场，建于1823年，纪念的是亨利·邓达斯。邓达斯是18至19世纪该国最有影响力的政客之一，曾有“无冕之王”的外号。他在1792年对一项本该废除奴隶制的法案加入了修正案，选择了一个更加“循序渐进”的做法。这让奴隶所有制的废除比原法案所定的晚了15年。

梅尔维尔纪念碑底部出现的涂鸦。数以千计的人联署呼吁将这座纪念碑拆除。在一片针对这座纪念碑的抗议声中，政府官员已经宣布，将会在上面加上一场牌匾，提供“反思性的”细节，说明这座城市与奴隶制的关联。“我们需要讲出我们的故事，确保人们了解爱丁堡在世界历史当中的角色——不仅是我们引以为傲的那部分，也包括我们引以为耻的那部分，”爱丁堡市议会领袖亚当·麦克维（Adam McVey）向BBC表示。

在比利时安特卫普，一座利奥波德二世国王的雕像被放火焚烧和涂上红漆。在比利时，人们呼吁将该国在位时间最长的国王利奥波德二世的各个雕像拆除。要求拆除这些雕像的网上联署已经得到数以万计的人签名，而一些反种族主义示威者则采取了更为直接的行动。在根特市，这个殖民地时代国王的一座半身像被红漆覆盖，还在它头上裹了一块布，上面写着“I can’t breathe（我无法呼吸）”。这是乔治·佛洛伊德被一名白人警员用膝部压颈直至死亡前说的话，也是当下抗议的导火线。在安特卫普，另一座国王雕像则被示威者纵火焚烧，随后被官方人员移除。后者说它将被移至一家博物馆。在首都布鲁塞尔，一座雕像则被人用文字“assassin（暗杀者）”标记。利奥波德二世在1865至1909年间在位，不过他最被人记得的是他在刚果民主共和国那段糟糕的事迹。

在1885至1908年，这个欧洲最小国家之一的皇室将当时被称为“刚果自由邦”（Congo Free State）的民主刚果变成了他的私人殖民地。他将其变成了一个大型的劳工营，并从橡胶贸易当中赚取了巨额财富。抗拒成为奴隶的人常常被射杀，而利奥波德的军队被命令收集被处死者的手。

在利奥波德统治期间死去的刚果人约有1000万。他还将一些刚果人放进比利时一个“人类动物园”里。他在1908年被迫放弃对刚果自由邦的控制，但是该国直到1960年才从比利时独立。一些反对将雕像移除的人则说，比利时的财富正是来自利奥波德二世国王统治期间贸易经济上的成功。

在美国弗吉尼亚州，一座罗伯特·E·李的雕像被画满涂鸦。

美国弗吉尼亚州将移除一座美利坚联盟国军队（南军）将领罗伯特·E·李（Robert E. Lee，李罗拔）的雕像，它在佛洛伊德事件引发的抗议期间被破坏。在宣布这座立于1890年的12吨纪念碑将被拆除的决定时，州长拉尔夫·诺森（Ralph Northam）说：“我们不再宣讲历史的一个错误版本。”“雕像已经在那里很长时间。但是，它过去是错的，现在也是错的。所以我们要将它拆除。”这是首府里士满纪念大道（Monument Avenue）上的五个被涂鸦覆盖的联盟国军雕像之一，涂鸦中包括了各种要求“结束白人至上主义”的字句。

罗伯特·E·李是在1861至1865年美国内战期间代表南部州份支持奴隶制的联盟国军当中的一名指挥官。他还与弗吉尼亚州其中一个最富有的奴隶主家族通婚；在他岳父去世后，他还曾从军队请假，回去管理家族的产业。他遭遇了那些期望解放的奴隶对他的抵抗。历史文档显示，他鼓励严厉殴打那些试图逃跑的人。还有说法称，他曾拆散奴隶家庭。在美国人，很多人将罗伯特·E·李看作是国家奴隶制历史和种族压迫史的象征。另一些联盟国军雕像亦被抗议者涂污。一些认为联盟国军人物雕像应该保留的人，理由是它们是美国历史和南方文化的标记。

伦敦一座丘吉尔雕像被人用喷漆涂上“was a racist（曾是种族主义者）”的字眼。在伦敦，一座英国前首相温斯顿·丘吉尔的雕像亦被涂鸦破坏，人们声称他是一名“种族主义者”。丘吉尔领导英国在二次大战中取得胜利，因而备受爱戴。在英国政府网站，他被形容是“一个启发世人的政治家、作家、演讲家和领导者”，并且在2002年BBC的一次民意调查中被选为史上最伟大的英国人。但是，对于一些人来说，他仍然是一个充满争议的人物，一部分就是因为他在种族问题上的观点。“绝对毫无疑问的一点是，丘吉尔就是种族主义者，”历史学者、即将出版的《丘吉尔迷思》（The Churchill Myths）一书作者里查德·托耶（Richard Toye）说，“他肯定认为白人是优越的，他曾明确地那样说过。”“他对印度人作出过令人不愉快的评语，他说他们是信仰野蛮宗教的野蛮人；他也对中国人作出过令人不快的评语，我还可以继续举例。”“很明显，你要承认丘吉尔的维我利亚时代背景肯定对他是有影响的，但是我会说，这不一定是影响他种族观的一个决定性或者关键性的因素，因为它有随着时间摇摆，”他补充说。

在2015年接受BBC访问时，《丘吉尔：荣耀的终结》（Churchill: The End of Glory）的作者约翰·查姆利（John Charmley）表示，这位已故首相信奉种族等级，当中白人基督教新教徒在最顶端，高于白人天主教徒，而印度人则高于非洲人。1937年，丘吉尔曾向巴勒斯坦皇家委员会（Royal Commission）：“比如，我不承认美洲的红色印第安人或者澳大利亚的黑人是被严重地亏待过。这样说吧，我不承认一个更强大的种族，一个更高级的种族，一个更加见过世面的种族，来到这里夺走他们的地方，就是对这些人的亏待。”

丘吉尔对犹太人和伊斯兰教徒的评语，以及他在1943年造成超过200万人死亡的孟加拉大饥荒当中的作为，或者说不作为，都曾受到过批评。丘吉尔的外孙、尼古拉斯·索梅斯爵士（Sir Nicholas Soames）过去曾说他的外祖父是“爱德华时代的孩子，说的也是那（个时代）的语言”。

谢选骏指出：丘吉尔和斯大林、毛泽东一样，活活饿死了几百万人民——前一个以种族的名义，后两个以阶级的名义。在屠夫的意义上，他们希特勒没有区别。拆除他们的雕像是迟早的事。1960年代毛泽东大饥荒的时候，家里被迫养了兔子和鸡度过饥荒，但我却都舍不得吃它们，也不舍得出卖它们——它们消失的时候，我会难过得流泪，心里沉甸甸的。像我这样的人，既做不了养殖户，也做不了社会活动家；因为养殖户要伤害动物，活动家要伤害人类。总结一下上述雕像就可以看出，越“伟大”的社会活动家，伤害的人就越多！

【043、历史弄人还是人弄历史】

《修宪立君王，中国倒退无底线》（2018年2月17日 转载苹果日报）：

明天就要踏进农历新年，以天干地支纪年的话是迎接另一个“戊戌年”。近代史上最有名的戊戌年当然要数一百二十年前。在那一个戊戌年，清王朝来了一次重大的政治社会改革，在光绪皇帝及康有为、梁启超等推动下，以政令引入大量现代化新政，从政革科举到成立京师大学堂到开放议政都有。只是，这个实验来得急走得快，不过百日就被以慈禧太后为首的保守势力推翻，光绪被软禁，康梁流亡海外，谭嗣同等六君子被杀。自此以后，体制内改革之路走不通，不管甚么党、甚么政治主张的人都只想搞急风暴雨式的革命，从国民党到共产党都如是。

修宪立君王 中国倒退无底线

百年过后，一场场暴烈革命带来的不是更开放，更尊重个人尊严与权利的政府，而是一个个独裁政权，先是蒋介石式的右翼军事专权，然后是毛泽东及中共的红色专政直到现在。不客气的说，现时的情况连康梁“戊戌维新”的目标还未达到，甚至相距越来越远。

康梁的维新至少想走向君主立宪体制，希望以宪法约制君主的权力；至少想开放报禁，让仕子、民众退可以自由接触吸收各种思想，进可以议论时政大事，算是比较接近现代国民的待遇。一百二十年后另一个戊戌年，中国走向的却是把宪法变成“君主”工具之路，却是不断收紧思想、言论空间与自由之路，中共还想把这样一套倒退、强控制的管治模式推向香港、海外以至世界。

前不久中共在十九届一中全会通过修正宪法草案，把习近平思想写进中国宪法内，令他权势进一步上升，成为超邓赶毛的最高领袖，只差一点便成为像北韩金氏祖孙三代那样的伟大英明领袖。中共向来党领导一切，党最高权力机关通过后，下月举行的人大会议肯定照单全收，高票通过，正式成为宪法的一部份。要知道宪法是国家的根本大法，把习近平思想写进去不但令他个人的权位有宪法的认同，也令他的一思一言有形同法律的地位。

可习近平思想究竟是甚么其实谁也说不清，只有习近平个人说了算，只有他个人的解释才算数。这跟前清时代，封建王权时代朕即天下、朕即法律是同一路货色。一百二十年前的“戊戌变法”至少想推动君主立宪，一百二十年后中国却来个“修宪立君王”，把习近平变成凌驾宪法、法律的“皇帝”，中国的倒退可真是没有底线。

大力箝制教育 严厉监控传媒

再看当年维新的重点包括教育与开启报禁。设立京师大学堂，改革教育，开放报禁，想的是让中国士大夫、庶民有机会广泛接触中学、西学，不会有禁区，不会受到官方的束缚，可以真正解放思想，跟全世界接轨及齐头并进。但习近平掌权以来行的却是大力箝制教育、言论与思想，加强党委党干部对大学的控制，筛走涉及普世价值的教材与内容，歪曲窜改历史说法（包括抗战历史）。有独立思考、敢言的教授及讲师不是被灭声就是被解聘，相对独立的书店、知识分子组合不是被封锁就是被监视控制，根本活动不得。

对传媒的监控更是史无前例的严厉，从硬件到软件无孔不入。内地网络，讯息传讯基建早就在掌控中，原以为有点发言、讨论空间的互联网在中共“网络警察”全天候监控下反过来成了文字狱陷阱。再加上严限外国网络、媒体的防火墙不断“加高加厚”，稍微说一点“异见”就会被查问甚至被拘捕，敢反抗或坚持的则来个日夜审问精神虐待，迫令上镜认罪悔改。若果康梁及戊戌六君子生于当世，只怕早已像高瑜、桂民海那样“被认罪”了！

最可怕的是这股以“法律”加强专政的歪风正透过中国上升的政经影响力推向全世界，香港更是首当其冲；原本受《基本法》保护的个人权利与尊严不断被削弱，周庭等参选被选举主任随意DQ就是典型例子。

到新一个戊戌年元宵过后，习思想就会正式写进宪法，令中国大陆以至香港进入朕即法律的可怕时代，实在教人慨叹历史弄人。

谢选骏指出：上文慨叹历史弄人，而丝毫也不检讨到底是历史弄人还人弄历史——其实在我看来，历史就是被这些人给弄坏了，却把责任归给历史，趁机逃避了自己的责任，反而说成是历史弄人。可笑。俗话说，种瓜得瓜，种豆得豆，一个国家的命运，是这个国家的人“种”出来的，怪不得别人，更怪不得历史。

【044、历史上的修道院运动何以兴起】

《中国“空巢青年”已超5800万，中枪了吗》（2018年2月9日 转载半月谈）报道：

“一个热爱人文科学的新闻记者，也是一个有新闻理想的文艺女青年。感谢这个专栏，治愈自己也治愈别人。”

独闯天涯的孤独寂寞、隐秘疏离的生活状态、狭窄专一的交际网络……当“空巢青年”成为一种普遍关注的现象，好像我们身边总有人可以对号入座。有意思的是，在人们不断深入的认知过程中，空巢青年的贬义色彩正在淡化。是迫于无奈被贴标签，还是人各有志的主动作为?热词背后是截然不同的奋斗阶段与人生态度。

“独身”与“独生活”

所谓空巢青年，舆论多指年龄介于20到30岁之间，背井离乡到城市打拼，工作资历不够丰富，并未在大城市站稳脚跟，租房的单身年轻人。有网友这样描述一个典型的空巢青年：“在大城市工作不久，住在月租三四千的一居室，唯一熟悉的室友是喂养的宠物，厨房有全套餐具但吃饭主要靠外卖，长时间在手机和电脑之间无缝切换……”

“留守儿童、空巢青年、空巢老人，可能是我这辈子要体验的三种状态。”“知乎”网民带着浓浓吐槽味的这句话，获得了超过4万个点赞。

既然是空巢青年，对“巢”的理解往往直接影响其悲伤和无力的程度。巢，对中国人而言，既是房也是家。有的空巢青年是有房没家，有的有家没房，最艰难的自然是又没房又没家——不断上涨的房租超过了收入的涨幅，不断选房、频繁搬家。

空巢青年有两个密切关联词，一个是“独身”，一个是“独生活”。实际上，很多以空巢青年自嘲的人，“独身”的几率会更高，不想将就不如独身，更何况手机游戏里都能养“总裁”了，机器人伴侣还会远吗?

至于“独生活”，其主动选择和追寻的意味更浓烈一些。无论国外还是国内，“独生活”正被越来越多的人所接受。艾里克·克里南伯格在《单身社会》一书中说，当今美国单身的成年人占比已超过50%，其中有3100万人独自一个人生活。而根据我国统计年鉴，在中国“一个人生活”的成年人已超过5800万。

“想做一点点看起来是实现梦想的工作，这样多年之后还会觉得自己是个有趣的人啊。”网民“图灵机”说，为此付出的代价，大概就是成了空巢青年。“在我独居的大部分时间里，确实过着两点一线的生活。翻一下朋友圈，在老家的同学时不时就发些婚纱照、孩子满月照。而我自己修马桶、修水管、通下水道、换灯管，一转头还要继续做一个萌萌哒的少年。”

有意思的是，空巢青年中有相当一部分人是萌宠爱好者。“我大概就是传说中的空巢青年吧，幸好还有个它。”一位空巢青年这样理解他与宠物之间的羁绊，“在它陪伴的220天里，我看着它从孱弱的婴儿长成一个壮硕的姑娘，这个小小的生命，让独身的我学会了牵挂。”

逃不掉的个体特征，抹不掉的时代印痕

在空巢青年刚刚成为舆论热词的时候，因为同流动人口缺少保障、社会阶层板结、青年上升渠道受阻等问题相互捆绑，社会对空巢青年问题的批判色彩和悲观情绪较为集中。然而，随着观察研究的深入，对空巢青年的认知逐渐变得客观和开放。

在“北上广大学生群体比较研究”相关课题中，中国社会科学院社会学研究所研究员李春玲等认为，可以从3个维度去考量空巢青年的存在原因：

作为“社会中的人”——空巢青年在工业革命后的英国利物浦出现过，在工业化的美国芝加哥和底特律出现过，甚至在今天的硅谷也依然存在着。工业化带动城市化发展，广大青年必然会经历从农村、中小城市、内地走向沿海大中城市或特大城市，再从大中城市或特大城市走向其周边城市的迁徙脉络。流动社会中，必然出现空巢青年。

作为“现实中的人”——现实中的当代青年，为了生存而活在大城市或特大城市中，是造成空巢现象的主因之一。与此同时，还有另一种现实生存的选择萦绕在空巢青年周围，就是对更高生存环境和生活品质的追求，包括居住条件和形式、与亲人关系、工作环境、生活环境、生存条件等。

作为“个体化的人”——强调个人的自由和权利，认同自身的心理状况，以及独特的自我。这是当代青年逃不掉的个体特征，也是抹不掉的时代印痕。

显然，选择“独特的自我”与“以自我为中心”是截然不同的。在传统社会和观念中，即使是自主选择的“独生活”，如果超过一定年龄阶段，就可能被钉在“社交耻辱柱”上。似乎，一个人凭着自己的喜好选择独自生活，这在外人看来就是不得已而为之的事情。

现代社会中，更加发达的市场经济、丰富的都市生活和开放的网络社交，让具有自主性的独居越来越有吸引力。“独生活”让人有更多的时间、空间和精力来管理和满足自己的社交需求，以及实现自己在人际交往中的责任。

教育部人文社会科学研究青年基金项目依据全国六大城市的青年抽样调查，恰好佐证了这一点。调查结果显示，空巢青年虽然生存压力大，但普遍生活控制感较强。多数青年对自己处理问题充满信心，并未表现出显著的焦虑、紧张、绝望、价值感缺失等问题。

从无巢、空巢到有巢

无论是此前的“蚁族”“北漂”，还是现在的空巢青年，说是一群人，不如说是生命中的一个暂时状态更确切，且中间暗含着某种进化过程。

高知、弱小、聚居的大学毕业生，被认为是“蚁族”的典型特征，需要用好多年漂泊在一线城市来换取一个梦想的小巢。而其中有一部分人，会在特定情境和心境下，自主选择成为空巢青年。从无巢、空巢到有巢的转变，是他们不断拼搏最终实现梦想的见证。

每个时代的年轻人都有其奋斗群像，空巢更是几代人的人生中必然经历的阶段。因为，真正建立起自己的家庭前，任何人都要经历这样的“中空”状态，在历练中积累生存技能、锻炼自理能力。深圳大学城市治理研究院研究员聂伟说，空巢青年并未出现严重的“空巢又空心”状态，但我们应该采取更多积极措施，为空巢青年提供良好的公共服务。

值得思考的是，对处在人生起航阶段，游走在“生存”与“尊严”边缘的许多青年而言，空巢应该是一种可以忍受的生存状态，但不应该成为一种让希望破灭的状态。曾有人说，当代的中国年轻人似乎总是很着急，前辈们用20年、30年甚至大半辈子实现的理想，他们却想在短时间内完成。现实的“贫困窘迫”与遥远的“荣华富贵”不断撕扯着年轻人的灵魂。

如果遭遇这种状态，空巢不失为一种自省和缓冲。正如叔本华在《关于独处》里所说，丰富而伟大的人节制交游，不远不近地欣赏着人群的火焰，既不一头扎进寒冷的孤独之中，也不被火焰灼伤。

所以，与其在空巢中顾影自怜，不如在这必经的阶段“寻找最真实的自己”，无问西东。

谢选骏指出：叔本华是个傻瓜，愚不可及。因为他虽然反宗教，却不懂得他自己过的日子，和修道生活其实相去无几。他哪里懂得，历史上的修道院运动得以兴起的一个重要原因，就是家庭的瓦解，使得无家可归的单身狗们不得不抱团取暖。当然，修道院之所以成为可能，还需要一个个强有力的宗教理由，即使不是基督教这样的有神论，也是需要原始佛教那样的无神论。而无神论的宗教，迟早会走向有神论的，因为无神论只是死路一条，无法提供终极的出路。所以，后来的佛教也成为有神论的了。现在，随着“空巢青年”的涌现，宗教的兴起在中国将是莫之能御的了。

【045、历史上最大规模的财富聚敛已经开始】

《26万亿！史上最大规模财富转移已经开始》（2016年09月14日 界面）报道：

全球财富咨询公司 Wealth-X 以及保险经纪与咨询公司NFP2016年9月12日联合发布一份题为《为明天做准备：家庭财富转移》的报告称，超高净值的个人到2026年将传给下一代3.9万亿美元。

相比2014年报告预计的4.1万亿美元这个数据减少了5%，这说明全世界最新诞生的超级富豪中大规模的财富转移已经开始。全球房地产咨询公司Knight Frank最近的一项调查发现，如今全球富豪最关心的问题是“继承与遗产问题”。

这笔预计会传给下一代的3.9万亿美元资产相当于全世界所有超高净值个人总资产的13%，足以购买下全球前10大企业：苹果、谷歌、微软、埃克森美孚、伯克希尔哈撒韦、亚马逊、脸书、强生、通用电气、中国移动。

Wealth-X/NFP 报告称，到2020年，全球超级富豪的资产会增加54%，达到46万亿美元。其中，约64%是白手起家，19%是在创造更多财富之前继承了一笔财富。去年，80岁及以上具有超高净值的个人（资产不低于3000万美元的个人）整体来看要比30岁以下的该人群富有7倍。Wealth-X/NFP报告还指出，“有可能在未来10年转移资产的超高净值个人预计超过14000名。”这份数字比中国或英国超高净值个人人口总量还多，中英两国超高净值人口分别为12050人、10650人。中产阶级似乎因此而被甩在后面。

麦肯锡全球研究所分析美国国会预算办公室的数据称，2004年至2014年间，多数美国中等收入家庭(81%)收入呈持平或下降的趋势。61%的中等收入家庭要么称他们的收入没有增加，要么称与去年一样。“大多数成长于二战之后经济发达时代的人都曾幻想自己的生活一定会比祖辈更加富有，然而，这种必然的收入增长趋势已经结束。”

更加值得注意的是，瑞银/普华永道上个月发布的《2015年亿万富翁报告》称，过去的35年是全球亿万富翁创造了非凡财富的一段岁月，其中917名亿万富翁是靠白手起家的。“只有20世纪初的‘镀金时代’能与这段时期相比较。”另外，该报告还指出，当时财富主要依靠技术创新领域，包括钢铁、汽车以及电力等领域创造出来。而如今财富的创造主要依靠美国与欧洲的消费者行业、技术与金融创新以及新兴市场消费品与基础设施的繁荣。

美国城市研究所上月发布的一项报告称，倘若这种趋势继续下去，到2043年，福布斯400富豪榜的富豪们平均财富将飙升至480亿美元，是如今的8倍还多。另外，白人家庭的平均财富将增加84%至120万美元，非洲裔美国人家庭将增加27%至10.8万美元。

总部设在华盛顿的非营利组织 Enterprise Development主管Dedrick Asante-Muhammad称，“财富在帮助人们实财务安全中扮演着重要的角色。财富让人在银行里有存款、可以购买住房、有机会接受高等教育、退休有保障”。

谢选骏指出：“历史最大规模财富转移已经开始”，这种说法欠妥。实际上，这是利用社会变动而进行的搜刮和聚敛，而非正常的中性的转移。“历史上最大规模财富聚敛已经开始”，这就为全球政府的形成，打下了基础，并且提供了一个急迫的理由。因为在此之前，社会将被严重撕裂；各个主权国家，民不聊生。

【046、历史上最早的约素炮就是坐怀不乱】

《“约素炮”在中国悄然而生：睡友是种怎样的体验》》（2020-10-22 网易）报道：

你相信世界上有两个适龄异性，躺在一张床上，纯为睡觉，不为其他吗？近年，一个叫做「约素炮」的概念在中国悄然而生。

素与荤相对，意味着在约的过程中，双方「只抱在一起（电视剧）睡觉，不发生性行为」。约素炮的双方，往往有其他固定伴侣，且不将「约素炮」视为出轨和背叛。

不过，许多普通人并不相信「约素炮」真的能够单纯成立——「只睡觉，不睡你？先问问俺老孙手里的棒子答不答应！」

中国人的棒子不答应，日本人却不一定。据多项日本调查显示，早在2013年前后，日本就已出现「约素炮」现象，且一直延续至今。不同调查中，十余岁至三十余岁人群相关经验概率在15%至30%不等。这意味着，按最大值估计，日本的年轻人中，可能每3人就有1人有过类似体验。

他们还为这一现象起了一个更加贴切的名字——找「ソフレ- 睡友」，一起睡觉的朋友。有个「睡友」，是种怎样的体验？「可以感受到另一个人的体温，非常温暖。」「没有身体接触时，会非常紧张，但一旦抱住，意外地会很安心。」26岁的男性公司职员Minato和他的睡友Aoi表示：「就像有个友情以上、恋人未满的人型抱枕」。Minato和Aoi是高中同学，大学也在同一所大学读书，两人曾经是非常亲密的朋友关系。Aoi经常请Minato来自己家中喝酒、打游戏，一次酒醉，Aoi主动发出邀约，邀请Minato在家中睡下，从此两人顺理成章地发展为睡友关系。

相拥而眠时，两人无话不谈，最经常聊的，是自己的男/女朋友，不过，Minato说：「可能有些出乎大家意料，我们在一起聊恋人时，很少说到对方不好，一般都是在讲该如何和TA走得更长远，这类积极的话题。」Minato和Aoi的睡友关系，已经维持了将近3年，期间双方都曾更换过伴侣，Aoi坚信，睡友是一种比常规恋爱更加稳定的关系。

25岁女孩PMS更喜欢单次睡友。她通常会在交友网站的专属版块中发布征友信息。一次约到的男孩，房间非常昏暗，上午阳光正好，男孩的房间却窗帘紧闭。男孩说，第一次约睡友实在太紧张，半夜睡不着，做了一锅咖喱。吃罢咖喱，两人靠在一起看了场电影，电影过后，PMS推着男孩倒向床垫，男孩从背后环抱住PMS，静静无言。由于之后还有事情，这一次拥眠只有短短10分钟，但PMS感到无比安心——「他像月亮，我像太阳，抱在一起，刚刚好把对方填满」。

22岁的男大学生Hyato，睡友是同校社团的后辈Ako。一次社团聚餐后，Hyato带Ako回家，「因为床只有一张，就睡在了一起」。此后，二人展开非正式同居，每晚相拥而眠，共同生活做饭。Hyato表示，最开始确实非常心痒难耐，但无论如何，都对恋爱中的后辈下不去手。后来时间久了，反而没了兴致，半年过去，即使后辈已经恢复单身，也只把她当做妹妹。

27岁的男性机械工程师Miyabi交往过5位睡友，最长的一位持续了半年。他表示，「自己躺在床上，总会胡思乱想，想我们从哪来，我们到哪去，想比宇宙还大的空间是什么样子。那种想象中的空间非常非常巨大，一旦你想到，就立刻会被巨大的孤独笼罩」，这种时候，特别需要身边有一个触手可及的人陪伴，不然就会整夜整夜失眠。「我是性欲不太旺盛的草食系男子，性生活不太重要，我甚至不和她们握手。只要在黑暗里能够听到呼吸、闻到发香，就足够了。」

当然，并不是所有男孩都能保证在和女孩同床共枕时，开启贤者模式。32岁的Naoyuki自认也是个草食系男子，和清纯动人的24岁女孩Rina维持了长达10个月的睡友关系。Rina喜欢向Naoyuki倾诉与男朋友交往的烦恼，Naoyuki享受两人间若有若无的暧昧情愫，10个月间一直没有越界。不过，草食系男子终究也是男子，第11月一个寒冷的早晨，看着Rina吐息微微的可爱睡颜，Naoyuki身体起了尴尬的小变化。Naoyuki尝试暗示，Rina没有反对，睡友关系从此升级。

在网络上专门传授约炮心得的Hkun甚至声称，寻找睡友是约到高质量炮友的最佳途径。他建议男性在约会软件上指定搜索「睡友」关键词，并前往女生家中。起初不可急躁，要老老实实地守好规矩，等女方渐渐放松，则可以试探触摸敏感部位，如果女方没有表示拒绝，那么事情基本就可顺遂告成。

寻找睡友，在日本并不是什么新鲜概念，甚至有人将它做成了一门生意。是枝裕和的名片「小偷家族」中，大女儿亚纪做的就是这份营生。「是陪睡？唱K？还是枕在我的膝盖上聊天？」亚纪所在店铺，提供的服务叫做「JK见学」。由女高中生或装扮成女高中生的年轻女孩负责待客。由于不开展传统意义上的性营业，所以并不受风俗饮食业相关法律管束。客人到店，可点选自己喜欢的少女，进入一间私密房间。在房间中，客人可枕在少女膝头聊天、要求少女摆出不同姿势给少女拍照、享受少女按摩和采耳，或单纯地抱着少女沉沉睡上一觉。

最基本的「手足肩按摩焕活套餐」，30分钟仅需4000日元，不足一顿中档寿司的价格，怀抱女孩入睡的「腕枕陪睡套餐」，30分钟6000日元，约合三个西瓜的价格。相比于动辄万元起跳的性服务店铺，价格要低廉许多。不过，一些限定动作，还要单独加钱：反向按摩10分钟、将体重全部压在女孩身上5分钟、将女孩当被子盖5分钟、公主抱1分钟、拥抱5秒，分别价值1000日元。

男性客人来到这类店铺，往往享受的并非身体快感，而是疑似恋爱的亲密错觉。近年针对女客，也有专门的男性陪睡派遣店出现。位于东京池袋的「Rose Sheep」，经营男性陪睡派遣业务已有7年。女客点单后，男业务员即按要求抵达宾馆或客人家中。主营业务包括陪客人聊天、一同做饭吃饭、为客人按摩、提供安睡的怀抱和臂弯等项目。

男性陪睡派遣店消费相对较高。短程2小时「午休套餐」，价值20000日元，约合人民币(专题)1200元，长程16小时「晚安套餐」，价值100000日元，约合人民币6000元。高昂的价格，不包括亲吻、爱抚等更进一步的行为，如果有客人强行要求并被陪睡员上报，将会被公司拉入黑名单中。

每一个男性陪睡员，在上岗前都要经过严格的考核。不仅外形条件要过关，还要熟练掌握按摩、美容等相关知识。更重要的是，要练习定力、学会忍耐，决不能在同床共枕时，对客人做出失礼的身体反应。而通常每一百名应聘者，只有一名能够通过最终考验。「因为许多客人真的非常美貌，即使年龄偏大，也非常具有风韵。」

据陪睡员玲央介绍，客人层次广泛，下至20岁，上至60岁，覆盖主妇、学生、公司经营者等各种职业。她们往往极具魅力，从不缺乏追求者，但并不希望维持一段长久恋情。使用陪睡派遣业务，更多的是为了排解夜晚的失眠。而「Rose Sheep」的店员自称「Sheep」，也正是希望为她们带来好眠之意。

除「睡友」外，近10年间，日本还衍生出了只接吻不恋爱的「吻友」、互相发泄负面情绪的「槽友」、伪装恋爱关系的「伪友」等新型亲密关系。2015年的出生动向基本调查显示，日本18至34岁未婚男女中，有超40%没有过性经验。这些没有性经验的年轻人，可能正在向新型亲密关系转向。

相比于传统亲密关系，新型亲密关系或许无法提供同等的身体体验，但却可以满足多种精神诉求。仅就睡友而论，其最大的作用可能在于疗愈「skin hunger - 皮肤饥渴」。要知道，皮肤是我们人体面积最大的器官，而仅仅五分硬币大小的皮肤上，就有25米长的神经纤维和1000多个神经末梢。皮肤触感能够给人带来的感受，是极为清晰且丰富的。行为主义心理学家们指出，肢体接触，对人类身心健康至关重要。

1958年，心理学家「Harry F.Harlow - 哈里哈洛」发表「恒河猴实验」。实验中，他将新生小恒河猴关进铁笼，并塞入两个模型，一个是用铁丝编成的「铁妈妈」，能够提供奶水；另一个是用海棉和绒布制成的「布妈妈」，能够提供接触感。结果每天24小时中的近18个小时，小恒河猴待在「布妈妈」怀里抚摸磨蹭；而只有3个小时，会在「铁妈妈」怀里吸奶。

另有研究指出，拥抱20秒左右，脑垂体将会分泌催产素，能够助人降低血压、减轻压力、改善记忆，获得幸福和愉悦的感触。

实验证明，肢体接触，会传递爱的信号。反之，缺乏肢体接触，人就很容易陷入缺乏关爱的焦虑。一位患有重度皮肤饥渴的朋友形容，对皮肤的渴求，并非来源于性欲，而是对亲密感的焦虑。路上的一个免费拥抱，并不能令他感到幸福，因为拥抱过后质疑会接踵而至——「这个拥抱到底是因为可怜，还是因为爱呢？」只有带有交流的肢体接触，才真正具有缓解焦虑的作用，而这，正是睡友所能提供的。

另一方面，近期心理学家对睡友等新型亲密关系，又提出了另一种解读。心理学家Paulette Sherman教授指出，新型亲密关系，本质上都是「Situationship- 情境关系」的一种表现形式。

情境关系，是一种处在非定义状态下的亲密关系。处于这种关系中的双方，通常没有传统的定期约会、没有承诺、也不设标签。不会讨论未来，也不会向家人与朋友公开。它极为强调关注当下的「此时此刻」。双方往往会根据「此时此刻」的情景来决定关系。而不是先确定关系，再决定此时应该发生什么场景。

如果男女双方，做着情侣间才会做的事情，却又不认同自己处在一段恋爱关系中，那么他们的关系就可被归入情境关系之中。

当睡友同床共枕时，他们可能处于类似于恋人的情境之中；而当睡友离开卧室，走进餐厅，他们可能转换至室友情境；当睡友离开居所，走进共同生活的校园，他们可能又进入了同学的情境之中；当睡友分开，来到自己的恋人身边，他们可能分别进入自己的恋爱情境。

情境关系，有利于构建依赖度较低的亲密关系，降低关系结束时的沉没成本，也有利于减轻人在开始一段关系时的心理压力。有人说，睡友是炮友的开始，此言可能没错，但没有「睡友」作为铺垫，很多人可能很难完成迈向更深层关系的关键一步。

在人人更加自我、交流更加内化的当代社会，这种更加轻量级的新型关系，正是时代需求的产物。睡友概念兴起的2013年，正处于日本低欲望社会倾向显著化时期。

据东京大学与瑞典团队联合调查，从1992年到2015年，日本18-39岁的无性经验比例显著上升，女性无性经验比例从21.7%上升至24.6%，男性从20%上升至25.8%。

这一进程，与日本经济持续量化宽松，长期维持1%的低位增长完全吻合。同一时期，日本年轻人消费欲望降低、奢侈品等高端消费品购买能力下降、结婚率与生育率同步走低。「草食系男子」、「草食系女子」、「宽松世代」等概念走红。加之色情网站、动漫等影响，人们对传统亲密模式的渴求不断降低，潜意识开始追寻更加轻量化的亲密关系模式。

「睡友是个很准确的概念，中国的叫法『约素炮』，主观道德判断倾向太强。仿佛这件事天生就上不得台面一样。其实它只是一种恋爱降级而已。」一位在东京大学念书的中国留学生表示，如果有机会，自己也要试着体验一次——「我们超市的货架里，水果软糖和巧克力能有几百种形状，为什么亲密就只能有一种形状呢？」

从前的日色变得慢，车、马、邮件都慢，一生只够爱一个人。如今的日色很急，作业、KPI、游戏、短视频、综艺、电视剧轮番掠过，随随便便，就是凌晨4点。高压与快速的生活节奏里，所有的一切，都在向快餐化发展。

早餐的煎饼摊变成了叫餐app里的虚拟包子铺，看一部电视剧常规二倍速；曾经的一部电影来来回回能看上十几遍，如今一套三部曲在公众号里五分钟看完，能记住的只有字幕。谁还有时间？谈什么恋爱呢？是游戏不香了？还是P站拿不动刀了？消费升级降级又升级，我们的焦虑也跟着升升降降。

在这样一个快速发展的社会里，「睡友」们之所以要的不多，是因为能要的实在太少。而这样更低成本的「亲密快餐」生活方式，或许才是当下年轻人唯一买得起的解药。

谢选骏指出：我说现代日本是第三期中国文明的先锋部队——看来真的不错，连“约素炮”这样的勾当，也是从日本传入中国，就像“共产党”、“社会主义”这样的东西，也是如此。

《90后“约素炮”，1000万年轻人正丢掉性生活》（体育生必备 2020-09-02）报道：

最近有个新词，叫“约素炮”。指：俩人开房不发生关系，就是单纯抱在一起聊个天、睡个觉。现在的年轻人，真的性冷淡了，他们明明才刚过30岁，但已经失去活力。有报道称，这种现象开始成为很多90后疲惫生活下的常态。

说到底，是生活的负重和赚钱的压力，让每个人都活得筋疲力尽，在半夜无眠的日子里无心其他。在成年人的世界里，没有谁是容易的。这是民政局发布的一组扎心离婚数据。

▲近9年结婚、离婚数据

可以看出，9年来，结婚率在下降，但离婚率却在持续增高。甚至，更有某机构统计：在中国离婚最多的城市，离婚率竟然高达39%。也就是说，每10对新人结婚，就有将近4对夫妇离婚！

不过也不难想象，两人结婚后，风花雪月变成了柴米酱醋，容易忽视对方的感受，缺少了当初的那份体贴，开始忙碌地经营家庭生活。你怎么看？

这届年轻人越来越会玩。蝉主近期Get了一个很野的新词——约素炮。

没错，就是在年轻人热衷的“约炮”中加多了一个字，但意思可就不一样了。怕有人不理解这词，还是小小的科普一下。约素炮是指两人开了房约了炮，但只是单纯地抱一起睡觉（盖被子纯聊天那种），不发生其他的关系。

Emmm，听起来很迷惑吧？谁能想到，当代年轻人约炮还能分出荤素？（真是清新脱俗）“我和他是约了，但我们没发生关系。”“约素炮”一词是近几月开始流行的。起源于微博上一位博主发出的匿名投稿，一个关于“绿帽”的故事。

在这个故事里，男生被好友告知，看见他的女朋友从酒店出来。这种巧合的故事，仿佛头上顶了一片青青草原，谁能忍？男生一边和好友解释，女朋友只是和闺蜜去玩，一边开始质问女朋友。面对男生的质问，这位女朋友显得很淡定。就算被质疑是不是出去“约炮”，女生还能回答：“我和他是约了，但我们没发生关系。”没发生关系，因为约的“素炮”。（你听听这说的是人话吗）

男生“不是傻子”的追问，女朋友则开始认真解释。“就只抱着睡觉，不干别的，我只是想听听一个陌生人心跳的声音。”怎么？男朋友的心跳不好听？要去听听陌生人的心跳？女朋友不断给男生强调，我们只是简单的睡觉，素炮很纯洁的，荤炮才是发生关系！讲真，对这种纯洁的睡觉关系，蝉主只有一个表情：地铁，老爷爷，看手机。

后续的聊天里，男生要求女朋友以后不能再约了。女朋友反过来责怪男生：“你觉得素炮猥琐下流，那你和庸俗的普通人有何区别。”男生此时可能就只想庸俗吧，谁乐意自己女朋友和别人睡觉呢。噢，女朋友还告诉男生，自己需要的是活人的体温！就算谈恋爱，也不能只做一个只懂解决生理需求的动物……

谢选骏指出：现代中国之所以比现代日本落后，就是因为它不给国民基本人权，不经国民国会充分讨论，就把新生事物一概列为非法。

《90后约素炮：皮肤饥渴背后，他们真正渴求的4件事》（武志红 2020-01-20）报道：

今天，我们来聊一个争议很大的现象——“约素炮”。“约素炮”是在90后群体中流行起来的现象，指两个人相约单纯地拥抱在一起睡觉，不发生关系。“约素炮”一词的流行，起源于一位微博博主的匿名投稿。

这位博主发出了一位男性和女朋友关于“约素炮”的聊天记录，引起了很大的争议。有人批评，有人赞同，还有人跃跃欲试……

这跟日本的某种服务其实很相似，叫"添い寝"，翻译过来就是 陪伴睡眠。在日本，“陪伴睡眠”是合法的，而且已经发展成为了非常成熟的产业。小姐姐们穿着性感的女仆装，男生来消费，通常就是抱一抱聊聊天。在一个很小的房间，按不同的拥抱姿势和时间收费。女性也有类似的陪睡服务。日本有家 RoseSheep公司就是这样。只要打个电话，就会有年龄在 20-30 岁之间的小哥哥上门，陪女孩度过孤独的夜晚。不过，服务范围仅限于聊天拥抱。但很多人其实无法理解这种方式，也无法理解这些人为什么要这样做。就像事件中的聊天记录里的男生，认为这本质上就是戴绿帽；而女孩认为她只是需要抱抱，感受另一个人的体温、心跳而已，没有对不起对方。

针对这个现象，网友发出疑问：

◆ 既然是约炮的方式，为什么他们要的不是性，而只是亲密？

◆ 为什么90后中会产生这种潮流？相比于上一辈，90后对待性与爱的态度有什么变化吗？

◆ 约素炮背后，他们在渴望什么？

被精细化的性

首先，约素炮这件事，虽然是素的，但也与性有关。

约素炮的人渴望的依然是性，但是，是“更精细的性”——性里的亲密感。我更愿意理解为：他们在以更文明、更理性的方式满足自己的需要。

文明理性之处在于，他们可以把握自己细致的需求：要什么、不要什么、要怎样、不要怎样，并且有能力与一个陌生人达成共识及付诸实施。从聊天记录看，这对小情侣还存在男对女的“荡妇羞辱”，好在女生在整个过程中都不允许自己被物化，也未失去对自己身体和欲望做主的权利。

不被“荡妇羞辱”羞辱到，是需要相当的内心力量的，事件中的女生做到了。性早已经不男性的特权，女性在这个过程中一样可以是主动的、掌控的、享受的，女性不但可以享受实质的性，还可以享受边缘的性。

男女双方的性体验都可以是“得到”，没有谁必须是“失去”。或许有些人仍然会觉得女士的做法不妥。这里不得不说说亲密关系中“需求透明化”的重要性。亲密关系的亲密程度和关系质量，按说比朋友关系要高，但常见的悖论在于，有些话，朋友之间甚至陌生人之间，都可以相互支持、相互倾诉，但到了亲密关系里，反而成了忌讳。

一般来说，铁哥们、好闺蜜比伴侣更能“如你所是”的喜欢着你、对待你。而要求伴侣“如你所是”的喜欢你、爱着你，似乎自己都不太敢相信对方有这个能力。在没有确定对方有没有这个能力之前，先照顾自己的感受成为一个比较自我的选项。

而这个选项可能会引发观念冲突、道德评判甚至关系破裂。所以，建立一份“够朋友”的亲密关系，零忌讳、无禁忌，双方都能以“爱对方所是”的态度爱对方，是特别美好的事。

直面自己的某种饥渴

90后不是新人种，并不比80、70后特别，所以在对待性与爱的态度上也不会比上一代人有什么明显的变化。但不可否认的是，互联网的发展，在不断的影响着人们的生活方式，90后们一成年就生活在3G、4G商用的大环境中，他们比上一代人更有条件在满足自身的心理、生理需要上走在前沿。 如果说有什么变化，就是：更直接表达、更自如坦然地面对自己作为人对亲密的需要。

一个人要做到对自己诚实，前提是ta拥有内在的角色同一性。在感受自己的感觉的这个事上，诚实的人比任何人都更具有话语权。他不会因为外在的评价标准，而抛弃自己内在的感受。

事件截图中提到的渴望skinship（皮肤饥渴），至少说明当事人是接纳自己的这种饥渴的——这并不是不正常，更不是一种疾病，它只是一种需求未满足的状态，就像躯体饿了、渴了一样。

需要做的，就是用良好的经验来修复——在条件允许的时间和场合，没有任何顾虑地体会和享受拥抱，享受肌肤接触所带来的安全和舒适的感觉。

就皮肤饥渴而言，不要以为其他年龄阶段的人没有这个需求。举个简单的例子：世界各地不同地域，不同文化，但有同一样东西——按摩院。

约素炮是陌生社交的一种，在陌生社交上，除了约素炮，还有找树洞、扔漂流瓶……各种可以零成本、随时匹配两人交谈的社交APP。 在一次心理学的团体活动中，一位成员谈到自己曾经在孤独无助的时候，靠在扔漂流瓶熬过来的经历：“……那段时间很孤独很无助，我随便在漂流瓶里发出一个什么消息，都有很多很多人回应我，他们回复的速度比任何亲朋好友都快，而且有些话特别温暖……

在那里面，我有很多不敢在家人朋友面前说的话都敢说……虽然我身边一个人都没有，但我不再那么孤独了。”

熟悉的人，存在于我们的身边很长时间之后，熟悉的交流模式，反而成为沟通和彼此深刻理解对方的障碍。

这时候，陌生人就有了无法取代的地方。陌生+善意，就成了一副针对孤独的温补良药。

这也是社会自发组织的一种方式，它以这样的方式，化解或部分化解了个体的负面感受和情绪。

很多人都有这样的感受，那就是：越长大，越发现孤独才是人生常态。

而一切社会活动，又是在以不同的形式创造链接的机会应对人们的孤独。 陌生人社交有熟人社交无法取代的特点，因为没有现实的关系和现实的利益，没有背景故事，完全只是以人与人的方式存在，相对而言更单纯。（当然了，陌生社交也存在很多的不善意，这部分需要我们去甄别。）

约素炮背后的心理需求和危机

美国精神分析理论家艾里克森（E.Erikson）认为，在个体发展的不同时期，社会对个体提出不同的要求，在个体自身的需要和能力与社会要求之间就出现不平衡现象，这种不平衡给个体带来紧张感。

社会要求在个体心理中引起的紧张和矛盾称为心理社会危机。

他根据个体在不同时期的心理社会危机的特点，将每个人的人格发展过程，划分为8个阶段。

当前90后这个年龄，主要处于“成年早期”阶段，这一阶段的主要发展任务是“获得亲密感，避免孤独感”。

如果能顺利度过这一阶段的心理社会危机，所形成的良好人格特征是爱的品质，从爱自己、到爱他人、再到爱这个世界。 这个时期的人对于亲密感的渴望，相当于婴儿对乳汁的渴望、儿童对玩具的渴望；同样的，这个时期的人，每一次被孤独感侵蚀，就相当于婴儿饿着肚子、儿童丢失了玩具。 所以，当大众在带着有色眼镜或看待或评论的时候，只有很少人懂得，他们到底是在做什么。

这个年龄阶段的他们，奔向的是“爱的品质”，借由“约素炮”等行为，获得这个年龄阶段最重要的亲密感，避免这个年龄阶段最需要避免的孤独感，他们是在为未来能连接更广阔的世界做准备。

皮肤饥渴背后，他们真正渴求的4件事

① 体验的多样性。一般来说，性就是性，现在“进化”到了有素、荤之分，这明显丰富了个体心理和身体的体验。这种体验很大程度既照顾到了自身的需要，又没有违背社会和已经建立关系的价值判断。

② 温情的弥补。对于有些人来说，幼年所体验到的温情、温暖并不足够。而冷暖永远是只有自己知道的，当成年后个体相应的需求可以被安全可控的方式精细的满足，弥补的正是其当年以及当下缺失的温情。

③ 关系的新定义。素炮也是炮，既然是炮，就是建立在安全且彼此信任之上的关系。这种关系不是80、70后等前辈们不需要，而是他们对待自己真没有到90后们那么细致。或者他们对“满足自己”这件事的意识和意愿，没有90后们那么强烈。

④ 短暂的退行。现代社会中成长的新一代人，他们内在有对社会的基本安全感，这让他们对陌生人有更多的信任，也更有机会在他们需要的时候，短暂退行——去向陌生人展现自己脆弱的一面，袒露自己作为宝宝的需求。

写在最后——无论你是单身还是身处怎样的关系里，亲疏自知、冷暖自知。无论你需要的是肌肤之亲还是心灵相触，都说明你有自己需要的东西，你有权利满足自己并感受生存于世的美好，但以怎样的方式，仁者与智者各有自己的选择。

谢选骏指出：历史上最早的约素炮，其实就是春秋时期的“柳下惠坐怀不乱”。他没有因此而获罪，反而因此而受到赞扬，因为那个时代，是中国最有创造力的时代。

【047、历史虚无主义创造历史】

《与周小平微博论战 历史老师袁腾飞被销号》（2017年9月16日 自由亚洲电话）报道：

在中国大陆人气不菲的历史老师袁腾飞的微博账号日前突然“消失”。在此之前，袁腾飞曾在微博上与周小平就电影《敦刻尔克》是否抹黑中国进行辩论。有评论认为，袁腾飞被销号说明中共在十九大前要尽力消除网络上一切不同的声音。

9月11日，中国知名历史老师袁腾飞的微博账号突然“消失”，在微博上搜索“袁腾飞”也无法找到相关账号。袁腾飞发布的最后一条微博是在9月9日上午，微博说：今天日子好，天气也好，各种嗨森啊！活着，真好！

由于此前袁腾飞和周小平曾在微博上就电影《敦刻尔克》是否抹黑中国进行过交锋，因此外界普遍认为袁腾飞被销号与此有关。

周小平的妻子王芳此前发文号召大家抵制《敦刻尔克》，称电影是在粉饰二战时的英军，抹黑中国人当时对日军的抵抗。袁腾飞对此提出了不同观点。9月10日，周小平在微博上发布题为《三打猿腾飞！你侮辱志愿军，成藏毒组织导师，辱骂国人都是猪，你还有脸上网》的文章。翌日，袁腾飞的微博即被注销。

关注事件的网络活跃人士秀才江湖表示出极大的愤慨，他说：“这是指鹿为马的时代。袁腾飞是历史老师，周小平是不学无术、胡说八道、张冠李戴的。他跟袁腾飞在微博上面争论，竟然是袁腾飞封号，周小平大行其道、气焰嚣张，让人又可笑又可气。”

9月14日，中国社会科学院国家文化安全与意识形态建设研究中心官方微博“思想火炬”再次转发了党刊《红旗文稿》今年1月发布的文章，批评袁腾飞“长期散播历史虚无主义”，“对党和国家的革命、建设进程中的重大历史事件进行造谣和歪曲，对开国领袖和民族英雄极尽污蔑和诋毁之能事，在网络上造成了极其恶劣的影响。”

山东大学退休教授孙文广接受本台采访时表示，十九大召开在即，当局试图在此之前消灭网络上所有不同的声音：

“在十九大前是非常突出的一个问题了，要消除反对的或者不同的声音。什么叫历史虚无主义？过去是执政党很多在歪曲、掩盖历史真相。”

谢选骏指出：每个人所看到的“历史真相”都是有所不同的，就像“盲人摸象”那样；如果把这种情况叫做“历史虚无主义”，那么，所有的人都成了“历史虚无主义者”。至于公众所熟知的“历史”，则是“胜利者写的《尚书》（上书、最高指示）。在这种意义上可以说，“历史就是历史虚无主义所创造的。”

附录

《虚无主义是一切文明的归宿》

Nihilism is the End of all Civilization

谢选骏

编著点评

2017年第一版

内容简介

本书采集了一些有关“虚无主义”的网络文章，与1975年到1990年之间写作的《五色海》（Sea of Five Colors）中有关“虚无主义”的论述，进行“世纪对话”——揭示当代中国意识形态的发展线索，从而预期，只有新的宗教，可以挽回虚无主义的狂澜。

A Synopsis of the Book

This book collects some of "nihilism" online articles, and the "nihilism" in the "Sea of Five Colors" written between 1975 and 1990, Contemporary ideology of the development of clues, which is expected, only the new religion, can save the nihilism of the tide.

前言

欧洲虚无主义的担忧

导论

虚无主义是什么

第一节

虚无主义时代看虚无主义

第二节

后现代主义与虚无主义

第一章

古代中国与虚无主义

第一节

老子与虚无主义

第二节

庄子与虚无主义

第三节

古诗十九首的虚无主义

第四节

禅宗的虚无思想

第二章

佛教虚无主义承先启后

第一节

佛教与虚无主义

第二节

《奥义书》的虚无主义

第三节

永恒轮回与虚无主义

第四节

电影美学中的虚无主义

第三章

现代中国与虚无主义

第一节

《河殇》与虚无主义

第二节

“五四”一代与虚无主义

第三节

马克思与虚无主义

第四节

谁掏空了中国人的精气神？

第四章

欧洲的虚无主义

第一节

欧洲虚无主义的根源 

第二节

柏拉图主义与虚无主义

第三节

康德与虚无主义

第四节

存在主义与虚无主义

第五章

反思虚无主义

第一节

否定哲学与虚无主义

第二节

关于“无原则的批判”

第三节

虚无主义与伪革命

第四节

《太阳照常升起》的虚无主义

第六章

虚无主义是现代文明的归宿

第一节

希腊紧急状态与欧洲虚无主义

第二节

物质富裕导致虚无主义

第三节

西方文明亡于吸毒上瘾

第四节

美容、整容、变容，朝圣、复国、苦行

后记

终结欧洲的虚无主义

书名

虚无主义是一切文明的归宿

Nihilism is the End of all Civilization

作者

谢选骏

Xie, Xuanjun

出版发行者

Lulu Press, Inc.

地址

3101 Hillsborough St.

Raleigh, NC 27607-5436

USA

免费电话

1-888-265-2129

国际统一书号

ISBN: 

定价

US$

2017年7月第一版

July 2017 First Edition

谢选骏全集第八十四卷

Complete Works of Xie, Xuanjun 

Volume LXXXIV

【048、历史叙事是修正现状的结果】

《“火烧圆明园”160周年：中国“百年屈辱”的历史叙事与“修正”国际现状的担忧》（BBC 2020年10月21日）报道：

在“火烧圆明园”160周年之际，中国官方媒体再提“百年屈辱”。不过，中国崛起的历史叙事也被批评者引用、指责中国要改变世界格局，挑战已有秩序。

10月18日，中国多家媒体再次报道160年前的英法联军放火焚烧圆明园的历史，并刊出废墟照片。圆明园遗址公园也在这一天免票对公众开放，旨在提醒人们莫忘国耻。

中国驻英国大使刘晓明在推特上转发北京官媒《人民日报》并加评论说，有“万园之园”之称的圆明园尽藏珍宝，也是一座世界建筑博物馆，“中国人民在努力建立强大繁荣的国家的时候，要永远记住160年前的那场浩劫。”

2020年新冠疫情爆发，中美关系空前恶化，两国在南海和台海等热点地区剑拔弩张，中国在国际间面对巨大压力，诸多因素令中国媒体报道中的“百年屈辱”历史叙事更加具有强烈的现实含义。

“百年屈辱”与西化

中国所说的“百年屈辱”是指在19世纪中叶，西方列强用“船坚炮利”结束了中国作为中央大国的孤立和自信，即从1839年中国同英国因鸦片贸易发生对抗开始，一直到1949年中共宣布成立新国家结束。

9月19日前后，中国媒体也曾高调纪念中国军队70年前入朝参战，把“抗美援朝”说成“立国之战”。中国官方媒体还说，朝鲜战争才是让中国人站起来的“第一仗”。中国说，1949年中共宣布建立新国家被是百年屈辱历史的结束。

1839年的对抗导致第一次鸦片战争，清帝国战败后同英国签订了《南京条约》被认为是中国历史上的第一个屈辱的不平等条约。条约规定中国向英国割让香港，开放同商口岸、赔偿，英国获得治外法权等特权。

不过，中国自由派学者也把鸦片战争当做西方文明打破中国传统保守主义的开始，肯定其进步意义。如历史学者、前中山大学教授袁伟时就不认同西方入侵令中国文化“断裂”或被西方“殖民化”的说法。

“火烧圆明园”发生在第二次鸦片战争期间。按照北京历史教师袁腾飞的解释，第一次鸦片战争后，中国同西方列强签订了一些列条约，而中国没有履行条约义务是战争的起因。他把英法联军远征中国解释成西方重法制和中国讲情理两种不同文化的碰撞。

1988年曾在中国热播一时的政论片《河殇》把“百年屈辱”历史描述成两种文明的冲突，即西方先进的“海洋文明”和中国保守的“黄土文明”。《河殇》被一些评论认为是1989年六四抗议运动的思想准备。1989年“六四”遭到镇压后，该政论片被当局定性为“反革命暴乱蓝图”。

“落后挨打”的教训

“落后就要挨打”作为“百年屈辱”的历史教训在中国成了家喻户晓的标准答案，即由于工业和军事技术落后，中国遭受两次鸦片战争、中日甲午战争、八国联军进天津和北京等一系列失败。一战后作为“战胜国”的中国没能恢复山东权益、产生对国际“公理”失望，加强了这种“强权即公理”的教训。

1960年代在中国同时和苏联与美国两个超级大国严重对立的时候，毛泽东重复了斯大林在1930年代初提过的“落后就要挨打”的说。毛泽东说，“如果不在今后几十年内，争取彻底改变我国经济和技术远远落后于帝国主义国家的状态，挨打是不可避免的。”

邓小平后来在1980年代对“落后就要挨打”的说法作了补充，他说，“总结历史经验，中国长期处于停滞和落后状态的一个重要原因是闭关自守。”后来，中国许多自由派官员和学者对“封闭就要落后”作了更多诠释。已故的前中国驻法大使吴建民曾说，“落后挨打”的斗争观念过重，他认为中国要强调和平与合作，淡化对抗和冲突的提法。曾担任中国加入世贸组织谈判的主要官员龙永图也曾强调，中国要同国际社会融合接轨才能发展，发展才能避免落后挨打。

后来，《炎黄春秋》杂志刊登的社科院学者的文章更直接说，“落后就要挨打论已过时”，因为这句话的社会达尔文主义含义过重，与新时代格格不入。文章说，当今世界已经告别了“弱肉强食的社会达尔文主义时代”，中国要积极恪守国际法律和义务，做一个负责任的大国。10月13日习近平在和台湾隔海相望的潮汕地区视察部队时强调要为打仗做准备。

习近平的“历史使命”

习近平在2013年担任中国最高领导人后提出实现民族复兴的“中国梦”，连接了“百年屈辱”的历史叙事。按照中国媒体的总结，中共执政经历过毛泽东和邓小平的“站起来”和“富起来”两个时期后，现在进入要“强起来”的历史阶段。这种中国崛起的历史叙事在一些北京批评者眼中成了中国要挑战现有国际秩序、成为所谓“修正”国家的证据。

习近平上台后推出“一带一路”战略，计划通过大规模基建和投资，推动中亚、欧洲、中东和非洲地区的经济连接。有分析认为，中国的发展战略被是试图扩大地缘政治影响力、恢复昔日中央帝国的历史辉煌。

美国《外交》杂志的分析说，“一带一路”不仅要对一些邻国形成战略包围，而且要把美国影响力阻挡在亚洲之外，为后全球化时代到来做准备。美国退役海军上将、战略分析家斯塔夫里迪斯（James Stavridis）在另外一个分析中说，“一带一路”扩大中国经济和政治影响力的背后是中国要主宰欧亚大陆的陆权野心。

习近平在2013年底所作的一次关于国防和军队改革的讲话中说，“军事上的落后一旦形成，对国家安全的影响将是致命的。我经常看中国近代的一些史料，一看到落后挨打的悲惨场景就痛彻肺腑！”

今年10月13日，习近平在和台湾隔海相望的潮汕地区视察了当地的海军陆战队，激励军人加紧练兵，为打仗做准备。中国强硬派智库学者近年来一直预测，2021年中共建党百年之际要完成“统一台湾大业”，把“统一”当作中国崛起的标志。

谢选骏指出：中共是抗日战争的逃兵，所以把朝鲜战争说成是让中国人站起来的“第一仗”。事实上，1949年中共宣布建立新国家，才是中国百年屈辱历史的高潮——因为那是中国大陆沦入铁幕、成为苏联卫星国的开始。由此可见，历史叙事是修正现状的结果——中共为了推行阶级斗争，不惜挑动民族自残，制造国家分裂……为了这样的愚公移山、修正现状，才去编造了意识形态的历史叙事。

【049、历史学家会用假名写作吗】

《程凯：民国与民运——评说辛灏年》（2019年7月18日 转载《前哨》杂志二零一九年七月号）报道：

一年多前，我接受辛灏年先生的邀请，成为他创建并担任会长的“大中华民国光复会”副会长。我流亡美国近三十年，只做媒体人应做的事，不参加任何政治组织，加入“光复会”，是第一次。我比辛灏年长一岁，资历比他深，我之所以放弃了“只参与民主运动，不参加政治组织”的坚持，追随辛灏年，是因为我阅读过他的《谁是新中国》一书，认同他的理念，并确认他为理论贫乏与苍白的中国民主运动，指出了一条实现中国民主转型正确而便捷的道路，那就是光复中华民国，回归孙中山的“三民主义”，回归民国的国统、道统、法统。辛灏年二十多年来，他的《谁是新中国》一书以及在世界各地发表极具感染力的演讲，影响了数以千万计海内外华人，推动国人以还原抗日战争真实历史、重新认识中华民国为主要内容的中国近代史反思运动。 

如今我虽然与辛灏年先生交恶，仍然钦佩他对光复民国理论的卓越贡献，他阐述的光复民国的理论至今无人能超越。但我后悔与他一度走得太近，也许如一位不相识的网名“江湖独钓”的网友推文所写：辛灏年只可远观、不可近看。如果我对他一直保持高山仰止的状态，我不会发现他为人不堪的一面。他创造了复兴民国的高尚理论，但他的人品人格使他不能成为自己所创理论的实践者，反而成为民国复兴运动中具有破坏性的力量。

我担任“大中华民国光复会”副会长后，去年七八月间，我又接受辛灏年的委托，为“大中华民国光复会”在旧金山创建网络视频《梅花电视台》。参加《梅花电视》工作的大多是旧金山湾区认同光复民国理念的民运人士、为这一理念不取分文报酬、自愿奉献时间、精力和知识的义工。《梅花电视》以贯彻“光复会”的宗旨、宣扬光复民国的理念为己任。但作为媒体人应有的常识，任何一个面向广大受众的媒体，不可只作单一理念的宣传。以美国媒体为例，《基督教科学箴言报》如果只讲《圣经》，便不可能拥有广大的读者，这家报纸也不能生存；以海外中文媒体为例，《大纪元》、《新唐人》、《希望之声》如果只讲法轮功的“真善忍”，也不能拥有广大的读者、观众、听众，不可能生存。《梅花电视》办在海外华人和海外中国民主运动的大环境中，宣扬光复民国的理念，却不可偏废对海外民主运动的多元思想、多样活动、各色人物、各种事件，以及与华人切身利益有关的议题的报道。但这一媒体人的常识却不为辛灏年所容，《梅花电视》自二零一八年十月十日试播，二零一九年一月一日正式开播，直到三月初停播，不断受到辛灏年“民运化”的指责。当《梅花电视》稍有影响力，并且开始有广告收入，他竟无中生有指称《梅花电视》团队混进了中共特务，《梅花电视》要从“光复会”分裂出去。

我在与辛灏年合作之前，就知道辛灏年对海外民运全盘否定，却不知道他对海外民运的否定居然到了疯狂仇恨的程度；我在与辛灏年合作之前，就知道他对海外民运组织和民运人士极尽排斥，但不知道他把凡是不认同、或者认同但没有追随他、或者追随他却与他的某些主张有不同见解的人，统统斥之为“保共改良”派。他所指的“保共改良”派，包括海内外几乎所有民运组织和民运组织的领袖，包括几乎所有知名政治异议人士，甚至在六四屠杀中被解放军坦克辗断双腿的民运英雄方政也包括在内，只因方政参加了“保共改良”的“中国民主党”。他不停的说海外民运领袖和政治异议人士的坏话，从政治观点到私生活。在国内极其严酷的政治环境中坚持批判中共的体制内异议人士如李锐、鲍彤、资中筠等等，以及敢言的公共知识分子，都得不到他的赦免。有一次我看到一位朋友赠送他一本资中筠的著作，他翻了几页便说：这是“保共改良”的作品，比共产党宣传起的作用更坏。至于鲍彤，也是所有言行都为了“保共改良”、延长中共的统治，我听他对这位可敬老人的中伤，感到心痛。

辛灏年除了把未曾追随他或与他观点不同的人统统指为“保共改良”派，还把他看不顺眼的人统统称之为“中共特务”。海外民运固然混进了中共特务，但在辛灏年口中，特务多得不可胜数，他与那位把自己的老婆也打成特务的抓特务专业户有得一比。我在与他的一次争论中，他脱口而出，说海外民运人士百分之八十是特务，我惊讶的“啊”了一声，他改口说百分之六十，这等于每十个海外民运人士中，有六人是特务。他说他如何被特务绑架，如何被特务下毒，特务们如何一次又一次发起“倒辛运动”；他还说海外民运中的特务不但绑架他、要毒死他，他的拥护和支持者也有人要架空他、取代他的地位；他说共产党迫害他、国民党迫害他、民进党迫害他、海外民运迫害他、一些民国派人士也迫害他。由此我不得不相信，辛灏年罹患了严重的“受迫害妄想症”，并且把自己抬高为中共特务和“保共改良”派要迫害的头号人物。于是我忍不住对他说：你迟早被特务吓死。这种病态人格发生在普通人身上倒也无碍，如果发生在政治领袖身上，那么对他从事的事业他领导的政治组织和追随他的人来讲，便是一种灾难。

我与辛灏年交往，愿意追随他，还因为我自信能够说服他摆正民国与民运的关系。但我高估了自己，低估了辛灏年。我反复跟他讲一些简单的道理：光复民国事业应是中国民主运动的一部分。我对他说：八九六四后，海外民主运动艰苦奋斗近三十年，如今世界上人们对中共专制政权本质的认识，与海外中国民运人士近三十年来不懈的揭露和批判分不开。民运人士中，有的人能走上联合国的讲坛，有的人能走进美国国会的殿堂，而光复民国运动为人们所熟知、所接受，只不过近十来年的光景，尽管海外民运有不尽人意之处，但没有任何理由对海外民运全盘否定。我直言不讳：凡排斥民运的民国派人士，不是真正的民国派；民国复兴运动不把自己视为中国民主运动的一部分，复兴大业绝无成功的可能，甚至会走向反面。我的话他一句也听不进去，唯一能起的作用是他把我也列入“保共改良”派。

这些年来，海外越来越多的人认同光复民国的理念，但辛灏年身边与他合作共事的人却不见增多。他居住的华盛顿特区，就有好几位资深民国派人士，曾为启蒙国人认识民国做出重要贡献，但辛灏年与他们老死不相往来，还搬弄他们的是非。在美国和其他国家，他的追随者，有人只因为对他提过建议，或者被他发现这人曾与他不喜欢的人有过来往，便被他踢出他的团队。我劝他要团结更多的人一起共事，这些人只要认同光复民国的大方向、大理念，就不必计较他们是否效忠自己，也应该给人以保留自己的意见、与任何人交往的自由。我对他的这些劝说属于一个政治领袖必备的常识和基本素质，但他不以为然。我对他说，你的团队成员一个个离去，你快成孤家寡人了；他则对我说，他在国内有一亿粉丝。说到这些，我对我不幸与一位没有胸怀、没有包容心、没有远见、没有担当、顺我者昌逆我者亡、没有权力来源却有弄权的嗜好、喜欢作决策却没有能力作正确决策的人共事，感到无奈。我知道我迟早也要被他排斥，要不就被他打成特务，或者打成“保共改良”派。但为了信守我对他的承诺，为了光复民国事业的大局，我对他表明：我会继续担任“光复会”副会长，办好《梅花电视》，但我不参与“光复会”的其他工作，也不接受其他职务。我希望我的表白，能消除他对我的疑虑。

我没想到的是，他对我这个诚心诚意追随他、帮助他的老朋友，却越来越猜忌，终于在我毫无防备的情况下对我和《梅花电视》团队发动突然袭击，并不惜毁掉倾注了我和我的同事们的感情和心血的《梅花电视》。

《梅花电视》团队共有六个人，大家都认同光复民国的理念，却不是每个人都愿意加入“大中华民国光复会”，部分原因是辛灏年颁布的“光复会”章程，有排他条款，规定参加“光复会”便不得参加其他民运组织，参加了必须退出。随着《梅花电视》办得有起色，开始有广告收入，辛灏年对《梅花电视》团队的猜忌心越来越重，他害怕失去他对《梅花电视》的控制，因此《梅花电视》团队的任何举动，都会被他视为分裂行为。我必须不断的对他表示效忠，为了效忠，我说服了《梅花电视》团队的成员，以《梅花电视》的名义加入“大中华民国光复会”，成为“光复会”的“集体会员”，我以为这样既可解除辛灏年的猜忌，又可不必要求团队成员退出其他民运组织。不料我这一煞费苦心的效忠举动却恰恰被他看成是要将《梅花电视》从“光复会”分裂出去的行为。一个效忠的举动怎么反而被辛灏年理解为分裂呢？我百思不得其解。我去请教懂心理学的朋友，朋友说：这便是病态人格的表现，辛灏年的思维受他的病态人格驱使，一件再平常不过的事情，到了他那里，便要做出令人匪夷所思的结论；朋友说，与这样的人相处，只能让你身心疲惫。

辛灏年把《梅花电视》要求加入“大中华民国光复会”成为“集体会员”的事越想越严重，于是便为他臆想出来的《梅花电视》分裂事件，向“梅花电视”团队发难了。三月二日，他在不通知我参加、不给我申辩机会的情况下，召开了“光复会”领导层扩大视频会，做出改组《梅花电视》团队的决定。他无端指责《梅花电视》“民运化”，不完成他下达的采访任务，不采用他指定播出的视频；他停止了《梅花电视》台长李刚的职务，指称一位女主播“不可能不是中共特务”。他任命《梅花电视》团队中一位起初不同意集体加入“光复会”的成员、和一位居住在洛杉矶的民国派女青年为副台长，还不征得任何人同意任命了十几位这个总监、那个总监，和遍布全世界的记者站站长。他在做出改组决定两天后，才把改组决定发给我。这对我和《梅花电视》团队，不仅是让人猝不及防的突然袭击，而且是肆无忌惮的羞辱。我接到他发给我的改组决定后，只能发表声明，辞去“大中华民国光复会”副会长职务，不再担任《梅花电视》两个节目的主讲嘉宾。辛灏年病入膏肓的猜忌心，使他失掉对事物的正确判断，做出鲁莽、愚蠢、荒唐的决定。他滥用别人对他的尊重，对尊重他的人予取予夺，甚至背后算计，他这种低劣的弄权，迫使我和《梅花电视》台长李刚，被他指为“特务”的女主播，以及一位青年男主播辞职，《梅花电视》中断播出。他毁掉了开播两个月、发展势头越来越好的《梅花电视》。

尽管辛灏年猜忌诚心诚意帮助他的老朋友，但如果他不对人发动突然袭击，我仍然愿意与他共事，倾力办好《梅花电视》。即使他对我发动袭击，只要他如实的讲清原委，我也愿意息事宁人。问题在于，三月四日，辛灏年发表推文，耸人听闻的说“光复会刚刚粉碎了一起严重的分裂活动。”三月二十九日，他以“光复会秘书处”的名义在《黄花岗光复会》网站上发表一篇六千多字的《光复会“梅花电视停播”真相》的文章。令我惊讶和不能容忍的是，这篇“真相”通篇谎言。他把《梅花电视》的成功创办和运行都算作他个人的功绩，与《梅花电视》团队无关；他把我请示他与他共同作的决定，如《光复之声》更名为《梅花电视》，说成是我一人主张；他一次又一次表扬和激励我说“梅花电视是光复会的半壁江山”，现在这话成了我说的，我要以“半壁江山”与他对抗；他抓住李刚的一句话“我不是民国派，干着干着就成民国派了”，去掉后半句，留下前半句，以此攻击我推荐非民国派的人当《梅花电视》台长；他故意把他指为“特务”的一位女主播，说成是“方政的秘书”，抹黑方政，其实这位女主播是方政担任会长的“中国民主教育基金会”的秘书；他说“光复会”每月支付两千元给一位年轻男主播，其实这位年轻人是辞掉了每月四千多元薪水的工作，来为《梅花电视》工作；如《梅花电视》在找不到肯接受访问的民国派人士的情况下努力增加宣扬民国节目的比例，他却指《梅花电视》抛弃传播民国的理念；《梅花电视》采访了“中国民主党”主席王军涛，请他谈对民国的赞扬，他说《梅花电视》成为反民国人士的平台；《梅花电视》从来没有打算设立“形象大使”，他说《梅花电视》要把“女特务”捧为“形象大使”。我可以在辛灏年的这篇《光复会“梅花电视停播”真相》一文列出至少三十条谎言或者对事实真相的歪曲，我不愿设想这些谎言和歪曲都是辛灏年昧着良心故意为之，但我相信这是辛灏年心理的阴暗导致他总是从最坏的可能性上揣度别人。辛灏年干出这种事，由此我不能不质疑，被誉为著名作家和近代史学家的辛灏年，在史学研究中是否具有尊重事实和严谨考证的态度。比如他把蒋介石奉为完人，便是在史学中参入了文学。蒋介石当然是中国近代史上的一位伟人，但他败在共产党手下，丢失了中国大陆，把亿万同胞置于中共残暴统治下，不能不是一种罪过；蒋介石信奉“三国演义”故事中的一句“汉贼不两立”，在联合国接纳中华人民共和国时，退出联合国，拒绝美国等十几个国家保留中华民国联合国席位的提案，以致给今天的台湾在国际上造成解脱不了的困境和屈辱，也证明他缺乏政治智慧和远见。

我写下上述辛灏年对民国与民运认识的谬误，和他毁灭《梅花电视》的过程，是想告诉人们，一位杰出的思想者、光复民国理论的创立者，和一个人格扭曲、沉湎于病态的领袖虚幻中的人，怎样聚合在辛灏年一个人的身上。

《梅花电视》事件已经过去三个多月了，辛灏年讲了不少话，而我之所以到现在才把要说的话说出来，一是我不想因为辛灏年分散了人们对纪念“六四”三十周年的注意力；二是因为我希望给辛灏年足够的时间，让他反省自己在民国与民运关系上的谬误，反省毁掉《梅花电视》的教训。但三个多月来他丝毫不作反省，近日又发表视频演讲，对民运人士纪念“六四”三十周年和对三十年的海外民运，发起歇斯底里般的攻击。他又似乎心安理得，以为毁掉了大众媒体《梅花电视》、欺辱无辜的《梅花电视》团队，可以不用负任何责任。是什么使他与海外民运不共戴天？是谁给他特权让他任意欺辱他的追随者、支持者、帮助者？

我与辛灏年共事一年多，我看见这位杰出的民国学者，对自己的领袖地位过度在意，却不懂得作为领袖人物的行为规矩，他不断作错误决策，不断伤害同道和追随者，不断做分裂和败坏光复民国大业的事情，白白挥霍了他的追随者、支持者们为他付出的热情和捐给他的钱。所以我要对人们说，辛灏年是只可景仰不可交往与合作的人；我还要对人们说，辛灏年的最佳状态是回到他的学者位置，历史对杰出学者的评价不会低于一位政治领袖。既然辛灏年是一位公众人物，他的言行和举止就会对社会产生影响，就有必要将他置于公众视野之下，把他不为人所知的一面揭示出来使人们知道，而不要让他继续成为光复民国大业和海外民运的祸害。

我不在乎任何人说我与辛灏年结了怨，也不去理会任何人对我的责难。为了找回杰出的学者辛灏年，为了唾弃人格扭曲、人品低下的辛灏年，也为了替《梅花电视》团队讨个公道，我于是写下此文与辛灏年做个了断。

谢选骏指出：1990年代末期，一位加拿大华人向我打听“你们大陆有位著名的历史学家辛灏年知道吗”？我搜索枯肠也想不起来哪里有个“著名的历史学家”叫做辛灏年。于是我告诉对方说，“这肯定是个骗子，马克吐温《哈克历险记》小说里的人物吧！”他说那怎么可能呀！后来我辗转才知道，“历史学家辛灏年”原来在国内是个文化干部，名叫高尔品，只有高中学历。真的不幸而言中，看来马克吐温能够成名也不是偶然的，因为他抓住了美国社会的特点——这是一个冒险家的乐园。但是冒险归冒险，学术归学术——历史学家会用假名写作吗？古今中外似乎没有。就连小说家鲁迅，虽然也写过什么“史”，但是毛派也没人敢称鲁迅是一位历史学家——因为鲁迅是用假名写作卖文维生的，他连自己的历史都是编造的，又怎么可能进行历史研究呢？最多只是抄抄书吧。

《百度百科》报道：

高尔品（1947年11月2日～），男，汉族，生于江苏南京，祖籍安徽巢县。原中国作家协会会员。

高中毕业后赴农村插队务农，后历任小学教师，中学教师，教育局干部，文化局创作员。中国作协文学讲习所学员，安徽省文联专业作家，副编审。1976年开始发表作品。著有长篇小说《足球场上》，中短篇小说集《青春兮，归来》、《台湾女人》、《大宾馆之夜》，长篇系列小说《八十年代纪事》前三部：《痴汉和他的女人》、《都市的女儿》、《少夫人达琳》等。

主要成就

担任全国青联第六、七届委员 

担任安徽省第七届人大常委 

人物生平

1976年，开始发表作品。

1982年，加入中国作家协会。

1986年6月，增补为中华全国青年联合会第六届委员会委员。

1986年10月，增选为安徽省青年联合会副主席。

1988年2月～1993年1月，担任安徽省第七届人民代表大会常务委员会委员。

1994年3月，赴加拿大担任多伦多大学访问学者。

1994年底，应台《联合报系》的邀请，赴台作访问研究。

中、短篇小说集

《青春兮，归来》，花城出版社，1983年

《台湾女人》，上海《萌芽丛书》，重庆出版社，1984年

《细胞闲传》，原载《安徽文学》1980年第10期，《小说选刊》1981年元月创刊号

长篇小说

痴汉和他的女人 

《大宾馆之夜》，工人出版社，1987年  

《足球场上》，安徽人民出版社，1976年

《华人圈》，《当代作家》发表，1992年，长江文艺出版社，1993年

长篇系列小说《八十年代纪事》前三部：

（1）《痴汉和他的女人》：人民文学出版社，《当代》发表，1987年

（2）《都市的女儿》：人民文学出版社，《小说界》发表，1988年  

（3）《少夫人达琳》：人民文学出版社，1989年

发表文章

《华彩》，《当代》，1981年10月28日

都市的女儿 

《小阿妹传奇》，《上海文学》，1981年12月27日

《市民》，《上海文学》，1982年05月31日

《刘妈：市井人物之四》 ，《山东文学》 ，1983年01月31日

《六层楼上人家》，《当代》，1983年08月29日

《南枝向阳》，《清明》，1987年03月02日 

谢选骏指出：历史学家不会用假名写作，所以，高尔品是在用辛灏年这个角色创作马克吐温式的冒险小说——用的是现在最为时髦的“行为艺术”的手法。目的呢？不是什么理想，而是为了生活——反共是工作，出国为生活。尤其高尔品，他本来就是共产党的青联委员。

【050、历史原是新闻的腹稿】

《世界媒体看中国：历史的初稿》（2013年1月10日 美国之音齐之丰）报道：

华盛顿——在美国以及受美国影响的其他国家，“新闻是历史的粗略初稿”（[Journalism is the] first rough draft of history，语出《华盛顿邮报》已故的出版人菲尔·格雷厄姆）的说法可谓早已成为新闻界乃至全社会的共识或期望。

在传统上本来是特别注重历史的中国大陆，当今的特殊国情不准许新闻界乃至学术界对很多涉及全社会的所谓“敏感”事件提供这样的历史初稿。依然没有完结的《南方周末》新年献词被强行删改引发抗议就是这样的一个敏感事件。

于是乎，世界媒体就自然而然、当仁不让、心甘情愿、或心不甘也情不愿、只是被动无奈地替中国人充当起今日中国的历史初稿撰写者的角色。

*什么是历史？*

说到这里，必须交代几句至关重要的题外话。众所周知，历史并不是简单的事件记录。合格或及格的历史必须展示历史撰写者出自深厚的人文关怀的选择（即选择记录或忽视什么事件或人物）以及撰写者对选取入史的事件或人物的评价或态度。

在中国，古往今来最受推崇的历史学家是汉代的司马迁。他撰写的《史记》成书两千多年来之所以一直是畅销书，被历代中国读书人认为是最好的史书，是因为司马迁大量选取记录了当权者不愿被广为人知的事件，还因为他对很多历史事件和人物鲜明地表明了与当权者相左的评价或态度，展示了他对强权者的批判，对弱势者的同情。

《南方周末》新年献词引发抗议的事件，就是当今中国当局不愿广为人知的事件。而世界媒体记者不约而同地选择对一事件进行记录报道，他们的报道以及报道字里行间所展示的态度，则显示出他们跟两千多年前的司马迁遥相呼应，志同道合，可谓太史公司马迁的传人，追随者或同路人。

然而，如今的世界媒体记者为中国人写历史初稿，是否能写出中国二十世纪文豪鲁迅所说的“史家之绝唱、无韵之离骚”那样的好文章还有待于观察。不过，读者可以看到世界媒体记者很敬业，很用功。

*司马迁的神韵*

法国著名的新闻网站“89街”在1月9日发表记者阿维瓦·弗里德从北京发出的报道，其标题就很有太史公司马迁史笔的神韵：

Chine: mobilisation sans précédent de citoyens contre la censure

中国：公民联合对抗出版检查史无前例

在这司马迁史笔神韵十足的标题之下，弗里德的新闻报道/历史初稿的正文也是司马迁韵味十足——文笔讲究，态度鲜明，但表达克制，皮里阳秋，点到即止，尽量以事实说话：“中国新闻出版检查机构攻击南方广东出版的中国最著名的周刊《南方周末》确实是走得太远了：对《南方周末》的支持从四面八方涌来，让中国的新政权陷入了一种尴尬的境地。

“有几十人，也有人说是几百人来到位于广州的《南方周末》总部前。他们每人手中拿着一朵菊花，一张照片，一块标语。这些无名的人前往那里，表示支持他们的报刊跟当局的出版检查进行斗争。

“许多警察在场，但没有采取干预措施，只是收走示威抗议者的鲜花，并给一些人拍照。而毫不畏惧的示威者则摆好姿势让他们拍照，尽管他们知道，警察给他们拍摄的照片可能被用来当作他们的罪证。”

*另一种史笔*

就史家的态度表达而言，中国大致可说是有两种史笔传统。一种可说是来自司马迁，不太回避史家的态度表达；另一种则是来自更早的鲁国史书《春秋》，对史家的态度表达竭力回避，至少是非常谨慎。

假如说，法国新闻网站“89街”发表的记者弗里德的报道笔法是司马迁式的，那么，《日本经济新闻》记者桑原健1月9日从广州发出的报道笔法就有明显的《春秋》色彩：

“中国的言论管制在动摇。《南方周末》文章被篡改所导致的混乱到了1月9日还没有平息。在中国的互联网上，到处都是支持《南方周末》的声音。中国共产党感受到包括手机电话在内的互联网舆论的压力，采取异常的‘调停’措施，回避对现场的记者进行处分以求收拾事态。

“在发行《南方周末》的‘南方报业传媒集团’总部（广东省广州市）门前，市民的抗议在1月9日依然持续。一位50岁的男子大声说，‘要求当局有关负责人辞职。’许多警察被部署到现场，但最终没有采取强制性措施。

“来自中共内部的消息来源表示，中共广东省委书记胡春华在着手采取调整措施，不对率先罢工的记者进行处罚，对指挥干预《南方周末》编辑出版的省委（宣传部）官员进行职位调动。

“在共产党严厉统治下的中国，这次（《南方周末》新年献词事件所引起）的骚动，其发生和发展极其不同寻常。”

《日本经济新闻》记者桑原健接下来以极其干燥的《春秋》笔法陈述了《南方周末》抗议事件来龙去脉的不同寻常：

1）抗议目的不同；先前的抗议多是土地纠纷引发的抗议，这次《南方周末》的抗议则是起因于对中共的舆论管制的批判；

2）抗议的范围广泛；1月9日出版的北京的《新京报》刊登了暗示支持《南方周末》的文章；为了表示对当局的抗议，有消息说，《新京报》总编辑提出辞职；

3）中共对这次抗议所展示出来的姿态；本来可以对相关报刊负责人进行处罚，或对问题报刊采取停刊措施，但这次当局回避采取高压措施；而当局之所以回避进行大规模的处分，是因为互联网舆论之强出乎当局意料。

*没有南方，没有周末*

迄今为止，中国当局对《南方周末》新年献词事件的处理究竟显示出中国在向何处去？这是世界媒体和公众十分关注、十分好奇的一个问题。

桑原健从广州发出的上述消息，对中国那些争取言论出版自由的人来说是一种好消息。在同一天，美国西海岸的主要报纸《洛杉矶时报》记者芭芭拉·德米克从广州发出的报道跟桑原健异曲同工，但也展示出令人好奇和担忧的悬念：“中共官员看来已经解除了广州媒体遭出版检查所引起的潜在危机。他们做出一种妥协，说服难管的《南方周末》记者按照先前的计划星期四出新刊。

“有关协议的详情没有透露，但看来那里的记者同意不再公开发表对中共广东省委宣传部部长庹震的抱怨不满。庹被指责蛮横干预该刊的编辑出版，导致对峙。一位要求不透露姓名的记者说，《南方周末》的编辑记者本来打算公布他们说在2012年被改撤的1034篇稿件的详情。

“《南方周末》员工被告知，不能跟外国媒体记者谈论抗议事件。”

假如在中国有谁不听中国当局的命令，在公开场合谈论《南方周末》抗议事件，当局会对这样的人怎样处理？

目前，这个问题已经有了答案，从而了结了人们的一个悬念，但同时又制造了一个更大的悬念。

李开复是在北京的高技术孵化投资公司“创新工场”的创办人和主管，在新浪微博拥有粉丝两千五百多万。显然，近几天来，李开复通过新浪微博发表的一些有关《南方周末》言论招惹当局不高兴了，因此“被请喝茶。”

被请喝茶归来，李开复发表如下一则配有咖啡杯子和点心图片的微博：

“从现在开始，只谈东西北方，只谈周一到周五。”

中国在向何处去，目前依然是一个悬而未决的问题。但中国当局已经显示出希望在可见的将来，中国没有南方，也没有周末。

至少，这看来显然是李开复的理解。

中国正在走向何方？这历史初稿不容易写。

谢选骏指出：上文只知其一（新闻是历史的初稿），不知其二（历史原是新闻的腹稿）。这是因为，“思想决定观察”——所以呢，新闻记者内心的历史，决定了他笔下的新闻报道。要知道，其实太阳底下没有新的东西，一切新闻不过是老调重弹，于是呢，在“新闻就是历史的初稿”的同时，历史也是新闻的腹稿——人们都是按照既有的历史观念来看待事情、发掘新闻的。虽说“新闻记者只要记住‘記’而不‘议’的原则”，但其实所有的记忆，都是有选择的，所有的观察都是取决于观点的。历史原是新闻的腹稿，所以，新闻记者一定要读读历史。这样才能厚积薄发，发掘新闻。不然的话，就会终于失算的。

【051、六朝乱世绝响并非欧洲文艺复兴】

“乱世绝响：六朝艺术，三至六世纪”的主题艺术，于2016年9月30日起在纽约展览，展出100多件中国六朝时期的陶瓷、雕塑、书法和绘画作品，其中许多是近年来出土的考古发现。绝大多数艺术品都是首次在美国展出，其中有不少甚至从未在中国展出过。

27日的媒体预展中介绍，“乱世绝响”以檀香山美术馆为首站，于今年4月至8月在夏威夷展出。“公元三到六世纪的六朝是中国艺术史上最活跃的时期之一，可与欧洲文艺复兴时期相媲美。六朝乱世中，艺术家们的非凡成就与智慧奠定了其后历代的中国艺术瑰宝，也影响了日本和韩国的文化艺术。”过去20年间，考古发掘出的各类六朝艺术品，也在不断提醒人们去了解这乱世400年间的历史与文明，并讨论六朝时期的艺术精髓。

谢选骏指出：“乱世绝响：六朝艺术，三至六世纪”，这个题目取的好。可惜的是，其中说“公元三到六世纪的六朝……可与欧洲文艺复兴时期相媲美”，却是搞错了对象，把“六朝”这个类似于东欧半壁江山拜占庭帝国的秦汉南边半壁江山的六朝（东吴、东晋与宋、齐、梁、陈），错当成新文明开端的“欧洲文艺复兴时期”了。在我的历史研究之中，中国历史上可与“欧洲文艺复兴时期”相提并论的，乃是第二期中国文明全面展开的唐宋时期，那时第二期中国文明达到了鼎盛阶段。众所周知，中国六朝（南朝）正如拜占庭帝国，犹如中国北朝类似于西欧中世纪……那时，西欧与北朝的确种下了新的要素，但其收获，却要再过一些日子。南朝的“乱世绝响”只是相当于拜占庭帝国，而非相当于“西欧文艺复兴”时期——对于这一点的认识，人们还需要多久呢？

网文《文艺复兴》报道：

文艺复兴是一场大致发生在14世纪至17世纪欧洲的文化运动，在中世纪晚期发源于意大利中部的佛罗伦萨，即意大利文艺复兴，后扩展至欧洲各国。其辞源为意大利语“Rinascimento”，由ri-（意为“重新”）和nascere（意为“出生”）构成。文艺复兴时期的思想基础是其人文浪漫主义版本，它源于罗马人文主义的概念和对普罗塔哥拉斯等古典希腊哲学的重新发现，后者说“人是万物的尺度”。

“文艺复兴”一词亦可粗略地指代这一历史时期，但由于欧洲各地因其引发的变化并非完全一致，故“文艺复兴”只是对这一时期的通称。这场文化运动基本上以复兴古罗马为名，动机大致上是要改变中世纪社会逐渐严重的腐败，却不是将古罗马原样重现，反而是加入新思考和检讨，所以做出实际上是一种彻底不同的新型态文化变革，其中虽囊括了对古典文献的重新学习和承接，却在绘画方面透过直线透视法的发展，以及逐步而广泛开展的中古时代教育变革，乃至于人体结构、化学、天文技术和科学知识的追求等等，这些极重要的近代科学发展，除了打破神权时代，也打破了希腊罗马的古文化。传统观点认为，这种知识上的转变让文艺复兴发挥了衔接中世纪和近代的作用。尽管文艺复兴在知识、文学、社会和政治各个方面都引发了巨大变革，但令其闻名于世的或许还在于这一时期的艺术成就，以及列奥纳多·达芬奇、米开朗基罗等博学家做出的创新贡献。

一般认为，文艺复兴始于意大利，这与其北部兴盛的地中海贸易有关，商人除了将当时中东和希腊的古罗马文献汇集于此，富裕的风雅绅商更倾力支持着艺术创作。正式的发展是从14世纪托斯卡纳的佛罗伦萨开展的，但对此尚有质疑之声。就这场运动的起源和特点而言，多种理论已经提出了各自的见解，但其关注的焦点不尽相同：其中包括有当时佛罗伦萨的社会和公民的特点；当地的政治结构；当地统治阶级美第奇家族的赞助；以及奥斯曼土耳其人攻陷君士坦丁堡后，大批流入意大利的希腊语学者及书籍。史学上关于文艺复兴的内容很多且颇为复杂，而“文艺复兴”作为词汇的作用，及其作为历史过渡期的意义，都引发了史学家的诸多争论。文艺复兴一词能否作为是中世纪后的文化“进步”，一些史学家对此是持怀疑态度的：他们认为，这个阶段只是对古典时代抱持悲观与缅怀的时期，社会早就不是单纯的捡拾古人的思想，反而是巨大创新的重塑了一个时代。而另一些人则关注两个时代之间的连续性。实际上，现在已有人提出不应继续使用这个词汇，因为他们认为“文艺复兴”一词只是现代主义的产物，是使用历史来验证和发扬当代理想的工具。“文艺复兴”一词也被用于其他历史或文化运动，如卡洛林文艺复兴和12世纪的文艺复兴就是这样的例子。

谢选骏指出：我认为，和欧洲文艺复兴类似的，是唐期兴起的“古文运动”，以及宋朝流行的人文主义。

【052、罗曼蒂克不是罗马帝国】

《就三十年來的共產黨改良運動與自由主義問題爭論致孔識仁》（2019年12月16日 仲維光）报道：

1.馬克思主義及劉曉波們，和自由主義風馬牛不相及——給孔識仁（李明）的信之一2019年1月29日周二

來信收到。我很支持你發起這個討論。因為我沒有想到，從我反叛，一九六九年到今天五十年了，中國的所謂知識界竟然沒有任何進步，甚至能夠提出問題的人越來越少，提問題的方式越來越退步，這讓人悲哀。所以希望你的討論能夠攪動這池死水。

劉曉波在我看來甚至連庸俗自由派都稱不上，至多不過是極權主義體制內的改良派。有國內的朋友一直要我寫篇“什麼是自由主義”的文字，但是我始終騰不出手來。有一點可以肯定的是：馬克思主義、劉曉波、陳子明們和啟蒙以來的自由主義是風馬牛不相及的事情。而我認為，只要這點不清楚，中國的所謂民運就一定會原地轉圈，所謂“知識精英”永遠也走不出“真理部”劃出的世界。

祝好！春節好！萬事如意！

維光

2.必須切斷和共產黨的臍帶聯繫（之二）2019年1月31日周日

來信收到。這是一個非常重要的題目，它是理解當代中國問題，以及近代及現在世界問題的鑰匙。你放心大膽去做好了，我相信，只會有積極的影響。隨附兩篇杔西，供你參考。我對於凡是不能夠和共產黨切斷思想上的臍帶聯繫，以及由共產黨身上孳生出來的人或事，都持徹底否定的態度。其原因就是阿隆的那句話：我厭惡共產黨絕不亞於厭惡納粹。而我正是在這個基礎上厭惡劉曉波們。它們是共產黨肌體上的一部分，而我不是。這也是他們封鎖、打擊我的原因。

《悼念的癌變》一文，礙於孟浪、貝嶺，我從沒有貼出去過，寫出來留給自己備忘，現在一并發給你，供你參考。

祝好！

維光

3.支持擴大討論的規模和力度（之三）2019年4月2日周二

文章和信收到。談幾點想法：

第一，在網路世界耽擱兩個月才發表，這有點過分。還不僅如此，以《縱覽中國》的影響而言，如此等待不值得。

其二，去掉批評的人名，整個文字力度弱了一半以上。因為一些外人來看文章，很多時候是因為看到涉及了某些具體的人及內容，然後才來看為什麼會涉及他們的。

其三，搞思想和媒體的，居然怕陷於爭論，這本身就說明了很多問題——這些媒體不中性及酬庸。

其四，我覺得你不妨再加上人名，讓文章回到網路上自己流傳好了。

此外，我是否可以把你的信及文字轉給孟泳新先生，他一直關心民國以及民運中的思想問題。你的這些文字既對他是一個參考，同時他或許有些可供你參考的想法。

祝好！

維光

4.自由主義有自己的規範及語言方式 8月30日周五

來信收到。

我不在臺北，還在德國，那是我誤點的，我以為是在網上可以參與的活動。知道點錯了後想反正無礙，就放在那裡吧。

我現在也是寫了，除了勞心勞作卻掙不了錢，想來很悲哀，可這就是人生。好在現在有博客和臉書，還不至於像以前那樣關在自己的屋中，隨後字紙甚至可能流失。

我剛剛寫出的關於五四一文，為了能夠讓更多的人能夠從網上看到，給了《北春》。希望你的文章能夠順利見網。

關於自由主義，國內有幾位年輕的人一直建議我寫篇如我的“哲學究竟是什麼”那樣的，簡短概括地談自由主義究竟是什麼的文章。我答應了他們，但是也告訴他們，我那篇“哲學究竟是什麼”是神來之筆，對於自由主義，暫時我還沒感到有可以下筆的衝動，到了對自由主義的理解和掌握，投筆就禁不住地流出來的地步，等我到了有這種要求的時候，我就會執筆。

最近由於波普去世二十五週年，雖然沒時間寫東西，但是翻看了二十五年前我寫的文字及十五年前的筆記，感觸很深。

對於你批評的那幾個人，你盡可放心地批評，我可以肯定地對你說，他們對於自由主義根本不理解，連門可說都沒進。進了門的人不會說那麼外行的話。劉曉波們只要寫東西，就一定會捉襟見肘、破綻百出，因為從方法上和構成知識的氣質，以及基本的認識論問題上，他們依然留在真理部為他們構造的黨文化的框架中。

我正在忙於自己寫作的最後一部分工作，抓緊完成關於世俗宗教問題的寫作，沒有力量多關心這個爭論，有想法我會隨時寫給你。

祝週末好！再聊。

維光

5.致命的誤譯——Romantik，羅馬化運動與自由主義 10月27日周日

对于对话之五鏈接網頁看到。同時也看到博訊上的轉載。祝賀你的突破！並祝再接再厲！

我正在寫關於Romantik運動翻譯成浪漫的嚴重錯誤，初步想用的題目是“羅馬沒有‘浪’與‘漫’”。這和你的題目其實是密切相關的。

所謂浪漫主義是與啟蒙的對抗，對自由主義的反動，它導致政教分離後退出的基督教的一種強勢反彈，世俗化宗教的反彈。

浪漫主義是一種世俗基督教化運動。中文本無“浪漫”一詞，有“浪”及“漫”，但都是無束縛的意思，為此回歸向宗教何來“浪”、何來“漫”，所以Romantik一定要翻譯成羅馬化運動。而這就直接地說明了，近年來，那種曾經在中國社會推行基督教化、文化基督教的傾向，如劉小楓等，是對自由主義、啟蒙的一種反動，一種反啟蒙。再如李澤厚，他堅持自己是新馬，新馬亦是Romantik運動在上個世紀的產物，所以可知把啟蒙掛在嘴邊的李澤厚，實際上也是反啟蒙和反自由主義的。

為此，在這個方向上，你盡可放手去做，絕對不會錯，若有人反對，一定是自取其辱！

秋安！

維光 

谢选骏指出：上面几封信件言之有理，唯独没有指出“罗曼蒂克”不是“罗马帝国”——因此1，“把Romantik運動翻譯成浪漫主义”确实是一个嚴重錯誤，就像“把White House翻译成白宫”一样荒谬。但是2，“羅馬沒有‘浪’與‘漫’”也是一种严重的误导，因为这会让人想到“罗马帝国”而不是“罗曼语系”。事实上，罗曼语系虽是罗马帝国的产物，但却是不肖子孙，现今更是“欧猪”的重镇（意大利、西班牙、葡萄牙——外加罗马尼亚和法兰西以及南美国家，这就是“罗曼蒂克”的出处！也就是所谓拉丁舞盛行的地方。千万不要把“罗曼蒂克”翻译成为“罗马化运动”！那会把大家的脑子搞得更乱的。如果一定要重新翻译，那还不如翻译成为“拉丁化运动”、“浪荡化运动”呢——毛泽东这位“浪漫主义者”不就是在制造简体字的同时，又要走“文字的拉丁化方向”吗。

附录

网文《浪漫主义》报道：

浪漫主义（德语：Romantik；法语：Romantisme；英语：Romanticism）是开始于18世纪德国的艺术、文学及文化运动，发生于1790年工业革命开始的前后。浪漫主义注重以强烈的情感作为美学经验的来源，并且开始强调如不安及惊恐等情绪，以及人在遭遇到大自然的壮丽时所表现出的敬畏。浪漫主义是对于启蒙时代以来的贵族和专制政治文化的颠覆，以艺术和文学反抗对于自然的人为理性化。浪漫主义重视民间艺术、自然以及传统，主张一个根基于自然的知识论，以自然的环境来解释人类的活动，包括了语言、传统、习俗。浪漫主义受到了启蒙运动的理念影响，也吸收了中世纪文化复古的艺术成分。 

法国大革命和工业革命里发生的事件和其背后的意识形态也影响了浪漫主义运动。浪漫主义致力于宣扬那些在他们看来被忽略了的英雄个人所达成的成就，它正当化了个人的艺术想像力，并将其作为最重要的美学权威之一，突破了对于艺术的传统定义。浪漫主义对于历史和自然题材的强烈诉诸，便是形成这种理念的基础。 

词源——中文“浪漫”一词来自“Romantic”，而“Romantic”和“Romance”的字根是罗马（Roman、Roma），其原义实际上是指“罗马或操罗曼语系民族式的”，后来其定义被狭义化为“罗马或操罗曼语系民族式的激情”、一种对梦想的不断追求和实现的情怀。在华语地区，“Romantic”最早被翻译成“罗曼蒂克”，后来改为“浪漫”之后由于无法再追查其字源，其原义就被严重扭曲了，例如华人经常会将“浪漫”和“温馨”混为一谈，然而两者本身意思上并不一样。 

特色——在整体上而言，浪漫主义运动是由欧洲在18世纪晚期至19世纪初期出现的许多艺术家、诗人、作家、音乐家、以及政治家、哲学家等各种人物所组成。但至于浪漫主义的详细特征和对于浪漫主义的定义，一直到20世纪都仍是思想史和文学史界争论的题材。美国历史学家亚瑟·洛夫乔伊在他知名的《观念史》（1948）一文中便曾试图证明定义浪漫主义的困难性，一些学者将浪漫主义视为是一直持续到现代的文化运动，一些人认为它是现代性文化的开端，一些人则将它视为是传统文化对启蒙运动的反扑，也有一些人将它视为是法国大革命造成的直接影响。另一个定义则来自夏尔·波德莱尔：“浪漫主义既不是随兴的取材、也不是强调完全的精确，而是位于两者的中间点，随着感觉而走。” 

许多知识分子和历史学家将浪漫主义视为是对于启蒙运动的反弹，是一种对启蒙时代的反思。启蒙时代的思想家强调演绎推理的绝对性，而浪漫主义则强调直觉、想像力、和感觉，甚至到了被一些人批评为“非理性主义”的程度。

民族主义——浪漫主义最为人所知的影响之一是它带来的民族主义思潮，民族主义成为了浪漫艺术和政治哲学的一个中心题材。从早期开始，浪漫主义就注重于国家语言和民俗的发展，强调地方的传统和习俗，直到后来重塑欧洲国家版图并且掀起了民族自决风潮，民族主义一直是浪漫主义的主要题材，也成为其扮演的主要角色、表达方式、和内涵。

不过，在法国大革命以及拿破仑的崛起后，民族主义的本质随之快速转变。拿破仑的民族主义和共和主义在刚开始时激发了其他国家的类似运动，民族自决以及一个民族的统一意识被视为是法国得以在战役中击败其他各国的主要因素。然而在法兰西共和国转变为拿破仑的帝国后，拿破仑迅速被其他国家的民族主义运动所抛弃，并且成为他们对抗的目标。而在普鲁士，浪漫主义的发展被康德的学生费希特视为是一种对抗拿破仑的文化运动。德语中的Volkstum（民族）一词也是在这时产生，象征了对拿破仑侵略的对抗。 

民族主义的思想也激发了对于民俗文化的收集，例如格林兄弟等人，将古老的史诗复兴为国家的文化传统，或者是形塑起新的史诗，例如《卡勒瓦拉》，替民族竖立起了古代的文化。而那些记载了古老幻想神话的文献，除非是与其他族群的故事重叠，都没有被浪漫民族主义者所排斥，反而是切好衬托了他们的理论，用这些神话证明人们最初的原始状态。举例而言，格林兄弟便排除了许多被他们认为类似法国作家夏尔·佩罗所收集的故事，因为他们认为那些故事不是真的德国故事；不过他们留下了《睡美人》的故事，因为他们认为故事中沉睡公主的身份真的是德国人。 

谢选骏指出：上面深入浅出的很清楚了——[中文“浪漫”一词来自“Romantic”，而“Romantic”和“Romance”的字根是罗马（Roman、Roma），其原义实际上是指“罗马或操罗曼语系民族式的”，后来其定义被狭义化为“罗马或操罗曼语系民族式的激情”、一种对梦想的不断追求和实现的情怀。在华语地区，“Romantic”最早被翻译成“罗曼蒂克”，后来改为“浪漫”之后由于无法再追查其字源，其原义就被严重扭曲了，例如华人经常会将“浪漫”和“温馨”混为一谈，然而两者本身意思上并不一样。}当然了，这里的罗马和罗马帝国没有关系，而是近代意义的罗马也就是“操罗曼语系民族式的”。

【053、明清帝国为何落后挨打】

《武汉一周年：疫情受控背后中国的“制度优势”》（2020-12-28 BBC）报道：

一年前， 新冠肺炎疫情首先在中国中部城市武汉爆发。 不久，确诊病例在湖北之外的多个地方涌现并很快传向全球。在中共的领导下，中国各地相继启动重大突发公共卫生事件一级响应，封城，封小区及推行多轮全民强制病毒检测。在举国体制和科技手段的双重加持下，短短的两个多月内，疫情在中国大陆境内得到控制。而此刻，这场全球大流行仍然在中国以外肆虐。

回顾这一年，人们从每日健康状况，到出行记录，再到可行动范围，都在“网格化”的社会管理体系的监控之下。一些专家认为，在全球大流行病这种极其特殊的情况下，虽然中国借此转危为安，但这些手段既不能帮助中国解释最初是否存在掩盖疫情的问题，也不能真正支撑起中国“凭体制战胜疫情”的叙事基调。而若在后疫情时代这种监控体系持续，甚至得到强化，恐还将会带来隐患，政府权力无限扩张，个人隐私无法保障。武汉实施了全民核酸检测。但全球这样做的城市极少。

技术加持

疫情期间，不少当时在老家过完春节的返城人员发现，目的地政府在车站、机场等地要求他们登记下载本地的健康管理应用程序（APP，软体），就是目前中国人耳熟能详的“健康码”。用户需要主动填写过去15天的出行记录，以及体温、身体症状、家庭住址等信息。回到家中，每天还要在上面填写自己的体温及是否出现新冠症状等信息。

各地不同的程序不久被统一的健康码取代。在中国抗疫过程中使用的诸多技术应用之中，可以追踪民众行踪及对人群进行风险分类的健康码是最新的发明，也是得到最大规模使用的技术。

从今年2月起开始投入使用至7月，健康码已经成为中国最受欢迎的小程序。在中国国家语言资源监测与研究中心等机构主办的“汉语盘点2020”中，“健康码”成为了2020年中国的年度十大新词之一。

在获得推广后，健康码成为了中国各地控制人员流动和疫情的主要工具之一。系统内的红、黄、绿三种颜色决定了人们是否可以进出某些场所，通常只有绿码持有人才会得到放行。除了健康码之外，人脸识别、无接触支付、电子政务等依托互联网与大数据的技术在这次疫情中也得到了前所未有的应用。今年7月，哈尔滨成为了中国首个可以戴口罩“刷脸”坐地铁的城市。只要用户完成手机注册和人脸识别认证，即可刷脸乘车，不用摘口罩便可进入地铁闸机，大大减低感染风险。

在中国内地，从居住的小区，到工作所在的公司大楼，许多地方都需要民众出示代表健康的绿色码才允许他们进出。在中国内地，从居住的小区，到工作所在的公司大楼，许多地方都需要民众出示“健康码”，只有代表健康的绿色码才允许他们进出。

透明度成致命问题

在通过近距离接触人传人的新冠病毒面前，科技手段可以避免许多人际接触，降低病毒传播风险。然而有专家指出，在对技术的法律监管不到位的情况下，这同时也可能会给后疫情时代的社会治理留下隐患，让体制变得更加专制，对公民控制变本加厉。

在中国大陆以外的不少地方，健康码在个人信息安全与隐私保护方面受到质疑。在香港，尽管香港特区政府一直促进粤港澳健康码互通与本地范围内的行程追踪平台“安心出行”，但不少声音担忧这些数据会被政府利用，用于监视居民，接受程度不高，与中国大陆形成鲜明对比。

根据新华社的报道，按照健康码国家标准的规定，健康码的数据由中国当局相关部门掌握，并“并严格按照个人信息保护有关规定做好个人信息保护和数据安全工作”。但荷兰格罗宁根大学（University of Groningen）大数据安全专家奥斯卡·J·格施泰因（Oskar J.Gstrein）向BBC中文表示，这其中最大的问题是缺乏透明度，我们不知道究竟政府到底可以掌握多少信息，并用它们来做什么。

他指出，从健康码这种应用程序当中，可以得到非常详细的信息。“你可以知道用户身处何处，消费了什么样的服务，在闲逛的时候购买了什么样的商品，可以由此勾画出每个个体十分常态化的行为模式。”

“这真的是有关某个人的所有东西，尤其是可以从你手机上得到的信息， 这是很严重的事情。之后你可以把手机上获得的信息与街上的监控摄像头等其他监控传感器中得到的影像结合在一起……如果发生在中国，我们必须假设，在这种人口密集且许多技术得到应用的地方，所有这些相互融合在一起，会得出的信息量非常巨大。那么下一个问题是，你会怎么利用这些信息？”

后疫情时代的隐患

在新冠疫情之前，中国已有许多在大型事件中试用推广新技术与新手段的先例。从过往经验来看，这些新的方式往往会持续保留下去，成为中国日益严密的社会监控与管理体系的一部分。例如2008年北京奥运会以前，中国为加强对基层社会的管理，于2004年首先在北京市东城区实行“网格化管理”探索。在这之后，网格化管理的模式逐渐推广到中国社会各个角落，成为社会维稳的重要工具，并不断加强升级。

格施泰因指出，现在越来越多的人开始担心，此次在疫情中使用的特殊手段会成为后疫情时代的常态。“并非所有未来会出现的问题都是一场全球大流行，”他表示。“我和许多专家现在越来越担心，在疫情中铺设的这些技术之后会得到怎样的处理，这些手段是否会被拆除回到疫情之前的状态。”“在中国的情况下这尤其不太可能。现在可能许多人会觉得这帮助了我们在疫情中继续出行而表示理解，但从中到长期来看，这很可能让我们每时每刻生活在一种在各种监控手段存在的监狱之中。虽然现在大家对这些技术表示欢迎，但没有任何人可以保证疫情之后它们会消失。”

疫情下的中国体制优越性之辩

在中国疫情受控，国际上尤其是西方主要国家病例持续居高不下的情况下，中国官方抗疫叙事开始将基调向彰显中共体制优越性的方向引领。

6月2日，中共中央总书记习近平在主持专家学者座谈会时称，中国控制疫情的阻击战取得重大战略成果“彰显了中国共产党领导和我国社会主义制度的显著政治优势”。同月中共党刊《求是》发表的一篇文章中进一步阐释称，所谓“制度优势”包括“中共集中统一领导、整体利益置于首位、坚持人民主体地位、强大社会动员能力、依法治国”。

3月初，在武汉疫情明显受到控制不久，当时的武汉市委书记王忠林甚至称，武汉居民应接受“感恩教育”，以感谢政府在抗疫上付出的努力。话音一落，一片哗然。

在中国当局及不少中国人看来，虽然在疫情之初中国存在上报系统混乱及病毒信息不透明等问题，但与美国、英国等西方国家相比，中国的口罩令、强制检测、强制封城与隔离、密切接触者追踪等环节均没有出现太大阻力，且中央政府可以在全国随时调配医疗资源支援疫情严重地区，这些是中国控制疫情的关键。

分析人士指出，中国体制可以动员全社会，在疫情这种特殊情况的确行之有效，但这并不代表中共高度集权的体制较其他国家更为优越。在这场疫情中，这种体制仍然暴露出固有的弊病。“中国社会很明显是一个被驯化的社会，大家很听话。至于这个体制，在短期内肯定显现出来是很强势，非常有效，相对来讲死的人数跟其他国家比，按人口比例来讲是比较少的，这是不争的事实，”美国芝加哥大学政治学讲席教授杨大利向BBC中文表示。

“它的问题就是那些大家不允许问的，”他说。“早期的时候出现了很多问题，比如当时在多大程度上疫情是可以控制住的，武汉当初是否还有其他可能？这些可能是未来一个世纪大家都会问的问题。”“如果说这个疫情当初就在中国境内就完全控制住了，大家就没话说了，这才是体制的有效性。但现在各个国家都受到影响，这时这个体制还是不允许大家讨论，那大家就更要问了，如果没有什么错的话，干嘛要隐瞒？”

杨大利认为，这反映了中国体制“不能自洽”的缺陷。“这个国家的力量非常强大，集中精力做一件事情的时候可能会很强，但本身自我回应、自我反思的能力比较弱，这反倒让人担心。即说体制成功，又说有教训，但教训在哪里呢？这不能自洽，今后它还会不会犯同样的错误，这是一个很大的问题。”

谢选骏指出：“这个国家的力量非常强大，集中精力做一件事情的时候可能会很强，但本身自我回应、自我反思的能力比较弱，这反倒让人担心。即说体制成功，又说有教训，但教训在哪里呢？这不能自洽，今后它还会不会犯同样的错误，这是一个很大的问题。”——这个不是什么新问题。事实上，在明清帝国与欧洲小国的竞争中早就证明过了。明清帝国的力量非常强大，最后为何落后挨打？就是由于“自我回应、自我反思的能力比较弱”。现在这个问题依然没有解决。不错，明清似乎逃过了黑死病的打击，至少没有遭受欧洲那样的死亡三分之一的磨难，但是后来呢？是利多了还是利空了？这个可能性现在同样依然存在。

【054、奴隶起义推出了帝国元首】

在历史上，有三次罗马奴隶起义（Roman Servile Wars）或曰罗马奴隶战争，这是指两次局部的“西西里奴隶起义”和一次全局的“斯巴达克斯起义”。即：

第一次西西里奴隶起义（第一次奴隶战争，前137年-前132年）；

第二次西西里奴隶起义（第二次奴隶战争，前104年-前101年）；

斯巴达克斯起义（第三次奴隶战争，前73年-前71年）

下面重点看看斯巴达克斯起义（又称“第三次奴隶战争”，拉丁语：Tertium Bellum Servile），是罗马共和国末期（前73年－前71年）由斯巴达克斯领导的大规模角斗士奴隶起义，也是古罗马三次奴隶战争中规模最大的一次。

公元前73年，70多名角斗士和奴隶在斯巴达克斯的率领下逃离卡普亚的角斗士训练所并发动起义，随着各地奴隶和贫民的加入，起义军迅速扩大到约12万人。起义军四处袭击罗马各地庄园城镇，多次击败罗马军民兵和执政官率领的罗马军团。后世的历史学家普鲁塔克认为当时逃亡奴隶的主要目的是从山南高卢（现在的北意大利）翻越阿尔卑斯山，回到自己的家园。但阿庇安和弗罗鲁斯等学者则认为叛乱者的目标是进军罗马城。

面对一系列的失败，罗马元老院在惊恐之余授权克拉苏组织8个罗马军团，全力镇压起义。公元前71年，斯巴达克斯的军队被克拉苏率军围困在意大利半岛最南端的卡拉布里亚。被困的斯巴达克斯得知罗马元老院已派遣庞培和卢库鲁斯率军支援克拉苏，于是集合全体力量背水一战，向克拉苏发起决战，最终战败，全军覆灭。

普鲁塔克的《比较列传》和阿庇安的《罗马史》记述了本次起义的经过，此外弗罗鲁斯、弗朗提努斯、李维和撒路斯提乌斯等人的著作中也有关于本次起义的记载。

近代以来，伏尔泰等思想家给予斯巴达克斯起义极高的评价，称之为“正义的战争”，并将起义领袖斯巴达克斯视为带领劳动者阶层反抗压迫寻求解放的英雄人物。

（一）背景

公元前3世纪后期统一了意大利半岛的罗马共和国在进入公元前2世纪之后，为了开疆拓土仍不断发起对外战争。其中包括在北非进行的第三次布匿战争、在希腊进行的马其顿战争、在小亚细亚进行的米特拉达梯战争、与叙利亚的塞琉古王朝之间进行的罗马叙利亚战争、在西班牙行省进行的努曼提亚战争等。这些战争使得罗马军团长期在外征战，而其中构成罗马军事力量核心的重装步兵主要是由拥有罗马市民权的罗马共和国公民组成的。这些罗马公民在战前大多从事中小型自耕农，是国家的经济基础力量。随着战事的延长，他们无法再继续农业耕作，逐渐与土地分离，成为了职业军人。

同时，以罗马元老院阶层以及骑士阶级为代表的罗马富裕阶层逐渐并购了上述土地，并建立起大土地所有制。由于受到当时法令的限制，元老院成员不得将对外战争中获取的资本投入商业经营活动，因此他们只能转而投资于坎帕尼亚等意大利半岛中部的土地。而骑士阶层虽然不受法律约束，可以将大量资金投入商业活动，但他们往往也倾向于投资传统而且稳定的郊区农地。作为土地上的廉价劳动力，有产阶级从已经征服的高卢、日耳曼尼亚、色雷斯等地大量输入奴隶，从而迅速建立起了所谓大土地所有制。

头戴枷锁被罗马士兵押送的战俘。之后他们将在奴隶市场被贩卖。

纵观古罗马发展史，奴隶作为廉价的劳动力，始终是罗马经济的主要推动力之一。通过与外国商人的奴隶贸易以及将战俘或征服地居民卖作奴隶，罗马的劳动力可以源源不断地增加。这些奴隶中有小部分被当做侍从或者佣人使唤，但大多数都被派至矿山、西西里以及意大利南部的大农场从事生产。

罗马共和国时期的奴隶受到的压迫是惨无人道的。根据罗马法律，奴隶只是财产，而非自然人。奴隶主对奴隶的虐待、伤害甚至杀害都不受法律限制。尽管奴隶从事的工作各不相同，但大多数奴隶都被强迫在最艰苦的农场和矿山从事严酷的体力劳动。

当受到残酷压迫的奴隶集中在一起后，就往往容易引发暴动或者叛乱。公元前135年和公元前104年，第一次奴隶战争以及第二次奴隶战争都在西西里爆发。许多希望逃离奴隶生活的人在叛乱组织者的领导下，集合成数万人规模的起义军。对此，元老院虽然花费了数年的时间才予以镇压，但仍然未将奴隶起义视为威胁共和国存亡的重大隐患。这主要是由于意大利本土尚未发生奴隶叛乱，因此政治家们并不认为奴隶会构成对罗马的根本性威胁。然而随着第三次奴隶战争的爆发，元老院的这一观念终于被证明是错误的。

（二）起义爆发 （公元前73年）

在公元前1世纪的罗马共和国，角斗士比赛是最受欢迎的娱乐活动之一。为了培养适合比赛的角斗士，意大利各地建起了多所角斗士训练所。在这些训练所里，战俘以及从奴隶市场买来的奴隶和自愿参加的一部分罗马公民成为角斗士，学习各类格斗的技巧。战绩优越的角斗士会赢得财富和荣誉，同时其训练师也会从中获利。但另一方面，即使在奴隶阶层中，角斗士也仍属于最低等的类别，训练师也被视为与妓院主人类似的最低贱的职业。尽管在比赛中落败的角斗士虽然并不一定会被处死，但侥幸赢得数场比赛后获得自由的機率仍非常小，大多数角斗士的悲惨命运并不会发生改变。

起义领袖斯巴达克斯（Spartacus）是一名出身于色雷斯的角斗士奴隶，当时隶属于坎帕尼亚卡普亚的巴蒂雅图斯所拥有的角斗士训练所。关于斯巴达克斯的来历，史家众说纷纭。普鲁塔克认为他是色雷斯的马伊杜伊族人，但阿庇安却说他原本是罗马军团的一名色雷斯兵，之后因成为战俘而被卖作角斗士。弗罗鲁斯的记载则更为具体，他说“斯巴达克斯出身于色雷斯的枚迪族，在米特拉达梯战争中成为本都王国一方的雇佣兵。当枚迪族与罗马议和之后，他成为了罗马军中的一名辅助兵，但之后却投入了反对罗马的战斗。在被罗马军俘虏后，被卖作奴隶，送至卡普亚的角斗士训练所”。近代历史学家蒙森还认为斯巴达克斯是博斯普鲁斯王国的色雷斯系王族后裔。另外也有一种观点认为，史料中提及的斯巴达克斯出身的色雷斯（Thraex）并非一个民族，而是角斗士的一个类别（所谓的色雷斯角斗士）。

公元前1世纪前后，南部意大利的坎帕尼亚盛行角斗士比赛，其中最早的角斗士训练所就在卡普亚附近。卡普亚的巴蒂雅图斯训练所里关押了许多高卢人和色雷斯人的角斗士，其遭受了严酷的剥削和压迫。公元前73年，200名角斗士奴隶密谋脱逃，当计划被告密者泄露后，约70名奴隶带着厨房的菜刀和铁制烤串等武器从训练所逃走，并从路过的马车上抢到了角斗士使用的武器和铠甲。重获自由的角斗士们推选斯巴达克斯以及两名高卢人（克雷斯和奥爱诺马乌斯）为首领。

逃犯们经过战斗，击退了卡普亚派来的小股军队。他们耻于使用角斗士配备的武器，所以改用从对手处缴获的武器。对于从训练所逃走后的经过，史料记载不一，但基本上一致认为，逃犯们在卡普亚附近掠夺民宅，并不断吸纳周边的奴隶以扩充队伍，并在维苏威火山里建立了据点。

（三）法务官率军讨伐失败 

当时的暴乱发生地坎帕尼亚是许多罗马富人权贵的庄园所在地，因此这场叛乱立即引起了罗马政府的警觉。当最初政府并没有将其定性为一场武装暴动，而只是作为大规模的治安恶化来处理。

但到了下半年，罗马政府认为必须镇压叛乱，于是派遣一名法务官率讨伐军平定。法务官蓋烏斯·克勞狄斯·格拉柏爾虽然集结了3,000名的队伍，但这些士兵并非正规的军团兵，而是紧急征召的民兵，从这一点也可以看出罗马人在起初并未将这场暴乱视为战争，而只以为是盗贼土匪的袭击而已。格拉贝尔的部队将奴隶们包围在维苏威火山中，并封锁了通往山区的唯一一条道路。这位指挥官以为奴隶军在围困中必将难耐饥饿，因此计划等待叛乱者下山投降。

奴隶军虽未受到军事训练，但他们发挥了极大的创造性，面对罗马军使用了一步奇招。为了突破格拉贝鲁的包围，斯巴达克斯的部队从维苏威火山的斜坡上利用树藤等制作绳索和梯子，偷偷地从罗马军背后的山崖爬下，发动奇袭，一举歼灭了毫无防备的罗马军队。

于是，第二支由法务官帕博利乌斯·瓦力尼乌斯率领的讨伐军再次被派往镇压叛乱。不知出于何种考虑，指挥官将军队分成两部，分别由弗利乌斯和柯西尼乌斯率领。普鲁塔克在史书中提到弗利乌斯部兵力为3000人，其余部队的兵力以及是否为正规军团兵这些都不详。第二次讨伐军也仍然没能逃脱失败的命运，柯西尼乌斯战死，而瓦力尼乌斯被生擒，罗马军的装备也都被奴隶军充作战利品。

经过这两场胜利，当地以放牛人和放羊人为主的大批牧人奴隶都投靠在斯巴达克斯麾下，起义军人数扩充至约7万人。公元前73年到72年的冬天，起义军为了训练新兵和整备部队，将袭击范围扩大至诺拉、诺切拉、图里以及梅塔庞托等地。

当然，起义军也并不是毫无损失。起义军的初期首领之一奥爱诺马乌斯在后来的战役记载中再未出现，因此被推测已经战死。

（四）起义军的成分与目的

关于斯巴达克斯起义军的规模，各种史籍中的数字都不尽相同。从占领南意大利开始到沿半岛北上为止的鼎盛时期，兵力达12万人到20万人，而到了战败前，起义军总人数可能已经超过了30万人。起义军中包括角斗士、牧人奴隶（放牛人和放羊人）、逃脱的奴隶（家奴和农奴）、手工业奴隶、贫农、萨莫奈的底层民众、慕名而来的自由民以及罗马军团的叛逃士兵。其中，农奴占了军队人数的大多数，到了后期，斯巴达克斯开始禁止接收罗马军团中的叛逃士兵。从民族成分来看，起义军包括了日耳曼人、凯尔特人（高卢人）、斯科迪斯奇人、色雷斯人以及意大利人（自由民和奴隶），至于其他希腊、叙利亚等地的东方奴隶以及西班牙和非洲等地的奴隶并未被史料提及。

据阿庇安记述，奴隶起义军军纪严明，对于俘获的战利品或者掠夺来的物品都平均分配，并且禁止私人占有金银等财产。另外，根据撒路斯提乌斯的描述，斯巴达克斯也严格禁止了滥用暴力和抢劫等行为。

关于起义军的战略目标，史家的见解也各有不同。阿庇安与弗洛努斯主张斯巴达克斯希望率军进攻罗马，这可能也是当时导致罗马市民产生恐慌情绪的一大原因，但根据之后的战争进程来看，至少在后半阶段并看不出奴隶们有这一打算。而普鲁塔克认为，斯巴达克斯只是希望带领奴隶们北上山南高卢，回到家乡以获得自由。

以德国历史学家蒙森与前苏联学者A·W·米休林为主的近现代史学家中的主流观点认为，奴隶军在后期分裂成两派力量，其中斯巴达克斯派希望翻越阿尔卑斯山而重获自由，而克雷斯派希望留在南意大利继续掠夺当地居民和富人。普鲁塔克也在史书中提到，一部分奴隶并不愿意翻过阿尔卑斯山，而只想留在意大利四处掠夺。公元前1世纪的历史学家撒路斯提乌斯的著作中记述了克雷斯派“积极迎敌，迫切渴望战斗”。二战以后，史学界出现的新观点认为，斯巴达克斯与克雷斯之间并没有分裂，而只是负责在两地分头作战。

（五）执政官的失败（公元前72年）

此时的罗马共和国正在东西两线开战。西面的西班牙地区，从公元前77年开始，塞多留的叛乱尚未平息，而东方的本都王国国王米特拉达梯六世也在公元前73年再次与罗马开战（史称“第三次米特拉达梯战争”）。另外，在地中海东部的克里特岛上的海盗也严重威胁到罗马的海上补给线。强敌环伺下的罗马本土爆发的奴隶起义进一步加重了共和国的危机。

公元前72年，奴隶军离开冬季营地，北上进军山南高卢（现在的北意大利地区）。

罗马元老院面对这支打败了两名法务官的庞大起义军，决定派遣朗图卢斯与盖利乌斯这两位执政官率罗马军团予以镇压。盖利乌斯军团在加尔加诺山麓与克雷斯率领的3万人起义军交战。撒路斯提乌斯的著作《历史》（Historiae）中对这场战役略有涉及。当时在数量上处于劣势的盖利乌斯将军队布置在高地上组成两列取守势，克雷斯率军攻击，但在地势上占优的盖利乌斯获得全胜，歼灭了克雷斯三分之二的军力。日后成为凱撒政敌的小加图也参加了这场战役，得胜的盖利乌斯大喜之下要给小加图表彰，但遭到了他的坚决推辞。

从这场战役之后直到克拉苏出兵为止，史家对战争经过的记载有很大的差异。尤其是阿庇安与普鲁塔克之间存在着明显的区别。但是，两者的内容并不是直接矛盾冲突，而是各家的记载各有详略，互相补充。

（六）阿庇安版本

根据阿庇安的记载，盖利乌斯军团与克雷斯部的交战后，战局开始陷入持久复杂的局面。

击败克雷斯后，盖利乌斯率军北上，追赶以山南高卢为目标的斯巴达克斯部队。他们计划用朗图卢斯军团来正面阻挡斯巴达克斯的前进，并以两名执政官的部队来夹击起义军侧翼。然而斯巴达克斯顺利突破了朗图卢斯的正面防线，此后又转向击溃了盖利乌斯军团，最后罗马军的计划落空，大败而归。

痛失克雷斯的斯巴达克斯为了报仇，将俘虏的300名罗马兵贬为角斗士，让他们互相厮杀至死。在罗马共和国时期，人们往往为了纪念逝者而举办角斗士比赛。据弗罗鲁斯记载，斯巴达克斯以罗马将军的葬礼规格来埋葬战死的部下，并命令战俘以角斗士的方式互相厮杀。战胜后的斯巴达克斯率领大约12万人的起义军继续北伐，为了急速行军，他将不必要的辎重烧毁，杀死战俘，也将运送货物的牲畜全部宰杀。

另一方面，落败的执政官军逃回罗马后再次编组成军团，与斯巴达克斯于皮塞努（现在的马尔凯附近）再次交战，但又一次被打败。

然而，此时的斯巴达克斯突然改变主意，计划直接进攻罗马城。但考虑到全军的装配尚未完备、附近没有作为基地的城市，而且斯巴达克斯也还没有做好最终攻克罗马的准备，于是他决定带领部队再次杀回南意大利。此后，起义军占领了图里附近的城镇村庄，四下抢掠，并通过商人将物资交换成铜铁用以打造兵器。这一时期，起义军多次击退了罗马军的进攻。

（七）普鲁塔克版本

普鲁塔克记载的战争经过与阿庇安有很大的出入。

据普鲁塔克的史书记载，盖利乌斯在加尔加诺山麓打败克雷斯（普鲁塔克写作“日耳曼人”）之后，斯巴达克斯率军击败朗图卢斯军团，俘获了大量补给品和兵器之后向北意大利进发。此后，战败的两名执政官被元老院召回罗马，并被撤销了军队指挥权。普鲁塔克并未提及斯巴达克斯与盖利乌斯的交战以及在皮塞努与两名执政官的战斗。

但是另一方面，普鲁塔克记载了阿庇安并未提到的一些战斗。据他记载，斯巴达克斯率军北上至摩迪那（现在的摩德纳）。山南高卢属州长官卡西乌斯率1万罗马兵试图阻止斯巴达克斯的前进，但被起义军击败。

此后直至公元前71年春季的克拉苏与斯巴达克斯的战斗，普鲁塔克的著作中没有提到任何战斗，这点与阿庇安记载的进军罗马城以及退至图里等内容差别非常明显。

至于起初可能是斯巴达克斯目的地的阿尔卑斯山脉为何最终没能翻越，普鲁塔克并没有做出任何说明。但2世纪的历史学家弗罗鲁斯对此做出的推测是，当时受到胜利鼓舞的斯巴达克斯改变了主意，企图进攻罗马城。

蒙森等多位近现代历史学家都认为，斯巴达克斯迫于属下的压力，选择了在半岛内来回掠夺。根据前苏联学者A.W.米休林的分析，起义军内部意见出现了分歧，加上阿尔卑斯山脉的环境险恶以及北意大利不发达的奴隶经济导致当地自耕农对起义军的抵制等原因共同导致了斯巴达克斯再次选择南下。但也有观点认为起义军内部并未出现重大分歧，斯巴达克斯本人也积极支持进攻罗马这一目标。

另一种观点则以波兰的卡密尼克和日本学者土井正興为代表，他们认为当时起义军到达山南高卢的时间已经晚于原定计划，而波河的泛滥导致渡河难度增加，另外即将到来的冬季使得携家带口的起义军几乎不可能成功翻越阿尔卑斯山脉，这些地理和气候的因素导致了斯巴达克斯不得不再次南下。此外也有一种观点认为，当时在斯巴达克斯故乡色雷斯的战争中，罗马军的获胜导致了他放弃了回归故土的想法。还有一些学者认为当时起义军成员主要由自由农民组成，因此他们根本不愿意翻越阿尔卑斯而去征服一片未知的土地。不论何种原因，史书都一致记载了数万人的起义大军折返向南这一结果。

（八）对战克拉苏（公元前71年）

尽管史家对于公元前72年的战争经过的记述各有不同，但基本相同的一点是，在公元前71年上半年，斯巴达克斯及其率领的逃亡奴隶军队的主要活动区域集中在南意大利。

公元前71年，面对起义军的步步紧逼，罗马当局陷入了人才困境。当年度上任的执政官雷恩图卢斯与奥雷斯特斯在军事方面都乏善可陈，而对于负责镇压起义军的法务官一职，则没有人出面竞选。

元老院为了彻底消灭起义军运动，决定将军事大权交由马库斯·李锡尼·克拉苏。当时的克拉苏在罗马政界已经颇具名声，而且曾经在公元前82年的苏拉与盖乌斯·马略的内战中跟随苏拉屡建战功，因此被元老院寄予厚望。

被选为法务官的克拉苏同时被授予最高司令官的称号，他在朗图卢斯和盖利乌斯的军团基础上再征募了6个军团，总兵力达到四至五万人。克拉苏为了严明军纪，恢复了罗马古时严苛的十一抽杀律。阿庇安并没有详细记述克拉苏恢复这一刑罚的具体时间，但他记载了在整个战争期间，共有4千名以上的军团士兵因此受刑。

根据普鲁塔克的记载，克拉苏的副将穆米乌斯与斯巴达克斯首战落败后，其指挥的1个步兵队中的50人受到了处决。尽管对于细节的记载有所差异，但史书一致同意，克拉苏严格军纪的目的在于激励士兵背水一战，勇于杀敌。

不久，斯巴达克斯率军再度北上。克拉苏在前线布置了6个军团设防（普鲁塔克认为双方的首战发生在皮塞努，而阿庇安记载首战地为萨莫奈），此外他命令副将穆米乌斯率领2个军团迂回至斯巴达克斯后方包围，但不得与起义军正面交战。然而穆米乌斯未能执行克拉苏的命令，而与斯巴达克斯展开了战斗并被击破。尽管遭到了部分失利，但克拉苏率主力与斯巴达克斯正面交战，打败后者，歼敌6千人。

此后战局出现了重大转折。克拉苏军团在几场战斗中获胜，歼灭了几千人的叛军，并逐渐将斯巴达克斯逼迫到了意大利半岛南部的巴斯利卡塔、墨西拿海峡、以及意大利半岛最南端的卡拉布里亚的城市雷吉奥（现在的雷焦卡拉布里亚）。据普鲁塔克记载，被逼至海边的斯巴达克斯与奇里乞亚海盗交易，希望运送2千名士兵到西西里岛，在当地寻求增援。但是，收取了报酬的海盗们背信弃义，背叛了对起义军的承诺。多个史料中也提到，叛乱奴隶军为了渡海出逃，计划自制木筏，但克拉苏用计予以破坏，最终使得起义军放弃了出海的计划。

此后，斯巴达克斯的军队退至雷吉奥。克拉苏率军追击，并开始建造防御工事和壕沟以阻止起义军的行动。不久，起义军陷入了重重包围，补给出现了严重问题。

（九）增援到达、起义失败

与此同时，在西班牙成功镇压了塞多留叛乱的庞培也率军凯旋，回到意大利本土。

尽管史料对于庞培是应克拉苏要求而增援还是仅仅是元老院的决定这一点上存在分歧，但元老院确实命令庞培的军队不入罗马城，直接南下支援克拉苏。另外，元老院还派卢库鲁斯给予增援（阿庇安将此人误记为当时正率军投入第三次米特拉达梯战争的卢基乌斯·李锡尼·卢库鲁斯，但实际上真正率军支援克拉苏的是馬其頓行省长官马库斯·特伦提乌斯·瓦罗·卢库鲁斯，他是卢基乌斯·卢库鲁斯的弟弟）。克拉苏得知庞培军团正在南下以及卢库鲁斯军团即将在布林迪西登陆的消息后，唯恐其战功被援军抢走，于是命令属下尽快出击，早日平定这场叛乱。

同时，得知庞培军团正在南下的消息后，斯巴达克斯也试图与克拉苏进行和谈，希望在对手的增援部队到达之前结束战争。克拉苏拒绝了和谈的要求后，斯巴达克斯军的一部分冲破包围，逃至卡拉布里亚州附近的佩特里亚（现在的斯特龙戈利）西部的山区，但还是遭到克拉苏军团的追击。罗马军团成功地打败了从起义军主力中分裂出来的甘尼库斯和斯杜斯两支部队，奴隶们虽然勇敢迎战，但最终12,300人均遭杀害，全军覆灭。

克拉苏这一方也并非百战百胜。当时率军追击起义军的骑兵队长奎因特库斯和财务官斯库罗法斯遭到了斯巴达克斯的迎击而溃败。然而，缺乏正规军事训练的叛乱奴隶们逐渐失去了耐心。他们不再愿意随军撤退，其中部分人擅自脱离大部队，开始毫无章法地攻击克拉苏军团。

对大局逐渐失去控制的斯巴达克斯终于决心集合全部力量，与克拉苏决一死战。于是，双方在希拉河（英文：Siler River）爆发了最终的决战。克拉苏军队挖掘了壕沟，以逸待劳，而斯巴达克斯声言“打赢这场战斗的话，战马就会取之不尽；如果输了这场战斗，马也就没什么用了。”将自己的战马杀死，参加了步兵的战斗。斯巴达克斯期望亲手与克拉苏对决，浴血奋战中杀死了对方的2名小队长，但是大势已去的起义军仍然难逃战败的命运。斯巴达克斯也在这场战斗中壮烈牺牲，但人们并未找到他的尸体。

第三次奴隶战争也随着这场战役的结束而告终。庞培的军队虽未来得及与斯巴达克斯正面交战，但在此后仍然抓获了从战场上逃跑的5千名敌军，并全部处死。此后，庞培急速遣使向元老院请功，他认为克拉苏虽然在野战中打败了叛乱奴隶，但最终结束这场叛乱的功臣还是自己，这也加深了日后他与克拉苏之间的裂痕。

除了战死沙场的大部分起义军外，被克拉苏俘虏的6千名奴隶被钉在从卡普亚通往罗马城的阿皮亚大道沿线的十字架上。

（十）战后

在平定这场史无前例的奴隶起义之后，庞培和克拉苏赢得了巨大的政治利益。他们率军回到罗马后，拒绝了元老院发出的解散军队的命令，在城外驻扎。在公元前70年度的执政官选举中，他们两人同时申请参加，但按照当时的法律，庞培未达到参加候选人的最低年龄，而且也不具备必需的财务官或法务官的任职经验。尽管如此，由于两人平叛功高，还是被罗马公民选举为公元前70年度的执政官。史家认为，庞培破格当选的重要原因就在于驻扎在罗马城外的庞大军团所施加的无形压力。

另外，在公元前71年末，罗马城为嘉奖庞培镇压西班牙叛乱的功绩，为其举办了盛大的凯旋仪式，但同样镇压了国内奴隶叛乱的克拉苏却只受到了较低规格的凯旋式。日后，这两位罗马的功臣与恺撒联手控制政局，史称“前三头政治”。

虽然斯巴达克斯起义最终以失败告终，但这场战争对罗马人的奴隶制度产生了深远的影响。叛乱平定之后，罗马人对奴隶的处置相对缓和了许多。而罗马的奴隶主也逐渐放弃了对奴隶的无限度剥削，一方面加强对奴隶的监督，而另一方面也允许奴隶拥有一定的财产，还允许奴隶结婚生育。另外，拥有大片土地的古罗马大地产制（大土地主）也逐渐减少农奴的数量，开始考虑与失去土地的自由人建立佃农契约关系。从公元前52年恺撒结束高卢战争之后直到图拉真皇帝（公元98年——117年在位）上台之前，罗马几乎没有对外发动大规模战争，因此通过征服而输入大量廉价奴隶的情况也不再出现。在相对和平的年代，大农场雇佣的自由身份的农民逐渐增多，而一部分奴隶也通过辛勤劳动，用积累的财富赎回自由身，变成了自耕农。

在罗马社会中，奴隶的法律地位和权利也开始出现变化。克劳狄一世（在位41年——54年）时期的法律将杀害老年和未成年奴隶的行为定为杀人罪，同时规定奴隶主抛弃这些奴隶的行为，将会被视为放弃了对奴隶的所有权。安敦尼·毕尤（在位138年——161年）时期，奴隶的权利进一步扩大，其主人将对杀害奴隶的行为负责，而理论上遭到虐待的奴隶也有权向仲裁机构申诉，一旦控诉成立，他可以被卖给其他人。上述改变并不能看成是斯巴达克斯起义的直接成果，但可以说这场起义对奴隶制社会的影响是巨大的。

斯巴达克斯起义也是古罗马奴隶制度开始走向衰落的分水岭，也是最后一场大规模的奴隶叛乱。

（十一）后世评价

罗马共和国以及帝国时期的罗马史学家和政治家都将斯巴达克斯起义（第三次奴隶战争）定义为地位卑下的奴隶和角斗士引发的叛乱。同时期的著名政治家西塞罗将这场叛乱形容为“史上最可怕的战争”，并高度评价了将罗马共和国从这场危机中拯救出来的庞培。帝国初期的诗人贺拉斯和历史学家帕特尔库鲁斯也认为这场起义对罗马共和国构成了严重的危机。后来，西塞罗将斯巴达克斯蔑称为“盗贼团伙的首领”，并将其政敌安东尼比作斯巴达克斯，而安东尼也把其敌人屋大维比作斯巴达克斯加以责难。

在普通罗马人的眼中，斯巴达克斯与汉尼拔一样，都是“罗马的公敌”。往往大人在吓唬幼童时，也会说“斯巴达克斯来喽！”。而帝国晚期的神学家希波的奥古斯丁也将斯巴达克斯起义视为“天灾”，是上帝对信奉异教的罗马发出的一次警告。

对于这场战争的经过，后世的撒路斯提乌斯和李维曾经有详细的记载，但大多逸散漫失，目前仅存零碎的记录。相对比较完整的史料当推普鲁塔克的《比较列传》（Vitae Parallelae）和阿庇安的《罗马史》（Historia Romana），另外弗罗鲁斯、弗朗提努斯、奥罗修斯等人关于这场起义的记载综合起来也不过4000个词。对于罗马人而言，斯巴达克斯严重危害罗马的社会秩序，因此一直将其视为非正义的叛乱。

只是进入近代以后，斯巴达克斯起义才开始被后人重新审视。首先对其作出正面评价的人就是法国启蒙主义思想家伏尔泰。伏尔泰认为斯巴达克斯起义是奴隶阶层对于残酷压迫的反抗，高度评价其为“历史上唯一一场正义的战争”。这场长久以来被人们遗忘的奴隶战争在18世纪再度引起人们关注，1760年伯納德-約瑟夫·蘇利恩（Bernard-Joseph Saurin）创作的悲剧《斯巴达克斯》在巴黎上演。（谢选骏指出：这等于是对法国大革命的预告。）德国的启蒙主义文学家莱辛也鹦鹉学舌，赞扬斯巴达克斯的起义，将其视为“我的英雄” 。18世纪末，加勒比海的法国殖民地爆发了黑奴起义，成立了非洲大陆以外的首个黑人国家海地。领导这场海地革命的杜桑·卢维杜尔被世人称为“黑皮肤的斯巴达克斯”。但是，也有一些观点对斯巴达克斯起义持否定态度。普鲁士国王的走狗、哲学家黑格尔将第三次奴隶战争批评为“一场混乱”，而历史学家蒙森也将斯巴达克斯斥为“盗贼的首领”。

在意大利统一运动中，罗马的奴隶们成为人们的偶像，加里波第的属下拉法埃洛·乔万尼奥里就曾创作了小说《斯巴达克斯》（"Spartaco"），加里波第还为该小说作序。所以，意大利再也无法重登罗马的辉煌，无论后来墨索里尼之辈如何挣扎。

（十二）谢选骏的总结

谢选骏指出：从世界霸权罗马的历史来看，“奴隶起义与帝国元首”显然具有密切关系。因为后来的帝国元首，都是从奴隶起义的活动中产生的。这多少有点像是汉末三国的领袖人物都是黄巾起义的活动中产生出来的。

从“奴隶起义与帝国元首”来观察美国历史，解放黑奴（林肯）类似第一次奴隶起义，民权运动类似第二次奴隶起义（马丁路德金），黑人总统（奥巴马）类似第三期奴隶起义。

奴隶起义在罗马为帝国元首的出现，铺平了道路；奴隶起义在美国是否也会为帝国元首铺平道路呢？

如果是的，那么，美利坚帝国就会取代美利坚合众国，并为美国走向全方位的世界统治，打开前进的道路。

2017年1月20日

【055、欧洲封建制度起源于中国】

网文《封建制度（欧洲）》报道：

欧洲封建制度（Feudalism）又称为封建等级制、封建君主制，指的是欧洲中世纪与贵族骑士相对应的法律地位及军事责任制度。主要围绕着三个中心：领主、封臣及领地。

定义封建制度要求很多的条件，因为现阶段还没有一个被广泛认可的定义。然而自从1960年代，许多研究中世纪的历史学家在封建制度中包括了更广泛的社会领域，加入了被束缚在庄园制的农民阶级，而被称为“封建社会”。自1970年代起，重新审视了之前的证据并得出结论——封建制度是一个不可行的术语而需要被从学术和教育讨论中去除，或者至少在使用时需要加上严格的限制和警告。

封建制度形成于第八世纪；11世纪开始定型；之后的两百年是全盛时期；13世纪中叶之后，王权巩固后封建逐渐没落，但他的影响至今仍在欧洲各个层面留下痕迹。在欧洲之外的地方，封建制度的概念一般仅仅用于类比（称为“半封建”），最常用于讨论在将军们统治下的日本，有时候也用于中世纪和贡德尔时期的埃塞俄比亚。然而，有些人把封建制度类比更广，把古埃及、帕提亚帝国、封建制的印度（封建印度），甚至于19世纪的美国南部（美国南部历史）。

词源

最早使用“封建”（Feudal）字眼的是17世纪（1614年）的英国和法国律师，当时此词用来指称的这种制度正在迅速地消失。封建制度盛行的时期，没有作者曾经用过此字。封建制度来自法语“féodalisme”，是法国革命期间所造的字。此字具有贬义，是用来形容任何视为不公或过时的法令或习俗。这些法令或习俗大部分或多或少与中世纪采邑制（拉丁语：Feudum，首次出现是在公元884年的一份法兰克语的文献中）有关，并且因此合成为此单一名词。英国小说家托比亚斯·斯摩莱特在其作品《汉弗雷克林可》“Humphry Clinker”（1771）嘲弄此字：“每个政策、习俗、甚至性格的古怪之处都可上溯至此（封建）源头。我预计可以看到男用短裤及buttered麦酒都会归因受到封建制度的影响”。

封建制度的历史传统——

1、罗马传统

封建制度是一种政治形式，但跟土地的支配有密切的关系。罗马帝国在戴克里先前，田租是根据土地的大小而非收成而定的。这使得在荒年时许多农民流离失所。在这种经济压力下，许多农民就将自己的土地献给了大地主，由自由民转而成为佃农。接收到土地的大地主则保证贡献土地农民的使用权。所以一个拥有了“所有权”另一个则是“使用权”。农民不再需要被课重税。这些大户通常是不用缴税的元老特权阶级，为了保障这样的约定而有了"Precarium"这种契约的出现。大户取得土地，而农民可以不用烦恼税付。而这种契约形式更衍生出了“增地契约”（Precaria remunerate）以及“赐地契约”（Precaria data）这两种契约。这些契约形式成为了这种土地支配方式的法律依据跟保障。而戴克里先冻结了各种行业，农民属于土地不能转业，更使这种制度定行下来。

2、凯尔特传统

高卢地区的凯尔特人有“随从”的组织。其职务是平日执行酋长命令，战时协助酋长抗敌。这是一种主人与附庸的关系。封建制度中的“Vassus”（附庸）一词就是来自塞尔特语。

3、日耳曼传统

中世纪封建发达的地方大多是日耳曼人的所在，日尔曼传统对封建发展也有直接影响。日耳曼特有的战友团（Commendatio），也是封建制度的起源之一。其中的年轻人向老战士宣示效忠，并且共享其社会地位，这就是罗马传统所没有的。两者在这样的仪式下共享社会地位，皆为贵族。而日耳曼建国以后，也使用这样的私人军队。用土地来作为雇用私人军队的代价。封建制度的军事意涵可以从这个传统一窥一二。

4、墨洛温王朝传统

墨洛温王朝有两种制度跟封建制度有密切而直接的关系。一个是“赐地”（Benefice），一个是“豁免权”（Immunity）。墨洛温时代，国王将地方政府托付给郡守（Counts）；其大多是国王的亲近，为了感谢其贡献，国王会赐给他们土地。此外国王也会给教会一片土地，作为宗教服务的代价。国王保有土地的主权，而所谓的受惠者（Beneficium）有土地权。到了加洛琳王朝，这种赏赐成为了世袭的制度，而赏赐的土地开始转为“采邑”（fief）。而豁免权则是不受到地方政府管辖。而这种豁免权也在后代赏赐的土地中承接了，而不受地方政府的控制，让受封的领主有了对土地的政治控管权力。

5、加洛林王朝传统

加洛林王朝为了对付阿拉伯骑兵，铁锤查理也开始组织骑兵队。为了赏赐骑兵队的战功，开始没收教会土地作为赏赐。这也是封建制度的军事层面一个重大意涵的起源。

封建的权利与义务——

附庸在封建时得到了领主的保护，举凡其生命、声誉、财产受到威胁时，领主有义务要保护。领主也不能对附庸有损害其权利的行为，否则附庸可以提出终止关系的要求。这可能会导致战争，这也是封建制度稳固的原因其中一点。而附庸如果有违反封建制度法律的情势时，有权利要求同等地位之附庸群组成陪审群，来裁决这个案件。领主不能独自审判，这也是日后陪审制度的起源。

附庸的义务在于提供领主军事服务，农奴与骑士都是封建庄园的构成要素。但两者工作截然不同，农奴负责生产，骑士则保卫庄园。而如果是多重的分封，其对自己领主的领主也有相同义务。有时也要为领主有经济上的援助，平日封建社会贵族不纳税，但他们在战争时仍须对领主有经济上之援助。

领主之权利与义务——

领主在附庸未成年时可以成为其监护者。也可以控制附庸的婚姻权，如同附庸的父母。也可以没收采邑以及再分封。

封建制度的构成因素——

1、政治的形式

封建制度不只是土地的分封，国王同时把一些国家行使的主权让与封建领主。如司法、财政、军事等。因为土地成为了私财产，国家也开始成为私产。原则上国王还是以国家为出发点，但是封建领主得到权力不是因为国王的认可，而是土地的拥有。使得国家的权力让渡到私人手上；地方政府的势力开始庞大；政治权力分裂。这种情形的发生主要是由于迦洛琳王朝的崩溃无法有效控制各地方政府的缘故。

2、土地的占领

封建制度的根本在于土地，有土地才能有封建制度，后者是不能单独存在的。封建领主必须有一块领土，否则无法行使统治的基础。而采邑的拥有主要是因为军事的服务。附庸之所以有一块土地，即由于附庸给予领主一定的军事服务。封建制度本身就是一种契约，军事服务是一种商品，土地则是代价。领主给予武士土地换取其效忠与保护。但虽然称为一种契约，却没有终止的情况。只要武士继续履行其义务，就可以继续拥有土地。在封建社会中，没收采邑是最严重的惩罚。同样的，如果受土地者死亡，只要继承人继续履行义务，就不会收回土地。这样让封建制度渐渐走向世袭的制度。而长子继承（Primogeniture）也是封建制度的一个重要因素。土地固然可以分裂继承，但为了完整性还是会由长子全盘接收。

3、私人间的臣属关系

封建制度的契约性质造成了领主跟附庸的权利、义务关系。为了维持这种制度，双方都必须严格遵守这样的制约。领主跟附庸都是同一个贵族阶级。所以臣属关系不是说身份的高低，而是一种权利跟义务的对等关系。这种关系跟土地的赏赐构成了封建制度。虽然这种关系是封建制度的必要条件，但臣属不一定会形成封建制度。

4、特色

封建制度有三大最基本的特征：领主、封臣和采邑；封建制度的结构由这三大元素配合。领主是拥有土地的贵族，封臣是拥有领主所分封给他们土地的人，而这些分封出的土地就是采邑。封臣要为领主战斗，作为对领主给予采邑的回报。在领主、封臣和采邑之间的关系与责任构成了封建制度的基础。

5、领主、封臣和土地

在一个领主把土地分封给某人之前，他得先令那人成为封臣。这需要一个正式的象征性的仪式，称为赞誉仪式（commendation ceremony），该仪式包含两个部分，忠顺誓言（act of homage）和效忠宣誓（oath of fealty）。在忠顺誓言中，封臣承诺听从领主的命令作战。“效忠（Fealty）”来自拉丁语“Fidelitas”，也就是忠诚；效忠宣誓因此成为一个保证，即封臣会忠于领主。一旦赞誉仪式完成，领主和封臣就建立了封建关系，拥有了双方承认的相互间的义务和责任。

领主对封臣的主要义务是给予一块采邑或是其收入；采邑是封臣建立封建关系的主要原因。此外，领主有时还需要承担别的义务。其中一个就是维护这块采邑。由于领主并没有割让这块土地而仅仅是租借，所以维护这块采邑仍然是领主的责任。而封臣拥有权力获得该采邑产出的收入。另一个领主需要承担的责任是他必须保护采邑和封臣不受伤害。

封臣的主要责任是向领主提供“援助”，也就是服兵役。封臣用采邑的产出来配备自己的武器装备，并响应领主的征召服兵役以保证领主的权益。这种军事上的安全机制是领主建立封建关系的主要原因。此外，封臣有时候还需要承担对领主的别的责任。其中一个就是向领主提出“忠告”。这样当一个领主面临大的抉择，比如是否进入战争，他会召集所有的封臣并召开一次参议会。封臣也可能被要求上缴采邑产出的一部分给领主。封臣有时候也被要求在领主所有的磨坊和烤炉中磨碎谷物和烘烤面包并向领主缴税。

封建制度中的关系都是围绕着采邑。根据领主的权力，封地可以是小至一块小农田或大至一个区域的土地。现在封地尺寸的标准和过去相当不同。封臣关系并不限制于圣职者；主教和男修道院院长也可以是统治者。因此，有很多不同“级别”的统治权和封国。国王是一个领主，他租借采邑给贵族们，他们是国王的封臣。同时，贵族是他们的封臣，是他们的土地上劳作的农民的领主。这一传统形成的基础的“君主制”来作为一个帝国联盟与世界秩序。

谢选骏指出：上述五种传统和五大构成因素的分析，看来看去都不足以说明欧洲封建制度何以在八世纪时正好形成。因此，我们有必要检查一下早于欧洲封建制度一千多年以前就已形成的中国封建制度。

网文《封建制度（中国）》报道：

封建制度是一种政治制度。由共主或中央王朝给宗室成员、王族和功臣分封领地。“封建”即“封土建国（封邦建国）”，即天子把自己直接管辖的王畿以外的土地，分封给诸侯，并授予他们爵位，诸侯再分封卿大夫，诸侯和卿大夫在自己的领地上有相当的自主权。分封是让他们建立封国和军队，协助统治。

汉语对古代中国的中原王朝，所封之地称为“诸侯”（“诸侯国”、“封国”或“王国”），统治诸侯（王国）的君主称为“诸侯王”、“君”或“王”，也使用“诸侯王”的称谓。同时，汉语对欧洲从中世纪起的君主制国家也称为“王国”，君主称为“国王”，尽管两者有所不同，但从纯粹的土地分封来看两者都是一致的。

概况

“封建”一词，最早见于春秋时富辰之说：“周公吊二叔之不咸，固封建亲戚，以藩屏周。”，“封建制度”中“封建”的原始含义，即“封”土而“建”国，“封”之本义起始于“丰”字，在殷墟甲骨文与金文中，其字形状如“植树于土堆”，故“封”是“疆界”“田界”之意。“建”乃由“封”而来，“建”字可见于金文，指“建国立法”；古文献中之“封建”即“分封制”。

“封建”，简单言之是指王者以爵土分封诸侯，而使之建国于封建的区域。这是上古时代部族联盟对各部族土地和人口施行的一种制度化管理方式。由此可见，所谓封建，自应有部族以来已有雏形。但封建制正式起源于何时，近代学者说法不一，有人主张始于西周，有人主张始于商朝，有人主张始于夏禹。

封建制度的产生和发展经历了一个漫长的过程，起源时间已经难以考证。根据史记记载，黄帝时代，“诸侯咸来宾从”、“诸侯咸尊轩辕为天子”、黄帝“置上下大监，监于万国”，这描述的便是早期的封建制度。尧舜时期则有“协和万邦”，万邦均以天子为共主。《尚书·禹贡》又记载夏禹举行“分茅裂土”的仪式，分赐土地给诸侯。夏朝时还分封了斟灌、缯国、褒国等同姓诸侯。商汤灭夏后，分封夏朝的后人于杞国，还分封了费国、孤竹国等诸侯。商王武丁在位时，他的大臣侯雀、侯告以及王后妇好、妇井等人都拥有封地。到周朝时，封建制度的完善程度达到顶峰。柳翼谋谓：“自唐、虞至周皆封建时代，帝王与诸侯分而治之”，即从尧、舜经夏、商到周朝，采用的都是封建制度。

周室鉴于当时诸侯之众而又各据要津，后世必为共主之患，乃著兴灭国，继绝世之名义，封建诸侯，分封姬姓和功臣到各要地，利用各地原来的氏族部落建立国家，势力始自上达下，周天子正式成为天下共主，周朝的封建规模正式完成。传说中"圣王"的后裔和商的遗民以及立功的将士，让他们在地方作“诸侯”，分区管理，辅佐周王，被封的“诸侯”在“封国”内继续分封，通过这种逐级分封，下级对上级承担缴纳贡物，军事保卫，服从命令等义务。

周朝时期周王室把疆域土地划分为诸侯的社会制度，国家土地不完全是周王室的，而是分别由获得封地的诸侯所有，他们拥有分封土地的所有资源和收益，只需向周王室缴纳一定的进贡即可尽义务，周王室只会直接管治王畿的地方。然而西周时各诸侯国的军队并不由国君掌握，而是在周天子的守臣手中。如《左传》：“齐有天子之二守国、高在。”国氏和高氏就是掌握齐国兵权的守臣。东周诸侯国军队为国君所掌握，直接导致了周室的衰微。周王是共主性质的（共主是氏族社会遗留的领袖模式，禹为最后的氏族共主）。诸侯的土地理论上在其死后可由周王室收回重新分配，但一般是世袭。春秋时期，随着井田制的瓦解和争霸战争的发展，周朝王室衰微，“礼乐征伐自天子出”的局面被“礼乐征伐自诸侯出”取代，周王“天下共主”的地位名存实亡。从这时起，大国兼并小国后，多以其国土置县，封建制度逐渐式微。

秦始皇统一中国后，对国家政权实行中央集权制，取消“封建制度”，秦王朝在全国推行单一的“郡县制”。

汉朝承袭了秦朝“郡县制”这种行政区划管理制度，与秦行政区划不同的是，在推行“郡县制”的同时又推行封国制，封国包括王国和侯国，这两种并行制又称“郡国制”，两汉时期虽郡国并行，但仍以“郡县制”为主。汉朝初期，刘邦面对拼凑起来的诸侯势力和亡秦后的六国背景，首要任务是：勉力维持稳定局面，铲除异姓诸侯王，以分封子弟的方式，调和异姓诸侯王与郡国制的两极偏差，刘邦与项羽相争时，先后分封七个异姓王。称帝后，又分封同姓九王，使后来中央政府及封国之间的对立，延续了很长的时间。汉初恢复封建制，同时又施行郡县制，使郡国杂处，以相牵制，对维护中央集权和国家统一起到积极作用。

西晋初年，晋武帝分封二十七个同姓王，以郡为国；之后诸王的权力被不断扩大，可自行选用国中文武官员、收取封国的租税。诸王都在朝廷担任要职，既有行政权力又有数量可观的军队。后来发生“八王之乱”，汝南王司马亮、楚王司马玮、赵王司马伦、齐王司马冏、长沙王司马乂、成都王司马颖、河间王司马颙、东海王司马越八王互相攻伐，这场内乱最终导致西晋亡国和五胡乱华乃至近三百年的动乱。

中国历史上自秦朝开始至最后一个王朝清朝，地方管理一直以郡县制为主。

封建制度是适应当时社会经济发展程度的社会政治制度。唐代柳宗元在《封建论》文中认为：“封建非圣人之意也，势也。”柳翼谋认为，由封建制而入郡县制，“以一政府而统制方数千里之中国，是固国家形式之进化，抑亦其时思想之进化也”。封建社会发展成为一国政府体系统一治理的完全大一统社会，可说是社会进化（包括产业、商业、科技、交通、军事、行政、思想等发展）的必然结果。封建社会变为大一统社会，世袭贵族和全民阶级制度被取消，代之以官僚选拔和行政制度，确立了广大人民之间的平等原则；而基层民间自治机制，仍得以延续发展；在中央则采用君主集权制，直至辛亥革命。

商代

胡厚宣通过收集殷墟甲骨文和商晚期金文，写成《殷代封建制度考》一文。郑州大学李雪山博士写过论文《商代封国方国及其制度研究》。经胡厚宣总结，商王武丁分封了邶、庇、黎、铁、奄、薄姑、权、梅、潜、索、萧、宋、桐、京、钟离、钟吾、繁、戴、沫、髦、御、时、苑、艾、施、邓、瓦、亘、长勺、尾勺等众多同姓诸侯。

据清华简记载，楚国的始祖季连娶了商王盘庚的女儿妣隹，也是商朝分封的诸侯。殷墟甲骨文中有“杞侯”、“竹侯”、“应侯”、“多伯”、“告子”等称呼，可见商代已有各种爵位，但当时的“侯”、“伯”、“子”之间是平等的。

杞国是夏朝后代的封国，崇国是商朝在西面最大的属国，孤竹国是位于河北卢龙和辽宁西部的重要诸侯国，沚国国君则帮助商王处理过不少政务。商朝曾出现“比九世乱”的局面，诸侯割据混战。后来的商王盘庚和武丁修缮德行，同时又消灭一些不服从王室的诸侯，重新分封给别人，使得商王朝出现了中兴的局面。

商代的分封制没有周代成熟，分封的诸侯国未完全覆盖天下各地，总体上仍需要依靠方国联盟来维系统治。其与周代的分封制还有一个不同之处，商朝时可以分封女性，而周朝时不可以。

西周

周武王实行第一次封建，原因有三：首先是为了安抚殷民，同时加以监视；其次是进行武装移民，借此扩展势力；还有就是笼络人心，以巩固周朝的统治。

第一次封建

封建实际上是分封诸侯，即将土地分给诸侯去建立他们的管辖范围。周初第一次封建的经过——武王克殷后，自动退出殷都，封纣王的儿子武庚到殷，管理商的遗民；在殷的附近，分封自己的三个弟弟管叔、蔡叔和霍叔监视武庚，称为“三监”；定都于镐京，又分封亲属、功臣和先代贵族之后裔为诸侯，这些封国大多数集中于黄河南岸。

第二次封建

西周建立一年，周武王就死了。他的儿子周成王年幼继位，由武王的弟弟周公旦代理政事，这种做法称为“摄政”。管叔和蔡叔不满，便散布谣言，说周公会对成王不利，又怂恿武庚共同起来叛乱，史称“三监之乱”。周公亲自领兵东征对付三监，用了三年的时间，把乱事平定下来。后来他在洛邑（今河南洛阳）营建东都，并将其作为统治东部地区的政治和军事中心。又把参加武庚叛乱的“殷顽民”迁到那里，且派驻重兵加以监管。周公又制定礼乐制度，藉以维系国家和社会的秩序。

周公平定了三监之乱，实行第二次封建。目的有三：1、分化殷地遗民，防止殷民再次起来叛变；2、巩固周朝的统治，作为王室的屏藩；3、扩大统治范围，加强对地方的控制。

周初第二次封建的内容主要包括：1、把殷人旧地分封为宋、卫二国，以方便统治；2、大封亲属和功臣，作为王室的屏藩（作为西周的保命地）；3、周公特意把第一次封建的一些封国向东移，部分更远至东方海边，借此扩大统治范围，并将殷人的封国包围其中，以防其再生叛乱。其中如将姜太公之子丁公封在山东的齐，召康公之子召克于燕，加强对东方的控制。

作用

周武王和周公总共分封七十一国，其中姓姬的诸侯占了五十三个，可见周初两次的大封建，所分封的诸侯多数是周王的同姓子弟，其次才是功臣。在封建制度下，周王又称为“天子”，具有高高在上的权威，分封诸侯的作用，就是要他们作为中央的屏藩。此外，诸侯的爵位，分为公、侯、伯、子、男等五等。诸侯必须服从天子的命令，向天子交纳贡品，定期朝见天子，并带兵随天子作战。徐智认为：“西周的封建自是因周室征服中国，分遣其人众一控御四方，但封建制度的建立，并不与生产工具的改变相伴随。……是以周人封建制度的本意，是为了军事与政治的目的，颇不必用经济发展的理论当作历史演化过程中必经的一环”。

宗法制度

西周还建立了一套宗法制度，配合和维系封建制度的发展。宗法制度规定天子只有“嫡长子”才有资格继承，其他儿子则被分封为次一级的职位，即诸侯、卿大夫或士。这两种制度紧密结合起来，进一步巩固周朝的统治。

瓦解

周天子在地位上的变化，是其封建制度瓦解的主要原因。封建制是以天子为首，由上而下的系统。自公元前770年周平王东迁雒邑后，因其弑父之嫌及诸候不再拥护，地位日降，终至“王命不行”，乃诸侯崛起之时，霸政时代开始。为迎合需要，郡县萌芽，世卿世禄式微，上下阶级被打破，平民地位上升，经济教育权力下放。宗法随时间淡化，封建面临崩溃。及至三家分晋，战国开始，上述情况发展更盛，改变趋势锐不可挡。“周初千八百国，至春秋之初，仅存百二十四国。春秋诸国，吞并小弱，大抵以其国地为县。因灭国而特置县，因置县而特命官，封建之制遂渐变为郡县之制。”在秦灭六国之战后，秦朝废封建，置郡县，建立了中央集权的君主专制统治制度。

西汉封国与郡并行

西汉建立之初，汉高帝刘邦把七个协助他对抗项羽的功臣封为异姓王（与皇室不同姓氏的诸侯王），“藩国大者，夸州兼郡，连城数十”；后来用谋反的罪名或其他办法削平了这些封国，改封皇室子弟于七王旧地，作为藩王、诸侯王。至于其他地方，则仍采用秦代的郡县制。这种“郡国并行”的情形，使诸侯王国对中央构成威胁，埋下了西汉政治危机的伏线。

平定七国之乱

汉文帝、汉景帝统治期间，经济得到恢复和发展，民生有所改善，国家一片兴旺。但诸侯王势力日盛，渐渐变得骄横跋扈，汉景帝为了加强中央权力，实行削藩政策，引起了诸侯王的不满，于是导致吴、楚七国之乱的发生。汉景帝派将军周亚夫平息了叛乱，并且削减了诸侯王的权力，使他们成为只食俸禄的闲员，不再治理人民。从而，中央集权统治的根基更加稳固了。

削减诸侯势力

吴、楚七国之乱平息后，诸侯的权力已被削弱，不过他们仍拥有辽阔的领地，经济力量也很大。汉景帝死后，汉武帝承袭了其父的削藩政策，颁布“推恩令”，容许诸侯把王国的土地分封给他们的子弟，使诸侯王的力量越分越小，势力大为削弱，从此“大国不过十余城，小侯不过十余里”，不再对中央构成威胁。

评价

唐朝文学家及政治家柳宗元在《封建论》中力陈封建之害：周代因封建制，使得诸侯强盛，尾大不掉，“徒建空名于公侯之上”，最后造成“周之败端”。“汉有天下，矫秦之枉，徇周之制，剖海内而立宗子，封功臣”，且“天子之政行于郡，不行于国，制其守宰，不制其侯王。侯王虽乱，不可变也，国人虽病，不可除也”。

清人李富孙指出，封建制使得“诸侯可骄不可叛，故周室得以久安”。秦代废封建改郡县，是“矫一时之弊而适贻后世之害”。李富孙说，“柳子之论，直一偏之见，徒知前世之害，而不知前世之为利者大。既昧前世之利而不知后世之为害更深。”

陆世仪认为：“古之为治者，治心、治身、治家、治国、治天下，一而已矣。自秦以吏为师，始有所为吏治，汉复以萧何继之，于是吏治二字，至今习以为固然，莫能破其局者，皆自变封建为郡县始。不行封建，吏治不可得而去也。不去吏治，三代不可得而复也。”

袁枚说：“先王有公天下之心而封建……故封建行而天下治。后世有私天下之心而封建……故封建行而天下乱。无先王之心，行先王之法，是谓徒政。”

朱熹对封建制度曾作评论：“若论三代之世，则封建好处，便是君民之情相亲，可以久安而无患。”对比而言，评论中央集权的君主专制制度：“秦之法，尽是尊君卑臣之事，所以后世不肯变！”

谢选骏指出：上面诸人，只看封建制度的长短，却不论封建制度的源流，十分蹩脚，所以也就别叫了。在我看来，封建制度起源于军事征服，而结束于文官统治。例如柳宗元批评封建，是因为安史之乱导致了军事割据；而清人李富孙赞许封建，则是迎合满人的军事贵族制度。陆世仪所说的“吏治”就是文官统治；袁枚、朱熹之流只从得人心着眼议论，可谓不得要领矣。

网文《封建制度》报道：

封建制度，在中国商周时期和西欧中世纪出现的政治制度，是以贵族统治阶层层层分封，占有土地和农民（或农奴）等财富为基础的社会制度。

封建制度是一种政治制度，由共主或中央王朝给宗室成员、王族和功臣分封领地。其基本形式是封建等级制和庄园制。农民（或农奴）耕种土地所有者的土地绝大部分产品交纳给封建主。上层建筑主要是以等级制为特点的封建制国家。占统治地位的意识形态是以维护封建制度和封建等级制，宣扬传统道德为主要内容。在封建制度下，社会基本的阶层是封建主和农民（或农奴）阶层。

中国的封建制正式形成于公元前11世纪，中国的专制主义中央集权制度正式开始于公元前221年，结束于公元1912年。也就是自秦朝建立开始，至清朝灭亡结束。

谢选骏指出：上文提到——“封建制度，在中国商周时期和西欧中世纪出现的政治制度，是以贵族统治阶层层层分封，占有土地和农民（或农奴）等财富为基础的社会制度。”好像摸到了一点门径，其实不然，因为它竟然没有看到清朝是有封建制度的，不过只是在蒙满实行，不在汉人之中实行。这是因为上文不懂，封建制度是一种军事制度，甚至延申到了共产党内部，例如，共产党干部分为三十个等级。

网文《中国30个行政级别时代-国务院1956年国家干部工资改革始末》（2012-03-08 北大人网）报道：

摘要：1956年6月国务院《关于工资改革的决定》，基本确立了我国此后将近40年的工资制度，具有划时代的意义。由此确认的“级别”，成为中国干部、军人、工人、职员（除农民以外各类社会人群）的政治经济生活排序的主要标准。同时确定的城镇户籍制度，跟劳动工资制度一起，成为决定共和国人民生活状况的基本因素。20世纪后半叶中国的城乡差别，由此定型。

1956年6月国务院《关于工资改革的决定》，基本确立了我国此后将近40年的工资制度，具有划时代的意义。由此确认的“级别”，成为中国干部、军人、工人、职员（除农民以外各类社会人群）的政治经济生活排序的主要标准。同时确定的城镇户籍制度，跟劳动工资制度一起，成为决定共和国人民生活状况的基本因素。20世纪后半叶中国的城乡差别，由此定型。

这次国家干部的工资改革，建立了国家机关、企事业单位等几大类分配制度，其中党政机关的干部实行职务等级工资制，把干部分为30个行政级；企业工人分为8个（个别工种为7个）技术等级；专业人员，如教师、科技人员、文艺工作者、医务工作者也都相应有了自己的等级系列。且各系列之间可以互相换算，如高教1级和文艺1级大致相当于行政8级；文艺7级大致相当于行政13级，高教8级大致相当于行政17级，等等。

评级定职的标准，采用一职数级、等级线上下交叉的做法；依据资历和职务，参考德才进行评定。一般说来，正部长为3-5级；副部长为5-8级；正局长为8-10级；副局长为9-13级，正副处长为14-17级，正副科长为17-22级，等等。

地方干部，如安徽省委副书记马天水为行政7级；上海市委宣传部长张春桥为行政8级。

有些单位特别是中央领导部门因其特殊性，配备干部级别很高。如中国人民大学校长吴玉章，按级别至少为正部3-4级。在中国人民大学，10级（元）、11级（元）应为正局级而担任中层干部（处长）的，也为数不少。再如当时中央宣传部科学处处长于光远为行政8级（元），副处长为行政10级（元）；而文艺处处长丁玲是行政7级（322元）；挂名在中央宣传部（和电影局）任副处长的江青是行政9级（到文革期间1968年破格提升为5级）。当时新华社社长不过为司局级，因为新华社曾隶属于新闻总署；而新华社国际部副主任（副处长）李慎之为行政11级（相当于一般的司局级）。这些官衔为“处长”者，都属于“高干”待遇。

这次国家工作人员工资改革后，干部及其家属的生活费用，改由个人负担；同时，干部住用公家房屋和使用的家具、水电，一律缴纳房租、家具费、水电费。但这些费用的数额很低，通常只有几角或几分钱。同时，对国家干部中因多子女生活困难者，特殊照顾（类似供给制包干办法）：仍用政府福利费予以补助。

谢选骏指出：在我看来，中共的等级制度来自于苏联军事集团，而苏联则来自沙俄的军事贵族传统。沙俄则来自蒙古占领——蒙古草原可以说是封建制度的温床。因为封建制度其实源自游牧民族对于农耕地区的占领和分割。这在中国以西周最为典型，后来的五胡乱华、安史之乱、唐末五代、辽、金、元、清，都是这个路数。它们都是一再复兴了封建制度，作为中央集权制度的补充。那么，“欧洲封建制度起源于中国”如何解释呢？我认为，这是因为匈奴西侵欧洲，造成日耳曼人的流离失所、狼奔豕突、民族大迁徙，在这个军事化的过程之中，封建制度自然形成了。

【056、千古一帝的真实含义】

《秦皇陵墓最新消息：活人殉葬均为女性》（每日头条 2016年9月9日）报道：

秦始皇被明代思想家李贽誉为“千古一帝”，在为期五年对帝陵陵寝小型墓园的考古发掘结果再次印证了这一点。

（秦始皇被明代一个发疯而死的回民思想家李贽誉为“千古一帝”，这当然是错误的。因为根据谢选骏的研究，可以和秦始皇并驾齐驱、不遑多让的，起码还有一个忽必烈，甚至还有一个斯大林。他们“统一中国”的版图可以说是一个比一个更大。他们征服世界的野蛮可以说是一个比一个更加残酷。“残暴”这个词也一直伴随着对于上述几位野兽的基本评价。例如，在为期五年对帝陵陵寝小型墓园的考古发掘结果再次印证了这一点。）

99座小型墓葬统一指向封土堆——经过40年的勘探和发掘，目前秦始皇帝陵共发现陪葬坑188座，绝大部分并未进行发掘，兵马俑一二三号坑是发掘较深入的几个，但也还有大量工作没有完成。墓坑数量最为集中的区域就是陵寝内城的小型墓园，被称为“秦始皇陵的辅葬遗存”。

所有小墓葬的墓道都直直地指向封土堆，99座小墓，考古人员发掘了10座，种种细节不仅显示出死者生殉的惨状，也印证了史料上关于后宫为始皇陪葬的记载和秦始皇一人独尊等级森严的观念。

秦始皇帝陵博物院考古部副主任张卫星介绍，在墓道填土里发现了不同数量的乱葬人骨，应该和年轻女性有关系，且残缺不全，说明陪葬者是在别的地方被处死，然后简单的被埋在墓葬的填土里，而不是墓室里，从葬行为残酷、血腥。

陪葬的神迹“兵马俑”——考古发现地下皇城仿照秦国都城咸阳建造，大体呈回字形。有内外两道城墙，很多重要的遗迹分布在两条轴线上，总共9座城门都在南北轴线上。虽然城门并不是在城墙的正中间，但是其连接线交汇的地方直指帝陵封土堆的核心。

陵寝建筑面积相当于20个足球场——庞大的陵寝建筑占地面积达到17万平方米，相当于20多个足球场的面积。道路作为遗址的骨架也在此次考古发掘中得到了精确定位，由石头铺就的环形和十字形道路系统。体现了秦始皇的权利和等级观念。

受他妈妈通奸的影响：秦始皇不立后之谜——秦始皇是我国古代的最伟大的君主之一。虽然历来有残酷的帝王的称谓，但是丝毫不影响人们对于这位千古帝王的崇拜！然而，也就是这位千古帝王，竟一生都没有立后，这究竟是什么原因呢？难道说真的是因为其母与人通奸而产生的心理影响作怪么？

秦人在秦孝公（公元前4世纪）以后对于立后和立太子之事已制度化，秦始皇13岁即位到22岁亲政，这中间有9年的时间，也正是古代男子要娶妻的时间。

即位3年，他便有资格立后，但前后9年都未立后。22岁到39岁的17年是其自己掌权、统一六国的时间，尽管国事繁忙，在后方立后也不费事。

从39岁到50岁，秦始皇多在巡游路上，但是立后以“母仪天下”也花不了多少时间。秦始皇在长达37年的统治时期一直没有立皇后，不是他来不及立，实际上是他自己不愿意立。坐拥天下的秦始皇为什么不愿意立皇后呢？

其一，和秦始皇的特殊出身有关——史载，秦始皇他妈妈赵姬行为很不检点，先是做投机商人吕不韦的小妾，怀孕两个月（多数人认为怀的就是后来的秦始皇）后，又被吕不韦献给秦国的王孙子楚，子楚继位后称庄襄王，庄襄王死后，身为太后的她仍经常与吕不韦重温旧情。《史记·吕不韦列传》中记载：“始皇帝益壮，太后淫不止。”后来她又与嫪毐私通，并生下两个儿子。

嬴政他妈妈的失检行为令秦始皇恼羞愤怒，无地自容，使他心理压抑，性格变得极为复杂：内向、多疑、妄想、专制、暴虐、冷酷无情，把他变成了一个失去理性的暴君，最后彻底爆发，杀了两个私生子弟弟；将嫪毐五马分尸，暴尸示众；将其母赶出咸阳。

（谢选骏指出：这就使得嬴政不得不出发去兼并六国，就向马其顿的亚历山大在杀害了自己的父亲以后不得不去征服希腊各国以及东方各国。）

因他妈妈带来的心理阴影一直伴随着秦始皇，而且由对他妈妈的怨恨，发展和泛化成对一切女人的仇视，他对统一六国后收入后宫的众多佳丽非常鄙视，痛恨她们抛弃亡国之辱而媚悦新主的行径。所以说，由他妈妈的行为而形成的心理伤害和心理扭曲，由怨母而仇视女人，是秦始皇一直不立皇后的一个重要原因。

其二，立皇后的标准过高——公元前230年至前221年，秦始皇采取远交近攻、分化离间的策略，发动秦灭六国之战。先后于秦始皇十七年（前230）灭韩、十九年（前228）灭赵、二十二年（前225）灭魏、二十四年（前223）灭楚、二十五年（前222）灭燕、二十六年（前221）灭齐。

在他登上秦国王位的第26个年头，秦始皇这个“婊子养的”终于“统一了中国”，建立了中国历史上“第一个统一的、多民族的、专制主义中央集权制国家”——秦帝国。天下初定，39岁的秦始皇第一件急着想做的事，就是要重新给自己确定一个称号。

春秋战国，各国诸侯都被称为“君”或“王”。战国后期，秦国与齐国曾一度称“帝”，不过这一称号在当时并不通行。已经一统天下的秦王政，认为过去的这些称号都不足以显示他自己的尊崇，“今名号不更，无以称成功、传后世。”他下令左右大臣们议称号。经过一番商议，丞相王绾、御史大夫冯劫、廷尉李斯等人援引传统的尊称，说“古有天皇，有地皇，有泰皇，泰皇最贵”，建议采用“泰皇”头衔。

然而，秦始皇对此并不满意。他只采用一个“皇”字，而在其下加一“帝”字，创造出“皇帝”这个新头衔自己授予自己。从此以后，“皇帝”就成为中国最高统治者的自我称谓。“皇帝”称谓的出现，不仅仅是简单的名号变更，还反映了一种新的统治观念的产生。

在古代，“皇”有“大”的意思，人们对祖先和其他一些神明，有时就称“皇”。“帝”是上古人们想象中的主宰万物的最高天神。秦始皇将“皇”和“帝”两个字结合起来，第一，说明了他想表示其至高无上的地位和权威，不仅是上天给予的，即“君权神授”；第二，反映了他觉得仅仅是做人间的统治者还不满足，还要当神。可见，秦始皇当时也很自命不凡，自认功德超过了古代的圣贤——三皇五帝，对皇后的要求自然也就非常高了，高到连自己也说不清楚，于是左看右看，后宫佳丽竟没有一个配得上他。

（谢选骏指出：后宫佳丽犹如狗屎，竟没有一个配得上他这个“婊子养的”。荀子说过，“天子无妻”，在这个意义上，也许只有秦始皇一人够得上“天子”的称号。）

其三，秦始皇志在夺取天下——由于身世及受到周围环境的影响，养成了他从小刻薄、多疑的性格。一方面他心气极高，连年征战，横扫六国，抚定四方，建立起一个统一的大帝国；另一方面他担心立了皇后会对他有所掣肘，妨碍他实现远大的理想。

其四，秦始皇是个工作狂，公务繁忙，整日埋头工作，没兴趣考虑后宫的事情，以至于迟迟没立皇后。他给自己定下了工作量：每天必须批完一石公文才能休息。当时的一石大概相当于现在的60斤。每天批阅这么一大堆竹简，工作量着实不小。

其五，沉湎于长生不老的迷梦之中，无暇顾及后宫之事。众所周知，秦始皇追求长生不老，对方术、炼丹术等情有独钟，为求长生延迟了立后之事。

秦始皇曾四次巡视六国故地，其中三次都会见了徐福等方士以求长生不老之药，还派徐福率领三千名童男童女赴东海神山求药。徐入海数年，哪里找得到仙药，又耗费巨大，他怕秦始皇发怒，于是谎称可得仙药，但是海上常有巨鲛出没，无法靠近，请派神箭手用连弩射杀巨鲛。秦始皇便令人捕杀巨鱼，甚至想自己入海尝试求仙。这种对长生不老梦想的浓厚兴趣和孜孜追求，也转移了他的注意力，在一定程度上也抑制了对其他事情的兴趣，结果之一便是导致了立后这事被置之脑后，终其一生也没立皇后就撒手人寰，成为历史上唯一没立皇后的皇帝。其实，这才是真正的“皇帝”，无可匹敌。

谢选骏指出：其实，这才是真正的“皇帝”，无可匹敌。秦始皇被明代一个发疯而死的回民思想家李贽誉为“千古一帝”，这当然是错误的。因为马屁精李贽根本不懂什么叫作“千古一帝”——例如李贽在《续藏书》里谄媚地说：“臣李贽曰：我太祖高皇帝，盖千万古之一帝也。古唯汤武庶几近之，然武末受命，非周公，则无以安殷之忠臣。汤之受命也晚，非伊尹，则决不能免于太甲之颠覆。唯我圣祖，起自濠城，以及即位，前后几五十年，无一日而不念小民之依，无一时而不思得贤之辅。盖自其托身皇觉寺之日，已愤然于贪官污吏之虐民，欲得而甘心之矣。故时时用兵，时时禁谕诸将，无一字而非恻怛，亦无一字而不出于忠诚。故天下士咸愿归而附之，而乐为之死也。”可见他用“千万古之一帝”把“猪头高皇帝”捧得比秦始皇的“千古一帝”还“高”了！

而我则认为“秦皇陵墓活人殉葬均为女性”与“秦始皇不立皇后”两者之间，据有密切关系。那就是实践了荀子关于“天子无妻，告人无匹也”的教导，这显然是李贽所不知道的——《荀子·君子》：“天子无妻，告人无匹也。”杨倞注：“告，言也。妻者，齐也。天子尊无与二，故无匹也。”宋·欧阳修《渔家傲》词：“惟有海棠梨第一，深浅拂，天生红粉真无匹。”

网文《千古一帝 （代指中国历史上最杰出的帝王）》报道：

千古一帝出自《藏书·世纪列传总目》，是李贽对秦始皇的评价，评曰：“始皇帝，自是千古一帝也。”（李贽，1527年11月19日－1602年5月7日，明朝福建泉州府人。其祖先是从元朝以后迁入福建的。初姓林，名载贽，后改姓李，名贽，字宏甫，号卓吾，又号温陵。）亦用于对唐太宗李世民的评价，明代的王志坚（1576—1633年，字弱生，一字闻修，号淑士，江苏昆山人）《读史商语·卷三》：“三代以后，如文皇者，真千古一帝也！”后人便用此代指历史上文治武功皆有出色建树的帝王。

谢选骏指出：按照对于“千古一帝”这种廉价解释，根据我的研究，可以和秦始皇并驾齐驱、不遑多让的，起码还有一个忽必烈，甚至还有一个斯大林。他们“统一中国”的版图可以说是一个比一个更大。他们征服世界的野蛮可以说是一个比一个更加残酷。“残暴”这个词也一直伴随着对于上述几位“千古野兽”的基本评价。

【057、秦朝和隋朝都是“战狼国家”】

《疫情之下大行其道的中国“战狼”外交会不会成为新常态》（BBC 2020年5月13日）报道：

中国外交部发言人赵立坚被认为是“战狼”外交的代表人物。继中国外交部发言人赵立坚在社交媒体上发表“美军带毒论”之后，一波中国驻外大使馆和外交官近期的言论再次引发关注。与中国传统外交官的谨慎、保守相比，这些外交官倾向于主动展现对抗风格，并且多使用社交媒体Twitter发表言论，很多西方学者和观察家称之为“战狼”外交。

中国复旦大学国际问题研究院院长吴心伯教授对BBC中文说，中国外交官的风格转变“体现了中国外交队伍的代际变化”。所谓的中国“战狼”外交为何而来？是否会成为中国在疫情过后处理国际关系的一种新常态？

中国外交言论最近呈现的新特征包括：对外界的指责加以直接的言语攻击，而非用理据驳斥或解释；以谤止谤反击未经证实的言论，要么批评东道国处理疫情不利而将责任推卸给中国，要么扬言可能对东道国实施经济报复。其中最受关注的当属2月新上任外交部发言人赵立坚。他3月13日在推特上称，“可能是美军将病毒带到武汉。”这一表述至今仍引起广泛争论。

另外，3、4月里，一批中国驻外大使馆几乎同时开火。比如，中国驻法大使馆发言人斥责法国某养老院在疫情中存在擅离职守，“导致老人饿死、病死”，并刊登一系列文章称包括法国在内的一些国家应对疫情不利。中国驻澳大利亚大使威胁说，如果该国政府继续推动调查病毒源头，中国民众可能抵制澳大利亚的产品或者旅游。中国驻巴西大使则针对巴西总统的儿子指责中共“专制政权”的说法，在推特上称他访美后“感染思想病毒”。

中国人民大学国际关系学院教授时殷弘在5月8日关于中国国际问题的一场论坛中说，目前中国外交政策有了两大优先考虑，即促进传播由战胜国内疫情而弘扬的“中国体制的某种优越性”，以及对外投射全球抗疫引领者的“新形象”。“战狼式”的外交词汇出现在2017年，但这种外交思维在新冠疫情期间得到了众多中国外交官的背书。但这种新举措的效果如何还难以判断。近期不少中国的外交官与他国官员掀起“口水战”，甚至一度引发外交风波，令东道国召见中国大使表达不满。同时，一些国家开始重新思考与中国打交道的方式。英国外交大臣拉布（Dominic Raab）4月16日称，英国同中国的关系“在本次危机过后不能回归以前了”。法国总统马克龙针对中国抗击疫情的反应说，“显然发生了一些我们不了解的事情”。

回应民意还是操纵民意——复旦大学吴心伯教授认为，中国目前的“战狼”外交是对以美国为首的西方“曲解和污名化中国的反击”。他认为，外交风波是由美国挑起，特朗普政府从病毒命名问题，到呼吁调查武汉实验室等一系列行为，令中国的外交官不得不“反击回应”。他也批评特朗普处理国内疫情失败，将责任推卸给中国。中国的国际形象在一定程度上被疫情爆发早期的信息管控蒙上阴影。目前国际上要求调查病毒源头的呼声越来越大，一些政府还要求中国对病毒大流行进行索赔，令中国面临国际制裁的风险。

纽约城市大学（City University of New York）政治学教授夏明认为，这意味着中国外交陷入被动，因此“反守为攻”。“战狼”一词来自中国演员吴京自导自演的电影，中国票房冲破56亿人民币。另一方面，中国国内的政治和经济因素也是造成“战狼”外交的重要原因。

吴心伯认为，年轻人在社交媒体上的反应迫使中国外交转为“奋起反击”的风格。他说，“中国公众不断看到西方对中国各种谩骂、攻击和污名化。他们不满意我们的外交反应，认为太慢、太弱、太低调。”吴心伯将此称为“民意”。他说，“外交首先要考虑国内的民意而做出姿态，让国内民众知道你在做出反应，而不是一味地低头挨骂。”

过去三十多年里，中国经历了经济腾飞，在2010年超过日本成为第二大经济强国。中国领导人习近平的外交方式被认为在战略上逐渐摒弃邓小平的“韬光养晦”，强调“大国崛起”，“有所作为”，甚至“斗争精神”，整体风格也逐渐转向积极主动。与此同时，中国部分公众渴望在国富兵强之后在世界上得到尊重和认同。

西方学者和观察家大多将这种渴望称为“民族主义”，而“战狼”外交就是对于日益高涨的民族主义情绪的投射。夏明对BBC中文说，中共试图“通过挑起国际混战，来为国内民众，尤其是青年人的挫折感找到发泄对象。”他强调，“这本质上是在转移国内危机根源。”

在中国，疫情虽然受到控制，但经济遭受重创。中国今年一季度国内生产总值同比下降6.8%，这种季度负增长在过去40多年里极为罕见。而2020年中国应届高校毕业生达到870多万，创历史新高。年轻人面临前所未有的就业压力。夏明分析，从长期来看，中国领导人习近平在“有意识地利用民族主义激情强化他的执政合法性和权利”。他说，这套治理模式沿袭了中共50年代的战略观，比如参与朝鲜战争对抗美国、镇压帝国主义间谍和反革命等，都以“威胁国家和民族存亡”为叙事框架，“用战争模式转移国内老百姓的注意力，从而加强民众凝聚力。”特朗普的“美国优先”以及和中国的唇枪舌战，使他自然成为中国极端民族主义者的攻击目标。

战术调整还是战略考量——不论是被动反击，还是主动操作，“战狼”外交已经产生一些不良影响。新冠病毒已经导致全球近30万人死亡，而大国合作遥遥无期。中美两国间的信任进入建交以来的冰封期。美国加州大学圣地亚哥分校（University of California, San Diego）教授、美国亚太事务前副助理国务卿谢淑丽（Susan Shirk）对《纽约时报》说，北京鼓励中国外交官表现得好斗，但从长远来看，这种趋势正在播下不信任的种子，并且将损害中国的自身利益。谢淑丽说，中国原本可以在控制住病毒后与别的国家重建信任，并建立有责任的大国声誉，“但这样的外交努力被共产党宣传部所劫持，他们采取过分自信的行动，利用援助为中国的体制和遏制病毒扩散的表现谋求赞誉。”

“战狼”外交是否会成为疫情过后的常态，还有待观察。吴心伯认为，目前是“特殊背景下的战术调整”，今后是否维持“取决于西方怎么做” 。“如果西方还是对中国保持高压态势，那么中国可能将这样的调整常态化，”吴心伯说，“如果因为反击了而影响了和美国的关系，那这是必须付出的代价。”

美国巴克内尔大学（Bucknell University）政治学与国际关系教授朱志群在新加坡《思想中国》上撰文称，“外交不能、也不应该被国内民粹主义和民族主义所劫持。”他认为，“战狼”外交是否代表着中国外交已经彻底转向好战和鹰派风格，现在还很难说。外交不是中国领导人的首要任务，他们的注意力依旧集中在艰巨的国内挑战上。朱志群写道，在这种情况下，“‘战狼’外交可能不会持续太久。”

谢选骏指出：“‘战狼’外交可能不会持续太久”还是“‘战狼’外交可能持续太久”？要回答这个问题，首先就要从中国的历史经验中寻求答案，这样我们就会看到——秦朝和隋朝都是“战狼国家”！秦朝是著名的“虎狼之国”就不去说它了，即使隋朝，也是一个并吞陈朝、攻打高丽、挖掘运河的“战狼国家”。可是秦隋都是“三世而亡”，而且实际都是旺在红二代的手里！由此可见，战狼外交无法持续。再说了，毛泽东当年也是奉行的战狼外交，先是入侵朝鲜，后来干涉越南，三天两头向美国发出警告多达上千次，但是结果还不是倒在美帝的石榴裙下，捧其臭脚……到了现在，还问“‘战狼’外交可能不会持续太久”还是“‘战狼’外交可能持续太久”，岂不愚蠢？从共产党中国的角度看问题，好在毛泽东邓小平早就从“战狼”退化为“热狗”了，从输出革命退化为输出贡品了，否则他们的“国家”可能已经不复存在了。而秦朝和隋朝都是一味输出革命、拒绝输出贡品而灭亡的。

【058、秦始皇征服了世界却被儿子征服了】

秦始皇征服了世界却被儿子征服了，极尽讽刺意味。秦二世杀了秦始皇的后人，又被人所杀，然后杀他们的人又被人所杀……所有这些人其实都是该死的。因为他们不敬畏上帝，甚至还自比上帝，所以行为失去了规范，能不自取灭亡吗？

这个儿子就是胡亥，即秦二世（前230年－前207年），嬴姓，名胡亥，在位时间为前210年―前207年，也称二世皇帝。是秦始皇第十八子，公子扶苏的弟弟，从中车府令赵高学习狱法。秦始皇出游南方病死沙丘宫平台，秘不发丧，在赵高与李斯的帮助下，杀死兄弟姐妹二十馀人，并逼死扶苏而当上秦朝的二世皇帝。秦二世即位后，赵高掌实权，实行残暴的统治，终于激起了陈胜、吴广起义，六国旧贵族复国运动。公元前207年胡亥被赵高的心腹阎乐逼迫自杀于望夷宫，卒年24岁。

胡亥是秦始皇最小的儿子，奉始皇帝敕令，从中车府令赵高学习法律。公元前210年十月，秦始皇外出巡游。左丞相李斯跟随着，右丞相冯去疾留守京城。少子胡亥想去巡游，要求跟随着，秦始皇答应了他。十一月，走到云梦，在九疑山遥祭虞舜。秦始皇到达平原津时生了病。始皇讨厌说“死”这个字，群臣没有敢说死的事情。皇帝病得更厉害了，就写了一封盖上御印的信给公子扶苏说：“回咸阳来参加丧事，在咸阳安葬。”信已封好了，存放在中东府令赵高兼掌印玺事务的办公处，没有交给使者。七月丙寅日，始皇在沙丘平台逝世。丞相李斯认为皇帝在外地逝世，恐怕皇子们和各地乘机制造变故，就对此事严守秘密，不发布丧事消息。

棺材放置在既密闭又能通风的辒（wēn，温）凉车中，让过去受始皇宠幸的宦官做陪乘，每走到适当的地方，就献上饭食，百官象平常一样向皇上奏事。宦官就在辒凉车中降诏批签。只有胡亥、赵高和五六个曾受宠幸的宦官知道皇上死了。赵高过去曾经教胡亥写字和狱律法令等事，胡亥私下里很喜欢他。赵高与公子胡亥、丞相李斯秘密商量拆开始皇赐给公子扶苏的那封已封好的信。谎称李斯在沙丘接受了始皇遗诏，立皇子胡亥为太子。又写了一封信给公子扶苏、蒙恬，列举他们的罪状，赐命他们自杀。

这些事都记载在《李斯列传》中，继续往前走，从井陉到达九原。正赶上是暑天，皇上的尸体在辒凉车中发出了臭味，就下令随从官员让他们往车里装一石有腥臭气的鲍鱼，让人们分不清尸臭和鱼臭。一路行进，从直道回到咸阳，发布治丧的公告。皇太子继承皇位，就是二世皇帝。九月，把始皇安葬在郦山。始皇当初刚刚登位，就挖通治理了郦山，到统一天下后，从中国各地送来七十多万徒役，凿地三重泉水那么深，灌注铜水，填塞缝隙，把外棺放进去，又修造宫观，设置百官位次，把珍奇器物、珍宝怪石等搬了进去，放得满满的。命令工匠制造由机关操纵的弓箭，如有人挖墓一走近就能射死他。用水银做成百川江河大海，用机器递相灌注输送，顶壁装有天文图象，下面置有地理图形。用娃娃鱼的油脂做成火炬，估计很久不会熄灭。二世说：“先帝后宫妃嫔没有子女的，放她们出去不合适。”就命令这些人全部殉葬，殉葬的人很多。下葬完毕，有人说是工匠制造了机械，墓中所藏宝物他们都知道，宝物多而贵重，这就难免会泄露出去。隆重的丧礼完毕，宝物都已藏好，就封闭了墓道的中间一道门，又把墓地最外面的一道门放下来，工匠们全部被封闭在里边，没有一个再出来的。墓上栽种草木，从外边看上去好像一座山。

残害手足

胡亥登上帝位之前就害死了自己的长兄扶苏。胡亥和赵高、李斯一起伪造了诏书送到在北面边境戍守的扶苏和蒙恬处，假诏书斥责扶苏和蒙恬戍边十几年，不但没立战功，相反还屡次上书肆意非议朝政。扶苏更是对不能回京城做太子而耿耿于怀、怨恨不已，所以对扶苏赐剑自刎。蒙恬对扶苏的行为不进行劝说，实为对皇帝不忠，也令自尽。扶苏听了诏书，流着泪想要自刎，蒙恬毕竟比他有些经验，劝他向皇上申诉，如果属实再自刎也不晚，但扶苏却说：“父皇让我死，还有什么可申诉的呢？”说完含泪自尽。而蒙恬却据理力争，不肯自裁，使者见他不听从诏命，就将他投入阳周（陕西子长北）的监狱里。做皇帝后，对其他众多的兄弟姐妹更是残忍有加，毫无人性。

胡亥屠杀自己兄弟最残忍的是在咸阳市（市即古代城市中的商业区）将十二个兄弟处死。另一次在杜邮（今陕西咸阳东）又将六个兄弟和十个姐妹碾死，刑场惨不忍睹。将闾等三人也是胡亥的兄弟，最终也被逼自尽。他们三个人比其他兄弟都沉稳，胡亥找不出什么罪名陷害，就关在了宫内。等其他许多的兄弟被杀后，赵高派人逼他们自尽，将闾他们对来人说：“宫廷中的礼节，我们没有任何过错。朝廷规定的礼制，我们也没有违背，听命应对，我们更没有一点过失，为什么说我们不是国家忠臣，却要我们自裁？”来人答道：“我不知道你们为什么被定罪处死，我只是奉命行事。”将闾三人相对而泣，最后引剑自刎。在胡亥的众兄弟当中，死得名声好一点的是公子高。他眼看着兄弟姐妹们一个接一个被胡亥迫害致死，知道自己也难逃厄运。但逃走又会连累家人，于是下决心用自己的一死来保全家人的安全。他上书给胡亥，说愿意在骊山为父亲殉葬。胡亥很高兴，又赐给他十万钱。除了兄弟姐妹，胡亥对其他不听话的文武大臣也不放过。首先迫害的是蒙恬兄弟俩，开始胡亥想继续用他们兄弟俩，但赵高害怕他们对自己构成威胁，就向胡亥造谣说，秦始皇原来曾想立胡亥做太子，但蒙恬的兄弟蒙毅极力阻止，秦始皇这才打消了立他做太子的念头。胡亥却信以为真，不但没有释放蒙恬，还将蒙毅也囚禁在代郡（河北省蔚县东北）的监狱中。后来，胡亥派使者逼蒙毅自尽，然后又派人到阳周的监狱中逼蒙恬自杀，蒙恬开始不肯，声辩说要见胡亥，请他收回诏命，使者不许，蒙恬见生还无望，只得服毒自尽。

对其他的大臣，胡亥在赵高的唆使下，也大开杀戒。右丞相冯去疾和将军冯劫为免遭羞辱而死，选择了自尽。在杀死大臣的同时，赵高将自己的亲信一个个安插进去，他的兄弟赵成做了中车府令，他的女婿做了都城咸阳的县令，都是要职，其他朝中的要职也遍布赵高的党羽。胡亥只知道自己享乐，对赵高的这些阴谋动作毫无防备，最终死在了赵高之手。

陷害大臣

杀了许多朝中的大臣，赵高还不满足，又寻找机会唆使胡亥对地方官吏也下毒手。在胡亥即位的第二年，即公元前209年年初，胡亥效法自己的父亲秦始皇，也巡游天下。南到会稽（浙江绍兴），北到碣石（河北昌黎北），最后从辽东（辽宁辽阳）返回咸阳。在巡游途中，赵高阴险地对胡亥说：“陛下这次巡游天下，应该趁机树立自己的威信，把那些不听从的官吏诛杀，这样您才能有至高无上的威信。”胡亥不问青红皂白，就连连下令诛杀异己，结果弄得大臣们惶恐不安。赵高实际上把年轻的胡亥当成了扩张自己权势的工具。

胡亥坐上帝王宝座之后，一心想享乐一生，有一次他对赵高说：“人这一生就如白驹过隙，做了皇帝，我想尽心享乐，爱卿你看呢？”这正合赵高心意，从此讨好胡亥享乐，自己更大胆地专权。有了赵高的支持胡亥还不放心，又向李斯询问如何才能长久地享乐下去。他对李斯说：“我听韩非说过，尧治理天下的时候，房子是茅草做的，饭是野菜做的汤，冬天裹鹿皮御寒，夏天就穿麻衣。到了大禹治水时，奔波东西，劳累得以致大腿掉肉，小腿脱毛，最后客死异乡。做帝王如果都是这样，难道是他们的初衷吗？贫寒的生活大概是那些穷酸的书生们提倡的吧，不是帝王这些贤者所希望的。既然有了天下，那就要拿天下的东西来满足自己的欲望，这才叫富有天下嘛！自己没有一点好处，怎么能有心思治理好天下呢？我就是想这样永远享乐天下，爱卿你看有什么良策？”

李斯惟恐胡亥听从赵高的话，自己失宠，于是写了一篇文章向胡亥献出了独断专权、酷法治民的治国方法。即用督察与治罪的方式来巩固中央集权，镇压百姓的反抗与违法。李斯的策略代表了他的法律观念，后来秦朝的灭亡宣告这种法家思想的历史性破产。

对于李斯这个原来的盟友，赵高也没有放过，借胡亥之手除掉了这个对手。赵高设计使胡亥对李斯不满，然后又找机会向胡亥诬陷了李斯三个罪名：一是李斯原来参与了拥立胡亥即位，但后来总抱怨自己不受重用，想和胡亥分土做王。二是李斯的儿子李由做三川郡守，而陈胜作乱经过三川郡时，李由却不积极镇压，因为他和陈胜是邻县的同乡。听说李斯和陈胜他们也通过讯息。三是李斯作为丞相，权利过大，超过了皇帝，但还不满足，似乎有异心。胡亥听了赵高的话，想抓李斯，但又没有真凭实据，就先派人监视李斯。李斯听到消息，就上书揭发赵高的劣迹。胡亥却不肯相信，反而将书信给赵高看。赵高知道和李斯是你死我活的斗争，就进一步地罗织罪名诬陷李斯。胡亥将李斯抓捕，交给赵高负责审理。赵高自然不肯放过这个难得的机会，对李斯用尽了酷刑，逼李斯认罪。李斯无法忍受酷刑折磨，只得屈打成招。赵高拿着李斯的供词上报胡亥，最后，李斯在公元前208年，即胡亥即位的第二年，被处以极刑：先是黥面（即在脸上刺字，是秦朝的一种侮辱刑），然后劓（即割鼻子，也是秦的一种酷刑），砍断左右趾（即砍掉左右脚），又腰斩（拦腰斩断），最后是醢（音海，即剁成肉酱），这在当时是最为残忍的一种处死方式，叫做“具五刑”，即用五种刑罚处死。李斯的一家也同时被杀。赵高后来也为自己的残忍付出了代价：两年后被扶苏之子子婴诛杀。

官逼民反

他继续大量征发全国的农夫修造阿房宫和骊山墓地，调发五万士卒来京城咸阳守卫，同时让各地向咸阳供给粮草，而且禁止运粮草的人在路上吃咸阳周围三百里以内的粮食，必须自己带粮食。除了常年的无偿劳役外，农民的赋税负担也日益加重，最终导致了陈胜吴广起义的爆发。

大泽乡起义沉重打击了秦朝政权，揭开了秦末农民大起义的序幕，是中国历史上第一次大规模的平民起义。秦二世元年秋，秦朝廷征发闾左贫民屯戍渔阳，陈胜、吴广等900馀名戍卒被征发前往渔阳戍边，途中在蕲县大泽乡为大雨所阻，不能如期到达目的地，根据秦朝法律，过期要斩首。情急之下，陈胜吴广领导戍卒，杀死押解戍卒的将尉，发动兵变，口号是“王侯将相，宁有种乎”。起义军推举陈胜为将军，吴广为都尉，连克大泽乡和蕲县，并在陈县建立张楚政权，各地纷纷响应。大泽乡起义因为陈胜得势后骄傲，加上秦将章邯率秦军镇压而失利。但二世胡亥根本不相信，只喜欢听天下太平的好话。在一次讨论是不是发兵平定起义时，胡亥竟然不同意有“反叛”的事，发兵当然也就没什么必要了。叔孙通了解胡亥，便说：“他们说的天下反叛根本就不对，先皇早已经拆毁了城墙，熔铸了天下兵器，有您明主坐堂，有严明法令行于天下，国家安定，人民富足，谁还会造反呢？现在陈胜这些人只不过是几个盗贼而已，地方官正在积极追捕，请陛下尽管放心就是了。”

胡亥听了，满心欢喜，直夸叔孙通说得好，然后他又问其他人，有的说陈胜是“盗贼”，有的则说是“造反”。说“盗贼”的没有事，说“造反”的就治罪，因为说“造反”等于说天下大乱。治罪的罪名是“非所宜言”罪，就是说了不应该说的话，这种罪名是一种典型的封建专制刑法，秦朝后来虽然灭亡了，但后来的很多朝代都继续沿用了这种罪名来维护君主专制制度。

被逼自杀

赵高为了达到自己彻底专权的目的，对胡亥说了一大通很有“道理”的话，大意就是说胡亥年轻，经验不足，而且皇帝也应该少和大臣们见面，以免在大臣们面前暴露自己的弱点。如果能居住深宫中听取赵高他们的汇报，有他们这些“栋梁之才”来辅佐，那国家会治理得更好。胡亥一听有道理，而且他也愿意呆在后宫中享乐，从此，朝中大小政事都由赵高一人来独断专行。赵高虽然大权在握，但他也害怕大臣们联合起来反对他，为了试验大臣对他的真实态度，赵高精心策划了一起在此后历史上遗臭万年的政治事件：指鹿为马。

在公元前207年，即二世三年，在一次朝会上，赵高弄来一只鹿作为礼物献给胡亥，对胡亥说这是一匹好马。胡亥听了不禁笑出了声：“丞相怎么开这样的玩笑，这明明是只鹿，你怎么说是马呢？”赵高仍然坚持说是马，胡亥便问在场的大臣们。大臣们因为害怕赵高的权势，又不知道赵高葫芦里卖的什么药，很多人便随声附和着说是马。其他人有的说是鹿，有的装聋作哑。事后，赵高便根据大臣们的不同说法区别对待：说是鹿的人一律找借口杀死，说马的人则被当成自己一派的人。

这件事过去后，赵高没事了，胡亥却有事了：他以为自己得了迷惑病。于是叫来太卜掐算，太卜却瞎说是因为他祭祀时斋戒不好引起的。胡亥便到上林苑里重新斋戒，开始还能坚持，后来又享乐开了。后来，胡亥将误入苑中的人当场射死，赵高知道后又借题发挥，先是让他的女婿阎乐上奏说，不知谁杀了人，将尸首扔到了苑中。然后赵高又装模做样地对胡亥说，皇帝因为是天子，所以射死了无罪的人要受上天的惩罚，也就是天子的老子的惩罚，同时鬼神会奉命降灾的。胡亥很害怕，赵高趁机叫他到别处的行宫去暂时躲一躲，胡亥很听话地就走了，赵高在朝中俨然皇帝一般。

胡亥此时并不了解天下的真实情况，等到陈胜的军队逼近了都城咸阳，他这才着了急，听从了章邯的建议，让他率领释放的骊山刑徒出战迎敌。这些刑徒常年从事体力劳动，身体强壮，刚刚被释放，士气很高，在勇将章邯的率领下，初期打了很多胜仗，战胜了陈胜和项梁的部队，但后来，项羽破釜沉舟与章邯决战，使章邯作战失利，章邯向胡亥求救兵增援，又被赵高猜疑拒绝发兵。走投无路的章邯最终投降了项羽。章邯一走，秦的军队便不堪一击，秦朝社稷危在旦夕。

到这时，胡亥才猛然醒悟过来，原来赵高说的天下太平竟是谎言，如今天下已经乱得要亡国了，胡亥言谈之中对赵高很是不满。原来就有篡位之心的赵高干脆先动手了。

赵高以前多次说：“关东的盗贼成不了什么气侯。”后来项羽在钜鹿城下俘虏了王离等人并继续前进，章邯等人的军队多次败退，上书请求增援，燕国、赵国、齐国、楚国、韩国、魏国都自立为王，从函谷关往东，大抵全部背叛了秦朝官吏而响应诸侯，诸侯都率兵西进。沛公率领几万人屠灭了武关，派人来跟赵高秘密接触。赵高害怕二世发怒，诛杀加害自身，就谎称有病不去朝见皇上。

二世梦见一只白虎咬了他车驾的骖（cān，参）马，他杀了那只白虎，但心中不乐，觉得奇怪，就去问解梦的人。解梦人卜得卦辞说：“泾水水神在作怪。”二世就在望夷宫斋戒，想要祭祀泾水水神，把四匹白马沉入泾水。二世派人以起义者日益逼近的事谴责赵高。赵高恐惧不安，就暗中跟他的女婿咸阳县令阎乐、他的弟弟赵成商量说：“皇上不听劝谏，如今事态危急，想要把罪祸推给咱们家族。我想另立天子，改立公子婴。子婴仁爱谦下，百姓都拥护他的话。”就让郎中令作内应，谎称有大盗，命令阎乐召集官吏发兵追捕，又劫持了阎乐的母亲，安置到赵高府中当人质。派阎乐带领官兵一千多人在望夷宫殿门前，捆绑上卫令仆射，喝问道：“盗贼从这里进去了，为什么不阻止？”卫令说：“皇宫周围警卫哨所都有卫兵防守，十分严密，盗贼怎么敢进入宫中？”阎乐就斩了卫令，带领官兵径直冲进去，一边走一边射箭，郎官宦官大为吃惊，有的逃跑，有的格斗，格斗的就被杀死，被杀死的有几十人。

郎中令和阎乐一同冲进去，用箭射中了二世的帷帐。二世很生气，召唤左右的人，左右的人都慌乱了不敢动手。旁边有一个宦官服侍着二世不敢离开。二世进入内宫，对他说：“您为什么不早告诉我，竟到了现在这种地步！”宦官说：”为臣不敢说，才得以保住性命，如果早说，我们这班人早就都被您杀了，怎能活到今天？”阎乐走上前去历数二世的罪状说：“你骄横放纵、肆意诛杀，不讲道理，天下的人都背叛了你，怎么办你自己考虑吧！”二世说：“我可以见丞相吗？”阎乐说：“不行。”二世说：“我希望得到一个郡做个王。”阎乐不答应。又说：“我希望做个万户侯。”还是不答应。二世又说：“我愿意和妻子儿女去做普通百姓，跟诸公子一样。”阎乐说：“我是奉丞相之命，为天下人来诛杀你，你即使说了再多的话，我也不敢替你回报。”于是指挥士兵上前。二世自杀。

引发争议

秦二世即位年龄有两种说法：

一是《史记·秦始皇本纪》云“二世皇帝元年，年二十二”，即前230年出生。

二是《秦记》云“二世生十二年而立”，即前221年出生。

秦二世二十一岁即位说影响甚广，马非百、王蘧常、英国人杜德希等均从此说，杜希德还明确考辨“他当时二十一岁，《史记》卷六的结尾误作十二岁”。

历史评价

胡亥死时只有二十四岁，皇帝也仅仅当了三年，后来以黔首（即百姓，因为秦朝崇尚穿黑衣）的礼节埋葬了他，墓地在杜南（今西安西南）的宜春苑中。秦二世胡亥和始皇帝嬴政一样没有后来皇帝的谥号和庙号，这是因为秦朝实行中央集权制，维护君主的绝对权威，禁止臣下对君主议论评价，到了汉朝，随着治国思想由法家变成儒家，谥号和庙号也就出现了。

贾谊：“今秦二世立，天下莫不引领而观其政。夫寒者利裋褐，而饥者甘糟糠。天下嚣嚣，新主之资也。此言劳民之易为仁也。向使二世有庸主之行而任忠贤，臣主一心而忧海内之患，缟素而正先帝之过；裂地分民以封功臣之后，建国立君以礼天下；虚囹圄而免刑戮，去收孥污秽之罪，使各反其乡里；发仓廪，散财币，以振孤独穷困之士；轻赋少事，以佐百姓之急；约法省刑，以持其后，使天下之人皆得自新，更节修行，各慎其身；塞万民之望，而以盛德与天下，天下息矣。即四海之内皆欢然各自安乐其处，惟恐有变。虽有狡害之民，无离上之心，则不轨之臣无以饰其智，而暴乱之奸弭矣。二世不行此术，而重以无道：坏宗庙与民，更始作阿房之宫；繁刑严诛，吏治刻深；赏罚不当，赋敛无度。天下多事，吏不能纪；百姓困穷，而主不收恤。然后奸伪并起，而上下相遁；蒙罪者众，刑戮相望于道，而天下苦之。自群卿以下至于众庶，人怀自危之心，亲处穷苦之实，咸不安其位，故易动也。是以陈涉不用汤、武之贤，不借公侯之尊，奋臂于大泽，而天下响应者，其民危也。”

司马相如：“二世持身不谨，亡国失势。信谗不寤，宗庙灭绝。”

司马迁：“始皇既殁，胡亥极愚，郦山未毕，复作阿房，以遂前策。云‘凡所为贵有天下者，肆意极欲，大臣至欲罢先君所为’。诛斯、去疾，任用赵高。痛哉言乎！人头畜鸣。不威不伐恶，不笃不虚亡，距之不得留，残虐以促期，虽居形便之国，犹不得存。”

班固：“俗传秦始皇起罪恶，胡亥极，得其理矣。”

曹冏：“胡亥少习刻薄之教，长遭凶父之业，不能改制易法，宠任兄弟，而乃师谟申商，谘谋赵高，自幽深宫，委政谗贼，身残望夷，求为黔首，岂可得哉！”

张守节：“胡亥借帝王之威器，残酷暴虐滋己恶，恶既深笃，以至灭亡，岂其虚哉。”

司马贞：“二世矫制，赵高是与。诈因指鹿，灾生噬虎。”

周昙：“鹿马何难辨是非，宁劳卜筮问安危。权臣为乱多如此，亡国时君不自知。”

胡曾：“一朝阎乐统群凶，二世朝廷扫地空。惟有渭川流不尽，至今犹绕望夷宫。”

有关成语：指鹿为马，指着鹿，说是马。比喻故意颠倒黑白，混淆是非。

陵寝墓地：据载公元前207年（二世三年）权臣赵高胁迫秦二世自杀，以庶人仪葬于周杜国属地，即秦时的洲地，在今西安市雁塔区曲江乡曲江池村南缘台地上，俗称“胡亥墓”。秦二世胡亥墓坐落在原坡地带，环境幽僻，迥异于秦汉以来高峻宏伟的帝王陵墓，同附近的杜陵、少陵相比，殊感逊色。整个陵园占地20余亩。正南是一座朱门红柱卷棚式三间进深的山门。门额正中高悬一块“秦二世皇帝陵园”的黑色金字大匾。穿过山门拾级而上，是一座秦代建筑风格的硬山式大殿。面积约184平方米的大殿内，陈列着“指鹿为马”的塑像群。2米多高的胡亥、赵高、子婴、阎乐等5个人的彩色立体像。大殿的后面就是胡亥的陵墓，墓为土筑圆形，封土堆直径二十五米，高五米，直径25米。墓北有石碑一座，高三米，宽九十八公分，厚二十八公分。碑面阴刻“秦二世皇帝陵”六个隶书大字，为清乾隆四十一年（公元1776年）陕西巡抚毕沅所立。碑后阴刻《夜役说》，为生员周新命于嘉庆十年所书。1956年8月6日被陕西省人民委员会列为第一批重点文物保护单位。

史书记载：胡亥没有单独的列传，他的记载司马迁分别记载在《史记·卷六·秦始皇本纪第六》和《史记·卷八十七·李斯列传第二十七》中。秦始皇本纪记载了秦始皇及秦二世一生的主要活动和所发生的重大事件，条理清晰，内容丰富，真实地反映了秦王朝建立前后四十年间风云变幻的历史场面。李斯列传涉及到了胡亥的内容。比如沙丘之变等历史事件。公元前221年，秦始皇完成古中原的统一大业并建立了中国历史上第一个统一的封建王朝。从公元前221年统一全国到公元前207年秦朝灭亡，可以说是昙花一现的十五年。

谢选骏指出：秦始皇征服了世界却被儿子征服了，极尽讽刺意味。秦二世杀了秦始皇的后人，又被人所杀，然后杀他们的人又被人所杀……所有这些人其实都是该死的。因为他们不敬畏上帝，甚至还自比上帝，所以思想失去了限度、行为失去了规范，能不自取灭亡吗？

【059、青年卖命换钱，老年用钱买命】

《“在医院住了72天，我卖掉了2套房”》（2019-01-05 国馆）报道：　　

01

昨天，朋友发微信说，“我妈走了，最后还是没治好。”

因为脑溢血，两个月前，朋友的妈妈住进了ICU。

在ICU里，用上呼吸机、营养液、护工等等，几千几万块钱，一下就花光了，连个声响都没有听到。

医生说，至于活多久，就看你们准备了多少钱。

为此，朋友把家乡的两套房都卖了，准备把全部家当都拿来给母亲治病。

但住了72天、卖了2套房、花费130多万，阿姨还是走了。

朋友说，直到面临了生老病死，才知道健康有多贵！“房子没了可以再买，但健康没了，却没法用房子换。” 

这就是现实，哪怕医学技术再发达，你再有钱，健康没了就很难找得回来。

现在，很多人都有一个误区，总以为房子是人生最大的不动产，为了房子就拼命努力赚钱。

可是，没有人想过，最贵的是健康，它才是人最大的不动产，如果你不好好爱惜，靠钱未必管用。

02

没病没灾 就是在赚钱

最近到了年末，不少人开始觉得恐慌。觉得一年到头，好像又没有赚多少钱。

但是，今天我想说，如果这一年你身体健健康康，你有一个好的生活作息、养成了一个锻炼习惯，那你就是在赚钱。

曾看过这样一个视频，按照十年前美国黑市人体器官贩卖的价格来看，如果你无病无痛、脏腑无损，就已经是个千万富翁了！

·心脏99.77万美元；

·肝脏55.71万美元；

·一对肾脏26.29万美元；

·一只眼角膜2.44万美元；

·每克骨髓最高能卖到2.3万美元；

……

如果把你的身体完全分解，以最高价格来算的话，一个人大约价值4300万美元，也就是将近3亿人民币。

但现在很多年轻人，根本就不在乎自己的健康有多值钱。

为了一个PPT可以连续熬通宵，为了一时方便能顿顿吃外卖，为了多睡一会儿就一直瘫在床上……

前段时间，一家知名科技企业25岁的员工猝死了，猝死原因很可能是过度劳累。

同学说，这个年轻人很优秀，你给他再大的压力，他都能转化成成绩。

大学一毕业，他就以30万的高薪进入了这家知名企业，每天都是很拼命地工作、加班，经常动不动就加班到了凌晨。

25岁、年薪30万，一个前途大好的年轻人，只可惜不在了。

在年轻的时候，做什么事情能让你受益一生？

那就是，养成一个良好的生活习惯，戒掉重口味的饮食，每周规律地运动。

它不仅能让你继续握着千万的资产，还能让你减少不必要的花销。

当你从欲望中脱离出来，你才能意识到，为了多看一会儿手机熬夜，为了一时的快感吃重油重盐，为了一时的安逸躺着不动，这种损耗真不值得。

03

小心今天造的孽 明天就被报复

上个月，公司发福利去体检，意料之中，很多人都是亚健康。

不过，最让人吃惊的还是，有一个刚来的实习生，血糖超标，最后确诊是糖尿病。

这个实习生还没毕业，今年才20岁。

了解糖尿病的人都知道，这个病现在医学上没法治好，只能不断喝药控制。

如果血糖没控制好，特别容易引发其他并发症，比如手足病、失明、尿毒症等。

年纪轻轻就得了老年病，用医生的话说，完全就是因为生活方式的不健康。

跟其他年轻人一样，这个实习生的生活方式极其不健康，经常半夜还活跃在朋友圈；吃饭也是各种汉堡、鸡腿，只图好吃不管健不健康。

虽然，年轻身体修复功能好，但是也抵不住超荷地运转啊！

根据世界卫生组织报告，一个人的生活方式占健康因素的60%，如果一个人的生活方式不健康，即使父母给的身体再好，也容易得各种疾病。

知乎上，有人问，为什么明明知道健康很重要，年轻人还在各种作死？

有一个高赞回答说，因为总觉得自己年轻。

仗着自己年轻，就各种不爱惜，觉得自己身体好着呢，才不会有任何问题。

但正是这种，对身体的无所谓，反过来也在遭受它的报复。

根据抗癌协会公布的统计数据：我国癌症发病年龄提前了15-20年。

原来50-80岁才容易患上的癌症，已经提早到了35-55岁。

千万不要仗着年纪，就任意挥霍健康，你对身体造得孽，它都记着呢！

04

透支身体是最蠢的事情

为什么？就有人要花式透支身体？

很多人说，迫不得已。

以前，闺蜜在广告公司工作，经常半夜还在改方案，如果不熬夜，就赚不到钱、买不到自己喜欢的包包、口红、化妆品。

靠着这一份拼劲，闺蜜很快就升职加薪了。

但没过多久，她住院了，原因是每天长时间伏案工作，腰椎已经严重受损，医生说她，如果还按照之前的工作强度的话，腰就别想要了。

在家静养了一段时间后，闺蜜果断换了行，现在做着一份不需要天天熬夜加班的工作。

虽然，钱赚得不如以前多，但她说，为钱折寿是最不划算的事情。

在这个房价如此高、竞争如此激烈的时代，每个人都被逼着焦虑、忙碌。为了多赚一点钱、多做一些事，压缩睡眠时间、压缩吃饭时间、删去运动时间，生活最后就剩下了工作这个空壳。

大多时候，这种拼命是有回报的，但是代价也很巨大。

还记得复旦教授于娟吗？

在31岁的时候，她患上了乳腺癌，她曾发微博说：

“在生死临界点的时候，你会发现，任何的加班，给自己太多的压力，买房买车的需求，这些都是浮云。

如果有时间，好好陪陪你的孩子，把买车的钱给父母亲买双鞋子，不要拼命去换什么大房子，和相爱的人在一起，蜗居也温暖。”

杀人性命是谋杀，透支自己的身体也是犯罪。

我们有千千万万个要加速跑的理由，有千千万万不早睡的借口。

但是，当真得要与病魔斗时，你自会发现，我们还都太嫩，不管有多乐观、勇敢，斗不过就是斗不过。

05

人生拼得不只是智商 情商还有健商

哈佛教授芭芭拉·艾伦瑞克，曾扮演底层人，做过一个研究调查。

她发现，与有钱人相比，越是底层的人，越不注重健康。

他们喜欢吃各类垃圾食品、不喜欢运动、更没有定期体检的习惯。

在BBC纪录片《56ups》也曾提到这个问题，与有钱人家的小孩相比，底层人家的小孩普遍不重视健康。

这不是因为贫富差距导致的差距，而是这种差距加剧了贫富差距、教育差距。

因为不注重健康，底层人的身体往往更容易生病，一旦生病就很容易倾家荡产。

去年，国务院扶贫办做了一个统计，发现46%的贫困户，都是因为生病致贫、返贫的。

很多人都说，成功的要素就是智商和情商，其实，除了它们，健商也是至关重要。

阿里巴巴高管张勇在采访中说过，让他成功的十大因素，其中就是睡得好。

张勇说，他最大的优点就是睡眠质量好，只要躺倒就能睡着，这让他在工作中更有精力、思维更加活跃。

在BBC纪录片《健康的真相》中，研究人员就做了一组对比实验。

让两组年龄相当、身体状况相当的人做实验。

一组人在研究人员的干预下，饮食健康、做适量的运动、有充足的睡眠。

另一组人不做这样的干预。

结果发现，做了干预后，那一组人的记忆力、逻辑能力都有提高和改善。

在《运动改造大脑》一书中，研究人员就发现，规律的运动、健康的饮食会让人在学习、工作上表现地更好。

健商高的人，不仅仅身体更健康，头脑也更灵活，而这，也能成为人的核心竞争力。

06

健康不是让你过老年人的生活

每次一说到健康，不少人就说，这分明就是老年人的生活，让年轻人注重健康就是让他们提前过退休生活。

其实，健康与努力并不是非彼就此的关系。

在读书会上，认识一个姐姐，人都已经45岁了，但看着只有30岁的样子。

她说，自己抗衰的方法，就是从不熬夜。

她生活节奏不慢，自己还开了一家公司，每天都很忙。

不熬夜是她生活的原则，她可以早晨4点起床，但坚决不半夜还不睡。

身边就有不少人，明明头发一掉一大把、脸上不断冒痘痘、黑眼圈遮都遮不住。

还完全不顾身体给出的信号，就是忙着不肯睡，任由自己给身体埋下各种雷，指不定哪天就会爆炸。

正如，李开复曾在一个演讲中所说：

“每一个人的健康，其实不是要放弃一切。对年轻人来说，你是可以努力工作的，一个礼拜拿3、4个小时维护你的健康。”

在《每个人的战争》中，作者发现，维持健康并不是一件艰难耗时的事情，不过就是变一种生活方式。

不需要你一天泡在健身房里几个小时，不过就是多站站、多走走；不需要你一天只吃水煮蔬菜、鸡胸肉，不过就是不要油、盐、糖超标就好；更不需要你十点就上床睡觉，不过就是别熬到凌晨。

只要你做到了，你会发现身体会变好很多！

07

健康也不是让你没头没脑，被人忽悠

当然，除了各种不注重健康、透支身体的人，还有一种人明明很养生，最后却养出了一身病。

为了健康，他们就是看什么保健品火就买什么，结果因为瞎吃，最后身体却吃出了问题。

其实大可不必这样。

其实，只要饮食均衡、健康，每天都吃蔬菜、水果、蛋奶肉，身体就已经有了充足的营养，不需要把把自己当成小白鼠，拍脑袋瞎补充。

除了瞎吃补充剂，还有人过度运动，给肌肉、关节造成了严重的损伤。

曾在健身房，遇过不少靠着一身蛮力锻炼，却把自己弄伤的人。

其实，健康的生活不需要如此拼命。

有研究发现，就算不去健身房，改变生活习惯，多站着、多走路、减少久坐时间，一天可以增加500以上卡路里的消耗，相当于跑步一个小时的运动量。

每天都好好吃、好好喝、好好睡，不要偷懒也不要瞎作，有益的事情多做点，有害的事情克制做，维持身体的健康根本就不难。

实在不行，就多看看靠谱、专业的健康文章，能让你少走很多弯路，少花很多钱。

08

三年前，79岁的王德顺火了。

他在国际T台上走秀，一个人活出了好多人几辈子的精彩。

当时，不少网友调侃说，要想人生充满可能，首先你要活得足够久，这样你才有可能实现各种不可能的愿望了。

精彩的人生，不光光只是宽度够宽，还要长度够长，这样你的机会才能比别人更多。

最后，送你村上春树的一句话，祝你们都有一个健康的身体。

“肉体是每个人的神殿，不管里面供奉的是什么，都应该好好保持它的强韧、美丽和清洁。”

谢选骏指出：上文属于“一面之词”。两面来看，则是“青年卖命换钱，老年用钱买命”。当然，还有三四五六七八九十面的看法，不一而足。但是青年卖命换钱老年用钱买命，却是基本事实。所以孔子说“君子三戒”——君子有三条戒规：少年时应戒万事万物的诱惑；壮年时戒争斗；老年时戒贪图。出处：《论语·季氏》：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”[译文}孔子说：“君子有三种事情应引以为戒：年少的时候，血气还不成熟，要戒除对万事万物的诱惑；等到身体成熟了，血气方刚，要戒除与人争斗；等到老年，血气已经衰弱了，要戒除贪得无厌。”——孔子虽然没有完全明白“青年卖命换钱，老年用钱买命”的道理，但是已经摸到堂奥的门边了。

【060、人类成为历史的垃圾桶】

《国家海洋局局长：现在连深海4500米的生物体内都有微塑料》（澎湃新闻 2018-07-09）报道：

塑料垃圾在海洋中逐步破碎，形成了大量直径小于五毫米的塑料颗粒，这种被科学家形象地称为“海洋中的PM2.5”的微塑料，近年来成为不容忽视的污染物。

“现在海洋深处四千五百米生存的生物体也居然检测出微塑料。也就是说微塑料在海洋存在范围之广或许超出我们的想象。”7月8日，国家海洋局局长王宏在生态文明贵阳国际论坛上说。

在7月8日的海洋微塑料研讨会上，与会的业内人士展开热议，并发表了防治海洋微塑料污染的倡议，呼吁有关国家强化微塑料源头管控，探讨与本土国情相适应的废弃物减量化、资源化、无害化管理模式，加快塑料制品替代化和环境清理技术的研发和应用，并加强对微塑料的来源、输移路径和环境归趋，及其对海洋生态环境影响评估研究。

王宏表示，自上世纪50年代塑料规模化生产至今，从水体到海底沉积物，从赤道到两极，塑料垃圾无处不在，中国政府强化对海洋垃圾的源头防治，在全国范围内禁止生产销售和使用厚度小于0.025毫米的塑料袋，其他塑料袋也有偿使用，大幅提高了使用成本。

此外中国政府为此还构建了固体废物的收集、运输、处置全过程环境监督体系，实施禁海行动，开展飘浮垃圾和海滩垃圾的处理。

“呼吁有关各方结合自身实际，提高技术研发与设施投入，塑料制品的替代化，鼓励可降解塑料制品和塑料替代品的生产与使用。从源头上减少塑料垃圾。”王宏在论坛中表示，海洋微塑料治理涉及海洋调查和监测、循环利用和塑料垃圾处理等多方面问题，各国还应采取防治海洋垃圾的调查行动，加强信息共享。

“在南极也发现每一片海冰当中可以找到一万两千多个微塑料的碎片。从欧盟的角度来说，在贝类当中，消费者每年吸收了一万一千个微塑料碎片，很可怕。”联合国环境署生态司代表朱爽在研讨会上说，从联合国环境署的调查结果看，对于单次使用塑料袋的禁用政策是一种行之有效的解决方案，从长期来说，上游的需求减少是有效的方式。

“我们需要建立起全球范围内的生物可降解性的统一标准，真正实现持续有效的减少需求。”朱爽说，治理微塑料污染需要建立一个新的具有法律约束力的框架，从全球的角度应对问题。

在研讨会上，华东师范大学教授李道季说，全球塑料制品的产量在2016年达到了惊人的三亿三千五百万吨，但目前全球仍对海洋微塑料垃圾和微塑料来源认识不足，研究方法没有统一和标准化。

李道季表示，中国对海洋微塑料的研究始于2013年，2017年中国海洋科学家开始领导联合国教科文组织在亚太地区海洋微塑料研究的项目，启动构建了区域海洋微塑料研究和监测网络，统一观测和鉴定的方法。

展望未来，李道季说，全球范围内应开展广泛的国际合作研究，并为此建立全球统一的海洋微塑料研究监测和分析鉴定方法，研究确定全球入海河流和河口系统的塑料垃圾和微塑料通量，深入开展一系列的海洋调查和研究，评估微塑料对海洋生态系统和人类健康的风险和影响。

“当前亟待推动国际社会协调一致的研究计划和行动，研究制定各类政策法规和技术等堵截和消减塑料垃圾进入海洋的途径。”李道季说。

谢选骏指出：“历史的垃圾桶”本来是文革术语，用来形容人类文明、推进野蛮过程，现在不幸歪打正着，因为人类正在从生物学上沦为历史的垃圾桶——因为人类处于食物链的最末端，只能吸纳各种废料，除了毒化土地（土葬）、毒化空气（火葬）、度化海洋（水葬）之外，毫无用处。我们总不能都像西藏人那样，用自己的尸体毒化鸟类（天葬）吧。

【061、日本帝国与伊斯兰国】

《广岛挨核爆 今天美国人如何看》（2016-05-31 林孟编译）报道：

美国《国家评论》网站发表律师、该刊特约撰稿人弗林奇（David French）的文章称，对奥巴马来说，广岛遭到原子弹轰炸的真正教训是，暴露了人类的“核心矛盾”。自从蘑菇云升上广岛的天际，我们就总是严酷地想到人类的核心矛盾。广岛核爆标志着我们作为一个物种，我们的思想、想像力、语言、工具制造、能力，被我们自己的意志扭曲，释放出无比巨大的破坏力。

但奥巴马不要忘记，广岛的蘑菇云也严酷地提醒我们，勿忘日本帝国可怖的邪恶，勿忘美国人民的创造力和决心，打败了世界有目共睹的一支最具种族灭绝意识的军队。

提起二战，美国人记得希特勒及大规模屠杀犹太人的种族灭绝罪行。但我们也不能忘记日本帝国。日本皇军侵略中国，屠杀了估计多达1,400万中国公民。他们大规模强奸妇女，用人体做细菌或解剖试验，奴役无数男子、妇女、儿童。日军的残暴比纳粹德军有过之无不及。

日军部队疯狂地战至最后一人。其飞行员的自杀式炸弹攻击，使伊斯兰国或基地组织相形见绌。甚至许多日本平民也宁死不屈，他们为避开美军宁愿跳崖。如果美军进攻日本本土，将血流成河。仅一个冲绳战役便历时近三个月，20,000多名美军阵亡，70,000多名日军战死，三分之一的冲绳平民死亡。仅此一役，死亡人数便超过了广岛原子弹轰炸。今天的美国人无法想象，进攻日本本土会有什么后果。当时美国在二战中已损失40多万人，受伤数十万人。如果在日本本土发生规模更大的战役，日本人口损失将达到数百万人，美国能够承受无异于大屠杀的人命损失吗？在那种形势下，如果有机会不以如此惨重的人命代价击败日本，何乐而不为？

杜鲁门总统决定向广岛和长崎投掷原子弹，可能是作出了最具批判性的决策，但也是历史上美国三军总司令所能作出的最明智的决策。他终结了二战的巨大灾难，拯救了许多生命。而且讽刺地是，他也拯救了日本，挽救了一个国家和足够的人民，使他们得以重建一个今天的伟大日本。如果数以百万人计的男女死亡，还能有同样的结局吗？如果苏联占领日本的大片土地而结束战争，结局会如何？

广岛和长崎的毁灭，使美国冷静地面对道德信誉。美国人已经证明能够战斗，能够创造世界上最具毁灭性的武器。但美国人深知战争和武器的可怕，已经十分克制，只有迫不得已时才使用武力。今天仍然有伊斯兰国和基地组织等热衷战争的狂人。美国每天在伊拉克的沙漠和阿富汗的群山对抗它们。1945年美国对抗这类人的规模，是今天无法相比的。

广岛核爆传递的真正启示是：只要美国还是伟大的国家，就会站出来以最坚定的信念全力打败强大的邪恶势力。在二战结束七十年后，这条启示对维护美国和世界避免另一次全球冲突不可或缺。强大的邪恶力量需要给予严厉回应。广岛的蘑菇云开启了长久的和平时期，我们绝不会为美国的成就感到羞耻。

谢选骏指出：弗林奇（David French）的文章把日本帝国与伊斯兰国作了生动的对比，并且认为和日本帝国相比，伊斯兰国不过是小菜一碟，因此，美国向日本投掷原子弹不仅是战术上的必要，而且是战略上的必须——可以遏制企图奴役他人的暴力集团。在我看来，日本人之所以如此玩命地投入战争，就是由于他们把取自中国概念的“天皇”错误地运用了起来，将一个道教的虚拟概念，变成了“安拉”式的全能主宰，而且还是一个“现人神”，也就是所谓的“现形为人的神”。其实，“现人神”本是一个萨满教概念，指的是在“降神”仪式里魔鬼附体的人，虽然原始但害处有限。但是，古老的“现人神”观念一旦和“安拉”式的全能主宰的一神教观念结合起来，并且形成的现代神道教，就危害巨大了。这会把原始迷信和现代科技结合起来，从而把日本煅铸成为残暴无比的战争机器。正因为如此，没有原子弹以毒攻毒、让“现人神”知道世界上还有比他更加厉害东西，天空的蝗虫是不会向地上的舰队屈膝投降的。

[附录}日本天皇的“现人神”性质与神道教

在历史上，日本天皇一直以“现人神”自称，从第一代天皇神武天皇到如今第一百二五代天皇明仁天皇，日本天皇“万世一系”，天皇作为“现人神”的观念深深的影响着日本民众，同时也保佑着天皇的统治。即使是在二战后，日本天皇发表了《凡人宣言》，但天皇的影响力依然强大。天皇的“现人神”性质从何而来？我们应当从历史的角度对这一问题进行研究。

日本是中国的近邻，中日两国之间关系一直很复杂，在波折中缓步前进。在历史上，日本深受中国影响，经过明治维新，日本走上资本主义道路，实力壮大，不断扩张。进入20世纪，以昭和天皇名义发动的侵华战争，给中国人民带来了深重灾难。二战后，日本迅速在废墟中重建，重新成为世界强国。

而近年来，日本和中国因为钓鱼岛问题，不断发生摩擦。但是在中国民间，还存在着很多轻视日本的看法，认为其弹丸之国不足挂齿。其实，日本能够迅速从战后崛起，成为世界强国，自有他的道理。再者，中国一贯强调睦邻友好，而日本是中国一衣带水之邻邦。因此，我们必须不断地对日本进行研究，而研究日本就不得不提到日本的天皇制度和本土宗教神道教。

一直以来，日本天皇以天照大神后裔自居。而天照大神是神道教中的主神。因此，作为统治者的天皇得到了始祖天照大神的庇护，由此引出了“君权神授”的思想，信仰神道教的日本民众也接受了这种思想。从第一代天皇神武天皇到第一百二十五代明仁天皇，日本天皇一直以“现人神”自居，他们自认为是神在人间的代表，而日本国民也认同这种说法。而在中国历史上，皇帝也被称为“天子”，但是中国皇帝没有像日本天皇这样“万世一系”，也没有一个统一的神作为他们的始祖。笔者，对日本天皇“现人神”的现象很感兴趣，就此进行考证并予以简单阐释。

一、日本神道教——神道教是在日本民族固有信仰的基础上发展起来的宗教。神道教作为日本的民族宗教，已有2000多年的历史。期间也受到了外来思想的影响，大体经历了原始神道、神社神道、国家神道、神社神道和教派神道并存的几个发展阶段。

约公元前3世纪至公元3世纪，日本处于弥生时代，这一时期，水稻耕作栽培技术从中国传入日本。日本的农耕生活逐渐趋于基本定形之后，神道的原初姿形也随之慢慢地凸显出来。水稻的种植使得人民的生活处于稳定，不在一味的向大自然索取，而是改造自然，为自己提供丰足的食物来源。但是这一过程并不顺利，他们的农耕生活受到大自然的约束，四季变换、风雷雨电等自然现象，使得人们认识到了大自然的神威和神圣性，人们摄服于自然力，由此产生了自然崇拜。

进入以农耕生活为中心的血缘社会，具有血缘关系的家长、族长或者宗长，具有较多的生活和生产经验，他们在平时生活中起到了领导的作用，受到了晚辈的尊敬，在他们死后被尊为氏神，这种观念潜移默化的形成了祖先崇拜，也称作“氏神崇拜”。开始时，人们出于敬畏而祭祀他们，后来为了祈求得到他们的保佑和恩惠而祭祀他们。氏神的概念由小到大，以至于天皇一族的祖神天照大神成了日本民族的氏神代表。

二、 天照大御神——

（一）日本国土的生成神

日本神话中，经营万物的造化三神是，天之御中主神、高御产巣日神、神产巢日神。造化三神是日本神道中开天辟地的原始神。之后，又生成伊耶那岐神和伊耶那美神等神。天之御中主神命令伊耶那岐神和伊耶那美神二神造“漂浮着的国土”。二神利用天神赐予的天之琼矛铸成一岛。二神降到岛上，建立天之御柱，造成八寻殿。于是伊耶那岐命问其妹伊耶那美命道：“你的身体是如何长成的？”她回答道：“我的身体都已长成，但又一处未合。”伊耶那岐命道：“我的身体都已经长成，但有一处多余。想以我所余处填塞你的未合处，产生国土，如何？”伊耶那美命答道：“好吧。”于是二人绕着天御柱走去，在相遇去行房事，伊耶那美命相继生出了狭别岛（今淡路岛）、伊豫之二名岛（今四国岛）、隐岐之三子岛（今隐岐岛）、筑紫岛（今九州岛）、伊伎岛（今壹岐岛）、生津岛（今对马岛）、佐渡岛（今佐渡岛）、大逶丰秋津岛（今本州岛）八大岛，故日本被称为八大岛国。之后又生成风神、海神、山神、火神等众多掌管自然的神。由此可以看出，在古神道的观念中，日本的国土乃是神所创造的，围绕人类的自然万象也都是神灵所创造的，它们富有生命的韵律。

（二）天照大御神

伊耶那美命因生火神之故，阴部被灼伤，乃卧病，不久就去世了。伊耶那岐命非常想念伊耶那美命，于是就去黄泉国，想接回她。伊耶那美命想回去但要和黄泉之神商量，并告诫伊耶那岐命在此期间不许窥看她。等了良久，伊耶那岐命不耐烦，就去看伊耶那美命，结果看见她身上蛆虫聚集，脓血流溢，伊耶那岐命惊恐就逃走了，伊耶那美命因他出丑，要追杀他。最后兄妹二人反目成仇。返回人间的伊耶那岐命因为自己到过污秽的地方，就在水中进行袚除。在袚除过程中，身上被抛弃的诸物生成了神。其中，伊耶那岐命洗左目所生成的神名为天照大御神（又称天照大神），洗右目时所生的神名为月读命（又称月读），洗鼻时所生的神名为速须佐之男命（又称素盏鸣尊）。伊耶那岐命喜出望外，就命令天照大御神治理高天原，月读命治理叶之国，速须佐之男命治理海原。

三、“天孙”迩迩艺命下凡——天照大御神统治着高天原，而速须佐之男命的后代大国主神统治者“苇原的千秋万岁的水穗之国”。天照大御神想让自己的儿子统治苇原的中国，于是派遣神去平定。前面几次派遣的神都没有一去不回，没有答复。最后，天照大御神派遣建御雷神和天鸟船神到苇原的中国去，二位尊神问大国主神：“我们以天照大御神和高木神的命令前来问你。你所领有的苇原的中国，原来是归我儿子所统治的而赐给的。你的意思怎么样？”大国主神先是让儿子八重言代答，结果八重言同意还给天神的儿子，大国主神又让儿子建御名方神代答，经过较量，建御名方神也同意将苇原的中国奉献给天神的儿子。于是，天照大御神打算派太子天忍穗耳下降，但是，天忍穗耳生了一个儿子，名迩迩艺命，于是就派他下降到苇原的中国进行统治。迩迩艺命下降前，天照大御神赐给他八尺勾玉，神镜以及草薙之剑，并对他说：“这镜子算是我的魂灵，要照祭我的那样祭祀它。” 迩迩艺命的降世，使得日本逐步走出混沌未开的状态，政治秩序渐趋井然。迩迩艺命有三个儿子，三儿子火远理命生草葺不合命，草葺不合命生神倭伊波利毗古命即神武天皇。神武天皇率领军队东征，最终征服土著势力。公元前660年元旦，第一代天皇即位大典举行。神武天皇被誉为“始驭天下之天皇”，他开辟了日本天皇史的先河。明治五年，日本政府把传说中的神武天皇即位之年定为天皇纪元年。相传在第十代崇神天皇及第十一代垂仁天皇时，创建了伊势神宫。再次之前，天皇只在宫中设殿祭祀天照大御神，天皇与神器共居宫中，称为“同殿共床”。

四、天皇制的形成——在日本历史上，第一次使用“天皇”称谓的是在7世纪初期。当时在推古朝摄政的圣德太子第一次使用了“天皇”。圣德太子遣小野妹子给隋炀帝的国书中写到“东天皇敬白西皇帝”。而此前的统治者都以“王”或“大王”作称。此前在公元6世纪末，日本进入飞鸟时代，佛教出入日本并开始传播。当时摄政的圣德太子积极吸取外来文化，试图加强王权，锐意改革，试图建立以天皇为中心的中央集权体制。他制定了“冠位十二阶”， 用德、仁、礼、信、义、智来表示冠位的大小，用官服颜色来区别等级。他又颁布了著名的《十七条宪法》，其中涵盖了大量的君臣之礼，治民之道，“它贯穿着中国法家的‘明分使群’'思想和儒家的君、臣、父、子的严格等级观念。它规定了人与人之间不同的名分等级、社会地位和权利义务。”这一举措已在建立一个以王权为政治秩序，以天皇为统治中心的集权国家，也是日本历史上首次系统提出天皇制政治纲领。

公元645年，孝德天皇进行大化改革，这是日本历史发展的标志事件和历史拐点。经过这场革新，日本从奴隶制社会过渡到了封建社会，孝德天皇建立了以天皇为核心的“太政官制”，并编纂了日本历史上第一部正规法典《近江令》，让日本人走上了律令制国家的道路，高度中央集权的古代天皇制得以确立。日本最早的古典文学作品《古事记》在公元711年由安吕万开始编集。它的内容由帝纪和本辞构成，帝纪即历代天皇的历史，本辞即是神话，传说。《古事记》共有三卷，第一卷完全是神话，所记是神代的事情，第二三卷是记人皇的事情。日本统治者在8世纪初，编写《古事记》这本书，是在向世人解释天皇君权神授的合理性，以及日本民族的来源。

五、明治维新时期的国家神道——在明治维新建立新政府阶段，复古神道对于新政府及其要人的思想曾有过较大的影响。为了利用神道作为恢复皇室权利和统一国家的工具，1868年强令神佛分离，1870年发布《大教宣布之诏》，言称：“今天运循环，百度维新，宣明于治教，惟宣扬神之大道。故新命宣教使，天下布教。”由此建立了“祭政一致”的国家神道，并被定为国教，神社是国家的宗祠，非一人一家之私有。这样，神社与皇室神道的关系空前紧密，形成了所谓的“国家神道”，在实际意义上天皇担当了国家神道的最高祭司。

六、结语——天照大御神命令自己的孙子迩迩艺命降临人间，之后，迩迩艺命的后代神武天皇成为了日本第一代天皇。作为古代国家最高统治者的大王，之所以将其称号定为“天皇”，就是意在强调大王是天照大御神的后裔，是天照大御神派在凡间的唯一全权代表，皇统就是神统。

《古事记》作为日本最早的文学作品，成书于8世纪初，他是统治者命令编集的，意在解释皇族血统的正统性以及神圣性。所记载的三十三代天皇中间，仅神武天皇等十三代，与帝纪之外，有本辞的材料。其他二十代便没有故事，只剩枯燥无味的帝纪。有人质疑《古事记》中其他一些天皇是杜撰出来的，历史上根本没有其人，但是此文考察重点不在此。

《古事记》对日本产生了重要影响。首先，它是“皇权神授”的理论依据，再次，它是天皇“万世一系”的保障，最后，它表明天皇的神圣性和神道教的神圣性相关。而日本当年流行, 一直到二战中仍然使用的“本国历史教科书”中, 上古史的第一章就是从天照大神到天孙降临的“帝国及皇室之起源”，第二章开始是神武天皇, 第三章便叙述崇神天皇、垂仁天皇等等。神道的历史和天皇的历史在这里构成一个神圣系谱, 支持着“大日本主义”的感情。19世纪60年代，明治维新开始，日本逐渐形成了国家神道，其它神道教派以及佛教和基督教成了国家神道的附庸。神社在全国大量的建立，而所有神社的本宗是祭祀皇室祖先天照大御神的伊势神宫，它在神社中的级别至高无上。明治维新取得了成功，使得日本走上了资本主义的道路，避免成为半殖民地半封建社会，因此，明治天皇得到了民众的拥戴，天皇的地位得到了进一步加强。

1890年，日本颁布了《教育救语》，《教育救语》不仅是日本近代社会的教育方针，也是国家神道的教典。这样，便从法律方面进一步强化了国家神道教对国民精神的控制作用，也在很大程度的保住了并稳定了天皇独一无二的地位。

由此，可以看出天照大御神派遣天孙迩迩艺命降临人间，这一故事就表明天皇是神的后代，是住在人间的“现人神”。天照大御神统治的高天原，而作为天照大御神后代的天皇则作为她在人间的代表进行统治，这样，天照大御神的一系列政治主张在人世间就有了具体的执行者。在8世纪初成书的《古事记》为天皇史“现人神”提供了理论依据。虽然在幕府统治期间，天皇势力减弱，但是，幕府统治靠的是武力, 缺乏精神力量的支撑, 而天皇制则成了幕府统治的精神支柱。幕府在尘世的政治权力与天皇在天国的精神权力的高度结合, 无疑于从有形与无形的两个层面将世上所有的权力都收归麾下。在明治天皇统治时期，经过明治维新，建立了“祭政一致”的国家神道，天照大御神更成了神道教中的至高神，人人都要敬仰。这将天皇“现人神”的观念发挥到了极致。

二战后，在盟军驻日总司令部的命令下，裕仁天皇向全国发表了《凡人宣言》，国家神道瓦解，天皇否定了自身居高临下的威严神格，天皇“现人神”的性质也倍受打击。但是，《凡人宣言》并没有瓦解天皇制度，也并没有彻底瓦解日本神道思想。神道教作为日本本土的宗教，已有2000多年的历史，天皇更是“万世一系”，要想彻底摧毁日本的这些观念几乎是不可能的。

2011年，日本3·11大地震后，日本明仁天皇通过电视史无前例的向日本民众发表电视讲话，并去灾区慰问，这一举措大大鼓舞了日本民众的信心。而日本首相不顾其他国家的反对，多次拜供着日本二战甲级战犯的靖国神社。而靖国神社最初是明治天皇为了纪念为天皇战死的军人而建立的。战后，靖国神社在形式上失去了国家神社的地位, 但仍是日本右翼势力和保守政治家的重要政治阵地。他们试图利用神道教再次控制国民思想。

我们经过了解了天皇“现人神”的性质的来源，虽然历史上其他国家的统治者也曾声称自己是某神的后代，但是像日本天皇这样作为“现人神”而“万世一系”的存在，实属罕见。他对日本民众产生了深远的影响。因此，我们要明白天皇“现人神”的观念并没有彻底消失，同时，我们要警惕日本恢复国家神道，恢复军国主义。

谢选骏指出：我认为古代的“现人神”观念并不可怕，可怕的是现代科技所武装起来的“现人神”。例如斯大林主义的领袖崇拜，其危害不亚于日本帝国与伊斯兰国，虽然它的神秘性似乎更低。中国被斯大林授精以后产生了毛泽东这样的怪胎，他的名分虽然不及古代皇帝，但权力却要超过古代皇帝，这都是现代科技惹的祸——让这个乡巴佬得以坐上坦克炫耀武力。他的后继者也莫不如此。

【062、史书需要改朝换代以后撰写】

《上海学者：姚文元为什么没有写回忆录》（多维 2020-08-30）报道：

有人把《姚文元回忆录获准出版》一文发到微信上来了，此文点击量达144万，可见影响之大。该文说曾有人愿意出五百万人民币（1元人民币约合0.146美元）买断姚文元回忆录的版权，该文还自称在此文中透露了其中的部分内容，于是吸引了众多读者。

然而读下来就知道是假的。此文的内容，大部分都是编造的。我把这一事告诉群里各友，许多人都很惊讶。说实在话，对大多数非历史专业的普通读者来说，由于信息严重不对称，在貌似有点历史知识的造谣者面前，其实都是弱势群体。作为一个历史学者，看来有必要出来打假。

该文中最荒唐的谣言，是所谓“姚文元回忆录”中记述，毛泽东临终前把江青定为党主席，让毛远新任人大委员长，事实上根本没有这回事。这是因为毛从1970年的九届二中庐山会议与1976年早春的四五运动中，就知道“四人帮”根本成不了气候，无法掌控局势，更何况毛也深知江青为人太刻薄而且心理不正常，根本不能服众。

毛远新也不可能成为毛的接班人，除了毛远新太年轻，没有经验外，更重要的是，毛毕竟是中国共产党人，对于“家天下”还是忌讳的。那一代经历过反封建运动的共产党人，都有他们的理念、底线和基本原则。这是中共党人与朝鲜劳动党人不同的地方。

有人说，毛不是说过“和尚打伞，无法无天吗”？无法无天，不等于什么都可以去做。有原则与底线其实并不难理解，当然这是一个很复杂的问题，充满了人情与正当性的矛盾。几句话还真说不清楚。

文中又提到“九·一三”林彪出逃事件之后，有40个将军联名建议不要判处黄永胜、吴法宪、邱会作，李作鹏等军委办事处四将死刑，这也都是谣言。文革体制下根本没有这种让将军们自由讨论中共中央要犯的处置意见的做法。服从并执行命令就是军人的天职，再说当时的中共中央也从来没有想过要把四将处死。其实，包括周恩来在内的审查者也明知他们与林彪出逃事件并没有关联，（后来纪登奎在文革结束后还作为中央调查组负责人正式向四人宣布过这一点。）当然，为了当时文革的反林彪集团的政治需要，他们必须被关起来，如此而己。何来四十人要求不判死刑？读了四将各人写的回忆录，就足以了解这一内情。文章中称姚文元被捕以前，到张春桥家商量去不去开会的事，这也是假的。姚被捕以前处于被严密监控状态。张春桥也更不会笑着建议他去参加会议，并称这是他“当政治局常委的机会”。张春桥女儿回忆中早就提到过，张本人对自己被捕就早有预感，他甚至预言自己将来是在某次不得不参加的会议过程中被捕的。其实姚文元当时根本就没有找张去商量，他就直接去开会了，在他看来，去开这个会是很自然的事。他万万没有想到自己那么快就会走到政治人生的终点。

关于姚文元写回忆录的事，实际上是纯属子虚乌有，事实上，据我直接了解，姚文元家人从来没有见过姚文元出狱后写过回忆录。姚家人回忆，姚文元出狱后，曾在日历本上零零散散写一些并不系统的、估计史实价值也并不高的日记，出了一本天文历法方面的通俗读物，也没有多大价值，如此而己。

当然，遗憾也在这里，中国当代历史上如此重要的历史人物，在余生之年，不为后世人留下一点自己的人生心得，不披露一点政治隐秘，确实也太不够意思了。

相比之下，林彪手下的军委办事处四将黄永胜，吴法宪，李作鹏，邱会作都在21世纪前十年里。出版了自己的回忆录，或留下家人的回忆记述，其中邱会作回忆录的史学价值尤其被历史学界公认。让我们与百年后的中国人对共和国的历史，对林彪事件与整个文革史，有了更深入全面的了解。这些书的问世，让2009年以前匆忙写文革史的人的作品变得相形见拙，有的书甚至变得不值一读。当然，这些回忆录也有其缺陷与片面性。其实这也没有关系。

蒯大富、聂元梓都留下了自己的回忆录，陈伯达也留下了口述文字，连文革五大领袖之一的王大宾也有回忆录出版，蒯大富在回忆中披露，1967年年底，由清华红卫兵出面，在社会上点名打倒刘少奇，是张春桥事先特地把他找过去，在中南海的门房间里，与他进行私密谈话时指示他的。由此可以看出，北京红卫兵的重大活动并非自发，而是有当道者严密控制与策划的结果。

聂元梓2005年回忆录中彼露她参与的第一张“马列主义大字报”出世的全过程。让我们知道，那张著名大字报，是由他们七人出于对校党委的不平之气，自发写成后，再请示康生老婆，问能否贴出去，并非外间广泛流传的由康生策划的。

王力的回忆录过于妙笔生花，夹带了许多水份，这一点被戚本禹指出过，但也毕竟披露了重要史实。徐景贤的回忆录对于了解“上海帮”极有价值，是任何研究文革史人的重要参考书。即使百年以后。

戚本禹死后才出版的《戚本禹回忆录》当然问题多多，戚氏如活化石般的的思想僵硬，也可堪称一绝，但却仍然留下了许多非常珍贵的史料。例如毛泽东在1966年5月在杭州把陈伯达，杨成武与戚本禹召来，习惯于白天睡觉的毛泽东，通知警卫员等来人到了后就立刻叫醒他，当天清晨，刚睡下不久的毛泽东，一听到三人到了，就立刻兴奋地起床，喝着马奶，向他们大谈五七指示，可见毛对自己新想法的重视，毛认为，“在东汉农民领袖张鲁那里，治病不要钱，吃饭也不要钱，但也不能乱吃，吃饱就可以了。张鲁就有共产主义想法。”毛说，“这些想法大概来源于古书上讲的大同世界”，毛认为“现在找到比张鲁更好的办法了，解放军总后勤部总结的这个经验，就是一个未来共产主义社会的萌芽”。毛还说，看来，人类的文明是可以设计的。共产主义是一种文明，所以可以设想与设计。

这种建构理性主义思维，正是毛泽东的乌托邦的思想根源。戚本禹也看出毛泽东讲五七指示，实际上展示了文革后社会的理想前景。这些史料价值很高。它充分说明文革发动者并不是单纯的权力之争，它有极为深厚的复杂思想根源。

回忆录当然不一定都说得对，许多回忆录合在一起读，就会产生史学上奇妙的“无影灯效应”，如同手术室中的无影灯下下不再有阴影一样，众多回忆录的迭加，让历史中被屏敝的真实部分得以显露出来。

事实上，依我看，以姚文元的性格，他很可能属于那种出狱后什么回忆都不写的人。姚这个人思想一直很左，是那个时代的真左，又很能写，也很勤奋，由于历史的机缘而被上面看中，从此飞黄腾达，自己也得意忘形，姚文元不修边幅，喜欢用袖子擦嘴上的油迹，为人属于那种简朴又比较无趣的类型，性格上比较老实，甚至看上去还有些愚钝，胆子也不大，并没有太大的权力欲，更多的是文人想出名的那种欲望很强。这也是他人生的动力。这一点，徐景贤在其回忆录里点得很准。在我看来，也许正因为有如此的性格，反而能与雄心勃勃，城府很深的张春桥配合得很默契。

姚文元也不是那种才气纵横的人，根据这种胆小怕生事的性格，又遇到罪有应得的牢狱大灾，他可能一辈子不会写回忆录。更重要的原因是，他可能没有写回忆录的强大动力，他缺乏足够的自我反思能力，意识形态文章写惯了，写起来放不开手脚，左也不是，右也不是，新也不是，旧也不是，说起来吞吞吐吐，不能一吐为快，总是担心政治不正确，连真心话也讲不清楚，估计写着写着，就写不下去了。干脆一烧了之。当然这是我根据我对他的性格而作出的大体判断。斯人己去，已经永远无法知道了。

历史人物为什么都喜欢写回忆录？这可以从心理学来解释，古人说，人之将死，其言也善，其实，说的就是人都有一种被他人认同的愿望，他希望通过自己对人生道路的解释，让别人理解自己是同类而不是异类。当然，如果在辩解自己的同时，又能反思自己错误与人性缺陷，那就有了真正历史的价值，因为他为人类社会的文明进步提供了反面的经验与教训。在这一方面，做得比较好的就是《徐景贤最后回忆》这本书了。姚文元终生没有写出自己的回忆录，他失去了向世人表白自己的机会，也让世人少了一份极左思想史的珍贵资料，对于他本人与社会，其实都是遗憾。

戚本禹和姚文元相比，正好相反，他才华横溢，咄咄逼人，自以为是。用回忆录来发泄自己的失落的情怀，就成为他的写作动机。他坚持自己的极左理念，对文革受害者没有内疚与歉意，连因为他的挑动而被造反派活活打死的共和国部长张霖之，也只是轻描淡写，为自己开脱。他之所以如此，是因为只有这样，他才能避免把自己看作是人生的彻底失败者。他缺乏承认改革开放大趋势的正当性的勇气，正是在这个意义上，他表面上强者，其实是真正的弱者。

几年前蒯大富到上海，我请他介绍我结识住在浦东的戚本禹，第二天蒯大富给我打电话，说已经与戚本禹讲好了。我满怀希望地打电话给戚本禹，希望见上一面，特别想听听他的一些人生感悟与心得，遗憾的是，他在电话里并没有当场同意，我也在事后没有坚持再打电话约他见面。也许更深层的原因是，我太不喜欢他的思想僵化了，但现在看来，有这么好的机会却不能争取去倾听。也是一种遗憾。一个好的历史学者，应该是习惯于在倾听中捕捉历史的真实信息的人，而不应该像我这样。

这里再顺便提一下毛远新，毛泽东是很信任他的，毛把他塑造成一个斯巴达战士，处处严格要求他，相信也在一定程度上很欣赏他。但毛并没有想到要有意培养他接班。我想，毛远新年纪太轻，没有经验，资历不够，是重要原因，但更重要的原因是，毛是最为看重后人的历史评价的，他不愿意让后世留下“家天下”的印象，正因为毛从来没有想培养毛远新继位，所以在毛逝世后，作为毛泽东的联络员的毛远新在北京就没有事可做了，华国锋决定让毛远新回东北。为这事华国锋还与江青还斗了起来。

毛远新被判了十七年徒刑，他的独生女儿因他而终身残疾，毛远新出狱后为人低调，工作勤奋努力，不少人都为毛远新的命运感到可惜。

然而，根据多种当事人回忆录记述，毛远新人生最大的、甚至几乎逆转中国命运的重大错误，是在1975年9月向毛主席汇报时，称＂邓小平要否定文化大革命＂，并反映了邓小平的一些言论。毛泽东指示毛远新与邓小平再次谈话。邓小平坚决不承认自己是修正主义，不为所动。从此，邓小平被作为“死不改悔的走资派”再次被打倒。事后，毛远新还颇为得意地向徐景贤介绍自己如何打倒邓小平的。

众所周知，在毛远新向毛泽东汇报邓小平问题以前，邓小平已经是大权在握，众望所归，权力地位党内无人可以撼动，林彪已死，周恩来病重，且已经在1973年底就被边缘化，而四人帮也已经无力应付邓小平这个强大的政敌，毛也准备在生后把大权交给邓小平，且1975年秋，毛已经有他本人并不知道的不治之症在身。中国的命运向好的方向发生重大的转折，已经只是时间问题了。然而邓小平却因为毛远新的小报告，而在阴沟里翻了船，如果不是华国锋为首的中共党中央后来一举粉碎四人帮，中国的命运之船方向，将就由毛远新的大错而铸定了。

不知道毛远新本人面对四十年来中国的伟大历史进步，对自己的过去，是不是有所反省。人类的历史有时真的很奇怪，一个看上去不大不小的历史人物，一个本质上并不坏的人，由于错误观念的迷失与执着，从而由此而引发蝴蝶效应，差一点改变一个十多亿人的民族的命运走向。

谢选骏指出：上文作者连1966年底炮打刘少奇都错成了1967年底，而且细节更是充满伪史，因此充分证明了一个古老的传统确有道理——史书需要改朝换代以后撰写，才可能较为客观。

网民哀嚎：

旁观者XWY 发表评论于 2020-08-30 16:52:00

当时301医院水平太差，四人帮只懂阶级斗争。如果搞个生命维持系统，维持毛泽东生命迹象，邓小平等中共元老哪有翻身机会。中国只能在无产阶级文化大革命中挣扎。它能逃脱习近平二世的泥沼吗。

西温哥华 发表评论于 2020-08-30 12:37:57

真真假假的张春桥遗嘱比姚文元回忆录好看多了。

人生悟道 发表评论于 2020-08-30 12:21:26

人类的历史有时真的很奇怪，一个看上去不大不小的历史人物，一个本质上并不坏的人，由于错误观念的迷失与执着，从而由此而引发蝴蝶效应，差一点改变一个十多亿人的民族的命运走向。

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这句话总结的好。很多文学城五分们，就是这样的小人物，还不如毛远新。偏偏喜欢指点江山，还凭空造谣，好像自己亲眼所见一样。看了非常可笑。

空城之主 发表评论于 2020-08-30 11:30:43

又是一篇需要慢慢拆解的垃圾文章。时间有限，我捡主要的说几点：

1. 姚文元写了回忆录没有？作者认为没有，所以他的回忆录是伪造的。为什么没有？他啰啰嗦嗦写了一大堆理由，却全是个人猜想，而且每一句都在驳斥上一句。这算什么历史学者？这是文章的主题，开门就可以臆造，还打什么假？很多人认为姚文元的回忆录是存在的，中宣部审查通不过，官司打到江泽民这里，指示给点生活补助，不许出版。就此定论。那姚文元为什么要写回忆录？恰恰因为写下来不难，不说出来却咽不下这口气。作为历史罪人，姚文元被判16年徒刑，任他如何辩护没用。四人帮中只有他没有血债，没有野心。很多历史大事，他只是奉命写文章，打谁捧谁根本不是他能决定的。现在垮台了，都叫他一个秘书一样的人扛责任？而且他认罪态度最好，怎么一点分也不算？而他的野蛮师兄张春桥，肩负那么多人命，翻江倒海坏点子全是他的，被捕后还死硬对抗到底，却在他释放后两年也保外就医了。

田丁 发表评论于 2020-08-30 09:00:28

此人自己不承认事实。他否定的事实，有另外关键人物的肯定。此人文章唯一目的是维护毛泽东是“神”的地位。

绿叶88 发表评论于 2020-08-30 08:47:56

作者言论的可信程度不高，他连蒯大富、聂元梓也属于“文革五大领袖”都不知道，竟然说出“蒯大富、聂元梓都留下了自己的回忆录，陈伯达也留下了口述文字，连文革五大领袖之一的王大宾也有回忆录出版”这样没有历史常识的话。

Jcq 发表评论于 2020-08-30 08:34:22

作者最后的感叹，其实就是一言堂的弊端。

非资式分子 发表评论于 2020-08-30 08:18:56

为了反共泄恨，你们这些人是无底线的，伤害无辜都支持，他女儿有什么罪？另外，编造“事实”也是你们的惯招，史实是，决定张志新的判决时毛远新不是一把手，他只是参与者，做决定的不是他。

石假装 发表评论于 2020-08-30 05:57:28看过一篇文章说，毛远新在辽宁时割了张志新的吼，结果他女儿感冒高烧致聋哑，是报应。

竞选 发表评论于 2020-08-30 02:06:11

姚文元可惜了，一代御用文人曾经受宠于毛泽东，风光无限。毛死后没有靠山了，就如丧家之犬任人宰割。如果姚文元能留下一本回忆录，那么对史学界应该会是一个巨大的贡献。一代文人枭雄，死后连一本回忆录都没有留下，可惜。

谢选骏指出：网民不懂，姚文元这种混混，即使留下回忆，也不可靠——相形之下，还是日记较为靠谱。

【063、世代健忘症伪造历史】

《震撼世界：越共自动放弃政权，5年内实行全国民主大选！》（压死骆驼 搜狐网2016年—2018年不断流传）报道：

据披露说：越南总理不久前宣布：越共将是人类史上第一个自动放弃权力的共产党，并承诺5年内施行民主大选；越南将建设一个美国式国家，司法独立，中央及各级党委不干涉司法审判工作，认同司法独立是普世原则，禁止政府官员兼职国会代表；最高法院可审理党政高级领导腐败案件；国会代表和政府官员必须申报个人财产。

哈维说，流动性加快导致了时空压缩，并由此引发政治和文化的遽变。

这条消息震撼世界，也够激动人心！

越南政治体制改革的部分内容：

1.司法独立，中央及各级党委不干涉司法审判工作，认同司法独立是普世原则，也是越南依法治国的根本原则；

2.禁止政府官员兼职国会代表；

3.最高法院可审理党政高级领导的腐败案件，越共中央完全不干预审判工作；

4.实行《阳光法案》国会代表和政府官员必须申报个人财产。

越共将是人类史上，第一个自动放弃权力的共产党这条消息震撼世界，也够激动人心。

越共在共产主义金光大道上爬了多年，不知爬了什么位置。简单估计一下，怎么也比朝鲜高出许多倍吧。越共主动放弃执政权，敢于施行民主大选，是随时代潮流，顺民心的壮举，是国家和民族的幸事。

我坚信，如果越南通过民主大选举产生新的政权，那么，那个国家一定会是有民主，有自由，法制健全，贪官极少，纳税人的钱不乱扔而是用在本国民众身上，百姓能享受到教育、医疗、养老等福利的国度。

越共这举措，是底气充沛，信任百姓的表现。这是苏东事变以来的又一个社会主义国家的重大事变。越共将自动放弃权力五年内实行全国大选的消息，让人不胜感慨。

联想到前一段时间在网上热议的罗援参观罗马尼亚后的担心，我也就疑惑了：这些越南共产党的领导人，能够敢于自动放弃权力，显然是民主派得势了，或者说他们本身就是民主派了，他们为什么就没有罗援将军的恐惧：“所谓的自由民主派得势”“共产党人连骨灰盒都不能留下”。

罗援将军从罗马尼亚参观罗马尼亚原革命领导人乔治乌·德治的纪念塔，回到中国后大发感慨：“如果让所谓的自由民主派得势，倒霉的是老百姓。这表面上看是一场民主的革命，实际上也是血雨腥风，最后共产党人连骨灰盒都不能留下，这说明有了他们的自由，就没有另外一些人的自由。”

按说，罗援将军的担心不是空穴来风，罗马尼亚的民主革命，真的是充满着血雨腥风，那位有着众多封号的“人类的星辰”、“喀尔巴阡山的天才”、“思想的多瑙河”、“工人阶级的英雄”、“最杰出的无以伦比的战略家”、“举世尊敬的伟大领袖和政治活动家”、“抵抗所有敌人的罗马尼亚捍卫者”、“掌握国家所有问题答案的领导人”、“民族英雄中的伟大英雄”、“当代世界的杰出人物和光辉战士”、“杰出的马列主义领袖”齐奥塞斯库和夫人，在1989年圣诞节，被罗马尼亚民众处死。

有此前车之鉴，越南共产党本来应该更要牢牢掌握政权，怎么就开始自动放弃权力呢？你看看越南为了所谓的全体人民利益而加入美帝主导的tpp，竟然放弃社会主义原则，他们死后有何面目面去见马恩列斯？难道他们不怕尸骨无存？

想来想去，我不得不得出一个这样的结论：罗马尼亚齐奥塞斯库们之所以尸骨无存，就是因为违背社会的发展潮流，违背人民的意愿，过于迷信自己，迷信武力，终于被汹涌而至的潮水所淹没。

相反，越南共产党能够审时度势，顺应社会潮流，主动把握社会发展的方向，主动迎接变革，主导潮流而不是被动的让潮流所挟裹或者被潮流所淹没。

因此，他们过去是时代的引领者，现在仍然是一个新时代的开拓者，他们不仅没有必要担心尸骨无存，而且将作为一个新时代的开创者为后人所纪念。

祝越共在民主大选中获得好结果。

谢选骏指出：所谓世代健忘症，就是隔了一个时代的人们，就会忘记上一个时代的基本情况。例如你和一个年轻人说到中国大陆1960年前后的大饥荒饿死了几千万人，他们可能会不相信，认为这是谣言，或是夸大其词。而上述新闻不知真假，但不论真假，都体现了人类的世代健忘症——仅仅隔了二十多年，现在的人们就忘记了苏联共产党是如何在1991年宣布自己解散的了，更加忘记了此前两年的1989年发生在北京的六四大屠杀，是如何用其反作用力，摧毁了东欧共产主义的壁垒，导致共产党纷纷告老还乡。无论怎样，越南都落后了，这个国家除了学习中国之外，不会干别的，比朝鲜都不如，朝鲜的旁边毕竟还有个日本。越南呢？旁边只有老挝和柬埔寨，连泰国和马来亚都不搭界。世代健忘症如此普遍，于是历史学家们就只能伪造历史了——因为他们既然不能了解过去，又如何可能记载往昔呢？

【064、世界历史没有“决定时刻”】

网文《〈决定时刻〉试读：中译者序》报道：

奥斯瓦尔德·斯宾格勒(1880-1936年)，德国著名历史学家，历史哲学家，历史形态学开创人。他生于德国哈茨山巴的布兰肯堡，曾就读于哈雷大学、慕尼黑大学和柏大学。在青年时代，斯宾格勒不仅喜欢研究历史和艺术，还对数学和博物学有浓厚的兴趣，这使他的作品具有奇特风格。1904年，他在哈雷大学获得博士学位，其后成为一名中学教师。第一次世界大战爆发时，他因健康欠佳而未被征召入伍。战争期间，他隐居在慕尼黑的一所贫民窟里，在昏暗摇曳的烛光下完成了《西方的没落》。此书的出版给斯宾格勒带来巨大声誉，许多大学以正式、非正式的方式邀请他执掌教席，但他一概拒绝。此后，他一直过着一种近乎隐居的生活，以历史研究和政论写作自适。1936年5月14日凌晨，斯宾格勒死于心脏病。

斯宾格勒一生写下大量著作，重要的有《西方的没落》、《决定时刻》、《普鲁士主义与社会主义》、《悲观主义》、《德国青年的政治义务》、《德意志帝国的重建》、《人与技术》等。斯宾格勒无疑是一位伟大的学者，在国内外都享有很高的声誉，但他的大多数作品却未能获得一致好评(事实上，很少有一致好评的作品)，有时甚至批评者多于赞扬者，否定者多于肯定者。例如，《西方的没落》一经出版，便在欧洲大地上引起了强烈震动，有人用"骇人听闻"来形容斯宾格勒的某些观点，甚至有人把《西方的没落》斥为"历史的占卜术"、"恶的预言书"等等。我国一些学者在接触到这部书以后，也认为作者的观点令人难以接受，故而持否定态度，甚至久久未能译介到国内。斯宾格勒对这些反对意见和斥责之词一方面感到困惑，一方面以决裂的姿态予以回应，在《西方的没落》1922年的修订版前言里，他写道："对于那些只会搬弄定义而不知道命运为何物的人而言，我的书不是为他们而写的。"

《普鲁士主义与社会主义》是继《西方的没落》之后而发表的第一部政论作品，实际上也是由《西方的没落》的一个注释展开来的，更是对德国局势的深入思考。事实上，《决定时刻：德国与世界历史的演变》的出版也引起了不小的反响，甚至在德国曾一度被政府禁止出版，但它在被禁之前、甚至在被禁之后，创造了极高的销售记录，流传甚广。

发行量之大本身足以说明这部作品的价值，而其出版受到禁止恐怕也从一个侧面反映了论著的深刻与敏锐。如果说《鲁普士主义与社会主义》是对德国社会革命的中庸评价，那么《决定时刻》则体现了作者对德国革命的明确褒贬。但要理解《决定时刻》的内容和作者对革命的态度，恐怕需要首先认真阅读《普鲁士主义与社会主义》。虽然两者的侧重点因写作目的不同而不同，但两者都针对的是德国革命，所以要想使读者全面理解斯宾格勒关于德国革命的思想，使读者对这两部作品的内在关系和各自的观点有个全面了解，我们必须先从《普鲁士主义与社会主义》一书谈起。

斯宾格勒对德国和欧洲的政治局势一直抱有浓厚的兴趣。1918年出版的《西方的没落》第一卷《现实与形式》就是斯宾格勒在写一部时评著作的过程中灵光突现后一鼓作气写成的。同年，德国十一月革命爆发，起义者建立了工兵代表苏维埃，德皇随之宣布退位，斯巴达克党人宣布成立社会主义共和国。但德国社会民主党后来居上，掌握了政权，于1920年1月对工人进行屠杀。1920年2月，政府在魏玛召开国民会议，魏玛共和国成立。4月，斯宾格勒生活的城市巴伐利亚首府慕尼黑的工人在德国共产党领导下，举行起义，宣布成立巴伐利亚苏维埃共和国，后遭魏玛共和国镇压。虽然革命的烈火被扑灭，但共和国仍然危机四伏：工人党仍在为革命寻找机会，保守派则对昔日的秩序念念不忘。是年岁末，在洞悉当时德国和世界各地的民族民族革命以及共产主义革命的政治局势的基础上，已经因《西方的没落》而声名远播的斯宾格勒，就德国当时的政治时局发表了自己的第一部政论作品《普鲁士主义与社会主义》。

在《普鲁士主义与社会主义》中，他首先对德国的革命进行追根溯源的分析，并与世界其他地区的同期革命相比较，然后分别对社会主义的类型、普鲁士主义的内涵与本质、马克思和共产国际等进行论述与考量，层层相扣，逻辑严谨，论述深入。纵观全文，他认为，社会主义有西班牙式的、英国式的和普鲁士式的三种。马克思虽然出生于德国，却成为英国式社会主义的代言人。英国的社会主义与普鲁士主义是社会主义的两种极端形式，维京人的后裔和骑士的后人有着截然不同的民族精神与血气，在经济思想和关于自由的概念等方面都存在差异。德国的革命不过是这两种社会主义之间的斗争，而与普鲁士人血气相合的普鲁士主义注定要在这场斗争中胜出，虽然当时的德国政权因二者之间的斗争而由议会民主派掌握。在他看来，魏玛共和国所体现的那种英国式的个人主义的民主与自由有悖于普鲁士精神中集体利益至上的原则，注定不会长久维持。依照斯宾格勒在《西方的没落》中对文化生命的阐释，欧洲文化已经进入了文化发展的晚期或最高阶段，也就是到了专制主义或恺撒主义时代。普鲁士主义所蕴含的建立独裁者进行专制统治的团体社会的要求，恰恰与这种文化晚期的恺撒主义形成对应。因此，斯宾格勒的政治取向就跃然于纸上。斯宾格勒也就变成了一个呼唤专制统治的到来以结束无政府的社会状态、复兴民族国家的保守主义者。事实上，当时各种保守主义政治构想层出不穷，相比之下，这本书并无特别之处，既没有得到保守主义的追捧，也没有得到激进派的反驳。

然而，当1933年3月德国建立起他盼望已久的独裁统治之时，他却在自己的书中对这位令无数保守派人士为之倾倒的领袖表示自己的不屑，这本书就是斯宾格勒的最后一部政论著作《决定时刻：德国与世界历史的演变》。本书的目的在于通过对当时德国所处的国际和国内环境的深入分析，阐明德国面临的严峻形势，以唤起德国政府当局和德国民众的"觉醒"和"警觉"，并希望德国政府和民众迅速做出决定和采取"进攻"措施，做好应对种种潜在危险的准备。

他在书中延续《西方的没落》中的那种悲观主义论调，在运用文化命运的观相术进行一番"透视"后作出又一场世界大战即将爆发的预言。他指出，由于欧洲白人国家中劳工力量的膨胀，整个社会不得不人为地向工人支付"政治工资"，这促使资本家将工厂迁往欧洲以外的地区，以靠近市场、利用当地廉价的原材料和劳动力资源。这也就是所谓的"白人的世界战争"。有色人种世界，就是今天所说的第三世界，它们不仅从白人殖民者那里学习先进工业技术，而且对白人世界爆发的革命所具有的力量心领神会，更在世界大战中看到欧洲世界的软弱。包括东方的俄国、日本在内有色人种国家正在发动对抗欧洲的种族间的"世界战争"。因此，白人世界陷入了内部阶级战争与外部民族战争的双重危机之中。在斯宾格勒看来，一旦这种危机同时爆发，西方文明行即覆灭。

如果说"白人的世界革命"是众人皆知的现实危险的话，"有色人种的世界革命"则充分地体现了斯宾格勒的洞察力。但在第三世界的革命到来之前，东西方主要民族国家之间却爆发了第二次世界大战，而他对战争中崛起的美国的判断也体现了自己对这个前英格兰殖民地的无知。在西方这场迫在眉睫的危机中，德国处境十分危险。德国作为欧洲的中心、世界的中心，首先要担负起带领各国渡过危机的责任。因此，斯宾格勒主张，只有在白人世界里弘扬团结、纪律和自足的普鲁士主义，才能使西方民族重新振作并强大起来，渡过危机。斯宾格勒一贯宣扬的这种保守主义、民族主义的政治理想，与当时甚嚣尘上的国家主义不谋而合。于是，纳粹党人力邀斯宾格勒加入其中，并希望把他和尼采一起作为自己的精神先驱，但遭到斯宾格勒的拒绝。因为斯宾格勒非常反感纳粹党极端的反犹主义，在他看来，种族并非生物性的，而是以群体的文化与精神传统为基础的；曾与他短暂接触过的希特勒没有给斯宾格勒留下好印象。在《决定时刻》一书的草稿中就包括对国家社会党的批评。然而，就在此书正式出版之时，希特勒掌握了政权。作者不得不对现实做出有限的让步：选择一个较为中性的题目；加了一篇看起来是向新上台的当权者"示好"的序言；直接删除原稿六十多页内容，所以有些批评家认为这本书逻辑混乱，译者认为这恰恰与此有很大关系。尽管如此，这部政论中暗含的锋芒还是刺痛了纳粹党。在第一节中，斯宾格勒就对纳粹党提出批评："国家社会党人相信他们有能力将世界置于一旁，或者与之对抗，他们搭建着自己的空中楼阁，丝毫不顾来自国外的强烈反应"；而在书的末尾，他直接给法西斯主义下的判决书："三十年代的法西斯将被一种新的不可预知的形式所代替，甚至当前盛行的民族主义也会消失"；他还在书中影射希特勒是英雄般的男高音。这本书在三个月内就卖出十万本。纳粹党人终于有所察觉，《决定时刻》被列入禁书名单，斯宾格勒的名字也在德国所有媒体上消失了。

这可以说是斯宾格勒晚年获得的最高荣誉。可以说，作者在《普鲁士主义与社会主义》一书中还在热情地为德国革命指明方向——建立一个独裁政权，以便结束无政府主义状态。但是，当历史的车轮滚入20世纪30年代时，世界局势尤其欧洲局势发生了重大变化，虽然德国如他所料地进入了希特勒的独裁统治，但他并没有从中看到他理想中的真正德国革命，因此他在《决定时刻》一书中又对德国的进一步革命提出了高要求，这次是为了保卫德国的存在而早日做好准备，向"白人世界的革命"和"有色人种的革命"

进攻，以便掌握世界的发展方向。

斯宾格勒在这两部作品中，为了阐明自己的观点，深入翔实地分析了当时的世界局势，涉及了当时各主要国家的情况，当然也不可避免地涉及了当时世人瞩目的共产主义和布尔什维主义。从总体上看，作者对共产主义和布尔什维主义抱有很强烈的偏见。作者是作为一名民族主义者和为德国的发展与存在而忧国忧民的政论者的身份写作这两部书的，他代表的是德国"资本主义"或资产阶级，他的立场决定了他对共产主义的错误认识，把共产主义假想为德国乃至白人世界所面临的一个重要敌人，从而对共产主义进行了极尽能事的讽刺与批判。同时，这也反映了斯宾格勒对共产主义和社会主义的无知。但是，斯宾格勒写作的目的并不在于攻击共产主义，他只是出于写作的需要、并由于对共产主义的无知而进行了有偏见的评论，与魏特夫存在写作意图上的根本不同。

出生于德国、20世纪30年代加入美国国籍的犹太人卡尔·魏特夫，一生主要研究中国问题，于1957年出版了《东方专制主义》一书，旁征博引，把古代世界十几个古老文明都纳入到著作当中，杜撰出了所谓的"治水专制主义"的东方专制主义，认为东方包括中国在内自古以来就是专制主义的社会。1989年，中国社会科学出版社组织专家将这本著作翻译成了中文，立刻引起了学界广泛关注。中国社会科学院的李祖德和陈启能两位先生联合全国各主要研究所和院校的著名中国古代史和世界古代史学者，从中国古代文明、埃及文明、印度文明、希腊文明等的具体情况出发，用大量的事实论证，批驳了魏特夫"东方专制主义"理论的荒谬性，明确指出了魏特夫观点的别有用心之处。李祖德、陈启能主编：《评魏特夫的〈东方专制主义〉》，中国社会科学出版社1997年版。魏特夫的《东方专制主义》的行文充斥着对中国共产党的批评之词，乍看起来，决不可译介为中文，但为了辨别真伪，追求真理，蠡清是非，中国社会科学出版社还是把其翻译成了中文，结果引起了广泛关注，触发了一场热烈的学术讨论，学术讨论的结果使人们更加认清了魏特夫理论的错谬和荒诞。

斯宾格勒的史学思想在中国知识界的传播已经有很长的历史，《西方的没落》、《普鲁士主义与社会主义》和《人与技术》均有中文译本出版，邬国义：《斯宾格勒〈西方的没落〉在中国的传播》，载《史学理论与史学史学刊(2004～2005年卷)》，社会科学文献出版社，2005年版。《西方的没落》在大陆、台湾均有节译本出版，英译全译本已经由上海三联书店于2006年出版，吴琼译；1937年，商务印书馆出版了董兆孚译的《人与技术》；1941年，刘檀贵译的《马克思主义在欧洲》(PreussentumundSoziailismus)由重庆独立出版社出版，这实际上就是我们这个中译本附录一的《普

鲁士主义与社会主义》，但我们并没有在国内找到《马克思主义在欧洲》一书。但斯宾格勒最后的政论著作《决定时刻》尚无中文译本，这是本书翻译出版的一个理由。

从上面的论述，我们不难发现，就学术意义而言，斯宾格勒的另一部作品《普鲁士主义与社会主义》也是很有价值的作品，也能体现作者的很多观点，甚至可以说是理解《决定时刻》的一部重要相关作品，故而我们把其放在《决定时刻》的末尾译出，作为附录，希望读者能够从这两部相互关联的作品中更全面地理解斯宾格勒的思想。

本书是由郭子林、赵宝海、魏霞共同翻译完成的，而赵宝海和魏霞二人对本书的初译和注释工作倾注了大量心血，甚至中译者序的部分内容也出自他们二位之手。我们在翻译过程中咨询了相关专业的专家学者，我们的朋友王秦伟先生和陈恒教授对我们给予了极大的支持与理解，谨致诚挚谢意。

格致出版社的高璇编辑对本书提出了许多宝贵意见，并对本书的编辑校对付出了很多宝贵时间和大量心血，特致真诚的谢意。当然，尽管我们旨在尽一切努力使译稿完美无疵，但译介外文作品实属费力不讨好的工作，无论我们怎样地认真仔细，译文之中还是会有某些纰漏，敬请专家批评指正，以便日后做更为深入的修改和完善。

郭子林

2009年6月16日于北京

谢选骏指出：一切“决定时刻”都是“主观”的产物，而不是“客观”的存在，所以，对“决定时刻”的看法也就是见仁见智的了。换言之，一切“决定时刻”都是依据“结果”来做出的，而不是依据“过程”来做出的，所以，对“决定时刻”的看法也都是根据历史的不断演变而不断修改的了。因此说到底，世界历史没有“决定时刻”，有的只是不同的人们对于“决定时刻”的认定。

【065、同室操戈的红脖子主义】

《川粉欲毁共和党 共和党却一起沉沦？》（社论 2020-12-14）报道：

川普总统竞选阵营和共和党主政的17个红州，上周想翻盘四个关键州的大选结果，结果在联邦最高法院遭遇重大挫败。保守派组织12日发起全国游行续挺川普，华府游行示威群众一再呼喊口号「摧毁共和党！」(Destroy the GOP!)；无独有偶，德州检察长领衔告四个关键州的诉讼吞败后，德州共和党主席竟呼吁支持川普的红州从美国分离出来，组成新联盟。这不仅要摧毁共和党，还想分裂美国。共和党在大是大非面前何去何从，必须决断抑制这股歪风。

选战有输有嬴，就像月有阴晴圆缺，须持平常心看待。川普2016年也曾指控大选舞弊，但那次选举他赢了，因此「笑纳」选举结果，并未因他口中的「舞弊的选举」而拒绝成为总统；如今他输了，而且是大输，就毫无证据地以选举舞弊为由，拒绝承认结果，这不是民主国家领袖应有的风范。

川普和支持者选前针对大选民调持续落后时回应说，会让选票说话；在选票输了后说，让各州议会说话，在各州议会拒绝川普要求改变本州选举结果后，他们又说让法官说话；而全国近50场诉讼直至最高法院诉讼都输了后，他们再说让选举人团说话；选举人团14日将投票，预料川普必输，他的支持者已开始叫嚣让军队说话，甚至要分裂国家、搞独立了。

川普连日来抨击最高法院大法官「缺乏智能、没有勇气」，「完全没有意愿处置美国史上最严重的投票舞弊，真是司法体系的失败与羞耻」，但最高法院曾是他最抱期望能让他翻盘的关键，因为那里有不少他自认的「自己人」。尽管拜登被确认当选已不可阻挡，川普仍未放弃，推文说「真正战斗现在才要开始」。

什么是川普和他的支持者想要的「真正战斗」？当然不是查选举舞弊，因为司法部调查过了，川普的庞大律师团队也查过了，各州共和党官员、组织都查过了；如果存在系统性舞弊，早就掀出来了，并在法院胜诉，不至于在法庭拿不出证据而屡遭惨败。

他们所谓「真正战斗」是对总统当选人拜登和民主党的制衡和诋毁。川普离开白宫后，马上要面对数十件官司，将直接威胁他、家人和企业集团安危。他必须掌握筹码，利用川粉作杠杆，与拜登讨价还价，营造他被「政治清算」印象，裹挟川粉反抗。

川普的第一个杠杆是下令司法部调查拜登儿子杭特涉嫌贪腐。司法部不仅查杭特，也查拜登的弟弟。川普还考虑任命特别检察官来调查，意图敲山震虎，不仅影响拜登上任后司法部长人选，还制约未来川普及家人涉及的各种刑事案件。

川普的第二个杠杆是凝聚7400多万张选票(有些川粉已疏离)，保持超人气不散，政治捐款源源不断，也借此制约共和党国会议员与党内领袖，迫使他们即使在川普卸任后，仍随着他的指挥棒起舞，不敢对他说「不」。他放出风声称2024年将卷土重来竞选总统，儿女们也有意参选公职，都是为防堵共和党内各种势力和竞争者蠢动。

共和党在川普挟持下骑虎难下，川普让他们上瘾，川普主义既让他们感到能振兴共和党，又让他们感受威胁。保守派媒体「华盛顿时报」报导，川普数千支持者12日在华府示威，除砲轰最高法院大法官，也砲口向内抨击保守派媒体「福斯新闻」和共和党。保守派名嘴Nick Fuentes致辞说，「假如共和党不动用手中权力，尽一切所能让川普继续留在白宫，我们就要摧毁共和党」。随后示威者一遍又一遍地高呼：「摧毁共和党！摧毁共和党！」

上周五，最高法院驳回德州检察长领衔的诉讼后，德州共和党主席Allen West公然鼓吹分裂美国，呼吁川普胜选的红州分离出来，组成新联盟。所有这些无疑敲响共和党警钟，一个执政党竟然兴讼寻求废弃上千万张选票，逾17州的共和党检察长和126位共和党国会众议员连署附和，展现给世人的不是维护民主，而是反民主和压制选民，挑战选举制度，今后公众还如何信任共和党？

国有国法，家有家规。即将下台的川普即使不愿做维护宪法的楷模，也不能摧毁宪法。共和党未来的路远比川普长，更不能因为川普能提供短暂奶水，就与他沆瀣一气，而必须衡量国家利益至上、挺起腰杆，捍卫大选结果，因为这就是美国民主制度。共和党与川普捆绑的时间愈长，对美国民主损害就愈大，对共和党更是如此。

谢选骏指出：同室操戈是一切政治的死穴，而这些川粉现在正在步入这一同室操戈的绝境。因为，我把川普主义称作了“红脖子主义”。其愚蠢之一，是认为硬塞几个法官进入最高法院，就可以把最高法院变成自己的公司；殊不知最高法院有自己的系统利益，而且盘根错节，不是你可以耳提面命的——塞进去容易，操纵它很难。结果呢？川普为了硬塞法官而耽误了救济款，直接砍掉了自己的选票。他真的怪不了别人，就怪他自己聪明反被聪明误的小聪明。

《最高法院驳德州诉讼 林伍德：川普该“宣布戒严”了》（LTN 2020-12-13）报道：

美国德州检察长对宾夕法尼亚、乔治亚、密西根与威斯康辛等4大摇摆州提起选举无效诉讼，当地时间11日被美国联邦最高法院公告驳回；为川普效力的著名律师林．伍德（Lin Wood）表示，川普该「宣布戒严」了。

美国联邦最高法院驳回德州对4个摇摆州的选举无效诉讼，林·伍德在美国《极限新闻》（Newsmax）接受主持人汤姆·巴西勒（Tom Basile）和希瑟·柴尔德斯（Heather Childers）访问时指出，就他负责的乔治亚州选举舞弊案而言，他认为11月3日的大选是违法、违宪的。

林·伍德说明，这次大选的邮寄选票投票程序，是由乔治亚州务卿根据2020年3月与民主党人幕后交易决定，这群人改变了投票程序，但根据该州宪法，没经过州立法机关的许可，州政府无权改变联邦选举的程序，也因此乔治亚州的本次总统大选是非法的，选后的重新计票也是非法的，该州预定在1月5日举办的联邦参议员补选也将是非法的。

对于联邦最高法院驳回德州的选举无效之诉，伍德认为，至少在一定程度上，川普应该「宣布戒严」，「若最高法院不行动，关心这个国家法治的人就必须行动，那就是总统川普」；他也建议川普延后选举人团履行职务，「有大量的诈欺与非法证据存在于这个国家」，因此在问题解决前，选举人团不必开会和投票。

网民哀嚎：

照妖镜007 发表评论于 2020-12-14 08:55:45

川普最大的失误是让一群疯子站上了历史舞台，顺便把自己带坑里面了，蠢！

tiiannayuama 发表评论于 2020-12-14 00:34:37

长得这猴样，和绝命毒师里的律师模样挺像。

嘉嘉乐 发表评论于 2020-12-13 22:23:38

美国有两种人，48%喜欢他，52%不喜欢他。不符合大多数人的民意。

渤海 发表评论于 2020-12-13 19:23:51

不用戒严，只要命令Law Enforcement都Stand-down，用不了3天，BLM就能砸烂半个美国。

江湖行走 发表评论于 2020-12-13 19:15:16

这律师证据不拿出来去法庭获胜，反而跳着脚煽动叛乱，可见川普阵营的证据是些什么货色。本次选举已经证明了美国的选举制度可以有效防止独裁者的上位，但感觉还是很惊险，最好川普宣布戒严，考验美国制度到底能不能防骗子，小人上位。川普真敢这么干了，沉默的大多数不会饶过他，命运会跟林肯一样，后世的评价会是林肯的负数。

百里侯 发表评论于 2020-12-13 19:02:08

川疯子的律师阵营全是精神病人

Deepspace_01 发表评论于 2020-12-13 18:40:10

马拉多纳靠“上帝之手”赢了比赛，却是他一生的污点。拜登靠有问题的选票当选，这四年在火上烤。

Deepspace_01 发表评论于 2020-12-13 18:36:36

川普现在下台还有亮点。要是宣布戒严，就完蛋了。

清风追晓月 发表评论于 2020-12-13 18:16:00

真想宰了这个狗头律师！让他胡说八道！

stevecanada 发表评论于 2020-12-13 18:04:45

所以说有一个顺序和逻辑问题；需要”台湾独立“，然后”大陆武统“，川普才有理由“宣布戒严”，“军管动员”，拒绝交权，把民主党集团一网打尽，至于以后总统终身制，建立川家党卫军都能顺理成章。现在就看蔡总（尤其时蔡总统英文女士）和川总是否有“大智慧大勇气”了，成败在此一举。

westshore 发表评论于 2020-12-13 17:51:08

日军袭击了珍珠港，第二天罗斯福去国会控诉，获得开战权。川普要想戒严，也需要国会批准，否则无法调动军队。军队的调动需要参谋长联席会议执行，这个机构既不是总统任命的，也不是可以不经过合法程序就调动军队的，什么楼下说的川普是三军司令军队就得听命令的说法在美国是不成立的。总统也不允许开除参谋长联席会议成员，这不是总统的权力。没有经过程序，任何人调动军队都是叛国罪，哪怕是总统。其实美军不能用于国内事务，那是国民警备队的责任，而国民警备队是各州州长指挥，总统需要经过州长同意才能调动国民警备队。川普根本就没有政治资源，是没能力使用这些国家机器的，连司法部和FBI都调动不了。别以为你当上总统就是个干部，你需要守法才行。

国色 发表评论于 2020-12-13 17:45:12

川普作恶多端，不得人心，所以才被正义的美国人民赶下台。明天就是川普的祭日。川普戒严也无济于事，只会让美国人民更加反感。还是乖乖下台为好，以免玷污了美国的名号。

Mike和我 发表评论于 2020-12-13 17:45:11

铺天盖地的谣言不敢拿到法庭上，只剩下政变这一个选项了。

新的邮件 发表评论于 2020-12-13 17:40:59

川普这种没有底线的人，肯定有过这种想法，可惜美国军队不是他家的装修队，敢宣布戒严，第一个被逮捕的就是他自己。

sesa2015 发表评论于 2020-12-13 17:34:03

戒严一个试试，立马自己先完蛋。

kittyl 发表评论于 2020-12-13 17:09:24

他若听这个蠢货林，他将被永远钉上美国历史耻辱柱上——因为自己无法羸得足够选票而连任就动用军事行动，他和一些极权政权有何分别？美国的民主将被侮辱。他老叫嘘7千4百多万人投了他票，显然更多没投他。他是不是也老痴呆脑子不好使了？还床铺2024？

wxcbug 发表评论于 2020-12-13 17:22:27

即使川普不这么做也一样被拜登或者五毛骂成独裁者吗？干脆一不做二不休，坚持自己的信念，干出一番大事，把桌子掀翻，所有的肮脏都公布，这么做倒可能名垂青史。

注明紫药水的视角 发表评论于 2020-12-13 17:04:26

美国大选，好莱坞的编剧要发大财了，可能一本本的剧集已经在路上了。

相信事实 发表评论于 2020-12-13 16:49:18

世界上所有的投票都比不上枪杆子里出政权，红脖子别的不行，玩枪还是牛的。

明月几时有3 发表评论于 2020-12-13 16:48:18

这个律师和川普一样，也是一个白垃圾，美国是民主社会，人家不投票给川骗子，这是人家的权力，不投你票，你就得下台。

Ranier 发表评论于 2020-12-13 16:48:00

一个逃兵役的，还敢戒严？哪个将军听他指挥？

西湖孤山 发表评论于 2020-12-13 16:46:52

好主意，要快啊，不要再让大家失望！

abraham007 发表评论于 2020-12-13 16:45:33

在此原来我一直以为chinatown律师在美国算是最垃圾的，现在看来，还有更垃圾的，比如朱林两位律师，呵呵。

东方明月- 发表评论于 2020-12-13 16:40:06

选举作弊的谣言根本经不起推敲。1。选民必须在一周（各州不同）前登记。一个公民身份只能在一个地方登记成为选民，作弊很容易查证。亲身投票可以当天登记，但选票只有在登记查证后才会被点算。不在选民登记表上，你有一万张选票也不可能有任何一张进入点票机。邮寄选票都有号码，一张选票一个号码，连接到选民登记册上，如果你的名字和登记名字不符合，选票作废。非法移民投票，重复投票，死人投票，伪造选票如何通过查证？2。假冒别人投票是可能的。但你必须保证对方是登记选民并没有去投票，如果邮寄选票还必须知道对方的选票号码，印在选票信封上，签字还要至少接近。无论计算机或选务人员在选票全部确认之前，根本不可能知道那些登记选民没有投票。等到确认后就更无法假冒了，怎么大规模作弊？3。软件作弊是可能的，但一定会被人工点票发现。现在所有人工点票结果都和软件一样，证明没有问题。4。选务人员作弊。大多数摇摆州都在共和党控制之下，选务人员多是共和党人，他们居然帮助民主党人作弊？而且trump阵营出资百万征求作弊证据，居然没有一个共和党选务人员来领奖？5。统计数据不合理。是无中生有地造谣。刚刚统计的人口普查中2018年登记选民已经接近1.6亿，居然敢造谣说2020年登记选民只有1.4亿，投票人数超过选民。其他所谓不合理biden曲线也是从错误数据得出的。

在河边 发表评论于 2020-12-13 16:32:30

总统要戒严军管，军方要同意，目前军方均已拒绝介入大选内政。即使戒严军管了，目的是什么？总统无权决定大选取消，日期，程序等，需要国会，国会两党团均已拒绝；军管后，并不能停止宪法；宪法也没赋予军管时候军队介入选举政务权利，也没赋予联邦关于投票权行政权。即使军管后，川普能干什么？

keith 发表评论于 2020-12-13 16:28:22

川普就此罢手。他还是个堂堂正正的总统。“宣布戒严”他就是千古罪人。

Educator 发表评论于 2020-12-13 16:25:26

这样最好了，川普直接可以从白宫送牢房了。

涩郎 发表评论于 2020-12-13 16:14:43

军管白宫，把川普逮走法办。

mcsquare 发表评论于 2020-12-13 16:10:00

臭招。一帮窝囊废律师。

树没皮怎办 发表评论于 2020-12-13 16:08:31

这些人都是法盲。不知道美国宪政制度有另一个重要的原则：军队中立。军队是国家的，不是某个党的工具。前阵川普动用军人放催泪弹，护送他去教会拿圣经拍照，国防部长和参谋长联席会议主席，都出来讲话，说那样是错误的。和川普清界限。

neoreturn 发表评论于 2020-12-13 16:05:40

全世界，几千年来，当权者说本年度选举舞弊不算的只有川普。 一般都是在野会说选举舞弊。

涨 发表评论于 2020-12-13 15:57:35

军队不会介入政治，只有川粉会相信这些。

令胡冲 发表评论于 2020-12-13 15:37:53

以什么理由戒严呢？民主选举结果差强人意？

枫城俠客 发表评论于 2020-12-13 15:48:00

军队会听川普吗！如果想在牢里安度余生的话，川普可以试试。Lol

亮油 发表评论于 2020-12-13 15:41:59

川普已成死猪，开水浇不动，磕头也唤不起。

novtim2 发表评论于 2020-12-13 15:31:30

TRUMP 想宣布自己不敢，通过律师来试试风向。反正是律师什么话都好说。但是这显然超出了律师的业务范围。律师要么帮助客户赢得官司，要么输掉。他有什么资格左右客户的决策。所以这个口风是TRUMP让他放出的。

知我是谁 发表评论于 2020-12-13 15:31:21

戒严后怎么办？把对方都抓起来自己宣布当总统？那才叫政变，林伍德安的什么心啊。

旁观者XWY 发表评论于 2020-12-13 15:28:00

这个律师已经违反专业操守。应该被律师专业协会谴责，暂停执业资格。

红彤彤的月亮 发表评论于 2020-12-13 15:27:00

这人该被起诉，无中生有不说，还要武装政变，这律师学过美国宪法吗？大法官捍卫宪法，美国军队也是捍卫宪法的，不是trump私家卫队，赶紧滚蛋。

裘千里 发表评论于 2020-12-13 15:15:33

人家德州有自己的军队，戒严不好办，不如在白宫戒严，谁也不许进，看你拜登到哪里当总统！

我不是党员 发表评论于 2020-12-13 15:07:59

煽动暴力，应该把林伍德先关起来。

LAOK 发表评论于 2020-12-13 15:05:00

臺灣媒體LTN鼓吹床鋪實行戒嚴。這是臺灣政府嚴重干涉美國大選的證據！白等上臺后一定嚴查臺灣間諜。看看有多少徐佳瑩臺灣美女間諜已經拉下了美國各級政客特別是議員的underwear！

1mail 发表评论于 2020-12-13 15:03:22

川普试过了，五角大楼不听他的。川普宣布得先跟军头商量好才行。想当独裁没有那么容易。何况川普情商智商都低，富二代做房地产生意都连续破产。全靠在电视上出丑赚钱。川普这种人偏偏没有受教育的半痴呆，和一心有当奴才狗的理想的人还可以。正常人都看不上，bolton

说川普是full off ... 川普侄女说他king of chaos ... Michael说他从不关心任何人...老婆都娶个东欧的拍XX照片的。情人是个拍动作片的。基本上没有人瞧得起他。因为是个小丑。司法部长国防部长虽然是川普的人，但是也没有敢政变。毕竟川普能力太差，他们不敢跟。

纽约双鱼 发表评论于 2020-12-13 15:00:00

一只蚊子在嗡嗡嗡嗡嗡。

bingwood 发表评论于 2020-12-13 14:48:00

這個林什麼德的應該被判叛國顛覆國家重罪！

gdx2015 发表评论于 2020-12-13 14:34:06

好主意！支持！不要光说不练！

xplnt 发表评论于 2020-12-13 14:24:00

Wood官司不好好打，就是忙着借Trump赚眼球。

我要说2015 发表评论于 2020-12-13 14:15:52

这种律师就是见人说人话，见鬼说鬼话的无赖。

stevecanada 发表评论于 2020-12-13 14:13:24

考验川普是否有“大智慧和大勇气”的时刻到了，敢不敢“宣布戒严”，一把梭哈。

pandax 发表评论于 2020-12-13 14:12:32

脑子坏了，以为自己在中共国？动不动就可以戒严。

williamsteng 发表评论于 2020-12-13 14:10:10

worley 发表评论于 2020-12-13 13:37:22

民主党的策略跟委内瑞拉选举舞弊一样，跟白俄罗斯选举舞弊一样：第一，禁止选票审计，强迫国民接受选举结果！第二，控制该国95%的媒体，鼓吹“选举很公平”，想造成事实。

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你的意思是美国和委内瑞拉一样了？连中国都不如？

极乐净土 发表评论于 2020-12-13 14:06:05

回kokuhorose : 他的案子已经被佐支亚州驳回。此人就是第一个传播德国服务器被川截获，5人死亡等没有边际的谣言。很奇怪，这种靠造谣打官司的人，居然有人信。

Tan7th 发表评论于 2020-12-13 14:06:00

真不知道美国民众知道什么是戒严？历史上从未出现过。

百里侯 发表评论于 2020-12-13 13:58:47

精神病人别乱跑。

cwang28 发表评论于 2020-12-13 13:57:13

朱党坏事干尽 末日审判来临！

kittyl 发表评论于 2020-12-13 13:56:59

055A 发表评论于溜溜溜 2020-12-13 13:33:00

不宣布戒严的是孙子，哈哈。是骡子是马，拉出来溜溜

衡山老道 发表评论于 2020-12-13 13:56:53

应该学袁大头，把大法官全抓起来，什么时候宣布大嘴胜选，什么时候就放他们。

cwang28 发表评论于 2020-12-13 13:55:29

朱党敬酒不吃吃罚酒。

anchoret98 发表评论于 2020-12-13 13:55:23

這個必須要支持啊！等川總稱帝，Wood就有從龍之功。套路。

kokuhorose 发表评论于 2020-12-13 13:54:20

我记得他好几次说佐治亚的共和党州长州务卿受贿购买多米诺投票机。不知道有没有上法院提告？还是已经被法官扔出来了？

van1 发表评论于 2020-12-13 13:50:00

川普有这个胆宣布戒严吗？

李新 发表评论于 2020-12-13 13:44:00

支持戒严，19个州成立Trump American. 与Biden American 战斗到底。

warshipfreedom 发表评论于 2020-12-13 13:43:51

川普就是個吸引蒼蠅的屎球球，他有種戒嚴啊！！！

HomelandD 发表评论于 2020-12-13 13:41:00

煽动暴乱，这个林无德应该被立即逮捕。

北美_74 发表评论于 2020-12-13 13:40:03

Lin Wood 野鸡学校的laywer 也好叫名律师。只能骗骗笨川粪。

周游列国逍遥人生 发表评论于 2020-12-13 13:39:21

号角吹响了。

worley 发表评论于 2020-12-13 13:37:22

民主党的策略跟委内瑞拉选举舞弊一样，跟白俄罗斯选举舞弊一样：第一，禁止选票审计，强迫国民接受选举结果！第二，控制该国95%的媒体，鼓吹“选举很公平”，想造成事实。

蓝靛厂 发表评论于 2020-12-13 13:35:44

戒严？这么说彭斯有机会过十几天总统的瘾了

Mike和我 发表评论于 2020-12-13 13:35:05

不作不死。

Sam大树 发表评论于 2020-12-13 13:34:32

宣布戒严，然后全家被美军送去古巴关他那么湾监狱保护一辈子。

谢选骏指出：这段话值得大家想想——“选举作弊的谣言根本经不起推敲。1。选民必须在一周（各州不同）前登记。一个公民身份只能在一个地方登记成为选民，作弊很容易查证。亲身投票可以当天登记，但选票只有在登记查证后才会被点算。不在选民登记表上，你有一万张选票也不可能有任何一张进入点票机。邮寄选票都有号码，一张选票一个号码，连接到选民登记册上，如果你的名字和登记名字不符合，选票作废。非法移民投票，重复投票，死人投票，伪造选票如何通过查证？2。假冒别人投票是可能的。但你必须保证对方是登记选民并没有去投票，如果邮寄选票还必须知道对方的选票号码，印在选票信封上，签字还要至少接近。无论计算机或选务人员在选票全部确认之前，根本不可能知道那些登记选民没有投票。等到确认后就更无法假冒了，怎么大规模作弊？3。软件作弊是可能的，但一定会被人工点票发现。现在所有人工点票结果都和软件一样，证明没有问题。4。选务人员作弊。大多数摇摆州都在共和党控制之下，选务人员多是共和党人，他们居然帮助民主党人作弊？而且trump阵营出资百万征求作弊证据，居然没有一个共和党选务人员来领奖？5。统计数据不合理。是无中生有地造谣。刚刚统计的人口普查中2018年登记选民已经接近1.6亿，居然敢造谣说2020年登记选民只有1.4亿，投票人数超过选民。其他所谓不合理biden曲线也是从错误数据得出的。”但是这段话显然不足——“全世界，几千年来，当权者说本年度选举舞弊不算的只有川普。 一般都是在野会说选举舞弊。”——为何不足？因为它忘记了布尔什维克！苏联共产党就是在夺取政权后进行过一次选举，然后因为得票太少而宣布那是受到反革命操纵的，并且作废，从此不再苏联进行任何竞选活动了。

【066、统一世界的唯一秘诀】

《秦始皇陵最新发现：皇陵中尸体竟然不是秦始皇》（海外网 2016年7月12日）报道：

秦始皇陵是中国历史上最难挖掘的皇家陵墓，也是保存最好的陵墓。秦始皇陵已经有2000年的历史，在这期间无论地震还是水土流失，秦始皇陵依然屹立在陕西西安。最主要的是里面的机关，历经岁月沧桑依然管用。考古学家们在探测秦始皇陵的时候就发现了两个盗洞以及死去的盗墓贼。然而历史考古学家的主要目的是为了探测皇陵下的秦始皇陵的面貌，看是否能够挖掘，这将是考古史上的一件天大之事。

虽然秦始皇陵是秦朝最伟大的智慧结晶。但是随着科技的发展，考古学家们凭借先进的仪器已经探索出秦始皇陵下的具体情况。

秦始皇陵内部有山川河流，日月星辰，还有仿照九州大地所制成的疆土。考古学家们说秦始皇陵，以水银为江河。天上的日月星城是一颗颗硕大的宝石夜明珠。而且最重要的是秦始皇的躯体所放的棺墩像一艘船一样，沿着江河而行仿佛始皇在巡视整个九州大地。

秦始皇陵的豪华奢侈，经探测，秦始皇的尸体保存完好，千年不腐，但是，“始皇帝”的面容却还年轻，由此科学家们怀疑这不是秦始皇的尸体。

其理由有以下几点：其一、众所周知秦始皇病逝于公元前210年的第五次东巡之中。然而炎炎烈日之下，再加上旅途遥远，秦始皇的尸体已经腐烂发臭。史书记载，赵高为了掩盖始皇帝的尸臭，车载鲍鱼，通过鱼腥味来掩盖。可见秦始皇的尸体绝对不可能保存完好。

其二、秦始皇享年50岁，并不年轻。况且始皇帝少时多病有顽疾，而继位之后，又忙于公务，每天批阅大量奏章。这样操劳，始皇帝又怎么可能这样年轻。

其三、始皇帝死后，赵高为了扶植胡亥上位必然会伙同李斯迅速赶回咸阳，掌握优势，确定胡亥继承人的身份。那么赵高必然快马加鞭赶路。既然要赶路，秦始皇的尸体必然不能好好保存。而对赵高来说，带一具尸体赶路回去是徒增烦恼，他最好的选择是把始皇帝就地掩埋。

由此可见秦始皇陵中的尸体有很大的可能不是秦始皇的。但是如果秦始皇陵中的尸体不是秦始皇又会是谁呢？谁有资格葬进秦始皇陵呢？历史考古学家们也猜测不出。这又是一个关于秦始皇陵的未解之谜。

谢选骏指出：统一世界的唯一秘诀：杀！问题仅仅在于：怎么杀，以及杀多少、杀多久。“平定天下”，其实就是杀平天下。这就是秦始皇统一世界的唯一秘诀。不过，“杀”字虽然管用，但也有反作用力。例如，秦始皇陵最新发现：皇陵中尸体竟然不是秦始皇！无论过程如何，这“千古一帝”的尸体，竟被他儿子像野狗一样地抛弃了——这才是“千古一帝”的真实含义。就像忽必烈的也和铁木真一样，“尸骨无存”乃是人生的最高境界了。这个结局确实无法改变的了。这就是“千古一帝”的真实延申。统一世界的唯一秘诀：杀！问题仅仅在于：怎么杀，以及杀多少、杀多久。“平定天下”，其实就是杀平天下。但问题在于，杀完之后，如何治理？这就是秦始皇不能维持统一的唯一秘诀。

【067、外戚专政的起源】

（一）

外戚，亦称外家、戚畹，指东亚社会中的君主（中国皇帝、神道天皇以及朝鲜、越南、琉球的国王）的母族、妻族，即君主母亲或妻妾娘家的人。

外戚干政是古代君王的外戚利用君王的年幼或者无能，而把持朝廷政权的现象。相对外戚专政的，则有宦官干政。

君王年幼时，外戚往往干政擅权，中国尤以汉朝为烈。汉武帝晚年立小儿子刘弗陵做太子，命其母钩弋夫人自尽，就是为防外戚专政。汉哀帝、汉平帝之世，外戚王氏相继把持朝政，酿成王莽代汉的结局。

《汉书·外戚传赞》：“夫女宠之兴，由至微而体尊，穷富贵而不以功，此固道家所畏，祸福之宗也。序自汉兴，终于孝平，外戚后庭色宠著闻二十有余人。

王莽篡汉

西汉自汉武帝以后，皆以外戚辅政，汉元帝皇后王政君，六十余年为天下母，辅佐了四个皇帝。外戚王莽以姑母王政君为凭借，最初装出恭谨勤劳的样子，不知疲倦地工作。后来他广结名士和将相大臣，深得人心，凡是来投奔他的，不论地方远近，出身贵贱，他一概收用，让他们做官。为了收买人心，他把从自己封邑里收来的钱和粮，都拿出来赠送给宾客，而自己家里却过着十分俭朴的生活，朝野上下皆赞王莽。汉哀帝死后，王莽官居大司马，以太后名义执掌军政大权，立汉平帝，并把自己的女儿嫁给汉平帝做皇后，渐渐在朝中大权独揽。公元9年（元始五年）十二月，汉平帝死后，王莽指使同党向太皇太后王政君上书，要求让他代天子临朝。王政君假装无奈，趁机顺从这一要求，由王莽摄政，称为“摄皇帝”。

公元10年，王莽改年号为居摄元年。三月，王莽立年仅两岁的刘婴为皇太子，号称“孺子婴”，以效仿周公摄政旧事，为代汉做准备。此后数年间，关于王莽代汉称帝的符命图谶频繁出现。公元12年（居摄三年），梓潼人哀章制作铜匮，内藏《天帝行玺金匮图》与《赤帝行玺某传予黄帝金策书》，伪托汉高祖遗命，令王莽称帝。于是王莽便到高帝祠庙接受铜匮，然后戴上王冠觐见太皇太后，坐在未央宫前殿，即天子位，定国号为“新”。至此，西汉灭亡，王莽达到了他的托古改制、篡汉自立的政治野心。

窦氏干政

东汉和帝以后不断出现外戚利用皇帝年幼把持政权的局面。

章和二年（88年）章帝死，年仅10岁的和帝即位，窦太后临朝听政。其兄大将军窦宪乘机操纵朝政，“威权震朝廷”（《后汉书·窦宪传》），窦氏兄弟并居要职。和帝稍大，对大权旁落于外戚不满，与宦官郑众密谋，逼迫窦宪兄弟自杀，窦家宗族、宾客全部免官治罪。郑众因功封侯，宦官从此直接参政。

邓氏干政

和帝死后，邓太后立出生100多天的殇帝即位，殇帝2岁夭折，再立13岁的安帝。邓太后临朝，外戚邓骘兄弟又出面把持朝政。邓太后死后，安帝与乳母王圣、宦官李闰等合谋废逐邓氏。安帝除倚重宦官，也起用皇后的哥哥阎显等掌管枢要，一时出现外戚、宦官共同把持政权的局面。

阎氏干政

延光四年（125年）安帝死后，立幼童北乡侯为帝，阎太后临朝。阎显得势，把原来安帝宠信的宦官下狱处死，独揽大权。几个月后，幼帝病死，阎显又为宦官所杀，11 岁的顺帝上台。144 年顺帝死，2 岁的冲帝即位，梁太后临朝。太后兄大将军梁冀掌权。

梁氏干政

冲帝死，梁冀主谋立 8 岁的质帝。质帝少而聪慧，知道梁冀骄横，对群臣说：“此跋扈将军也”，即被梁冀毒死。梁冀把正准备和自己妹妹结婚的蠡吾侯立为皇帝，是为桓帝。

从此，梁冀专权日甚，大小政事一切独断。皇宫近侍皆其亲信，皇帝一言一行，他都“纤微必知”。在梁冀专权的 20 多年中，外戚的势力发展到顶峰。梁家前后 7 人封侯，3 人做皇后，还有 6 个贵人，2 个大将军，女眷中有 7 人食邑称君。族中还有 3 人娶公主为妻，各级将官多至 57 人。当时官吏升迁调动，要先到梁家谢恩，然后才敢到尚书台办手续。

延熹二年（159）梁冀的两个妹妹——皇太后和皇后先后死去，桓帝乘机与宦官通谋，发兵围攻梁冀，迫其自杀。查抄他家财产，多达 30 亿，相当政府全年税租收入之半。从此，外戚势力遭到沉重打击，趋于衰落。

窦氏干政

汉桓帝死后，刘汉的正支中找不到合适的人来继承皇位了，当政的窦太后没有办法，才和其兄窦武（时任城门校尉）把河间王刘开的曾孙刘宏弄来按在皇位上，刘宏就是汉灵帝。刘宏即位后窦太后临朝，窦武升为大将军，以其辅政。同时令陈蕃为太傅，胡广为司徒，撑起了局面。

接着他们想收拾那帮从前朝就祸乱朝纲的太监了，再杀了几个小太监后，身为中常侍的曹节就开始反击了。他纠集宫内一百多太监吧太后和小皇帝挟持走，关在一个密室里。逼太后下令关闭宫门，把传令印的印信拿拿到手，逼迫尚书台草拟以谋反罪捉拿大将军窦武。窦武跑到军营，把来杀他的太监杀了，这一步坐实了他的谋反罪。宦官王甫集合宫城卫军守住皇城，呼喊着要捉拿窦武。窦武没有办法，只能逃跑。可是王甫紧追不放，至南城，眼看无路可逃就自杀了。

（二）

外戚专政既然一再重演，就显而易见不是个案，而是制度性的痼疾。那么，其起源为何呢？

谢选骏认为，外戚专政的起源是中央集权的统一帝国丧失了地方自治的贵族基础。其情况就像阿拉伯哈里发和土耳其苏丹的宫闱政治一样。

帝制中国的历代朝政因此不乏外戚干政的情况。外戚干政还因皇权与阀阅之间的争权夺利，招致历代政权不稳、危害社稷安定，而为后世批判。

外戚干政是后宫干政的扩大：

西汉汉惠帝、西汉前少帝、后少帝刘弘时期，吕后一族外戚专权。

西汉汉昭帝、昌邑王、汉宣帝时期，外戚霍光专权。

西汉汉哀帝、汉平帝、孺子婴统治时期，外戚王莽专权，最终篡位代汉，建立新朝。

东汉汉和帝统治初期，外戚窦宪专权，和帝长大后将其逮捕赐死。

东汉汉顺帝、汉冲帝、汉质帝、汉桓帝时期，外戚梁冀专权，梁皇后逝世后被汉桓帝藉宦官之力诛杀。

东汉汉少帝刘辩时期，外戚何进专权，但很快被宦官设伏杀死。

北周静帝宇文阐统治时期，外戚杨坚专权，进而篡夺皇位、建立隋朝。

唐玄宗天宝11至14年6月15日(旧历)、外戚杨国忠继任宰相兼文部尚书，并身兼四十余职。

南宋宋理宗时期，外戚贾似道专权。

明朝虽严令限制外戚干政但仍难以有效遏止宦官擅政；清朝前期则是严格限制外戚与宦官擅政。

（三）

相比中国中央集权，日本和朝鲜虽然只是地方国家（方国），但方国也还是具有方国的宫廷政治。

日本古代神道领袖的皇子、皇女常由外祖父抚养，一些外戚因而掌握政治影响力。著名的外戚家族有苏我氏、藤原氏、三轮氏、物部氏、尾张氏、葛城氏、大伴氏、伊势平氏等。

飞鸟时代第32代天皇崇峻天皇时期，外戚是苏我氏。崇峻天皇被身兼外戚的大臣苏我马子借东汉直驹杀害灭口。

飞鸟时代第34代天皇推古天皇时期，外戚是苏我氏。

平安时代第50代桓武天皇，外戚是藤原氏。

平安时代第52代嵯峨天皇，外戚藤原冬嗣取得嵯峨天皇之信任，后来产生分歧。

平安时代第56代清和天皇，外戚是藤原北家的藤原良房以天皇外祖父的身份任摄政太政大臣；良房养子藤原基经任摄政关白太政大臣，开始摄关政治。

平安时代第66代一条天皇、第67代三条天皇、第68代后一条天皇时期，外戚是藤原道长，一共有三位女儿进宫为后妃，时人有“一家立三后”的叹语。

平安时代第80代高仓天皇时期，伊势平氏平忠盛的嫡长子平清盛为其外戚。

平安时代第81代安德天皇时期，伊势平氏平忠盛的嫡长子平清盛为安德天皇的外祖父。

朝鲜王朝时期，坡平尹氏于朝鲜中宗有重大影响力，当时分为以章敬王后兄长尹任为首的大尹派和以文定王后兄长尹元老、尹元衡为首的小尹派，当时熙嫔洪氏之父洪景舟亦有朝廷中有影响力。

安东金氏于朝鲜王朝后期权倾朝野，家族内曾有三位女性成为王后（哲仁王后、纯元王后、孝显王后），并有多人曾出任领议政，称为“势道政治”。

还有骊兴闵氏，朝鲜太宗李芳远娶闵霁之女为妃，即元敬王后，闵霁被封为骊兴府院君，其子闵无咎、闵无疾、闵无悔、闵无恤又在第一次王子之乱立功。高宗之王妃闵兹暎（被追谥为明成皇后）亦出自骊兴闵氏，闵兹暎大量起用闵氏家族成员，如吏曹判书闵长镐、吏曹及兵曹判书闵谦镐、右议政闵圭镐、工曹判书闵致久、礼曹工曹兵曹判书闵致祥等，形成了宫中的闵氏势力。

朝鲜王朝末年又有丰壤赵氏等外戚势力。

（四）

谢选骏认为：总的说来，外戚专政的起源，就是当“宫廷政治”获得了对于国家的支配性权力之后，社会平衡所发生的某种倾斜。

【068、文艺复兴就是邪教复兴】

《2019法推出纪念“文艺复兴”500周年系列活动》（2018年11月22日 转载法广RFI 艾米）报道：

法国中央-卢瓦河谷大区2019年推出“文艺复兴500周年——达芬奇名垂千秋”系列活动网络照片——2019年标志着达·芬奇在法国克洛·吕赛（Le Chateau du Clos Lucé）城堡逝世500周年，以及香波堡（Le Chateau du Chambord）这座王家城堡动工建造500周年。借此机会，法国中央-卢瓦尔河大区将向公众推出七百多场纪念“文艺复兴”的特别策划活动以及多条以“文艺复兴”为主题的专属旅游路线，并通过高科技数字化手段，将城堡的参观体验不断推陈出新，让游客尽情感受集艺术文化和旅游于一体的新经验。

法国中央-卢瓦尔河谷大区（Centre-Val de Loire）故名思议，位于法国中部，有卢瓦尔河穿过，河谷平坦，土地肥沃，是对法国历史产生了深刻影响的波旁家族的发迹地，地理位置十分优越，因云集了一批出自文艺复兴时期的城堡而闻名。现在只能凭想象体会几百年前，城堡中皇家贵族云集，政治风云跌宕的场景了，但历史的长期沉淀毕竟给这片土地留下了极其丰富的文化历史遗产，幸而城堡保护均十分良好，没有断壁残垣的苍凉，反而成为重要的历史见证。

沿着卢瓦河谷漫游已经成为该地区的经典招牌旅游项目，布尔日大教堂，沙特尔大教堂，卢瓦尔河谷都已被列为联合国教科文组织世界遗产的景点，另外，遍布该地的6座艺术与历史之城，65座博物馆，70个公园和花园等等都可满足各种口味的游客的需求。

自然，充满历史感，文化感和艺术感城堡群为众多游客所最爱，卢瓦尔河谷大区称为“法国的花园”，因美食、历史古迹、地方特产和宜人的生活环境而闻名遐迩。

卢瓦尔河谷曾经是法国国王的主要居住地之一，卢瓦河城堡群与文艺复兴有十分密切的关系，这里也被誉为法国文艺复兴时期艺术与建筑的摇篮地。在十六世纪，文艺复兴中期，法国国王们从意大利邀请了一大批工匠、花园设计师、建筑师、艺术家，他们通过建造城堡、教堂、私人公馆、花园等为卢瓦尔河谷带来了一场艺术、建筑和科学的历史性革新。中央-卢瓦尔河谷大区曾经见证了众多发明创造与新事物，卢瓦尔河沿岸的城堡群正是其中的代表。

被誉为文艺复兴三杰之一的达·芬奇于1516年开始在卢瓦尔河谷定居更为增光添色，作为法国国王弗朗索瓦一世的贵宾，达芬奇当年从意大利辗转来到法国时带来了三件他视为珍宝的作品，其中一件便是举世闻名的《蒙娜丽莎》。到了法国后，就居住在卢瓦河古的克洛·吕赛城堡，并在这里度过了生命中最后的三年，在此期间，达芬奇继续潜心创造发明，硕果累累，巧思灵感如泉涌，他他还为王室设计筹划精美绝伦的大型节庆演出，也为弗朗索瓦一世规划了典范之作罗莫朗坦城堡。克洛·吕赛城堡现在也称达芬奇公园，离国王居住的王家城堡仅400米，如今的克洛·吕赛城堡已是一座文化之园，来到这里，相信各国游客能够真正走入这位意大利大师的世界。

500年前开始建造的香波堡极具传奇色彩，1519年国王弗朗索瓦一世始建，1684年在路易十四统治时期完工。香波尔城堡中，最为有名的设计即是达尔文设计的双螺旋梯。双螺旋梯位于城堡的主塔中央，两座不同入口的螺旋式阶梯环绕同一空心石柱，交错盘结贯穿城堡的三层楼，形成同时上下楼梯的人不会相遇的奇妙场景。

2019年，值达芬奇逝世500周年、香波堡开建500周年之际，中央-卢瓦尔河谷大区将在推出系列庆祝与纪念活动：包括大众活动、展览、研讨会、大区及欧洲遗产观光和行程，这些活动将在对比当下挑战的同时重现文艺复兴精神，从而在历史与未来之间建立对话。据法国驻华使馆介绍，届时，将有16场活动围绕“文艺复兴500周年 达芬奇名垂千秋”在11个国家举行。除了尽显法式浪漫情调与生活艺术的城堡和城堡酒店外，大区拥有200多个接待游客的酒窖以及110种具地区代表性的传统美食，在香水及化妆品的创新与生产方面也在法国首屈一指。

香波堡和达芬奇故居自然是卢瓦尔河城堡旅游路线中不可错过的经典景点项目。

谢选骏指出：文艺复兴表面上是希腊艺术的复兴，其实也是希腊神话与宗教、哲学与道德的复兴，也就是一种古典邪教的复兴，其本质是敌基督的。而对于“文艺复兴就是邪教复兴”的认识，现代人太缺乏了；因为电气时代的现代人更加科学化和理性化了，忘记了文艺复兴时代的欧洲人依然停留在烛光的黑暗之中，充满了巫术与迷信，所以在文艺复兴之后，猎巫运动大为流行。犹如正是五四运动招致了文革浩劫！

【069、文艺复兴是蒙古瘟疫的产物】

网文《欧洲中世纪的“黑死病”，死亡人口达2500万人，比例数超过二战》报道：

序言

十四世纪的四五十年代，对于欧洲人来说，那是一段极其不堪回首的岁月。

从1347开始，直至1353年，在这短短的六年时间里，一场空前的浩劫，夺走了将近2500万欧洲人的生命，这个死亡的绝对人数，占到当时欧洲总人口的三分之一。

而与之可以对比的，人类战争史上最为惨烈的第二次世界大战，全欧洲因此而死亡的总人数，只占当时总人口5%的比例。

是什么样的灾难造成了如此的人类浩劫，竟然比战争还残酷百倍？

是鼠疫，一场席卷大半个欧洲的疫病。

这场鼠疫在欧洲的许多文献中被记作“黑死病”，因为死者的典型症状是周身泛黑，故名。

当时受瘟疫感染的情况，以国家来论的话，当属意大利和法国受灾最为严重。

若以城市来说，受灾最为惨重的是佛罗伦萨——这场瘟疫，使得整个城市80%的人因此而死去。

一、疫病的发生

当这场突如其来的瘟疫席卷而来之时，因为当时人们的医学知识很匮乏，并不知道这种病的来因，因此对此是束手无策的。

疫病的大面积流行，分为4个阶段：

第一阶段：一开始得病的人，呈现出不规则的低热现象，身体症状表现轻微，只是局部淋巴结肿痛，偶尔有化脓情况出现，没有出血现象。

第二阶段：突然有寒战、高热、头痛、乏力表现，偶尔有恶心、呕吐、烦躁不安、皮肤淤斑、出血。

第三阶段：全身中毒症状明显，发病数小时后就出现胸痛、咳嗽、咳痰，此时咳出的痰带有大量鲜红色的血痰，呼吸困难。

此时如果抢救不及时，患者在2～3天内死于心力衰竭、休克。死前皮肤呈黑紫色，所以也叫作黑死病。

第四个阶段：败血症可原发或继发。原发者发展速度极快，出血现象严重，迅速进入神志不清、谵妄或昏迷。一般在24小时内迅即死亡。

由于疫病突如其来，人们没有一点思想准备，随着人员的大面积死亡，人们的注意力都集中在了如何躲避和防治上面了，所以留下的历史资料并不多。

关于这次鼠疫最早的记载，是重灾区的一个佛罗伦萨人记录下来的，他在纪实中详细记载了1348年前后鼠疫的发生和处置情况，他的名字叫博卡齐奥。

二、疫病的来源和传播

这场突如其来的瘟疫是怎么爆发的？初始源在哪里？

当时的人们都蒙圈了，并没有认真研究过这个问题。只是过了多少年，在认真追溯这段历史的时候，才真正搞清楚它的发病原因。

后来求证后才搞清楚，这一切都源自于中亚，源自于蒙古的入侵。

1347年蒙古军攻打黑海港口城市卡法（现乌克兰费奥多西亚），随着蒙古军队的入侵，也将瘟疫病源带到了此地。

一开始在瘟疫还没有大面积发作的时候，谁也不知道这时的“潘多拉”魔盒已经打开。

由于东西方商业的需要，当时有许多的亚欧商人，他们穿梭于中亚和欧洲之间，就是由他们，将鼠疫的病源带到了欧洲。

鼠疫病源的第一站，是商人们来到了意大利的港口城市墨西拿，在此停留后，经水路传到意大利北部的热那亚，另外就是法国的地中海港口城市马赛。

1348年1月，疫病攻破了意大利繁华的商业城市威尼斯。

威尼斯城市从10世纪开始发展，素来就有“因水而生，因水而美，因水而兴”的美誉，有“水城”“百岛城”等盛誉。

到了14世纪前后，它已经发展成为意大利最繁忙的港口城市， 成为意大利最强大和最富有的海上“共和国”、地中海贸易中心之一。

就是因为此时这里的商业，是当时全欧洲最发达的，所以商贾云集。

通过威尼斯这个枢纽，这里的商人经商的触角遍布欧洲各地，于是就由他们将鼠疫病菌，通过陆路、水路，辐射到欧洲的四面八方。

具体几条传播路线：

意大利北部蒂罗尔克恩腾施泰尔马克最终到达奥地利的维也纳；（法国）马赛普罗旺斯到诺曼底巴黎（1348年8月）；1348年夏，（英国）多塞特郡港口伦敦（第二年）整个不列颠；1349年初，法国东北部莱茵河德国巴塞尔（5月）法兰克福（8月）科隆（11月）汉堡（1350年）不来梅……1352，最终又向东来到了俄罗斯。

三、人类的应对和疫病的消失

引起鼠疫的鼠疫杆菌，直到1894年方被发现，它的传播机理直到1898年，才被人类所认识。此时距离疫病的爆发，已经过去500余年了。所以，当时的疫病在欧洲传播时，人们一开始几乎是束手无策的。但后来发现人可以传播疫病后，有些城市就开始采取了积极的应对措施。

当时的威尼斯人想出一种应对办法，这种办法虽然显得很蠢笨，但至今还是十分有效的措施。他们对来往的人员采取了隔离，就是规定，不准有疫情船只的船员登陆，船员须在船上隔离40天。

这项措施当时是严格执行的，但结果却发现成效不大，为何会是这样的呢？

说白了，还是人类当时对疫病的认识匮乏所致。传播这种疾病的传染源，不光有人类，其实不起眼的老鼠，才是真正的罪魁祸首！

当时虽然严格规定疫船上的水手不准上岸，但船上的老鼠却被人所忽视，它们畅通无阻地爬进了威尼斯的千家万户！

中世纪的欧洲，当时处于教会的极端统治之下，他们认为猫是魔鬼的使者，女巫的仆从，所以养成了疯狂杀猫的习惯。这些上岸的老鼠由于缺少天敌，就在城市里迅速生殖和蔓延开来。

中世纪的欧洲，当时按照西医的说法，人要是洗澡了，因为皮肤的毛孔都张开了，所以病菌很容易侵入，因此他们根本就不洗澡。还有就是当时的欧洲，城市管理就是原始状态，人们随地大小便，垃圾从窗户直接往外倾倒，城市垃圾一多，老鼠更肆虐了，而人们由于不讲卫生，老鼠身上的跳蚤很容易在人身上繁殖。

就这样，鼠疫就在欧洲肆虐了长达6年的时间。

后来鼠疫转头往东，传到俄罗斯之后，没过多久，竟奇迹般的消失了。

这场瘟疫到底是怎么消失的，到现在也没有真正搞懂其中的原因。西方疫病专家、历史学家在这个问题上一直争论到现在，也没有一个明确的定论。

但大家都有一个共识，隔离是最有效的手段。

也许是普遍采取了隔离措施，才使欧洲人逐渐走出这个恐怖的阴影吧。

四、事物的辩证法：坏事变好事

中国古代的老子，在西方非常有影响力，关键就是他的辩证法，被欧洲人所膜拜。

老子有句名言：“祸兮福所倚，福兮祸所伏”。这句话的意思就是说，福祸是辩证存在的，在一定情况下，它们是会互相转变的。

欧洲因为这场瘟疫，死了那么多的人，的确是惨痛的悲剧。但就因为这场鼠疫，欧洲人也迎来了新世纪的曙光——它成了欧洲文艺复兴的导火索。

中世纪的欧洲，是极端黑暗的。当时所有的人都生活在教会的桎梏之下。

当瘟疫流行时，教会的神职人员就开始传达圣谕了：他们说这是人做了恶事，上帝来惩罚他们来了。

大家对他们这一套说教，一开始是坚信不疑的。但随着疫情的扩散和蔓延，教会的神职人员也得了病，他们得病以后，和普通人没有两样，死状都很狰狞。

于是老百姓心里开始嘀咕起来，逐渐对教会的这一套说教产生了怀疑，他们的思想桎梏终于打开了——神也不是万能的。

这个心理路程，就是由虔诚怀疑否定反抗这么一个过程，说起来很简单，但在人类思想史上，就是一场天翻地覆的深刻革命。

此时意大利的“文学三杰”——但丁、彼特拉克、乔万尼·薄伽丘，他们三个人开始起作用了。

黑死病爆发之前，伟大诗人但丁创作了一首长诗叫《神曲》，诗歌里头明确表达了对教会的厌恶，率先提出了批评的声音。但那时由于教会势力占绝对优势，他的神作遭到了碾压。此时的人们开始追怀这位伟大诗人，从他的诗句中寻找真理的光芒。

“诗圣”、“人文主义之父”彼特拉克，他的一系列诗作，鞭挞了教廷的虚伪，主张人类之爱，对世人产生极大的影响。

乔万尼·薄伽丘写出代表作《十日谈》，小说中对宗教守旧思想进行了不遗余力的批判，他的这些人文主义主张，被视为文艺复兴的宣言。

这股旋风从意大利开始，经过几代人不屈不挠的努力，到16世纪时期，已经传播到整个欧洲大地，此时教会的势力开始逐渐萎缩了。

这场运动，历史上称之为欧洲的“文艺复兴”，它对欧洲的历史进程产生了极其深远的影响，最终揭开了近代欧洲历史的序幕。

网民哀嚎：

大海大 2020/2/5

如果说鼠疫是蒙古军队带入欧洲的，那么在亚洲，在蒙古当时统治的中国为什么没有发生？

谢选骏指出：“从1347开始，直至1353年，在这短短的六年时间里，一场空前的浩劫，夺走了将近2500万欧洲人的生命……”——为何中国没有黑死病？为何鼠疫传到俄罗斯就自动消亡了？因为这两地早就被蒙古祸害完了，人都具有免疫力了。所以按照老子哲学，这两个蒙古殖民地也就没有了文艺复兴。如此看来，现代西方文明，简直就是蒙古人催生的。

【070、卧薪尝胆的恶毒邪】

网文《历史上杀大臣独一无二的荒谬理由》说：

公元前473年，越王勾践打败了吴国，吴王夫差自杀，吴国全部并入了越国的版图。越国本来是一个非常不起眼的国家，在当时的天下来说，是一个偏居一隅的蛮夷之国，他能够打败称霸一时的吴国，有两个人居功至伟，那就是范蠡和文种。据有了吴国，扩大了版图，增加了大面积的土地，越王勾践应该是好好地赏赐这两个大功臣了吧？可是，范蠡却不这样认为，他认为越王勾践这个人只能和他一起共贫贱，不能和他共享富贵，因此决意离开越国。他把自己对勾践的看法告诉了文种，说：“飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹”，劝文种离开越国。文种却并不这样认为，在他看来，越王即便是不给重赏，还不至于恩将仇报，把自己置于死地吧？可哪知道勾践还真的要将他赐死。君主赐死大臣不是只有勾践一个，但不管是谁，赐死大臣总要有一个理由，“谋反”、“大不敬”、“兵败而归”，而勾践杀文种的理由竟然是，他所献上的破吴计策还没有用完，吴国就灭亡了！因此，勾践让文种到地下去辅佐先王，把他剩下的计策用完。用这种理由杀死大臣，这在中国历史上恐怕也是独一无二。

勾践杀文种的理由非常荒唐

公元前496年，吴王阖闾借着越王允常逝世的机会兴兵伐越，结果因为过于轻敌，反而被越国打败，自己也因为伤重而死。临死之际，吴王告诫儿子夫差，一定要为他报仇。第三年（前494），越王勾践听说吴王夫差日夜操练士兵，打算报仇，不顾范蠡、文种等人的反对，首先发难，打算来一个先发制人，发兵攻打吴国。吴国得到消息后，动员了全国的精兵强将迎击越军，在夫椒这个地方把越军打败。勾践带着五千残兵退守到会稽山上，夫差趁机包围了会稽。在会稽山上，勾践曾经想自杀，范蠡劝他可以侍奉吴国以求得到赦免，勾践就派出了文种前去吴国求和。文种到了吴国，非常谦卑地向吴国提出了求和的请求，就在吴王夫差准备答应的时候，却遭到了伍子胥的反对。文种回来后说明了情况，勾践打算杀死妻子儿女，烧毁宝器，然后到前线和吴国人拼死一战。文种阻止说：“吴国的太宰伯嚭十分贪婪，我们可以用重财诱惑他，请您允许我暗中去吴国通融。”勾践同意后，文种就用美女珠宝贿赂伯嚭，通过伯嚭不断地在吴王面前说好话，越国终于得到了赦免。

回到都城以后，勾践曾经想让范蠡管理国家政务，范蠡却说：“用兵打仗之事，文种不如我；但是，镇定安抚国家，让百姓亲近归附，我不如文种。”于是，勾践就让文种管理国家政务，让范蠡到吴国做了人质。在这段时间，勾践卧薪尝胆，抚慰士卒，亲近百姓，制定了十年生聚，十年报复的计划，时刻想着报仇雪恨。在国家恢复发展和准备报仇的计划当中，文种给勾践制定了一个一揽子计划，有人说是七条计策，也有人说是九条计策。数字虽然不同，但计划的内容大致相同，无非是内外两个部分，内部就是越国自强，外部就是等待和制造吴国不和。

公元前489年，吴王夫差准备讨伐齐国，伍子胥极力反对，结果吴国取得了胜利。回国后，伍子胥遭到了吴王夫差的责备。文种听说后，建议勾践向吴国借粮，依此试探吴国对待越国的态度。试探的结果，吴王想借给，伍子胥说不借给，最终吴王还是借给了。因为君臣矛盾进一步恶化，再加上伯嚭想取而代之，吴王夫差将伍子胥赐死。公元前482年，吴王夫差北上与诸侯会盟于黄池，妄想称霸中原。吴国的精锐部队全部跟随吴王会盟去了，国内只有一些老弱残兵，趁此机会，越国起全国之兵攻打吴国，攻破了吴国都城，杀死了留守监国的吴国太子。吴王急匆匆地从中原赶回来。请求和越国讲和，勾践估计自己暂时还不能灭亡吴国，就同意了。公元前473年，在多次征伐吴国之后，勾践终于灭亡了吴国。

灭亡了吴国以后，勾践并没有回国，而是北上中原称霸，向周王室进献贡品，周元王派人赏赐给勾践祭品，并给了他一个“伯”的称号。本来，占有了吴国，手里有了大片的土地，勾践应该大力封赏功臣才对，可是勾践却并没有这样做。是他忘记了吗？看他忙活着把吴国侵占诸侯的土地赶紧还给人家，说明他知道哪一些土地原本就属于吴国。等到他从中原回来，还是只字不提封赏的事情。后来范蠡走了，文种却仍然留在了越国国内。作为勾践的左膀右臂，范蠡和文种可谓是名副其实，文种没有像范蠡一样选择出走，留下来得到的赏赐却是一把赐死的宝剑。更可笑的是杀文种的那个理由：灭亡吴国的计策没有用完。有人中伤文种将要作乱，勾践就赐给他一把剑，说：“你教给我攻伐吴国的七条计策，我只采用了三条就打败了吴国，你替我到先王那儿尝试一下剩余的四条吧。”

真是千古第一奇谈怪论！

勾践是较早被人说面相上带着歹毒苛刻的人

不是没有人明白勾践的心思，范蠡就看得很明白。他知道，勾践既不会赏赐，也不会放他走。勾践不会赏赐，因为他不想别人分他的财产。勾践不会让这两个人走，因为这两人是当时天下最优秀的人才，一旦出走被他国所用，必然会成为越国的劲敌。像越国这种暴发户式的所谓霸主，肯定也是不堪一击，作为“卧薪尝胆”过来的勾践，不会看不透这一层。范蠡这人是真正的明白人，他要走，还要向勾践写信告诉一声，表明这是他自己愿意走的，不是勾践不用他了。这时候，勾践那种凶狠的面目终于暴露了出来，说：“我要和你平分越国，否则就杀了你。”范蠡却是无欲无畏，说：“君主可执行您的命令，臣子仍依从自己的意愿。”那意思是说，要杀便杀，我该走的还是要走。话虽然是这样说，范蠡不愧是军事将领，他还是选择了一种最为稳妥的逃走路线，泛舟太湖，乘船过海。

成功的逃脱以后，范蠡并没有忘记同甘共苦、共同作战的文种，到了齐国以后，范蠡给文种来了一封信。信中说：“飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。越王这个人是长颈鸟喙，只可以和他共患难，不可以和他共富贵。你何必不离去？”文种看过信以后，虽然是称病不问政事，但并没有选择离开，导致最终被杀。范蠡这话当中有一个问题，难道勾践真的面相上带着一种苛刻的吝啬吗？实际上，范蠡不过是提醒文种，这个人本质上骨子里是不会重视人的，尤其是功臣，因此，该放弃的赶快放弃，不要存有幻想。可惜文种看不透这一点，仍然有些放不下的东西，最终冤死。

需要说的是，说一个人面相上带着歹毒苛刻，这在勾践之前也是很少有，司马迁是不是想通过这样一种描写，借此谴责勾践的滥杀功臣呢？

勾践之后越国不再，这不能不说是一种报应。

走了范蠡，杀了文种之后，勾践虽然一时称霸，但无论是越国还是勾践，史上再也没有可以值得记载的事情。尤其是勾践死了以后，越国除了记载了几个君王的名字，再也没有任何事情可记载。直到齐威王时期，勾践有个后代想讨伐齐国，结果齐威王只是派了一个使者给他说了一番话，即让他和楚国交战，而交战的结果，越国灭亡。这种情况的出现，只能有一种原因，那就是杀了文种，人们彻底看清了勾践的本来面目，人才不但不会到越国去，反而会离得远远的。而他的子孙们，可能并没有继承他的“与人共患难”的权宜之计，只是继承了他的“不能与人共富贵”的本质，所以才会苟存于世上。只不过，相对于中原来说，越国毕竟是偏安一隅，否则，勾践一死，越国恐怕就会不复存在。这是一种报应，不是平常所说的冥冥之中的报应，而是一种现实的报应，因为它让人才畏惧，让功臣寒心。

谢选骏指出：大家都知道“卧薪尝胆的美德”，却不知道美德背后往往都有一个恶毒，甚至一个邪恶。上面的故事，就写出了卧薪尝胆的恶毒、 卧薪尝胆的邪恶。因为人是一种负有原罪的动物，所以在竞赛狡诈的道路上越走越远。

【071、戊戌变法120周年（2018年）3题】

（一） 为何戊戌变法、“光绪改革”不能成功？

原因很多，但是没有人注意过：原因之一，就是西太后这个老妖婆，竟然用她公公的“道光”，来延续她继子的“光绪”，这就犯了名讳、乱了伦常。所以老妖婆一死，“大清朝”就变成了“大倾巢”。

倾巢之下，安有完卵？

伪清的覆灭，连带四万万清奴一起受害，迄今百多年了，只有共和，没有团结、没有和平、没有民主，仍未结束社会苦难。

悲哉。

中国亟需改朝换代。

有人询问：

如果光绪“百日维新”改革成功，杀了慈禧，中国会怎样？慈禧被杀，光绪改革成功。中国会如何？ 

如果时光倒流，光绪采用什么策略可以成功变法，进而实现大清富强？ 

有人作答：

变法之前，天平天国和捻军早就被荡平了，彼时兴中会、同盟会、哥老会、洪帮，还是两个受精卵和两个黑帮，更不足论。虽然后人学者论起“同治中兴”都众口一词说它是回光返照，但内乱从剧烈程度上是稳定了的。 

孙中山和梁启超那时都犯一样的毛病，请容许借用一个词来对症，名曰：“革命幼稚病”。两人彼时不是经世之才，可能有一腔热血，根本无法成功。两个人对自己鼓吹的“主义”知之甚少，别说给出一个可行的方案，大概连自己都互相矛盾，不能服人。孙此病后来久病之下，起起落落，折腾不已，大概有所好转趋势。梁因慢性入侵，不见起色。 

“清王朝在入关之后，开放海禁，东南亚贸易联盟就是当时最强大的贸易联盟。同时放手工商业发展，可能我们今天就是一个资本主义大国。 ”

这个最是糊涂。要数贸易，我们自给自足，最需要的，定数南亚印度的鸦片了，其他种种，彼有我无，如何互通？如今形形色色的关税壁垒，补贴，退税等等手段，只待开发时光机才能如愿。靠经济这条路，不在根上。 

“参照当时诸国情形来看，无外乎资本主义维新和资本主义革命两条道路。但这两者基于的共同前提都是资本主义发展到了一定的阶段。”——缺少群众论。

“处于原始积累阶段的他们不可能也不会帮助中国走上任一条有可能变强的道路。 ”——教科书原解论。

“几千年的封建王朝，中国的法律之中从来没有类似“私人财产神圣不可侵犯”的法律条例，由“家天下”的儒家思想体系统治的世界不会也不可能去启蒙出来什么保护私人财产的意识。”——想当然论。

还有更为宏观的：

当时的中国，只有慈禧太后李鸿章袁世凯等少数几个人勉强能找出其中的一两项能力。而他们的修养、抱负、经历，以及外部环境又不支持他们做这些。 

晚清的情况，对国家来说，亡了比不亡拖着好。完全亡了，砸烂了旧世界，重新建设更好。 

真要说如果怎么怎么样的话，那么有几个比光绪如果怎么怎么样，看起来更有前途的选择。

一个是咸丰逃到承德的时候，恭亲王在北京在英法的保护下称帝，恭亲王是当时统治者中思想最进步的一部分人。

另外就是东南互保，“在清室尚未向各国宣战之前，两江总督刘坤一、湖广总督张之洞、两广总督李鸿章、铁路大臣盛宣怀等即商议如何保存东南各省的稳定，避免列强有借口入侵；同时密议盘算倘若北京失守而两宫不测，当由李鸿章出任总统支撑局面。”如果这里所说的“北京失守而两宫不测”真实发生了。

再者到了蒋介石的时代，如果他不在军事上和反对派争长短死扣，而是让反政府武装到边远地区去给农民分地，而他则在中东部地区，努力发展工业，给农民提供工厂就业机会，则最后谁更能受农民欢迎则未可知也。而他采取的军事策略，却相反地给人民带来沉重的负担。 

……

谢选骏指出：前清太远，看看他说“蒋介石的时代”，竟然不知苏俄对中国的入侵，才是二十世纪的主轴。多么可笑的分析。

由此可知，“为何戊戌变法、光绪改革不能成功”的问题，也需要重新思量。

在我童年的时候，看过《清宫秘史》，因此也有过类似下面这些网民的想法：

光绪这个人，没有领导才能，他自己亲政十二年，一点自己的嫡系都没培养出来，这很要命啊。

要想变法，先抓兵权，要抓兵权，先抓宫权。怎么抓宫权？来点狠的，先找个不长眼的太监，挑个由头，打死完事。这叫立威。你不立威，大家都跑太后那边告密去了。你要觉得残忍，那还是老老实实当傀儡吧。别说杀个太监，肃顺端华，都是正经皇室宗亲，被杀起来有谁可惜他们的，不敢杀太监立威，活该一辈子傀儡。

要做到让太监不敢在宫里玩猫腻才行，不是让光绪上来就拿李莲英开刀，是要让这些人知道皇帝不好糊弄。千万别让太监们产生一种“皇上仁慈，太后心狠，宁开罪皇上不开罪太后”的心理。起码要做到“皇上和太后都不能开罪”，不然没法抓宫权。

珍妃的枕头风听不得，都是卖官的。光绪有点任命的权力，都让珍妃糟践了。

要抓兵权怎么抓，太后尚在，不能说太后任命的我就得撸掉，这做不到。这就得自己多接见，多套近乎拉感情，这就看光绪能耐了，太后再怎么聪明，鉴于是女流，很多人她见不了，近乎话说不了，光绪这点有很好的基础，自己硬是抓不过来，还是没能耐。荣禄这么好的人才，你不笼络，自然跑太后一边，那叫活该。荣禄可不是倭仁那种顽固道学家，新军就是荣禄倡议的，自家的人才不去用，眼里只有康梁，怪不得别人。 

抓兵权就是这洋，你是皇帝，谁抓兵权，就多请他来宫里联络感情，皇帝这么做天经地义，这种事多做几年，自然兵权到手——慈禧作为女流，这方面忌讳比较多。有这么好的优势，最终沦落到要指望一个根本没见过面的袁世凯？ 

一言难尽。

（二）革命无法告别、只能结束

现代中国的流血革命，是从戊戌变法开始的。戊戌变法开始是“百日维新”（1898年6月11日－9月21日），接着就是人头落地！戊戌变法是八九民运和六四屠杀的轮回微缩版……

为了结束这样的轮回恶梦，中国需要一次结束革命的革命！

因此我批判李泽厚、刘再复阴险狡猾卑劣无耻地“告别革命”（那不仅是变节逃跑，而且是为虎作伥、为赃款漂白、为杀人犯开脱、为继续的转型犯罪鸣锣开道）——而申明：革命无法用口头来告别、只能用法律来结束。

网文《退休人眼中邓相超 血腥数字背后惨剧重演》说20年前的八届人大五次会议，修订了“国家”《刑法》，取消了反革命罪，这是中国法制建设的巨大进步，是人权的进步。它标志着把被文革剥夺的反对权利归还给了咱们百姓。莫小看这个反对权利，它是维护我们基本自由权利的第一步。这个修订说明，虽然我们是小百姓，我们也有反对的权利。道理很简单，一个人，一个团体有被拥护的权利，也有不被拥护甚至反对的权利。它就像你有爱吃烙饼卷大葱的权利，而我不爱吃却没有权利剥夺你爱吃的权利一样。一句话，拥护或反对某一事物是咱们公民与生俱来的权利，前提是，不得使用暴力或干涉他人利益、自由。你干涉，你违法，我就有捍卫自己权利的自由。

而今发生在邓相超教授身上的事情，却不幸证明了，上述法制的进步意义还不被人所认知。一些人依然在醉生梦死中唠叨着“谁反对XXX就砸烂谁的狗头”等红卫兵战歌同一个味道的货色。文革逆流中痴迷于此是糊涂被利用，今天再犯混就是违法了：你凭什么剥夺我反对的权利？国家都赋予我有不同意的权利、有反对的权利，你凭啥知法犯法？

对于那些情绪暴戾，不允许别人说话的人，我要说一句：你们今天叫喊的，就是当年老舍被逼投水自杀时的恐怖吼声一样；也和当年揪斗彭德怀元帅（视频）并拳打脚踢时红卫兵纳粹呼喊的口号一样；北京平谷、湖南道县的对平民大屠杀，都是呼喊着和你们今天一样的口号对平民挥起屠刀的。不要对用纳粹一词不满，试问1966年8月红色风暴开始一个多月，北京市就打死老师一千七百多人！

我和邓教授素昧平生，还是你们某些人的暴虐让我第一次知道了邓教授名字。我也和你们跪拜的神龛无冤无仇。文革中我家直系亲属没有任何人受到冲击，因此我认为我的认知和判断是公正的！我个人不反对你们的跪拜，但我忘不了文革对我们中华民族、对六、七亿同胞从精神到肉体的摧残，我有权控诉那个非人岁月。今天60岁以上的人，只要没有患历史健忘症，没有患老年甚至不老也痴呆症的人，谁能忘掉文革暴虐到底害死了多少人？1984年，中共中央经过全面调查、核实、统计的文革十年的血腥数字是：420万余人被关押审查，172万8千余人非正常死亡，13万5千余人被以现行反革命罪处决，武斗死亡23万7千余人，703万余人伤残；7万1千2百余个家庭整个被毁。文化大革命中非正常死亡者至少达773万”。这个数字在百度一下即知。

这血腥的数字背后的惨剧，你们希望重演吗？

有人说邓在辱骂谁谁，我没看到，因为邓教授的阐述里没有一个脏字，所说都是事实，都没有越出中央关于若干历史决议的框架，更是我们亲历过的事实。说明邓教授有良知，他不信神鬼，只有文革岁月的血流成河、累累白骨让他没齿难忘。我相信我和邓教授有一个共同点：分外珍惜今天的改革开放伟大成果，因为珍惜，才不断提示人们，不要忘记温总理所说，警惕文革祸水卷土重来；更难忘胡锦涛所说：停顿和倒退没有出路！

我所以开头用刑法修订事，就在于告诉善良的山东人民：今天你们用野蛮剥夺邓教授反对的权利。明天，当呼格、聂树斌、雷洋的事在你们头上重演时，你们还不如老鼠，连“吱”一声的权利都没有了！

看到有人对邓教授推搡、动粗，我愤怒并谴责。我也领教过类似痴呆儿：几年前，一个白发老者看了我博客，气汹汹“要来西安教训你这个反动分子”，我笑呵呵回应：您进过局子吗？若有，欢迎；若没有就算啦，您不是对手，您没资格呐！话到此则需明确：我就是西安一个刚退休的工人，有人欲讲理我欢迎，不带脏字咱讲三五天，十天半月，我不怵；但若是动粗，我也奉陪：你推搡我一下，我还你一个嘴巴；你踢我一脚，我给你一刀，但肯定不会致命，请放心！

任何思想交锋都需在法制前提下，方为文明社会守法公民。希望在宣泄自己奴性跪拜心理、快感时，也懂得尊重他人不下跪的权利。

重申：本人在网络一贯用实名。但今天我不留姓名，是不想给粗野没教养的愚民排泄垃圾提供场所。你文明，我欢迎，联系不难；你没教养，就留着自便吧！好自为之！此致！ 西安一退休工人 2017.1.8

……

对于此文，“网名”如此议论：

1

西安的网友请查一查：西安哪个精神病医院走失了一个病人……

2

无产阶级文化大革命，是人类有史以来，最伟大民主运动。一些人，怀着食古不化的脑子，自认为是精英，自以为是，本来就是雪做的人，却要对着太阳狂叫，对着伟人、和他的人民胡言乱语，其结果必须像污泥浊水被有眼光、有觉悟的人民扫进历史的垃圾堆！

……

谢选骏指出：为什么我要说李泽厚、刘再复阴险狡猾？因为上述“网名”的攻击再次证明：革命无法用口头来告别、只能用法律来结束。为了结束中国迄今为止长达一百二十年的流血革命，还需要一次“最后的革命”，那就是“结束革命的革命”、中国的光荣革命，并且由此建立现代社会的基础——宪政。

现代中国的流血革命，是从戊戌变法开始的。戊戌变法开始是“百日维新”（1898年6月11日－9月21日），接着就是人头落地！戊戌变法是八九民运和六四屠杀的轮回微缩版……

为了结束这样的轮回恶梦，中国需要一次结束革命的革命！

因此我批判李泽厚、刘再复阴险狡猾卑劣无耻地“告别革命”（那不仅是变节逃跑，而且是为虎作伥、为赃款漂白、为杀人犯开脱、为继续的转型犯罪鸣锣开道）——而申明：革命无法用口头来告别、只能用法律来结束。

（三）中国需要一场“结束革命”的革命！

1911年辛亥革命，2011年我们纪念，回首百年风云，我发现国人对于“革命”一词的误解很深，几乎达到了南辕北辙的程度，所以有人才会喋喋不休要“告别革命”。

“革命”的本意是“复古之正”、恢复正常，中国古经《周易》说：“汤武革命，顺乎天而应乎人，革之时义大矣哉。”“革命”不是简单的改朝换代，而是指“鼎革天命”，也就是“恢复政治合法性”。例如：商汤推翻暴君夏桀的行为称为“汤武革命”。周武王推翻暴君商纣也是如此的革命。而秦始皇及其以后的改朝换代则很少被称为革命，因为那都不具有正当性。

在近代，汉字文化圈（包括日本）用“革命”一词来翻译欧洲语言中的“revolution”一词。

考“revolution”一词，本意为运行、公转、天体运行、环绕中心点的旋转。由此可见，革命不是制造非常，而是恢复正常；革命不是造反有理，而是拨乱反正；革命不是抢劫、绑架、谋杀、颠覆；而是物归原主、伸张正义。

中国古意的“革命”与欧洲意义的“revolution”是一致的，但中国现代的革命与此相反。中国现代的革命是变态的，革命成了造反、作乱，成了抢劫、绑架、谋杀、颠覆；“革命者”成了从事抢劫、绑架、谋杀、颠覆的罪犯。

英国革命的理由是英国国王破坏了古代的契约，革命是为了恢复契约。

美国革命的理由是英国国会违反了他自己制定的“纳税者有选举权”的法律，革命是为了恢复这一权利。

但是中国的现代革命呢？完全是东施效颦、无本之木、无源之水，企图一刀切断中国的传统。

根据对于“革命”正解，我们现在来看辛亥革命，可以三七开。

也就是说，辛亥革命有两个方面是合理合法的，还有一个方面是无理非法的。

辛亥革命合理合法的两个方面：

其一，辛亥革命推翻旗人的“先锋队专政”做得对。因为八旗对中国的暴力征服是建立在“扬州十日”、“嘉定三屠”等一系列的种族灭绝的政策之上的，和日本侵华的“南京大屠杀”、苏联侵华的“土改镇反”一样，严重破坏了社会秩序。旗人的残暴统治无理非法，必须终止。推翻旗人专政，就是恢复多数人统治。

其二，辛亥革命结束帝制做得对。因为帝制是建立在秦始皇野蛮的愚民政策和弱民政策的基础之上的，到了元明清时期更是恶性膨胀。结束帝制，就是恢复古代的文明、恢复政治的制衡。

辛亥革命无理非法的一个方面：

辛亥革命的“共和”只是造成了军事独裁，做得不对。

辛亥革命使得中国“天地君亲师 仁义礼智信”的传统给破坏了，三纲五常的倒塌使得中国社会的结构趋于瓦解，在这个瓦解过程中先后出现的“中华民国”和“中华人民共和国”等，只能是军阀、土匪、流氓无产者建立的“国家”，再也无法维持一个文明的、有理的、合法的秩序，结果中国的野蛮状态日甚一日。

袁世凯假装要恢复“天地君亲师”，实际上是自己想做皇帝、当屠夫。

蒋介石假装要恢复“仁义礼智信”，实际上是自己想通过共和来实行独裁，后来还传位给自己的儿子蒋经国，做了袁世凯都没有做的“篡逆”之事。

毛泽东假装“要和一切传统实行做彻底的决裂”，却大搞宫廷政治、阴谋窃取了皇帝的强盗权力，做了蒋介石都没有做的“荒淫”之事。

邓小平以下，不说也罢。

这就是辛亥革命的无理非法的一面所造成的“日益野蛮状态”。要结束中国的野蛮状态，恢复文明、有理、合法的秩序，就应该首先恢复全体中国居民的权利，恢复“天地君亲师，仁义礼智信”的传统。

这样悲惨的“百年乱局”要求我们：需要恢复“革命”的正当意义，共同努力，从“两个中国”的阴影下走出来，不再充当“两个中国”的分裂工具，为实现一个统一的中国、一个内在的中国、一个君主立宪的中国、一个自行生长而不是东施效颦的中国，再奋斗一百年！

现在的中国，分裂、动荡，就像一个依然躺在百年革命的手术台上的病人——我们需要为中国结束这个长期手术，为中国缝合伤口。为此，我们需要一次“最后的革命”，一场“结束革命”的革命。

中国的“最后革命”，就像英国的“光荣革命”，将给中国带来真正的宪政，将给中国带来一个长治久安的盛世，将给中国带来一个超越盛唐的黄金时代。

【072、新一代恐怖分子的首脑诞生了】

《伊拉克法庭重判IS嫌犯 212人判极刑》（2018年4月18日 转载法广RFI 小山）报道：

伊拉克不同地区法院开庭审判涉嫌伊斯兰国恐怖组织恐怖主义嫌犯，至少有两百多人遭判死刑。另有150人被判无期徒刑。有人权组织批评审判不公正，但伊拉克司法当局坚持审判与判决依法合法。

据路透社消息，伊拉克摩苏尔以及其他从伊斯兰国恐怖组织蹂躏下解放出来的地区，包括摩苏尔近期开庭审判伊斯兰国恐怖分子嫌犯。有212人遭判死刑。

伊拉克总理巴拉迪去年12月份宣布伊斯兰国恐怖组织失败，并着手判决IS恐怖成员。伊拉克摩苏尔法庭就开庭审理815宗恐怖分子审判案。其中212例诉讼判决死刑，150例判无期徒刑。

另有341例判不同刑期监禁。

针对人权组织批评，伊拉克司法当局坚持，审判是在公正执法情况下做出。

有112人获无罪释放。

谢选骏指出：根据以往的历史经验，新一代恐怖分子的首脑，很可能就在这无罪释放的人里面，其次就在“不同刑期监禁”的人里面。从现在开始，我们可以目睹新一代恐怖分子首脑的诞生。

《洛杉矶警方公布严峻数据 主流媒体说造谣》（2018-04-25 世界日报）报道：

洛杉矶县甲类犯罪（包括暴力犯罪和财产犯罪）在47提案通过之后飙升。

释放囚犯、减轻罪行的47号提案2015年开始实施，此后南加各地犯罪率迅速上升。洛杉矶警员协会（ALADS）董事会近日发文称，自2015至2017年底，仅洛杉矶县就有7万8000多人因为盗窃或毒品犯罪被逮捕，但由于47号提案将这些犯罪列为轻罪（misdemeanor），很多人逮捕后被释放。但其中有3万2000人，此后又被逮捕过至少两至三次。而且这些一犯再犯的人，犯案的严重程度越来越高，超过2万5000人再次被捕的犯罪，都与谋杀、抢劫、纵火、枪击案、偷车等重罪有关。主流媒体却无视数据和现实，认为警方是在散布不实信息。

这篇文章说，47号提案最显著的一个改变，就是将盗窃额度950元以下的案件作为轻罪处理。洛杉矶警员协会表示，这一做法有非常负面后果，只会鼓励罪犯们去多偷，并且越偷越猖獗。

数据显示，自从2015年47号提案生效，小型盗窃案每年都是以两位数速度飙升。2015年比2014年增长15.4%，2016年增长23.3%，2017年增长21.3%。偷车案更是井喷式增长；2015比2014增长21.9%，2016年增长29.2%，2017则增长31%。但即使如此，还是有很多主流媒体拒绝承认这是47号提案带来的后果，洛杉矶时报等主流媒体甚至撰写社论，批评警方危言耸听，散布不实信息。但如果上述可怕结果不是47号提案的“餽赠”，为何只有加州犯罪率飙升，而排除了加州，美国平均财产犯罪却在下降？2015年全美财产犯罪下降3.4%，2016年下降2%。

当然，数字只是冰冷的现实，被偷了东西的苦主们的损失，和他们的精神压力却无法用数字估量。不过若使用兰德智库开发的“兰德犯罪成本计算器”来粗略计算，2015至2017年，仅盗窃（larceny）给洛县居民和商业带来的损失超过4000万元。而这只是洛杉矶县，仅仅盗窃一项犯罪给民众带来的损失，全加州有58个县，47号带来的犯罪上升种类不止盗窃一种，带来的损失可想而知是天文数字，但主流媒体和47号提案的鼓吹者，却一直强调47号提案能给加州居民“省下”1亿元。

本报此前也多次报导过圣盖博谷各市警局对辖区犯罪率飙升的担忧。圣盖博市警局局长哈瑞斯（Gene Harris）曾表示，47号提案实施后，大量囚犯被释放，导致无论是洛县还是加州，犯罪率都显著上升，社区治安日益恶化，圣盖博市财产盗窃罪飙升，暴力犯罪也增多。哈瑞斯说，这并不是圣盖博一个城市发生的问题，这是加州很多城市面临的问题。这是47号提案导致的直接恶果，问题已经非常严重。

哈瑞斯表示，这些人被释放出来，没有劳动技术，只能去偷去抢。入室盗窃、偷车等案件不断上升，暴力犯罪也上升，因为这些释放出来的人更容易和别人发生冲突。

洛县警局局长麦唐诺（Jim McDonnell）也说，很多刑罚被减轻到只需坐牢十天，以致很多人故意犯罪，被抓进去之后向监狱里贩毒。十天后转身出狱，再去作奸犯科，他呼吁做出改变。

谢选骏指出：如此下去，加利福尼亚州正在成为培训职业罪犯甚至恐怖分子的大学校。

【073、虚拟舰队可以统治世界吗】

《俄参议员：虚拟货币可能在国家间结算中取代美元》（俄罗斯卫星通讯社2018年06月23日）报道：

俄罗斯联邦委员会经济委员会第一副主席谢尔盖·卡拉什尼科夫说，虚拟货币可能成为各国之间相互结算的中立清算货币。他在莫斯科召开的题为“俄罗斯数字经济、非标准结算形式”的会议上发言时指出，在当今世界，国家间相互结算危机正在临近，而虚拟货币正好可以解决这个问题。

中国力争位列区块链应用实体经济的强国之列

虚拟货币在俄罗斯的法律地位迄今仍未确定。俄罗斯央行认为，只有以吸引融资为目的而发行的代币（Token）才被允许与卢布和其它货币进行兑换。在央行看来， 比特币等虚拟货币是代用品，因此应该被禁止兑换法定货币（fiat money）。俄罗斯财政部持另外一种主张。财政部指出，虚拟货币交易已经相当流行，因此制定禁止从事此类交易的法律将导致虚拟货币被用作为非法生意服务和为恐怖主义融资的工具。

俄罗斯总统弗拉基米尔·普京责成在2018年7月前确定虚拟货币的法律地位，并对挖矿、代币、智能合约等概念进行定义。数字金融资产法案已经被提交给国家杜马审议，其中虚拟货币被认定是数字金融资产。虚拟货币被承认是财产，但强调不是合法支付手段。

在本次会议过程中获悉：俄罗斯联邦委员会和国家杜马对虚拟货币的看法不同。国家杜马谨慎对待虚拟货币，联邦委员会则看到虚拟货币具有对国际金融体系实施激进改革的潜力。联邦委员会经济委员会第一副主席谢尔盖·卡拉什尼科夫认为，可以开始在合法一体化联合体的框架下使用数字货币，比如：欧亚经济联盟。他说：“在全世界，国家间相互结算的某种问题和危机正在临近。最明显的例子就是欧亚经济联盟中的相互结算问题。我们应该在欧亚经济联盟的框架下交换某些定额。这种定额将是什么？像往常一样是美元？许多国家出于政治考量和其它考虑，不愿意使用卢布等某个国家的法定货币。需要某种不与任何国家挂钩、某种中立的、包罗万象的货币。这种货币可能是什么？我个人认为，某些种类的虚拟货币完全可以作为清算和相互结算货币使用，而且不仅是在欧亚经济联盟的框架下，也可以在各国更广泛的语境下使用。截至今日，美元作为国际关系中无所不包的支付手段的情况把我们每个国家牢牢绑定在美国储备系统上。这可能没有什么不好的，但有一点坏处：一个国家承担起对世界整个金融市场进行全球管理的职能。可能，虚拟货币能够在另一种更民主、更客观的基础上解决这个问题。”

中国为何需要数字货币？

令人好奇的是，各界对虚拟货币的态度在逐渐发生变化。早在2014年，俄罗斯财政部就宣布了使用比特币追究刑事责任的计划，因为人们把比特币与现金代用品混为一谈。现在高层在讨论把虚拟货币引入国家间的相互结算中。中国2017年秋天颁布禁令，禁止虚拟货币交易所和首次代币发行（ICO），年底时甚至宣布未来将禁止比特币“挖矿”。但中国虚拟货币界也出现了乐观的理由。不久前中国中央电视台播出了为时一小时的节目，讲述基于虚拟货币运转基础上的区块链技术。节目的语义不会让人产生歧义：是的，也许会出现与区块链相关的骗人勾当，但整体而言这是极为有益的技术，可能比当时互联网的问世还要有益10倍。 中国国家主席习近平也赞扬区块链，称它是新型工业革命的组成部分。现在中国政府试图制定区块链行业的监管规则。NexChange金融技术解决方案创新加速平台创始人兼行政总裁李周勋(Juwan Lee)是香港金融技术圈一个有影响力的人物。他在接受俄罗斯卫星通讯社和广播电台专访时说，当一切制定完毕，官方层面对虚拟货币和区块链的态度将发生变化。

李周勋说：“如果您审视面向开源及私有软件项目的托管平台Github，那么您会看到，京沪两市在发展技术解决方案的活跃度方面在全世界排名第五位。因为如果说中国是在负面语境下谈论虚拟货币的，那么区块链则是中国发展的领头羊。这不是空话。如果审视面向开源及私有软件项目的托管平台Github，那么就能明显看出，这个领域研发成果的主要活动正是在中国进行的。所以我认为，区块链在中国的未来相当好。现在中国人简直是在试图承认虚拟货币市场合法化。他们在这么做之前，未必会说虚拟货币的什么好话。但我认为，他们需要的不仅是区块链，也包括虚拟货币，因为虚拟货币是分布式账簿技术不可分割的一部分，只是目前还没有制定监管规则。许多人认为，这将比实际所花时间要少。但这个问题迟早会得到解决。区块链在中国将获得非常强劲的发展。要知道，最好的程序员都生活在中国。”

与会者同意一个看法，那就是虚拟货币是全球化的鲜明案例。各国应该交换这个领域的国际监管经验，以追随全世界技术和金融进步趋势。

谢选骏指出：所谓货币，都是强权迫使民间接受的，没有强权就没有货币。虚拟舰队可以统治世界吗？如果不能，那么虚拟货币如何能够流行起来呢？

《用虚拟货币建立国家经济行得通吗？》（Larisa Yarovaya and Brian Lucey，BBC 2018年3月27日）报道：

加密货币创业者纷纷来到波多黎各，希望在那里建设一个加密货币乌托邦——最初被称作“波托邦”（Puertopia），现在更名为Sol——他们只希望在那里缴纳很少的税。

加密货币创业者还希望向世人展现，开发一种新的数字加密货币，并在多数交易中都使用区块链之后的一座未来之城。

有一件事情还不太明朗：谁的未来——少数人，还是多数人？——将成为推动这块美国海外领土变化的动力。

波多黎各去年遭到飓风“玛利亚”（Hurricane Maria）的破坏，但美国却并未提供充分的帮助，因此，他们目前迫切需要引入各种投资来重建岛上的基础设施。在遭受这场灾难之前，波多黎各就已经面临严重的财政困境。这也可以在一定程度上解释，当地政府为何谨慎地欢迎这些加密货币创业者的到来。他们会因此付出什么样的代价呢？

加密殖民主义并不是新词。这是18年前由迈克尔·赫兹菲尔德（Michael Herzfeld）杜撰的，但却与加密货币没有丝毫关系——因为比特币网络一直到2009年才出现。

加密殖民主义最早指的是希腊和泰国等希望通过牺牲巨大的经济独立来换取政治独立的国家。它使用了crypto的原始含义——隐蔽、隐藏或秘密。这些国家通常都只是名义上独立，但他们的国家文化却通过改头换面来适应外国模式。这里的殖民主义并不是通过枪支等武力措施公然开展的，而是通过破坏规范和文化来秘密实施的。

值得注意的是，加密殖民主义的定义仍然适用于加密乌托邦给这里的社会经济造成的影响。

加密乐园

自由主义与加密货币运动之间存在深层联系。比特币等加密货币依赖于不受法律约束、不受制度监管的分散模式。然而，虽然依靠加密货币成为亿万富豪的人们可以享受加勒比的这片乐园，但对这项技术知之甚少的本地贫苦人民却会被排除在外。

这批创业者以男性为主，他们去年搬到波多黎各，除了创办一家加密货币银行外，他们还准备从事更多工作。这些人还有可能把加密自由主义思想引入这个小岛。他们的愿景与另外一个可能成为加密乌托邦的地方非常相似——“利伯兰自由共和国”（Free Republic of Liberland），自称是一个占据多瑙河西岸的“微型国家”。他们使用比特币作为“国家”货币。

目光转回到Sol，这些富有的加密货币移民希望利用区块链来开发分散的选举系统，甚至发行居民身份证。但我们怀疑，正在与贫困抗争的当地人恐怕不会被这些理念所鼓舞。

这种行为散发着灾难资本主义恶臭——利用自然或经济危机来重塑和塑造一个社会，使其形成自由主义、资本主义的世界观。当你停电好几个月，并且感觉被人忽视的时候，任何外来的帮助似乎都是救命稻草，你几乎会不假思索地接受。

电力挑战

加密乌托邦也会造成严重的环境破坏。遭遇飓风“玛丽亚”袭击之后，波多黎各仍然深陷严重的电力危机，导致Sol的理念根本无法实施。交易一个比特币大约耗电215千瓦时（KWh），足够电网全负荷运转时为岛上几十户家庭供电。

在过去12个月里，比特币的年用电量从每年9.5太瓦时（TWh）增加到48太瓦时，达到波多黎各19太瓦时总用电量的2.5倍。在遭到飓风“玛利亚”袭击后，当地的资源和基础设施过于匮乏，根本无法在岛上支持加密货币的挖矿活动。

“币圈”里这些年轻富豪凭借加密货币市场的快速发展而发家致富——但他们所带来的特殊风险却很成问题。这是富人的游戏，他们可以尽早变现离场，锁定收益，同时却催生了泡沫。任何一个泡沫都具备这样的特点——先到者收益可观，后来者表现糟糕。

我们最近的研究表明，加密货币的价格相对孤立，不容易受到黄金和股票等其他资产的冲击。但是不同加密货币的价格却是相互联系的，所以，比特币价格的下跌会影响其他虚拟货币。

如果比特币能够安然度过最近的价格下跌，那么加密殖民主义很可能会慢慢地在全球蔓延开来。对加密自由主义者来说，如果他们遵循Sol模式，他们便有可能关注那些遭到地震、海啸、飓风和经济危机破坏的地区。

但加密货币也成了经济复苏的灵丹妙药。去年12月，委内瑞拉宣布开发一种名为“石油币”的新型加密货币，由委内瑞拉储备的贵金属、石油和钻石做背书。他们希望使用这种加密货币来对抗美国的制裁，以及高通胀和低油价。

然而，针对发展中国家制定的比特币解决方案——以前被称为新殖民主义——不应被视为灾难和危机管理的最终解决方案。在过渡时期，当加密货币和区块链的应用潜力尚未被挖掘出来之前，我们必须对Sol这样的项目表示怀疑。

谢选骏指出：实际货币的作用在于取代物物交换，造成稳定流通，这是虚拟货币无法做到的。稳定流通所依赖的是强权的威慑，而变化莫测的虚拟货币只能导致欺诈行为——这正如虚拟舰队无法控制海盗行为，虚拟货币也无法控制欺诈行为。虚拟舰队就是幽灵舰队，虚拟货币就是幽灵货币！

【074、叙事比真相更加重要】

《政治纷争下，全球科学家如何看武汉起源论和病毒溯源》（BBC 2020年5月12日）报道：

处于舆论漩涡中的武汉病毒研究所坐落在武汉市东部一个并不偏僻的地方。新冠肺炎疫情已在全球蔓延近5个月，这种新被发现的冠状病毒如何跨越物种屏障，从野生动物进入人类依然是难解之谜。中国的流行病学专家们似乎也对最早一批患者如何感染讳莫如深。

信息的真空让病毒起源的讨论陷入了空前激烈而混乱状态。自二月以来，有关新冠病毒可能来自武汉一家病毒研究所实验室的阴谋论在社交媒体上甚嚣尘上。具体而言，这些传言分两种：一些人认为这是中国在进行秘密的生物工程研究，另一批人认为这些病毒是天然的，但因实验室事故而意外泄露。

这些说法随后被一些政客所采用。尤其在美国，共和党政府正加紧努力将病毒源头归咎于中国，美国总统特朗普（Donald Trump）和国务卿蓬佩奥（Mike Pompeo）在即将到来的大选之前，不断重复着这种叙事。但这一说法除了遭到中国的激烈反击外，亦未获得美国科学家和情报界的认可，甚至连美国的亲密盟友也对此持谨慎态度。中国当局则坚称，病毒的起源还未确定。中国外交部发言人赵立坚则在社交媒体暗示病毒是由美军带到武汉的。

那么，在美中两国政客的“口水战”之外，科学界为何不认可武汉实验室泄露的说法，他们又如何看待病毒可能的源头和溯源工作的困难？病毒真的有可能来自中国以外地区吗？BBC中文与来自美国、澳大利亚、法国、荷兰等国的七名传染病和病毒学家深入交谈，带你从科学与理性的角度接近这次疫情全球大流行的起点。

为何不太可能从实验室泄露——处于舆论漩涡中的武汉病毒研究所坐落在武汉市东部一个并不偏僻的地方，离这不远处便是规模庞大的武汉大学城和景色迤逦的东湖。这家有着60多年历史的病毒所是中国科学院旗下的研究机构，也是中国唯一一个P4生物实验室。P4即生物安全标准中最高等级第四级，意味着这里研究着最高危的病毒。被研究的病原体往往没有有效的疫苗或治疗特效药，例如埃博拉病毒、青猴病病毒（马尔堡病毒）等等。

在质疑者看来，这让他们的理论看起来合理。在疫情爆发初期，由于相当一部分感染者是一江之隔的华南海鲜市场的商户与顾客，研究人员曾认为该市场是疫情的最初爆发地。但随着最早期的病患被发现没有华南海鲜市场的暴露史，很多人将怀疑的焦点投向了实验室。

蝙蝠是一种哺乳动物，可以像鸟一样鼓翼飞行，通常昼伏夜出。约翰·麦肯齐（John S Mackenzie）是澳大利亚科廷大学（Curtin University）一名有着近50年研究经验的传染病教授。在2003年，他是第一个到中国调查SARS疫情起源的技术考察团的团长。他认为，病毒从实验室泄露的概率极低，因为全世界所有P4实验室都必须要经过相同标准的严格审查，以避免意外泄露。“我们称这种实验室是盒子中的盒子中的盒子，”他对BBC说，这类实验室往往有多道安全程序保障，很难同时失效。

美国哥伦比亚大学（Columbia University）公共卫生学院病毒学家安吉拉·拉斯穆森（Angela Rasmussen）也持相同观点。她对BBC说，从历史上看，包括H5N1/H7N7/H7N9流感病毒、MERS、埃博拉病毒和寨卡病毒在内的所有新型病毒都是自然出现的，目前还没有因实验室事故而出现新病毒的先例。然而，光是这些显然无法说服那些质疑者，尤其当人们发现，武汉病毒所一直在研究蝙蝠冠状病毒及SARS相关的病毒，而蝙蝠病毒被认为与此次新冠病毒高度类似。

55岁的石正丽是武汉病毒所的研究员。在过去数年中，她一直致力于对蝙蝠携带的冠状病毒进行基因序列分析。2019年1月，她曾作为作者之一，颇有预见性地在国际学术期刊《病毒》（Viruses）上发文称，“蝙蝠很可能引起一波接近SARS或MERS冠状病毒的疫情爆发，在中国发生的可能性更大。”55岁的石正丽成为诸多新冠病毒阴谋论的核心。

今年2月，她与同事在权威期刊《自然》发文，指蝙蝠毒株RaTG13与新冠病毒有着高达96%的基因组同源性，使其成为最接近新冠病毒的“亲戚”。RaTG13是石正丽团队2013年在云南一个山洞中发现的，其样本一直储藏在病毒所的实验室中。那么，这是否是“泄露说”的另一个证据？莎伦·莱温（Sharon Lewin）是澳大利亚多尔蒂感染与免疫研究所（The Peter Doherty Institute for Infection and Immunity）所长，她对BBC说，尽管新冠病毒与RaTG13有相似之处，但它在进入人体的通道（即受体ACE2上）有着独特的特征，所以RaTG13不会感染人类细胞。此外，科学家们还强调，在进化方面，4％的基因组差异实际上是巨大的。“RaTG13虽然和新冠病毒是最接近的亲戚，但与它仍然相差着需要几十年才能完成的进化，”哥伦比亚大学的拉斯穆森说。“基因证据表明这种病毒来源于一种自然产生的蝙蝠冠状病毒，它们很多来自中国的野生蝙蝠。”

戴尔·费舍尔（Dale Fisher）教授是世界卫生组织（WHO）下属的全球疫情警报和反应网（Global Outbreak Alert and Response Network）主席，他对BBC说，在几个月的时间里，新冠病毒已经发生了100多次突变，这样的活跃程度进一步证明这种病毒的进化只有在自然界中才能完成。“冠状病毒在数百万只到处飞行的蝙蝠喉咙里，显然比在一个安全的实验室里更容易发生变异，”费舍尔说。所以，更有可能的解释是？

新病毒的产生总是让人类感到恐慌和意外，但专家们表示，自然界的不同动物中本就存在形形色色的病毒，它们偶尔跨越种群，传播给人或者其他动物，这便是病毒学家们担忧的病毒“溢出”（spillover）现象，而这也是他们认为新冠病毒最有可能的传播方式。安吉拉·拉斯穆森表示，几乎在任何时候，只要人类接触到野生动物，就有可能发生人畜溢出现象。“人们在户外徒步、进入洞穴、在野外或市场里遇到动物、家中生活的动物、接触过动物的尿液或粪便……在很多很多情况下，人们会自然地遇到动物，很多时候是没有意识到的，”她说。

杰拉尔德·库什（Gerald Keusch）是美国波士顿大学（Boston University）的医学与国际卫生教授。他对BBC说，在孟加拉国曾爆发的尼帕疫情中，有记录显示，当人类饮用被果蝠尿液或唾液污染的水果原汁可能让人直接受到感染，这意味着蝙蝠可能直接向人类传播病毒。根据武汉病毒研究所石正丽团队2018年刊登在《Virologica Sinica》（《中国病毒学（英文版）》）的研究，科学家曾在云南一带调研，发现约2.7%邻近蝙蝠洞生活的人口，对个别蝙蝠冠状病毒产生抗体。这些病毒不一定对人体有害，也不一定会变成流行病。

湿货市场在亚洲等地区非常常见，这里不一定售卖野生动物，但潮湿杂乱的环境容易成为病毒的“扩大器”。但库什教授认为，更有可能出现的情况是，蝙蝠向其他哺乳动物逐级传播，最终传播给密切接触的人类。就像SARS病毒可能从蝙蝠传播到果子狸身上，或MERS病毒可能通过单峰骆驼而传入人类一样。莎伦·莱温也认为，目前最有可能的情况是多次跨物种传播。她注意到，新冠病毒的基因序列除了与蝙蝠冠状病毒有相似之处外，还与中国南方不同地区的一些穿山甲中分离出的病毒有相似之处。这意味着穿山甲可能也是中间的一环。“但这种情况是如何发生的，在哪里发生的，我们不得而知，”她说。

中国华南农业大学2月7日宣布，发现穿山甲很可能是新冠病毒的中间宿主。他们发表的研究显示，团队利用广东省森林公安局和海关在2019年3月至12月截获的25只马来西亚穿山甲中提取样本，发现其冠状病毒与新冠病毒的基因相似，特别是其S蛋白受体，“近乎一样”。蝙蝠特殊的基因组使其可以有效抑制病毒在自身体内复制，但这些致命病毒易传染给其他动物。

另一个由广西医科大学、香港大学等不同单位组成的团队，则从广西当局在2017年8月至2018年1月截获的马来亚穿山甲中提取样本，发现新冠病毒与这些穿山甲身上的冠状病毒有相似性。麦肯齐教授表示，尽管目前还不能确定中间宿主是谁，甚至有多少个中间宿主，但病毒的传播几乎一定需要一个“放大器”，这可能是早前发生聚集病例的华南海鲜市场，也可能是另外的地点。库什教授解释称，最开始人类感染的病例一定是零星的，但在混合市场中，由于人和动物的拥挤会让病毒迅速进化，而在人群中迅速传播，再随着旅行转移到易感人群身上，大流行便因此出现了。

找到源头有多难？人们常关注的另一个问题是，找到最初的感染者，即“零号病人”有多困难？为何5个月过去了，人类仍似乎一筹莫展？库什教授认为，寻找“零号病人”的首要困难是由于科学家很难确定疾病开始的时间。他表示，在对12月初、11月、甚至10月前后在武汉及其周边地区发病的临床样本进行检测之前，判断“零号病人”无从谈起。荷兰莱顿大学（Leids Universitair）病毒专家亚历山大·戈尔巴伦尼亚（Alexander Gorbalenya）对BBC表示，由于不同人的体质不同，在病毒真正变得有“攻击性”前，它可能已经在人群中扩散了数周，甚至数月。他认为，由于武汉的庞大人口，让追溯最初的感染源变得更加困难。研究显示，新冠病毒与穿山甲身上的冠状病毒有相似性。

安吉拉·拉斯穆森对此表示赞同，她表示，新冠病毒在人体上有非常广泛的疾病表现，从咳嗽、发烧到引发肺炎。最初，病人可能只是无症状或患有极其轻微的疾病，直到有足够多的人被感染，并严重到需要住院治疗时，病毒才被发现。

目前，中国称溯源工作正在进行，但没有公布更多进展和细节。官方公布的最后一条有关早期患者的信息停留在2月26日，当时武汉市政府表示，最早发病的患者是一名没有去过华南海鲜市场的陈某，他在12月8日发病。但据武汉前线医生与中国专家发表在医学期刊《柳叶刀》上的论文显示，武汉最早确诊的病人在12月1日便已发病。《南华早报》则引述一份中国政府的内部调查文件称，根据对既往病人的回溯，首名新冠病毒患者可能在11月17日就已经进入了医疗系统的视线。“（最早的病人）只是外行媒体所崇拜的小说式情节，”巴黎巴斯德研究所（Institut Pasteur）的病毒学家西蒙·韦恩-霍布森（Simon Wain-Hobson）博士说道。“这个人可能不断改变，我们只能尽量找到最早一批感染者。”

莎伦·莱温教授表示，现在的研究者们应该在同时进行多条线作业。第一，需要广泛抽样所携带冠状病毒的野生动物，包括中国以外地区的蝙蝠和穿山甲，以确定潜在的中间宿主；第二，需要进一步分析和检测武汉市场里所遗留的原始病毒序列；第三需要筛查血库中常规采集的血清样本，以检查它们是否具有新冠病毒抗体，这将为疫情的起点提供重要信息。“如果能明确新冠病毒在其他宿主中自然繁衍的近亲和其他的兄弟姐妹，将是一个更具科学意义的方法，”戈尔巴伦尼亚补充道。

不过，专家们表示，在疫情发生后，武汉当局在1月1日对华南海鲜市场进行了大规模的消毒和清理，并关闭了市场，这给溯源工作增加了难度。18年前，中国爆发SARS疫情时，香港科学家赶在市场关闭前将广东市场上的动物样本都采集到，很快发现了与SARS病毒基因同源性达到99.7%的病毒，因此很快便找到了中间宿主，这一过程对于此次疫情来说无疑将更加漫长。

随着病毒起源地被卷入国际政治之中，一些人质疑，新冠病毒是否有可能来自中国以外的地区？上周，巴黎近郊的一家医院在排查去年12月因感染肺炎住院的病患资料时，惊讶地发现12月27日检测的一例病患新冠病毒检测呈阳性，这比官方1月24日确诊的来自武汉的夫妻提早了近一个月。莎伦·莱温表示，尽管新冠病毒到达欧洲的时间可能比此前想象的要早，但基于目前所发现的蝙蝠、穿山甲携带的相似病毒，很难改变“中国起源的叙事”。

西蒙·韦恩-霍布森则表示，起源的定义有两种，新冠的全球大流行起源于中国，而引发大流行的病毒起源则可能不然。例如，被海关官员查获的携带有类似冠状病毒的穿山甲来自于马来西亚，而艾滋病毒在非洲多地传播了很多年，直到在东非大湖地区大规模爆发。

根据一份发表在医学期刊《感染、遗传与演化》（Infection, Genetics and Evolution）的研究，一项对全球7600多名患者携带的新冠病毒进行的最新基因分析显示，该病毒自去年年底以来迅速在全球传播，这排除了该病毒在被发现之前就已经进行全球传播的假设。“一切要基于一个专业的国际调查，”库什教授说。“黑暗中只会滋长阴谋，真相才是驱散阴谋的光。”

谢选骏指出：为何在政治纷争下，全球科学家竞相论证武汉起源论和病毒溯源？这是因为，叙事比真相更加重要！也就是说，一个事情是怎么一回事情，远远比不上人们认为那是怎么一回事情来得重要。这就是“叙事诗”为何被称为“伟大史诗”的原因，因为人们需要对于事实的重构，来提振士气、凝聚人力、指明方向。叙事比真相更加重要，因为往者已矣，“着眼未来”比“寻求真相”更能让人们兴奋起来。而不同的科学家，都是服务与不同的机构的，因此不同的科学家也就有了不同的利益，不同的利益和立场会带来不同的观点。尤其经过不同机构的传媒的渲染和夸张，这些观点就会呈现出不同的叙事了。最后，叙事取代了真相，成为“历史的初稿”，并从中产生了“叙事的真相”。

【075、学习就像雕刻】

《学习大师：比天才更有用的关键学习法》（BBC 2019年4月14日）报道：

你花在某件事情上的时间并不等于产出的质量。比如说，每周在差不多的时间沿着同一条线路慢跑，无论坚持多久，你都不能成为世界级运动员。有些人为了出类拔萃拼尽全力，但大多数人一想到要全身心地投入训练就气馁了。

如果提升自我并不需要投入如此大量的时间，那是不是有捷径呢？那些力争上游的人是否拥有某些特殊品质，使他们能够超越其他人？BBC Capital采访了一位奥运冠军教练、一位创足球联赛纪录的经理人，还有一位超强学习者。

不要重复犯错——佛罗里达州立大学（Florida State University）教授埃里克森（Anders Ericsson）表示，花一个小时做“正确的事情”比长时间心不在焉地学习要有效。确定需要工作的领域，然后制定有目的性的计划予以修正是至关重要的一点。埃里克森称这一过程为“刻意练习”。

埃里克森花了30年時間分析从音乐家到外科医生等精英人士是如何达到所在领域的顶尖水平。他说，培养正确的心态比天赋更重要。他表示，“有一种说法一直不绝于耳，即你想成为人中龙凤，你必须具备与生俱来的天份，因为培养高精尖人才实在太难了。但这个说法是错的。”

“刻意练习”的实践者经常批评学校的教学方式。例如，音乐教师总是从基本元素（音符，琴键）入手教学生如何读懂音乐。因为如果你需要给每个学生打分，你就需要用简单、客观的标准来进行比较。这样的教学方法使评分变得更容易，但也可能会让初学者失去兴趣。他们想象不到自己最终目的是演奏心仪的音乐，因为现在手头上的任务对他们来说毫无意义。“我认为正确的学习方法应该是反其道而行之，”26岁的多伊奇（Max Deutsch）说，他把快速学习发挥到了极致。2016年，当时在旧金山的多伊奇给自己定了一个目标，雄心勃勃地要学习12项新技能，每个月学习一项，并且要达到高水平。第一项技能是能够在两分钟内毫无差错地记住一副牌。完成这项任务被可以被称为记忆大师了。最后一个是自学下棋，最终目标是比赛中战胜国际象棋大师卡尔森（Magnus Carlsen）。

多伊奇说，“设立目标是第一步。为了达到目标，我需要知道什么？或者能做什么？然后制定计划并坚持下去。第一天我会表明，‘这就是我每天要做的事情’。每天要做的每项任务都要提前确定，因此就不用再考虑‘我还有力气吗？还是推迟一下？’由于任务已定，每天就必须完成，没有商量的余地。”多伊奇说，他能在挑战自己的同时，胜任一份全职工作。每天通勤一小时，确保有8小时的睡眠。每天花45到60分钟学习新技能，坚持30天，就足够完成每项挑战了。他说，“这项挑战难就难在规划，占了八成。”

如果你觉得“刻意练习”听起来很熟悉的话，其实这就是美国畅销书作家格拉德威尔（Malcolm Gladwell）所倡导的“1万小时定律”的基础。埃里克森最早发表的一篇关于“刻意练习”的论文指出，优秀人士在达到顶尖水平前，要花1万个小时或大约10年的时间以这种专注的方式进行训练。但是也不是说任何人在任何事情上花1万小时就能成为世界级大师，这是一种误解。埃里克森说，“你需要有目的地去练习，只有某种人能从心理上做到这一点。”他表示“这与练习的总时间无关，而与投入程度相匹配。他们是否在纠正错误？是否在寻求改变？不知为什么有些人会认为多犯同样的错误能进步。”

集中于高超技艺——埃里克森的理论在体育界十分受用。古斯塔夫松（Roger Gustafsson）说，“球员是真正的实践者。想要成为顶尖球员，他们必须下定决心。”古斯塔夫松曾是一名足球运动员，后来当了足球教练。上世纪90年代，哥德堡队（IFK Goteborg）在他的带领下获得了5次瑞典超级联赛冠军，创下瑞典联赛纪录。现年60多岁的古斯塔夫松仍然活跃在哥德堡体育俱乐部的青年队。“我们尝试教队里12岁的孩子巴萨三角传球，经过5周的刻意练习，他们进步非常神速，在比赛中三角传球的次数达到了巴萨隆纳足球队的水平。当然，并不是说他们传球的质量和巴萨隆纳一样好，但他们能在这么短时间内学会令人惊讶。”

“刻意练习”的5个技巧

1.设立目标是第一步。你的目标是什么：成为世界上最优秀的人，还是其他什么？没有目标，就无法制定计划。

2.从目标往回看，思考需要做什么才能达到目标？剔除那些对实现目标无益的事情。

3.把计划拆分成小块，给自己设定最后期限。这样你就知道自己是落后于计划还是停滞不前。

4.向有经验的人寻求反馈或者用视频记录。如果你想成为一名优秀的演讲者，那就拍下你自己的演讲，并与其他演讲者进行比较。

5.停滞不前时，你需要从头来过。反思什么是别人做而你没做的？先退步后进步也有可能。

视频是提供即时反馈的重要工具。古斯塔夫松说:“如果你只是以说的方式给队员讲解，他们可能无法完全理解。他们必须看到自己的表现，并与其他球员进行比较。年轻队员对录制视频这种反馈方式非常满意。他们习惯于拍摄自己和对方。作为一名教练，我很难给每个人都提出建议，因为整个球队有20名球员。‘刻意练习’的宗旨就是让人们学会自我反馈。”古斯塔夫松强调，教练的反馈建议给的越及时越有价值。通过纠正训练中的错误，他们能少在错误的事情上浪费时间。

明尼苏达大学（University of Minnesota）排球主教练麦卡琴（Hugh McCutcheon）表示，“运动员的目的是最重要的，他们必须渴望学习。运动员必须意识到应该容许自己有成绩会退化的空间。有时候，退一步才会进三步，但意志不坚定的求学者可能会因此丧失兴趣。想要精通一门技术是很困难的，任何运动都是如此。高超技艺使最优秀的人脱颖而出，而这需要大量的投入。”麦卡琴曾是美国男子排球队的主教练，并带领队伍获得了2008年北京奥运会的金牌。随后，他接管了女子排球队，并带领她们在2012年伦敦奥运会上获得了银牌。麦卡琴说，“教学是我们教练的责任，学习是运动员们的责任。这不是一个投入产出的问题。你会因为停滞不前而痛苦不堪，只有努力改正缺点的人才能挺过去。从初学者到行家，你并不会经历翻天覆地的变化。有才华的人太多了，天赋并不罕见，罕见的是集天赋、干劲儿和专注力于一身。”

为什么计划如此重要——在挑战某些任务前，多伊奇已严密制定了学习方法，比如记忆一副纸牌，这其中90%的方法是早已定好。多伊奇想把“刻意练习”应用到更抽象的挑战中，这需要他制定属于自己的一套方法，比如说完成纽约时报周六版上的填字游戏。人们觉得这些纵横字谜过于复杂，无法用系统的方法解决，但他认为自己可以应用之前学到的技巧。多伊奇说，“如果我已经掌握了6000个最常见的线索，那我离揭开一个字谜的谜底还有多远？对于简单的字谜游戏，这是一个很重要的解决方法。周六的填字游戏不用如此深入研究，但却是一个巨大的优势。我抓取了一个网站以获取数据，并根据之前学习语言的经验，我使用了一个程序来记忆这些数据。在一个多星期的时间里，我解开了那6000个答案。”

充分了解这些答案后，他能够掌握所有这些常见的线索。接下来，多伊奇研究了谜题是如何构建的。某些字母的组合跟随其他字母组合之后的可能性较高，因此，如果字谜的一部分已经完成，他可以通过排除不太可能的单词来缩小范围。扩大词汇量是他从字谜新手到高手的最后一步。多伊奇给自己设定的12个挑战，他完成了11个，只有象棋比赛他未能打败棋王卡尔森。他说，“我们总是低估了自己在短时间内能完成的事情，而高估了完成一件事情所需要的时间。你设定计划，去除了精神上的杂音，心无旁骛。每天花一个小时‘刻意练习’并坚持一个月其实所耗时间并不多。但你什么时候曾花上30个小时特意去认真做某一件事？”

谢选骏指出：学习就像雕刻，其作用就是“把自己变成另一个人”。记得我十四岁的时候，母亲因为解放军的“新针疗法”所造成的医疗事故病危入院了好几个月，那时医院里的护士多被毛泽东集团赶到农村劳改去了，患者的家人必须自己住院“陪床”，也就是在过道搭一个床铺陪同住院，负责照顾病人的饮食起居——正是在这样极端窒息的环境中，我开始读懂了古代诗文，并且以每天二十个字的速度，开始背记《新华字典》上一万多个汉字里面我所不认识的生僻字。这是我体会到，学习就像雕刻，不仅让我忘记了肮脏的毛泽东时代，而且让我想象着一个文明的中国。而不时被人搬出病房的遗体，则激发了我对于哲学的终极思考！难怪古人说，“玉不琢，不成器”，学习就像雕刻，其作用就是“把自己雕刻成为另一个人”，所以需要千百万次地砥砺。

【076、血汗钱创造历史】

《剑桥反思历史 调查是否曾收奴隶贸易血汗钱》（BBC 2019年4月30日）报道：

英国过去从贩卖奴隶中获利巨大，后来英国又成为制止欧洲从事奴隶贸易的先锋。在学者和学生的要求下，英国包括剑桥大学等世界著名学府都开始反思西方奴隶贸易历史，审视其对当今社会的意义。

英国剑桥大学宣布对这座高等学府与奴隶贸易的历史联系进行调查，调查重点在于大学过去历史上从商人那里获得的捐赠，以及有关学者是否影响了“基于种族的思维”。

2019年是英国庆祝废除奴隶贩卖制度212周年。历史学家们估计，历史上有大约4千万非洲西部的土著被作为奴隶送往欧洲国家在美洲和加勒比海的殖民地，其中超过半数死在路上。从非洲贩奴给英美和欧洲很多城市带来了繁荣，英国包括利物浦、布里斯托尔和伯明翰也因此纷纷繁荣发展，使英国成为世界经济大国。但英国后来又成为制止欧洲从事奴隶贸易的先锋。

一些历史学家说，实际上所有的西欧航海国家都参与了向新世界运送非洲黑奴的“勾当”。但在18世纪前，干这行最多的是英国人。当时典型的做法是，从英国发往非洲的船，装载着军火和酒，用来和非洲的统治者交换当地的奴隶。这些奴隶随后被运到美洲大陆或加勒比海岛国贩卖。之后，运奴船再运载着糖、烟草和其它北美殖民地的特产返回英国和欧洲。走这一趟每段航程都可以大发横财。

剑桥大学的调查——2019年，剑桥大学宣布了现任副校长、加拿大人斯蒂芬·托普教授的主张，由两名全职博士生在一个咨询小组的监督下，对剑桥大学在帝国殖民时期与贩卖奴隶贸易的历史关系进行为期两年的调查。托普教授表示，公众和学术界对英国老牌大学与奴隶贸易之间的联系越来越感兴趣。因此，剑桥大学决定研究自己在殖民时期从强迫劳动中获得的收益，这是完全正确的决定。

剑桥大学宣布，对该大学在帝国殖民时期与贩卖奴隶贸易的历史关系进行为期两年的调查。他表示，我们不能改变过去，但我们也不应该试图掩盖过去。剑桥大学这个项目的咨询小组主席马丁·米利特教授说，调查会研究过去历史上对剑桥大学各系，图书馆和博物馆的所有捐赠，以及学者在这些捐赠的影响下如何影响公众对种族问题的思维。学生运动和种族歧视问题——过去的奴隶贸易，美国的南北战争虽然早已结束，但产生的很多社会和历史遗留问题至今仍在。

近年来，美国南方很多大学校园就悬挂邦联旗帜的问题有激烈争议。英国和美国的很多老牌大学都面临着学生组织和一些学者对其与过去奴隶贸易的抗议。2016年，英国剑桥耶稣学院从其大厅里撤走了19世纪从西非王国贝宁偷盗来的青铜公鸡雕像等文物。牛津大学的一批学者和学生要求大学拆除19世纪英国的帝国主义者塞西尔·罗兹（中国大陆译为罗德，即罗德奖学金的名称来源）的塑像。大约在同一时间，剑桥的竞争对手牛津大学的一些学者和学生要求大学拆除19世纪英国的帝国主义者塞西尔·罗兹（中国大陆译为罗德，即罗德奖学金的名称来源）的塑像。由于学生会抗议，哈佛大学和普林斯顿大学的学院领导都不再使用Master（主人）一词，因为它有奴隶主的含义。

谢选骏指出：“英国过去从贩卖奴隶中获利巨大，后来英国又成为制止欧洲从事奴隶贸易的先锋。”——英国鬼子如此出尔反尔，都是为了吸取血汗钱！血汗钱诱人，因为它可以激发人的兽性；血汗钱创造历史，因为它基于人的原罪。

【077、血泪之路开启了毛匪红色高棉的上山下乡】

《跨越173年的愛 當初原住民捐170元幫他們 如今他們反饋200萬》（世界日報World Journal 2020年5月6日）报道：

奧克拉荷馬州喬克托族部落(Choctaw Nation of Oklahoma)於1847年愛爾蘭大饑荒時，曾捐170元助愛爾蘭原住民度過難關；170年後，愛爾蘭原住民募款回饋200多萬元，協助受新冠肺炎重創的印第安納瓦霍和霍皮部落族(Navajo and Hopi nations)對抗疫情。捐款者表示，感覺像是回報善行的契機。

蒂珀雷里族(Tipperary)原住民海耶斯(Paul Hayes)表示，「我看見愛爾蘭人開始捐款並分享喬克托族的故事，這種歷史呼應深深打動了我；170年後，每人捐款170元，感覺像是橫跨時空的正確捐款數額。」截至4日，納瓦霍族已有超過2700人確診、70人死亡。

5000哩之外的愛爾蘭人在美國原民受疫情重創後，自發募款，作為感謝美國原民當年義舉的反饋；募款網站GoFundMe平台上，有許多愛爾蘭人感恩且抱持希望的訊息。

愛爾蘭人對「馬鈴薯大饑荒」(Great Potato Famine)記憶猶新，這場1852年結束的浩劫奪走100多萬條人命。都柏林饋贈公司「&Open」執行長理雅各(Jonathan Legge)說：「這種跨世代的關照，不會被遺忘。」「這是一筆代表我們的祖先給你們祖先的逾期還款，撐下去。」一位捐了30元的愛爾蘭人留訊息說：「我目前無業，抱歉只能盡力而為，但我希望這點幫助將發揮與173年前一樣的積極影響。」另一位10元捐款者寫道，「我和北美弟兄姊妹在危機時期團結一致，傳遞愛、尊重和希望的訊息。」

北美喬克托族當年反思自身經驗，憐憫愛爾蘭饑荒；1830年代，6萬美國原住民遭聯邦政府逼迫遷離傳統領域並朝西部發展，史稱「西進運動」(Trail of Tears)，數千人在過程中餓死。

2017年，愛爾蘭在百立克公園(Bailick Park)豎立象徵喬克托族的九片23呎羽毛的不鏽鋼塑像；隔年，愛爾蘭總理瓦拉德卡(Leo Varadkar)造訪奧克拉荷馬州的喬克托部落。喬克托族酋長巴頓(Gary Batton)說，愛爾蘭的善行「散發最棒的人性」，感謝祖先拋磚引玉。

[在疫病、天災等等惡劣的大環境下，往往能看到人性最好和最壞的一面。最近，愛爾蘭人為了報170多年前的滴水之恩，向美國的原住民族捐了168萬美元（約新台幣5,018萬元）的捐款，幾乎是當年的一萬倍！

這件事要從1847年說起。當時由於一種名為晚疫黴的卵菌感染大流行，造成馬鈴薯大量腐敗。馬鈴薯是相當能適應惡劣環境、又便宜的作物，當時在歐洲已經成為主食之一，在愛爾蘭更是貧苦農民的主要食物來源。歷史學家甚至紀載，在那之前，一般家庭主婦幾乎只會煮馬鈴薯。

馬鈴薯歉收、存糧腐敗直接導致了愛爾蘭長達七年的大饑荒，死亡人數約100萬人上下，人口減少高達20~25%。而就是在這樣艱困的時候，遠在美國的一支原住民族喬克托族（Choctaw）捐贈了170美元（按現今匯率換算，約新台幣5,073元），如果納入通膨換算，約等於今天的5,000美元。因為在飢荒的十年前左右，喬克托族才剛因為美軍的驅逐被迫遷徙。出於同病相憐，讓他們慷慨解囊。

在新冠肺炎（COVID-19）疫情爆發後，包括喬克托族以及納瓦霍族（Navajo）、霍皮族（Hopi）等北美原住民部族也面臨病毒的威脅，病例數不斷激增，尤其納瓦霍族缺乏自來水，疫情更是嚴重。

而173年前雪中送炭的恩惠，愛爾蘭人一直記到今日，即便那只是來自美洲和世界各地的捐款的一小部分。愛爾蘭國內發起了募款活動，替這些飽受病毒威脅的部族籌備金錢和食物、衛生紙、瓶裝水物資。截至目前累積已經募得168美元，將近當年的一萬倍！

慷慨捐贈的愛爾蘭人感性的表示，「170多年後，我們的美洲原住民兄弟姊妹們遭遇困難的時刻，愛爾蘭來報恩了！納瓦霍已經有許多老幼族人因為新冠肺炎喪生，令人痛心。基於過去的歷史，正是在這樣的時刻，我們感念當年來自世界各地的援助。將近200年後的現在，我們更希望能報答，在那段血淚歷史中原住民祖先的善舉。」}

谢选骏指出：世界日报把“Trail of Tears”翻译成为“西進運動”实在愚蠢，因为“Trail of Tears”的正确译名是“眼泪之路”或“血泪之路”。

网文《眼泪之路纪念碑（Trail of Tears Memorial）报道：

位于佐治亚州新埃可塔的眼泪之路纪念碑，用以缅怀死于迁移途中的4000名切罗基人。

眼泪之路（英语：Trail of Tears），又名血泪之路，是迫使美国印第安人从美国东南部的家乡迁往密西西比河西岸印第安领地的一系列强制性人口迁移。1830年《印第安人迁移法案》通过后，美国政府开始推行迁移行动。被迫迁移的印第安人在前往新领地的途中饱受冻馁和疾病，许多人在到达目的地之前就已死亡。遭受强制迁移的印第安人部族包括切罗基人、克里克人、塞米诺尔人、奇克索人、乔克托人（合称文明化五部族）以及他们的黑奴。

1828年，在佐治亚州的切罗基人领地发现了金矿，随后出现的佐治亚州淘金热引发了将密西西比河东岸的印第安人逐出其领地的一系列政治运动。1830-1850年间，上述印第安人部族在美国陆军和州民兵的严密监管下背井离乡，前往遥远的西部。1838年，最后一批切罗基原住民完成了迁移。踏上西迁之路的16543名切罗基人中，大约有2000-8000人死于途中。

历史——1830年，文明化五部族仍以自治形式居于美国深南部。与此同时，乔治·华盛顿和亨利·诺克斯提出的同化原住民运动声势渐强，尤以切罗基人和乔克托人为甚。美国殖民者持续向联邦政府施压，迫使其将东南印第安人逐出领地；许多殖民者蚕食印第安人领地，更多人则希望欧洲殖民者可侵占更大面积的领土。尽管该运动受到包括大卫·克洛科特在内的诸多人反对，美国国会依然在1830年通过了时任总统安德鲁·杰克逊签署的《印第安人迁移法案》，该法案剥夺了印第安人对领地的所有权。

1831年，乔克托人成为第一个被迁移的部族，往后的迁移模式也依此进行。 塞米诺尔人在两次抗战后于1832年被迫迁移。克里克人的迁移发生于1834年，奇克索人的迁移发生于1837年，最后被迁移的切罗基人于1838年踏上了离乡之路。 但也有一些人设法逃脱了迁移运动得以留居家乡；这些人中的乔克托人定居于密西西比州，克里克人定居于在亚拉巴马州和佛罗里达州，切罗基人定居于北卡罗来纳州，塞米诺尔人定居于佛罗里达州。 佛罗里达州的塞米诺尔部落便起源于当初逃脱迁移的一小撮塞米诺尔人。五部族的随行人员中有一些非裔美国人（其中有4000名黑奴，剩下的则是五部族人的配偶和自由民）。到1837年，已经有46000名印第安人从家乡迁移至新的印第安领地，欧洲殖民者得以开辟25,000,000英亩（100,000平方千米）的土地用于定居。

这些自治部族的领地在1838年前被不断割让和并吞，部分原因在于非法占领者的施压和联邦政府新立领地的军事威胁。联邦直辖区的边界划分取代了先前政府与印第安人所签订条约的边界划分，所以当这些地区成为美国各州时，联邦政府开始寻求取消独立于政府管辖且与各州领土冲突的印第安人领地区划，最终演化为对印第安人的强制迁移。美国人口的增长和南方奴隶制的扩张加剧了该运动的推进。

杰克逊扮演的角色——安德鲁·杰克逊在担任总统的十多年前便开始支持印第安人迁移， 该运动因而成为他任内的优先事务。安德鲁·杰克逊和他的继任者马丁·范布伦进行的人口迁移遵循《印第安人迁移法案》，该法令授权总统与部族进行土地交换、土地基建改善和西迁的谈判，同时赋予总统支付部族西迁费用的权利，但该法令并不允许总统强制部族西迁。马丁·范布伦曾评论《印第安人迁移法案》道，“杰克逊仅仅主导了法案的起草，却未在其任期内对法案的施行采取有效措施。”

法案颁布几年后，切罗基人就因与佐治亚州的冲突提起了多出诉讼。其中一些上诉到最高法院，最有名的一件当属伍斯特诉佐治亚州案。塞缪尔·伍斯特和其他非印第安人因未经许可就居住在佐治亚州的切罗基人领地而被该州法律定罪。伍斯特被判入狱四年，并提起上诉，辩称该判决违反印第安人和联邦政府就州法律在切罗基人领地的施行而签订的条约。最高法院撤销其定罪，并裁定切罗基人只受联邦法律约束，且依至高条款禁止佐治亚州法律对他们的干预。时任首席大法官约翰·马歇尔主张“切罗基人是一个拥有领地的独特部族，佐治亚州法律不得干预其人。美国政府和切罗基人的往来仅受宪法和联邦法律干预，该权利仅归属于联邦政府。”

然而，安德鲁·杰克逊并未听取最高法院的判决。他担心该判决会致使联邦军队与佐治亚州民兵开战，并加剧联邦法令废止权危机从而引发全面内战。相反，他积极促成了政府和切罗基人的土地交换条约。支持最高法院判决的反对派亨利·克莱和约翰·昆西·亚当斯对杰克逊拒绝维护佐治亚州切罗基人领地主权的决定表示愤慨。拉尔夫·沃尔多·爱默生则写了一篇关于美国文化同化切罗基人的文章以示对判决的支持。

杰克逊继续推进印第安人迁移运动，并于1835年12月29日与切罗基人达成《新埃科塔条约》。该条约要求切罗基人于两年内迁往新的印第安领地（现在的俄克拉荷马州）。然而，只有很小一部分切诺基人愿意背井离乡，大部分人于1838年由州民兵武装押送，在政府的强迫下踏上了西迁之路。这些人先是被还押在东田纳西州的营地，后于十一月被划分为几个千人小组，开始向西行进。 这趟迁移中，切罗基人风餐露宿、饱经风霜。

切罗基人与联邦政府最终签订了《新埃科塔条约》，条约规定切罗基人放弃密西西比河东岸的所有领地以换取位于俄克拉荷马州的新领地和一笔五百万美元的款项。许多切罗基人因他们的领袖接受了该条约而感到被背叛，而16000多名切罗基人曾联署一份请愿书以阻止该条约通过。至1840年，成千上万的切罗基人以及其他部族已从密西西比河东岸移居异乡。克里克人、乔克托人、塞米诺尔人和奇克索人也依据《印第安人迁移法案》完成了迁居。一位乔克托族酋长将这次跋涉之旅总结为“遍布泪水和死亡的足迹”，一场将大部分东南印第安人逐出他们家乡的灾难。

术语——该运动有时被归为"死亡行军"，尤指1838年切罗基人横穿美国中西部的西迁之路（主要为陆上行进）。印第安人最初拥有如何进行迁移的决定权，但一系列事故的发生使得这样的权利近乎虚设。切罗基人迁移途中所遭受的最大惨祸发生于截止日期（1838年5月28日）后，还未完成迁移的切罗基人先是被集中关押，后又被编成每队人数超过700人（超过当时的小石城和孟菲斯的人口）的几支小队。在小队中迅速蔓延的瘟疫杀死了许多切罗基人。此外，这些小队依然遵照先前的路线，被迫于一年中气候最恶劣之时踏上西迁之路，而之前的大规模迁移已然耗尽了该路线上的大部分补给。因此，他们在迁移过程中饱受严寒、酷暑、饥饿、疾病和暴力的折磨，死伤惨重。口粮不足同样重创了其他部族的人口，约有1/3的乔克托人和大量其他族群死于行进途中。

“眼泪之路”的词义存在争议。历史学家和文明化五部族的后人争论其能否代表印第安人从密西西比河东岸迁往印第安领地的整段历史，或仅仅特指文明化五部族西迁途中的陆上行进，又或特指因拒绝执行条约而被集中关押、强制西迁的印第安人行进之路。

法律背景——早期联邦政府尚未对密西西比河东岸宣示主权，也未划立俄克拉荷马州时，承认印第安人领地是联邦政府管辖下的，拥有内部主权的自治区。在保有部落自治权（包括自设宪法和议会）的同时，包括易洛魁人和切罗基人在内的众多东南印第安人受经济一体化影响，部分或完全参与该区经济。例如，印第安人仿照佐治亚州经济模式发展种植园经济，他们也因殖民者的影响而开始蓄奴。奴隶们也印第安人西迁时随行。在美国独立战争和并吞易洛魁联盟前，现今纽约上州的土地上也有过类似的一体化进程。

依联邦条约法规定，受联邦政府承认部族的领土边界和东南印第安人部族的领土边界地位等同；然而，在联邦政府设立印第安保留地后，印第安人领地开始经依法条约割让给政府，而原住民将被迫迁移。印第安领地的划定和密西西比河东岸印第安领土主权的废除昭示了美国印第安人保留地政策的建立。19世纪后期，联邦政府对剩余的旧印第安领地原住民施行该政策。

对印第安领地主权归属的争论持续至切罗基族诉佐治亚州案(1831)。该案中，最高法院裁定切罗基自治部落并非主权个体，因此无权申诉。 然而，在伍斯特诉佐治亚州案(1832) 中，法院重新裁定切罗基自治部落在联邦政府的管辖下享有有限的内部主权。新判决与接下来发生的强制迁移运动立场相悖，且为现代美国判例法奠定了基础。

尽管杰克逊违抗了最高法院的裁定，但他并非唯一这么做的人。州政府和联邦政府都曾违约而不承担任何后果，而他们往往将该行为归因于军事上的紧急状态。此外，印第安人不会自动成为美国公民，也少有法庭上的代表，这一状况使得政府更加肆无忌惮地违约。

杰克逊在推进眼泪之路施行的过程中扮演了重要角色。他在一次有关印第安人迁移行动的演讲上曾言：“它（迁移行动）将使印第安人避免与白人定居者直接接触；使他们免受政权影响；让他们能够以自己喜欢的方式追求幸福；将减缓他们所在部族的衰退；部族规模将会缩减，他们也可能在政府的保护和劝导下逐渐开化，最终转变成一个颇具吸引力的文明化基督教社体。“依杰克逊的说法，西迁将是有百利而无一弊的。他的观点获得了众多既得利益者的支持。

事实上，尽管有针对留居被并吞领地的印第安人的入籍考试，但美国州份并不承认印第安人的领土主权，只在各州法律框架下承认个人所有权，并且对白人和非白人区别对待。因此，非白人往往只能享有受限的起诉权；印第安人迁移运动在美国的军事管辖下，往往由州民兵推行，严苛的管辖使得个别具有美国公民身份的印第安人也被迫西迁。杰克逊和范布伦政府依据《印第安人迁移法案》制定的军事行动和随后颁布的条约被普遍认为是致使大部分东南印第安人流离失所、一命归阴的直接因素。田纳西州众议员大卫·克洛科特曾积极反对《印第安人迁移法案》的通过，然无果而终。

乔克托人的迁移——乔克托人曾占据亚拉巴马州、密西西比州和路易斯安那州的大部分领土。1801年起，经过一系列的条约规定，乔克托人领地面积减至 11,000,000英亩（45,000平方千米）。1831年正式生效的《舞兔克里克条约》将剩下的领地割让给美国政府。乔克托人在《舞兔克里克条约》规定部分乔克托人可以留居家乡后开始迁移。乔克托族酋长乔治·华盛顿·哈金斯在迁移开始前曾致信美国公民：

It is with considerable diffidence that I attempt to address the American people, knowing and feeling sensibly my incompetency; and believing that your highly and well improved minds would not be well entertained by the address of a Choctaw. But having determined to emigrate west of the Mississippi river this fall, I have thought proper in bidding you farewell to make a few remarks expressive of my views, and the feelings that actuate me on the subject of our removal.... We as Choctaws rather chose to suffer and be free, than live under the degrading influence of laws, which our voice could not be heard in their formation.——George W. Harkins，George W. Harkins to the American People

时任美国战争部长刘易斯·卡斯任命乔治·盖恩斯主管乔克托人的迁移。盖恩斯将迁移分为三个阶段，自1831年始，至1833年终。1831年11月1日，在孟菲斯和维克斯堡举行的组会宣告第一阶段的开始。移民们不幸遇上一个严酷的冬天，不得不在雨雪交加的天气中行进。乔克托人最先希望乘马车迁移但洪水使该计划流产。孟菲斯和维克斯堡的居民随着食物一天天耗尽而忧心忡忡。最终，五艘汽船将乔克托人运至河岸目的地。孟菲斯的乔克托人横穿阿肯色州 60英里（100千米）前往阿肯色波斯特，但那里因河道冰封而在几周内都无法继续行进。每天的食物配给包括少量煮熟的玉米，一根白萝卜和两杯热水。四十辆隶属政府的马车被运至阿肯色波斯特，以将乔克托人继续运往小石城。当他们到达小石城时，一位乔克托族酋长将这次跋涉之旅总结为“泪水和死亡的足迹”。维克斯堡的乔克托人由一位不称职的向导指引，不幸迷失于莱克普罗维登斯的沼泽地中。

法国“哲学家”托克维尔在田纳西州孟菲斯亲眼目睹了1831年乔克托人的迁移，他在著作《论美国的民主》中写道：

In the whole scene there was an air of ruin and destruction, something which betrayed a final and irrevocable adieu; one couldn't watch without feeling one's heart wrung. The Indians were tranquil, but sombre and taciturn. There was one who could speak English and of whom I asked why the Chactas were leaving their country. "To be free," he answered, could never get any other reason out of him. We ... watch the expulsion ... of one of the most celebrated and ancient American peoples.——Alexis de Tocqueville，Democracy in America.

接近17000名乔克托人被强制迁往新的印第安人领地（现在的俄克拉何马州），约2500–6000名乔克托人死于途中。约5000-6000名乔克托人留居密西西比河东岸，他们受到法律纠纷、骚扰和恐吓的威胁，乔克托人的"住宅被烧，栅栏被破，庄稼被毁，人被拷打、虐待，部族中的壮年男子几近灭绝"。留居的乔克托人现被称为密西西比派乔克托人，被迫迁移的乔克托人现被称为俄克拉荷马州乔克托人。乔克托人是第一个与联邦政府签订迁移条约的部族。安德鲁·杰克逊原本以为将和他们进行一次充满火药味的谈判，但乔克托人似乎比总统预想的更为合作。迁移条约规定政府将承担迁移的全部费用，而乔克托人须在两年半内完成西迁。

塞米诺尔人的迁移——1821年，美国通过《亚当斯–奥尼斯条约》从西班牙手中购得佛罗里达州。1832年，塞米诺尔人被召集至俄克拉荷马河的佩恩码头参加签订条约的协商会。该条约规定如果情况允许，那么塞米诺尔人将西迁至克里克人的新领地并成为克里克族的一部分。然而，克里克人视塞米诺尔人为背叛者；一些塞米诺尔人来自克里克族，也有一些来自其他部族，那些曾是克里克人一员的塞米诺尔人并不希望西迁至克里克人领地，因为他们确信克里克人将会开展残酷的报复。塞米诺尔人七位酋长组成的代表团要求视察新领地，塞米诺尔人也得以留在佛罗里达州直至1832年10月。在为期数月的领地视察和与早先西迁的克里克人的协商后，七位酋长于1833年3月28日联署了一项声明表示新领地是可接受的居点。然而，在他们回到佛罗里达州后，大部分酋长撤回了声明，并声称他们未曾参与联署或被迫参与联署；他们还宣称自己没有权利决定塞米诺尔人能否西迁。不过，阿巴拉契科拉河沿岸的原住民被轻易劝服，于1834年开始西迁。1835年10月28日，一群塞米诺尔人以及他们的黑奴伏击了一支正从坦帕的布鲁克堡向奥卡拉的国王堡行军的美军连队，110名美军中仅3人幸存。这次伏击后来被称为戴德大屠杀。当意识到塞米诺尔人将武装抗拒迁移时，佛罗里达州开始为战争做准备。圣奥古斯丁民兵向美国战争部借贷500支火枪。时任佛罗里达州州长理查德·基思·考尔动员了五百名志愿兵。塞米诺尔人以四人小组的形式袭击农场和定居点，受害者成群结队向堡垒、大成镇或州外逃亡。一支由奥斯西奥拉领导的印第安人作战小组俘获了一列供给货物给州民兵的列车，杀死其中8名警卫并使6人受伤。州民兵在数日后的另一场战斗中夺回了大部分货物。此外，由于大部分种植园里的奴隶加入了塞米诺尔人一方，圣奥古斯丁以南大西洋沿岸的大批甘蔗种植园被毁。

其他战酋，如哈勒克·切斯特努吉、江珀以及塞米诺尔黑人中的亚伯拉罕和约翰·霍斯继续领导塞米诺尔人对抗正规军。 战争于1842年（整整十年后）才结束。 据估计，美国政府在这场战争中花费约为20000000美元（相当于现今的519241379美元），在当时是个天文数字。许多印第安人被强行迁移至密西西比河西岸的克里克人领地；其他人则撤退至大沼泽地继续抗争。 最后，政府放弃了征服残余塞米诺尔人的尝试，允许剩下不到500名塞米诺尔人继续留在大沼泽地。有学者认为，至少有几百名塞米诺尔人在塞米诺尔战争后留居大沼泽地。

由于塞米诺尔战争仍未缔结正式和约，留居大沼泽地的塞米诺尔族幸存者声称他们是唯一未曾放弃旧领地主权，也未曾与美国政府媾和的受承认部族。大部分美国人认为塞米诺尔人的反抗毫无必要。一篇于1836年1月26日刊登在佐治亚州《国家询问者报》上的文章指责塞米诺尔人不忠于他们曾在谈判时做出的西迁承诺，还应为抵抗运动中出现的暴行负责。

克里克人的迁移——1812年战争后，一些克里克人领袖，如威廉·麦金托什签订了将更多领地割让给佐治亚州的条约。 1814年签订的《杰克逊堡条约》将位于佐治亚州的印第安人领地全部割让给联邦政府。温和派克里克人领袖，如Selocta和“伟大战士”，向“利刃”（安德鲁·杰克逊的印第安绰号）昭示他们致力于维护和平。 然而，杰克逊反驳称美国政府曾对特库姆塞网开一面，因此克里克人必须割让全部领地以示报恩。此外，杰克逊无视了联邦政府依据《根特条约》第9条提出的恢复印第安人对其领地主权的建议。

Jackson opened this first peace session by faintly acknowledging the help of the friendly Creeks. That done, he turned to the Red Sticks and admonished them for listening to evil counsel. For their crime, he said, the entire Creek Nation must pay. He demanded the equivalent of all expenses incurred by the United States in prosecuting the war, which by his calculation came to 23,000,000英亩（93,000平方千米） of land.——Robert V. Remini, Andrew Jackson

最终，克里克人邦联颁布了拒绝进行进一步领地割让的法令。然而，在1825年2月12日，麦金托什和酋长们签订了《印第安斯普林斯条约》，放弃了大多数位于佐治亚州的克里克人领地的主权。美国参议院批准该条约后，麦金托什于1825年8月30日被酋长Menawa领导的一支克里克族暗杀。

由酋长Opothle Yohola领导的克里克族委员会向联邦政府抗议《印第安斯普林斯条约》是一份欺诈性条约。 时任总统约翰·昆西·亚当斯对克里克人表示同情，并最终通过《华盛顿条约》(1826)废止了该条约.历史学家R·道格拉斯·赫特写道："克里克人创造了历史，他们成功废止了一份已获批的条约。"然而，时任佐治亚州州长乔治·特鲁普无视新条约规定，依照《印第安斯普林斯条约》推进强制当地印第安人迁移的运动。亚当斯总统曾试图派出联邦军队干预，但特鲁普召集州民兵以示对抗，亚当斯惧怕内战爆发于是就此作罢。他曾对至交解释道，“为了印第安人的生死存亡而兵戎相见并不值得。”虽然许多下游的克里克人被迫离开佐治亚州前往新的印第安领地，仍有大约20000名上游的克里克人留居亚拉巴马州。然而好景不长，该州也开始推进印第安人迁移和扩张州法律适用范围运动。Opothle Yohola对安德鲁·杰克逊政府提请上诉以使克里克人免受迫害，但该尝试无果而终。1832年3月24日签订的《塞萨塔条约》将克里克人领地划分为独立的社区农圃。克里克人可以出售他们的农圃以换取西迁的资金，或是在接受州法律约束的前提下留在亚拉巴马州。然而，克里克人从未获得在平等条件下遵从条约的机会。美国殖民者肆无忌惮的蚕食他们的领地，而联邦和州政府无力或不愿阻止并吞的进行。此外，正如历史学家比利·温近来出版的迁移行动编年史所述，在条约签订后，众多针对克里克人的欺诈性计划随即实施，这些计划由州内投机商制定，旨在骗取克里克人的农圃。一部分饥寒交迫且受到美国殖民者侮辱的克里克人以突袭农庄和实施孤狼行动作为回击。不断加剧的紧张局势在1836年5月，位于佐治亚州和克里克人边境的罗阿诺克镇被毁时达到顶点，该事件致使克里克人对美国公开宣战。在1836年克里克人战争期间，时任战争部长刘易斯·卡斯派遣温菲尔德·斯科特少将强制将克里克人迁往密西西比河西岸的印第安领地以停止暴力。迁移在1830-1835年间持续进行，而1836年，最后一批克里克人也被迫踏上西迁之路。这批克里克人最后定居于俄克拉荷马州，15000人中的3500人死于途中。

奇克索人的迁移——位于阿肯色州马里昂的纪念牌匾

File:Village Creek State Park Wynne AR Trail of Tears.theora.ogv

位于阿肯色州维利奇河国家公园的眼泪之路其中一段(2010)……联邦政府支付了经济补偿以换取奇克索人在密西西比河东岸的领地。在长达五年的争论后，联邦政府与奇克索人于1836年达成协定，支付现金购买他们的领地。政府为购买奇克索人领地的最西端而向他们支付了530000美元（相当于现今的12092030美元）。1836年，第一批奇克索人迁移在约翰·M·米勒德的领导下进行，他们携带着所有的资产（财产、牲畜及奴隶）于1836年7月4日在孟菲斯集合。横渡密西西比河后，他们沿着乔克托人和克里克人早先走过的路线西迁。进入印第安领地后，奇克索人便和乔克托人群居一处。

切罗基人的迁移——切罗基族头人约翰·罗斯，摄于1866年，他于同年去世至1838年，仅有约2000名切罗基族人离开佐治亚州前往新的印第安领地（现在的俄克拉荷马州）。1838年5月，时任总统马丁·范布伦对温菲尔德·斯科特将军下发最后通牒，要求他强制迁移剩下的切罗基人。约4000名切罗基人死于随后的西迁之路上。在切罗基语里，这次西迁被称为nu na da ul tsun yi（意为”满溢其泪水之地“）或nu na hi du na tlo hi lu i（意为“满溢其泪水之路”）。依据《印第安人迁移法案》制定的《新埃科塔条约》强制规定了切罗基人的西迁路线，该条约还规定切罗基人须以密西西比河东岸的所有领地换取位于密西西比河的新领地，然而大部分切罗基人和酋长从未接受此条约。

对于因人口压力而不得不居住于非法定居点的佐治亚州农民来说，地广人稀的切罗基人领地具有很高的吸引力。 佐治亚州和切罗基人间长期存在一触即发的紧张态势，而这一态势在1829年佐治亚州淘金热爆发时演变为冲突。雄心勃勃的淘金移民开始擅闯切罗基人领地，并向联邦政府施压以实现《1802年协议》所承诺的的取消佐治亚州印第安领地的主权。

1830年，佐治亚州试图扩张州法律适用范围至印第安人领地，该尝试提呈至最高法院以受裁定。在切罗基人诉佐治亚州案(1831)中，约翰·马歇尔裁定切罗基自治部落并非主权个体，因此拒绝听取此案。然而，在伍斯特诉佐治亚州案(1832)中，法院裁定佐治亚州法律不适用于切罗基人，因为唯一有权处理印第安人事务的是联邦政府而非州政府。 与伍斯特诉佐治亚州案 相关的是安德鲁·杰克逊的名言”既然约翰·马歇尔做出了裁定，那就让他自己去强制执行吧！“现今一般认为这句话是杜撰的，且在该案发生三十年后才在霍勒斯·格里利主编的一本教科书中被首次提及。

伊丽莎白·"贝特西"·布朗·史蒂芬(1903)，一位曾于1838年踏上眼泪之路的切罗基人——安德鲁·杰克逊担心最高法院的判决将致使联邦军队与佐治亚州民兵开战，于是他决定不执行该判决。此时他已身陷与南卡罗莱纳州的宪政危机(即联邦法令废止权危机)，所以他决定推进迁移运动以避免可能的内战。1830年《印第安人迁移法案》 通过后，美国国会授权与部族进行土地交换和迁移运动的谈判。杰克逊就其与佐治亚州的冲突向切罗基人施压，以要求他们签订迁移条约。

由杰克逊签订的最终迁移条约在国会通过，并由杰克逊和他的继任者马丁·范布伦施行。范布伦允许佐治亚州、田纳西州、北卡罗来纳州和亚拉巴马州的7000名州民兵、正规军和志愿兵在温菲尔德·斯科特将军的领导下武装押送田纳西州克利夫兰的13000名切罗基人。这些人先是被集中关押，后来在美军的监管下迁往俄克拉荷马州，他们曾居住的领地迅速被美国人抢占。西迁之路途中的大部分死亡由饥荒、疾病和严寒造成。

1838年冬季，切罗基人在缺乏御寒服装，甚至大多数人赤脚下地的情况下踏上了长达1,000英里（1,600千米）的西迁之路。行进始于切罗基人在密西西比河东岸的最后一块领地——田纳西州红土（现田纳西州红土州立历史公园）。 由于瘟疫蔓生，任何城镇和村落都不允许他们接近，这意味着他们常要兜远路。横穿田纳西州和肯塔基州后，他们于1838年12月3日沿南伊利诺伊州戈尔孔达抵达俄亥俄河。 ”贝里轮渡“向饥肠辘辘的切诺基人收取1美元/人(相当于现今的23.53美元)的渡河费，而该轮渡的通常收费仅有12美分/人（相当于现今的2.82美元）。此外，他们被迫在临时避难所——俄亥俄河肯塔基州侧的峭壁“披风巨岩”下等上三个星期，直至”贝里轮渡“载完了所有乘客，并”找不到什么其他事做“时才再次启程。许多切罗基人在等待渡河的过程中抱团取暖，最后一起死去。也有几名切罗基人被当地人谋杀，他们的同伴于伊利诺伊州的维也纳法院提请诉讼，要求联邦政府给予35美元/人（相当于现今的823.48美元）的丧葬费用以埋葬惨遭杀害的切罗基人。

12月26日，当切罗基人横穿南伊利诺伊州时，摩西·丹尼尔特遣队的军需官马丁·戴维斯写道：这是我在伊利诺伊州经历过的最冷一季。河流结冰层有8或12英寸（20或30厘米）厚。我们不得不切开冰块来为自己和牲畜们取水。这里每两三天便会下场大雪。我们现在在密西西比河树沼地扎营，距离河流仅4英里（6千米），可我看不到任何横渡河流的希望，因为每天都有数不尽的冰块漂流而下。我们上个月只行进了65英里（105千米），然后便困于此地长达三星期。不知我们何时才能渡河…。

一位来自佐治亚州，参与了迁移运动的志愿兵叙述道：“我打过内战，目睹过成千上万人被枪炮屠杀，但切罗基人的迁移是我见过最残酷的差事。”切罗基人花费近三个月时间横穿了密西西比河与俄亥俄河间的60英里（97千米）土地。死者中的大多数死于南伊利诺伊州。当年自愿西迁的切罗基人选择水路，仅用21天就到达目的地，但被强制迁移的切罗基人厌烦水路，反而选择了耗时更长的陆路行进。西迁的切罗基人开始定居于俄克拉何马州的塔勒阔。1835年签订《新埃科塔条约》时，梅杰·里奇曾感叹“我这是自寻死路。”他本人、约翰·里奇以及伊莱亚斯·布迪诺特都因缔约者的身份而死于接踵而至的骚乱，唯有斯坦德·沃蒂逃过一劫。切罗基族人口在跌入谷底后迎来反弹，时至今日，切罗基人已是美国最大的印第安人部族。迁移行动中有一些例外。一是有约100名切罗基人成功躲过了美军的追查，定居于佐治亚州和其他州的山中；二是那些居于私人土地上的切罗基人并未被强制迁移。约有400名切罗基人居于北卡罗来纳州，他们因定居点靠近奥科纳卢费特河而被称为奥科纳卢费特的切罗基人；居于大烟山中的切罗基人酋长是位曾被切罗基人收养，名为威廉·霍兰·托马斯的白人，该身份使得这一支切罗基人得以留居当地。除此之外，有200名切罗基人在协助美军捕获切罗基人的老先知Tsali（他被捕后遭行刑队枪决）后获准于Qualla定居。这些北卡罗来纳州的切罗基人后合称东部派切罗基人。

1840年7月24日，一家当地报纸《高地信使》刊文称，“900-1000名受骗的切罗基人依然守候在梅肯县和切罗基县的故居中不愿离去，但想在那儿置地的人笃信切罗基人已尽数西迁”；该报还称杰克逊曾言：“依我之见，印第安人可以任意选择离去或是留居。”

对东部切罗基人的赔偿——1905年5月18日，美国索赔法院裁定支持东部切罗基人对联邦政府的指控。 政府随即向合乎条件的部族个人和家庭拨款一百万美元(相当于现今的27438023.04美元)。内政部雇员盖恩·米勒制作了一张身份核实表以核对部族的拨款分配，这张表现被称为盖恩·米勒表。125000多人提交了申请，其中30000多人获批拨款。

谢选骏指出：血泪之路的野蛮驱逐开启了毛匪和红色高棉的“上山下乡运动”；不同的是，美国的血泪之路是基于“种族斗争”的暴行，亚洲的上山下乡是基于阶级斗争的暴行——而且后者因为采取了现代化的镇压工具而规模更大。

【078、血债血偿的时候到了】

《体制内学者警告“去中国化”危机 文章遭秒删》（2020-04-10 香港经济日报）报道：

中共体制内学者日前警告当局，由于官媒的错误舆论已损害了中共形象，而且中共还面临“去中国化”的危机。但该文发出不久就被删除。

据《香港经济日报》报道，4月8日，上海复旦大学哲学学院院长、同济大学人文学院院长、华东师范大学图书馆馆长、《解放日报》理论部主任、华东师范大学党委书记、上海外语学院党委书记等多名体制内学者，在上海开了一个高层沙龙，商讨目前国内外疫情的问题，最后提出九点共识。

第一，本次疫情是人类史上具有历史性意义的事件，一定深刻影响全球未来。

第二，疫情将持续发酵，但欧美疫情不足虑，危险的是第三世界，如果失控，死亡可能超过百万。

第三，现在最需要全球一致抵抗疫情，团结起来支援后发国家。

第四，对外敌视的外交战略更为危险。

第五，传统的全球化受到严重挑战。

第六，现在通过公开信息获取真相愈来愈困难，大量的信息都是被修改过的。

第七，中国主流媒体生产了大量错误的知识，不但误导了中国公众，也误导了西方，损害了中国形象。其中最典型的就是“病毒起源美国论”、“全球感谢中国论”、“集体免疫不尊重人权”、“中国体制优越论”。

第八，中共面临被全球“去中国化”危险。

第九，最后全球是否“去中国化”不取决于欧美，取决于我们自己。但该文在大陆微博上流传不久，就被删除。好在该文还在海外的社交网站以及媒体保存。

大陆独立媒体评论员吴特表示，这些专家的话算体制内比较中肯的声音，涉及到了多方面的问题，“其中最后三点可以说是切中要害”。他说，“去中国化”不可避免。因为中共当局初期瞒报、迟报疫情，致使疫情全球流行；在疫情大流行后，中共又散布美国起源论和中共体制优越论，已经引发国际上的普遍反感，也会加剧其它国家和中国大陆的经济脱钩与政治疏离，这个过程的核心当然是去“中共化”。但是因为中共把自己和中国相捆绑免不了要波及一些普通中国人，这时明确与中共切割就显得至关重要了。

但对于第九点的“去中国化”不取决于欧美，取决于“我们自己”，分析指出，这个很难实现。如果中共愿意承担责任，做出道歉和赔偿，不再隐瞒真实疫情，并且尽力帮助其它国家抗疫，兴许能亡羊补牢，不过很难指望中共有这样做的魄力。

《美日政府不约而同呼吁 撤出中国，所有费用政府买单》（综合新闻 2020-04-11）报道：

当地时间4月10日，美国白宫首席经济顾问库德洛向全美呼吁：在中国的美国公司应考虑撤离中国，美国政府提供全部的“搬家”费用支持。

同一天，日本同样呼吁日本企业撤离中国。并宣布提供20亿美元的资金用以支持日企搬回日本，2亿美元支持日企搬离中国转向东南亚等亚洲其他地区。此外，美国司法部周五要求美国联邦通信委员会（FCC）撤销对中国电信美国分公司的运营授权，禁止其在美国的国际通信服务，因其涉及国家安全。

这些事情的发生，最早的源头应该追溯到2018年美国在全球挑起贸易冲突。从彼时起，全球化的轨迹就已经悄然生变。尽管中国一直通过各种努力在推动建立“人类命运共同体”，但作为全球第一大经济体的美国，想法迥异。如今的美国，是逆全球化的主要倡导者也是最强大的推动力量。过去三十年，经济全球化的迅猛发展，产业分工和供应链的国际协作，最根本的动力在于资本在全球范围内追求：成本最优。中国作为人口红利强大的生产国，凭借其强大的要素成本优势（主要是劳动力），吸引了大量美国欧洲和日本的企业到中国建立工厂，进行制造生产。这种跨国合作的关系，要么是外资直接在中国国内设立工厂，如富士康（背后是苹果公司），要么是外资企业直接与中国本土公司签订生产订单合同。不同形式的合作都有，但本质上都是利用中国的人口红利，提高产品的利润率。而中国庞大的劳动力市场，也借此迅速变现。对应到宏观上，是中国经济总量的迅速增长，中国经济的快速起飞，直到超越日本成为全球第二大经济体。然而，随着2008年金融危机的爆发，美国国内的经济社会结构发生了深刻改变。核心的问题在于贫富差距的进一步扩大，制造业的空心化，中产阶级收入增长乏力，民粹思潮开始泛起。特朗普正是在这样的背景下上台，其对应的是美国迫切希望改变这种不合理的收入分配结构。

在特朗普看来，收入分配结构后面，对应的产业结构。美国制造业的大量“外包”，是美国中下层人民收入增长乏力的重要原因。因此，从竞选开始，特朗普就以制造业回流作为其重要的施政纲领。全球范围内挑起贸易冲突，尤其是与中国之间的关税战，是这些背景的自然结果。进入到这一阶段，全球产业分工和跨国公司跨境的资本配置，就不再是一个成本考量的问题了。

2018年以来，跨国公司在全球范围内的生产和经营，不得不考虑关税和经济全球化的不确定前景。如何规避这些不确定性，已经成为国际分工必须考虑的因素。换句话说，成本考量不再是一切。这正是特朗普希望看到的。

而2019年底爆发的新冠病毒疫情，又让全球化蒙上了一层新的阴影。疫情的全球大流行，让西方国家，尤其是美国，直接意识到对中国的依赖有多严重。这才有了美国总统特朗普多次提到的，“美国不能再依赖任何国家，必须实现全方位的独立”。这种独立，自然也就包括了供应链的独立和制造业的独立。因此，可以想象，疫情后的时代，全球化的路径将更进一步地遭到破坏。“逆全球化”的思潮，无论在西方国家的政府还是民间，都将比疫情前，更加明显。

以上就是中国最新一期政治局会议（4月8日）上，提出如下论断的背后逻辑：做好较长时间应对外部环境变化的思想准备和工作准备。要注意这里的关键措辞：1）较长时间。说明不是一个短期的权宜之计，是中长期的战略规划。2）外部环境变化。当然不止是疫情的境外流行和输入，也不止外部经济体经济下滑造成的外需压力。更包括由此带来的全球经济政治格局的深刻变化，核心就是“逆全球化”思潮的流行以及全球产业链分工的重塑。这将深刻改变中国经济的长期运行轨迹。3）两个“准备”。既要有思想准备，又要有工作准备，这说明战略上战术上都必须行动起来。外部的变化，是已经在发生的事实，而且这种变化还会持续很久，思想上要有清醒的认识。某种意义上，中国经济的奇迹，是以经济全球化为依托的。有经济常识的都知道，全球的需求，对中国商品的消耗有多重要。虽然中国发展至今，外需对经济的贡献已经不如以往，但在技术领域，在就业方面，全球化依然对中国至关重要。短期来看，疫情的全球大流行，会直接影响中国经济当下面临的增长压力。中长期来看，逆全球化会对中国“自力更生”，“扩大内需”提出更高的要求。从金融市场的表现来说，逆全球化思潮的流行，必然会伴随着中美贸易甚至其他层面全面博弈的升级，这对市场（尤其是中国股市）可不是什么好消息。2018年的A股熊市，在人们的记忆中，并不遥远。好在，当下全球都疲于应对新冠疫情的大流行，市场暂时还没有关注到更长远的逻辑。

谢选骏指出：上述两则报道，都选择性地遗忘了1989年的六四大屠杀，因此不懂所谓的“中国人口红利”——就是“六四人血馒头”；而所谓的“去中国化”，其实就是“去共产党化”。上述两则报道，都选择性地掩盖了一个事情——就是不去共产党化，中国无法成为一个正常国家；不消化六四人血馒头，中国无法实现产业升级。武汉起疫，使得“血债血偿的时候”作为迟到的正义，终于出现了——可以说这是上帝的裁决，用以纠正人间的冤假错案。几万无辜的人因为武汉病毒的外泄而死，但是难道，几万六四亡魂不也是同样无辜吗？这是为了让世人再度看到30年历史的伤口——这个伤口一直流血，连本带利，三十年来已经造成了上百万的伤亡！它的最新受害者，就是所有“为新冠武汉肺炎而伤亡的人们”！“血债血偿”的含义之一，就是“用新债去偿还老债”、“用病毒疫情的流血去提请世人缅怀六四的血债”！血债血偿的债务如果尚未清算，世界的流血不会停止了。瘟疫是对健忘的医治！

【079、鸦片战争的创伤如此愈合】

网文《厉害了中国 义乌至伦敦首列列车抵达终点》说，第一列从中国浙江义乌市启程的货运列车2017年1月18日抵达终点站伦敦，全程用时约18天。

首趟列车搭载88箱小商品货物从义乌启程开往伦敦，由阿拉山口出境，途经哈萨克斯坦、俄罗斯、白俄罗斯、波兰、德国、比利时、法国等国，经英吉利海峡隧道，最终抵达英国伦敦，全程12451公里。

这条新线路的目的在于降低中英两国间贸易货运的时间成本以及在不同铁路线之间转移的费用，在试运行阶段实行每星期一班车。

这一货运服务凸显了英国决定脱欧之后中英贸易伙伴关系的重要性——该条铁路线成本比空运低一半，时间则比海运快一倍。

铁路线的英方代理物流公司指，这一货运服务的投入运营，凸显了英国决定脱欧之后中英贸易伙伴关系的重要性。

负责运营这一线路的是义乌一家工业投资公司，该公司此前已经在运营一条连通中国与西班牙马德里的货运铁路线超过一年，该线需在德国杜伊斯堡中转。

随着中国与欧洲贸易联系趋于频繁，连通中国与欧洲大陆的物流货运服务竞争也渐趋激烈。总部位于深圳的申通快递在2015年已经成为中国第一家拥有为欧洲线路专门设有货运飞机和货车团队的大型物流公司，并期望在未来几年内与DHL及联合包裹服务公司（UPS）等国际物流企业竞争市场份额。

《中国日报》引述中国的产业研究公司艾瑞咨询（iResearch）估算，2016年中国的跨境进口贸易额会达到2100亿元人民币（244.9亿英镑）。

谢选骏指出：修了一条铁路就“厉害”了，真有出息。1840年的鸦片战争过去将近两百年了，再过23年。看来中国人又是好了疮疤忘了疼。23年还有一代人，那时的华人如果还记得这个1840年的鸦片战争事件，并决定采取相应措施来讨还历史的公道，中国就能上升一个台阶，否则的话，中国就只能是在老套中循环做梦，走不出历史健忘症的陷阱。

【080、鸦片战争反伤英国】

《健康隐忧：英国数十万病人处方药上瘾》（BBC 2019年9月11日）报道：

医生们表示，任何解决药物依赖性的尝试都需要逐步减少药物的使用和剂量。 英格兰医疗健康问题主管官员称，英国有数十万人处方药上瘾。需要未雨绸缪防止滥用药物趋势。

英格兰公共卫生局（Public Health England，或译英格兰公共卫生署）就使用强效止痛药、抗抑郁药和安眠药的情况开展调查后表示，英格兰（人口约占全英国85%）有四分之一成人长年使用这些药物。

这次研究发现，截至2018年3月底，半数使用这些药物的人服用这些药物已经至少长达12个月。医疗卫生部门的官员们表示，这种大规模、长期使用有关药物的现象是没有道理的，显示出病人对药物依赖的迹象。

美食与美颜 吃胶原蛋白能保青春抗皱纹吗？ 

英格兰公共卫生局局长保罗·科斯福德教授说，他对这种状况很担忧。他表示，这些药物具有许多重要的临床用途，可以极大地改变人们的生活质量。

但他指出，有众多的患者使用药物太久，时间超出了这些适合临床使用药物的使用时间长度，这些药物可能就会不再有效，或者产生副作用的风险可能超过其益处。

替代性治疗

科斯福德教授表示，必须帮助人们获得其它方式的替代性治疗。

皇家全科医师学院的海伦·斯托克斯-兰帕德教授说，全科家庭医生并不喜欢给病人开药供长期服用，但有医生时别无选择。

她指出，这表明严重缺乏替代性医疗。

英格兰国家医疗服务系统（NHS）表示，正在对一些替代性医疗服务进行投资，比如谈话疗法和所谓的社会处方等，包括锻炼课程和基于艺术的活动，对有些病人可能更合适。

曾经服用止痛药上瘾的病人的自述：我变成与世隔绝 

凯蒂在医院里切除阑尾后，止痛药上瘾长达10年，然后又被误诊。她患有子宫内膜异位症，但医生没有发现。

有一阵子，她每天要吃24颗止痛药。

她说，感觉自己与社会隔绝，体重大幅增加，孤立于朋友圈之外，家庭关系也受到影响。

多年来，她孤立无援，一直到她被送去参加布拉德福德一个慈善机构主办的戒除药物上瘾的项目。

在后者的支持下，包括向她提供咨询，她设法摆脱药瘾，自去年年底以来就没有再吃止痛药。她表示，获得了新生。

重审药物使用问题

目前，英格兰医疗卫生部门正在重新审查一些处方药的使用情况，包括政府担心人们滥用的五类处方药物：

抗抑郁药

鸦片类急性疼痛和损伤止痛药（不包括在癌症患者的使用）

加巴喷丁类似物（Gabapentinoids ，用于治疗癫痫、 焦虑和神经相关疼痛）

苯二氮平类药物（Benzodiazepines，主要用于治疗焦虑）

Z类药物（安眠药）

一段时间以来，医生开处方药的数量一直在上升，部分原因是人口老龄化，尽管有迹象表明处方药的使用正在放缓。

为了评估药物依赖程度，英格兰公共医疗卫生局的官员们分析了患者数据，调查有多少人在医院外服用这些药物，以及服用多长时间。

2018年3月，使用处方药物的病人中有一半服用有关药物长达一年或更长时间，其中约四分之一的人已经至少使用了3年。

在贫穷区域和妇女中，处方药使用率更高。

医生们表示，任何解决药物依赖性的尝试都需要逐步减少药物的使用和剂量。

病人可以使用替代疗法，比如谈话疗法代替抗抑郁药，同时将人们与社会活动（如艺术活动）联系起来，有助于减少孤独和抑郁，并制定活动方案，并用于治疗疼痛。

长期服用一些药物后，其药效下降。 

其它国家和地区的问题

在美国，滥用处方药，特别是鸦片类止痛药，已经成为一个重大社会问题。

自20世纪90年代末以来，处方药使用率急剧上升。有迹象表明，官方试图控制这种趋势，迫使人们进入非法药品市场。

在过去10年中，美国鸦片类药物服用过量造成的死亡人数增加了一倍多。

英格兰公共卫生局说，在英国，有关问题还没有达到这样的规模。英国处方药使用率比美国低4倍，因过量用药而死亡的人数也没有像美国那样大幅增加。

该机构指出，事实上，英国鸦片类药物的处方率也低于许多其他欧洲国家。但英国希望在看到其他地方出现的问题后，有必要采取预防措施，防止出现同样情况。

谢选骏指出：虽说“英国处方药使用率比美国低4倍，因过量用药而死亡的人数也没有像美国那样大幅增加。英国鸦片类药物的处方率也低于许多其他欧洲国家。”……但是，再过二十年，到了缺德的英国人发动鸦片战争两百年的时候，这个问题一定更加恶化，最终使得“英国发动鸦片战争反伤英国”——这是因为，英国从未反省鸦片战争的罪恶，也没有就此事件对中国进行道歉和赔偿，所以，就在国际社会确立了“毒品交易事实合法”的伦理规范！在这个强大的伦理规范的暗示下，毒品交易的规模只能越做越大，最终势必彻底吞噬整个欧洲人的社会。

【081、鸦片战争是英国崛起的关键】

《今天的英国精英如何看待鸦片战争？》（2017-11-20 FT中文网）这样说：

我以邮件采访为主要形式联系了英国各界精英，不出所料，在我收到的回邮中，受访者一致谴责鸦片战争。

如今，少有英国人知道鸦片战争。就算听说，也只是闻其名。英国学者蓝诗玲在其著作《鸦片战争》中道出答案：“在我看来，英国一直竭尽全力忘记牠与中国打了两次鸦片战争的事实，在英国中学和大学的历史课上看不到鸦片战争的内容是十分可能的。还在1900年前后，一些英国历史教科书在谈到香港和英帝国在东方的管辖范围时，就不再提及鸦片战争……1997年香港移交时英国高官的告别演说，也对鸦片和为鸦片打的那两场战争只字不提。”

英国人热爱历史。当年大英帝国征战四方，许多战役还被拍成了经典电影，如《祖鲁战争》。鸦片战争是近两百年前英国的一场大胜战，可是今天，无论英国教科书、媒体和影视作品都对此鲜有提及，英国几代人对之已近乎丧失概念。

而在中国，鸦片战争无人不知。据蓝诗玲《鸦片战争》介绍：从蒋介石时代起，中国开始用反帝情绪构建国家，此后鸦片战争从一个事件，被宣传成为中国屈辱的、前所未有的民族悲剧，目的是说服民众将中国的所有问题都归咎于一个外来的敌人，将鸦片战争及由牠带来的不平等条约说成是帝国主义侵略中国的长期计划，只有国民党能够拯救中国。此后，“鸦片战争”和“屈辱”成为爱国主义主打名词。

发生于1840年的第一次鸦片战争，是中国朝贡体系与大英帝国体系的首次正面大冲撞。那时经历了工业革命的英国正崛起为全球巨霸，在世界范围内强行推行自由贸易；而中国对此近乎一无所知，仍然活在自给自足的天朝幻象当中。“弱肉强食”是当时国际社会的游戏规则，落后就要挨打。今非昔比，“人道主义”已基本取代“弱肉强食”的丛林法则，英国更是站在道德高地，以一种过来人的优越姿态，对世界弱势国家及群体表示关怀及帮助，对本国历史上的丑陋行为（如贩卖奴隶）毫不留情地予以批评。那么，对于鸦片战争，当代英国精英如何看待自己祖先当年的行为？

我以邮件采访为主要形式，联系了近十位英国各界精英，包括英国前首相布莱尔及末任港督彭定康。

不出我所料，在收到的所有回邮中，受访者大都一致谴责鸦片战争。

丹·斯诺（Dan Snow）是BBC知名历史节目主持人，其曾曾外祖父是英国前首相戴维·劳合·乔治（David Lloyd George）。作为剑桥大学历史系的优等毕业生和历史学家，丹在给我的回邮中，描述了第一次鸦片战争的背景和原因：

“那时的背景是：18世纪和19世纪初，英国发生了技术上的革命，即世人熟知的工业革命。凭借蒸汽发动机，这个小岛国的产能迅速远超亚洲许多人口众多的国家。比如：英国兰开夏郡以当时最先进的机器，生产出物美价廉的纺织品，这些产品大量涌入孟加拉国，最终毁掉了孟加拉国的纺织业；又如在印度，欧洲贸易改变了传统的以土地为基础的农耕及等级制度，并造成贫困与饥荒。中国那时巨大而富有，但禁止对外贸易；而英国不择手段地急于在世界范围推行自由贸易，一直恼怒于无法向中国进口产品。鸦片战争的意图在于打开中国市场大门。英国进攻中国，发动鸦片战争，一来其技术先进；二来商人们希望在中国谋大利；其三是政客利用英国选民当时的爱国情绪为自己在政治上寻求利益。”

前英国商务大臣凯布尔爵士（Sir Vince Cable）是英国第三大党自由民主党党魁，他评价说：“这是一场非常错误及充满剥削的殖民战争，造成历史上长久的伤痕及怀疑，我们希望这样的事不会重演。”

美国乔治城大学的沙逊教授（Professor Sassoon）是著名的沙逊家族后人。该家族曾在鸦片战争中获利丰厚，上海和平饭店即为该家族所建。作为后人，沙逊家族对鸦片战争做出了谴责：“和许多战争一样，鸦片战争是错误的，其动机来自经济及政治方面：英国人以武力发动战争，部分原因是当时自由贸易主义甚嚣尘上；在全世界范围内扩张大英帝国疆土亦是原因之一。”

威斯敏斯特大学戴雨果（Hugo De Burgh） 教授曾主持过《你所不了解的西方故事》，该剧于2013年在中央电视台播放。作为一位相当了解中国的英国学者，他说：“威廉·格莱斯顿（William Gladstone）（维多利亚时代的英国首相）及其它政治家反对把鸦片向中国倾销，并认为以武力发动鸦片战争是不可饶恕的。尽管战争被包装上了支持贸易的标签，但这是违反道德的。格莱斯顿是对的。对利润的贪婪追求以及对被自由贸易主义（现称为全球化）主宰的时英国外交政策，我们应该感到羞愧。唯一让人略感欣慰的是：当时并非每个英国人都赞成开战，许多人曾尽全力试图阻止这场邪恶的贸易战。”

我向四位英国政治家发出了面对面的采访邀请，结果如下：

前首相布莱尔办公室没有做出回复。

末任港督彭定康的秘书回复我：“男爵外出，等他周五回来，我会转告此事，看他意见如何。”此后没有进展。

前保守党副首相赫赛尔廷勋爵（Lord Heseltine）及前工党副首相普雷斯克特勋爵（Lord Prescott）均请秘书回邮：感谢我的采访邀请，对不能接受采访感到抱歉。（何越 为FT中文网撰稿）

谢选骏指出：英国人企图抹杀鸦片战争的存在，因为那是英国崛起的关键。在那以后，英国才能并吞了印度，并把自己升格为帝国。无论英国人多么长袖善舞是“流氓变绅士”的把戏，可惜肮脏的历史不能改写。英国给中国的教训是——为了大国崛起，不仅需要损人利己，而且需要文过饰非。为了大国崛起，不仅需要不择手段，而且需要道貌岸然。不过天道好还，鸦片战争过去一个半世纪以后，英国已经沦为吸毒国家——

2007年3月30日BBC报道《英国学生吸毒情况严重》说：

英国政府致力减少年轻人吸毒的情况，并且在学校和不同场合宣扬毒品的祸害，但是，最近英国一些专业报告显示，十来岁的学龄少年滥用药物和毒品的问题渐趋严重。

有专家认为应该从改善学校风格和风气入手，以求解决问题。

英国《每日电讯报》报道说，卫生部委托进行的最新报告显示，英格兰每25名中学生中便有一人曾使用可卡因、海洛因或其他甲级（Class A）毒品，这与2001年的情况相约。

这个比例相等于实际上12万8千名11至15岁的少年曾使用毒品。

伦敦卫生与热带病学院（London School of Hygiene and Tropical Medicine）三名研究人员在《英国医学期刊》（British Medical Journal）发表的最新报告表示，以学校为主的调查显示，英格兰三分之一的15岁少年人在过去一年曾使用违禁药物。

卫生部委托进行的报告同时显示，超过一半11至15岁的少年曾饮酒，六分之一人曾使用过例如大麻这类违禁物质。但这比例比以前下降。

《每日电讯报》报道指出，卫生部委托的这个报告显示令人担忧的情况，但相信政府对少年人饮酒、用大麻的情况有轻微减少将予以正面的回应。

英国卫生部委托的调查在去年秋季的学期进行，调查员访问了英格兰290家学校的8,200名学童。

伦敦卫生与热带病学院研究员在《英国医学期刊》的报告建议，改善校风（school ethos）或者可以减低学生滥用药物和未成年少女怀孕的情况。报告说，在美国和澳大利亚推行的一些学校计划，成功减低学生滥用违禁物质、吸烟和饮酒的情况。报告说，这些计划改善师生之间的沟通、增加家长与学生参与学校的决策，以及提高对教师的训练。

伦敦卫生与热带病学院研究员认为，对英国而言，这有可以借镜的地方。

但实际上呢？

英国已经输掉“禁毒之战”，吸毒人数居欧洲第一！

毒品问题一直是最令英国政府头疼的严重社会问题。为了控制毒品走私，减少毒品犯罪，英国政府绞尽脑汁，采取了一系列措施。但通过近日公布的统计数据来看，毒品问题在英国不但没有得到控制，反而有愈演愈烈之势。

英国的毒品问题不仅在欧洲大陆，就是在世界范围内都是相当严重的。2002年，英国《观察家报》进行的一项调查结果显示，在16岁至24岁的年轻人中51%的人有吸食毒品的经验，全国有500多万人定期吸食大麻，超过200万人经常吸食摇头丸、安非他明和可卡因等毒品。根据欧洲毒品和吸毒监控中心的数据，英国现已拥有欧洲最大的吸毒人群。

而去年1月爆出的英国王储查尔斯的次子、17岁的哈里王子与学校的伙伴们一起吸食大麻的新闻，不但进一步说明了英国的“毒品文化”正日趋严重，而且还由此引发了英国公众对青少年吸毒问题的强烈关注。

为了控制吸毒者人数，摆脱身上不光彩的“毒品文化”的印记，英国政府想尽了一切办法。他们部署大量警力，一到夜里就对夜总会等场所突击搜查，希望截断毒源。英国警方高层为了“以毒攻毒”，使毒品的交易量萎缩，甚至制订了向吸毒者免费提供毒品的计划。但事实证明，他们所有的努力都以失败而告终。

本周公布的犯罪数据表明，在英国的主要城市中，和毒品有关的犯罪数量将达到一个新的高峰。伦敦的毒品犯罪增长了近30%；在伯明翰，这个数字是20%，而拥有海洛因和可卡因的人数更是增加了47%！尽管英国警方费尽心机，但仍有90%的烈性毒品（hard drugs）流入到吸毒者的手中。在英国，无论你身在何处，只要愿意，都可以买到这些烈性毒品。

一些与毒品相关的犯罪所造成的危害，则远远超过了毒品犯罪本身。在伦敦，由于吸毒而引起的暴力犯罪和对妇女的性侵犯案件数量持续上升。而伯明翰的情况则更糟，在吸毒后发生的谋杀案和强奸案数量上升了23个百分点。据英国监狱系统的统计，英国监狱内80％的犯人都是烈性毒品的吸食者。毒品犯罪每年要花费英国200亿英镑，而这笔钱中的大部分都被恐怖分子或反政府武装用来购置军火，或招募训练新人。

现在，在相当一部分英国公众的眼中，政府的这场“禁毒之战”已经变成了一场“可能永远也打不赢的战争”。有分析人士指出，如果英国政府想减少国内的毒品犯罪，当务之急是尽快找出一个“行得通”的方案。只有这样，政府才能重新赢回公众的信心和尊重，才能在他们配合下打一场有胜算的“禁毒之战”。

谢选骏指出：英国无法赢得禁毒之战，因为英国的发迹就是建立在毒品交易之上的。俗话说得好——“人无横财不富，马无夜草不肥”，英国要不是进行贩毒战争，如何建立横跨全球的日不落帝国？但是祖先欠下的债，继承人必须偿还的。这就是“大英帝国的史诗”——“害人者终将害己”——贩毒者终将吸毒。

【082、鸦片战争源于满清的邪恶】

《‘芬太尼’中国背锅 BBC：美应先管自己》（2018-10-06 参考消息）报道：　　

美国称，中国工厂正在生产并出售强功效的止痛药阿片类药物，正越来越多地被美国公民滥用，芬太尼就是其中之一，特朗普甚至公开呼吁中国“悬崖勒马”。但中国国家禁毒委员会澄清，这种指控没有证据，并严正声明特朗普总统的评论“不负责任”，中方“完全不能接受”。

据BBC报道，理论上来说，这些合成药物制造成本低廉，它们在互联网上销售，可以直接邮寄到美国或墨西哥的走私商手里。此外，联合国毒品和犯罪问题办公室表示：“通过微小改变化学结构创造新化合物有无数的可能，这对阿片类药物贸易的国际控制构成了越来越大的挑战。”报道称，美国当局越来越担心阿片类药物被滥用，现在已将所有芬太尼相关产品纳入最危险的一类药物中。此外，来自加拿大的卫生统计数据显示，去年，与阿片类药物滥用有关的死亡人数中有72%涉及芬太尼或类似物质——高于2016年的55%。覆盖欧盟、土耳其和挪威的欧洲药物监测机构EMCDDA在今年的一份报告中称，“自2009年第一种物质被曝出以来，合成阿片类药物的数量在欧洲迅速增长”。

2017年10月，美国当局宣布将起诉两名中国人串谋“分发大量”芬太尼和其他阿片类药物，这在美国历史上是首例。美国缉毒局发言人凯瑟琳·帕夫声称相信这些芬太尼“大量来自中国”，但欧洲药物监测机构的报告称：欧洲的实验室存在一些非法生产的例子。

伦敦政治经济学院国际毒品政策研究所负责人约翰·柯林斯说：“其他国家的教训表明，有效的监管和执法并不能确保没有非法市场。”他认为，需要采取更全面的方法来管理美国的药物过量危机，而不是依靠对外控制。这也是中方论点的一部分——美国需要解决对此类药物不断增长的需求，而不是怀疑中国。

谢选骏指出：按照“芬太尼泛滥只是中国在背黑锅，事实上是因为美国没有管好自己”的观点，鸦片战争就是源于满清自己的邪恶了，而不是因为英国鬼子的丧心病狂了。

【083、崖山之后再无封禅】

《泰山封禅历史》指出：

《史记·封禅书》载有春秋时期齐相管仲论封禅一段话，说齐桓公称霸后想行封禅之祀，管仲反对，认为古代封泰山、禅梁父的有七十二代的帝王，著名的有无怀氏、伏羲、神农氏、炎帝、黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜、禹、汤、周成王等十二个，都是受命之后才举行封禅仪式的。他们那时候封禅，有嘉禾生出，凤凰来仪，种种祥瑞不召而至。桓公自知没这么大的福气，只好放弃了封禅的妄想。不过先秦时代如何举行封禅之礼，由于缺乏史料，其具体情况已不得而知。《史记》所载，舜、禹以后举行过封禅的只有两个人，即秦始皇和汉武帝。汉武帝之后各朝帝王竞相模仿，但因为泰山封禅也有一定的条件：即太平盛世或天降祥瑞，帝王在当政期间，只要具备二者任何一个条件即可封禅，《史记·封禅书》中记载“每世之隆，则封禅答焉，及衰而息”，也就说，帝王当政期间要有一定的功绩，即使得天下太平，民生安康才可封禅、向天报功。所以根据历代史书记载也仅有十几位皇帝进行过泰山封禅，可见泰山封禅的隆重和庄严。

秦始皇封禅

秦朝统一中国后，始皇帝于二十八年（公元前219年）巡行东方，先到邹峄山，行祭礼，刻石颂秦功业。同时召集齐、鲁的儒生稽考封禅礼仪，众儒生诸说不一。始皇帝遂自定礼制，整修山道，自泰山之阳登山。在岱顶行登封礼，并立石颂德。自泰山之阴下山，行降禅礼于梁父山。秦始皇封泰山时祭文和祭礼秘而不传。其实质则为巩固皇权，粉饰太平，带有一种君权神授的意味。

（谢选骏指出：秦始皇还有专利意识，可惜缺德，所以无论如何秘传，也不能长久把持天下神器。）

汉武帝封禅

元封元年（公元前110年）三月，汉武帝率群臣东巡，至泰山，派人在岱顶立石。之后，东巡海上。四月，返至泰山，自定封禅礼仪：至梁父山礼祠“地主”神；其后举行封祀礼，在山下东方建封坛，高九尺，其下埋藏玉牒书；行封祀礼之后，武帝独与侍中奉车子候登泰山，行登封礼；第二天自岱阴下，按祭后土的礼仪，禅泰山东北麓的肃然山。封禅结束后，汉武帝在明堂接受群臣的朝贺，并改年号元鼎为元封，割泰山前嬴、博二县奉祀泰山，名为奉高县。此后，汉武帝又曾五次来泰山举行封禅仪式。

（谢选骏指出：汉武帝只会模仿不知创新，不懂秦始皇之所以失去天下，是远道东岳封禅无法镇压关东诸国的反抗，如果他就近封禅西岳华山，结局也许不同了。果然，汉武帝[前157年7月30日－前87年3月29日]之后不到半个世纪，王莽出世[前45年12月12日－23年10月6日]灭汉。导致后汉东迁洛阳。）

汉光武帝封禅

建武三十二年（公元56年）二月十二日，光武帝率群臣至奉高，遣派役夫 1500 余人整修山道，驺骑3000余人在登封台上垒方石。十五日开始斋戒，二十二日在泰山下东南方燔柴祭天。礼毕，乘辇登山，至岱顶少憩后更衣行封礼。二十五日禅梁父山，改年号为建武中元。

唐高宗封禅

麟德二年（665年）十月， 唐高宗率文武百官、 扈从仪仗，武后率内外命妇，封禅车乘连绵数百里，随行的还有突厥、于阗、波斯、 天竺国、倭国、新罗、百济、高丽等国的使节和酋长。十二月云集泰山下，派人在山下南方四里处建圆丘祀坛，上面装饰五色土，号“封祀坛”；在山顶筑坛，广五丈，高九尺，四面出陛，号“登封坛”；在社首山筑八角方坛，号“降禅坛”。次年正月高宗首先在山下“封祀坛”祀天；次日登岱顶，封玉策于“登封坛”；第三日到社首山“降禅坛”祭地神，高宗行初献礼毕，武后升坛亚献。封禅结束后在朝觐坛接受群臣朝贺，下诏立“登封”、“降禅”、“朝觐”三碑，称封祀坛为“舞鹤台”、登封坛为“万岁台”、降禅坛为“景云台”，改元乾封，改奉高县为乾封县。

唐玄宗封禅

唐玄宗于开元十二年（725年）十月率百官、贵戚及外邦客使，东至泰山封禅。封禅礼沿袭乾封旧制。封禅后， 封泰山神为“ 天齐王”，礼秩加三公一等，玄宗亲自撰书《纪泰山铬》，勒于岱顶大观峰，并令中书令张说撰《封祀坛颂》、侍中源乾曜撰《 社首坛颂 》、礼部尚书撰《朝觐坛颂》，均勒石纪德。

宋真宗封禅

大中祥符元年（1008年）十月，宋真宗自汴京出发，千乘万骑，东封泰山。改乾封县为奉符县；封泰山神为“天齐仁圣帝”；封泰山女神为“天仙玉女碧霞元君”；在泰山顶唐摩崖东侧刻《谢天书述二圣功德铭》。诏王旦撰《封祀坛颂》、王钦若撰《社首坛颂》、陈尧叟撰《朝觐坛颂》，各立碑山下。现唯王旦《封祀坛颂碑》尚存于岱庙院内。

封禅，封为“祭天”，禅为“祭地”，是指中国古代帝王在太平盛世或天降祥瑞之时祭祀天地的大型典礼。远古暨夏商周三代，已有封禅的传说。古人认为群山中泰山最高，为“天下第一山”，因此人间的帝王应到最高的泰山去祭过天帝，才算受命于天。

封禅大典是古代帝王在太平盛世或天降祥瑞之时祭祀天地的大型典礼。“封”是指“祭天”，“禅”则是指“祭地”，《史记·封禅书》有“登封报天，降禅除地”之说。封禅，其实可以追溯到新石器时代先民祭坛祭祀的习俗。

泰山之所以被奉为五岳之尊，在五岳中名声最著，其原因固然离不开它雄奇高大的景观形象、庄严崇高的象征意义，但最主要的还是因为泰山历来是帝王们的祭祀问天之山。 泰山为群山最高，誉有“天下第一山”的美称。

泰山之所以被奉为五岳之尊，在五岳中名声最著，其原因固然离不开它雄奇高大的景观形象、庄严崇高的象征意义，但最主要的还是因为泰山历来是帝王们的祭祀问天之山。 泰山为群山最高，誉有“天下第一山”的美称。

谢选骏指出：从明朝开始，明教头目朱元璋取消了泰山的封号，此后，明清这两个杂种朝代将原来的封禅改为了祭祀。

网文《2018年春晚的封禅大典介绍，为何少了元朝和明朝？！》（2018-02-09 草灰扒历史）说：

据了解，2018年的春晚，延续2016年、2017年两届春晚设立分会场的传统，文化名城泰安和孔子故里曲阜成为今年央视春晚山东分会场的两站。

在泰山东麓烛峰脚下的《中华泰山·封禅大典》，以现代版充满高科技的表演激活了人们的历史记忆。真实再现了秦、汉、唐、宋、清五朝帝王封禅盛况。

（有网民表示：春晚策划组搞错了，不应该加上清朝。真正在泰山封禅过的皇帝只有秦始皇、汉武帝、汉光武帝、唐高宗、唐玄宗和宋真宗六位，此外还有秦二世、汉章帝、汉安帝、隋文帝、康熙和乾隆在泰山祭祀过，但没有封禅。这个介绍里加上清朝本来就是错误的。封禅泰山到宋代就截止了，秦汉唐宋没问题，只不过我后清念念不忘大清，必须加上罢了，这是情怀。）

事实上，元朝有在北京建立东岳庙，元世祖至元二十八年封泰山神为“东岳天齐大生仁皇帝”。

为何这次没有元朝和明朝呢？

（网民评论：后世元鞑不必说，明初太祖诛杀超历代帝王，朱棣杀侄屠明忠臣也不配，满鞑不必说。）

宋真宗封禅大中祥符元年（1008年）十月，宋真宗自汴京出发，千乘万骑，东封泰山。改乾封县为奉符县；封泰山神为“天齐仁圣帝”；封泰山女神为“天仙玉女碧霞元君”；在泰山顶唐摩崖东侧刻《谢天书述二圣功德铭》。

诏王旦撰《封祀坛颂》、王钦若撰《社首坛颂》、陈尧叟撰《朝觐坛颂》，各立碑山下。

现唯王旦《封祀坛颂碑》尚存于岱庙院内。

谢选骏指出：封禅泰山到宋代就截止了，因为“崖山之后再无中国”了！虽然到宋朝之后的元明清不再进行封禅，但崇拜活动却不得不进一步扩大，黎民百姓无不知泰山了。未来，若有天子出世，在泰山附近建都立国，就能稳稳当当地封禅泰山了！

【084、雅典和罗马一样野蛮，召唤野蛮的中国】

网文《阿那克萨哥拉》报道：

阿那克萨哥拉（Anaxagoras，前500年－前428年），伊奥尼亚人，古希腊哲学家、科学家，他首先把哲学带到雅典，影响了苏格拉底的思想。他是米利都学派的哲学家阿那克西美尼的学生。

在雅典人战胜了波斯人之后，他被老师带到了雅典。他是第一个把哲学介绍给雅典人的。由于他否认天体是神圣的，因此被控亵渎神圣，幸亏伯里克利的调解才得活命。公元前 464年来到雅典，居住了30年。他是雅典奴隶主民主派领袖伯里克利的朋友、老师和政治上的积极支持者。他是著名的自然科学家，认为太阳是一团炽热的物质，月亮和地球一样也有山谷和居民，陨石是从太阳掉下来的石头，雷由云彩的撞击而产生，闪电是云与云之间摩擦的结果。由于这些违反传统宗教和神话的主张，被人攻击为宣传邪说，以“不敬神”的罪名被驱逐出雅典。后来他回到伊奥尼亚，隐居于朗普萨柯。

阿那克萨戈拉是一个典型的伊奥尼亚学派哲学家，神秘的理性主义者。他主张地球是一个圆柱体，相信天体和地球的性质大体上是同样的，否认天体是神圣的和主张“精神”(nous)是生命世界的变化及动力来源。

他把一切运动都归之于心灵或灵魂的作用。

他认为太阳是一块烧得又红又热的石头，比希腊大不了多少。他很仔细的观测过天象，认为月亮和行星也和地球一样，月亮上面也有山和居民。他是第一个提出月光是日光的反射的人，也是第一个用月影盖着地球和地影盖着月亮的见解来说明日食和月食的人。

主要学说“种子”说

阿那克萨戈拉深受伊奥尼亚学派唯物主义思想影响，但他又不满足于用某一种具体物质或元素作为万物本原的主张，因为这不能解决一和多的关系问题。他提出了自己的种子说，认为“种子”有各种不同的性质，数目无限多，体积无限小，是构成世界万物的最初元素；种子具有各种形式、颜色和气味，它们的结合构成了世界上千差万别的事物，头发是由头发的种子、血是由血的种子、金子是由金子的种子构成的，在世界伊始这些所有的种子都是混合在一起的一个巨大的混沌物，而世界万物的构成是通过分离运动来形成的，他提出一个漩涡的理论模型，就是指这个巨大的混沌物通过旋转，然后产生的离心力，将万物甩了出去，从此万物也就开始分开了， 从而构成了我们今天看到的万事万物，这于现代的星系诞生理论十分相似。但他还提出了一点即认为万事万物都是不可能被完全分离开来的，总是会带有一些微量的其他种子，比如雪，虽然可称为白色但其中也必然包含少量黑色种子而只是因为白色种子占绝大多是罢了。

“努斯”说

阿那克萨戈拉认为种子本身是不动的，推动种子的结合和分离的力量在于种子之外的一种东西，他称之为“努斯”。他认为，宇宙原是无数无穷小的种子的混合体，由于奴斯的作用，使原始的混合体发生旋涡运动，这个运动首先从一小点开始，然后逐步扩大，产生星辰、太阳、月亮、气体等等。这种旋涡运动的结果，使稀与浓、 热与冷、 暗与明、干与湿分开，于是浓的、冷的、湿的和暗的结合为大地，而稀的、热的、干的和明的结合为高空，从而构成了有秩序的宇宙。

在希腊文中，“努斯”本义为心灵，转义为理性。阿那克萨戈拉以此来表述万物的最后动因。他认为，努斯和任何个别事物不同，它不和别的事物相混，是独立自在的；努斯是事物中最稀最纯的，它能认知一切事物；努斯是运动的源泉，宇宙各种天体都是由奴斯推动的，过去、现在和将来的一切东西都是由努斯安排的。

学说意义

阿那克萨戈拉的“种子说”克服了恩培多克勒“四根说”的局限性，他的“努斯”一词被后来的苏格拉底、柏拉图、普罗提诺，一直到G.W.F.黑格尔说成是精神的实体。

不仅如此，诺斯替哲学也被认为源自阿那克萨戈拉。

实际上，诺斯替主义在哲学上的最早代表人物是阿那克萨戈拉（Anaxagoras 约公元前500—前428），他是地中海东部小亚细亚地区的克拉佐美尼人。在他的故乡，阿那克萨戈拉曾经被作为不信神的人而遭到放逐。晚年他回到小亚细亚，隐居于朗普萨柯。

但是，作为一位小亚细亚东方哲学家，他是希腊半岛的哲学之父。据说阿那克萨戈拉在公元前464年前后来到雅典，他把小亚细亚源远流长的东方古代智慧传授给了雅典人，于是后来雅典才有了苏格拉底和柏拉图，也就是说，阿那克萨戈拉是把小亚细亚哲学引向西方的希腊半岛的启蒙者。

可以认为，阿那克萨戈拉的诺斯替学说是苏格拉底、柏拉图的精神教父，也是对于早期基督教和东方哲学具有深刻影响的柏拉图主义和后柏拉图主义的源泉。

阿那克萨戈拉的主要哲学思想是关于“诺斯”学说。他认为一种神秘的“诺斯”（nous，旧译为“努斯”），是宇宙及生命世界的变化及动力之源。“诺斯”在希腊文中本义为心灵，转义为理性。诺斯的理念后来演变为柏拉图的“意谛”（IDEA，理念原型论）学说。

现在传世的阿那克萨戈拉著作《论自然》的残篇中，有第12则讨论诺斯问题（小亚细亚哲学著作的残篇可能都来自13世纪初西方十字军焚毁和劫掠的君士坦丁堡图书馆）。

阿那克萨戈拉认为，宇宙万物并非由神所创造，而是由某种种子构成的。这种子是灵性的，非物质并无形，是永恒的、无始无终的、不可变的存在，是宇宙万物的基本实体和形成原因。诺斯以一种最细小的状态弥漫分布在整个宇宙中。它不同于其他物质实体，不仅在程度上，极细、极轻、极灵活，而且在本质上，只有它以其自身的运动，有目的地推动其他元素运动，其目的性我们可以在世界秩序中发现。

出于对行星世界井然有序秩序的研究，阿那克萨戈拉与赫拉克利特一样强调宇宙存在客观秩序（逻格斯）。宇宙按照既定目的而有秩序地运动，这是对自然最早的目的论的解释。由此论证，价值概念（即美和善），在人类生活领域里也被当作解释的原因。苏格拉底和柏拉图的哲学即由此发生。

柏拉图在《斐多篇》中说，苏格拉底欣赏阿那克萨戈拉提出诺斯作为事物的动因。亚里士多德在《形而上学》第1卷中说﹐阿那克萨戈拉以诺斯解释事物必然存在的原因。

苏格拉底﹑柏拉图和亚里士多德都认为诺斯是纯粹精神性的实体﹐是认识主体“理性”所依归的终极。黑格尔也说诺斯就是“绝对观念”﹐是世界的灵魂和内在本性﹐是构成世界万物的基础和前提（《哲学史讲演录》第一卷）。

谢选骏指出：人们都说雅典是欧洲文明的发源地……但是从雅典一贯喜欢杀害哲学家的的劣迹来看，这是一个相当野蛮的暴民城邦，和嗜血成性的罗马共和国不相上下，甚至更加过分。雅典先是准备谋杀阿那克萨哥拉，后来真的就杀害了“世界四大哲人”之一的苏格拉底。“民主的雅典”不过是近代欧洲人杜撰出来的一个乌托邦。我在雅典观察卫城，高高悬崖上耸立着一个魔鬼般的神殿，相当令人震撼……但是毕竟，这个城市后来还是创造了辉煌的文明，于是我伤感地想到——喜欢屠杀思想家的现代中国，这个野蛮的中国，会不会像野蛮的雅典和罗马一样，创造出属于自己的第三期中国文明呢？如果真能这样，我们的牺牲也就值了。

【085、雅典卫城或爱琴海景只要25万欧元】

《希腊调查中国公民“刷卡购房”交易》（2018年11月06日FT中文网）报道：    

许多中国公民在中介安排下，使用信用卡购买雅典房产以获得“黄金签证”，此类行为可能同时违反中国和希腊的相关法规。

希腊央行正在调查中国公民的一系列不寻常交易，这些人用信用卡在雅典购买房产，加入了这个欧盟国家蓬勃发展的“黄金签证”计划。

一位央行官员表示，信用卡购房交易是通过希腊两家领先银行——希腊国家银行(National Bank of Greece)和欧洲银行(Eurobank)——进行的。

这些交易由总部位于雅典的房地产公司Destiny Investment Group安排，该公司向海外买家兜售希腊首都的公寓和别墅，起价为25万欧元——这是黄金签证计划所要求的最低房产投资。

黄金签证计划于2013年希腊金融危机最严重时期推出，目的是增加税收收入并遏制房地产价格大幅下跌。

希腊央行展开调查之际，激进左翼联盟党(Syriza)领导的资金紧张的政府正在辩论要不要将该计划扩展至其他投资，如希腊主权债券和在雅典证交所上市的股票。

一位银行业高层表示，中国买家使用信用卡进行了250多笔房地产交易，“有可能违反了中国的资本流动规定和希腊赖以签发黄金签证的法律”。

“这不是一件小事，但调查将确定是否发生了任何非法行为，”上述人士表示。

今年前9个月，逾9000名非欧盟公民及其家属获得了可延期的五年居留许可，而2017年全年为6200人。据希腊移民事务部介绍，今年的签证获得者有一半是中国公民。

南欧多个欧盟成员国实行黄金签证计划，其中包括西班牙、塞浦路斯和葡萄牙，这些计划都要求非欧盟公民投资超过30万欧元才有资格获得居留许可。

Destiny从前述两家银行获得了具备漫游功能的信用卡终端，供中国买家在希腊购买房产。上述银行业高层表示，该公司把几个终端发至北京，为此类交易提供便利。

身为雅典知名商人的Destiny创始人埃万盖洛斯·帕帕埃瓦杰洛(Evangelos Papaevangelou)否认有任何不当行为。

帕帕埃瓦杰洛在一份声明中表示，这些交易是合法的，理由是它们获得了拥有终端的银行和发卡机构的批准。在希腊国家银行提出要求后，Destiny于9月停止了这类交易。

中国房地产投资者现在需要通过银行向希腊律师和公证人转账，由其代表他们完成购房。

去年，中国国有银行卡网络中国银联(China UnionPay)明确禁止使用银联信用卡和借记卡购买房产。中国分析师表示，在官方数据中归为海外消费的中国人境外支出，有很大一部分其实是伪装的资本外逃，包括境外房地产投资。

欧洲银行的一位主管表示，只发生了“少量”不寻常交易，之后该行的内部监测系统就触发了合规负责人的检查。该行在今年5月要求Destiny停止使用其终端让中国人士购房。

希腊最高法院已下令反腐检察官对这些交易展开另一项调查，以确定是否发生了洗钱活动。

据当地房地产公司称，多数黄金签证申请人都是中国的中产阶层投资者，他们利用雅典旅游热潮，购买可以作为假日住宿带来短租收入的房产。希腊的签证法律规定，购房只能通过银行转账或支票进行。

“我们并不是为中国超级富豪提供服务，我们的投资者是富裕的中产阶层城市居民，他们想要一个欧洲落脚点，以便凭他们的黄金签证前往西欧，”雅典一家小型房地产公司拒绝透露姓名的老板说道。“25万欧元将让他们买下一套看得见雅典卫城或爱琴海的三室公寓。他们认为这是一个有吸引力的机会。”

谢选骏指出：雅典卫城或爱琴海的景观只要25万欧元就可以买到！看来，英国生番拜伦爵士的《哀希腊》是白写了——从土耳其解放了一半的领土，又交给共产党中国渗透用了。

网文《哀希腊》报道：

《哀希腊》原名《The Isles of Greece》，作者是George Gordon Byron（拜伦）。这个被勃兰兑斯认为“给他那个时代的诗歌文学打上了最后的决定性印记”的英国伟大诗人在他37年的短暂生命中写下了大量的优秀诗篇。

概述

《唐璜》是拜伦后期最重要的一部长诗。这部“写出了宇宙间的普遍人性”的作品也是十九世纪堪与歌德的《浮士德》相媲美的唯一诗篇。作为英国历史人物的唐璜其实并不是一个英雄，相反他却是一个因为诱骗了某贵族少妇而被驱逐并到处流亡的青年无赖式的人物。他与拜伦本人某些经历和境遇的相似或许是他成为拜伦这部长诗的主人公的最大原因。但在拜伦笔下的唐璜同样不是一个浪漫主义的英雄，无论是其心灵还是性格，都和常人并无太大差异。不同的是这个“极美貌、骄傲、大胆而又运气好的人”竟充当了命运的宠儿。虽然他屡次身陷险境，但又每次都能从死神的身边安全逃开；虽然他经受过无数与情人生离死别的痛苦煎熬，但总有新的爱情给他带来新的幸福。正是这样一颗热情冲动、敏感正直的心灵在遭遇到饥饿的极度恐怖和沉船的厄运后，在希腊的海边遇见了美丽的希腊少女海蒂。沉浸在青春彩色的爱情和与大自然令人心醉的和谐之中的唐璜对脚下的这片土地——希腊——是如此地痴迷与爱慕。正是此时，一个游吟诗人的吟唱将唐璜带到了残酷的现实。这块如海蒂一般美丽的土地正饱受着土耳其的侵扰，并面临着即将灭亡的噩运。这段吟唱带给热爱着海蒂和希腊的唐璜以巨大的震撼。伴随震撼而来的是打击。身为作者的拜伦对这一切当然感同身受。因为种种原因，作为希腊异族的拜伦在他后来的生命岁月里选择了与希腊人民站在一起、并共同抵御外辱。

苏曼殊译本

巍巍西腊都，生长萨福好。情文何斐亹，荼辐思灵保。征伐和亲策，陵夷不自葆。长夏尚滔滔，颓阳照空岛。

窣诃与谛诃，词人之所生。壮士弹坎侯，静女揄鸣筝。荣华不自惜，委弃如浮萍。宗国寂无声，乃向西方鸣。

山对马拉松，海水在其下。西腊如可兴，我从梦中睹。波斯京观上，独立向谁语。吾生岂为奴，与此长终古。

名王踞岩石，雄视逤逻滨。船师列千艘，率土皆其民。晨朝大点兵，至暮无复存。一为亡国哀，泪下何纷纷。

故国不可求，荒凉问水濒。不闻烈士歌，勇气散如云。琴兮国所宝，仍世以为珍。今我胡疲苶，拱手与他人。

威名尽坠地，举族共奴畜。知尔忧国土，中心亦以恧。而我独行遥，我犹无面目。我为希人羞，我为西腊哭。

往者不可追，何事徒频蹙。尚念我先人，因兹糜血肉。冥冥蒿里间，三百斯巴族。但令百余一，堪造披丽谷。

万籁一以寂，仿佛闻鬼喧。生者一人起，导我赴行间。槁骨徒为尔，生者默无言。徒劳复徒劳，我且调别曲。

注满杯中酒，,我血胜醹渌。不与突厥争，此胡本游牧。嗟尔俘虏馀，酹酒颜何恧？王迹已陵夷，尚存羽衣舞。

鞞庐方阵法，知今在何许？此乃尔国土，糜散随尘土。伟哉佉摩书，宁当诒牧圉？注满杯中酒，胜事日以堕。

阿那有神歌，神歌今始知。曾事波利葛，力能绝天维。雄君虽云虐，与女同本支。羯岛有暴君，其名弥尔底。

阔达有大度，勇敢为世师。今兹丁末造，安得君如斯？束民如连锁，岂患民崩离？注满杯中酒，倏然怀故山。

峨峨修里岩，汤汤巴加湾。繄彼陀离种，族姓何斑斑！傥念希罗嘠，龙胤未凋残。莫信法兰克，人实诳尔者。

鏠刃藏祸心，其王如商贾。骄似突厥军，黠如拉丁虏。尔盾虽彭亨，击碎如破瓦。注满杯中酒，樾下舞婆娑。

国耻弃如遗，靓妆犹娥娥。明眸复善睐，一顾光娄罗。好乳乳奴子，使我涕滂沱。我立须宁峡，旁皇云石梯。

独有海中潮，伴我声悲嘶。愿为摩天鹄，至死鸣且飞。碎彼娑明杯，俘邑安足怀！

马君武译本

《哀希腊歌》

希腊岛，希腊岛，诗人沙孚安在哉？爱国之诗传最早。战争平和万千术，其术皆自希腊出。德娄飞布两英雄，渊源皆是希腊族。吁嗟乎！漫说年年夏日长，万般消歇剩斜阳。

莫说侁佃二族事，繁华一夕尽消沉。万玉哀鸣侠子瑟，群珠乱落美人琴。迤南海岸尚纵横，应愧于今玷盛名。侠子美人生聚地，悄然万籁尽无声。吁嗟乎！琴声摇曳向西去，昔年福岛今何处？

马拉顿后山如带，马其顿前横碧海。我来独为片刻游，犹梦希腊是自由。吁嗟乎！闲立试向波斯冢，宁思身为奴隶种。

有王危坐石岩倚，临深远望沙拉米。海舶千艘粉如蚁，此国之民彼之子。吁嗟乎！白日已没夜已深，希腊之民无处寻。

希腊之民不可遇，希腊之国在何处？但余海岸似当年，海岸沉沉亦无语。多少英雄古代诗，至今传诵泪犹垂。琴荒瑟老豪华歇，当是英雄气尽时。吁嗟乎！欲作神圣希腊歌，才薄其奈希腊何！

一朝宫社尽成墟，可怜国种遂为奴。光荣忽傍夕阳落，名誉都随秋草枯。岂无国士生列岛，追念夙昔伤怀抱。我今漂白一诗人，对此犹惭死不早。吁嗟乎！我为希腊几颦蹙，我为希腊一痛哭。

止哭收泪挺身起，念汝高曾流血死。不信赫赫斯巴达，今日无一忠义士。吁嗟乎！三百勇士今何之，退某背黎草离离。

不闻希腊生人声，但闻鬼啸作潮鸣。鬼曰生者一人起，我曹虽死犹助汝。吁嗟乎！希腊之人口尽喑，鬼声相答海天阴。

叩弦为君歌一曲，沙明之酒盈杯绿。万枪齐举向突厥，流血死耳休来复。吁嗟乎！愿君倾耳听我歌，君不应兮奈君何。

君今能作霹雳舞，霹雳军阵在何处？舞仪军式两有名，军式已亡舞仪存。吁嗟乎！试读先人卡母书，谁则教君今为奴？

且酌沙明盈酒杯，恼人时事不须提。当年政治从多数，为忆阿明克朗诗。吁嗟乎！国民自是国权主，纷纷暴君何足数。

暴君昔起遮松里，当时自由犹未死。曾破波斯百万师。至今人说米须底。吁嗟乎！本族暴君罪当诛，异族暴君今何如？

劝君莫放酒杯干，白卡之岸苏里岩。上有一线成海湾，斗孛直母生其间。吁嗟乎！其间或布自由种，谁实获之希腊种。

劝君莫信佛朗克，自由非可他人托。佛朗克族有一王，狡童深心不可测。可杔惟有希腊军，可杔惟有希腊刀。劝君信此勿复疑，自由托人终徒劳。吁嗟乎！突厥之暴佛朗狡，希腊分裂苦不早。

沙明之杯千盅注，天女联翩齐起舞。眼波如水光盈盈，但将光线射倾城。吁嗟乎！为奴之民孰顾汝，我窃思之泪如雨。

置身苏灵之高山，四围但见绿波环。波声哭声两不止，一曲歌终从此死。吁嗟乎！奴隶之国非所庸，一掷碎汝沙明盅。

胡适译本

一

嗟汝希腊之群岛兮，实文教武术之所肇始。

诗媛沙浮尝咏歌于斯兮，亦羲和素娥之故里。

今惟长夏之骄阳兮，纷灿烂其如初。

我徘徊以忧伤兮，哀旧烈之无余！

二

悠悠兮，我何所思？荷马兮阿难。

慷慨兮歌英雄，缠绵兮叙幽欢。

享盛名于万代兮，独岑寂于斯土；

大声起乎仙岛之西兮，何此邦之无语。

三

马拉顿后兮山高，马拉顿前兮海号。

哀时词客独来游兮，犹梦希腊终自主也；

指波斯京观以为正兮，吾安能奴以终古也！

四

彼高崖何巉岩兮，俯视沙拉米之滨；

有名王尝踞坐其巅兮，临大海而点兵。

千樯兮照海，列舰兮百里。

朝点兵兮，何纷纷兮，

日之入兮，无复存兮！

五

故国兮，汝魂何之？

侠子之歌，久销歇兮，

英雄之血，难再热兮，

古诗人兮，高且洁兮；

琴荒瑟老，臣精竭兮。

六

虽举族今奴虏兮，岂无遗风之犹在？

吾慨慷以悲歌兮，耿忧国之磊。

吾惟余赪颜为希人羞兮，吾惟有泪为希腊洒。

七

徒愧赧曾何益兮，嗟雪涕之计拙；

独不念我先人兮，为自由而流血？

吾欲诉天阍兮，还我斯巴达之三百英魂兮！

尚令百一存兮，以再造我瘦马披离之关兮！

八

沉沉希腊，犹无声兮；惟闻鬼语，作潮鸣兮。

鬼曰：“但令生者一人起兮，吾曹虽死，终阴相尔兮！”

呜咽兮鬼歌，生者之喑兮奈鬼何！

九

吾哓哓兮终徒然！已矣兮何言！

且为君兮弹别曲，注美酒兮盈尊！

姑坐视突厥之跋扈兮，听其宰割吾胞与兮，

君不闻门外之箫鼓兮，且赴此贝凯之舞兮！

十

汝犹能霹雳之舞兮，霹雳之阵今何许兮？

舞之靡靡犹不可忘兮，奈何独忘阵之堂堂兮？

独不念先人佉摩之书兮，宁以遗汝庸奴兮？

十一

怀古兮徒烦冤，注美酒兮盈尊！

一醉兮百忧泯！阿难醉兮歌有神。

阿难盖代诗人兮，信尝事暴君兮；

虽暴君兮，犹吾同种之人兮。

十二

吾所思兮，米尔低兮，

武且休兮，保我自由兮。

吾抚昔而涕淋浪兮，遗风谁其嗣昌？

诚能再造我家邦兮，虽暴主其何伤？

十三

注美酒兮盈杯，悠悠兮吾怀！

汤汤兮白阶之岸，崔巍兮修里之崖，

吾陀离之民族兮，实肇生于其间；

或犹有自由之种兮，历百劫而未残。

十四

法兰之人，乌可托兮，

其王贪狡，水可度兮。

所可托兮，希腊之刀；

所可任兮，希腊之豪。

突厥“忄票”兮，拉丁狡兮，

虽吾盾之坚兮，吾何以自全兮？

十五

注美酒兮盈杯！美人舞兮低徊！

眼波兮盈盈，一顾兮倾城；

对彼美兮，泪下不能已兮；

子兮子兮，胡为生儿为奴婢兮！

十六

置我乎须宁之岩兮，狎波涛而与为伍；

且行吟以悲啸兮，惟潮声与对语；

如鸿鹄之逍遥兮，吾将于是老死：

奴隶之国非吾土兮，—碎此杯以自矢！

闻一多译本

《希腊之群岛》

1

希腊之群岛，希腊之群岛！

你们那儿莎浮唱过爱情的歌，

那儿萌芽了武术和文教，

突兴了菲芭，还崛起了德罗！

如今夏日还给你们镀着金光，

恐怕什么都堕落了，除却太阳？

2

那茜欧的彩笔，梯欧的歌喉，

壮士的瑶琴，情人的锦瑟，

给你们赢得了光荣，你们不受，

如今你们只是死守着缄默；

你们祖先的英明簸荡在西方，

只你们听不见，你们一声不响。

3

高山望着平原；平原望着海！

我在马拉桑的疆场上闲游，

我一面在梦想，一面在徘徊，

我梦想着希腊依然享着自由；

因为我脚踏着波斯人的白骨，

我不相信我是一个俘虏。

4

巉崖的额上坐着一位君王，

巉崖的额下便是沙拉米；

千艘的舳舻，横系在下方

百译的臣民，都是君王的！

破晓的时分，君王点了卯，

等到日落一个也找不着。

5

那里找他们，又那里去找你，

我的祖国呀？这寞的海边上，

那慷慨的歌神是听不着了的，

再也不会鼓荡，那慷慨的胸膛！

但是这神圣的瑶琴，你怎么说，

难道就让那个它在我手里堕落？

6

这总算是难能可贵的事，

在如今名节凋丧的残冬！

像我唱着悲歌，脸上海潮着羞耻，，

纵然是株连在奴隶的族中、

因为到这里，教诗人怎么办？

悲歌为希腊流泪，为希人红脸。

7

什么？只会为盛时流几行泪？

只会红脸？我们的祖宗流过血！

大地呀！请从你胸口里退回，

退回我们那志士的遗骸！

三百个斯巴达的健儿，还我三个，我能教射马披离复活！

8

怎么还没有回话？都不回话？

不见得罢？听那众鬼的答声

仿佛遥远的波涛奔泻：

“只要一个活人抬起头来，一个人，

我们就来，马上就来帮忙！”

只有活着的人们一响也不响。

9

罢了！罢了！换一个调子弹弹；

快斟上一杯沙蜜的美酒

让突厥的蛮夫夸着血战

我们只要葡萄的赤血能流！

听！这不是贝坎罗的鬼舞巫歌，

相应的声音偏是那般踊跃！

10

辟鲁的名舞依然在风行，

那辟鲁的名阵上那里去找？

为什么同样两种的遗训，

却把那装呀豪侠的忘掉？

请问佉摩赐给你们的文字，

是赐给一群奴隶的不是？

11

快斟上一杯沙蜜的美酒！

再不要想那些伤心的事！

这酒给安勒滋润过歌喉。

安勒曾在波理的朝里服仕，

波理克雷诚然是个暴君，

那暴君却都是我族的人。

12

你可知道那絜爽的霸王，

是自由的最相絜的朋友！

最忠实又最勇武的保障。

米尔泰亚底便是那王侯。

如今再有他那条铁链存在，

定好将希腊再捆锁起来。

13

快斟上一杯沙蜜的美酒！

苏利的山头和巴辩的海岸，

如今还散布着一枝遗胄，

多里的苗裔还在那里孳衍；

说不定赫拉可里的遗风，

还埋在他们的族中。

14

不要相信法人能给你自由，

他们那国王是一个奸商；

自己的士卒，自己的矛刀，

才是自强的唯一希望；

可是突厥的武力，拉丁的贿赂，

便再大的盾甲也抵挡不住。

15

快将沙蜜的美酒斟上一杯！

我们的少女又在绿荫中舞唱，

我望见她们眼中的秋水，

望见每个娇艳的女郎，我想那怀里又哺出一群奴隶，

如是我不禁热泪往脸上洗。

16

放我在苏尼欧的石巌上，

那边什么都没有，只海涛和我，

让我对着海涛互相哀唱；

让我唱完歌就死，像那天鹅：

这奴隶之邦不是我的家！

把沙蜜的酒杯摔破了它！

查良铮译本

一

希腊群岛呵，美丽的希腊群岛！

热情的萨弗在这里唱过恋歌；

在这里，战争与和平的艺术并兴，

狄洛斯崛起，阿波罗跃出海面！

永恒的夏天还把海岛镀成金，

可是除了太阳，一切已经消沉。

二

开奥的缪斯，蒂奥的缪斯，

那英雄的竖琴，恋人的琵琶，

原在你的岸上博得了声誉，

而今在这发源地反倒喑哑；

呵，那歌声已远远向西流传，

远超过你祖先的“海岛乐园”。

三

起伏的山峦望着马拉松－

马拉松望着茫茫的海波；

我独自在那里冥想一刻钟，

梦想希腊仍旧自由而欢乐；

因为，当我在波斯墓上站立，

我不能想象自己是个奴隶。

四

一个国王高高坐在石山顶，

了望着萨拉密挺立于海外；

千万只船舶在山下靠停，

还有多少队伍全由他统率！

他在天亮时把他们数了数，

但日落的时候他们都在何处？

五

呵，他们而今安在？还有你呢，

我的祖国？在无声的土地上，

英雄的颂歌如今已沉寂－

那英雄的心也不再激荡！

难道你一向庄严的竖琴，

竟至沦落到我的手里弹弄？

六

也好，置身在奴隶民族里，

尽管荣誉都已在沦丧中，

至少，一个爱国志士的忧思，

还使我的作歌时感到脸红；

因为，诗人在这儿有什么能为？

为希腊人含羞，对希腊国落泪。

七

我们难道只好对时光悲哭

和惭愧？－我们的祖先却流血。

大地呵！把斯巴达人的遗骨

从你的怀抱里送回来一些！

哪怕给我们三百勇士的三个，

让德魔比利的决死战复活！

八

怎么，还是无声？一切都喑哑？

不是的！你听那古代的英魂

正象远方的瀑布一样喧哗，

他们回答：“只要有一个活人

登高一呼，我们就来，就来！”

噫！倒只是活人不理不睬。

九

算了，算了；试试别的调门：

斟满一杯萨摩斯的美酒！

把战争留给土耳其野人，

让开奥的葡萄的血汁倾流！

听呵，每一个酒鬼多么踊跃

响应这一个不荣誉的号召！

一0

你们还保有庇瑞克的舞艺，

但庇瑞克的方阵哪里去了？

这是两课，为什么只记其一，

而把高尚而坚强的一课忘掉？

凯德谟斯给你们造了字体－

难道他是为了传授给奴隶？

一一

把萨摩斯的美酒斟满一盅！

让我们且抛开这样的话题！

这美酒曾使阿纳克瑞翁

发为神圣的歌；是的，他屈于

波里克瑞底斯，一个暴君，

但这暴君至少是我们国人。

一二

克索尼萨斯的一个暴君

是自由的最忠勇的朋友：

暴君米太亚得留名至今！

呵，但愿现在我们能够有

一个暴君和他一样精明，

他会团结我们不受人欺凌！

一三

把萨摩斯的美酒斟满一盅！

在苏里的山岩，巴加的岸上，

住着一族人的勇敢的子孙，

不愧是斯巴达的母亲所养；

在那里，也许种子已经散播，

是赫剌克勒斯血统的真传。

一四

自由的事业别依靠西方人，

他们有一个做买卖的国王；

本土的利剑，本土的士兵，

是冲锋陷阵的唯一希望；

但土耳其武力，拉丁的欺骗，

会里应外合把你们的盾打穿。

一五

把萨摩斯的美酒斟满一盅！

树荫下正舞蹈着我们的姑娘－

我看见她们的黑眼亮晶晶，

但是，望着每个鲜艳的姑娘，

我的眼就为火热的泪所迷，

这乳房难道也要哺育奴隶？

一六

让我攀登苏尼阿的悬崖，

可以听见彼此飘送着悄悄话，

让我像天鹅一样歌尽而亡；

我不要奴隶的国度属于我－

干脆把那萨摩斯酒杯打破！

卞之琳译本

1

希腊群岛啊，希腊群岛！

从前有火热的萨福唱情歌，

从前长文治武功的花草，

涌出过德罗斯，跳出过阿普罗！

夏天来镀金，还长久灿烂——

除了太阳，什么都落了山。

2

开俄斯、岱奥斯两路诗才，

英雄的竖琴，情人的琵琶，

埋名在近处却名扬四海：

只有他们的出身地不回答，

昂名声远播，在西方响遍，

远过了你们祖宗的“极乐天”。

3

千山万山朝着马拉松，

马拉松朝着大海的洪流；

独自在哪里想了一点钟，

我信箱希腊还可以自由；

我既然脚踏着波斯人坟地，

就不能设想我是个奴隶。

4

俯瞰萨拉密斯海岛的石崖，

曾经有一位国王来坐下；

成千条战船，人山人海，

排开在下面；——全都属于他！

天刚亮，他还数不清呢——

太阳刚落山他们的踪影呢？

5

他们呢？你呢，祖国的灵魂？

如今啊，在你无声的国土上，

英雄的歌曲唱不出调门——

英雄的胸脯停止了跳荡！

难道你一向非凡的诗琴

非落到我这种手里不行？

6

在戴了枷锁的民族里坚持，

博不到名声也大有意义，

只要能感到志士的羞耻，

歌唱中烧红了我的脸皮；

为什么诗人留在这里受罪？

为希腊人害羞，为希腊流泪。

7

难道我们该只哭悼往日？

只脸红吗？——我们的祖先是流血。

大地啊！请把斯巴达勇士

从你的怀抱里送回来一些！

勇士三百里我们只要三，

来把手新火山门山峡！

8

什么，还是不响？都不响？

啊；不，死人的声音

听来像遥远的瀑布一样，

回答说，“只要有一个活魂灵

就来，我们就来，就来！”

只是活人却闷声发呆。

9

白费，白费；把调门换一换；

倒满一大杯萨默斯美酒！

战争让土耳其蛮子去管，

热血让开俄斯葡萄去流！

听啊，一听到下流的号召，

每一个勇敢的最贵都叫好。

10

你们仍然有庇里克舞蹈；

只是不见了庇里克骑阵？

这样两课中为什么忘掉

高贵而威武堂堂的一门？

你们有卡德谟斯带来的字母——

难道他想叫奴隶来读书？

11

倒满一大碗萨默斯美酒！

我们想这些事，毫无意思；

阿纳开雍是酒助仙喉；

他侍候——棵侍候普利开提斯——

一个暴君；我们的主人

那侍候却至少是本国出身。

12

蔻尔索尼斯的哪位暴君

对自由是最为勇敢的好朋友，

密尔介提斯是他的大名！

哦！但愿今天我们有

同样的暴君，同样的强豪！

他那种铁链一定扎得牢。

13

倒满一大杯萨默斯美酒！

苏里到底山石上，巴甲的海岸上，

还或者一支种族的遗留，

倒还像斯巴达母亲的儿郎；

那里也许是播下了种籽，

海勾勒血统就会认作后嗣。

14

争自由别信任西方各国——

他们的国王讲买进卖出；

希望有勇气，只能靠托

本国的刀枪，本国的队伍；

土耳其武力，拉丁腐败，

可别叫折断了你们的盾牌。

15

倒满一大碗萨默斯美酒！

树荫里跳舞着我们的女娃，

一对对闪耀着墨黑的明眸；

看个个少女都容光焕发，

想起来热泪就烫我的眼皮；

这样的乳房都得喂奴隶！

16

让我登苏纽姆大理石悬崖，

那里就只有海浪与我

听得见我们展开了对白；

让我们去歌唱而死亡，像天鹅：

奴隶国不能是我的家乡——

摔掉那一杯萨默斯佳酿！

杨德豫译本

1

希腊群岛呵，希腊群岛！

你有过萨福歌唱爱情，

你有过隆盛的武功文教，

太阳神从你的提洛岛诞生！

长夏的阳光灿烂如金——

除了太阳，一切都沉沦！

2

开俄斯歌手，忒俄斯诗人，

英雄的竖琴，恋人的琵琶，

在你的境内没没无闻，

诗人的故土悄然喑哑——

他们在西方的名声远扬，

远过你祖先的乐岛仙乡。

3

巍巍群山望着马拉松，

马拉松望着海波万里，

我沉思半晌，在我的梦幻中

希腊还像是自由的土地；

脚下踩的是波斯人坟墓，

我怎能相信我是个亡国奴！

4

有一位国王坐在山顶，

萨拉米海盗展现在脚下，

成千的战舰，各国的兵丁，

在下面排开——全归他统辖！

天亮时，他还在数去数来——

太阳落水时，他们安在？

5

他们安在？祖国啊，你安在？

在你万籁齐喑的国境。

英雄的歌曲唱不出声来——

英雄的心胸再不会跳动；

你的琴向来不同凡响。

竟落到我这凡夫手上？

6

置身于披枷带锁的民族，

与荣誉无缘，也心甘情愿，

至少，能痛感绑架的屈辱，

歌唱的时候，我羞惭满面；

诗人在这里有什么作用？

为祖国落泪，为同胞脸红！

7

缅怀往昔，只流泪？只羞惭？

我们的祖先却热血喷流！

大地啊！从你怀抱里送还

斯巴达英雄好汉的零头！

三百名勇士给三个就够，

重演一次温泉关战斗！

8

怎么，静悄悄？声息毫无？——

听见了！是死者回答的声音：

“又一个活人挺身而出，

我们就都来，都来效命！”

这声音像远方瀑布喧响，

可活人呢，却不开腔。

9

换换调子吧，说这些白搭；

满满倒一盏萨摩斯美酒！

打仗让土耳其番子去打！

干杯吧，开俄斯红酒快流！

你听！酒徒们够多勇敢，

轰然响应这可耻的召唤！

10

皮瑞克舞步你们还会跳，

皮瑞克方阵怎忘个精光？

两项课业中，为什么丢掉

那更为崇高、英武的一项？

老卡德摩斯教你们字母，

难道是为了教育亡国奴？

11

满满倒一杯萨摩斯美酒！

最好别去想这些问题！

阿那克里翁的妙曲清讴

也曾借助于醇酒的神力；

他侍奉波吕克拉提——暴君；

那时候主子总还是本国人。

12

刻松的暴君——米太亚得，

他捍卫自由，何等勇武；

但愿我们在此时此刻

有一个这样刚强的雄主！

靠他手里的锒铛铁锁，

把我们捆扎得牢不可破。

13

满满倒一杯萨摩斯美酒！

苏里的山岩，巴加的海岸，

有一脉遗族兀自存留，

倒还像斯巴达母亲的儿男；

种子播下了，赫丘利世系

会承认他们是自己的后裔。

14

争取自由别指靠西方——

他们的国王精于做买卖；

靠本国队伍，靠本国力量；

才是你们的希望所在。

土耳其武力，拉丁人欺骗，

都能把你们盾牌砸烂。

15

满满倒一杯萨摩斯美酒！

树荫下，少女们起舞翩翩——

一对对五河闪亮的明眸，

一张张红润鲜艳的笑脸；

想起来就热泪滔滔涌出：

她们的乳房都得喂亡国奴！

16

让我登上苏纽姆石崖，

那里只剩下我和海浪，

只听见我们低声应答；

让我像天鹅，在死前歌唱，

亡国奴的乡土不是我邦家——

把萨摩斯酒盏摔碎在脚下！

原文

1

The isles of Greece, the Isles of Greece!

Where burning Sappho loved and sung,

Where grew the arts of war and peace,

Where Delos rose, and Phoebus sprung!

Eternal summer gilds them yet,

But all, except their sun, is set.

2

The Scian and the Teian muse,

The hero's harp, the lover's lute,

Have found the fame your shores refuse;

Their place of birth alone is mute

To sounds which echo further west

Than your sires' 'Islands of the Blest.'

3

The mountains look on Marathon —

And Marathon looks on the sea;

And musing there an hour alone,

I dream'd that Greece might still be free;

For standing on the Persians' grave,

I could not deem myself a slave.

4

A king sate on the rocky brow

Which looks o'er sea-born Salamis;

And ships, by thousands, lay below,

And men in nations; — all were his!

He counted them at break of day —

And when the sun set where were they?

5

And where are they? and where art thou,

My country? On thy voiceless shore

The heroic lay is tuneless now —

The heroic bosom beats no more!

And must thy lyre, so long divine,

Degenerate into hands like mine?

6

'Tis something, in the dearth of fame,

Though link'd among a fetter'd race,

To feel at least a patriot's shame,

Even as I sing, suffuse my face;

For what is left the poet here?

For Greeks a blush — for Greece a tear.

7

Must we but weep o'er days more blest?

Must we but blush? — Our fathers bled.

Earth! render back from out thy breast

A remnant of our Spartan dead!

Of the three hundred grant but three,

To make a new Thermopylae!

8

What, silent still? and silent all?

Ah! no; — the voices of the dead

Sound like a distant torrent's fall,

And answer, 'Let one living head,

But one arise, — we come, we come!'

'Tis but the living who are dumb.

9

In vain — in vain: strike other chords;

Fill high the cup with Samian wine!

Leave battles to the Turkish hordes,

And shed the blood of Scio's vine!

Hark! rising to the ignoble call —

How answers each bold Bacchanal!

10

You have the Pyrrhic dance as yet,

Where is the Pyrrhic phalanx gone?

Of two such lessons, why forget

The nobler and the manlier one?

You have the letters Cadmus gave —

Think ye he meant them for a slave?

11

Fill high the bowl with Samian wine!

We will not think of themes like these!

It made Anacreon's song divine:

He served — but served Polycrates —

A tyrant; but our masters then

Were still, at least, our countrymen.

12

The tyrant of the Chersonese

Was freedom's best and bravest friend;

That tyrant was Miltiades!

O! that the present hour would lend

Another despot of the kind!

Such chains as his were sure to bind.

13

Fill high the bowl with Samian wine!

On Suli's rock, and Parga's shore,

Exists the remnant of a line

Such as the Doric mothers bore;

And there, perhaps, some seed is sown,

The Heracleidan blood might own.

14

Trust not for freedom to the Franks —

They have a king who buys and sells;

In native swords, and native ranks,

The only hope of courage dwells;

But Turkish force, and Latin fraud,

Would break your shield, however broad.

15

Fill high the bowl with Samian wine!

Our virgins dance beneath the shade —

I see their glorious black eyes shine;

But gazing on each glowing maid,

My own the burning tear-drop laves,

To think such breasts must suckle slaves

16

Place me on Sunium's marbled steep,

Where nothing, save the waves and I,

May hear our mutual murmurs sweep;

There, swan-like, let me sing and die:

A land of slaves shall ne'er be mine —

Dash down yon cup of Samian wine!

谢选骏指出：希腊的熟番和中华的废垃相差无几，而且还没有生番来写《哀中华》，只有倭寇追随满蒙、伙同列强，使劲蹂躏他们的精神祖国——黄河流域（汉音的祖国）和江南水乡（吴服的祖国）。倭寇刚走，苏寇就来了——江西苏区扩大为大陆苏区。占领完了大陆就等于占领了全世界，因为中国文明迟早要整合世界的！

【086、雅库特摆脱俄罗斯殖民统治就能成为世界首富】

《中国大量进口猛犸象牙引发西伯利亚寻象热潮，80%象牙流向中国》（2019年01月07日 新浪）报道：

据泰国《民族报》1月7日报道，深埋在雅库特永久冻土层中已灭绝的猛犸兽给现代人带来了财富的希望，中国收藏家前往雅库特大量购买猛犸象牙，却遭到了当地垄断者的阻挠。

普罗考比·诺戈维森(Prokopy Nogovitsyn)蜷缩在自家白雪皑皑的后院里的一间小木屋旁，掀开一层灰色的防水布，取出一根碟形大小的脊椎骨——猛犸象骨骼的一部分。诺戈维森住在西伯利亚北部雅库特地区一个村庄，他拿起这块脊椎骨说：“一些朋友在北方发现了这个，想把它卖掉，但它不是象牙，所以没人想买。”猛犸象骨骼在雅库特广泛分布，雅库特北邻北冰洋，被永久冻土带覆盖，是史前动物的巨大冰柜。

在过去几年里，这个地区涌起了一场猛犸象热潮：在中国禁止进口和销售象牙之后，中国传统的雕刻师转而使用早已灭绝的大象祖先——猛犸象的象牙。

2017年，俄罗斯猛犸象牙出口量达到72吨，其中80%以上流向中国。一些俄罗斯人将象牙出口到中国，也有一些中国买家直接来到雅库特购买象牙。

数万年前，成千上万只长毛猛犸象在更新世时期的草原上游荡，它们的遗骸保存在雅库特的永久冻土中。当局估计有50万吨猛犸象象牙被埋在这里，它们也被称为冰象牙。当地的猎人和渔民长期以来一直在河岸和海岸边捡猛犸象的骨头，但是在过去的十年里，猛犸象牙价格急剧上涨，引领着大量象牙“猎人”前来寻找财富。

新产业创造了新的收入来源，并增加了古生物学的发现。尽管象牙“猎人”可以获得许可证，但象牙交易仍未得到充分监管，一些人抱怨来自当局的压力，抱怨当局没收了他们的象牙

收集象牙是一项提前数月准备的复杂工作。设备必须运到数百公里以外的北方。雅库特占地300万平方公里，面积是法国的五倍，大部分地区没有公路。收藏家需要购买特定地区的牌照。一些人利用强大的水流在河岸挖掘勘探隧道，形成迷宫般的冰矿。

优质的猛犸象象牙在中国的售价超过每公斤1000美元(6800人民币)，当地人认为这是在雅库特北部实现经济发展的唯一途径，因为那里就业机会匮乏，恶劣的气候阻碍了农业的发展。

一位收藏家已经持有执照工作了十多年，由于该行业目前的模糊状态，他不愿意透露自己的姓名，他抱怨着2013年俄罗斯议会提出的一项全面监管象牙勘探和贸易的法案，至今仍未获得投票通过。他说：“现在出现了一股巨大的抢购潮，从俄罗斯出口象牙变得更加困难。普通人都应该知道，他们可以捡起地上的东西，卖掉它，交税，平静地生活。”

去年，收藏家在该地区的主要城市雅库茨克举行了抗议，指责当局在他们持有许可证的情况下依然没收了他们的象牙。他们举着标语牌说：“把象牙还给人民！”

地区立法者弗拉基米尔·普罗科普耶夫（Vladimir Prokopyev）表示，只要雅库特不能说服莫斯科通过提议的法案，形势就处于死胡同。他辩称：“挖掘永久冻土是有害的。”但90 %的收藏家只是从地上捡起象牙。

在俄罗斯国家电视台最近的一部纪录片将这些猛犸象牙收藏家描绘成百万富翁偷猎者后，他们尤其担心。俄罗斯国家电视台Rossiya 24频道播出的纪录片《骷髅岛》（Island of Skeletons）指责雅库特当局对“象牙猎人”的“犯罪”交易视而不见。

普罗科佩耶夫声称，这部电影是(俄罗斯)富豪们下令拍摄的，他们过去是猛犸象牙出口垄断者，他们从当地人手中买下象牙，再转售给中国，但现在他们却输给了直接前来购买象牙的中国交易商。

这部电影声称勘探者野蛮地破坏了考古遗址。但雅库特科学院(Yakutia Academy of Sciences)的古生物学家瓦列里·普罗特尼科夫(Valery Plotnikov)表示，猛犸象热潮为科学发展带来了益处，因为它提供了雅库特科学院根本买不起的标本。他表示自己目前正在研究一只罕见的史前洞穴狮子幼崽，这是一名收藏家去年夏天发现的。他说：“我们与这些收藏家有着共生的关系，他们免费为研究人员提供有价值的标本，但他们仍是标本的所有者，当他们的发现在国外展出时，他们会从中获利。”同时，这位古生物学家也将从没有许可证或在保护区非法经营的收藏家手中没收的象牙作为研究标本。他表示，那些有执照并缴纳关税的人应该被允许出口象牙。

雅库特总统艾森·尼古拉耶夫（Aisen Nikolayev）表示，他希望监管象牙收藏家的法案最终在2019年获得通过，尽管他承认有些困难。他说：“如果没有一部国家法律将猛犸象象牙列为一种特殊的自然资源，这种贸易将会仍然处于‘灰色地带’。”

对于雅库特的居民来说，这是一个值得骄傲的地方，因为这个地区的资源可以阻止猎杀大象的行为。诺戈维森说：“我们脚下冻土层中存在的尸骨正在拯救活着的大象。这对我们和非洲都很重要。”

谢选骏指出：雅库特如果不能摆脱俄罗斯殖民统治，则连自己的古象牙都不能支配。雅库特唯有摆脱俄罗斯殖民统治，才能获得充分发展的前途。

雅库特共和国（Republic Yakutiya）是俄罗斯联邦主体之一，属于远东联邦管区的一员。1922年4月27日，苏联在俄罗斯苏维埃联邦社会主义共和国境内成立了雅库特苏维埃社会主义自治共和国。1991年，雅库特苏维埃社会主义自治共和国正式更名为萨哈（雅库特）共和国。 

雅库特是俄罗斯联邦最大的行政区，也是世界上最大的行政区划单位，它的大小如同五个法国；并且面积仅次于它隶属的俄联邦，而大于第二位的哈萨克斯坦；这也意味着它比所有非联邦的前苏联加盟共和国面积都要大。但是雅库特的人口大约100万人，是全俄罗斯人口密度最低的地区之一（人口密度更低者仅有楚科奇自治区和涅涅茨自治区）。雅库特是一个具有天然经济资源潜力的地区。

面积：3,083,523平方公里

雅库特位于西伯利亚的东北方。东部与楚科奇自治区、马加丹州接壤，东南部是哈巴罗夫斯克边疆区，南部与阿穆尔州、外贝加尔边疆区相连，西南部与伊尔库茨克州相连，西部与克拉斯诺亚尔斯克边疆区相连。而北濒北冰洋（包括拉普捷夫海及东西伯利亚海）和东西伯利亚海，这条自然的分界线长度超过4500公里。 

雅库特超过40%的领土位在北极圈内。境内从北到南的长度为2500公里，从西到东为2000公里。 

地形

雅库克自然条件和自然资源的多样性，是由于她领土的自然地理位置所造成的。境内多为山地和高原(占2/3)，剩下的1/3多为低地的景观。最高点是切尔斯基山脉上的胜利山，海拔高度为3147米。 

西部的雅库特地区属于高原地形─中西伯利高原。 

最大的低地分布在中部的雅库特、科雷马和北西伯利亚低地的东部。 

水文地理

萨哈共和国是俄罗斯境内河流和湖泊最多的地区，共有大小河流70万条，湖泊80多万个。河流总长度近200万公里，水力资源藏量达7000亿千瓦。通航的河流有勒纳河（4400公里）、维柳伊河（2650公里）、阿尔丹河 （2273公里）、科雷马河 （2129公里）、因迪吉尔卡河（1726公里）、奥廖克马河（1436公里）、阿纳巴尔河（939公里）和亚纳河（872公里）。 

自然资源

萨哈共和国有4个地质带：原始森林带（占近80%）、冻土带、森林冻土带和北极荒原带。树木以落叶松为主（占林地面积的85%），到处可见纵树、偃松、云杉、白桦和山杨。南部地区可见西伯利亚红松，山区有西伯利亚白杨等。可采伐木材达103亿立方米。 

萨哈共和国境内拥有丰富的动物资源。海岛上有海象、环斑海豹、海豹和白熊；陆地上主要有驼鹿、北方鹿、麝、雪羊、加拿大鹿、棕熊、狼和皮毛珍贵的赤狐、北极狐、黑貂、白鼬、黄鼬和美洲水貂等。雅库特也是鸟类喜欢栖息的场所，这里有250多种鸟类（如海鸥、白鹤和黑鹤、杓鹬和白隼等）。海洋河流和湖泊中有近50种鱼类，主要是鲑鱼和白鲑。 

气候

萨哈共和国全境的气候属于极北区 

萨哈共和国属于大陆性气候，冬季漫长，夏季短暂，从十月开始到四月是冬季的月份。最冷的1月和最热的7月之间的温差可达70-75℃。在冬天的山区、盆地和洼地低温可达-70℃，萨哈共和国也是北半球冬季最长（6.5—9个月）和温度最低的地区。 

时区

雅库特地区包含三个时区。中部和西部地区，是人口最密集的地区，包括雅库茨克市、涅留恩格里、米尔内、汉德加和新西伯利亚群岛，其时区为MSK+6(UTC+9)。亚纳河流域、乌斯季迈斯基和上扬斯克等居住区城市为MSK+7(UTC+10)。东部的部分，在因迪吉尔卡河流域和科雷马河等居住区为MSK+8(UTC+11)，包括奥伊米亚康、中科雷姆斯克和切尔斯基等城市。 

历史

10－12世纪时雅库特人从贝加尔湖北迁至此地。17世纪时，哥萨克探险者来到勒拿河河畔。 

接着，俄国人开始在此地建立的过冬的地方和城堡（雅库茨克、日甘斯克、上扬斯克、扎希威尔士克和中科雷姆斯克）成了沙俄向亚洲东北部、远东和美洲西北部进发的前哨阵地。1632年，俄国人在勒拿河右岸兴建雅库茨克城堡，它是未来的雅库茨克市、即现在的萨哈（雅库特）共和国首府的基础。这一年雅库特并入了沙皇俄国。1638年，俄国人兴建了雅库茨克镇，后来相继成为沙皇俄国的雅库茨克省（1775年）和伊尔库茨克省的雅库次克州（1784年）。18世纪，当地居民纷纷改信基督教。由于东正教人士的活动，雅库特各族人民的教育事业得到了发展，出现了用民族语言撰写的文学作品。此时，迁往该地的俄国农民教导北方民族学会了耕作，为北方农业奠定了基础。 

1922年4月27日，苏联在俄罗斯苏维埃联邦社会主义共和国境内成立了雅库特苏维埃社会主义自治共和国。共和国在苏联时期，大规模地开发自然资源，其开端是在20世纪对阿尔丹金矿的开采。20世纪30年代，北方海路开始通航，勒拿河河口建设了季克西海港。陆路和空中交通线把共和国先前难以到达的地区连成一片。20世纪50年代，随着共和国西部金刚石矿的发现，这里成为了一个巨大的金刚石采掘业基地。无论在沙皇俄国还是苏联时期，雅库特都是流放政治犯和古拉格建造的主要地区。1991年10月，苏联设立了俄罗斯联邦雅库特苏维埃社会主义自治共和国总统一职。 

1991年12月，苏联解体后，俄罗斯联邦雅库特苏维埃社会主义自治共和国正式改名为萨哈共和国（雅库特）。米哈伊尔·叶菲莫维奇·尼古拉耶夫成为共和国的首任总统。 

人口

根据俄罗斯国家统计局2014年人口普查的结果，雅库特居民人口数为954,803人，人口密度为0.31人/平方公里，为俄罗斯联邦主体人口密度最低的地区之一。 城市区域的人口占该地区总人口的比例为64.99%（2013年）。 

谢选骏指出：雅库特一旦独立自主，光靠出售资源，就能成为世界首富。

【087、亚斯伯格拯救地球】

《ＵＮ氣候峰會 16歲環保少女 怒瞪川普》（2019-09-25 編譯周虹汶綜合）报道：

聯合國秘書處鑑於氣候危機日漸惡化，廿三日於美國紐約市召開「二○一九氣候行動峰會」，邀請政府、企業、市民社會領袖齊聚一堂，但僅不到半數國家派政府代表與會。來自瑞典的今年諾貝爾和平獎十六歲被提名人桑柏格（Greta Thunberg），當場四度質疑各國領袖「你們怎敢」，重砲指控全球政治人物對自身曾承諾的解決溫室氣體排放問題為德不卒。

瑞典環保尖兵桑柏格廿三日準備步入聯合國氣候行動峰會會場時，因美國總統川普蒞臨而被阻擋，原本歡欣期待的表情，先是轉為迷惑不解，旋即轉為憤怒，瞪著堅稱「氣候變遷是騙局」的川普與記者交際。

四度質疑各國領袖不作為

桑柏格上月就從英國搭乘太陽能船抵達紐約，完成碳中和橫越大西洋壯舉。她的演說慷慨激昂，幾度甚至情緒波動到破音，自認「我不該在這裡。我應該回去海洋另一頭的學校上課」。結果現場大人物不願承諾未來，「我們正處於大規模滅絕之始，但你們開口閉口都是錢」，還聲稱「為年輕人的希望前來。你們怎敢？你們用空話偷走了我的夢想和我的童年」。她隨後與另十五名維權鬥士，向聯合國兒童基金會（ＵＮＩＣＥＦ）正式申訴，指控各國「對暖化缺乏行動一事，違反他們的基本權利」。

聯合國會前才發布新聞稿指出，有七十七國矢言在二○五○年前達成總釋放碳量為零的碳中和目標，包括十個地區、一○二座城市、百家企業共襄盛舉。當天聯合國也召開大會，一三六國與會，但僅不到半數國家派代表參加氣候行動峰會，反倒是一七年宣告退出《巴黎協議》的美國總統川普意外現身數分鐘，對印度總理莫迪的發言表示肯定後才閃人。

川普現身還衍生出意外的小插曲—桑柏格準備步入會場時，因川普蒞臨而被擋下，媒體拍到她原本歡欣期待的表情，先是轉為迷惑不解，發現被擋是因為川普抵達後，旋即轉為憤怒。但專家也說，桑柏格的肢體反應可能被過度解讀，因為她患有亞斯伯格症候群。

傾聽完桑柏格的激情發言後，聯合國秘書長古特瑞斯順勢呼籲重振四年前《聯合國氣候變遷綱要公約》第廿一屆締約方會議（ＵＮＦＣＣＣ ＣＯＰ２１）通過、但至今推動不力的《巴黎協議》：全球氣溫上升幅度和工業化之前相比，控制在少於攝氏二度內，甚至縮小到攝氏一．五度以內，以降低氣候變遷風險。

不過，多數國家領導人僅承認當前局勢嚴峻，頂多提供資金，不願進一步鬆口承諾具體目標，不僅讓聯合國期待落空，也嚴重激怒環保團體。據廿三日最新數據，今年北極海冰創四十一年衛星觀測以來的第二新低。

《星期人物／16歲瑞典少女 克服亞斯伯格救地球》（2019-09-07 聯合報）报道：

瑞典十六歲環保鬥士葛莉塔．桑柏格（Greta Thunberg），幼年就關注氣候變遷問題，不僅以身作則，改採低碳的生活方式，還發起「為氣候罷課」活動，帶動她的父母和全球各地青年關心氣候問題，今年她被提名角逐諾貝爾和平獎。

桑柏格獲邀出席本月廿三日在紐約舉行的聯合國氣候峰會。為了減少碳排放，她拒絕搭乘飛機或遠洋郵輪，決定搭零碳排放帆船「瑪麗齊亞二號」（Malizia II），八月十四日從英國出發，廿八日早上抵達紐約，完成十五天橫跨大西洋壯舉。

為氣候罷課 向國會抗議

桑柏格為了讓大家注意氣候變遷，去年八月悄悄展開行動，先是連續三周曠課，而後每周五整天不上課，獨自一人手持「為氣候罷課」的標語牌，站在斯德哥爾摩的國會大樓前，抗議瑞典政府對氣候變遷無所作為。起初，瑞典媒體關心即將到來的國會大選，不怎麼關注桑柏格。

從那時起，常綁辮子的桑柏格每周五都到國會大樓外抗議。去年底，她接受法新社電視頻道訪問時說：「我會一直抗議，直到瑞典實現巴黎氣候協定中的承諾為止，這可能會耗上一些時間。」

桑柏格的訴求引起注意後，她開始受邀對世界各地領袖演講，並登上時代、Vogue等國際雜誌封面。

全球各地關注氣候問題的年輕人都聽到她的呼喚，並起而發動抗議，外界對此評價兩極。有人嘲笑桑柏格是「穿短褲的女先知」和「乳臭未乾的環保明星」，桑柏格七月在法國國會演講時說：「畢竟我們只是小孩，你們大人不見得會傾聽。」

母受影響 放棄搭機演出

桑柏格八、九歲時，開始表現出對氣候問題的興趣。她說：「老師要我節省紙張，記得關燈，我問為什麼，他們說，因為有個叫氣候變遷和全球暖化的東西，是人類惹出的麻煩。」她聽了大感詫異，她心想，如果氣候問題真是如此嚴重，「我們怎麼可能還去關心別的事情」，從此她再也不吃肉，不喝牛奶，也不買新東西，除非「絕對必要」。

桑柏格與家人住在斯德哥爾摩，家人受她影響，逐漸改變生活方式。她的母親馬列娜·恩曼是知名聲樂家，經常到全球各地演出，但後來放棄搭機，目前只在北歐國家表演。

桑柏格十一歲時停止進食，開始翹課，甚至不再說話，這時，母親、演員兼製作人父親斯萬特和妹妹碧塔才體認到，桑柏格多麼在乎氣候。斯萬特說，當時桑柏格覺得氣候變遷是「危害生命的重大威脅」，而且已經降臨。

推廣理念 找到人生意義

十二歲時，桑柏格確診罹患亞斯伯格症候群，這是一種輕微自閉症。她說：「我的大腦運作有點不一樣，所以我從不同的角度看世界。我說話很直接，事情真相是怎樣我就怎麼說，如果我決定要做某件事，我會毫不猶豫去做。」她認為，在對的環境下，與眾不同反而是優點。

桑柏格本月一日在推特上寫道：「發動氣候罷課前，我沒精力、沒朋友、不跟任何人講話，只是坐在家裡，而且有飲食障礙。如今，所有這些都已煙消雲散，因為我在這個許多人認為膚淺和無意義的世界裡，找到了意義。」

桑柏格今年六月從九年級畢業，由於經常出國推廣理念，必須設法一邊旅行一邊跟上課業。她大部分的科目都拿Ａ，只有物理和家政沒有。

她六月接受瑞典「日報」訪問時表示：「如果我既沒罷課也沒到處旅行，我所有科目都能拿Ａ，不過，這也是值得的。」

五月底，她宣布要休學一年，到南北美洲參加一系列討論氣候變遷的會議，過程料將長達數月。她去年十二月曾這麼說：「我們得把握機會行動，因為，一年後才行動可能會太遲。」

谢选骏指出：与其说“16歲瑞典少女克服亞斯伯格救地球”，不如说“亞斯伯格拯救地球”——按照我在《天才与病》里的思路，并不是天才创造了疾病，而是疾病造就了天才，例如圣女贞德就是如此。

网文《亞斯伯格症候群》报道：

亞斯伯格症候群（Asperger syndrome，簡稱 AS），中國大陸叫做阿斯伯格綜合症，港澳叫做亞氏保加症，是廣泛性發育障礙（PDD）中的一種症候群，屬於自閉症譜系障礙（ASD）。其重要特徵是社交與非言語交際的困難，同時伴隨著興趣狹隘及重複特定行為，但相較於其他泛自閉症障礙，仍相對保有語言及認知發展。通常亞斯伯格症患者的智力正常，有許多人智商偏高，具有某些方面的天賦，極少數的人屬於高智商。但患者經常出現肢體笨拙和語言表達方式異常等狀況，偶爾會發出怪聲音，但並不作為診斷依據。其症狀一般在兩歲前出現，並伴隨患者終生，目前沒有有效治療方法，癒後差。——症狀是社交互動有困難、自我侷限且重複的行為！常見始發於約兩歲以前。病程長期，肇因未知，治療途径是社交技巧訓練、認知行為療法、物理治療、言語治療、父母教育訓練，盛行率3720萬。

造成亞斯伯格症的確切原因尚未理清；雖然可能有部分遺傳因素，但目前為止背後並無基因學基礎得出的結論支撐，環境因素也被認為扮演一定的角色。腦部顯影技術現在並無法釐清常見的潛在問題。

這個病症在1944年被提出，因為成因與診斷標準長期存在爭議。截至1991年，APA的DSM還未承認亞斯伯格症候群這種病症，但它的名號卻已經流傳甚廣。1992年，世界衛生組織先於APA將亞斯伯格症候群收錄在一本擁有海量內容的綱要「國際疾病分類」系統（International Classification of Diseases）中。2012年12月1日美國精神醫學會決議取消亞斯伯格症這個名稱，並將之納入自閉症譜系（ASD）。2013年時，亞斯伯格症的診斷已經從《精神疾病的診斷與數據手冊第五版》（DSM-5）中移除，現在這些患者被涵蓋於自閉症譜系中：其中包含自閉症與待分類的廣泛性發展障礙。2015年，亞斯伯格症仍然被保留在《國際疾病分類手冊第十版》（ICD-10）。

亞斯伯格症不限於單一治療方式，然而支撐特定干預措施的療效證據亦有限；治療目標在於改進較弱的溝通技巧、強迫症、重複的例行工作和肢體動作不協調。干預措施包含社交技巧的訓練、認知行為治療、職能治療、言語治療、父母職能訓練和心理或焦慮等相關問題的藥物治療。隨著年紀增長，大部分兒童患者的情況會改善，但社交與溝通障礙通常仍持續存在，部分研究學者與在自閉症譜系裡的人士主張另一個觀點，認為泛自閉症只是個體呈現的差異，而不是必須治療或治癒的疾病。

症源緣起

亞斯伯格症候群是根據奧地利兒科醫師漢斯·亞斯伯格命名。1944年，他在研究中首度記錄具有缺乏非語言溝通技巧、在同儕間表露低度同理心、舉止笨拙等情形的兒童。五十年後，它被標準化為診斷依據，但學界對疾病症狀的界定仍尚不明確。爭議包括，亞斯伯格症候群是否等同於高功能自閉症（HFA） ；造成此爭議的部分原因是因為它的盛行率迄今未受確立。學界現計畫廢除亞斯伯格症舊有的診斷標準，改採用泛自閉症障礙的嚴重程度量表。

罹患亞斯伯格症候群的實際原因依然不明。許多研究支持遺傳論點，但對於子代的認知發展並非絕對，也沒有發現明確導致病發的基因；神經成像技術尚未找到共同明確的病因。亞斯伯格症沒有單一診治辦法，許多特殊的治療方式都沒有足夠的數據證實完全可行。現今的診治辦法主要以改善症狀和改善機能為基礎，多採行為治療，針對特定障礙，進行溝通技巧、強迫性或重複性行為以及肢體不靈活的處治。多數個案會隨療程而有所進步，然而，溝通、社會適應與獨立生活等方面的障礙仍可能持續存在，甚至直到成年。有些學者及亞斯伯格症患者主張改變社會大眾對這些症狀的觀點，定義它是一種認知差異，而非病名，不是一種亟需治療的缺陷或障礙。

歷史

1944年，由漢斯·亞斯伯格最先提出報告，但因為第二次世界大戰的緣故，這篇論文在戰勝國方面並未受到注目。1981年，英國醫師蘿娜·溫介紹了亞斯伯格症候群的發現。到了1990年代開始逐漸的廣為世界知道。

2012年12月1日，美國精神醫學會決議取消亞斯伯格症這個名稱，並將之納入自閉症譜系障礙（英語：Autism Spectrum Disorder，簡稱ASD）以便使患者獲得自閉症患者該有的醫療。

常見誤解

關於亞斯伯格症候群的定義，亞斯伯格症候群與高功能自閉症的相同與否有各種不同的說法。有部份人把亞斯伯格症候群與高功能自閉症（沒有智能障礙，或可說幾乎沒有自閉症）視為相同（也有人認為亞斯伯格症候群是不論智能障礙的與否，專指沒有語言障礙的自閉症），但亦有不認同的意見。一般來說，亞斯伯格症候群患者智力正常，甚至有些是資優生，亦較少出現語言發展遲緩。另外，也有注意力不足過動症（ADHD）與學習障礙（LD）等併發的時候。像這種因為有合併障礙和亞斯伯格症候群與自閉症這樣的言詞抱有偏見等的理由，而將之歸結稱呼為「廣泛性發展障礙（PDD）」與發展障礙的醫師也在增加。再者依自閉症譜系看來，介於健全者與低功能自閉症的中間。

被診斷為亞斯伯格症候群的患者，必須具有以下三種症狀：社交困難、溝通困難、固執或狹窄興趣。

社交困難

亞斯伯格症患者雖然渴望結交朋友，但仍有以下社交困難︰

缺乏與人相處的技巧

不能發展出與其發展水準相稱的同儕關係，未能與同輩建立友誼

缺乏眼神交流，面部表情或其他身體動作以助與人溝通

難以明白別人非語言的訊息或面部表情

缺乏社交或情緒相互作用

瞭解別人的反應、感受和需要時有困難，不能代入別人的想法及預測別人的動向

對社會規範不敏感

溝通上的主要特徵和困難

一般精神狀態的人（Neurotypical, NT）會從他人的舉止和氣氛蒐集許多的情報，領會對方的感情和認知狀態。然而有自閉症的人會缺乏這項能力，缺乏判斷臉部表情的能力，讀取心理狀態較為困難（心意理論）。像這樣，舉止動作和狀況、氣氛到情緒無法領會的人，即使能看到他人微笑的表情，而發覺人類情緒的變化，那所要表達的是何種意思卻無法理解，必須透過學習來辨別。最壞的時候，表情和肢體語言等，基於其他所有人們之間溝通的些微差異也無法理解。許多時候，他們對於讀取背後的涵義不擅長或者不可能。也就是，人從口裡吐出的言詞如果不解釋，無法了解是要表達什麼。

但是，這是連狀（連續體）的障礙，因為亞斯伯格症對顏部判斷能力的此類症狀較輕。也有理解表情與他人的意圖沒有感到不自由的亞斯伯格症的人。但是，他們時常和人眼神交會有困難。有一種是幾乎不與人主動的眼神交會，感到那是會讓人緊張的動作的時候較多。另一方面與之相反，也有像是會使他人感到不愉快程度，一動不動的盯著那個人的眼睛看的類型。但總體而言，對方傳達過來的訊息（眼神交會等）是要表達什麼，雖然他們拼命想要理解般的去努力，也因為這個障礙的關係解讀對方的心理有困難，多數會有挫折的模樣。例如，與初次見面的人打招呼的場合，不是以被社會上所接受的方法自我介紹，也有對自己所關心的領域一個人不斷說下去等讓人困擾的舉動發生。

亞斯伯格症患者在溝通上是最大的問題，有以下困難︰

與自閉症相比，亞斯伯格症患者沒有顯著的語言發展遲緩或完全缺乏理解和表達的能力；字詞運用力求過份精確而顯得不自然而且極度冗長和複雜；理解能力弱，只了解說話或文字的字面意思，不能了解背後含義︰不能理解或理解錯誤及錯誤使用雙關語、笑話、成語、譬喻或含有諷刺的說話；不能明白抽象概念和複雜指示；語調控制怪異︰

音調平板或怪異；不會在重要字詞上加強語氣；說話聲音太大或太小，速度太快或太慢；與人對話出現單向溝通的方式，欠缺溝通技巧︰對別人的話題不感興趣，只環繞自己有興趣的話題並不斷重複；說話時機不恰當、不恰當回應別人的說話︰在特定環境說不恰當的說話；不懂得在適當時候開始、加入或接續談話的時機造成不自然；與人對話期間打斷別人說話；表達方式呈現刻板或較直接的說話：與人溝通時使用較直接的字詞或語句，不能運用婉轉的字句，給人感覺沒有禮貌；固執或狹窄興趣；對於興趣方面，患者一般會對一種或多種有異常強烈的興趣模式。患者會對某些東西或事情特別感興趣而熱切地搜集那方面的資料，而興趣模式是刻板而局限的。在這些興趣圈子中經常可以看到亞斯伯格症與其他類型的身心障礙者出沒，甚至表現出特殊天賦。

對於固執方面，亞斯伯格症候群患者有以下獨特、重複而刻板的行為及活動模式，以致在社交上出現困難︰對常規無法理解或僵化規則，即固執於一些令人費解的習慣或常規，不能靈活性地遵從各樣規則。對突如其來的轉變感到不安或引起強烈的反應例如不穩定的情緒。患者的情緒成熟度往往比實際年齡較為幼稚。執著一種或多種特定且不具功能性的行為。認知狹隘，思維方式與思維內容特別，普遍認為常運用圖像認知方式，經常講出停留在患者本身記憶的情節。

其他特徵

亞斯伯格症患者或多或少，有可能存在以下其他相關特徵，但與不可逆轉的症狀不同，這些能透過訓練來更正，因此未被視為絕對的表徵︰注意力渙散，專注力弱/短暫。舉一反三的能力較正常人弱。對事情、資訊、東西不完全了解而出現以偏概全、甚至偏執觀點。較常人容易緊張而害臊。組織能力較正常人弱。記憶能力佳，可能會鉅細彌遺的記錄細節，甚至情緒也能記住並能回憶。四肢動作笨拙不協調，操作器械姿勢古怪。個人肢體技能發展稍慢，例如小學才會洗澡、開罐子，中學才學腳踏車、爬樹游泳等

。

知覺敏感、固執古板

而部份亞斯伯格症候群患者同時患上以下精神疾病：注意力不足過動症，抑鬱症，焦慮症。

性別的比例

另外，和自閉症譜系分類的其他狀態一樣，亞斯伯格症候群也與性別有相連關係，整體約有75％為男性。但是不能不考慮到不顯現症狀潛在化（非治癒）的時候、這個數值也留有部份程度的疑問。造成女性案例較少的原因，有研究歸納於女性本身安靜，且文化不容許女性有較多的情緒表現空間，而女性族群的表現特徵包含上課安靜不語、下課只做自己的事情、沉迷於特殊的興趣（收集拼圖、畫畫），比較偏向靜態的特徵，在判斷上造成教學老師比較少去懷疑、檢查女孩是否是亞斯伯格症的患者的可能性，可以說女性潛在的族群未被檢驗出來的族群，較男性未被檢驗出來的族群多些，但總體上還是較男性少，此外女性腦部相對男性的連接更為緊密，對人及語言的反應較大，年少時普遍有群體對話能力與充分的人際互動，也可能延緩了症狀的加深。

主要問題

患亞斯伯格症候群的人和自閉症相比，依照譜系而定，有些情緒是相當的平淡沒有起伏，有些對情緒會有強烈的反應，通常是患者不了解對方的意圖而做出情緒反應。對於實體的物體（如：玩球）的反應則是時常不同。他們所欠缺和發展遲緩的是「準確理解他人的情緒」，和將自己的感情狀態用肢體語言及表情的細微差異等傳達給他人的能力。多數亞斯伯格的人常常會覺得他們無法得到周圍世界的準確理解。

相關案例：

亞斯孩子沒有交作業，老師很生氣，便諷刺地說道：

老師：「狗把你的作業吃掉了嗎？」

亞斯孩子：「老師家裏的狗會吃掉紙？」

老師發怒，孩子因懼怕而低頭不語。（班級的笑聲）

上述案例中，孩童是因為不能理解老師的提問而保持沉默，並會認為老師有養狗、而且狗會吃紙。但老師想要表達的其實是「你忘記交作業了。」，而孩童本身沒有辦法了解這類的隱喻，或不具體的言語指稱。老師也許會認為這個孩子充滿傲慢的惡意，進行反抗，感到挫折而走開也說不定。而那位孩子在當場會感到著發生什麼奇怪的事與挫折，而在那不發一語站著不動，造成患者生活中的諸多不便。

治療方法

目前，亞斯伯格症沒有可行的治療方法，比如緩解核心症狀的藥物，只能靠行為治療。但是某些藥物（如抗抑鬱藥，抗焦慮藥，抗精神病藥和心境穩定劑）可以緩解情緒障礙，中樞神經興奮劑（如利他能）和擇思達可以減輕其過動行為。

建議在孩童本身障礙沒有太過明顯時候，能夠嘗試回普通班級中上課，在自身能力具備一定程度下，不必仰賴特教班級，而能在一般班級上和其他學生上課，並建立社交圈。有研究人員爭論於應不應該將亞斯伯格視作另一種認知方式，而不是疾病或殘障。西蒙·拜倫-科恩在一份發表於2002年的論文中指出：「在社交圈，拘於細節並不會帶來好處，但在一些項目例如數學、編寫程序、製作目錄、音樂、語言學、工程學，拘於細節有可能引領一個人踏上成功路途而不是敗途。」然而同一位學者列出兩大理由，指為何亞斯伯格仍然有可能屬於殘障：需要社會援助、不太會易地而處。但他同時強調，亞斯伯格基因所攜帶的各種能力，屢次在人類演化和文明發展帶來卓越貢獻。

確診亞斯伯格症候群的名人

蘇珊·波伊爾

朱德庸

謝海盟

Daniel Lightwing（中文名李軼睿）

弗農·史密斯

安東尼·霍普金斯

格蕾塔·桑伯格（瑞典學生、氣候活動家、環境活動家）

谢选骏指出：病态的德文哲学家尼采自述说——“精神病的急救方——胜利！”看来，这就对上号了——桑柏格本月一日在推特上寫道：「發動氣候罷課前，我沒精力、沒朋友、不跟任何人講話，只是坐在家裡，而且有飲食障礙。如今，所有這些都已煙消雲散，因為我在這個許多人認為膚淺和無意義的世界裡，找到了意義。」显然，这不是天才造就了疾病，而是疾病造就了天才！格蕾塔·桑伯格2019年6月接受瑞典「日報」訪問時表示：「如果我既沒罷課也沒到處旅行，我所有科目都能拿Ａ，不過，這也是值得的。」因为，她的亚斯伯格在拯救地球呢！

【088、美国的亚裔青少年类似中共的黑五类吗 】

《亚裔青少年抑郁自杀率 全美族裔居首》（记者颜嘉莹纽约2017年10月25日）报道：

亚裔民众对于心理健康的认知和接受度不足，造成心理疾病在亚裔社区中成为前十大死因之一。

亚美联盟(Asian American Federation)24日于曼哈顿中城公布最新的「纽约市亚裔心理健康服务」白皮书(Challenges to Mental Health Services for Asian New Yorkers)，发现亚裔自杀率在1999年至2014年的15年间增长了24%，其中15至24岁的女性青少年因为抑郁引起的自杀率更在全美所有族裔中排名第一，成为该族群的第二大死因。该联盟表示，亚裔民众对于心理健康的认知和接受度不足，是造成心理疾病在亚裔社区中成为前十大死因之一的原因，呼吁政府和相关单位应更重视该问题。

该联盟的调查显示，从1997年到2015年，自杀已经成为15至24岁亚裔的第二大死亡原因，也是导致十至14岁和25至34岁的亚裔死亡的第三大死因。除此之外，有多达40%的亚裔长者表示自己正经历抑郁困扰，其中65岁以上的亚裔女性也是因心理疾病自杀的高危险群。

亚美联盟研究与政策主任时浩炜(Howard Shih)表示，心理疾病和其他疾病不同，其影响较缓，大部分的初期心理疾病患者并不知道自己患病。多数的亚裔患者在发现患病后，因为对心理健康的认知和接受度不足，同时因为文化背景，与西方社会普遍对于心理疾病的理解不同，不去或不敢就医，成为心理健康领域在亚裔社区发展中的最大挑战。时浩炜指出，亚裔的心理疾病患者大多会向朋友、家人求助，相对于其他族裔的心理疾病患者中有13%会主动向医生提起患有心理疾病问题、并会主动就医，亚裔心理疾病患者中仅有2%的人会主动向医生提及患病。

除了亚裔对于心理疾病认知与教育的不足，该份报告更针对以服务亚裔病患为主的20家机构调查提供心理健康服务的情形。虽然所有的机构均表示有提供心理相关治疗，但数据显示，仅有35%的机构获得经费补助，提供情绪支持小组(emotional support group)、心灵导师(mentoring)、青年领导小组(youth leadership group)等治疗，且仅有20%的机构表示有获得药物、器材等实质医疗行为的经费补助。

对于市健康与心理卫生局(NYC Department of Health and Mental Hygiene)每年分配总预算的0.2%到亚裔社区，亚美联盟更是集体呼吁相关单位应加强亚裔对于心理疾病的认识、增加专业人员训练，政府和组织也应重视亚裔民众的心理健康问题，提供更多的经费协助。

谢选骏指出：美国的亚裔青少年类似中共的黑五类吗？如果这是真的，那么，自杀可以减压，似乎不失为一条出路了。难怪亚裔在美国的自杀率较高，亚裔太善于自我压抑了。

【089、亚洲人比欧洲人早四五千年抵达澳洲】

网文《澳洲野狗》报道：

澳洲野狗（学名：Canis lupus dingo）在生物学分类属于灰狼的一个亚种。雄性明显高大于雌性，体长81-111厘米，尾长31厘米，肩高40-65 厘米，雄性体重12-22千克，雌性体重11-17千克。具有优雅的长脚，动作非常敏捷，其运动、速度和耐力都极优秀。皮毛体色丰富，总体是典型的沙质色，包括姜色、金色、红色、褐色、乳白色，甚至还发现过纯黑和纯白色的个体，外貌与普通家犬无异。

这一物种并不局限分布于澳大利亚本土，野生种群主要生存在澳洲和泰国，有部分群落分散分布在东南亚其他地区和新几内亚。栖息于热带森林、草原、沙漠、高原等自然坏境中，适应能力非常强，还有的敢于在村庄附近活动。集群生活，食谱很丰富，除了捕食鼠、兔等小型哺乳动物以及鸟类外，狗群经常合作捕猎袋鼠、袋熊、绵羊、牛犊、巨蜥等大型猎物。

由于人类的猎杀失去栖息地，澳洲野狗被世界自然保护联盟列成易危物种。

历史溯源

研究结果表明：澳洲野狗的祖先可以追溯到5000年前的一小组动物中的一只雌性狗中，而这个时间又恰好与东南亚移民者通过大陆桥到达澳洲的时间相吻合。因此，科学家们就认定澳洲野狗其实有着亚洲的血统。当时，一群东南亚移民之所以带着狗来到了澳洲，可能是把它作为猎犬，也可能是把它作为晚上取暖的“活毛毯”。澳洲野狗的历史可以追溯到3500年前，那时塔斯马尼亚岛上并没有这种物种，然而在除了澳洲的其他地方，它的历史可以上溯到12000年之前。而且，在没有人为因素的情况下，大型动物不可能从世界的其他地方自己到达澳大利亚。研究人员认为，澳洲野狗最有可能是通过移民者的船只到达澳洲的。

形态特征

澳洲野狗是一种中等大小的灰狼亚种，雄性明显高大于雌性，体长81-111厘米，尾长31厘米，肩高40-65 厘米，雄性体重12-22千克，雌性体重11-17千克。澳洲野狗具有优雅的长脚，动作非常敏捷，其运动、速度和耐力都极优秀。皮毛体色丰富，总体是典型的沙质色，包括姜色、金色、红色、褐色、乳白色，甚至还发现过纯黑和纯白色的个体，外貌与普通家犬无异。胸部的霜毛、脚和尾巴尖颜色较淡。个别的澳洲野狗身上有黑褐色和白色的斑纹。澳大利亚的澳洲野狗往往比亚洲的野狗大，浓密的尾巴比其他野狗更近似狼，该物种具有食肉类动物才具有的较大的犬齿。

栖息环境

澳洲野狗栖息于热带森林、草原、沙漠、高原等自然坏境中，适应能力非常强，还有的敢于在村庄附近活动。集群生活，每群3-12只，由一对夫妇领导，等级制度森严，群体占据10-20平方公里的领地，晨昏活动觅食，正午炎热时分躲在阴凉处休息。

生活习性

澳洲野狗的食谱很丰富，几乎找到什么就吃什么，除了捕食鼠、兔等小型哺乳动物以及鸟类外，狗群经常合作捕猎袋鼠、袋熊、绵羊、牛犊、巨蜥等大型猎物，分布在澳大利亚的种群60%的食物是高蛋白的肉类，而亚洲种群则主要以水果、鱼、甲壳类、蛙类、蜥蜴类以及人类的垃圾为食。

澳洲野狗的主要天敌是人和鳄鱼，还有家犬和胡狼。有时候不同群落的野狗会相互残杀。老鹰也会抓走小野狗。澳洲野狗是早期由人类带入澳洲的，但是已经繁衍了数千年，成了那里的顶级肉食动物，也是欧洲白人到达之前那里的唯一食肉目成员。

分布范围

虽然名字叫澳洲野狗，但实际上这一物种并不局限分布于澳大利亚本土，中国、缅甸、越南、泰国、菲律宾、柬埔寨、印度、老挝、印度尼西亚、马来西亚、巴布亚新几内亚均有分布。野生种群主要生存在澳洲和泰国，不过有部分群落分散分布在东南亚其他地区和新几内亚。

澳洲野狗遍及于澳洲北部、中部和西部的森林、平原和山地。在澳洲中部，它们主要在牧场主为牛打的深井附近出没。幼崽出生在地洞、兔子洞和岩窟中，居所要接近水源。亚洲的“澳洲野狗”则生活在村庄附近，人们则给它们提供食物和遮风挡雨的地方，让它们为自己看家护院。

繁殖方式

澳洲野狗组成小群生活，群落中有严格的等级，每群只有一对有统治权的野狗能繁殖后代，其他野狗都帮助首领共同抚育幼崽。母首领有时候会杀死不是她亲生的幼崽。行为特征比较像原始的犬。每年繁殖一胎。繁殖季节依纬度和季节变化情况而定。澳大利亚的野狗于3-4月间发情交配，而亚洲种群则推迟到8-9月，母狗的妊娠期平均为63天，每胎1-10仔，通常4-5仔，小狗由全体成员悉心照料，三个星期大时小狗第一次走出洞穴。在出生八个星期后，小狗断奶彻底离开洞穴。主要在成年犬的陪伴下在离洞穴三公里以内的范围漫游。在新生小狗9到12个星期大时群体中的成年犬会为它们带来大块的固体食物，通常大狗把食物囫囵吞下再反刍给小狗。哺乳期约2个月，3-4个月大时即可独立活动，2岁左右性成熟，平均寿命10年，圈养最高纪录15年。

现在野生野狗和家养的狗混血的情况非常严重，纯种的野狗只能在澳大利亚的几个被保护的国家公园才能找到。

基因传承

澳洲野狗是澳大利亚一种黄色的土著狗，是一种即将灭绝的生物。听来和亚洲并没有什么关系，但科学家发表的一份报告中却指出：澳洲野狗是一种古老狗类的一个小分支，这种狗可能是5000年前由东南亚的移民者们带到澳洲的一小群狗里进化而来的。

澳大利亚自然资源局的动物学家巴克和昆士兰大学的生物博士研究生艾伦制定了一项3年计划，在弗雷泽岛追踪野狗的踪迹以了解它们的生活习性。他们俩跑遍了全岛，从海滩到丛林收集每一只野狗的DNA样本。他们用一种鱼和油的混合物作诱饵，让狗用舌头去舔。当狗用舌头去舔诱饵时，就会留下它舌头上成千的细胞。

研究人员称，从进化角度看，人、鼠和狗曾拥有共同祖先，但狗大约在9500万年以前从进化路线上分离成一个独立物种。人类和老鼠则在大约8700万年前独立出来，因此老鼠就进化关系而言比狗与人类更近。尽管如此，人类和狗的基因组之间的相似性，却比鼠和人类或鼠和狗基因组之间的相似性都要大。

由于人类和老鼠的基因序列已经较为完整，所以进行比较确定狗体内的哪些基因与人类最为相似并不困难。利用这种对比技术，研究人员将可以更快而且用成本更低的方式来确认人类基因突变的源头。

狗拥有大约24亿对基础DNA，较之人类的DNA数量仅少5亿对。狗拥有39对染色体，人有23对。狗的体积、生活方式和生命期等与啮齿类动物相比更贴近于人类。多年来，狗作为一种模型动物，在骨髓移植等医学研究上做出了重要贡献。在漫长的选择育种的历史过程中，许多品种的狗容易患癌症、心脏病、失明以及自身免疫系统疾病。据估计，狗身上有360多种遗传疾病与人类疾病相似。因此，测定狗的基因组序列图谱，并将其与人类基因组图谱进行比较分析，对寻找人和狗的致病基因都将起到有力的促进作用。

由瑞典、美国、新西兰以及澳大利亚等国的科学家组成的研究小组对澳洲野狗以及世界其它地方的狗进行了基因测试。这个测试共收集了211只澳洲野狗的DNA样本，以及亚洲和欧洲大陆其它676只狗以及38只狼的DNA样本。随后，科学家们对这些样本中的某种特定的DNA线粒体进行了研究。由于这种特定的脱氧核糖核酸线粒体经由母亲传到女儿的过程中变化微乎其微，一旦确定这种线粒体有相似之处，就可以判断出两种动物必然存在着某种血缘关系。

谢选骏指出：欧洲人在十八世纪抵达澳洲，但在在此四五千年之前，亚洲人就已经抵达澳洲了。有什么证据呢？由澳洲野狗为证。因为这些来自亚洲的野狗不可能自己游泳渡过大海，只可能被人类带入的。被什么人带入的呢？亚洲野狗当然是亚洲人带入的，不可能是欧洲人带入的。那么为何不迟不早，正好在四五千年的时候亚洲人开始进入澳洲呢？可能是由于亚洲东部最早的国家在中原建立了，导致移民扩张，余波也就一拨一拨地扩散到了东南亚，并且进入了澳洲。如此看来，二十一世纪亚洲人大举进入澳洲，也是顺理成章的了。

【090、亚洲人喜欢鸟笼住宅】

《大变天！温哥华99%的独立屋将改双拼 地价要起飞》（2018-09-20 温哥华港湾）报道：

经过两天的公共听证会，最终温哥华市议会以7比4的投票通过决定重新划分大部分城市土地，以便居民们从独立屋到双拼房的改建。这个决定也是温哥华市长罗品信最为影响广泛的政策之一。

独立屋就是国内所说的独栋别墅，通常是指独门、独户、独院的住宅，不与旁边邻居的建筑物有任何连接。双拼房，就是将独立屋分隔成两个拥有独立出入口的屋子。重新规划后，温哥华市内将有高达99%的独立屋可以合法的改建成双拼房，约占城市土地面积的52%。

加拿大的房地产市场多年来一直是加拿大经济的主要发动机之一，创造了大量就业机会、贡献了不少GDP。但大温哥华地区连年疯涨的房地产价格不但让想在大城市居住的普通家庭买不起房、租不起房，而且让购买了住房的许多加拿大人成了债台高筑的房奴。

温哥华的市议会去年通过温市房屋十年计划后，市府职员上月则推出"可负担房屋兴建及财务策略"(Affordable Housing Delivery and Financial Strategy)，包括推出总值20亿元的"温哥华可负担房屋基金"(Vancouver Affordable Housing Endowment Fund)，以及在独立屋区容许兴建双拼屋的"制造空间房屋计划"(Making Room Housing Program)。

这项新政策的颁布，引发极大关注，大部分发言人也积极地表达了他们意见。发言人基本分为两个阵营。一方认为，重新规划的地区增加了住房密度，会为温哥华提供更多住房选择，从而解决居民需求。另一方则表达了如此重大的改变会为温哥华房屋市场带来不可知的危机。

SFU城市设计及规划课程总监甄瑞谦，以及前市府房屋与物业部门官员默菲(Elizabeth Murphy)均指出，放宽密度其实是令土地价格暴涨、房屋难以负担的问题根源。

之前的规则是：你不能建一个带有巷道的复合式住宅，但是如果你建一个复合式别墅，你可以卖掉一半。据温哥华的总规划师Gil Kelly说，这是新的复合式住宅方案的主要好处之一。他表示，这一举措的一个好处是，它允许在一个地域内拥有两套自有住房。

目前，温哥华的Strathcona、Kitsilano和Grandview Woodland社区等已被允许建双拼屋，新政策使可改建双拼屋的区域扩展到Dunbar 、Kerrisdale和West Point Grey等传统“豪宅区”，可以预见，未来这些区域的面貌将发生重大改变。

这是继温哥华放宽后巷屋（laneway suites）政策后的另一重磅。它不会对城市造成太大的影响，但是有专家预测，新政策将推动地价上涨。温哥华地价很可能将再次起飞。可以说温哥华的城市面貌将发生将根本性变化。

这也意味着温哥华的独立屋会越来越少，会越来越贵，难保不会到达有钱也买不到的境地！日前，加拿大地产经纪公司Zoocasa利用地产局的最新房价数据以及加拿大统计局的居民收入数据，对大温及菲沙河谷地区21个地产局域市场的房价和所需收入进行了对比。

在这个报告中，房价数据采用的是各区域各类房屋今年8月的最新MLS指标价，收入则是采用的家庭收入中位数。所谓的中位数不是平均值，而是数值最好处于最大值和最小值中间的那个数。令人震惊的是，在大温哥华范围内，没有一个地区中等收入的中产阶级可以买得起独立屋。仅有7个地区的中等收入人群可以买得起公寓！而网友们也纷纷在官推下留言，表达对于新政策或将抬高房价的不满。

更有网友表示，不光是房价会上涨，温哥华城市本身资源也会受到住房密度上涨的影响。例如车辆停放问题，以及地下水路管道是否能承受相比于从前更多一倍的人口密度。

归根结底，新政策对于温哥华房地产的影响究竟是好是坏，还尚未可知。温哥华土地“增密”将是未来趋势，地价或将迎来再一次上涨。但一块地可建两套房，等于打半折，对普通的中产阶级而言，“住在温哥华”或许不再是一个遥不可及的梦。但不能否认的是，这一政策带来的改变对于温哥华的社区来说，意义深远。

谢选骏指出：从独立屋到双拼房的改建，是生存空间的压缩！是温哥华亚洲化的明显标识！亚洲人喜欢抱团聚居的鸟笼住宅，这样的人就知道炒地皮，如何可能喜欢海阔天空的民主制度呢？

【091、延安精神到达罗马】

《中国土豪大妈游欧洲被依法罚款》（2018年4月13日 张国强）报道：

上篇文章“谨防伪装荷兰警察的东欧骗子”，讲的是东欧骗子如何伪装荷兰警察，向我同胞强要查护照、钱包、毒品，进行招摇撞骗、敲诈、勒索、乘不察不备、妙手空空骗走拿走抢走钱财……。

现在讲意大利罗马真警察警告不行，如何向违法的土豪大妈们依法要求出示证件，进行罚款。

如果你在意大利罗马游览名胜古迹时，因饥肠辘辘而学洋人从背包拿出三文治与可乐，坐在西班牙广场台阶（见上图）吃喝的话，警察就同样会立刻出现，指着你手中的三文治与可乐（犯罪证据也）——仅靠此真凭实据， 同样要你拿出证件让他开罚单。

话说最近一位满身大汗的30岁中国游客，坐在罗马西班牙广场的台阶上，在炎热骄阳下一边吃冰淇淋消暑，一边洋洋得意自拍——毫无觉察到冰淇淋被红太阳 融化而不断滴落在台阶上！

两名广场值班警察走过来，告诉他遵照城市治安条例，在该古迹广场是禁吃禁喝的——原谅他是远方中国游客不知情，没立刻开罚单。 他可能听不懂，仍然我行我素、旁若无人——继续享用着他手中的冰淇淋， 熟视无睹 冰淇淋融汁不断滴下台阶！

于是警察不客气了——就依法要求他拿出证件以便写罚款单。

他怒而霍然站起，冷不防推倒了要写罚款单的前面警员；另一警员见状大惊，就和在广场巡逻的几位宪兵合力制服他——但他仍然不断挣扎反抗。

结果，他获得两张罚款单：

1.破坏公共财产罪。

2.妨碍公务员执法罪。

同胞们可能不知道：

意大利媒体曾一而再地报道中国游客的不文明行为——真使我们心如刀割哟！

*说在威尼斯San Bartolomeo 地区 Carlo Goldoni 铜像下， 一群中国壮年人 摆开带来的碗碟，热热闹闹开怀大吃大喝——面对熙熙攘攘行人，我行我素，旁若无人。

*说一位一掷千金的贵妇大妈，在Gucci专卖店前，拿出热水壶烫方便面蹲着吃，店前与街道可闻到她的方便面蒜香汁香面香，来来往往的行人都斜眼看着她不断用竹筷拨弄面条又吃又喝，吃饱还打呃——面对熙熙攘攘行人，我行我素，旁若无人。

*说在意大利人与国际游客众目睽睽之下，中国土豪们大妈们不断用毛巾擦干热汗，然后在神圣的”许愿池“清洗他她们的臭汗毛巾——面对熙熙攘攘行人， 我行我素，旁若无人。

这些面对熙熙攘攘行人我行我素、旁若无人的土豪们大妈们，虽占中国游客的少数，却是真正的害群之马哟！

君有所不知：

几年前罗马市政府颁布了法令，禁止在罗马市区具有特定历史和文化价值的区域内吃喝，违法者罚款可高达600欧元。

所以，奉劝同胞们要吃要喝，就应避开文化古迹等公共场所，到公园坐在长椅上尽情享用——当然吃喝完毕，别忘掉清理垃圾哦！

谢选骏指出：上文作者可能知其然而不知其所以然——中国的土豪和大妈以前不是这样的，还是有些餐桌礼仪的。这些无礼行为，都是难民生活造成的，是“解放以后”被强迫推行的“延安精神”的思想改造造成的。延安精神就是把人的生存标准降低到“勉强活着”的极低标准，“三个人的饭五个人吃”，依靠粮票度日，“两个人和穿一条裤子”，依靠布票度年如日……这还被叫做“革命化”。事实证明，中国社会若不结束革命化，结束“无产阶级专政”，结束共产党领导，就无法实现文明化。

【092、谣言创造历史】

《教皇推特宣布世界青年日 反对“假新闻”》（2017年9月29日法广RFI罗拉）报道：

教皇方济各9月29日通过推特宣布，下届世界青年日主题是反对社交媒体上的“假新闻”，为促进新闻记者专业化，寻找真相，从而促进人们之间的相互理解努力。

世界青年日每年春天举行。今年教皇方济各提前通过推特宣布下届世界青年日的主题为反对“假新闻”。随后，梵蒂冈用通告解释，泛滥的假新闻增加世人意见分化，让人们容易走向极端。现在社交网络巨头，政界和官方机构开始应对假新闻的挑战。教会也呼吁参加应对假新闻的行动，为应对假新闻泛滥做出贡献。

教皇提请在世界青年日这一天思考假新闻产生的原因，逻辑和对传统媒体产生的影响。教皇强调在世界青年日以反对假新闻做主题，也是要促进新闻记者专业化，寻找真相，从而促进人们之间的相互理解。

方济各教皇曾经在4月表示，真实的新闻会摧毁恐惧的城墙和减少不同情心。反之，虚假的消息可能是媒体会制造的最大伤害。教皇希望媒体继续重视新闻的真实性，透明性，而不是总是传播丑闻。

谢选骏指出：看来这位教皇大人没有学过心理学，也没有读过神学历史及其哲学历史。因为在流毒甚广的普鲁士蠢猪黑格尔那里，“恶是历史发展的动力的表现形式”，列宁对此大加赞赏。这当然也是因为这些斜眼的导师们毕竟看到了一点——谣言创造历史，谣言才是历史前进的火车头……（据说，列宁赞同恩格斯对黑格尔“恶动力说”的深化性理解：“在黑格尔那里，恶是历史发展的动力的表现形式。这里有双重意思，一方面，每一种新的进步都必然表现为对某一种神圣事物的亵渎，表现为对陈旧的、日渐衰亡的、但为习惯所崇奉的秩序的叛逆；另一方面，自从阶级对立产生以来，正是人的恶劣的情欲——贪欲和权势欲成了历史发展的杠杆……”）为了实现贪欲和权势欲，就必须造谣，而且越大越好！人类历史，就是这么发展过来的。谣言于是成为预言，成为指导历史发展的路线图。

【093、谣言推动历史前进】

《“川普匆匆下台，危机结束”》（2019-01-16 福克斯新闻）报道：

总统川普经常将主流媒体称为“假新闻媒体”，然而，真正的“假新闻”近日浮出水面。《华盛顿邮报》周三警告称，有人正在华盛顿特区街头分发山寨版华邮，头版头条是川普下台的假新闻。

由Politico网站记者库尔格伦（Ian Kullgren）获取的假报纸，头版是一张巨幅的川普照片，面色阴沉，标题称：“总统去了”（Unpresidented），下面稍小的字体是其他假头条，包括“川普时代结束后，世界各地爆发庆祝活动”、“副总统彭斯开始‘剪腿鸭’任期”等。

库尔格伦写道：“@华盛顿邮报，你们可能想要处理一下在联合车站外分发假邮报的女士，我试图向她解释这可不行，但她不听。”

这张山寨报纸在纸张排版方面与原版《华盛顿邮报》极其相似、几可乱真，邮报还提醒说，数字版假新闻也在网上传播，山寨网站包含了一系列川普下台以及各方反应的假报道。

《华邮》公共关系部门发推文称：“我们知道有一个山寨网站试图模仿邮报。他们不是邮报出品，我们正在调查。”

左翼网站MoveOn也在其Instagram帐户上发布了一张图片，写道：“活动家们正在白宫前发布讽刺报纸，预测川普离开总统职位的近期前景。”但该团体否认对此负责。

MoveOn推文称：“虽然我们喜欢头条报道，但今天的讽刺版华盛顿邮报不是我们做的。

《新闻周刊》报道称，山寨版华邮是几个反川普、左翼激进团体和个人9个月来的合作成果。假报纸的刊载日期是5月1日。他们周三早上在华盛顿特区多个地点分发了这些报纸。

长期以来，这些反对者一直通过网上舆论、抗议或发布《抵抗指南》呼吁罢免总统。几则虚假新闻的最后都附有一个《行动指南》，详细说明如何有效反对川普，试图将他驱赶下台。

一个名叫L.A. Kauffman的人似乎与这些团体有关，他在未经证实的账户上发布了山寨报纸的图片，写道：“川普匆匆离开白宫，结束危机”：我们在白宫前分发华盛顿邮报特别版#BeeBye45 #BringHimDown”

《华盛顿邮报》因经常刊载川普的负面报道而引起他的强烈不满。近日华邮的所有者——亚马逊创始人杰夫·贝佐斯离婚的负面消息被《国家问询报》曝出，川普也幸灾乐祸地发布了推文。

推文称：“听到杰夫·小丑被竞争对手搞垮的消息我很遗憾，据我所知，他们的报道远比他的说客报纸——亚马逊华盛顿邮报更准确。希望该报纸能很快被转交到更好、更负责任的人手中！”

谢选骏指出：人类是一种充满想象力和前瞻力的动物，因为“谣言推动历史前进”就不是一个例外，而是一个惯例。没有“大楚兴·陈胜王”的谣言，就不会有群雄并起的逐鹿中原，也不会有强秦片刻瓦解的戏剧场景。谣言推动历史前进，因为谣言乃是群众心理、社会梦想的体现。

【094、一次大战是八国联军的继续】

《习近平为何缺席一战百周年纪念》（2018-11-11 多维）：

约70位世界领袖在雨中齐聚巴黎凯旋门下参加纪念一战终战100周年典礼——11月11日，巴黎举行了全球瞩目的第一次世界大战停战一百周年纪念仪式。多国领袖都出席了该仪式，却唯独缺席了中国领导人习近平。

法国国际广播电台11月11日报道，世界政要11月11日齐聚巴黎纪念一战终结一个世纪。美国总统特朗普（Donald Trump）、加拿大总理特鲁多（Justin Trudeau）、俄罗斯总统普京（Vladimir Putin），德国总理默克尔（Angela Merkel），联合国秘书长古特雷斯（Antonio Manuel de Oliveira Guterres）等七十多国的领袖在场， 中国国家主席习近平缺席。一战终结后，被视为属于协约国一边的中国，自然被归于战胜国一方，然而一战终结后签署的《凡尔赛和约》把青岛从德国殖民者手上划分给另外一个新起的列强日本，次年北京爆发了五四运动。那段历史，给中国留下耻辱的集体记忆。报道指出，远离欧洲战场，中国人以另外一种形式参加了一战。一战中，十四万中国劳工前来法国北方前线，为英法军队付出巨大牺牲。他们在法国北方，抬担架，掩死尸，送补给，修铁路，修公路，许多人为之付出了生命。欧洲也是很久以后才认识到中国人在一战所付出的不可磨灭的贡献。今天，一些欧洲舆论批评对中国人民所作的贡献迟到的承认和感恩。来自各大洲的领袖们在巴黎凯旋门，在庄严肃穆的礼仪中，反思那场惨无人道的战争，为世界和平祈祷。华裔美国大提琴家马友友拉起来巴赫萨拉邦德舞曲，数位中学生随后朗读了一战见证人留下的文字。有观者说，中国国家主席习近平缺席如此重大的历史场合，给人的感觉中国很遥远，一战跟中国完全没有关系一样。有关如何对待近代两次世界大战的历史，中国似乎跟世界有点脱节。前些年，中国举行抗战60周年盛大纪念活动，那场战争属于二战的一部分。但一个如此盛大的纪念场合，30个外国领导人中，包括俄罗斯总统普京和当时的韩国总统朴槿惠，西方国家领袖几乎无人参加。学者何清涟发头条（Twitter）评论：“当真是环球不同凉热。今天各国首脑云集法国，记念一战终战一百周年，主题是和平、团结、联合 （力保欧盟一统），最重要的经验是一、二战教训：没有一个国家是孤立的（美国必须与世界站在一起）。中国未来的政治诉求是要分裂成八百诸侯，各自孤立，与世界经验相反。”还有些读者询问原因，一战跟中国无关？也许只有中国外交部才能回答这个问题。

谢选骏指出：小子们不知，一次大战是八国联军的继续。话说八个强盗国家杀进北京，夺了金銮殿，掳掠珍宝无算，烧毁四库全书，意犹未尽，于是喝了一口茶，跳了几圈舞，彼此之间为了分配战利品，接着厮杀。那几个接下来盘据北京的军阀，也要跟着瞎凑热闹，送了若干苦力充当炮灰，这不是帮助欧洲，而是火上添油，其中就有几只川北、苏北、湖南的小罗卜头。呜呼哀哉！

【095、印度没有历史只有神话】

《印度如何看1962年惨败于中国？出人意料》（2017-07-04 侠客岛）报道：

中印边境“对峙”持续一个月，双方在实地和外交层面的隔空对战不断升级。对于印度防长那句“印度早已不是1962年的印度”，外交部的回应则是“没错，2017年的中国也不是1962年的中国了”。

对大部分国人来说，无论是调侃式的“三哥”，还是经常出现在网上的“摩托叠罗汉”、“悬挂坐火车”，都是邻邦印度的模糊形象。为什么印度人如此在意1962这个年份？他们又是如何看待那场印度的惨败的？曾在印度居住多年的岛叔恒河沙今天给你讲讲这其中的故事。

1962年到现在已过55年了。但印度人仍生活在那一年的阴影中，没有走出来。

1962年10月，中印战争爆发，印度惨败，这一年从此成为印度人心底永远难以解开的心结。印度喜马偕尔邦下达兰萨拉有一座战争纪念园，园中央竖立着几块黑色大理石碑，上面镌刻着印度独立以来历次战争中阵亡军人的名单，中印战争的名单最长。

对于中国人而言，中印战争可能只是一场普通的边界战争，它没有朝鲜战争惨烈，也没有中越冲突持续的时间长，以至于不少年轻人甚至都不知道它。可它在印度人心中却是刻骨铭心，永远难以释怀。

跌落

中印战争打碎了印度的大国迷梦，使得印度的国际地位一落千丈，至今都没有缓过来。提到中国，印度人首先想到的可能并不是玄奘、柯棣华之类让人温暖的符号，而是1962年的那场战争。

中印战争后，为了掩盖自己的失败，印度舆论和精英一股脑地将责任推到了中国的头上，将中国塑造成了背信弃义的背后插刀者。

岛叔刚到印度时，发现印度人常指责中国“不可信赖”，最初颇为疑惑，不知印度人从何说起。待久了，看多了，才明白这句话的由来。

以印度著名史学家比潘·钱德拉为代表的印度知识精英宣称，中印战争前，中国和印度关系很好，是好兄弟、好朋友，所以尼赫鲁没有料到中国会攻击印度。钱德拉的代表作之一《独立后的印度》一书中写道，“中国军队突然撤军，留下了印度这个老朋友在独自伤心”。

但其实，只要稍有常识就会明白，中印战争前，两国基本已无友谊可言。印度拒绝了中国一切的合情合理要求，强迫中国单方面接受自己的主张，这显然都不是待友之道。

常言道，谎言重复了一千遍就是真理。过去的55年里，以印度时报为首的印度报刊，不遗余力地向民众灌输“中国不可信”的谣言，使其深入印度人心，难以磨灭。中印之间缺乏信任不是因为喜马拉雅山太高了，印度社会对于中国的信任壁垒比喜马拉雅山还要高。

水平

由所谓的老朋友背后插刀又衍生出了第二个谎言：印度没有准备好，没打出水平，心里不服气。

印度多本介绍中印战争的书里都信心满满地声称，印度军队已在阿萨姆平原摆好阵仗，正准备跟中国军队决战，没想到中国军队先溜了，没给印军展示实力的机会。这可不是印式幽默，而是白纸黑字放进了书里。所以也就不难理解，战场上惨败的印度人为何反倒仍敢于咄咄逼人。或许在他们心里，自己当年就不该输。

历史不能假设，可是稍微假设一下有助于看出印度人这一心理的荒唐所在。1962年前的9年，中国军队以一己之力对抗实力世界一流的美军，百战成钢。而战时的印度，陆军总司令等人至印度独立时也不过位至旅团长，随后也没有经历过朝鲜战场上那样的恶战，跟中国军队根本不在一个重量级上。中印战争从一开始就已经注定了结局，没打出水平只不过是印度人的心理安慰。

这是当时的印度精英开脱责任的一个借口，奈何后来的印度人入戏太深，居然就信以为真了。

背后插刀遭背叛、没打出水平不服气，这就是印度对那场战争“三省吾身”后的心得，这一心得，也让印度从心理上完成了由寻衅滋事者向受害者的华丽转身。

让位

一个非常有意思的现象是，中印学术或媒体交流会上，对于中国客人，印度人常常毫不客气，不管啥话题，最后总能拐到所谓的中国侵略上，根本没有交流的诚意，而真正的受害者中国人，却一直在躲闪、回避，显得理亏。

为了渲染悲情，印度人还炮制出了安理会让贤说——印度将安理会常任理事国席位让给了中国。

印度明星政治家兼作家沙希·塔罗尔就这样认为。他在自己的一本名为《尼赫鲁：印度的创造》一书中言之凿凿：上个世纪五十年代，美国曾提议将国民党当局占据的安理会常任理事国的席位让给印度，遭到了尼赫鲁的拒绝，尼赫鲁主张应当让给新中国。

塔罗尔还煞有其事地宣称，多个印度外交官曾看到了相关的文件。塔罗尔曾是国大党的内阁部长，又是一名畅销书作家，还曾在联合国任职，现在则是一名国会议员兼网络大V。以前联合国高官之尊，拉上了印度外交官，为这一传言背书，更增加了它的可信性。因此，所谓的安理会让贤在中国鲜为人知，在印度却是广为流传。

印度人有时候“天真”得可爱。2014年底，印度知名智库德里政策集团举办了一场亚太安全研讨会，邀请了众多亚太地区现职或退休高官，其中包括一名中国退休外交官。提问环节时，一位头缠黑布身材瘦长的锡克小哥一脸严肃，语调低沉：“当年印度将安理会席位让给了中国，为何现在中国不支持印度入常？！”

老于江湖的这位中国外交官对付此类问题自然游刃有余，一番太极之后就推过去了。锡克小哥的目的或许不是为了讨个答案，而在于表明自己乃至如他一样的印度人愤懑的态度。

印度人走不出战争的阴影，总是在舔舐自己的伤口，不仅是为了激励自己“报仇雪耻”，还有更为深层次的考量——1962年，已经成为印度社会的主要黏合剂。

黏合

历史上，印度并不是一个国家，它的内部四分五裂、矛盾对立突出。一涉及到内政，马上就会有印度教徒和穆斯林、高种姓和低种姓、北方人和泰米尔人、印度人和东北人等区分，利益难以统一。只有涉及到1962年、中国或者巴基斯坦时，印度人才能从他们的分歧中稍稍摆脱出来，凝结在一起。

《独立后的印度》一书提到，民族团结曾是印度独立之初最为严峻的问题。这一问题，却因为1962年的中印战争得到了缓解。

澳大利亚记者马克斯韦尔在中印战争期间是一名常驻印度的记者。他在《印度的中国战争》一书中写到，战时印度空前团结，以至于印度政府推迟成立了原本用于推动民族融合的委员会，它认为中印战争已帮自己实现了民族融合。无可取代的民族融合剂的神奇效果，也使得印度精英不仅不愿意忘记1962年，反而一直在渲染并不停制造新的仇恨和对立。所以，在印度历史上，1962年并不是一个普通的年份，它是印度历史的转折点，也是印度人民族荣辱感的激发点。常有中国人为了照顾印度人的感情，不愿意提起1962。殊不知，回避并不意味着问题不存在，更没法消灭问题。正视和重新认识1962年，以此为基础来与印度人打交道，才能真正摸清印度人的心理。

谢选骏指出：上文作者显然不知“印度是一个没有历史只有神话的‘国家’”，和中国相反，印度没有历史著作，只有神话作品。所以中国人和印度人谈话，不能用历史知识，只能用神话故事。那么，为何还要在印度的“国家”上打个引号？因为印度大部分时间不是一个国家，只有在被外来征服的时候才会成为一个国家，这一点比中国还不如，中国毕竟还有依靠自己自己的力量实现统一大业的时候。如果知道了这一点，就知道该如何与印度人打交道了，至于要“实现关系正常化”？那是永远不可能的。因为印度是一个比中国更不正常的国家。两个毫不对称的“巨人”，怎么可能正常化呢。

【096、英国人善于伪造历史】

《蒙古国6,000年的传统》（BBC 2016年10月14日）报道：

西蒙古的阿尔泰（Altai）地区可谓全世界最偏远的一隅，鲜有公路穿过这片广袤的大地，阿尔泰山脉高耸的冰巅与蒙古、哈萨克斯坦、中国和俄罗斯接壤，形成一道难以逾越的城墙，将所有现代化的痕迹拒之门外。

我伫立在巴彦乌列盖省（Bayan Olgii）一座3,000米高的贫瘠山峰上，旁边是 Bikbolat，一位神态雍容的哈萨克族人，头戴一顶狐皮毡帽，全身裹在一袭羊皮长袍里。他的手臂上此刻栖息着一只鹰，目光敏锐地注视着天边，搜寻猎物的踪迹。

Bikbolat 是当地硕果仅存的250名训鹰人之一。和祖祖辈辈们一样，他也在这片中亚大草原上磨练着“berkutchi”这门珍贵的技艺（“berkutchi”是哈萨克斯坦语，意思是“携鹰猎人”） ，延续着这项已长达6,000年之久的传统。成吉思汗和忽必烈都拥有成千上万只猎鹰，马克波罗记载了他们的狩猎远征。雌鹰是最称职的猎手，她们比雄鹰更具攻击性，身体也更庞大。

哈萨克族是巴彦乌列盖省的主要人口，19世纪中期的时候被俄罗斯帝国军队驱逐至此。训鹰人至今仍保留着已被现代社会淘汰的生活习惯，与严冬抗争，以毡房为营，训练老鹰，纵马狩猎。

猎人与鹰之间有着非常紧密的联系。由于鹰极其独立，所以需要在幼年就训练它们以培养信任。Bikbolat解释说，训练幼鹰更好，因为它们比较温顺，不会伤害孩子或羊群，但年龄稍大的鹰是更好的猎手，它们的本性如同杀手，可以放倒狼和狐狸。他告诉我，雌鹰是最好的猎手：它们不但攻击性更强，身体也比同类雄性大三分之一。

训鹰时间可长达数年，经过长达数年的训练后，鹰便辅助猎人执行捕猎任务。猎人骑在马上，鹰则骑在猎人左肩上。经验丰富的猎人和鹰之间非常有默契，攀在肩上的爪稍有动静，猎人即刻知道，鹰已寻到猎物的蛛丝马迹。

一些哈萨克猎人已经不再使用之前用来打野兔的俄罗斯来福枪，大部分狩猎任务都由鹰来进行，因为它们的视力是主人的八倍。鹰主要捕猎沙狐和土拔鼠，沙狐可以提供暖和的皮毛，土拔鼠的皮和肉也大有用场。能力出众的鹰还能捕到猫头鹰和狼，甚至雪豹。

狩猎任务多在冬天进行，这时候的鹰最精干，也最饥饿。但我到达的时候是秋天，Bikbolat 看了看我们下方的草原后，摇摇头，说没有早雪，很难发现猎物的踪迹。这不是狩猎的理想季节。但是，为了让鹰保持平静和警惕性，他在坡下方放置了一些肉，然后摘掉鹰在休息时戴上的眼罩。鹰瞥了我们一眼，就迅速从 Bikbolat 戴着手套的手上飞走，犹如训练有素的刺客，找到并叼起了肉。

每年9月，本地的主城乌列盖（Olgii）都会举办大型训鹰节，吸引了大批猎人前来争夺现金大奖。除了展示训鹰技能外，人们还会参加传统的哈萨克比赛，如“kokbar”：猎人将羊皮或狐皮用作绳索，骑在马背上拔河；“tenge alu”：猎人从马背上拾起散落在地上的物品，但不能从马上跌落下来。

显然，这是一片男人的天下，但女性也会在“kyz kuu”比赛中展示她们精湛的骑术。这是一个男女追逐的赛项。如果男人获胜，女人将献吻，但如未在终点线之前追上女人，女人将转身追逐男人，挥舞着手中的鞭子去捆绑男人，令场边的观众捧腹不已。

然而，这些古老的传统即将消失。近年来，蒙古土地上的过度放牧意味着能够捕猎的野生动物越来越少，游客的到来给哈萨克的野生动物保护带来压力。Bikbolat说，随着越来越多的哈萨克家庭将孩子送到城市工作，补贴畜牧收入，捕猎已不再是生存的必要技能。

猎人在冬季穿戴的斗篷、毡帽和其它衣物仍由动物皮毛制成。鹰获得的待遇极其尊贵，10年后被放回大自然。更重要的是，berkutchi对于哈萨克年青人来说是一种交接仪式，因为这种高度专业的训练鹰、与鹰为伴的本领是世世代代流传下来的。Bikbolat的家族有12代人都在训鹰，这是整个家族引以为傲的资本。

训鹰人过着远离尘嚣的生活。Bikbolat给我讲了一句哈萨克谚语，这句谚语总结阿尔泰野地猎人生活：“骏马与猛禽是哈萨克族人双翼。”

从他饱经沧桑的脸上，我看到了一种对同伴、对传统生活方式，以及对身边被他称之为家园的荒芜而不乏美丽的景象所怀有的敬畏之情。

谢选骏指出：英国人善于伪造历史，大言不惭地宣传“蒙古国6,000年的传统”，其实我都没有同意过蒙古独立，而蒙古到底算不算独立国家，现在还有分歧。至于说到历史，别说蒙古国没有6000年，就是蒙古人也没有6000年。

网文《蒙古人》报道：

蒙古人是东亚及中亚的主要民族之一，有时简称蒙族，主要生活在中华人民共和国内蒙古自治区及蒙古国。全球蒙古族人口约为一千万人，其中六百万人居住在中国大陆境内，其余的分布于蒙古国以及俄罗斯。于中国大陆的蒙古族人主要居住于内蒙古及新疆维吾尔自治区，另外东北三省也有大量分布，而在俄罗斯的则主要居住于布里亚特和卡尔梅克。到近代19世纪末以后，由于“民族”一词的含义引入，“蒙古族”便就取代“蒙古人”成为这一族群的正式名称。

蒙古族所说的蒙古语属阿尔泰语系。现代蒙古人的祖先称为原始蒙古人，在经过与突厥族等混合后，形成今天的蒙古族。

蒙古人是由古代众多的游牧民族组成的，主体是讲蒙古语的部落，其远祖为原始蒙古人，历史可追溯到匈奴和东胡。因为长期与突厥民族同居在中亚草原上，成为后世蒙古人的两大先祖。

东胡被匈奴单于冒顿击败后，被并入匈奴之中，其部众退居乌桓山和鲜卑山，分为乌桓和鲜卑二族。乌桓在被曹操征伐之后衰落，鲜卑一族崛起，在西晋晋武帝时代，鲜卑主要分为段部、慕容部、拓跋部、乞伏部、秃发部、宇文部鲜卑部和拓跋部的别支柔然等。其中柔然与北魏拓跋氏多次交战。柔然被突厥系民族击败后，分为南北两支。柔然的南支逃到辽河上游，成为小部分契丹人的宗源。北支逃到雅布洛诺夫山脉以东、外兴安岭以南的地区，是蒙兀室韦的祖先之一。《旧唐书》有“蒙兀室韦”，“蒙兀” 与“蒙古”是同名异译。

北宋时，在蒙古高原上的突厥系民族的统治逐渐衰落，居住于今日中华人民共和国内蒙古自治区额尔古纳市、俄罗斯联邦赤塔州和蒙古国东方省地区的室韦部落，包括居住于额尔古纳河东岸（今中华人民共和国内蒙古自治区额尔古纳市）的成吉思汗祖先的蒙兀室韦诸部，开始西迁至蒙古高原内部，号黑鞑靼。漠北诸部中，黄金家族来自室韦诸部，是成吉思汗家族的嫡系后裔。室韦诸部在突厥语中称作鞑靼。契丹征服鞑靼后，黑鞑靼自号尼伦部。

13世纪初，合不勒汗（铁木真曾祖）统一尼伦各部，建立蒙兀国，其子孙于伊朗建立的政权旭列兀汗国，原意为部众，后转有国家之意。铁木真（成吉思汗）所领导名为蒙古的集团迅速崛起，统一了漠北各部落，蒙古一词成为各部的共同名称[10]，1206年即位成为成吉思汗，而蒙古大汗则成为蒙古民族君主的称号。西部蒙古诸部，则是突厥或被突厥化的部落。他清楚唯有透过对外征战，才能让彼此敌对的游牧民族团结一致，因此他们走上对外征讨的旅程。

13世纪末，成吉思汗及其血胤再欧亚大陆急速扩张，实现了人类史上最大的版图，蒙古的出现串连起了中国、印度、中东和地中海文明圈。此时蒙古族多被称为鞑靼，在俄罗斯亦有鞑靼的桎梏的说法，加深了世界对于蒙古人可怕的印象。

14世纪中叶，明朝建立，元廷退居漠北，元朝结束。同时，在中亚及新疆的突厥化蒙古人逐渐伊斯兰化，并失去蒙古特性。明朝时，将蒙古高原的东、西蒙古分称为鞑靼和瓦剌。明末，后金崛起，漠南蒙古诸部逐渐臣服于后金政权。终清一代，内属蒙古被清廷所信赖和依仗。蒙古王公与清朝皇族之间的满蒙联姻政策被历代清帝忠实的执行，并形成制度化的联姻。18世纪，中国西北地区的准噶尔汗国随着清军的准噶尔之役而被消灭。清廷彻底征服漠北蒙古，自此东亚的蒙古领地尽归清廷管辖。与此同时，在中国西北地区，除了伊斯兰化、突厥化的蒙兀儿人外，有多个被称为蒙古回回和蒙回的——皈依伊斯兰教的蒙古族群，他们仍保留蒙古习俗，使用蒙古语族的方言。

清朝灭亡后，外蒙古独立，成立新的民族国家。中华人民共和国建立后，信仰伊斯兰教的蒙古回回在民族认定时，或划入回族，或成为新的民族。譬如，东乡回成为东乡族，与他类似的有保安族。

语言

蒙古族传统上使用蒙古语。今亦有蒙古族使用汉语或俄语等。

蒙古族分布

蒙古人在今天的聚居区。位于俄罗斯西南方的一块是卡尔梅克人。外围橙色的轮廓是蒙古帝国鼎盛时的疆域。

中国境内分布

蒙古族主要分布于现今中国境内，有约5,981,840人（2010年中华人民共和国第六次人口普查）。中国蒙古族聚居区主要分布于华北和中国东北地区，其中内蒙古自治区为蒙古族集中地，蒙古族在中国其他省份均有分布，其人口在少数民族中占有较大比重。鄂温克族（2万7千人）和土族（24万人）也有时被认为是蒙古人的分支。

蒙古国的总人口大约有300万人（2014年），其中80%是喀尔喀蒙古人。蒙古国97%以上的人口属于蒙古族，接近50%的人口都集中在首都乌兰巴托。

谢选骏指出：满打满算，蒙古人的历史不过千年之久。但英国人善于伪造历史，让蒙古人的历史比中国人还长，这样就给了他们独立的本钱。英国人善于伪造历史，所以能够建立大英帝国；然后再通过“对于经过伪造的历史的进一步‘研究’”，可以写成汤因比那样的《历史研究》，鼓吹西方文明的长生不老。

【097、原子弹炸碎了日本的帝国梦】

《50年前今天 这位谜一样的天才作家自杀时有多惨…》（国史观 2020-11-25）报道：

1970年11月25日，日本作家三岛由纪夫起了个大早，随后带着他的“盾会”成员来到了日本陆上自卫队东部方面总部。三岛由纪夫带着手下劫持了指挥官益田兼利，闻讯而来的数百名自卫队士兵来到了楼下，三岛由纪夫满心欢喜地对自卫队发表了一场慷慨激昂的演讲，然而得到的却是自卫队士兵们的破口大骂。

三岛由纪夫感到无比绝望，在他看来，这些士兵已经丢掉了日本民族的“大和魂”，他们根本不能理解自己心中的“日本帝国”，而士兵们也认为这家伙就是个疯子，日本战败都投降二十五年了，你跟我扯什么复辟日本帝国，好好过日子不好吗？

绝望的三岛由纪夫回到室内切腹自杀，在闻讯赶来的许多作家里面，只有川端康成一人允许被进入，看到三岛由纪夫的可怖死状之后，川端康成喃喃地说了句“三岛君，死在这里的不应该是你，而应该是我”。两年后悲剧再度发生，川端康成自杀身亡。

三岛由纪夫被人认定为最后一个切腹的日本人（虽然还有一个人随他切腹而去，但名气和他远远不能比），他试图唤醒军国主义，然而得到的是所有人的嘲讽。在他自杀后，曾有记者询问首相佐藤荣作的看法，这位首相直接甩了一句“他一定是疯了”，说完坐上汽车扬长而去。

1、

三岛由纪夫生于1925年，原名平冈公威，三岛由纪夫是他的笔名。这位天才作家出身官宦世家，父亲平冈梓是农林省的官员，祖父平冈定太郎还做过福岛县的知事，祖母夏子曾在有栖川炽仁亲王的王府里学过王家礼仪。因而物质与文化生活同样富足的平冈公威自小便对文学产生了浓厚的兴趣。

无论是茶道，能剧，歌舞伎，他都接触不少，天天受这样偏女性化的文化影响，而且平冈公威是由祖母夏子一手养大的，因而他说话和礼仪方面都带有一丝女性的阴柔，任谁也想不出这位少年日后会以切腹这样的疯狂方式结束生命。平冈公威的性格像是典型的日本男人的性格，他既崇尚美学，个性之中却又有着疯狂的暴烈。

在小学上学时，平冈公威因为其苍白的外表被人嘲笑，有几个校霸还经常欺负他，一次一个校霸对他大声讥笑“你的脸那么白，生殖器是不是也一样白啊？”平冈公威二话不说，跳上桌子把裤子一脱，露出下体大声说道“你可以好好看看老子的生殖器是不是和脸一样白？”校霸当场认怂，自此以后，再也没有人敢欺负这位外表阴柔，内心狂暴的“脱裤子平冈”了。

1937年，平冈公威因为自小得到的文化熏陶而对文学产生了极大的兴趣，于是他选择加入了学校的文学部 ，并且开始发表文章。而就在这时，却突然传来了祖母夏子去世的消息，平冈公威边离开了祖父家，回到了自己父母的身边，由父亲平冈梓亲自照顾。平冈梓对于儿子的教育目标只有一个——考上东大，当官！

东京大学是日本人心中的清华北大，尤其是参政的官员基本上都是从东京大学法学部毕业的，而平冈梓也毕业于法学部，但是因为仕途上的不得意让平冈梓一直耿耿于怀，所以和中国许多家长一样，老子完成不了的事，儿子一定要完成，从现在起，以考上东大为目标！有点《龙樱》那味儿了。

2、

平冈梓的执着让父子之间很快爆发了冲突，一天平冈公威正在家里写稿，却被突然冲进来的平冈梓打了一个措手不及，平冈梓把他的稿子撕成了碎片，饶是平冈公威这样的狠人，也不敢对自己亲爹做出点什么。平冈梓怒吼“不要不务正业!你的目标是考上东大，给我进大藏省当官！”是不是像极了要求孩子抛开一切，以大学为唯一目标的中国家长。

郁闷的平冈公威不敢忤逆父亲的意愿，总不能跟亲爹打一架或者脱裤子吧，而且就算那样他也不一定能让这位固执的爹转变心意。 于是他只能暂时地放下了笔，而这时学校突然来了一位新语文老师，他看到平冈公威的文章之后大为惊叹，这特么是天才啊！他立刻找到平冈公威，直言：你这样的人不搞文学创作真是可惜了。平冈公威将一肚子的苦水倒了出来，亲爹不支持，我能怎么办，而且我爹还隔三差五跑到学校来看看学校的校刊上有没有我的文章，一有就立刻找我算账。

老师给他出了个主意，你取个笔名不就得了，换个马甲搞创作这是再正常不过的事了。平冈公威顿悟，对啊，我怎么没想到呢，于是他有了第一个笔名——平冈青城。

3、

不知道改名是不是也能改命，之后平冈公威在创作的道路上狂飙猛进，在创作诗歌之后，他又写起了小说，并将笔名改为了三岛由纪夫。

1944年，三岛由纪夫以第一名的成绩从学校毕业，并且得到了昭和天皇的亲自接见，这让年轻且心中充满热血的三岛由纪夫心情澎湃，恨不得立刻带着武器为天皇效力。但是，诸位看看时间就知道了，1944年，日本打不了多久了。尽管举国的国民都喊着为天皇尽忠，进行圣战的口号，但日本的即将战败却是不可逆转的事实。

之后的三岛由纪夫以优异成绩进入了东京大学法学部，没错，一心要搞文学创作的青年作家没有进入文学部，这一切都来自于父亲平冈梓的压力。但是在大学没有待多久三岛由纪夫就接到了入伍的命令。

东大的学生可是天之骄子，可到了这个时候，日本的兵源变得愈发紧张，别说你是年轻力壮的大学生，就是妇女也得被组织起来练刺杀。三岛由纪夫得知自己“光荣”入伍的消息之后，真是欣喜若狂，他认为自己报效国家效忠天皇的时候到了。可在入营体检时，因为被查出患有肺病，三岛由纪夫的军人梦想就此终结，后来他才知道，这是一次误诊，但那时日本投降已经半年多了。

重新回到东大的三岛由纪夫于1947年毕业，按照父亲的意愿通过了高等文官考试进入了大藏省，成为了一名公务员。但第二年三岛由纪夫就选择了辞职，这次平冈梓也没办法了，三岛由纪夫对老爹做出了承诺：一定会成为一流的作家！

4、

1950年7月，日本发生了震惊全国的金阁寺纵火事件，被誉为国宝的金阁寺被寺庙的一名僧侣纵火焚烧，造成的损失极其惨重。在这样的背景下，三岛由纪夫于1956年创作了小说《金阁寺》，金阁寺的主人公沟口养贤的原型就是纵火僧侣林承贤，在这部小说之中，三岛由纪夫描绘的沟口是一个怯懦却又渴望极度唯美的人，这样的矛盾性格让沟口最终走上了一条自我毁灭的道路。但其实，沟口的形象或许就是三岛由纪夫本人。

三岛由纪夫被祖母养大，接受的是传统的贵族文化教育，他的外貌给人一种孱弱的感觉，可事实却又并非如此，在日本战败后，因为没能应征入伍而内心耿耿于怀的三岛由纪夫开始对自己进行“肉体改造”，他拼了命的锻炼，终于将自己原来白面小生的形象变成了一名硬汉。

在《金阁寺》中，有这样一个场景，一个美国大兵带着一个日本女人前来金阁寺，因为发生争吵美国兵把日本女人推倒在地，沟口本想扶起她，但美国兵却命令沟口踩踏这位已经怀孕的孕妇。沟口犹豫一下之后便按照美国兵的命令一直将孕妇踩踏致流产，在这个过程之中，他得到了一种近乎病态的快感。

如果说沟口就是三岛由纪夫的话，那美国兵殴打日本女人其实就是在隐喻日本在被占领时期美国军人的不法行为，而让三岛由纪夫感到悲哀的是，没有人出来反抗，曾经叫嚣着“一亿玉碎”的日本人转眼间就匍匐在了美国兵脚下，并且甘愿为他们做任何事。而作者本人，又何尝不是如此呢？

5、

因为这部天才作品，三岛由纪夫于1957年获得了读买文学大赏，之后的他不停地有新作品问世，获得了空前的好评。也就是在这段时期，三岛由纪夫组织了一个名为“盾会”的组织，这个组织认为，日本现在虽然经济发展起来了，但是人民却安于享乐，丢掉了属于日本民族的“大和魂”，因此必须重新恢复军国主义时代的雄风，重建陆军。那个陆上自卫队，在盾会的成员看来，简直就是个摆设。

三岛由纪夫带着手下四处拜访政治家们，但这些人可不傻，日子过得好好的，为什么要跟你去搞军国主义那一套？在不断的失败后，三岛由纪夫几乎绝望了，最终他决定效仿帝国时代军队常用的把戏——兵变。他带上名刀“关孙六”离开家，父亲平冈梓看着他远去，只是不以为然的说了一句“这家伙又去参加盾会的集会了”。

在顺利到达陆上自卫队并绑架了指挥官益田兼利后，自卫队的士兵们将这里包围，随后而来的还有警察和记者。闻名日本的大作家三岛由纪夫竟然绑架了陆军指挥官，这可是个大新闻。

三岛由纪夫让手下把早已经印制好的《檄文》传单向下面的士兵们扔下去，士兵们捡起来一看却是一头雾水，日本投降已经二十五年，这些年轻人没有经历过战争，也压根不明白三岛由纪夫所谓的“大和魂”到底是个什么鬼。接着，三岛由纪夫来到了阳台上，看着这么多人对他行注目礼，三岛由纪夫的内心畅快极了，他相信，自己的演讲一定能让士兵们群起呼应，唤醒日本人心中缺失的精神。

6、

然而三岛由纪夫的演讲刚刚开始就遭到了巨大的反对声浪，自卫队的士兵们大骂“别说了！”“混蛋！”作为一个内心自卑又渴望引人注目的男人，这种否定对他来说是打击巨大的，三岛由纪夫继续声嘶力竭地进行演讲，但士兵们的唾骂之声却不绝于耳，三岛由纪夫最后怒吼了一句“我对自卫队的梦想已经破灭了！”然后高呼三声“天皇万岁！”便进入了室内。

梦想破灭对于一个人的打击是极其严重的，尤其是三岛由纪夫这样偏执的人 ，他无法理解自卫队竟然对他的演讲无动于衷，心理崩溃的他于是选择了切腹。日本人切腹有点讲究，在切腹的同时必须有一个人在一旁进行“介错”，也就是在他进行切腹时把他的脑袋砍下来以减少痛苦，问题是三岛由纪夫找的介错这哥们刀法不好，一般来说，进行介错的都是练过剑道的，那样才能快准狠，一刀完成目标。结果这哥们连砍三刀，三岛由纪夫的脑袋都没能砍下来，这可比切腹更痛苦了，最后旁边一个练过剑道，名叫古贺浩靖的哥们看不下去，一刀把三岛由纪夫的脑袋砍了下来。

三岛由纪夫之死在日本造成了极大的影响，谁也想不通为什么这位大作家要袭击自卫队基地并且自杀，第一个对此做出官方回应的是首相佐藤荣作，他曾经授命自卫队帮助三岛训练盾会成员，间接帮过他的忙。当记者们询问佐藤荣作对于此事的看法时，他冷冷地丢出一句“他一定是疯了。”说完坐上汽车扬长而去。

三岛由纪夫生前没能达到自己所谓“唤醒”日本人民族精神的目的，死后同样无法做到，在政治家们看来，死的不过是一个无无足轻重的人，军国主义？恢复帝国？那我们这些人放到哪里去？军人势力重新抬头，只会把日本带向毁灭。

三岛由纪夫始终活在自己的世界里，他以为自己的死是“殉道”，但在别人看来，实在是不能理解的愚蠢做法，无论是政治家，平民，亦或是自卫队的士兵，对着一切皆是冷眼相待，唯一一个内心为他感到悲痛的，或许只有川端康成了。

谢选骏指出：上文和三岛由纪夫一样愚蠢，不懂“原子弹炸碎了日本的帝国梦”这个基本事实。所以，未来统治世界的责任，责无旁贷地落到了“文化战”的身上了！

【098、阅兵完了就垮台了】

《俄媒披露2020莫斯科红场阅兵细节 信息量很大》（2020-6-5 中俄资讯网）莫斯科编发：

中俄资讯网莫斯科编发：俄罗斯《消息报》日前报道，225件军事装备、1.4万名军人和来自19个国家的方队将参加在莫斯科红场举行的纪念卫国战争胜利75周年阅兵。6月24日，莫斯科上空还将出现55架飞机和20架直升机——5月9日进行的空中阅兵是这次盛大活动的特殊排练。

陆军总司令奥列格·萨柳科夫表示，今年的阅兵将复制75年前胜利之师直接上红场参加阅兵的传统。活动以1945年6月24日阅兵时演奏过的《纪念日欢迎进行曲》开场，晚上的礼炮鸣放也将致敬历史。

除了现代化装备之外，观众还将看到卫国战争时期的“老家伙”——特别是具有传奇色彩的T-34/85坦克和SU-100自行火炮。消息人士透露，军人或将身穿传统制服、携带老式武器，高举荣誉团、师、军和方面军的战旗行进。演奏曲目可能包含卫国战争时期的进行曲和音乐。

6月24日的空中阅兵是5月9目的重演。观众们可以看到A-50、伊尔-76、图-95等飞机和米-35、卡-52等直升机。还有37架飞行器作为后备参加阅兵。

中俄资讯网资料图

活动筹备工作在军医的特别监督下进行。俄罗斯军医总局局长德米特里·特里什金表示，阅兵方队首先由对新冠病毒产生抗体的军人组成——换句话说，就是已经得过这种病的人。

所有参阅人员每天接受健康检查，每周接受几次新冠病毒快速检测。同时，他们还将获得预防急性呼吸道疾病的药物。约有300名医生负责关照军人的健康。

阅兵方队的住所和交通工具将定期消毒。为此组建了由106人和40件特种装备组成的辐射、化学和生物防护部队。

谢选骏指出：上文狐假虎威、神气活现的，殊不知“阅兵完了就垮台了”。希特勒是阅兵的楷模，结果完蛋的最快。四联是阅兵的大牌，挺了几十年还是死了。毛泽东在林彪死后再也不好意思出来阅兵了，邓小平在六四屠杀后也是如此。喜欢阅兵的都不是好人，大家想想，哪有好人会提着刀枪在街上耀武扬威？甚至正常的人都不会定期拿着菜刀到街上溜达。

《俄国修改二战结束日：一天之差引人寻味》（2020年4月22日 BBC）报道：

历史上国家的荣耀与胜利是克里姆林宫意识形态的重要支柱之一。过去，莫斯科也曾多次指责那些挑战俄国“官版教科书”人是试图“篡改”、“杜撰”历史。

现在，俄国决定修改二战结束日期。俄国议会通过法案，将俄罗斯第二次世界大战的结束日期从原来沿用的9月2日改为9月3日。而西方国家通用的“第二次世界大战对日战争胜利纪念日”（VJ Day）是9月2日。

克里姆林宫的举动令俄国历史学家颇为不解。有学者揣测，或许这和75年前二战结束时发生的历史事件关系不大，背后更重要的考虑可能和斯大林时代的纪念模式有关。

1945年9月2日发生了什么事？1945年9月2日上午9时，日本投降签字仪式在停泊在东京湾的美国战舰密苏里号主甲板上举行。日本外相重光葵代表日本天皇和政府、参谋总长梅津美治郎代表日本大本营在无条件投降书上签字。麦克阿瑟以盟国最高司令官的身份签字，接受日本投降。然后，受降国代表依次签字。签字结束后，数千架美式飞机在密苏里号军舰上空飞过。

在西方版的"历史教科书"中，签字仪式标志着日本军国主义的失败和世界反法西斯战争的胜利，因此，9月2日被定为"对日战争胜利纪念日"。

另外值得一提的是，西方国家还有另外一个纪念日——欧战胜利纪念日（VE Day），这是纪念1945年5月8日纳粹德国在柏林签订投降书。

在英国、美国等，这个纪念日都是在5月8日。但俄国等一些东欧国家则是在5月9日。不过普遍认可的解释是，这是因为投降书是在5月9日零时生效，在不同时区的国家造成纪念日日期差异。

今年是俄国战胜纳粹德国75周年纪念，不过，原定于5月9日在莫斯科红场举行的每年一度的盛大阅兵式因为新冠疫情的威胁被迫推迟。推迟阅兵这还是有史以来第一次。普京解释说，摆在俄国面前的是一个艰难的选择：胜利日是神圣的，但是每个人的生命也是神圣的。

返回抗日战争胜利纪念日。1945年日本签署投降书后，当时苏联的"最高苏维埃主席团"（议会）通过法令，将次日9月3日定为战胜日本法西斯纪念日。也是因此，苏联在二战胜利后授予苏联军人的勋章和奖章背后标明的日期就是1945年9月3日。但是，这一天全国公假的重要性似乎很快就被人淡忘。两年之内，9月3日成为正常工作日。

2010年07月，俄罗斯联邦委员会（议会上院）批准将9月2日设定为该国新的二战结束纪念日。俄国现在为什么要修改日期？不久前，俄国议会下院杜马提出议案，把二战结束日子推迟一天，改到9月3日。9月14日，杜马通过此项议案。9月17日，上院俄国联邦委员会也通过议案。现在只等总统普京签字，即将成为正式法律。普遍预测，普京签字是板上钉钉，只是个时间还不明确。

外界注意到，1945年9月3日，并没有能与9月2日日本投降签字仪式相提并论的重大事件发生。杜马网站说，修改终战日“目的在于巩固历史基础和爱国主义传统，捍卫二战胜利者的历史正义，永远纪念那些为保卫祖国母亲献出生命的人们。”议案附加文案还特别指出，中国的抗日战争胜利纪念日也是9月3日。

那中国是哪一天呢？俄国立法修改二战结束日期在中国也引发一些关注。俄国修改后将“和中国保持一致”似乎是关注热点。纵观历史，中国的抗战胜利纪念日其实也曾改变过。

1945年9月2日日本签署投降书后次日，当时的国民政府下令举国庆祝3天，9月3日成为胜利纪念日。共产党建政之初的1949年底，当时的中国政务院将8月15日定为抗战胜利纪念日，那一天是日本天皇宣布投降的日子。1951年8月13日，政务院发布通告将抗战胜利纪念日改在每年的9月3日。

2014年，中国以国家立法的形式通过决议，确定每年9月3日为“中国人民抗日战争胜利纪念日”。

2015年9月3日，中国首次举行胜利日大阅兵，庆祝中国抗日战争暨世界反法西斯战争胜利70周年。受邀在北京观礼的就有俄罗斯总统普京。

俄国历史学家怎么看修改？接受媒体采访的俄国专家对修改纪念日的决定表示很难理解。莫斯科国立大学历史学家蒂莫菲亚娃（Tatyana Timofeyeva）形容，背后的原因她“根本想不通”，因为9月2日是世界通用的纪念日，因为75年前的那一天发生了实实在在的重大事件。她说，“根本搞不懂推迟决定背后的考量、原因和为什么如此紧迫。”

莫斯科国立师范大学校长助理、历史学家斯比钦（Yevgeny Spitsyn）指出，9月3日是斯大林时代前苏联使用的日期，“他们希望我们重返斯大林时代的纪念模式：（那个日子）不仅仅是二战结束的日子，而是苏联战胜日本的日子。”还有历史学家说，9月3日是导致300余人丧生的别斯兰学校人质惨案周年纪念。修改二战日期或许是为了淡化别斯兰的痛苦记忆。

“莫斯科回声”广播电台的主编文涅狄克托夫（Alexei Venediktov）对此表示大为不满。“杜马政客考虑的是，如何用庆祝遮掩（痛苦）：别斯兰要反思、追悼，我们可以让全国搞大庆；别斯兰已经纪念够了；二战9月2日、而不是9月3日结束的，那也没关系。”就连总统人权理事会都曾敦促上院，考虑到别斯兰纪念日，不应该通过议案。

“（别斯兰）惨案受害者的亲属不会明白为什么一定要把胜利纪念日推迟到9月3日，”理事会主席法德耶夫（Valery Fadeyev）在给上院议长的一封信中这样写到。但是，劝说无效。上院已经为修改议案盖了章，现在就等普京签字了。

谢选骏指出：阅兵的人不懂阅兵的意义，因为阅兵与其说是为了震慑敌国，不如说是为了恐吓本国百姓。例如崇拜中俄领导人的美国总统川普就是如此）他不顾美国朝野反对而一意孤行拼凑了几千阅兵部队，结果阅兵完了他也就垮台了。——2019年川普打破惯例、发动国庆阅兵仪式，仅仅半年之后美国就陷入了武汉肺炎的灭顶之灾、黑人抗议的烽火连天……由此可见，国庆阅兵，天理难容！难怪呢，“阅兵完了就垮台了”乃是我所发现的真理。

【099、镇反运动就是惩罚逃兵叛徒】

网文《镇反运动小议》（胡平 2017年4月14日）报道：

胡平父亲出身于河南农家，自幼聪明好学，家里供他读书，后来考上公费的中央政治学校，毕业后当过县警察局长、县长、总务课长、禁烟督导专员等。1948年冬参加到河南的国民党军队127军，第二年夏天，该军军长张轸率部于湖北金口“起义”，编入解放军51军，我父亲在212师政治部宣传科担任干事。当时共产党说 “起义光荣”，保证“既往不咎”，还发了一纸证书，住家门上还挂了一块“光荣军属”的木牌。但是到了“镇反”运动，仍然当做“历史反革命”被处死。我父亲在1952年4月由湖北省军区押返原籍，6月就被处决。1984年年底，许昌县法院发给我（胡平）家一份刑事判决书，上面写道：“按照党的既往不咎政策，原判确属错误，应予纠正。”

1984年秋和1986年春，我（胡平）两次到许昌，处理有关为父亲平反的善后事宜。从许昌县法院工作人员的口中，我（胡平）进一步证实了父亲被处死完全是因为他过去在国民党政府和军队中的那段历史，并不是因为他后来有什么现行的问题。

镇压反革命运动，是中共在建政初期发动的一场极其残暴的政治迫害运动。在这场运动中，被杀死的有71万人（按照毛泽东在1959年庐山会议的说法是100万人），被关押的有120万人，还有120万人被管制。

当然是政治迫害，因为被镇压的对象，绝大多数都不是有过什么现行的违法行为，也不是有过什么反对新政权的活动，仅仅是由于他们的身份，由于他们曾经在旧政权任职。即便其中一些人在过去曾经犯过共产党眼中的“反革命罪行”，那也早被共产党明文宣布“既往不咎”。因此，镇反运动的政治迫害性质是不容否认的。

历史上也有过一些政治集团对已经投降归顺的敌人横施暴虐，例如秦将白起坑杀40万赵军降卒。但那通常都是发生在战争期间，发生在赢得全国政权之前。共产党的镇反运动却是发生在内战之后，发生在共产党已经赢得全国政权之后。这正是极权暴政和历史上其他专制暴政的一个重大区别。传统的专制统治者都是以夺得政权为目的，当代极权统治者却是以夺取政权为手段。毛泽东说：“夺取全国胜利，只是万里长征走完第一步”。共产党不以夺取政权为满足，它是要借助于政权的力量去实行它那套消灭阶级、建设共产主义的伟大计划。希特勒要屠杀犹太人，不是因为犹太人从事了什么反抗活动，而是因为犹太人是犹太人，他们按定义属于“劣等民族”而理当被消灭掉。共产党镇压所谓“阶级敌人”，与其说是因为这些人敌视、反对新政权，不如说是依照共产党的理论这些人被定义为“敌对的阶级”。最令人怵目惊心的事实是，纳粹法西斯和共产党在夺权成功后整死的人数，要远远超过它们在夺权过程中所整死的人数。所以有人指出：凯撒、成吉思汗和拿破仑是为了征服而屠戮，而希特勒、斯大林，还有毛泽东、波尔布特，却是为了屠戮而征服。

在80年代我（胡平）就在想，为什么共产党要在1950年发动镇反运动？除了它一贯主张的“消灭阶级”这个一般性的大背景外，还有没有什么特殊的背景？我（胡平）猜想，这个特殊背景是有的，那就是朝鲜战争。3年前，我（胡平）从网上读到一篇文章“毛泽东指示镇反不要‘浪费时机’”，证实了我（胡平）的猜想。这篇文章原题为《从“不要 四处出击”到仇美教育抗美援朝改变了中国的政治走向》，作者黄金生，首发于2013年第13期《国家人文历史》。

文章写道，1950年，毛泽东经过反复思考，决定派志愿军入朝作战。他把这场战争看作是“带给共产党解决国内问题的良机”。1950年10月8日， 毛泽东代表中央军委命令东北边防军改组为人民志愿军，准备入朝参战。第二天，毛泽东就把罗瑞卿、彭真等人请进中南海，要求他们连夜起草一份镇压反革命的文件，这就是著名的《关于镇压反革命活动的指示》即“双十指示”。毛认为，现在抗美援朝战争打起来了，财经问题基本解决了，因此，“不要浪费了这个时机，镇压反革命恐怕只有这一次，以后就不会有了。千载难逢，你们要好好运用这个资本，不仅是为了杀几个反革命，而更主要的是为了发动群众。”刘少奇说得更直白， 他说，镇压反革命的运动为什么能够大张旗鼓地搞起来，关键在于有了抗美援朝战争。“抗美援朝很有好处，使我们的很多事情都好办（如搞土改，订爱国公约，搞生产竞赛、镇反等）。因为抗美援朝的锣鼓响起来，响得很厉害，土改的锣鼓、镇反的锣鼓就不大听见了，就好搞了。如果没有抗美援朝的锣鼓响得那么厉害，那么土改（和镇反）的锣鼓就不得了了。这里打死一个地主，那里也打了一个，到处闹”，“很多事情不好办”。

原来如此！

1992年8月，中共当局继人权问题白皮书之后，又发表了一篇关于它“成功改造罪犯”的报告。其中特别提到，中共“对日本侵华战犯、伪满州国战犯、国民党战犯、乃至封建王朝的末代皇帝，没有一人被判处死刑”，用以显示它对前政敌的宽大。

共产党极端残忍地杀害了千千万万的普通政敌，与此同时，它又特意保留下少数头面人物装饰门面。一般人很容易以为，既然连日本侵华战犯、伪满洲国战犯、国民党战犯、乃至末代皇帝溥仪都免于一死，那么其余的人员想必就更宽待了。我们知道，大凡一个新政权镇压前政敌，总是依据对方的职权大小分别给予不同轻重的惩办。中共却反其道而行之，而一般人又习惯于沿用过去的经验去思考问题，这就可以造成十分强烈的欺骗效果。

斯大林说：“杀死一个人是谋杀，杀死一百万人只是一个统计数字。”俄国的布尔什维克杀死了沙皇一家，这笔帐被世人牢牢记住，直到苏联解体后，叶利钦总统还亲自主持一项仪式重新安葬沙皇。毛泽东留下一个末代皇帝溥仪做活口做人证，就在毛撒手西归，毛昔日的罪恶再也不是秘密之时，这段故事还激起意大利导演的灵感，拍了一部电影《末代皇帝》，赢得奥斯卡奖。观众津津乐道溥仪被思想改造，从皇帝变成公民。在有意无意之间，人们得到一个印象，似乎中国共产党对政敌不像俄国共产党那么凶狠。至于说中共杀害了好几百万旧政权的中下层官员，由于这些人默默无名，远远没有末代皇帝的故事那样富于戏剧性，不会有人把他们的遭遇写成书拍成电影，就是有人写了拍了也不会有多少人看，所以不会给人留下多深的印象。

据我（胡平）所知，镇反运动的受害者，绝大多数在80年代都平了反。当局对镇反运动的平反工作，做得特别低调，几乎见不到有什么报道。可见当局也知道，共产党对它自己先前公开承诺既往不咎的人极其严厉地追究既往甚至剥夺其生命，这种做法，无论从什么立场出发都是极其无耻的，在道义上完全站不住脚的。

（《中国人权双周刊》 第206期 2017年3月31日—2017年4月13日）

谢选骏指出：上文陈述了“镇压反革命运动”的现象却没有看到现象后面的原因——“镇压反革命运动”不仅有“镇压反动阶级”、抗美援朝的需要，还有“惩罚逃兵叛徒”的需要——否则，为何中国共产党专杀被俘的小人物而不杀被俘的大人物？因为国共两党本出同门，共产党的镇反运动消灭小人物其实就是在为国民党惩罚逃兵叛徒！就像日本的南京大屠杀战俘一样。至于土改三反五反，那就相当于屠杀平民了。至于被俘的大人物，自然要受到优待，因为他们本来就是老毛等人的同事甚至哥们儿。例如，毛泽东口口声声嚎叫的只是“打倒国民党反动派”，从来不说“打倒国民党”，这是为什么？因为毛泽东他自己就是国民党，还在汉奸汪精卫手下担任秘书，所以他不能自己打倒自己！于是，无毛的毛泽东成立了一个“中国国民党革命委员会”，来作为比他自己还要阴气逼人的花瓶政党之一。镇反运动其实就是毛泽东在帮助国民党惩罚逃兵叛徒——所以蒋介石才在台湾站稳了脚跟。镇反运动还是一场反革命运动，因为革命者一旦掌握政权，马上就会变成了反对革命的反革命分子。而毛泽东就是反革命集团的首犯，可惜过了三十年大家才懂了这个道理，并把他的狗婆娘送进了牢房。

【100、周易的原产地】

《河南发现5000多年前“河洛古国”，或是黄帝时代都邑》（海外网 2020-05-09）报道：

●5月7日，郑州市文物考古研究院在河南郑州公布双槐树古国时代都邑遗址阶段性重大考古成果

●专家建议命名为“河洛古国”——双槐树遗址实证了在5300年前后这一中华文明起源的黄金阶段，河洛地区是当时最具代表性和影响力的文明中心，双槐树遗址的发现，填补了中华文明起源关键时期、关键地区的关键材料

●用9个陶罐模拟的北斗九星天文遗迹、与丝绸起源有重要关联的最早家蚕牙雕、中国最早瓮城的雏形……

●宏大的建筑规模，前殿后寝的格局，包括北斗九星与“天下第一”的关联，呈现出古国时代的王都气象——不排除双槐树遗址是黄帝时代的都邑所在

●以双槐树遗址为中心的仰韶文化中晚期文明，的的确确是黄河文化之根，堪称“早期中华文明的胚胎”

●河洛古国的发现，可能将改变“中原的中心地位是从夏代才开始的”这一认知

“河出图，洛出书，圣人则之。”位于黄河与洛河交汇流域的河洛地区，古有“居天下之中”的说法，向来被视为中华文明的腹心地带。河南偃师二里头遗址使史书中记载的第一个世袭制朝代——夏的存在得到证实，近年新发现的5000多年前河洛古国则把人们的目光带向更遥远的过去。

5月7日，郑州市文物考古研究院在河南郑州公布双槐树古国时代都邑遗址阶段性重大考古成果，北京大学教授、夏商周断代工程首席科学家李伯谦，中国社会科学院学部委员、中国考古学会理事长王巍等知

名专家学者参加发布并做点评。

双槐树遗址位于黄河南岸高台地上、伊洛汇流入黄河处的河南巩义河洛镇，经过郑州市文物考古研究院联合中国社会科学院考古研究所连续多年考古发掘，确认其是距今5300年前后的仰韶文化中晚期巨型聚落遗址，专家建议命名为“河洛古国”。

专家们一致认为，该遗址是迄今为止在黄河流域仰韶文化中晚期这一中华文明形成初期阶段，发现的规格最高的具有都邑性质的中心聚落。其社会发展模式、承载的思想观念以及诸多凸显礼制和文明的现象，被后世所承袭和发扬，五千多年中华文明正是赖此主根脉延续不断、瓜瓞绵绵。

中华文明主根脉五千多年不断

尽管已实地考察数次，83岁的李伯谦仍不舍得错过任何一次近距离查看河洛古国细节的机会。春夏之交，炎热感已十分明显，老先生在地势高低不平的遗址区来回奔走，看起来殊为不易。“我来六七次了，今天看了还是挺激动，真是太重要了。”他兴致很高，同行的其他学者亦是如此，频频相互交流意见。作为备受推崇的权威专家，他们走遍大江南北，看过的文明古迹不计其数，却对河洛古国青眼有加，原因在于河洛古国填补了一个重要空白。

“中华文明探源工程历时15年，在辽河流域、长江中下游等地都发现了距今5000年左右的高等级都邑遗址，显示出文明化进程加速的倾向，但中原地区却没发现，我感觉是一个很大的遗憾。”作为中华文明探源工程主持人，王巍坦言，大家都知道中原是中华文明的中心，但它究竟是什么时候形成的中心？一直欠缺过硬的考古资料。

作为世界四大文明之一，中华文明是唯一延续至今未曾中断的，它如何起源发展备受关注。与此同时，中华民族五千多年文明史的说法长期不被国际学术界广泛接受。2001年，继夏商周断代工程之后，又一个由国家支持的研究中国历史与古代文化的重大科研项目启动了，这就是中华文明探源工程，旨在揭示中华民族五千多年文明起源与早期发展历程。

2018年，中华文明探源工程公布研究成果。红山、凌家滩、石峁等古国文明璀璨夺目，地处中原的河南地区却没有此阶段的重大发现，给人5000多年前中原地区社会发展“相对沉寂”的印象，甚至出现了“中原地区文明洼地现象”的说法。

“我们认为这种现象不是实际情况，黄帝的活动区域应该是以河南为中心，所以鼓励一些机构开展相关研究。令人欣慰的是，双槐树遗址的发现，填补了中华文明起源关键时期、关键地区的关键材料。”王巍说。

双槐树遗址位于黄河南岸以南2公里、伊洛河东4公里，处于河洛文化中心区。站在遗址高处，黄河两岸风光尽收眼底。遗址面积达117万平方米，发现有仰韶文化中晚阶段三重大型环壕、封闭式排状布局的大型中心居址、采用版筑法夯筑而成的大型连片块状夯土遗迹、三处经过严格规划的大型公共墓地、三处夯土祭祀台遗迹等，并出土了一大批仰韶文化时期丰富的文化遗物。

“河洛古国的地理位置和所处时代太重要了，伊洛汇流后在这里汇入黄河，遗址呈现出的景象与内涵，契合了《易经》‘河出图，洛出书，圣人则之’的记载。”李伯谦认为，不排除双槐树遗址是黄帝时代的都邑所在，至少是早期中国的酝酿阶段。

如果说将遗址与某一历史时期对照还为时尚早，那么可以确定的是，无论从遗址的地理位置、规模、文化内涵及所处时代无不凸显了其在中华文明的中心地位，应是仰韶文化中晚期至少是黄河流域政治文明核心。

“这是一处经过精心选址和科学规划的都邑性聚落遗址，周边的青台、汪沟和洛阳的苏羊、土门等多个遗址，特别是西山、点军台、大河村仰韶文化城址组成的城址群对双槐树都邑形成拱卫之势。”王巍说。

尤为值得注意的是，河洛古国宏大的建筑规模，严谨有序的布局，所表现的社会发展模式和承载的思想观念，呈现出古国时代的王都气象，北斗九星与“天下第一”的关联以及其他凸显礼制和文明的现象，被后世夏商周王朝文明所承袭传承，中华文明的主根脉愈加清晰。

以往国内大部分学者虽然肯定中原地区在中华文明起源中的地位和作用，但认为中原的中心地位是从夏代才开始的，并不赞同更早的时候也具有中心地位，河洛古国的发现可能将改变这一认知。

“双槐树遗址发掘的意义在于，实证了在5300年前后这一中华文明起源的黄金阶段，河洛地区是当时最具代表性和影响力的文明中心。”王巍表示，在这一阶段，文化上的中国已经形成雏形，以双槐树遗址为中心的仰韶文化中晚期文明，的的确确是黄河文化之根，堪称“早期中华文明的胚胎”。

北斗九星背后的奥妙

关于河洛古国，顾万发最津津乐道的，是一处用陶罐模拟天上北斗九星的天文遗迹。这处遗迹的发现，也是他的得意之作，几位了解个中详情的同行常有感佩之语，“要是在别人手里，很可能就错过了”。

49岁的顾万发是郑州市文物考古研究院院长，曾三次担任双槐树遗址的发掘领队。在发掘过程中，他注重对天文、祭祀、宗教、礼制等“形而上”遗迹现象的研究，得到专家们高度评价。中国人民大学教授韩建业等认为，精神文明的考古过去长期被忽视，它恰恰是体现中华文明特质的最重要方面。在双槐树遗址的中心居址区内，记者看到了用九个陶罐摆放成北斗星形状的天文遗迹。陶罐埋在土中，只露出一小部分，考古人员一一贴上了数字标号。如果没有顾万发深入浅出又妙趣横生的讲解，很难想象这看似平淡无奇的场景所蕴含的无穷奥妙。

“北斗九星遗迹有政治礼仪功能，主人借此神化自己，表达自己是呼应天上中心的地下王者，也表明当时人们已经具有相对成熟的‘天象授时观’，用以观察节气、指导农业。”顾万发如此概括，背后丰富的细节却比这句严谨的总结有趣得多。

首先需要明白北斗九星天文遗迹所处的特殊位置。遗址的中心居址区可以简单理解为贵族居住的区域，在居址区的南部，两道370多米长的围墙与北部内壕合围形成了一个18000多平方米的半月形结构，尤其是围墙东端的造型，非常特殊，被专家视为中国最早瓮城的雏形。

瓮城是古代城市的主要防御设施之一，通常是在城门外或内侧修建的半圆形或方形的护门小城。河洛古国的中心居址区已有典型的瓮城建筑结构，可见居住者非同一般。这里发现有4排大型房址，房址之间有巷道相通，其中最大的一个房子面积达220平方米，即使放到今天看也属于豪宅。摆成北斗星形状的九个陶罐就是在这所房子前面的门廊发现的。

在北斗九星遗迹上端，北极附近——古人认为北极是天的中心，还有一头首向南并朝着门道的完整麋鹿骨架。麋鹿在古人眼里是一种神奇的动物。古代有天子冬至祭天的传统，大部分鹿类在夏天脱角，只有麋鹿在冬至脱角，所以统治者把麋鹿脱角视为吉祥的象征，并把麋鹿与一年最重要的节气冬至关联。此外，道教有“三蹻”的说法，指龙虎鹿三神兽，它们是帮助神巫上天的桥。顾万发认为，麋鹿也应有鹿蹻的意思。

可以想象这样一个5000多年前的画面：九个陶罐和麋鹿都埋在地下，当房子建成后，居住的主人日常活动时，就仿佛骑在麋鹿身上，向诸部落氏族表达自己才是呼应天上中心的地下王者。专家推测，这应该是一位有地位并且谙习巫术和天文的古国首领，以这种方式设计自己的居室实际是在神化自己。北斗九星天文遗迹的发现，表明5000多年前的“北斗”崇拜是当时仰韶先民的最高信仰之一。其中一颗如今已看不到的星，专家推测可能是景星，即超新星。《河图》记载：“黄帝治，景星见于北斗也。”也就是说，在北斗附近出现景星的时候是黄帝治理天下的繁盛时代。这九个陶罐，有可能记录了一次超新星爆发，目前相关研究还在进行中，如果情况属实，将是对世界天文学史的巨大贡献。

顾万发及其团队之所以能顺利确认北斗九星遗迹，离不开他主持发掘的另一处遗址——青台遗址，那里也发现有陶罐摆放而成的“北斗九星”图案。青台遗址位于河南荥阳，与河洛古国属于时代近似的文化遗存，发现的“北斗九星”标志物大小与天体实际亮度基本一致，用现代天文学软件演示，位置也非常精确。同时还存在北斗九星祭祀区，尤为重要的是还发现了圜丘形天坛遗迹，殊为难得。

专家们认为，双槐树遗址连同青台的“北斗九星”遗迹、天坛圜丘及有关建筑，既是科学的天文遗迹，也明显具有特殊的人文含义。这些高等级的人文与天文遗迹融合的现象，表明在聚落布局中的礼仪化思维和“天地之中”的宇宙观已经形成，可以认为是中国古代文明高度重视承天之命特征的早期代表。

农桑文明史的最早代表

河洛古国还发现了国宝级的文物——中国最早的骨质蚕雕艺术品。它与青台遗址等周边同时期遗址出土的迄今最早丝绸实物一起，实证了5300年前后黄河中游地区的先民们已经养蚕缫丝。这件艺术品长6.4厘米，宽不足1厘米，厚0.1厘米，用野猪獠牙雕刻而成，是一条正在吐丝的家蚕形象。它的做工十分精致，腹足、胸足、头部组合明晰，和现代的家蚕极为相似，同时背部凸起，头昂尾翘，与蚕吐丝或即将吐丝时的造型高度契合。

这是迄今发现的仰韶时期与养蚕及丝绸起源相关联的、比较直观的实物资料，具有重大学术价值。牙雕蚕的发现，对顾万发而言别具意义，因为双槐树遗址的发掘初衷就是寻找丝绸之源。

“丝绸和玉都是中华文明的高端代表，关于玉的研究和发现很多，丝绸少有人关注。丝绸这种高科技产物的产生，一定有相应的社会理念和人力物力财力做支撑，背后肯定有更高端的文明存在，如果找到了，所谓‘中原文明洼地’的问题就解决了。”顾万发说，他不相信距今5000多年前中原地区没东西，从气候、环境、资源和传说等各方面看都没道理。

正是在这种理念驱使下，加上从考古科研角度呼应国家“一带一路”倡议，自2013年起，郑州市文物考古研究院联合中国丝绸博物馆开展了“寻找中国丝绸之源——郑州地区仰韶时代中晚期考古学文化面貌与文明起源问题研究”考古发掘项目，对郑州周边相关遗址进行全面的调查勘探与考古发掘工作。

随着河南荥阳的汪沟遗址、青台遗址、郑州西南郊区的黄岗寺遗址、巩义双槐树遗址等一系列仰韶文化城址被发现，一个具有早期城市群性质的大型聚落集团面貌逐渐清晰，形成了黄帝时期中华文明起源的重要核心地区。

不久前，研究人员在汪沟遗址出土瓮棺里的头盖骨附着物和瓮底土样中，检测到距今5000多年前的桑蚕丝残留物，这是目前世界范围内发现的时代最早的丝织品，令学术界大为振奋。

这些丝绸是用来包裹亡童下葬的。事实上，郑州地区的仰韶文化聚落群发现好几处蚕丝裹着孩童放在瓮棺里。为什么死后要裹蚕衣？因为当时的人们希望死后像蚕破茧飞天一样复活。孩童的瓮棺也多为小口尖底瓶，形似蚕蛹，体现了先民对蚕神的崇拜。“谁都想死了以后变神仙，中华文明古老朴素的修行思想在这个时候相对成熟了，先民有了重生的精神追求，并且想办法去实现。”顾万发推测，也许正是因为原始崇拜，先民才会去驯化野蚕，使用蚕丝，牙雕蚕说明他们已非常熟悉蚕的生长习性。

甚至可以说，当时的丝绸技术已趋于成熟。在汪沟遗址的出土残片中，有一块“绫罗绸缎”中的罗织物，且经过染色处理。为防止掉色，先民对这块染色罗进行脱胶，生丝脱胶后称熟丝，这块罗也是世界范围内发现的时代最早的熟丝丝绸织品。

其实，在中华文明起源阶段，全国许多地方都开始关注蚕了。20世纪20年代，“中国考古学之父”李济在山西西阴村遗址发掘出半个蚕茧；河南省淅川县下王岗遗址，曾出土陶捏的蚕蛹；陕西宝鸡的一处遗址还发现了陶器上的彩绘蚕。而中原地区不仅关注蚕，还关注蚕丝。

“中华文明的一个典型特征即是农桑文明、丝帛文明。中国新石器时代各地代表性文化的农业都较为发达，但在距今5300年前后，除了双槐树为首的聚落，全国其他地方却没有与桑蚕纺织业有关的确切发现。”李伯谦认为，从这一角度讲，以双槐树遗址为首的黄河流域中心聚落群，是目前发现的中国农桑文明发展史上的时代最早的代表。

墓葬区透露的文明发展模式

河洛古国还发现许多被后世承袭的文化传统或社会观念，实证中华文明五千年不曾中断。遗址内发现3处墓葬区，共有1700多座仰韶文化时期的墓葬，均呈排状分布。墓葬为东西向，墓主人仰身直肢，头向西。其中一个墓葬区早期主体被遗址外壕和中壕及一条围沟围成一个独立的区域，应是中国早期帝王陵寝兆域制度的雏形。

发掘单位已与北京大学等12个权威学术机构开展合作，对人的来源、疾病、迁徙、食谱、人地关系、古DNA等问题予以研究。专家们认为，对于一个具有代表性的、处在文明起源关键时间阶段、位于黄河流域中心区域的聚落集团的人的问题的综合研究，将为华夏民族的核心族系起源问题提供最为丰富的单体资料。目前，初步获得一些有意思的发现，生活在这里的男性基本不干体力活，因为上肢极不发达。同时，男性的基因稳定一致，而女性的基因来源非常广泛复杂，由此不难产生一些大胆的联想。“更特别的是，双槐树遗址的墓葬里随葬品很少，即使墓葬规模很大、等级很高，里面也没多少东西，在全国范围内都属于特例。”顾万发说，这可能跟中原地区的丧葬思想有关，首领掌握军事权和祭祀权，但宗教色彩不浓郁，不主张把生前的东西带到死后世界，这也是其延续社会发展的重要方面。

关于中华文明起源的认识，代表性观点有“满天星斗说”“相互作用圈说”“重瓣花朵说”“文明起源模式论”等。“文明起源模式论”的提出者李伯谦认为，河洛古国的一系列考古成果，为探讨华夏文明起源的“中原模式”提供了可能。重视民生，发展农桑，重视传宗接代和社会长治久安，不过分地把创造的社会财富贡献给神灵，而是投入社会再生产。这一模式在后世被主流政治社会所继承和发扬，成为中华文明历史进程中最具代表性和引领性的主流发展模式和思想，也是中华文明绵延不绝的重要原因。“中华文明的根和魂在这里，其他地方文化断了，没有延续下来。”为了帮助理解，李伯谦略带调侃地解释，很多地方推崇神权，整天拜鬼拜神影响工作，还把好东西都放在墓里或敬献给神灵，造成社会财富的巨大浪费。此外，河洛古国已体现出兼容并蓄的文化传统，表明中华文明从起源阶段就具备开放包容的特性。遗址的出土器物包含许多外来文化因子：如折腹鼎、背壶具备大汶口文化特征；陶器组合中出现的大量双腹器，如双腹盆、双腹豆、双腹碗，以及薄胎斜腹彩陶杯，属于屈家岭文化因素；还可以看到双墩文化靴形器、薛家岗文化折腹杯、松泽文化折肩折腹壶、大溪文化杯等文化元素。

这些器物充分证明，河洛地区在距今5000年前后就是联通四方的交通孔道。王巍认为，中原地区具有居中的地理优势，有利于文化汇聚和辐射，当时的中原先民对外来文化采取主动吸收而非排斥的态度，这是中华文明的底色，也是文明得以延续的重要因素。

未知元素待揭谜底

河洛古国吸引人一再探访，足以显示值得探究玩味的现象很多。有些尚未知晓确切答案的，也因未知的可能性平添几分神秘和魅力。

古代编年体史书《竹书纪年》有关于黄帝时代“一百年，地裂，帝陟”的记载，唐代天文学著作《开元占经》记载，“黄帝将亡则地裂”，表明发生了地震，黄帝部落就迁走了。巧合的是，在双槐树遗址发现了多处地震引发的裂缝遗迹。地裂缝遗迹发现于遗址内壕和中壕东南部解剖沟内，呈东西条状，错乱交叉，缝内有淤积黄土，还有明显的地层错位现象。北京大学相关专家现场确认，认为可能是地震引发的裂缝，且震级在6.0级以上。

遗址的三重环壕也有深意。从空中俯瞰，双槐树遗址被内壕、中壕、外壕三重宽大的环壕围绕，形成严密的防御体系，并均有对外通道。今天的普通人很难想到，这些壕沟除了防御外敌入侵的功能，可能还具备礼仪性质。

“三这个数字在古代可以与昆仑联系，因为昆仑山上住的都是神仙，所以帝王之制都经常采用三重，属于高端的礼制建筑。”顾万发说，这三重环壕并非在同一时间建成，因为建设周期太长，但是在聚落繁盛时期是共存的，这种规制也是判断遗址具有高等级性质的重要证据。还有一处特殊遗迹，专家们至今难以定性。该遗迹位于大型居住中心基址前面，现存多排，已发现100多米，采用了当时中国最为先进的土木工艺法式——版筑法，类似现代铺地板砖，而且使用跨度很长，可能是一处公共场所，这种布局颇有“前殿后寝”的样子。

天地之中的宇宙观、合天命而治的礼仪性思维、具有引领性的文明发展模式，大量建筑基址等等，双槐树遗址所表现的这些内涵，以及种种被后世王朝文明承袭和发扬的现象，足以表明五千年中华文明主根脉可追溯于此。相信随着考古人员的努力，河洛古国更多丰富的内涵将逐步揭示。

谢选骏指出：上文的这一说法是错误的——“重视民生，发展农桑，重视传宗接代和社会长治久安，不过分地把创造的社会财富贡献给神灵，而是投入社会再生产。这一模式在后世被主流政治社会所继承和发扬，成为中华文明历史进程中最具代表性和引领性的主流发展模式和思想，也是中华文明绵延不绝的重要原因。”——因为事实证明，地处中原的殷商恰恰是极度淫祀、大量杀生的，反而是从西部入侵的周天子，不重淫祀，节约人力。

网文《“河洛古国”——双槐树遗址是黄帝时代的都邑吗？》报道：

《河南巩义发现5000多年前“河洛古国”，不排除是黄帝时代都邑所在》（https://mp.weixin.qq.com/s/8dCIE-6rXJ7fdFTsMFn5VA）的报道，我觉得这些专家猜得有点想当然了。

仰韶文化的遗址群在渭河流域最密集，即便后期仰韶文化向东扩展，在巩义这个地方也算是偏边缘的地方，因为再往东就到郑州了，远古时期的黄河中下游，沼泽河湖密布，不适合人类活动。

还有，姜寨遗址距今六千多年，已经出土了黄铜，双槐树遗址距今5300年，没有发现金属，说明这个部落的文明水平不算很先进，不能说是一个核心部落。

对于“黄帝”时代这个说法，我觉得更武断。整体来说仰韶文化时期还处在母系社会时期，黄帝时代明显是父系社会发展地比较成熟的时期。所以对双槐树这个遗址来说，没有看到有证据说这个聚落已经进入了父系社会，所以还没有到谈论“都邑”的时候。

还有，黄帝与炎帝打仗的阪泉之战发生在距今4500年，这个遗址距今5300年。所以，这个时候黄帝部落应该还在黄土高原游猎，没有向东南方向入侵。如果真要“三皇五帝”时期来套用的话，我觉得用“炎帝”时代或者神农氏时代来形容这个遗址更合适一些。

最后，这个聚落属出土了鹿骨，却没说出土粮食和菜籽，所以没有很充分的证据证明这个聚落已经完全是农业社会，反而说明打猎对他们来说重要一些。这样的话，这个聚落还不足以被视为“都邑”。

现在我们认为中原地区适合人类居住，黄土高原是荒凉的地方。但是在远古时期，中原地区有很多河湖沼泽，黄河也经常泛滥，简单来说就是河南的平原地区有很多烂泥地。反而黄土高原气候既不湿热也不干燥，而且有丰富的植被覆盖。那时中国人的文明中心在西北地区。

到了中古近古时期以后，由于气候变化、人口增长、环境破坏等等主客观原因，中原地区才成为中国的文明中心。

我觉得这些专家可能有一种惯性思维就是，既然有那么多朝代在中原地区定都过，那中华文化一定就发源在中原地区。这种看法忽略了远古时期向中古近古时期演进的过程发生的一系列重大变化。（发布于 2020-05-09）

谢选骏指出：我觉得，5000多年前的“河洛古国”，虽然无法断言是“黄帝时代都邑”，却有证据可以说是“周易的原产地”——“河出图，洛出书，圣人则之”，也许就在这里发生。

（另起一页）

书名

历史力学

Historical Mechanics

《外星看地球》第18卷

"Alien Seeing Earth" Volume 18

作者

谢选骏

Xie Xuanjun

出版发行者

Lulu Press, Inc.

地址3101 Hillsborough St.Raleigh, NC 27607—5436 USA

免费电话1—888—265—2129

国际统一书号ISBN:

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2021年3月第一版

March 2021 First Edition

谢选骏全集第118卷

Complete Works of Xie Xuanjun Volume 118